تيسير السنّة 1444

 تيسير السنة  1444 والتحديث سنوي ان شاء الله. 

 

 

 

صَحِيحُ الصّحِيح

الصحيح معرفيا من الصحيح سنديا

تطبيقات منهج عرض الحديث على القرآن والسنّة

 

 

 

أنور غني الموسوي

 

 

 

 

 

صَحِيحُ الصّحِيح

الصحيح معرفيا من الصحيح سنديا

تطبيقات منهج عرض الحديث على القرآن والسنّة

أنور غني الموسوي

دار أقواس للنشر

 العراق

1441

 

 

 

 

 

 

 

 

المقدمة

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صل على محمد واله الطاهرين. ربنا اغفر لنا ولجميع المؤمنين.

هذا كتاب جامع للأحاديث الصحيحة معرفيا بموافقة القرآن والسنة باتصال معرفي بالمعارف الثابتة المعلومة من الدين. والأحاديث مستخرجة فقط من أحاديث صحيحة سندا من كتابي (الجمع بين صحيحي البخاري ومسلم) للحميدي و(الجمع بين صحيحي البحار والوسائل) للموسوي.  ومنهج العرض وأسسه وطرقه بينتها في كتب أخرى أهمها (المدخل الى منهج العرض) و(رسالة في حديث العرض). والاتصال المعرفي كفيل بإخراج الحديث من الظن الى العلم وكفيل بإحراز صدق وحقيقة المعرفة، فهذا الكتاب اصح كتاب في السنّة واكثرها صدقا. والله المسدد.

 

 

 

 

 

 

 

الفصل الاول

 

علي صلى الله عليه قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} لا تكذبوا على فإنه من يكذب علي يلج النار.

عائشة - في حديث أن فاطمة سألت أبا بكر أن يقسم لها ميراثها- قالت فهجرته فاطمة فلم تكلمه في ذلك حتى ماتت فدفنها على ليلاً ولم يؤذن بها أبا بكر قال فكان لعلي وجهٌ من الناس حياة فاطمة فلما توفيت فاطمة انصرفت وجوه الناس عن علي ومكثت فاطمة بعد رسول الله {صلى الله عليه واله} ستة أشهر ثم توفيت فقال رجلٌ للزهري فلم يبايعه على ستة أشهر فقال لا والله ولا أحدٌ من بني هاشم حتى بايعه علي.

عقبة بن الحارث قال صلى أبو بكر العصر ثم خرج يمشي - يعني ومعه عليٌّ - فرأى الحسن يلعب مع الصبيان فحمله على عاتقه وقال بأبي شبيه بالنبي ليس شبيهاً بعلي وعلي يضحك.

عمر قال ألم تسمعوا رسول الله {صلى الله عليه واله} يقول إذا جاء أحدكم إلى الجمعة فليغتسل.

ابن عباس قال قلت يا أمير المؤمنين من المرأتان من أزواج النبي {صلى الله عليه واله} اللتان قال الله عز وجل (إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما) فقال عمر واعجباً لك يا ابن عباس قال الزهري كره - والله - ما سأله عنه ولم يكتمه قال هما عائشة وحفصة ثم أخذ يسوق الحديث.

عن عمر قال قال النبي {صلى الله عليه واله} إذا أقبل الليل وأدبر النهار وغابت الشمس فقد أفطر الصائم.

عن عمر قال سمعت رسول الله {صلى الله عليه واله} يقول إنما الأعمال بالنية - وفي رواية بالنيات - وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ٍ يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه.

عمر قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} الورق بالورق رباً إلا هاء وهاء والذهب بالذهب رباً إلا هاء وهاء.

عمر قال كانت أموال بني النضير مما أفاء الله على رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت للنبي {صلى الله عليه واله} خاصة.

عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله {صلى الله عليه واله} من نام عن حزبه من الليل أو عن شيءٍ منه فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل.

عمر قال إن نبيكم {صلى الله عليه واله} قد قال إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين.

عثمان أن النبي {صلى الله عليه واله} قال خيركم من تعلم القرآن وعلمه.

عثمان قال أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب.

عثمان قال قال النبي {صلى الله عليه واله} لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين.

يزيد بن شريك بن طارق التيمي قال رأيت علياًّ على المنبر يخطب فسمعته يقول لا والله ما عندنا من كتاب نقرأه إلا كتاب الله وما في هذه الصحيفة فنشرها فإذا فيها أسنان الإبل وأشياء من الجراحات وفيها قال رسول الله {صلى الله عليه واله} المدينة حرمٌ ما بين عيرٍ إلى ثورٍ فمن أحدث فيها حدثاً أو آوى محدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة عدلاً ولا صرفاً. ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم فمن أخفر مسلماً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة عدلا ولا صرفاً.  ومن والى قوماً بغير إذن مواليه - وفي رواية ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفاً ولا عدلاً.

عن أبي جحيفة وهب بن عبد الله السوائي قال قلت لعلي هل عندكم شيء من الوحي مما ليس في القرآن فقال لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إلا فهمٌ يعطيه الله رجلاً في القرآن وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الأسير وألا يعقل مسلمٌ بكافر.

الشعبي أن علياًّ حين رجم المرأة ضربها يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة وقال جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنة رسول الله {{صلى الله عليه واله} }.

الزبير سمعت رسول الله {صلى الله عليه واله} يقول من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار.

الزبير قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} لأن يأخذ أحدكم أحبله ثم يأتي الجبل فيأتي بحزمة من حطب على ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه - وفي رواية فيستعين بثمنها - خيرٌ من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه.

سعد بن أبي وقاص  قال خلف رسول الله {صلى الله عليه واله} علي بن أبي طالب في غزوة تبوك فقال يا رسول الله أتخلفني في النساء والصبيان فقال أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي.

سعد أنه {صلى الله عليه واله} قال لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي.

مصعب بن سعد قال صليت إلى جنب أبي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني عن ذلك وقال كنا نفعل هذا فنهينا عنه وأمرنا أن نضع أيدينا على الركب.

سعد وأبي بكرة أن النبي {صلى الله عليه واله} قال من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرامٌ.

بكير بن مسمار قال أمر معاوية ابن أبي سفيان سعد بن أبي وقاص فقال ما منعك أن تسب أبا تراب فقال أما ما ذكرت ثلاثاً قالهن له رسول الله {صلى الله عليه واله} فلن أسبه لأن تكون لي واحدة ٌ منهن أحب إلي من حمر النعم سمعت رسول الله {صلى الله عليه واله} يقول له - وخلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله {صلى الله عليه واله} أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول له يوم خيبر لأعطين الراية رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا فقال ادعوا لي علياًّ فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع إليه الراية ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ( ندع أبناءنا وأبناءكم ) سورة آل عمران دعا رسول الله {صلى الله عليه واله} علياًّ وفاطمة وحسناً وحسيناً فقال اللهم هؤلاء أهلي.

سعد بن أبي وقاص قال سمعت النبي {صلى الله عليه واله} يقول إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي. ت: اي غني النفس.

سعد قال جاء أعرابي إلى النبي {صلى الله عليه واله} فقال يا نبي الله علمني كلاماً أقوله قال قل لا إله إلا الله وحده لا شريك له الله أكبر كبيراً والحمد لله كثيراً وسبحان الله رب العالمين لا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم قال فهؤلاء لربي فما لي قال قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني وعافني.

سعيد بن زيد بن عمرو قال سمعت رسول الله {صلى الله عليه واله} يقول من أخذ شبراً من الأرض ظلماً طوقه إلى سبع أرضين.

سعيد بن زيد المسند منه أيضاً أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال من اقتطع شبراً من الأرض ظلماً طوقه الله إياه يوم القيامة من سبع أرضين.

عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء.

دخل الأشعث بن قيس على عبد الله وهو يطعم يوم عاشوراء فقال يا أبا عبد الرحمن إن اليوم يوم عاشوراء فقال قد كان يصام قبل أن ينزل رمضان فلما نزل رمضان ترك.

عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله في يوم عاشوراء أنه قال كان يوماً يصومه رسول الله {صلى الله عليه واله} قبل أن ينزل رمضان فلما نزل رمضان تركه.

دخل الأشعث على عبد الله يوم عاشوراء فقال أدن فكل قال إني صائم قال كنا نصومه ثم ترك.

عن عبد الله قال بينا نحن مع رسول الله {صلى الله عليه واله} في غار بمنى إذ نزلت عليه ( والمرسلات عرفاً ) سورة المرسلات وإني لأتلقاها من فيه وإن فاه لرطبٌ بها إذ وثبت علينا حية ٌ فقال النبي {صلى الله عليه واله} اقتلوها فابتدرناها لنقتلها فسبقتنا.

عبد الرحمن بن يزيد - وهو أخو الأسود - قال صلى بنا عثمان بن عفان بمنى أربع ركعات فقيل ذلك لعبد الله بن مسعود فقال صليت مع رسول الله {صلى الله عليه واله} بمنى ً ركعتين.

عبد الرحمن بن يزيد قال رمى عبد الله بن مسعود جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع حصياتٍ يكبر مع كل حصاة.

عبد الله عن النبي {صلى الله عليه واله} قال ما من مسلم يصيبه أذى من مرضٍ فما سواه إلا حط الله به سيئاته كما تحط الشجرة ورقها.

عبد الله قال كنا نغزو مع النبي {صلى الله عليه واله} ليس معنا نساءٌ فقلنا ألا نستخصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجلٍ ثم قرأ عبد الله ( يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ) الآية سورة المائدة.

عبد الله قال قال لي النبي {صلى الله عليه واله} اقرأ علي القرآن فقلت يا رسول الله أقرأ عليك وعليك أنزل قال إني أحب أن أسمعه من غيري قال فقرأت عليه سورة النساء حتى جئت إلى هذه الآية ( فكيف إذا جئنا من كل أمة ٍ بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيداً ) سورة النساء قال حسبك الآن فالتفت إليه فإذا عيناه تذرفان قال قال النبي {صلى الله عليه واله} شهيدٌ ما دمت فيهم.

عبد الله قال سألت النبي {صلى الله عليه واله} أي العمل أحب إلى الله قال الصلاة على وقتها قلت ثم أي قال بر الوالدين قلت ثم أي قال الجهاد في سبيل الله

عبد الله قال أن رجلاً أصاب من امرأة ٍ قبلة ً فأتى النبي {صلى الله عليه واله} فذكر له فنزلت ( وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفاً من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين ). فقال الرجل يا رسول الله ألي هذه قال لمن عمل بها من أمتي.

ابن مسعود أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال: ليس الفجر أن يقول هكذا وجمع بعض الرواة كفيه - حتى يقول هكذا - ومد إصبعيه السبابتين وفي رواية جرير هو المعترض وليس بالمستطيل.

عبد الله قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} إذا كنتم ثلاثة ً فلا يتناجى اثنان دون الآخر حتى تختلطوا بالناس من أجل أن يحزنه ولا تباشر المرأة المرأة فتصفها لزوجها كأنه ينظر إليها.

ابن مسعود قال كأني أنظر إلى رسول الله {صلى الله عليه واله} يحكي نبياً من الأنبياء ضربه قومه فأدموه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون.

عبد الله قال جاء رجلٌ إلى رسول الله {صلى الله عليه واله} فقال كيف ترى في رجل أحب قوماً ولما يلحق بهم فقال رسول الله {صلى الله عليه واله} المرء مع من أحب.

عبد الله قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء.

عبد الله قال قال النبي {صلى الله عليه واله} لكل غادرٍ لواءٌ يوم القيامة يقال هذه غدرة فلان.

ابن مسعود قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وإن الرجل ليصدق حتى يكتب صديقاً وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذاباً.

عبد الله  قال إن محمداً {صلى الله عليه واله} قال إن الرجل يصدق حتى يكتب صديقاً ويكذب حتى يكتب كذاباً.

عبد الله أن النبي {صلى الله عليه واله} قال من حلف على مال امرئٍ مسلمٍ بغير حقه لقي الله وهو عليه غضبان قال عبد الله ثم قرأ علينا رسول الله {صلى الله عليه واله} مصداقه من كتاب الله ( إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمناً قليلاً ) إلى آخر الآية.

الأشعث بن قيس الكندي  قال رسول الله {صلى الله عليه واله} من حلف على يمين صبر يقتطع بها مال امرئ مسلم هو فيها فاجرٌ لقي الله وهو عليه غضبان ونزلت ( إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمناً قليلاً ) إلى آخر الآية.

