سنّة التواضع في شكر النعمة

- مسعدة بن صدقة، عن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام) أنه قال: أرسل النجاشي ملك الحبشة إلى جعفر بن أبي طالب وأصحابه فدخلوا عليه وهو في بيت له جالس على التراب، وعليه خلقان الثياب، فقال جاءني الساعة من نحو أرضكم أن الله قد نصر نبيه محمدا (صلى الله عليه وآله)، وأهلك عدوه، التقوا بواد يقال له: بدر، فقال له جعفر: أيها الملك الصالح مالي أراك جالسا على التراب ؟ وعليك هذه الخلقان؟ فقال: يا جعفر إنا نجد فيما انزل على عيسى صلى الله عليه أن من حق الله على عباده أن يحدثوا لله تواضعا عند ما يحدث لهم من نعمة.

- بسطام الزيات، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال جعفر بن أبي طالب دخلت على النجاشي يوما من الايام وهو في غير مجلس الملك، وفي غيره رياشه، وفي غير زيه، قال: فحييته بتحية الملك، وقلت له: يا أيها الملك مالي أراك في غير مجلس الملك، وفي غير رياشه، وفى غير زيه ؟ فقال: إنا نجد في الانجيل من أنعم الله عليه بنعمة فليشكر الله، ونجد في الانجيل أن ليس من الشكر لله شئ يعدله مثل التواضع، وأنه ورد علي في ليلتي هذه أن ابن عمك محمد قد أظفره الله بمشركي أهل بدر، فأحببت أن أشكر الله بما ترى.

اشارة1: اخرجته في صحيح البحار وفي كتاب " معرفة المعرفة"

اشارة2: يظهر ان ما عمله النجاشي رضي الله ةعنه في لبسه الرث من الثياب والجلوس على التراب ايضا موروث وليس اجتهادا ولقد قرره الامام عليه السلام فيكون السنة.

اشارة3: دوام الشعور بالنعمة يقتضي دوام التواضع ومن هنا نرى ان رسول الله وامير المؤمين صلوات الله عليهما كانا متواضعين في المأكل والملبس.

اصحاب وليس صحابة

...........

تفسير القمي: " إن أولياؤه إلا المتقون" أنت وأصحابك يا محمد.

اشارة1: من المشهور استعمال لفظة ( صحابة) للتعبير عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وهو خطأ اذا ان (صحابة) مصدر صحب اي بمعنى صحبة ولا يوجد في اللغة العربية لفظة ( صاحبي) كما ان جمع (صاحب) اصحاب، ولم يرد في القران والسنة لا صحابي ولا صحابة.

اشارة2: وردت روايات كثيرة تجل وتعظم اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله فلا نريد احد يزايد علينا ، واولياء اصحاب الرسول هم من اتبعوهم باحسان بالجماعة لا من اتخذوهم ذريعة لتفريق المسلمين.

( من كتاب معرفة المعرفة)

الله تعالى انطق الحجر بالشهادة بالرسالة فلا يحتاج النبي الى من يخبره

في تفسير العسكري قال علي بن محمد (عليه السلام) إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يغدو كل يوم إلى حراء وينظر من قلله الى آثار رحمة الله، ، فيعتبر بتلك الآثار ويعبد الله حق عبادته، فلما استكمل أربعين سنة ونظر الله عزوجل إلى قلبه فوجده أفضل القلوب وأجلها وأطوعها وأخشعها وأخضعها أذن لابواب السماء ففتحت وأذن للملائكة فنزلوا، وأمر بالرحمة فانزلت عليه. ثم نزل محمد (صلى الله عليه وآله) من الجبل وقد اشتد عليه ما يخافه من تكذيب قريش في خبره، فأراد الله عزوجل أن يشرح صدره، ويشجع قلبه، فأنطق الله الجبال والصخور والمدر وكلما وصل إلى شئ منها ناداه: السلام عليك يا محمد، السلام عليك يا ولي الله، السلام عليك يا رسول الله أبشر، فإن الله عزوجل قد فضلك وجملك وزينك وأكرمك، فلا يضيقن صدرك من تكذيب قريش، فسوف يبلغك ربك أقصى منتهى الكرامات، ويرفعك إلى أرفع الدرجات، ويفرح أولياءك بوصيك علي بن أبي طالب، ويقر عينك ببنتك فاطمة.قال رسول الله صلى الله عليه واله: ذلك حين شرح الله صدري بأداء الرسالة، وخفف عني مكافحة الامة، وسهل علي مبارزة العتاة من قريش.

