تقييم مقاييس تصديق
الأدلة
أنور غني الموسوي
الخلاصة:
هنا بحث تجريبي وفق أسس الفقه
التجريبي لبيان مدى كفاءة وقوة عناصر التصديق في تقييم التصديق القرآني للأدلة. والعوامل التي بحثت هي : السلب إيجابية والشرطية والمقاصدية والتداخل والإحاطة
والاستبدال .
الطريقة
بحثنا هنا مجموعة مسائل مختارة ونتبين
مدى قوة المقياس في تحقيق امرين:
الأول: التقييم التصديقي للدليل.
الثاني: تحقيق المقياس لأعلى درجة
فروق التصديقية لأنها تكشف عن قوة التقييم التصديقي للمقياس
النتيجة
من حيث تقييم التصديق فان المقاييس
متقاربة فلا تفاضل. واما درجات الفروقات التصديقية للمقاييس فالمقياس (4) هو
الأعلى ويأتي بعده مقياس 2. فيكون الترجيح لهما على الباقي.
الاستنتاج
مقياس 4 هو الأعلى من حيث الفروق
فيترجح على غيره وبعده مقياس 2.
ومن هنا فيكون المعيار المعتمد في العرض
هو المقياس الرابع (المقياس الثنائي) وسنسميه (المعيار الثنائي).
معلومات الباحث
الدكتور أنور غني الموسوي من العراق
طبيب استشاري في الطب الباطني في م الامام الصادق (ع) في بابل. حاصل على شهادة
البورد العراقي في الطب الباطني. شاعر وناقد وباحث إسلامي يعتمد الفقه العرضي
وإسلام بلا مذاهب ومؤلف لأكثر من اربع مئة كتاب.
العراق – بابل
اميل : anwerghanijaber@gmail.com
موبايل: +9647832437397
المقدمة
ورد في النصوص من حيث الأصول القرآنية
والفروع السنية مجموعة عوامل يتم عليها العرض، هي القرآن، السنة، والوجدان، وأيضا
اعتبار للمقبولية العرفية وتقديم للعلم الوضعي ودرجة الموافقة. وبعرض هذه العوامل
على العرف كتحليل موضوعي فان هناك عدة عناصر تدخل في حقيقة التصديق والمصدقية. (1-12).
ومن جهة المشهور فان هناك اعتبارا
لمصدر الدليل ودرجة نقله وقوة دلالته وشهرته وشهرة القول به. وظهور الدليل وثبوته
(13-18)
ومن هنا فالعوامل التي ستبحث هي كالتالي:
1-
السلب ايجابية: أي العلاقة بين الموضوع والمحمول في الأصل والفرع من
حيث المطابقة او عدمه.
2-
الشرطية أي بيان كون الحكم مشروط ام مطلقة مؤقت او غير مؤقت ومدى
المطابقة بين الأصل والفرع في ذلك.
3-
المقاصدية أي كون الفرع موافقا لمقاصد الشريعة واصولها الكبرى.
4-
التداخل بين الأصل والفرع ومدة قوته من حيث النصية والظهور والعموم
والخصوص او كونه اشتقاقي عمومي او اقتراني علاقاتي.
5-
الإحاطة ببيان مقدار الأدلة الواصلة التي تناولت الموضوع الذي في
الفرع.
6-
الاستبدال أي مدى الحاجة الى استبدال العناوين في الموضوع والمحول الى
اقرب معارفة عامة تحقق التداخل.
وجميه هذه الأمور بينتها مفصلا في كتب
الفقه الكمي (5-6)
سنبحث هذه العناصر في مجموعة مقاييس
ونلاحظ مدى اقتراب المقياس من النظرية والاحتمالية.
فالأدلة المبحوثة سنقسمها الى قسمين:
الأول: ما له أصل قرآني مصدق ونرمز له (و) ويأخذ رقم (1) دوما. وهو قوي الاحتمالية
والايجابي في النظرية. وهو الحالة النموذجية. والثاني: ما ليس له مصدق من القرآن
ونرمز له (خ) ويأخذ رقم (2) دوما.
ومن خلال المنفعة المحتملة ووضوح
المعطيات المتوفرة والممكنة لكل عامل فان الصور للمقاييس التي تظهر انها نافعة
ومفيدة لتقييم اعتبار الأدلة هي كالتالي:
أولا: المقياس السداسي
وهو المقياس الأكبر ويشتمل على جميع
العوامل كما هو مبين في الجدول رقم (1).