عبد الله قال شهدت من المقداد بن الأسود مشهداً لأن أكون أنا صاحبه أحب إلي مما عدل به أتى النبي {صلى الله عليه واله} وهو يدعو على المشركين يوم بدرٍ فقال يا رسول الله إنا لا نقول كما قالت بنو إسرائيل لموسى {صلوات الله عليه}  ( اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون ) ولكن امض ونحن معك فكأنه سري عن رسول الله {{صلى الله عليه واله} }.

عبد بن مسعود قال قال النبي {صلى الله عليه واله} أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا أحدٌ إلا ماله أحب إليه قال فإن ماله ما قدم ومال وارثه ما أخر. 

عبد الله أن النبي {صلى الله عليه واله} أمر محرماً بقتل حية بمنى.

عبد الله عن رسول الله {صلى الله عليه واله}  وذكرت عنده القردة ( والخنازير ) من مسخٍ فقال إن الله لم يجعل لمسخٍ نسلاً ولا عقباً وقد كانت القردة والخنازير قبل ذلك.

عبد الله قال قال رجل يا رسول الله القردة والخنازير هي مما مسخ فقال النبي {صلى الله عليه واله} إن الله لم يهلك قوماً أو يعذب قوماً فيجعل لهم نسلاً.

عبد الله أن النبي {صلى الله عليه واله} كان يقول اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى.

عمار قال بعثني رسول الله {صلى الله عليه واله} في حاجة فأجنبت فلم أجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم أتيت النبي {صلى الله عليه واله} فذكرت له ذلك فقال إنما كان يكفيك أن تقول هكذا وضرب بيديه الأرض فنفض يديه فمسح وجهه وكفيه.

عن أبي وائل قال خطبنا عمار فأوجز وأبلغ فلما نزل قلنا يا أبا اليقظان لقد أبلغت وأوجزت فلو كنت تنفست فقال إني سمعت رسول الله {صلى الله عليه واله} يقول إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة ٌ من فقهه فأطيلوا الصلاة وأقصروا الخطبة وإن من البيان سحراً.

عن أبي ذر قال قلت يا رسول الله أي الأعمال أفضل قال الإيمان بالله والجهاد في سبيله قال قلت فأي الرقاب أفضل قال أنفسها عند أهلها وأكثرها ثمناً قال قلت فإن لم أفعل قال تعين ضائعاً أو تصنع لأخرق قال قلت يا رسول الله أرأيت إن ضعفت عن بعض العمل قال تكف شرك عن الناس فإنها صدقة ٌ منك على نفسك.

عن أبي ذر قال كان رسول الله {صلى الله عليه واله} إذا أخذ مضجعه من الليل قال باسمك اللهم أموت وأحيا وإذا استيقظ قال الحمد لله الذي أحياناً بعد ما أماتنا وإليه النشور.

عن أبي ذر  قال قيل لرسول الله {صلى الله عليه واله} أرأيت الرجل يعمل العمل من الخير ويحمده الناس عليه قال تلك عاجل بشرى المؤمن.

عن أبي ذر قال قال لي النبي {صلى الله عليه واله} لا تحقرن من المعروف شيئاً ولو أن تلقى أخاك بوجهٍ طليق.

حذيفة قال كان النبي {صلى الله عليه واله} إذا أوى إلى فراشه قال باسمك اللهم أحيا وأموت وإذا أصبح وفي رواية وإذا استيقظ قال الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور.

حذيفة عن النبي {صلى الله عليه واله} قال كل معروفٍ صدقة.

عن أبي موسى قال بعثني رسول الله {صلى الله عليه واله} ومعاذاً إلى اليمن فقال ادعوا الناس وبشرا ولا تنفرا ويسرا ولا تعسرا وتطاوعاً ولا تختلفا قال فقلت يا رسول الله أفتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من العسل ينبذ حتى يشتد والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتى يشتد قال وكان رسول الله {صلى الله عليه واله} قد أعطي جوامع الكلم بخواتمه فقال أنهى عن كل مسكرٍ أسكر عن الصلاة.

عن أبي موسى قال كان النبي {صلى الله عليه واله} إذا بعث أحداً من أصحابه في بعض أمره قال بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا.

عن أبي موسى قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} إن الله عز وجل ليملي للظالم فإذا أخذه لم يفلته ثم قرأ ( وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة ٌ إن أخذه أليم شديد ).

عن أبي موسى قال قلت يا رسول الله أي المسلمين أفضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده.

عن أبي موسى قال قال النبي {صلى الله عليه واله} من مر في شيء من مساجدنا أو أسواقنا ومعه نبلٌ فليمسك أو ليقبض على نصالها بكفه أن يصيب أحداً من المسلمين منها بشيء.

عن أبي موسى قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} إذا مر أحدكم في مجلسٍ أو سوقٍ وبيده نبلٌ فليأخذ بنصالها ثم ليأخذ بنصالها ثم ليأخذ بنصالها.

عن أبي موسى قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً وشبك بين أصابعه.

عن أبي موسى عن النبي {صلى الله عليه واله} قال مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت.

عن أبي موسى أن النبي {صلى الله عليه واله} قال إنما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك إما أن يحذيك وإما أن تبتاع منه وإما أن تجد منه ريحاً طيبة ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد ريحاً خبيثة.

عن أبي موسى عن النبي {صلى الله عليه واله} أنه قال الخازن المسلم الأمين الذي ينفذ - وربما قال يعطي ما أمر به فيعطيه كاملاً موفراً طيبة ً به نفسه فيدفعه إلى الذي أمر له به - أحد المتصدقين.

عن أبي موسى أن النبي {صلى الله عليه واله} قال المرء مع من أحب.

عن أبي موسى قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله.

عن أبي موسى قال كنا مع النبي {صلى الله عليه واله} في سفر فجعل الناس يجهرون بالتكبير فقال النبي {صلى الله عليه واله} اربعوا على أنفسكم إنكم ليس تدعون أصم ولا غائباً إنكم تدعون سميعاً قريباً وهو معكم.

عن أبي موسى أنه كان يفتي بالمتعة فقال له رجلٌ رويدك بعض فتياك فإنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في النسك فلقيه بعد فسأله فقال عمر قد علمت أن النبي {صلى الله عليه واله} قد فعله وأصحابه ولكن كرهت أن يظلوا معرسين بهن في الأراك ثم يروحون في الحج تقطر رؤوسهم.

عن أبي موسى قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} لا أحد أصبر على أذى سمعه من الله عز وجل إنه يشرك به ويجعل له الولد ثم هو يعافيهم ويرزقهم.

عن أبي موسى قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} أطعموا الجائع وعودوا المريض وفكوا العاني.

عن جرير قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} من يحرم الرفق يحرم الخير.

عن أبي جحيفة قال رأيت النبي {صلى الله عليه واله} وكان الحسن بن علي يشبهه.

عن أبي جحيفة  قال سلمان لابي الدرداء أن لربك عليك حقاً وإن لنفسك عليك حقاً ولأهلك عليك حقاً فأعط كل ذي حقٍّ حقه فأتى النبي {صلى الله عليه واله} فذكر ذلك له فقال النبي {صلى الله عليه واله} صدق سلمان.

عن أبي جحيفة قال كنت عند النبي {صلى الله عليه واله} فقال لرجل عنده لا آكل وأنا متكئٌ.

عدي بن حاتم قال سمعت النبي {صلى الله عليه واله} يقول اتقوا النار ولو بشق تمرة ٍ.

جابر بن سمرة قال سمعت النبي {صلى الله عليه واله} يقول يكون بعدي اثنا عشر أميراً فقال كلمة لم أسمعها فقال أبي قال كلهم من قريش.

جابر بن سمرة قال سمعت النبي {صلى الله عليه واله} يقول لا يزال أمر الناس ماضياً ما وليهم اثنا عشر رجلاً ثم تكلم النبي {صلى الله عليه واله} بكلمة ٍ خفيت علي فسألت أبي ماذا قال رسول الله {صلى الله عليه واله} فقال قال كلهم من قريش.

جابر ابن سمرة  قال سمعت رسول الله {صلى الله عليه واله} يوم جمعة ٍ عشية رجم الأسلمي قال لا يزال الدين قائماً حتى تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش.

جابر ابن سمرة  قال سمعت رسول الله {صلى الله عليه واله} يقول إن بين يدي الساعة كذابين فاحذروهم.

جابر ابن سمرة  قال سمعت رسول الله {صلى الله عليه واله} يقول إذا أعطى الله أحدكم خيراً فليبدأ بنفسه وأهل بيته.

جابر بن سمرة قال انطلقت إلى رسول الله {صلى الله عليه واله} ومعي أبي فسمعته يقول لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً إلى اثني عشر خليفة فقال كلمة ً فقلت لأبي ما قال قال كلهم من قريش.

جابر بن سمرة قال دخلت مع أبي على النبي {صلى الله عليه واله} فسمعته يقول إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة ً قال ثم تكلم بكلامٍ خفي علي فقلت لأبي ما قال قال كلهم من قريش.

جابر بن سمرة أن النبي {صلى الله عليه واله} لم يمت حتى صلى قاعداً.

جابر بن سمرة قال كانت للنبي {صلى الله عليه واله} خطبتان يجلس بينهما يقرأ القرآن ويذكر الناس.

جابر بن سمرة أن النبي {صلى الله عليه واله} كان يخطب قائماً ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قائماً فمن نبأك أنه يخطب جالساً فقد كذب.

جابر بن سمرة قال كنت أصلي مع النبي {صلى الله عليه واله} الصلوات فكانت صلاته قصداً وخطبته قصداً.

جابر بن سمرة قال كان بلالٌ يؤذن إذا دحضت الشمس فلا يقيم حتى يخرج النبي {صلى الله عليه واله} فإذا خرج أقام الصلاة حين يراه.

جابر بن سمرة قال كان النبي {صلى الله عليه واله} يصلي الظهر إذا دحضت الشمس لم يزد.

جابر بن سمرة قال كان رسول الله {صلى الله عليه واله} يصلي الصلوات نحواً من صلاتكم وكان يؤخر العتمة بعد صلاتكم شيئاً وكان يخفف الصلاة.

جابر بن سمرة  قال أن النبي {صلى الله عليه واله} كان إذا صلى الفجر جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس حسناً.

 

الفصل الثاني

جابر بن سمرة قال صليت مع رسول الله {صلى الله عليه واله} العيدين غير مرة ٍ ولا مرتين بغير أذان ولا إقامة.

عمران بن حصين قال أنزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله {صلى الله عليه واله} ولم ينزل قرآنٌ يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال رجلٌ برأيه ما شاء.

عمران بن حصين قال  نزلت آية المتعة في كتاب الله - يعني متعة الحج - ولم ينه عنها حتى مات.

عمران بن حصين قال تمتعنا على عهد رسول الله {{صلى الله عليه واله} }.

عمران بن حصين قال جمع رسول الله {صلى الله عليه واله} بين حج وعمرة وتمتع نبي الله {صلى الله عليه واله} وتمتعنا معه.

مطرف بن عبد الله قال صليت خلف علي بن أبي طالب أنا وعمران بن حصين فكان إذا سجد كبر وإذا رفع رأسه كبر وإذا نهض من الركعتين كبر فلما قضى الصلاة أخذ بيدي عمران بن حصين فقال قد ذكرني هذا صلاة محمد {{صلى الله عليه واله} }.

عمران بن حصين قال قال النبي {صلى الله عليه واله} الحياء لا يأتي إلا بخير.

عمران  قال إن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال الحياء خيرٌ كله.

عمران بن حصين عن النبي {صلى الله عليه واله} قال يخرج من النار قومٌ بشفاعة محمدٍ {صلى الله عليه واله} فيدخلون الجنة ويسمون الجهنميين.

عمران قال كانت بي بواسير فسألت النبي {صلى الله عليه واله} عن الصلاة فقال صل قائماً فإن لم تستطع فقاعداً فإن لم تستطع فعلى جنب.

عمران قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} كان الله ولم يكن شيء قبله وكان عرشه على الماء ثم خلق السموات والأرض وكتب في الذكر كل شيء.

عمران أن رجلاً أعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مالٌ غيرهم فدعا بهم رسول الله {صلى الله عليه واله} فجزأهم أثلاثاً ثم أقرع بينهم وأعتق اثنين وأرق أربعة وقال له قولاً شديداً.

عمران بن حصين قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله}  لا وفاء لنذرٍ في معصية ٍ ولا فيما لا يملك العبد.