- ملاحظة الحديث يشير الى بعثة النبي كانت من باب التكامل وتحصيل حاصل بعد معرفة منه بنبوته وعلم بها سابق جدا وليس بعد جهل بها كما يصور الجهلة من الناس وانه صار يرتجف وراح يسال الناس و يتبين حقيقة امره منهم. عقول سقيمة. وان الله انطق الجبار و الصخور فشهدت برسالته ولا يحتاج الى شهادة ورقة بن نوفل. 

تجريد الآذان

كم أتمنى أن يرفع الاذان وقت الصلاة حسب ما جاء في كتاب منهاج الصالحين لفقيه العصر المرجع الديني الأعلى ايده الله تعالى من دون مقدمات ولا تعقيبات ولا بكلمة واحدة مجردا هكذا، يبدأ بكلمة (الله اكبر) و ينتهي بكلمة (لا اله الا الله) من دون كلمة قبلها ولا بعدها لا اية ولا دعاء ولا اي كلام لأسباب علمية وموضوعية واجتماعية، فالاذان للاعلام بوقت الصلاة وليس لغيره، وهذا ما يمكن أن نسميه تجريد الاذان وهو من أبواب (تجريد العمل بالسنة) بالاقتصار على النص في العمل من دون اقتراح. وهذا لا علاقة له بالتشريع او التعليم وانما هو من ابواب حسن وكمال العمل والتسليم والتمسك بالسنة وتجريد العمل بها.

ان التمسك باصل الإباحة و عمومات الاستحباب قد يتسبب في اقتراح واقتران ومصاحبة قولية او فعلية للسنة فيها كثير من التأمل وتحتاج إلى مراجعة، فيكون من الأحسن والأجمل والاكمل الاقتصار على النص من دون اقتراح بحجة اصل الإباحة وعمومات الاستحباب وان كان صحيحا فقهيا وتشريعيا الاتيان بذلك الفعل فالامر لا يعتلق بالتشريع بل بكمال العمل.

وطبعا انا اؤمن بولاية الفقهاء و ان الحكم هو لفقيه العصر بالبلد وان لم يصرح بذلك بل وان لم يعتقد بذلك فيجب الرجوع اليه في كل صغيرة وكبيرة فعن السيد السبزواري رضي الله تعالى عنه انه قال ما معناه " ان حجية العالم ثابتة له وان لم يصرح بها" وانا اعتقد " ان الولاية ثابتة لفقيه العصر وان لم يقل بها". ومن هنا ارجو من الاخوة الافاضل ايصال هذه الرؤية للولي الفقيه فقيه العصر المرجع الديني الاعلى ايده الله تعالى في العراق عسى ان يكون منه ارشاد ولائي بهذا الخصوص.

القران في اللوح المحفوظ ليس بالعربية ومكتوب بشكل عمودي

قوله تعالى (وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ (3) مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ، ) من القطعي ان رقم الاية فصل بين جزئي الجملة وانه لا تتم الجملة الا بهما. وهذا ما لا نعلم له وجها قصديا وعقلائيا الا انه ما يشابهه هو في الترجمة فاحيانا عند اختلاف اللغة تكون بعض العبارة ضمن سطر والاخر ضمن سطر اخر وهذا يرجح ان القران نقل الى العربية من لغة غيبية يختلف سبكها عن العربية وان النقل على الغالب حصل اما من قبل جبرائيل او في صدر رسول الله صلى الله عليه واله ، وانه  في الاصل    في اللوح مكتوب بشكل عمودي و ليس افقيا وان الارقام ارقام الاسطر و تسلسها في السورة اي هكذا

بسم الله الرحمن الرحيم. الم 

اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ 

نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ 

مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقَانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ 