جدول (1): المقياس السداسي
|
+1 |
-1 |
ملاحظة |
|
|
السلب ايجابية |
مطابق |
غير مطابق |
مقارنة بين الأصل والفرع |
|
الشرطية |
مطابق |
غير مطابق |
بين الأصل والفرع يتبع إشارة السلي ايجابية |
|
المقاصدية |
موافق |
مخالف |
في الفرع فقط |
|
التداخل |
نصي خاص |
ظاهري عام |
بين الأصل والفرع |
|
الاحاطة |
قوية |
ضعيفة |
بالاصل وبالفرع. |
|
الاستبدال |
لا يحتاج |
يحتاج |
في الأصل والفرع. |
اعلى درجة اعتبار هي (6) واقل درجة
اعتبار هي (-6) واعلى درجة فرق هي (12) واقل درجة فرق هي (0). والفرق الاعتباري هو
حاصل طرح الدليل الثاني من الأول بدون إشارة.
ثانيا: المقياس الرباعي
يجمع العناصر عدا الشرطية والاستبدال
جدول2: المقياس الرباعي.
|
العامل |
+1 |
-1 |
ملاحظة |
|
السلب ايجابية |
مطابق |
غير مطابق |
مقارنة بين الأصل والفرع |
|
المقاصدية |
موافق |
مخالف |
في الفرع فقط |
|
التداخل |
نصي خاص |
ظاهري عام |
بين الأصل
والفرع |
|
الشرطية |
مطابق
|
غير
مطابق |
بين الأصل
والفرع |
اعلى درجة اعتبار 4 واقل درجة اعتبار -4 و اعلى درجة فرق هي (8 )
واقل درجة فرق 0.
ثالثا: المقياس الثلاثي
يشمل السلب إيجابية والتداخل والمقاصدية
جدول 3: المقياس الثلاثي.
|
العامل |
+1 |
-1 |
ملاحظة |
|
السلب ايجابية |
مطابق |
غير مطابق |
مقارنة بين الأصل والفرع |
|
المقاصدية |
موافق |
مخالف |
في الفرع فقط |
|
التداخل |
نصي خاص |
ظاهري عام |
بين الأصل
والفرع |
اعلى اعتبار هو (3) واقله (-3) واعلى
فرق هو (6).
رابعا: المقياس الثنائي
يجمع السلب إيجابية و المقاصدية فقط
جدول 4: المقياس الثنائي
|
العامل |
+1 |
-1 |
ملاحظة |
|
السلب ايجابية |
مطابق |
غير مطابق |
مقارنة بين الأصل والفرع |
|
المقاصدية |
موافق |
مخالف |
في الفرع فقط |
الطريقة
بحثنا هنا مجموعة مسائل مختارة ونتبين
مدى قوة المقياس في تحقيق امرين:
الأول: التقييم التصديقي للدليل.
من خلال هذا البحث فاننا نحاول إيجاد
وتبين قوة المقياس من جهة تصديق الدليل المطروح او عدم اعتباره. والدليل يكون مصدقا اذا حقق درجة إيجابية تعادل
(1) او اكثر.
الثاني: تحقيق المقياس لأعلى درجة
فروق التصديقية لأنها تكشف عن قوة التقييم التصديقي للمقياس. والفرق التصديقي هو حاصل طرح الدليل الثاني من
الأول بدون إشارة. (الفرق التصديق = دليل 1- دليل 2) بدون إشارة.
سنبحث هذه العناصر في مجموعة مقاييس
ونلاحظ مدى اقتراب المقياس من النظرية والاحتمالية. فالأدلة المبحوثة سنقسمها الى
قسمين: الأول: ما له أصل قرآني مصدق ونرمز له (و) ويأخذ رقم (1) دوما. وهو قوي
الاحتمالية والايجابي في النظرية. وهو النموذج. والثاني: ما ليس له مصدق من القرآن
ونرمز له (خ) ويأخذ رقم (2) دوما.
مسألة (1): القسم بغير الله تعالى
في المسألة حديثان:
الحديث 1: عدم جواز القسم بغير الله
تعالى.
الحديث 2: جواز القسم بغير الله
تعالى.