عن أبي بكرة عن النبي {صلى الله عليه واله} قال إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض السنة اثنا عشر شهراً منها أربعة ٌ حرمٌ ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان أي شهر هذا قلنا الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال أليس ذا الحجة قلنا بلى قال أي بلد هذا قلنا الله ورسوله أعلم قال فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال أليس البلدة قلنا بلى قال فأي يومٍ هذا قلنا الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال أليس يوم النحر قلنا بلى قال فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرامٌ كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم.

عن أبي بكرة  قال نهى رسول الله {صلى الله عليه واله} عن الفضة بالفضة والذهب بالذهب إلا سواء بسواء وأمرنا أن نشتري الفضة بالذهب كيف شئنا ونشتري الذهب بالفضة كيف شئنا قال فسأله رجل فقال يداً بيد فقال هكذا سمعت.

  عن أبي بكرة قال سمعت رسول الله {صلى الله عليه واله} يقول لا يحكم أحدٌ بين اثنين وهو غضبان.

عن أبي بكرة قال سمعت رسول الله {{صلى الله عليه واله} }لا يقضين حكمٌ بين اثنين وهو غضبان.

عن أبي بكرة أنه انتهى إلى النبي {صلى الله عليه واله} وهو راكعٌ فركع قبل أن يصل إلى الصف فذكر ذلك للنبي {صلى الله عليه واله} فقال زادك الله حرصاً ولا تعد.

أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال نهيتكم عن الظروف وإن الظروف - أو ظرفاً - لا يحل شيئاً ولا يحرمه وكل مسكرٍ حرامٌ.

بريدة قال بينا أنا جالسٌ عند رسول الله {صلى الله عليه واله} إذ أتته امرأة ٌ فقالت إني تصدقت على أمي بجارية ٍ وإنها ماتت قال فقال لها وجب أجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله إنه كان عليها صوم شهرٍ أفأصوم عنها قال صومي عنها قالت إنها لم تحج قط أفأحج عنها قال حجي عنها.

بريدة عن النبي {صلى الله عليه واله} أنه جاءه رجل سأله عن وقت الصلاة فقال له صل معنا هذين يعني اليومين فلما زالت الشمس أمر بلالاً فأذن ثم أمره فأقام الظهر ثم أمره فأقام العصر والشمس مرتفعة ٌ بيضاء نقية ثم أمره فأقام المغرب حين غابت الشمس ثم أمره فأقام العشاء حين غاب الشفق ثم أمره فأقام الفجر حين طلع الفجر فلما أن كان اليوم الثاني أمره فأبرد بالظهر فأبرد بها فأنعم أن يبرد بها وصلى العصر والشمس مرتفعة ٌ أخرها فوق الذي كان وصلى المغرب قبل أن يغيب الشفق وصلى العشاء بعد ما ذهب ثلث الليل وصلى الفجر فأسفر بها ثم قال أين السائل عن وقت الصلاة فقال الرجل أنا يا رسول الله قال وقت صلاتكم بين ما رأيتم.

بريدة قال كان رسول الله {صلى الله عليه واله} يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر أن يقول قائلهم السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين إنا إن شاء الله بكم للاحقون أسأل الله لنا ولكم العافية.

عن أبي قلابة أنه رأى مالك بن الحويرث إذا صلى كبر ورفع يديه وإذا أراد أن يركع رفع يديه وحدث أن رسول الله {صلى الله عليه واله} كان يفعل هكذا.

عن مالك بن الحويرث أن رسول الله {صلى الله عليه واله} كان إذا كبر رفع يديه حتى يحاذي بهما أذنيه فإذا ركع رفع يديه حتى يحاذي بهما أذنيه وإذا رفع رأسه من الركوع فقال سمع الله لمن حمده فعل مثل ذلك.

مالك بن الحويرث قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} صلوا كما رأيتموني أصلي.

مالك بن الحويرث الليثي أنه رأى النبي {صلى الله عليه واله} يصلي فإذا كان في وترٍ من صلاته لم ينهض حتى يستوي قائماً. ت اي في جلوسه.

جندب كان يقول قال النبي {صلى الله عليه واله} من سمع سمع الله به ومن يرائي يرائي الله به.

جندبٌ قال سمعت رسول الله {صلى الله عليه واله} يقول من سمع سمع الله به يوم القيامة ومن شاق شق الله عليه يوم القيامة.

جندب قال سمعت النبي {صلى الله عليه واله} يقول أنا فرطكم على الحوض.

عن جندب أن رسول الله {صلى الله عليه واله} كان في بعض المشاهد وقد دميت إصبعه فقال هل أنت إلا إصبعٌ دميت وفي سبيل الله ما لقيت.

جندب قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} قال رجلٌ والله لا يغفر الله لفلان فقال الله عز وجل ( من ذا الذي يتألى علي ألا أغفر لفلان إني غفرت له وأحبطت عملك ). 

معيقيب عن النبي {صلى الله عليه واله} في الرجل يسوي التراب حيث يسجد قال إن كنت فاعلاً فواحدة.

معيقيب قال ذكر النبي {صلى الله عليه واله} المسح في المسجد - يعني الحصى - قال إن كنت لابد فاعلاً فواحدة.

عن مجاشع جاء مجاشع بن مسعود بأخيه مجالدٍ بن مسعود إلى النبي {صلى الله عليه واله} فقال هذا مجالد يبايعك على الهجرة فقال لا هجرة بعد فتح مكة ولكن أبايعه على الإسلام.

مجاشع قال أتيت النبي {صلى الله عليه واله} أنا وأخي فقلت بايعنا على الهجرة فقال مضت الهجرة لأهلها قلت علام تبايعنا قال على الإسلام والجهاد.

يعلى بن أمية  أن رجلاً أتى النبي وهو بالجعرانة قد أهل بعمرة وهو مصفرٌ لحيته ورأسه وعليه جبة ٌ فقال يا رسول الله أحرمت بعمرة وأنا كما ترى فقال انزع عنك الجبة واغسل عنك الصفرة.

معاذ قال خرجنا مع رسول الله {صلى الله عليه واله} في غزوة تبوك فكان يصلي الظهر والعصر جميعاً والمغرب والعشاء جميعاً.

عمر ان أبياًّ يقول لا أدع شيئاً سمعته من رسول الله {{صلى الله عليه واله} }.

عمر قال أبي يقول أخذته من في رسول الله {صلى الله عليه واله} فلا نتركه لشيء.

عن أبي بن كعب  أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال إن من الشعر حكمة ً.

عبادة بن الصامت أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب.

عبادة بن الصامت قال كنا مع رسول الله {صلى الله عليه واله} في مجلسٍ فقال تبايعوني على ألا تشركوا بالله شيئاً ولا تزنوا ولا تسرقوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفى منكم فأجره على الله ومن أصاب شيئاً من ذلك فعوقب به في الدنيا فهو كفارة له وطهورٌ ومن أصاب شيئاً من ذلك فستره الله عليه فأمره إلى الله إن شاء عفا عنه وإن شاء عذبه قال فبايعناه على ذلك.

عبادة بن الصامت قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلاً بمثل سواءً بسواءٍ يداً بيدٍ فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كان يداً بيدٍ.

عبادة بن الصامت قال إني سمعت رسول الله {صلى الله عليه واله} ينهى عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والملح بالملح إلا سواء بسواء عيناً بعينٍ فمن زاد أو ازداد فقد أربى.

عبادة قال لنحدثن بما سمعنا من رسول الله {{صلى الله عليه واله} }.

عن ابي أيوب الأنصاري أن رسول الله {صلى الله عليه واله} جمع في حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة.

عن أبي أيوب أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال لا يحل لمسلمٍ أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليالٍ يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام.

زيد بن ثابت قال تسحرنا مع رسول الله {صلى الله عليه واله} ثم قمنا إلى الصلاة قلت كم كان قدر ما بينهما قال قدر خمسين آية.

عن كعب بن مالك أن رسول الله {صلى الله عليه واله} بعثه وأوس بن الحدثان أيام التشريق فناديا أنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن وأيام منى أيام أكل وشرب.

عن أبي أسيد أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال إذا دخل أحدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي أبواب رحمتك وإذا خرج فليقل اللهم إني أسألك من فضلك.

عن أبي قتادة قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} إذا بال أحدكم فلا يأخذ ذكره بيمينه ولا يستنج بيمينه.

عن أبي قتادة قال بينما نحن نصلي مع رسول الله {صلى الله عليه واله} إذ سمع جلبة رجال فلما صلى قال ما شأنكم قالوا استعجلنا إلى الصلاة قال فلا تفعلوا إذا أتيتم الصلاة فعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا.

عن أبي قتادة أن النبي {صلى الله عليه واله} كان يقرأ في الظهر في الأوليين بأم الكتاب وسورتين وفي الركعتين الأخريين بأم الكتاب ويسمعنا الآية أحياناً ويطول في الركعة الأولى ما لا يطيل في الركعة الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح.

عن أبي قتادة بن ربعي ان رسول الله {صلى الله عليه واله} مر عليه بجنازة فقال مستريحٌ ومستراحٌ منه قالوا يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه فقال العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب.

عن أبي قتادة قال دخلت المسجد ورسول الله {صلى الله عليه واله} جالس بين ظهراني الناس قال فجلست فقال رسول الله {صلى الله عليه واله} ما منعك أن تصلي ركعتين قبل أن تجلس قال فقلت يا رسول الله {صلى الله عليه واله} رأيتك جالساً والناس جلوسٌ قال فإذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين.

عن أبي قتادة قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} إني لأقوم إلى الصلاة وأنا أريد أن أطول فيها فأسمع بكاء الصبي فأتجوز في صلاتي كراهية أن أشق على أمه.

عن أبي قتادة أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال لعمار حين جعل يحفر الخندق جعل يمسح رأسه ويقول بؤس ابن سمية تقتلك فئة ٌ باغية.

عن أبي قتادة قال إني سمعت رسول الله {صلى الله عليه واله} يقول من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسرٍ أو يضع عنه.

سهل بن أبي حثمة أن رسول الله {صلى الله عليه واله} صلى بأصحابه في الخوف فصفهم خلفه صفين فصلى بالذين يلونه ركعة ثم قام فلم يزل قائماً حتى صلى الذين خلفه ركعة ثم تقدموا وتأخر الذين كانوا قدامهم فصلى بهم ركعة ثم قعد حتى صلى الذين تخلفوا ركعة ثم سلم. 

صالح عمن صلى مع رسول الله {صلى الله عليه واله} يوم ذات الرقاع صلاة الخوف أن طائفة صفت معه وطائفة وجاه العدو فصلى بالتي معه ركعة ً ثم ثبت قائماً وأتموا لأنفسهم ثم انصرفوا وجاه العدو وجاءت الطائفة الأخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالساً فأتموا لأنفسهم ثم سلم بهم.

حنظلة قال سألت رافع بن خديج عن كراء الأرض بالذهب والورق فقال لا بأس به إنما كان الناس يؤاجرون على عهد رسول الله {صلى الله عليه واله} بما على الماذيانات وأقبال الجداول وأشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراءٌ إلا هذا فلذلك زجر عنه فأما شيءٌ معلوم مضمون فلا بأس به.

رافع بن خديج   قال رسول الله: ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر.

رافع بن خديج كان يقول كنا نصلي المغرب مع النبي {صلى الله عليه واله} فينصرف أحدنا وإنه ليبصر مواقع نبله.

رافع بن خديج قال كنا نصلي العصر مع رسول الله {صلى الله عليه واله} ثم تنحر الجزور فتقسم عشر قسمٍ ثم تطبخ فنأكل لحماً نضيجاً قبل مغيب الشمس.

عبد الله بن زيد بن عاصم الأنصاري  قال شكي إلى النبي {صلى الله عليه واله} الرجل يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة قال لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً.

عبد الله بن زيد عن النبي {صلى الله عليه واله} قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة.

عن أبي إسحاق قال خرج عبد الله بن يزيد الأنصاري وخرج معه البراء بن عازب وزيد بن أرقم وأنا بينهم يومئذٍ فاستسقى فقام لهم على رجليه على غير منبر فاستغفر ثم صلى ركعتين يجهر بالقراءة ولم يؤذن ولم يقم.

عبد الله بن يزيد الأنصاري أن النبي {صلى الله عليه واله} نهى عن المثلة والنهبى.

