تعدد الفاظ الآيات (تعدد القراءات) وتعدد معاني الآيات (تعدد التأويل والباطن والاوجه) كله باطل مخالف للقرآن.

 

باب القران هو ما في المصحف المعروف بكل الفاظه ومعانيه الظاهرة. والقول بتعدد معانيه (بالتاوبل والباطن) او تعدد الفاظه (بتعدد القراءات) باطل مخالف للقران.

قال الله تعالى ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا [النساء/82] ومنه اختلاف معانيه والفاظه . وقال تعالى (كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ (90)  ]الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآَنَ عِضِينَ (91) [الحجر/ 90 -91) المقتسمين والعضين كلها من التقاسم والتعدد وهو شامل لتعدد المعنى (بالتاويل والباطن)  وتعدد اللفظ ( بالقراءات). وقال تعالى  فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآَنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ [النحل/98] وهو ظاهر في انها لفظ واحد لمعنى واحد. وقال تعالى (إِنَّ هَذَا الْقُرْآَنَ [الإسراء/9] وهو ظاهر انه لفظ واحد بمعنى واحد. وقال تعالى (ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ) وهو هذا المصحف الذي لا ريب فيه وليس غيره من قراءات وتاويلات، وقال تعالى (وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ  [البقرة/176] وهو عام شامل للاختلاف في الفاظه ومعانيه. وقال تعالى (لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ [الأنبياء/10] وهو ظاهر في انه واحد لفظا ومعنى. وقال تعالى (وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ) ومع تعدد المعاني او تعدد الالفاظ لا يكون مبينا.

مسند أنور

للتحميل

https://www.docdroid.net/NUChLhu/msnd-anor-pdf 

الحكم والفتوى للعالم العادل فان تعدد قدم الاتقى

 

باب ولاية الحكم والفتوى ترد الى ولي الامر فان تعذرالرد اليه قدم من قارب صفاته صفات من قدمه القران العالم التقي العادل النقي العامل الداعي العابد الهادي المحسن الحليم   الرشيد الحكيم الرؤف الرحيم القوي الأمين الخيّرالخبير صاحب البصيرة والخلق العظيم. فان تعدد المتصفون او تباينوا بالصفات قدم العالم العادل وان تعدد العالم العادل قدم الاتقى. فيكون حاكما ومفتيا.

قال الله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ [النساء/59] وقال الله تعالى وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ  [النساء/83] وقال الله تعالى أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمْ مَنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَى  [يونس/35]. وقال الله تعالى  وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ. فالمقدم للهادي العادل  وقال الله تعالى ( وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ [النساء/58]. فان الحكم للعادل. وقال تعالى (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ  [المائدة/45] وقال تعالى (فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ [المائدة/48] فالحكم لمن يحكم بما انزل الله أي العالم العامل بما انزل الله. وقال تعالى (فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ [ص/26] فالحكم لمن يحكم بالحق فالحكم للعارف بالحق.  وقال الله تعالى (إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ [البقرة/247] في الجسم بسطة أي قوة فالتقديم للعالم القوي في امر الله. وقال الله تعالى ( إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ [القصص/26] فالتقديم للقوي في الامر الأمين.  وقال الله تعالى وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ (45) إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ (46) وَإِنَّهُمْ عِنْدَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيَارِ [ص/45-47] اولي الاولي أي العباد والابصار أي البصائر   فالاقرب للمصطفين هو العابد الخير صاحب البصيرة وقال الله تعالى (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ  [الحجرات/13]   فالتقديم للاتقى.   وقال تعالى (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ [فاطر/28] وقال الله تعالى قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ [الزمر/9]  فالتقديم للعالم وقال تعالى  يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا  [البقرة/269]. فالتقديم للحكيم.  وقال الله تعالى إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا [الأحزاب/33] فالتقديم للنقي من الذنوب والعيوب. وقال تعالى (وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ  [القلم/4]  فالتقديم لصاحب الخلق العظيم.  وقال تعالى لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ [التوبة/128] وهذا من اطلاق البعض تمثيلا للكل أي بالناس رؤوف رحيم لانه خلق كريم.  وقال الله تعالى (وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا [فصلت/33] فالتقديم للداعي الى الله. وقال تعالى (نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ  [يوسف/36] وقال تعالى (فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ [يوسف/78] فالتقديم للمحسن. وقال تعالى (وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ [فاطر/14] فالتقديم للخبير. وقال تعالى (إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ [هود/87] فالتقديم للحليم الرشيد. ولا يعتبر ان يكون رجلا للاطلاقات ولا ان يكون فاطميا لاختصاص ذلك الشرط بالعترة ولاة الامر الاوصياء عليهم السلام. والنص بالاتباع للعالم العادل و النص بالتفضيل للاتقى.

Expressive Narrative Prose Poems

 

It is me, Anwer Ghanim; a farmer from the south where the strangeness had drowned in the gulf. My voice is a watery tale and my yearning is an absent moment. Someday I had crossed into that sorcerous riverbank with a boat of silence. I had looked at the face of the field when it chanted its song.  At that time, I had met the travelers’ souls which gave me their treasure. They gifted my ribs unforgettable beats and hid in my pocket their eternal secrets.

https://www.docdroid.net/Z4blHmJ/expressive-narrative-prose-poems-pdf

Share Expressive Narrative Prose Poems.pdf - 2 MB

Share Expressive Narrative Prose Poems.pdf - 2 MB

مصحف أنور

 

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صل على محمد واله الطاهرين. ربنا اغفر لنا ولجميع المؤمنين.

القرآن عربي وكل من يجيد العربية يفهمه، وهو بين مبين الا انه كتب ببلاغة عالية وباساليب عربية رفيعة نحن في عصرنا لا نألفها، فكان هذا الكتاب تقريبا للعبارة القرانية لاذهان اهل العصر وانتهيت منه في التاسع من شهر رمضان شهر القران سنة 1442 . والله الموفق.

تحميل

الانقطاع الى الله

Share الانقطاع الى الله .pdf - 1 MB