الأصول
القرآن: ان الله هو العظيم فالتعظيم
له. والقسم تعظيم وقسم الله تعالى بمخلوقاته خاص لا يعمم.
الأصل: لا يجوز تعظيم غير الله كتعظيم الله.
ف1:لا يجوز – القسم- بغير الله.
ف2:
يجوز القسم بغير الله.
القسم تعظيم. فالعلاقة بين الموضوعين عامة ظاهرية وبين
المحمولين خاصة.
جدول 5: قيم تصديق المقاييس في
المسالة 1
|
الحديث |
مقياس 1 |
مقياس2 |
مقياس3 |
مقياس 4 |
|
ح1 (و) |
2 |
2 |
1 |
2 |
|
ح2 (خ) |
0 |
-2 |
-3 |
-2 |
النتيجة : الحديث الأول (المنع من
القسم بغير الله تعالى ) هو المصدق وفق المقايبس كلها والثاني غير معتبر وفقها كلها أيضا. فحديث عدم جواز القسم بغير الله تعالى هو المصدق
والقول به هو الصحيح.
درجة الفرق هي حاصل الطرح بين
الدليلين من دون إشارة.
جدول 6 الفروقات التصديقية بين المقاييس في المسالة 1
|
مقاييس |
م1 |
م2 |
م3 |
م4 |
|
فروق |
2\12 (0.17) |
4\8 (0.5) |
4\ 6 (0.67) |
4\4 (1) |
|
مرتبة المقياس |
4 |
3 |
2 |
1 |
النتيجة: الفرق التصديقي بين الحديثين
اعلاها وفق مقياس (4). فهو في المرتبة الأولى.
مسألة (2): التقية
في المسألة حديثان:
الحديث الأول: يجيز التقية
الحديث الثاني: لا يجيز التقية.
الأصول القرآنية
القرآن
يامر بالحق وقوله على كل حال و يمنع من الكذب وما يظهر انها ايات في التقية ليست
كذلك.
الأصل: يجب قول الحق على كل حال. = لا يجوز ترك قول
الحق على كل حال.
ف1: تجوز التقية = يجوز ترك قول الحق.
ف2:
لا تجوز التقية = لا يجوز ترك قول الحق.
الأصل: لا يجوز اظهار خلاف الباطن.
ف1: تجوز التقية = يجوز اظهار خلاف
الباطن.
ف2: لا تجوز التقية = لا يجوز اظهار
خلاف الباطن.
فالتداخل بين الأصول والفروع ظهوري
عمومي مطابق بالشرطية.
جدول 7: قيم تصديق المقاييس في
المسالة 2
|
الحديث |
مقياس 1 |
مقياس2 |
مقياس3 |
مقياس 4 |
|
ح1 (و) |
-4 |
-4 |
1 |
2 |
|
ح2 (خ) |
2 |
2 |
-3 |
-2 |
فالحديث الأول غير مصدق وفق جميع
المقاييس والثاني مصدق وفق جميع المقايس.
فالحديث الأول (عدم جواز التقية) هو
المصدق وهو الذي يعمل به.
جدول 8: الفروقات التصديقية بين
المقاييس في المسالة
|
مقاييس |
م1 |
م2 |
م3 |
م4 |
|
فروق |
-6\12 (0.5) |
-6\8 (0.75) |
4\ 6 (0.67) |
4\4 (1) |
|
مرتبة المقياس |
4 |
2 |
3 |
1 |
النتيجة: الفرق التصديقي بين الحديثين
اعلاها وفق مقياس (4). فهو في المرتبة الأولى.
مسألة (3): حلق اللحية
في حلق اللحية قولان بل روايتان
بالعموم والنص احدهما الجواز والأخر عدمه.
ق1: جواز حلق اللحية.
ق2: عدم جواز حلق اللحية.
الأصول
القرآن: يأمر بالتزين والتجمل والتطهر
وهو شامل لحلق اللحية.
الأصل: يستحب التجمل والتزين وإزالة الشعر.
ف1: يجوز حلق اللحية = يجوز التزين
والتجمل وإزالة الشعر.
ف2: لا يجوز حلق اللحية = يجوز التزين
والتجمل وإزالة الشعر.