إِنَّ اللَّهَ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ

فسلفة ترقيم الايات

قوله تعالى (وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ (3) مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ، ) من القطعي ان رقم الاية فصل بين جزئي الجملة وانه لا تتم الجملة الا بهما. وهذا ما لا نعلم له وجها قصديا وعقلائيا الا انه ما يشابهه هو في الترجمة فاحيانا عند اختلاف اللغة تكون بعض العبارة ضمن سطر والاخر ضمن سطر اخر وهذا يرجح ان القران نقل الى العربية من لغة غيبية يختلف سبكها عن العربية وان النقل على الغالب حصل اما من قبل جبرائيل او في صدر رسول الله صلى الله عليه واله ، وانه  في الاصل    في اللوح مكتوب بشكل عمودي و ليس افقيا وان الارقام ارقام الاسطر و تسلسها في السورة اي هكذا

بسم الله الرحمن الرحيم. الم 

اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ 

نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ 

مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقَانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ 

إِنَّ اللَّهَ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ

ترتيب السور توقيفي

هنا دعاء شريف لصلاح شؤون المسلمين

اللهم يا نور السماوات والأرض يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم صل على محمد وآل محمد وارحم محمدا وآل محمد وبارك على محمد وآل محمد كأفضل ما صليت وباركت وترحمت و تحننت على إبراهيم و آل إبراهيم إنك حميد مجيد. اللهم اني أسألك بحق سورة الحمد عليك وبحق سورة البقرة و آل عمران و النساء و المائدة و بحق الأنعام و الأعراف و الأنفال و التوبة و بحق يونس و هود و يوسف و الرعد و بحق إبراهيم و الحجر و النحل و بني إسرائيل و بحق الكهف و مريم و طه و الأنبياء و بحق الحج و المؤمنين و النور و الفرقان و بحق الشعراء و النمل و القصص و العنكبوت و بحق الروم و لقمان و السجدة و الأحزاب و سبإ و بحق الملائكة و يس و الصافات و ص و بحق الزمر و المؤمن و حم السجدة و حم عسق و بحق الزخرف و الدخان و الجاثية و الأحقاف و بحق سورة محمد صلى الله عليه و آله و الفتح و الحجرات و ق و الذاريات و بحق الطور و النجم و القمر و الرحمن و بحق الواقعة و الحديد و المجادلة و الحشر و الممتحنة و الصف و بحق الجمعة و المنافقين و التغابن و الطلاق و التحريم و بحق تبارك و ن و الحاقة و المعارج و بحق نوح و الجن و المزمل و المدثر و بحق القيامة و الإنسان و المرسلات و النبإ العظيم و النازعات و بحق عبس و التكوير و الإنفطار و المطففين و بحق الإنشقاق و البروج و الطارق و بحق الأعلى و الغاشية و الفجر و البلد و بحق الشمس و الليل و الضحى و أ لم نشرح و التين و بحق العلق و القدر و لم يكن و الزلزلة و العاديات و بحق القارعة و التكاثر و العصر و الهمزة و الفيل و قريش و بحق أ رأيت و الكوثر و قل يا أيها الكافرون و النصر و تبت و بحق قل هو الله أحد السورة و بحق الفلق و الناس. يا رب أصلح لنا شأننا وأهلك من في هلاكه صلاح للمؤمنين وأبق من في بقائه صلاح للمؤمنين. اللهم كن لوليك في أرضك وحجتك على عبادك وليا و ناصرا وعجل فرجه و اجعلنا من شيعته وأوليائه و أنصاره بفضلك وجودك يا ذا الفضل والإحسان القديم. إنك على كل شيء قدير، والحمد لله رب العالمين.

(من كتابي الافتتاح بادعية الصباح)

ملاحظة: من الامور الواضحة في ادعية اهل البيت عليهم السلام انهم يبثون المعارف والعلوم في ادعيتهم فهي اذكار وتعاليم ايضا وهنا يذكر عليه السلام سور القران مرتبة بحسب ما في المصحف، وهناك دعاء اخر ايضا ورد فيه نفس الترتيب وهذا يبطل القول ان هناك ترتيبالسور القران مخالف لما في المصحف. كما ان فيه اشعار ان ترتيب السور توقيفي. وسترى ان هناك اختلاف قفي بعض الاسماء والاسماء يمكن ان تتعدد اذ يجوز ان يكون للشخص الواحد اكثر من اسم وعنوان.