عن أبي مسعود قال جاء رجلٌ إلى النبي {صلى الله عليه واله} فقال إني لأتأخر عن صلاة الصبح من أجل فلان مما يطيل بنا فما رأيت النبي {صلى الله عليه واله} غضب في موعظة ٍ قط أشد مما غضب يومئذٍ فقال يا أيها الناس إن منكم منفرين فأيكم أم الناس فليوجز فإن فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة وفي حديث فليخفف فإن فيهم المريض والضعيف وذا الحاجة.

عن أبي مسعود قال قال النبي {صلى الله عليه واله} إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحدٍ ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله عز وجل فإذا رأيتموهما فقوموا فصلوا.

عن أبي مسعود قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} حوسب رجلٌ ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شيءٌ إلا أنه كان يخالط الناس وكان موسراً فكان يأمر غلمانه أن يتجاوزوا عن المعسر قال قال الله عز وجل نحن أحق بذلك منه تجاوزوا عنه.

عن أبي مسعود الأنصاري قال أتانا رسول الله {صلى الله عليه واله} ونحن في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد أمرنا الله أن نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك فسكت رسول الله {صلى الله عليه واله} حتى تمنينا أنه لم يسأله ثم قال رسول الله {صلى الله عليه واله} قولوا اللهم صل على محمدٍ وعلى آل محمدٍ كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمدٍ كما باركت على آل إبراهيم إنك حميدٌ مجيد والسلام كما قد علمتم.

عن أبي مسعود قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواءً فأعلمهم بالسنة فإن كانوا في السنة سواءً فأقدمهم هجرة ً فإن كانوا في الهجرة سواءً فأقدمهم سناًّ.

بشير بن النعمان بن بشير قال إن أباه أتى به رسول الله {صلى الله عليه واله} فقال إني نحلت ابني هذا غلاماً كان لي فقال رسول الله {صلى الله عليه واله} أفعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا في أولادكم فرجع أبي فرد تلك الصدقة.

النعمان بن بشير قال سمعت رسول الله {صلى الله عليه واله} يقول - وأهوى النعمان بإصبعيه إلى أذنيه إن الحلال بينٌ وإن الحرام بينٌ وبينهما مشتبهاتٌ لا يعلمهن كثيرٌ من الناس فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي حول الحمى يوشك إن يرتع فيه ألا ولكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجسد مضغة ً إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب.

النعمان بن بشير قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضوٌ تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى.

عبد الرحمن بن أبزى قال كان أصحاب النبي {صلى الله عليه واله} يسلفون على عهد النبي {صلى الله عليه واله} ولا نسألهم ألهم حرثٌ أم لا.

ابن أبي أوفى عن النبي {صلى الله عليه واله}   قال كان رسول الله {صلى الله عليه واله} إذا رفع ظهره من الركوع قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت من شيءٍ.

زيد بن أرقم  قال اهدي لرسول الله {صلى الله عليه واله} وهو حرام عضوٌ من لحم صيدٍ فرده وقال إنا لا نأكله إنا حرم.

رأى زيد بن أرقم قوماً يصلون من الضحى فقال لقد علموا أن الصلاة في غير هذه الساعة أفضل إن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال إن صلاة الأوابين حين ترمض الفصال.  

زيد بن أرقم عن رسول الله {صلى الله عليه واله}  انه قال ألا أيها الناس فإنما أنا بشرٌ يوشك أن يأتى رسول ربي فأجيب وأنا تاركٌ فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي.

عن ثابت بن الضحاك  أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال ليس على رجل نذرٌ فيما لا يملكه.

عن ثابت بن الضحاك  أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال لعن المؤمن كقتله ومن رمى مؤمناً بكفرٍ فهو كقتله.

عن ثابت بن الضحاك  أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال من ادعى دعوى كاذبة ً ليتكثر بها لم يزده الله إلا قلة.

البراء قال رمقت الصلاة مع محمد {صلى الله عليه واله} فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته ما بين التسليم والانصراف - قريباً من السواء.

البراء بن عازب قال كانت صلاة رسول الله {صلى الله عليه واله} قيامه وركوعه وإذا رفع رأسه من الركوع وسجوده وما بين السجدتين قريباً من السواء.

البراء بن عازب قال أمرنا رسول الله {صلى الله عليه واله} بسبعٍ ونهانا عن سبع أمرنا بعيادة المريض واتباع الجنائز وتشميت العاطس وإبرار القسم ونصر المظلوم وإجابة الداعي وإفشاء السلام ونهانا عن تختمٍ بالذهب وعن شربٍ بالفضة وعن المياثر وعن القسي وعن لبس الحرير والإستبرق والديباج.  

البراء قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} يا فلان إذا أويت إلى فراشك فقل اللهم إني أسلمت نفسي إليك ووجهت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ً ورهبة ً إليك لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت فإنك إن مت في ليلتك مت على الفطرة وإن أصبت أصبت خيراً.

البراء أن النبي {صلى الله عليه واله} كان إذا أخذ مضجعه قال اللهم باسمك أحيا وباسمك أموت وإذا استيقظ قال الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور.

البراء قال جاء رجلٌ إلى النبي {صلى الله عليه واله} فقال أشهد أن لا إله إلا الله وأنك عبده ورسوله ثم تقدم فقاتل حتى قتل فقال النبي {صلى الله عليه واله} عمل هذا يسيراً وأجر كثيراً.

البراء قال رأيت الحسن بن علي على عاتق النبي {صلى الله عليه واله} وهو يقول اللهم إني أحبه فأحبه.

البراء قال أنزل الله تبارك وتعالى ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ) ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون ) المائدة في الكفار كلها.  

البراء قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} إذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك.

زيد بن خالد قال قال نبي الله {صلى الله عليه واله} من جهز غازياً في سبيل الله فقد غزا ومن خلف غازياً في أهله بخيرٍ فقد غزا.

زيد بن خالد الجهني أن النبي {صلى الله عليه واله} قال ألا أخبركم بخير الشهداء الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها.

سهل بن سعد الساعدي في الملاعنة: كانت حاملاً وكان ابنها ينسب إلى أمه ثم جرت السنة أن يرثها وترث منه ما فرض الله لها.

عن سهل بن سعد أن النبي {صلى الله عليه واله} قال لرجل تزوج ولو بخاتم من حديد.

سهل بن سعد أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال يوم خيبر لأعطين الراية غداً رجلاً يفتح الله على يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله {صلى الله عليه واله} كلهم يرجو أن يعطاها فقال أين علي بن أبي طالب فقيل هو يا رسول الله يشتكي عينه قال فأرسلوا إليه فأتي به فبصق رسول الله {صلى الله عليه واله} في عينه ودعا له فبرأ كأن لم يكن به وجع فأعطاه الراية فقال عليٌّ يا رسول الله أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا قال انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم.

عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال سمعت النبي {صلى الله عليه واله} يقول أنا فرطكم على الحوض من ورد شرب ومن شرب لم يظمأ أبداً وليردن علي أقوامٌ أعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم قال أبو حازم فسمع النعمان بن أبي عياش وانا أحدثهم هذا الحديث فقال هكذا سمعت سهلاً يقول قال فقلت نعم وقال وأنا أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيقول إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقاً سحقاً لمن بدل بعدي,

كعب بن عجرة قال إن النبي {صلى الله عليه واله} خرج علينا فقلنا يا رسول الله علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم إنك حميدٌ مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد.  

 

 

 

 

 

 

الفصل الثالث

كعب بن عجرة عن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال معقباتٌ لا يخيب قائلهن أو فاعلهن دبرٌ كل صلاة ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة وأربع وثلاثون تكبيرة.

عن أبي برزة الأسلمي كان رسول الله {صلى الله عليه واله}  يصلي الهجير التي تدعونها الأولى حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع أحدنا إلى رحله في أقصى المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب أن يوخر العشاء التي تدعونها العتمة.

عن أبي برزة قال قلت يا نبي الله علمني شيئاً أنتفع به قال اعزل الأذى عن طريق المسلمين.

سلمة أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال أيما رجل وأمرأة توافقا فعشرة ما بينهما ثلاث ليال فإن أحبا أن يتزايدا أو يتتاركا. فما أدري أشيء كان لنا خاصة أو للناس عامة.

سلمة بن الأكوع أن رسول الله {صلى الله عليه واله} كان يصلي المغرب إذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب.

يزيد بن أبي عبيد قال قلت لسلمة على أي شيء بايعتم رسول الله {صلى الله عليه واله} يوم الحديبية قال على الموت.

الحسن بن محمد بن علي عن سلمة وجابر قالا كنا في جيش فأتانا رسول الله {صلى الله عليه واله} فقال إنه قد أذن لكم أن تستمتعوا فاستمتعوا يعني متعة النساء

عن سلمة أن رسول الله {صلى الله عليه واله} أتانا فأذن لنا في المتعة.

سلمة بن الأكوع قال سمعت النبي {صلى الله عليه واله} يقول من تقول علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار.

.         سلمة بن الأكوع  قال أرسلني النبي {صلى الله عليه واله}   إلى عليٍّ وهو أرمد فقال لأعطين الراية رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فأتيت علياًّ فجئت به أقوده وهو أرمد حتى أتيت رسول الله {صلى الله عليه واله} فبصق في عينيه فبرأ.

سلمة قال لقد قدت بنبي الله {صلى الله عليه واله} والحسن والحسين بغلته الشهباء حتى أدخلتهم حجرة النبي {صلى الله عليه واله} هذا قدامه وهذا خلفه.

ابن عباس أنه قال استفتى سعد بن عبادة الأنصاري رسول الله {صلى الله عليه واله} في نذرٍ كان على أمه توفيت قبل أن تقضيه فقال رسول الله {صلى الله عليه واله} اقضه عنها.

ابن عباس قال جاءت امرأة إلى رسول الله {صلى الله عليه واله} فقالت يا رسول الله إن أمي ماتت وعليها صوم نذر أفأصوم عنها قال أرأيت لو أن على أمك دينٌ فقضيته أكان يؤدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن أمك.

ابن عباس قال جاء رجلٌ إلى النبي {صلى الله عليه واله} فقال يا رسول الله إن أمي ماتت وعليها صوم شهرٍ أفأقضيه عنها فقال لو كان على أمك دينٌ أكنت قاضيه عنها قال نعم قال فدين الله أحق أن يقضى.

ابن عباس أن رجلاً قال لرسول الله {صلى الله عليه واله} أن أمي توفيت أينفعها إن تصدقت عنها قال نعم.

ابن عباس قال لما حضر رسول الله {صلى الله عليه واله} وفي البيت رجالٌ فيهم عمر بن الخطاب قال النبي {صلى الله عليه واله} هلموا أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده فقال عمر - وفي رواية فقال بعضهم رسول الله {صلى الله عليه واله} قد غلب عليها الوجع وعندكم القرآن حسبكم كتاب الله فاختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله {صلى الله عليه واله} ومنهم من يقول ما قال عمر وفي رواية ومنهم من يقول غير ذلك فلما أكثروا اللغط والاختلاف قال رسول الله {صلى الله عليه واله} قوموا عني.  ,وفي حديث قال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع.

ابن عباس في حديث يوم الخميس قال اشتد برسول الله {صلى الله عليه واله} وجعه فقال ائتوني بكتف أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده أبداً فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شأنه هجر استفهموه فذهبوا يردون عليه فقال ذروني دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه.

عروة بن الزبير عن ابن عباس قال لو أن الناس غضوا من الثلث إلى الربع فإن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال الثلث والثلث كثير. ت اقول و فيه اشارة ان الثلث هو رخصة لاكثره لا انه الفضل بل ان الفضل في الاقل.

ابن عباس قال أن النبي {صلى الله عليه واله} في كسوف الشمس قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم سجد والأخرى مثلها.

ابن عباس أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قضى باليمين على المدعى عليه.

عن ابن عباس قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهادٌ ونية وإذا استنفرتم فانفروا.

عن ابن عباس قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} يوم فتح مكة إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرامٌ بحرمة الله إلى يوم القيامة إنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة ً من نهار فهو حرامٍ بحرمة الله إلى يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا تلتقط لقطته إلا من عرفها ولا يختلى خلاه فقال العباس يا رسول الله إلا الإذخر فإنه لقينهم وبيوتهم قال إلا الإذخر.

ابن عباس أن رسول الله {صلى الله عليه واله} نهى أن يبيع الرجل طعاماً حتى يستوفيه.