جدول 9: قيم تصديق المقاييس في المسالة 3
|
الحديث |
مقياس 1 |
مقياس2 |
مقياس3 |
مقياس 4 |
|
ح1 (و) |
4 |
2 |
1 |
2 |
|
ح2 (خ) |
-2 |
-4 |
-3 |
-2 |
النتيجة : الحديث الأول (جواز حلق
اللحية ) هو المصدق وفق المقايبس كلها والثاني غير معتبر وفقها كلها أيضا. فحديث جواز حلق اللحية هو المصدق والقول به
هو الصحيح.
درجة الفرق هي حاصل الطرح بين
الدليلين من دون إشارة.
جدول 10: جدول الفروقات التصديقية بين المقاييس في المسالة 3.
|
مقاييس |
م1 |
م2 |
م3 |
م4 |
|
فروق |
6\12 (0.5) |
6\8 (0.75) |
4\ 6 (0.67) |
4\4 (1) |
|
مرتبة المقياس |
4 |
2 |
3 |
1 |
النتيجة: الفرق التصديقي بين الحديثين
اعلاها وفق مقياس (4). فهو في المرتبة الأولى.
مسألة (4): لبس الحرير والذهب للرجال
المشهور هو حرمة لبس الحرير والذهب
على الرجال وهناك قول بالجواز.
ق1: يجوز لبس الحرير والذهب للرجال.
ق2: لا يجوز
الأصول
القرآن: نفي تحريم الزينة.
الأصل= لا يجوز تحريم الزينة = يجوز التزين
والتجمل
ف1: يجوز لبس الحرير والذهب = يجوز لبس
الزينة والتزين
ف2: لا يجوز لبس الحرير والذهب = لا
يجوز لبس الزينة والتزين.
الاستبدال : موجود
الإحاطة: قوية
الشرطية : مطابقة
التداخل: ظاهري عام.
جدول 11: قيم تصديق المقاييس في
المسالة 4
|
الحديث |
مقياس 1 |
مقياس2 |
مقياس3 |
مقياس 4 |
|
ح1 (و) |
2 |
2 |
1 |
2 |
|
ح2 (خ) |
-4 |
-4 |
-3 |
-2 |
فالحديث الأول صدق وفق جميع المقاييس
والثاني غير مصدق وفق جميع المقايس.
فالحديث الأول (جواز لبس الحرير
والذهب ) هو المصدق وهو الذي يعمل به.
جدول 12: قيم تصديق المقاييس في
المسالة 4
|
مقاييس |
م1 |
م2 |
م3 |
م4 |
|
فروق |
-6\12 (0.5) |
-6\8 (0.75) |
4\ 6 (0.67) |
4\4 (1) |
|
مرتبة المقياس |
4 |
2 |
3 |
1 |
النتيجة: الفرق التصديقي بين الحديثين
اعلاها وفق مقياس (4). فهو في المرتبة الأولى.
مسألة (5): ثبوت الهلال
في ثبوت الهلال قولان رئيسيان الأول
إمكانية الرؤية والثانية فعلية الرؤية. وظاهر القرآن بل صريحه هو اعتماد الحساب
مطلقا من دون رؤية وانما جاء الرؤية في السنة كوسيلة للثبوت. ففي المسألة هنا
قولان:
ق1:
الاكتفاء بتولد الهلال وعدم اعتبار الرؤية لا فعلا ولا امكانا.
ق2: عدم الاكتفاء بالتولد بل لا بد من
الرؤية فعلا او امكانا.
الأصول:
القرآن: اعتماد الحساب وان الأوقات
بالحساب والاهلة للناس وليسن امرا شرعيا.
فالاصل القرآني : جواز اعتماد التولد ولا تشترط الرؤية ولا إمكانها.
ف1:
يجوز اعتماد تولد الهلال وعدم اشتراط الرؤية او امكانها
ف2: لا يجوز اعتماد التولد ولا بد من
الرؤية فعلا او امكانا.
جدول 13: قيم تصديق المقاييس في
المسالة 5
|
الحديث |
مقياس 1 |
مقياس2 |
مقياس3 |
مقياس 4 |
|
ح1 (و) |
2 |
2 |
1 |
2 |
|
ح2 (خ) |
-4 |
-4 |
-3 |
-2 |
فالحديث الأول مصدق وفق جميع المقاييس
والثاني غير مصدق وفق جميع المقايس.
فالحديث الأول (جواز اعتماد تولد
الهلال وعدم اشترط الرؤية او امكانها) هو المصدق وهو الذي يعمل به.
جدول 14: الفروقات التصديقية بين المقاييس في المسالة
5
|
مقاييس |
م1 |
م2 |
م3 |
م4 |
|
فروق |
-6\12 (0.5) |
-6\8 (0.75) |
4\ 6 (0.67) |
4\4 (1) |
|
مرتبة المقياس |
4 |
2 |
3 |
1 |
النتيجة: الفرق التصديقي بين الحديثين
اعلاها وفق مقياس (4). فهو في المرتبة الأولى.
النتيجة
أولا: قوة التقييم التصديقي للمقاييس
من حيث تقييم التصديق فان المقاييس
متقاربة فلا تفاضل .
ثانيا: درجات الفروقات التصديقية
للمقاييس
جدول 15: نتائج الفروقات التصديقية .
|
|
م1 |
م2 |
م3 |
م4 |
|
س1 |
17 |
50 |
65 |
1 |
|
س2 |
50 |
75 |
67 |
1 |
|
س3 |
50 |
75 |
67 |
1 |
|
س4 |
50 |
75 |
67 |
1 |
|
س5 |
50 |
75 |
67 |
1 |
|
المجموع |
43 |
70 |
66.6 |
1 |
فالمقياس (4) هو الأعلى ويأتي بعده
مقياس 2. فيكون الترجيح لهما على الباقي.
شكل رقم (1) الرسم البياني للفروق
للمقاييس الأربعة المعتبرة. 
المناقشة
مقياس 4 هو الأعلى من حيث الفروق
فيترجح على غيره وبعده مقياس 2.
ومن هنا فيكون المعيار المعتمد في
العرض هو المقياس الرابع (المقياس الثنائي) وسنسميه (المعيار الثنائي).
ولا بد من التنبيه ان البحث كان بين الأدلة
الحديثية او الاقوال المنبثقة منها وليس بين آية وحديث او بين آيتين او بين أي
منهما وقول، مما يعني الحاجة الى أبحاث أخرى لهذه الحالات. كما ان تطبيق مقاييس
التصديق في حالات عدم الاتفاق على الموافقة وفق مقاييس الموافقة.
المصادر:
1-
منتهى البيان في عرض الحديث على القرآن ، أنور غني الموسوي، دار اقواس
للنشر، 2023.
2-
معارف الفقه العرضي ، أنور غني الموسوي، دار اقواس للنشر، 2023.
3-
رسالة في حديث العرض ، أنور غني الموسوي، دار اقواس للنشر، 2023.
4-
أصول الفقه العرضي، أنور غني الموسوي، دار اقواس للنشر 2022.
5-
الفقه الكمي ، أنور غني الموسوي، دار اقواس للنشر، 2022.
6-
قوانين الفقه الكمي ، أنور غني الموسوي، دار اقواس للنشر، 2023.
7-
أسس الفقه العرضي، أنور غني الموسوي، دار اقواس للنشر 2022.
8-
استفت قلبك ، الوجدان الشرعي، أنور غني الموسوي ، دار اقواس للنشر
2021.
9-
شروط المعرفة الشرعية ، أنور غني الموسوي، دار اقواس للنشر، 2020.
10-
المدرسة العرضية في فقه الشريعة ، أنور غني الموسوي، دار اقواس للنشر،
2021
11-
رسالة في قانون العلم ، أنور غني الموسوي، دار اقواس للنشر، 2022.
12-
حجية العلوم الوضعية ، أنور غني الموسوي، دار اقواس للنشر، 2023.
13-
الاعتبار بشروط العمل بالأخبار، أنور غني الموسوي، دار اقواس للنشر،
2020.
14-
العلم الشرعي ، أنور غني الموسوي، دار اقواس للنشر، 2021.
15-
المحكم في الدليل الشرعي ، أنور غني الموسوي، دار اقواس للنشر، 2020.
16-
تعريف الحديث الصحيح ، أنور غني الموسوي، دار اقواس للنشر، 2020.
17-
تلخيص أصول الفقه ، أنور غني الموسوي، دار اقواس للنشر، 2020.
18-
خلاصة مقدمة الاستنباط ، أنور غني الموسوي، دار اقواس للنشر، 2023.
19-
مدخل الى الفقه التجريبي ، أنور غني الموسوي، دار اقواس للنشر، 2022.
20-
فرضيات التجديد الفقهي ، أنور غني الموسوي، دار اقواس للنشر، 2021.