ابن عباس  أن رسول الله {صلى الله عليه واله} من ابتاع طعاماً فلا يبعه حتى يقبضه.

ابن عباس قال وقت رسول الله {صلى الله عليه واله} لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام الجحفة ولأهل نجد قرن المنازل ولأهل اليمن يلملم قال فهن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من أهله.  وفي رواية ومن كان دون ذاك فمن حيث أنشأ حتى أهل مكة من مكة.

ابن عباس قال خرج النبي {صلى الله عليه واله} يوم عيدٍ فصلى ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها.

ابن عباس أن النبي {صلى الله عليه واله} صلى يوم الفطر ركعتين.

ابن عباس إنما الخطبة بعد الصلاة وأن ذلك قد كان يفعل.

ابن عباس و جابر بن عبد الله قالا لم يكن يؤذن يوم الفطر ولا يوم الأضحى.

ابن عباس قال احتجم النبي {صلى الله عليه واله} وأعطى الحجام أجره.

ابن عباس قال احتجم رسول الله {صلى الله عليه واله} وأعطى الذي حجمه.

ابن عباس أن النبي {صلى الله عليه واله} قيل له في الذبح والحلق والرمي والتقديم والتأخير فقال لا حرج. ت اي سهوا او جهلا.

ابن عباس كان النبي {صلى الله عليه واله} يسأل يوم النحر بمنى فيقول لا حرج فسأله رجلٌ فقال حلقت قبل أن أذبح قال اذبح ولا حرج قال رميت بعدما أمسيت فقال لا حرج.

سئل رسول الله {صلى الله عليه واله} عمن حلق قبل أن يذبح ونحوه فقال لا حرج لا حرج.

ابن عباس قال قال رجلٌ للنبي {صلى الله عليه واله} زرت قبل أن أرمي قال لا حرج قال حلقت قبل أن أذبح قال لا حرج قال ذبحت قبل أن أرمي قال لا حرج.

ابن عباس أن النبي {صلى الله عليه واله} سئل في حجته عن الذبح قبل الرمي وعن الحلق قبل الذبح فأومأ بيده قال لا حرج.

ابن عباس عن النبي {صلى الله عليه واله} أنه سئل عن التقديم والتأخير في الحلق والرمي فقال لا حرج.

ابن عباس قال رخص للحائض أن تنفر إذا حاضت.

ابن عباس قال أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت إلا أنه خفف عن المرأة الحائض.

ابن عباس قال قدم النبي {صلى الله عليه واله} وأصحابه لصبح رابعة ٍ يلبون بالحج فأمرهم أن يجعلوها عمرة ً إلا من معه هدي.

ابن عباس قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} هذه عمرة ٌ استمتعنا بها فمن لم يكن معه الهدي فليحل الحل كله فإن العمرة قد دخلت في الحج إلى يوم القيامة.

ابن عباس قال سمعت رسول الله {صلى الله عليه واله} سيجاء برجالٍ من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح ( وكنت عليهم شهيداً ما دمت فيهم ) إلى قوله ( العزيز الحكيم ) قال فيقال لي إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم.

ابن عباس قال بينما رجلٌ واقف مع رسول الله {صلى الله عليه واله} بعرفة إذ وقع من راحلته قال أيوب فأوقصته فذكر ذلك للنبي {صلى الله عليه واله} فقال اغسلوه بماء وسدرٍ وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا رأسه فإن الله يبعثه يوم القيامة ملبياً. و في حديث ولا تغطوا وجهه ولا تقربوه طيباً فإنه يبعث يلبي.

ابن عباس عن النبي {صلى الله عليه واله} فيما روى عن ربه عز وجل إن الله عز وجل كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة ٍ فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة ً كاملة ً وإن هم بها وعملها كتبها الله عنده عشر حسناتٍ إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة ً كاملة ً فإن هو هم بها فعملها كتبها الله له سيئة ً واحدة أو محاها ولا يهلك على الله إلا هالك.

ابن عباس قال صلى رسول الله {صلى الله عليه واله} الظهر والعصر جميعاً والمغرب والعشاء جميعاً من غير خوف ولا سفر. قال ابن عباس أراد ألا يحرج أمته.

عن أبي الزبير أن رسول الله {صلى الله عليه واله} جمع بين الصلاة في سفرة ٍ سافرها في غزوة تبوك فجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء.

ابن عباس قال كان رسول الله {صلى الله عليه واله} يجمع بين صلاة الظهر والعصر إذا كان على ظهر سيرٍ ويجمع بين المغرب والعشاء و عن أبي الزبير وقال في غير خوف ولا مطر. وفي حديث قال كي لا يحرج أمته.

عبد الله بن شقيق العقيلي قال خطبنا ابن عباس يوماً بعد العصر حتى غربت الشمس وبدت النجوم وجعل الناس يقولون الصلاة الصلاة قال فجاءه رجلٌ من بني تميم لا يفتر ولا ينثني الصلاة الصلاة فقال ابن عباس أتعلمني بالسنة - لا أبالك ثم قال رأيت رسول الله {صلى الله عليه واله} جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال عبد الله بن شقيق فحاك في صدري من ذلك شيءٌ فأتيت أبا هريرة فسألته فصدق مقالته وفي حديث عمران بن حدير عن عبد الله بن شقيق قال قال رجلا لابن عباس الصلاة فسكت ثم قال الصلاة فسكت ثم قال الصلاة فسكت ثم قال لا أم لك تعلمنا بالصلاة وكنا نجمع بين الصلاتين على عهد رسول الله {{صلى الله عليه واله} }.

ابن عباس  في حديث  وفد عبد القيس  ان رسول الله {صلى الله عليه واله}  أمرهم بأربع ونهاهم عن أربع قال أمرهم بالإيمان بالله وحده قال هل تدرون ما الإيمان بالله قالوا الله ورسوله أعلم قال شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وأن تؤدوا خمساً من المغنم ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت والنقير قال شعبة وربما قال المقير وقال احفظوا وأخبروا به من وراءكم وفي حديث وقال أنهاكم عما ينبذ في الدباء والنقير والحنتم والمزفت.

عن أبي جمرة قال سألت ابن عباس عن المتعة فأمرني بها، الى ان قال قال ابن عباس فيها: سنة أبي القاسم {{صلى الله عليه واله} }. ت اي متعة الحج.

ابن عباس قال كانت صلاة النبي {صلى الله عليه واله} ثلاث عشرة ركعة - يعني في الليل. ت اي مع ركتي الفجر.

ابن عباس قال قدم النبي {صلى الله عليه واله} وهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين فقال من أسلف في تمرٍ فليسلف في كيلٍ معلوم ووزنٍ معلوم إلى أجلٍ معلوم.

ابن عباس قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} إن أحق ما أخذتم عليه أجراً كتاب الله.

عكرمة قال رأيت رجلاً عند المقام يكبر في كل خفضٍ ورفعٍ وإذا وضع فأخبرت ابن عباس فقال أو ليس تلك صلاة رسول الله {{صلى الله عليه واله} }.

ابن عباس قال بينما النبي {صلى الله عليه واله} يخطب إذا هو برجل قائم فسأل عنه فقالوا أبو إسرائيل نذر أن يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي {صلى الله عليه واله} مره فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه.

ابن عباس سئل عن متعة الحج فقال أهل المهاجرون والأنصار وأزواج النبي {صلى الله عليه واله} في حجة الوداع وأهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله {صلى الله عليه واله} اجعلوا إهلالكم بالحج عمرة ً إلا من قلد الهدي. طفنا بالبيت وبالصفا والمروة وأتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فإنه لا يحل حتى يبلغ الهدي محله ثم أمرنا عشية التروية أن نهل بالحج فإذا فرغنا من المناسك جئنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة وقد تم حجنا وعلينا الهدي كما قال الله تعالى ( فما استيسر من الهدي ) سورة البقرة فإن لم تجدوا فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم إلى أمصاركم الشاة تجزي فجمعوا نسكين في عام بين الحج والعمرة فإن الله أنزله في كتابه وسنة نبيه {صلى الله عليه واله} وأباحه للناس غير أهل مكة قال الله ( ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام ) سورة البقرة وأشهر الحج التي ذكر الله شوال وذو القعدة وذو الحجة فمن تمتع في هذه الأشهر فعليه دمٌ أو صوم والرفث الجماع والفسوق المعاصي والجدال المراء.

ابن عباس أن رسول الله {صلى الله عليه واله} خطب الناس يوم النحر فقال يا أيها الناس أي يوم هذا قالوا يومٌ حرامٌ قال فأي بلد هذا قالوا بلدٌ حرامٌ قال فأي شهر هذا قالوا شهرٌ حرامٌ قال فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرامٌ كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا فأعادها مراراً ثم رفع رأسه فقال اللهم هل بلغت قال ابن عباس فوالذي نفسي بيده إنها لوصيته إلى أمته فليبلغ الغائب الشاهد لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض.

ابن عباس أن النبي {صلى الله عليه واله} قال الأيم أحق بنفسها من وليها والبكر تستأذن في نفسها وإذنها صماتها.

ابن عباس قال كان الطلاق على عهد رسول الله {صلى الله عليه واله} وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة ً.

ابن عباس قال رسول الله {صلى الله عليه واله} لا ينفر أحدٌ حتى يكون آخر عهده بالبيت.

ابن عباس قال رفعت إمرأة الى النبي {صلى الله عليه واله} صبياً فقالت ألهذا حجٌّ قال نعم ولك أجرٌ.

ابن عباس أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قضى بيمين وشاهدٍ

ابن عباس قال أهدى الصعب بن جثامة إلى النبي {صلى الله عليه واله} حمار وحشٍ وهو محرم قال فرده عليه وقال لولا أنا محرمون لقبلناه منك.

ابن عباس أن النبي {صلى الله عليه واله} كان يقرأ في صلاة الجمعة سورة الجمعة والمنافقين.

ابن عباس  قال كان رسول الله {صلى الله عليه واله} يغزو بالنساء وقد كان يغزو بهن فيداوين الجرحى ويحذين من الغنيمة وأما سهمٌ فلم يضرب لهن وإن رسول الله {صلى الله عليه واله} لم يكن يقتل الصبيان فلا تقتل الصبيان وكتبت تسألني متى ينقضي يتم اليتيم فلعمري إن الرجل لتنبت لحيته وإنه لضعيف الأخذ لنفسه ضعيف العطاء منها فإذا أخذ لنفسه من صالح ما يأخذ الناس فقد ذهب عنه اليتم وكتبت تسألني عن الخمس لمن هو وإنا نقول هو لنا فأبى علينا قومنا ذاك. و في حديث لا ينقطع عنه اسم اليتم حتى يبلغ ويؤنس منه رشدٌ.

ابن عباس قال رسول الله {صلى الله عليه واله} – في الخمر-  إن الذي حرم شربها حرم بيعها.

عبد الله بن عمر أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال من جاء منكم الجمعة فليغتسل.

ابن عمر قال قام رجل فقال يا رسول الله كيف صلاة الليل قال رسول الله {صلى الله عليه واله} صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خفت الصبح فأوتر بواحدة.

عبد الله بن عمر كان يسلم بين الركعتين في الوتر حتى يأمر ببعض حاجته.

ابن عمر أن النبي {صلى الله عليه واله} قال اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وتراً.

عن لاحق بن حميد قال سألت ابن عمر عن الوتر فقال سمعت النبي {صلى الله عليه واله} يقول ركعة ٌ من آخر الليل قال وسألت ابن عباس فقال سمعت النبي {صلى الله عليه واله} يقول ركعة ٌ من آخر الليل.

ابن عمر أن النبي {صلى الله عليه واله} قال بادروا الصبح بالوتر.

ابن عمر قال قال النبي {صلى الله عليه واله} صلاة الليل مثنى مثنى فإذا رأيت الصبح مدركك فأوتر بواحدة. قيل لابن عمر ما مثنى مثنى قال يسلم في كل ركعتين.

ابن عمر قال سمعت رسول الله {صلى الله عليه واله} يقول كلكم راعٍ وكلكم مسؤولٌ عن رعيته فالإمام راعٍ ومسؤولٌ عن رعيته والرجل في أهله راعٍ وهو مسؤولٌ عن رعيته والمرأة في بيت زوجها راعية ٌ وهي مسؤولة ٌ عن رعيتها والخادم في مال سيده راعٍ وهو مسؤولٌ عن رعيته.

ابن عمر  قال لم أر رسول الله {صلى الله عليه واله} يستلم من البيت إلا الركنين اليمانيين. وفي رواية يمسح من البيت - مكان يستلم.

ابن عمر قال ما تركت استلام هذين الركنين - اليماني والحجر - في شدة ٍ ولا رخاء منذ رأيت رسول الله {صلى الله عليه واله} يستلمهما.

عن  عمر أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال يهل أهل المدينة من ذي الحليفة ويهل أهل الشام من الجحفة ويهل أهل نجد من قرنٍ قال ابن عمر وذكر لي - ولم أسمع - أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال ومهل أهل اليمن من يلملم.

ابن عمر قال أمر النبي {صلى الله عليه واله} أهل المدينة أن يهلوا من ذي الحليفة وأهل الشام من الجحفة وأهل نجد من قرن قال ابن عمر وأخبرت أنه قال ويهل أهل اليمن من يلملم.

ابن عمر قال سئل النبي {صلى الله عليه واله} ما يلبس المحرم قال لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوباً مسه ورسٌ ولا زعفرانٌ ولا الخفين إلا أن لا يجد نعلين فليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين.

ابن عمر قال قام رجل فقال يا رسول الله ماذا تأمرنا أن نلبس من الثياب في الإحرام فقال النبي {صلى الله عليه واله} لا تلبسوا القمص ولا السراويلات ولا العمائم ولا البرانس ولا الخفاف إلا أن يكون أحدٌ ليست له نعلان فليلبس الخفين وليقطعهما أسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيئاً مسه الزعفران أو الورس ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين.

ابن عمر قال تمتع رسول الله {صلى الله عليه واله} في حجة الوداع بالعمرة إلى الحج وأهدى فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدأ رسول الله {صلى الله عليه واله} فأهل بالعمرة ثم أهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله {صلى الله عليه واله} بالعمرة إلى الحج فكان من الناس من أهدى فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول الله {صلى الله عليه واله} مكة قال للناس من كان منكم أهدى فإنه لا يحل من شيء حرم منه حتى يقضي حجه ومن لم يكن منكم أهدى فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هدياً فليصم ثلاثة أيام في الحج وسبعة ً إذا رجع إلى أهله وطاف رسول الله {صلى الله عليه واله} حين قدم مكة فاستلم الركن أول شيء ثم خب ثلاثة أطواف من السبع ومشى أربعة أطواف ثم ركع حين قضى طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فأتى الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة أطواف ثم لم يحلل من شيء حرم منه حتى قضى حجه ونحر هديه يوم النحر وأفاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شيء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله {صلى الله عليه واله} من أهدى فساق الهدي من الناس.

ابن عمر قال حدثتني حفصة رسول الله {صلى الله عليه واله}  أنه كان إذا طلع الفجر وأذن المؤذن صلى ركعتين.

ابن عمر عن النبي {صلى الله عليه واله} قال إذا استأذنت أحدكم امرأته إلى المسجد فلا يمنعها.

ابن عمر عن النبي {صلى الله عليه واله} قال إذا استأذنكم نساؤكم بالليل إلى المسجد فأذنوا لهن.

ابن عمر أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال لا تمنعوا إماء الله مساجد الله.

ابن عمر  أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة ً فرج الله عنه كربة ً من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلماً ستره الله يوم القيامة.

ابن عمر أن النبي {صلى الله عليه واله} قال – في ليلة القدر- من كان ملتمسها فليلتمسها في العشر الأواخر.

ابن عمر قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} تحينوا ليلة القدر في العشر الأواخر.

ابن عمر قال عن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فاقدروا له.  اي ثلاثين.

ابن عمر أن رسول الله {صلى الله عليه واله} ذكر رمضان فقال لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه فإن غم عليكم فاقدروا له.

ابن عمر أن النبي {صلى الله عليه واله} قال الشهر تسع وعشرون ليلة فلا تصوموا حتى تروه فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين.

عن ابن عمر أن رسول الله {صلى الله عليه واله} ذكر رمضان فضرب بيديه فقال الشهر هكذا وهكذا وهكذا - ثم عقد إبهامه في الثالثة - صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فاقدروا ثلاثين. 

ابن عمر أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال لا تبيعوا الثمر حتى يبدو صلاحه ولا تبيعوا الثمر بالتمر.

ابن عمر أن النبي {صلى الله عليه واله} نهى عن بيع النخل حتى يزهو وعن السنبل حتى يبيض ويأمن العاهة.

ابن عمر قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله}  لا تبتاعوا الثمرة حتى يبدو صلاحها وتذهب عنه الآفة.

ابن عمر عن النبي {صلى الله عليه واله} قال من ابتاع طعاماً فلا يبعه حتى يقبضه.

ابن عمر كان رسول الله {صلى الله عليه واله} يقول من ابتاع نخلاً بعد أن يؤبر فثمرها للذي باعها إلا أن يشترط المبتاع ومن ابتاع عبداً فماله للذي باعه إلا أن يشترط المبتاع.

ابن عمر أن رسول الله {صلى الله عليه واله} صلى المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعاً، كل واحدة ٍ منهما بإقامة ولم يسبح بينهما ولا على إثر واحدة ً منهما.

جمع رسول الله {صلى الله عليه واله} بين المغرب والعشاء بجمعٍ ليس بينهما سجدة ٌ وصلى المغرب ثلاث ركعات وصلى العشاء ركعتين.

ابن عمر قال رأيت رسول الله {صلى الله عليه واله} إذا أعجله السير في السفر يؤخر المغرب حتى يجمع بينها وبين العشاء.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الفصل الرابع

ابن عمر قال رأيت النبي {صلى الله عليه واله} إذا أعجله السير يقيم المغرب فيصليها ثلاثاً ثم يسلم ثم قلما يلبث حتى يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح بعد العشاء حتى يقوم من جوف الليل.

أسرع ابن عمر السير حتى كان بعد غروب الشفق ثم نزل فصلى المغرب والعتمة وجمع بينهما وقال إني رأيت النبي {صلى الله عليه واله} إذا جد به السير أخر المغرب وجمع بينهما.

نافع أن ابن عمر إذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء بعد أن يغيب الشفق ويقول إن رسول الله {صلى الله عليه واله} كان إذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء.

ابن عمر أنه طلق امرأته وهي حائضٌ فذكر ذلك عمر للنبي {صلى الله عليه واله} فقال مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهراً أو حاملاً. ت طاعرا اي قبل ان يمسها.

عن ابن عمر قال طلقت امرأتي على عهد رسول الله {صلى الله عليه واله} فذكر ذلك عمر لرسول الله {صلى الله عليه واله} فقال مره فليراجعها ثم ليدعها حتى تحيض حيضة ً أخرى فإذا طهرت فليطلقها قبل أن يجامعها أو يمسكها فإنها العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء.

ابن عمر أن النبي {صلى الله عليه واله} قال من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت.

ابن عمر  قال قال النبي {صلى الله عليه واله} لا تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفاً فليحلف بالله.

ابن عمر أن النبي {صلى الله عليه واله} قال إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم.

ابن عمر قال ذكر عند رسول الله {صلى الله عليه واله} يوم عاشوراء فقال ذاك يومٌ كان يصومه أهل الجاهلية فمن شاء صامه ومن شاء تركه.

ابن عمر عن رسول الله {صلى الله عليه واله} أنه صلى صلاة المسافر بمنى وغيره ركعتين.

ابن عمر يقول صحبت رسول الله {صلى الله عليه واله} فكان لا يزيد في السفر على ركعتين.

ابن عمر قال لو كنت مسبحاً لأتممت صلاتي يا ابن أخي إني صحبت رسول الله {صلى الله عليه واله} في السفر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله.

ابن عمر عن النبي {صلى الله عليه واله} قال إن الشمس والقمر لا يخسفان لموت أحدٍ ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله فإذا رأيتموهما فصلوا.

ابن عمر أن رسول الله {صلى الله عليه واله} أعطى خيبر اليهود أن يعلموها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها.

ابن عمر عن رسول الله {صلى الله عليه واله} أنه دفع إلى يهود خيبر نخل خيبر وأرضها على أن يعتملوها من أموالهم ولرسول الله {صلى الله عليه واله} شطر ثمرها.

ابن عمر عن النبي {صلى الله عليه واله} من الفطرة حلق العانة وتقليم الأظفار وقص الشارب.

ابن عمر قال كان رسول الله {صلى الله عليه واله} يخطب يوم الجمعة قائماً ثم يجلس ثم يقوم.

ابن عمر قال كان النبي {صلى الله عليه واله} يخطب خطبتين يقعد بينهما.

ابن عمر أن النبي {صلى الله عليه واله} كان يقرأ القرآن فيقرأ سورة ً فيها سجدة ٌ فيسجد ونسجد معه حتى ما يجد بعضنا موضعاً لمكان جبهته. و في رواية: في غير وقت صلاة.

ابن عمر قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبوراً.

ابن عمر قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} إذا وضع عشاء أحدكم وأقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ولا يعجل حتى يفرغ منه.

ابن عمر قال فرض رسول الله {صلى الله عليه واله} زكاة الفطر صاعاً من تمرٍ أو صاعاً من شعير على كل عبدٍ أو حرٍّ صغيرٍ أو كبيرٍ.

ابن عمر قال فرض رسول الله {صلى الله عليه واله} زكاة الفطر صاعاً من تمرٍ أو صاعاً من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين وأن يؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة.

ابن عمر أن رسول الله {صلى الله عليه واله} أمر بزكاة الفطر أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة.

ابن عمر قال كان النبي {صلى الله عليه واله} يزور قباء راكباً وماشياً فيصلي فيه ركعتين.

ابن عمر أن العباس بن عبد المطلب استأذن رسول الله {صلى الله عليه واله} أن يبيت بمكة ليالي منى من أجل سقايته فأذن له.

عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي {صلى الله عليه واله} قال إن الغادر ينصب له لواءٌ يوم القيامة فيقال هذه غدرة فلان بن فلان.

ابن عمر أن النبي {صلى الله عليه واله} قال لكل غادرٍ لواءٌ يوم القيامة يعرف به.

ابن عمر أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال إن العبد إذا نصح لسيده وأحسن عبادة الله فله أجره مرتين.

ابن عمر عن النبي {صلى الله عليه واله} قال على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية ٍ فإذا أمر بمعصية ٍ فلا سمع ولا طاعة.

ابن عمر أن رسول الله {صلى الله عليه واله} نهى عن الشغار قلت لنافع ما الشغار قال ينكح ابنة الرجل وينكحه ابنته بغير صداقٍ وينكح أخت الرجل وينكحه أخته بغير صداق.

ابن عمر أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال لا شغار في الإسلام.

ابن عمر أن رجلاً رمى امرأته فانتفى من ولدها في زمان رسول الله {صلى الله عليه واله} فأمرهما رسول الله {صلى الله عليه واله} فتلاعنا كما قال الله ثم قضى بالولد للمرأة وفرق بين المتلاعنين.

ابن عمر أن النبي {صلى الله عليه واله} لاعن بين رجلٍ وامرأته وانتفى من ولدها ففرق رسول الله {صلى الله عليه واله} بينهما وألحق الولد بأمه.

سعيد بن جبير قال قلت أبا عبد الرحمن المتلاعنان أيفرق بينهما قال سبحان الله نعم إن أول من سأل عن ذلك فلان بن فلان قال يا رسول الله أرأيت أن لو وجد أحدنا امرأته على فاحشة ٍ كيف يصنع إن تكلم تكلم بأمر عظيم وإن سكت سكت على مثل ذلك قال فسكت النبي {صلى الله عليه واله} فلم يجبه فلما كان بعد ذلك أتاه فقال إن الذي سألتك عنه قد ابتليت به فأنزل الله عز وجل هؤلاء الآيات في سورة النور ( والذين يرمون أزواجهم ) سورة النور  -  فتلاهن عليه ووعظه وذكره وأخبره أن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة فقال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها وأخبرها أن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة قالت لا والذي بعثك بالحق إنه لكاذب فبدأ بالرجل فشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين ثم ثنى بالمرأة  فشهدت أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين ثم فرق بينهما.

ابن عمر قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} للمتلاعنين حسابكما على الله أحدكما كاذبٌ لا سبيل لك عليها قال يا رسول الله مالي قال لا مال لك إن كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وإن كنت كذبت عليها فذلك أبعد لك منها.

ابن عمر عن النبي {صلى الله عليه واله} أنه نهى أن يقام الرجل من مجلسه ويجلس فيه ولكن تفسحوا وتوسعوا.

ابن عمر أن رسول الله {صلى الله عليه واله} أفاض يوم النحر ثم رجع فصلى الظهر بمنى.

ابن عمر عن النبي {صلى الله عليه واله} قال إن المتبايعين بالخيار في بيعهما ما لم يتفرقا أو يكون البيع خياراً.

ابن عمر أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ ببضعٍ وعشرين.

ابن عمر أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال إذا كانوا ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الثالث.

ابن عمر أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال لا يبع الرجل على بيع أخيه ولا يخطب على خطبة أخيه إلا أن يأذن له.

ابن عمر عن النبي {صلى الله عليه واله} قال لا يبع بعضكم على بيع بعض ولا يخطب بعضكم على خطبة بعضٍ إلا أن يأذن له.

ابن عمر أن عائشة أم المؤمنين أرادت أن تشتري جارية فتعتقها فقال أهلها نبيعكها على أن ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله {صلى الله عليه واله} فقال لا يمنعك ذلك فإنما الولاء لمن أعتق.

ابن عمر أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال كل مسكرٍ خمرٌ وكل خمرٍ حرامٌ.  

ابن عمر قال استفتى عمر النبي {صلى الله عليه واله} أينام أحدنا وهو جنبٌ قال نعم إذا توضأ.

ابن عمر عن النبي {صلى الله عليه واله} قال إن الظلم ظلماتٌ يوم القيامة.

عبد الله بن عمر قال اشتكى سعد بن عبادة شكوى له فأتاه النبي {صلى الله عليه واله} يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وعبد الله بن مسعود فلما دخل عليه وجده في غشية فقال قد قضى فقالوا لا يا رسول الله فبكى رسول الله {صلى الله عليه واله} فلما رأى القوم بكاء رسول الله {صلى الله عليه واله} بكوا قال ألا تسمعون إن الله لا يعذب بدمع العين لا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا - وأشار إلى لسانه - أو يرحم.

ابن عمر أن رسول الله {صلى الله عليه واله} سئل عن الضب فقال لا آكله ولا أحرمه.

ابن عمر قال كنا إذا بايعنا رسول الله {صلى الله عليه واله} على السمع والطاعة يقول لنا فيما استطعت.

عبد الله بن عمر قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} لا يزال هذا الأمر في قريشٍ ما بقي منهم اثنان.

ابن عمر عن النبي {صلى الله عليه واله} قال فيما سقت السماء والعيون أو كان عثرياً العشر وما سقي بالنضح نصف العشر.

ابن عمر قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} إن من البيان لسحراً.

ابن عمر قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} لن يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دماً حراماً.

ابن عمر قال أخذ رسول الله {صلى الله عليه واله} بمنكبي فقال كن في الدنيا كأنك غريبٌ أو عابر سبيل.

مورق العجلي قال قلت لابن عمر تصلي الضحى قال لا قلت فعمر قال لا قلت فأبو بكر قال لا قلت فالنبي {صلى الله عليه واله} قال لا إخاله.

ابن عمر قال رأيت رسول الله {صلى الله عليه واله} يستلمه ويقبله.

عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله {صلى الله عليه واله} يقول من خلع يداً من طاعة ٍ لقي الله يوم القيامة ولا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة ٌمات ميتة ً جاهلية ً. ت هذا مصدق بالقران و الطاعة و البيعة انما هي ولي الله وخليفة رسول الله و ليس لغيره.

ابن عمر أن النبي {صلى الله عليه واله} قال من نزع يداً من طاعة ٍ فإنه يأتي يوم القيامة لا حجة له ومن مات وهو مفارقٌ للجماعة فإنه يموت ميتة جاهلية. ت هذا مصدق بالقران والجماعة هي جماعة ولي الله رسول الله و خليفته. 

ابن عمر قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} إن أحب أسمائكم إلى الله عبد الله وعبد الرحمن.

ابن عمر قال كان من دعاء النبي {صلى الله عليه واله} اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك.

ابن عمر قد حج رسول الله {صلى الله عليه واله} فطاف بالبيت قبل أن يأتي الموقف.

ابن عمر قال إني سمعت رسول الله {صلى الله عليه واله} يقول لا تقبل صلاة ٌ بغير طهور ولا صدقة من غلول.

ابن عمر قال بينما نحن نصلي مع رسول الله {صلى الله عليه واله} إذ قال رجل في القوم الله أكبر كبيراً والحمد لله كثيراً وسبحان الله بكرة وأصيلاً فقال رسول الله {صلى الله عليه واله} من القائل كلمة كذا وكذا قال رجل من القوم أنا يا رسول الله قال عجبت لها فتحت لها أبواب السماء.

ابن عمر قال أن رسول الله {صلى الله عليه واله} كان إذا استوى على بعيره خارجاً إلى سفر كبر ثلاثاً ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والأهل وإذا رجع قالهن وزاد فيهن آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون.

جابر قال قضى النبي {صلى الله عليه واله} بالعمرى لمن وهبت له.

جابر قال إنما العمرى التي أجاز رسول الله {صلى الله عليه واله} أن يقول هي لك ولعقبك فأما إذا قال هي لك ما عشت فإنها ترجع إلى صاحبها.

جابر قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} أمسكوا عليكم أموالكم ولا تفسدوها فإنه من أعمر عمرى فهي للذي أعمرها حياً وميتاً ولعقبه.

جابر بن عبد الله قال كان النبي {صلى الله عليه واله} يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية ٌ والمغرب إذا وجبت والعشاء أحياناً يؤخرها وأحيانا يعجل إذا رآهم اجتمعوا عجل وإذا رآهم أبطأوا أخر والصبح كان النبي {صلى الله عليه واله} يصليها بعلس.

جابر قال رسول الله {صلى الله عليه واله} ليس البر أن تصوموا في السفر.

جابر قال رسول الله {صلى الله عليه واله} ليس من البر الصوم في السفر.

جابر أعتق رجلٌ من بني عذرة عبداً له عن دبر فبلغ ذلك رسول الله {صلى الله عليه واله} فقال ألك مالٌ غيره قال لا فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمانمائة درهم فجاء بها إلى رسول الله {صلى الله عليه واله} فدفعها له ثم قال ابدأ بنفسك فتصدق عليها فإن فضل شيءٌ فلأهلك فإن فضل عن أهلك شيءٌ فلذي قرابتك فإن فضل عن ذي قرابتك شيء فهكذا وهكذا يقول فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك. ت فقال من يشتريه اي رده كما هو صريح غيره.

جابر أن النبي {صلى الله عليه واله} خرج يوم الفطر فبدأ بالصلاة قبل الخطبة و لم يكن يوذن يوم الفطر.

عن جابر قال أهل النبي {صلى الله عليه واله} وأصحابه بالحج وليس مع أحدٍ منهم هديٌ غير النبي {صلى الله عليه واله} وطلحة فقدم عليٌّ من اليمن معه هديٌ فقال أهللت بما أهل به النبي {صلى الله عليه واله} فأمر النبي {صلى الله عليه واله} أصحابه أن يجعلوها عمرة ً ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا إلا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق إلى منى وذكر أحدنا يقطر فبلغ النبي {صلى الله عليه واله} فقال لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت ولولا أن معي الهدي لأحللت وحاضت عائشة فنسكت المناسك كلها غير أن لم تطف بالبيت فلما طهرت طافت بالبيت وقالت يا رسول الله تنطلقون بحجة ٍ وعمرة وأنطلق بحجٍّ فأمر عبد الرحمن بن أبي بكر أن يخرج معها إلى التنعيم فاعتمرت بعد الحج.

جابر بن عبد الله أنه حج مع النبي {صلى الله عليه واله} يوم ساق الهدي معه وقد أهلوا بالحج مفرداً فقال لهم أحلوا من إحرامكم واجعلوا الذي قدمتم بها متعة ً فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما أقول لكم فلولا أني سقت الهدي لفعلت مثل الذي أمرتكم ولكن لا يحل مني حرامٌ حتى يبلغ الهدي محله ففعلوا.

جابر قال قدمنا مكة لأربع خلون من ذي الحجة فامرنا النبي {صلى الله عليه واله} أن نطوف بالبيت وبالصفا والمروة ونجعلها عمرة ونحل إلا من معه هدي.و في حديث ولقيه سراقة بن مالك وهو يرمي الجمرة فقال يا رسول الله ألنا هذه خاصة ً قال بل للأبد.

جابر قال  قدمنا مع رسول الله {صلى الله عليه واله} ونحن نقول لبيك بالحج فأمرنا رسول الله {صلى الله عليه واله} فجعلناها عمرة.

جابر قال استمتعنا مع رسول الله {صلى الله عليه واله} وأبي بكر وعمر.

جابر قال قال لنا رسول الله {صلى الله عليه واله} يوم الحديبية أنتم اليوم خير أهل الأرض وكنا ألفاً وأربعمائة.

جابر أن النبي {صلى الله عليه واله} قال إن الله يخرج ناساً من النار فيدخلهم الجنة.

جابر أن النبي {صلى الله عليه واله}  قال إن الله يخرج قوماً من النار بالشفاعة.

جابر قال قضى النبي {صلى الله عليه واله} بالشفعة في كل مالٍ لم يقسم فإذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة.

جابر قال سئل رسول الله {صلى الله عليه واله} عمن حلق قبل أن يذبح ونحوه فقال لا حرج لا حرج.

جابر قال قال النبي {صلى الله عليه واله} كل معروفٍ صدقة ٌ.

جابر أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال رحم الله رجلاً سمحاً إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى.

جابر قال كان النبي {صلى الله عليه واله} يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن يقول إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم إني أستخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب اللهم إن كنت تعلم أن الأمر خيرٌ لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال في عاجل أمري وآجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شرٌّ لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو قال في في عاجل أمري وآجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به قال ويسمي حاجته.

جابر قال كان رسول الله {صلى الله عليه واله}  يقول بعثت أنا والساعة كهاتين ويقرب بين إصبعيه السبابة والوسطى ويقول أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى محمد {صلى الله عليه واله} وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ٍ ضلالة ثم يقول أنا أولى بكل مؤمنٍ من نفسه من ترك مالاً فلأهله ومن ترك ديناً أو ضياعاً فإلي وعلي.

جابر قال كان النبي {صلى الله عليه واله} يقول من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له.

جابر أن رسول الله {صلى الله عليه واله} خرج عام الفتح إلى مكة في رمضان فصام حتى بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدحٍ من ماءٍ فرفعه حتى نظر الناس ثم شرب فقيل له بعد ذلك إن بعض الناس قد صام فقال أولئك العصاة أولئك العصاة.

جابر قال أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال نحرت ها هنا ومنى كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت ها هنا وعرفة كلها موقف ووقفت ها هنا وجمعٌ كلها موقف.

جابر قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} لا يغرس مسلمٌ غرساً ولا يزرع زرعاً فيأكل منه إنسانٌ ولا دابة ٌ ولا شيءٌ إلا كانت له صدقة.

جابر قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} لا يغرس رجلٌ مسلمٌ غراساً ولا زرعاً فيأكل منه سبعً أو طائر أو شيء إلا كان له فيه أجر.

جابر قال  قال رسول الله {صلى الله عليه واله}  يأيها الناس إنما الشمس والقمر آيتان من آيات الله وإنهما لا ينكسفان لموت أحدٍ من الناس فإذا رأيتم شيئاً من ذلك فصلوا حتى تنجلي.

جابر قال قال النعمان بن قوقلٍ يا رسول الله أرأيت إن صليت المكتوبة وحرمت الحرام وأحللت الحلال ولم أزد على ذلك شيئاً أأدخل الجنة فقال النبي {صلى الله عليه واله} نعم.

جابر أن رجلاً سأل النبي {صلى الله عليه واله} فقال أرأيت إذا صليت المكتوبة وصمت رمضان وأحللت الحلال وحرمت الحرام ولم أزد على ذلك شيئاً أأدخل الجنة قال نعم قال والله لا أزيد على ذلك شيئاً.

جابر أن النبي {صلى الله عليه واله} قال اتقوا الظلم فإن الظلم ظلماتٌ يوم القيامة واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم.

جابر  قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} يكون في آخر أمتي خليفة ٌ يحثي المال حثياً لا يعده عدداً,

جابر عن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال لكل داءٍ دواءٌ فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله عز وجل.

جابر قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} كل مسكرٍ حرام.

جابر قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} أفضل الصلاة طول القنوت.

 

 

 

 

 

 

الفصل الخامس

جابر قال سمعت النبي {صلى الله عليه واله} يقول المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده.

جابر قال رمى رسول الله {صلى الله عليه واله} الجمرة يوم النحر ضحى وأما بعد فإذا زالت الشمس.

جابر قال رأيت النبي {صلى الله عليه واله} يرمي على راحلته يوم النحر ويقول لتأخذوا عني مناسككم فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذه.

   جابر قال رأيت النبي {صلى الله عليه واله} رمى الجمرة بمثل حصى الخذف.

جابر عن النبي {صلى الله عليه واله} قال لكل نبيٍّ دعوة ٌ قد دعا بها في أمته وخبأت دعوتي شفاعة ً لأمتي يوم القيامة.

جابر قال سمعت رسول الله {صلى الله عليه واله} يقول طعام الواحد يكفي الإثنين وطعام الإثنين يكفي الأربعة وطعام الأربعة يكفي الثمانية.

جابر عن النبي {صلى الله عليه واله}  قال من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه.

جابر قال كان رسول الله {صلى الله عليه واله} يقول إذا ابتعت طعاماً فلا تبعه حتى تستوفيه.

جابر قال قضى رسول الله {صلى الله عليه واله} بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة ٍ أو حائطٍ لا يحل له أن يبيع حتى يؤذن شريكه فإن شاء أخذ وإن شاء ترك فإذا باع ولم يؤذنه فهو أحق به.

جابر قال طلقت خالتي فأرادت أن تجد نخلها فزجرها رجلٌ أن تخرج فأتت النبي {صلى الله عليه واله} فقال بلى فجدي نخلك فإنك عسى أن تصدقي أو تفعلي معروفاً.

جابر قال نهى رسول الله {صلى الله عليه واله} عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه.

جابر قال نهى رسول الله {صلى الله عليه واله} عن الشغار.

جابر قال كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله {صلى الله عليه واله} وأبي بكر حتى نهى عنه عمر.

جابر سمع النبي {صلى الله عليه واله} قبل موته بثلاثة أيام يقول لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله عز وجل.

جابر عن النبي {صلى الله عليه واله}  انه قال لم يبعثني الله معنتاً ولا متعنتاً ولكنه بعثني معلماً ميسراً

جابر أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال إن من الليل ساعة ً لا يوافقها عبدٌ مسلمٌ يسأل الله خيراً إلا أعطاه إياه

جابر قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} الاستجمار توٌّ ورمي الجمار توٌّ والسعي بين الصفا والمروة توٌّ.

جابر قال كنا مع النبي {صلى الله عليه واله} في غزاة ٍ فقال إن بالمدينة لرجالاً ما سرتم مسيراً ولا قطعتم وادياً إلا كانوا معكم حبسهم المرض.

جابر قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} مثل الصلوات الخمس كمثل نهرٍ جارٍ غمرٍ على باب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات.

جابر أن وفد ثقيف سألوا النبي {صلى الله عليه واله} فقالوا إن أرضنا باردة فكيف بالغسل فقال أما أنا فأفرغ على رأسي ثلاثاً.

عن أبي سعيد أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال يمرق مارقة ٌعند فرقة من المسلمين يقتلها أولى الطائفتين بالحق.

عن أبي سعيد قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلاً بمثل يداً بيدٍ فمن زاد أو استزاد فقد أربى الآخذ والمعطي فيه سواء.

عن أبي سعيد قال رسول الله {صلى الله عليه واله} من يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما أعطي أحدٌ عطاءٌ خيراً وأوسع من الصبر.

عن أبي سعيد أن رسول الله {صلى الله عليه واله} نهى عن صيام يومين يوم الفطر ويوم النحر.

عن أبي سعيد الخدري عن النبي {صلى الله عليه واله} قال إياكم والجلوس في الطرقات فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بدٌّ نتحدث فيها فقال رسول الله {صلى الله عليه واله} فإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

عن أبي سعيد الخدري  أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال غسل الجمعة على كل محتلمٍ وسواكٌ ويمس من الطيب ما قدر عليه.

عن أبي سعيد عن النبي {صلى الله عليه واله} قال صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بخمسٍ وعشرين درجة ً.

عن أبي سعيد في ذكر بناء المسجد فقال كنا نحمل لبنة ً لبنة ً وعمارٌ لبنتين لبنتين فرآه النبي {صلى الله عليه واله} فجعل ينفض التراب عنه ويقول ويح عمارٍ يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار.

عن أبي سعيد  قال أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال ويح عمارٍ تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار.

عن أبي هريرة وأبي سعيد قالا قال رسول الله {صلى الله عليه واله} إن الله يقول إن الصوم لي وأنا أجزي به إن للصائم فرحتين إذا أفطر فرح وإذا لقي الله عز وجل فجزاه فرح والذي نفس محمدٍ بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.

عن أبي سعيد ق قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} إذا تثاءب أحدكم فليمسك بيده على فمه.

عن أبي سعيد أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا المرأة إلى عورة المرأة ولا يفضي الرجل إلى الرجل في ثوب واحد ولا تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد.

عن أبي سعيد أن رسول الله {صلى الله عليه واله} رأى قوماً في مؤخر المسجد فقال لهم تقدموا فأئتموا بي وليأتم بكم من بعدكم ولا يزال قومٌ يتأخرون حتى يؤخرهم الله.

عن أبي سعيد قال بينا نحن في سفرٍ مع النبي {صلى الله عليه واله} إذ جاء رجلٌ على راحلة له قال فجعل يصرف بصره يميناً وشمالاً فقال رسول الله {صلى الله عليه واله} من كان معه فضل ظهرٍ فليعد به على من لا ظهر له ومن كان له فضل زادٍ فليعد به على من لا زاد له قال فذكر من أصناف المال ما ذكر حتى رأينا أنه لا حق لأحدٍ منا في فضل.

أنس بن مالك  قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} للانصار فإني أعطي رجالاً حديثي عهد بكفرٍ أتألفهم أفلا ترضون أن يذهب الناس بالأموال وترجعوا إلى رحالكم برسول الله فوالله لما تنقلبون به خيرٌ مما ينقلبون به قالوا بلى يا رسول الله قد رضينا.

أنس قال كان رسول الله {صلى الله عليه واله} إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس أخر الظهر إلى وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما.

أنس كان النبي {صلى الله عليه واله} إذا أراد أن يجمع بين الصلاتين في السفر أخر الظهر حتى يدخل أول وقت العصر.

أنس أن النبي {صلى الله عليه واله} كان إذا عجل عليه السير يؤخر الظهر إلى أول وقت العصر فيجمع بينهما ويؤخر المغرب حتى يجمع بينها وبين العشاء.

أنس قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} قال لا يتمنين أحدكم الموت.

أنس نهى رسول الله {صلى الله عليه واله} أن تصبر البهائم.

أنس قال قال النبي {صلى الله عليه واله} لأبي طلحة – في ارض اصدقها- اجعله لفقراء أقاربك.

عن أنس قال دعا رسول {صلى الله عليه واله} -على الذين قتلوا أصحاب بئر معونة - شهراً في صلاة الغداة وذلك بدء القنوت وما كنا نقنت. فسأل رجلٌ أنساً عن القنوت أبعد الركوع أو عند فراغ القراءة فقال لا بل عند فراغ القراء.

عاصم عن أنس قال سالته عن القنوت قبل الركوع أو بعد الركوع فقال قبل الركوع. 

أنس أن النبي {صلى الله عليه واله} رأى أعرابياً يبول في المسجد فقال دعوه حتى إذا فرغ دعا بماءٍ فصبه عليه.

أنس قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله {صلى الله عليه واله} إذ جاء أعرابيٌّ فقام يبول في المسجد فقال أصحاب رسول الله {صلى الله عليه واله} مه مه فقال رسول الله {صلى الله عليه واله} لا تزرموه دعوه فتركوه حتى بال ثم إن رسول الله {صلى الله عليه واله} دعاه فقال له إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول والقذر إنما هي لذكر الله والصلاة وقراءة القرآن.

أنس قال ما صليت وراء إمام قط أخف صلاة ً ولا أتم صلاة ً من النبي {صلى الله عليه واله} وإن كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف مخافة أن تفتتن أمه.

أنس أن رسول الله {صلى الله عليه واله} كان من أخف الناس صلاة ً في تمام.

أنس عن النبي {صلى الله عليه واله} قال إني لأدخل في الصلاة وأنا أريد إطالتها فأسمع بكاء الصبي فأتجوز في صلاتي مما أعلم من شدة وجد أمه من بكائه.

أنس عن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال يتبع الميت ثلاثة ٌ أهله وماله وعمله فيرجع اثنان ويبقى واحدٌ يرجع أهله وماله ويبقى عمله.

.         أنس قال كنت أسمع رسول الله {صلى الله عليه واله}   يكثر أن يقول اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال.

أنس قال كان رسول الله {صلى الله عليه واله} يقول اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم والبخل وأعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات.

أنس أن النبي {صلى الله عليه واله} كان يضحي بكبشين أقرنين ويضع رجله على صفحتهما ويذبحهما بيده ويقول بسم الله والله أكبر.

أنس أن رسول الله {صلى الله عليه واله} أتى منى فأتى الجمرة فرماها ثم أتى منزله بمنى ونحر ثم قال للحلاق خذ وأشار إلى جانبه الأيمن ثم الأيسر ثم جعل يعطيه الناس. 

أنس عن النبي {صلى الله عليه واله} قال ثلاثٌ من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله وإن يكره أن يعود في الكفر بعد أن أنقذه الله كما يكره أن يقذف في النار.

أنس قال كان للنبي {صلى الله عليه واله} حادٍ يقال له أنجشة وكان حسن الصوت فقال النبي {صلى الله عليه واله} رويدك يا أنجشة لا تكسر القوارير.ت يعني النساء.

عن ابي قلابة قال ما قتل رسول الله {صلى الله عليه واله} أحداً قط إلا في إحدى ثلاث خصال رجلٌ قتل بجريرة نفسه فقتل أو رجل زنى بعد إحصانٍ أو رجلٌ حارب الله ورسوله وارتد عن الإسلام.

أنس عن النبي {صلى الله عليه واله} قال لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه.

أنس قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} سووا صفوفكم فإن تسوية الصف من تمام الصلاة.

أنس قال أهدت بريرة إلى رسول الله {صلى الله عليه واله} لحماً تصدق به عليها فقال هو لها صدقة ٌ ولنا هديه.

أنس قال كان رسول الله {صلى الله عليه واله} أحسن الناس وكان أجود الناس وكان أشجع الناس ولقد فزع أهل المدينة ذات ليلة فانطلق ناسٌ قبل الصوت فلتقاهم رسول الله {صلى الله عليه واله} راجعاً وقد سبقهم إلى الصوت وقد استبرأ الخبر وهو على فرس لأبي طلحة عري في عنقه السيف وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا فقال وجدنا فرسكم هذا بحراً.

أنس قال ما أحدٌ يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وله ما على الأرض من شيء إلا الشهيد يتمنى أن يرجع إلى الدنيا فيقتل عشر مرات لما يرى من الكرامة.

أنس قال خرج رسول الله {صلى الله عليه واله} إلى الخندق فإذا المهاجرون والأنصار يحفرون في غداة باردة ولم يكن لهم عبيدٌ يعملون ذلك لهم فلما رأى ما بهم من النصب والجوع قال اللهم إن العيش عيش الآخرة فاغفر للأنصار والمهاجرة.

.         أنس    أنس قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} ما من نبي إلا وقد أنذر أمته الأعور الكذاب.   

أنس عن النبي {صلى الله عليه واله} قال من نسي صلاة ً فليصل إذا ذكر لا كفارة لها إلا ذلك.

أنس قال قال النبي {صلى الله عليه واله} من نسي صلاة ً أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها.

أنس قال قال النبي {صلى الله عليه واله} ما من مسلم يغرس غرساً أو يزرع زرعاً فيأكل منه طيرٌ أو إنسان أو بهيمة إلا كان له به صدقة.

أنس أن النبي {صلى الله عليه واله} رأى شيخاً يهادى بين ابنيه فقال ما بال هذا قالوا نذر أن يمشي قال إن الله عن تعذيب هذا نفسه لغنيٌّ وأمره أن يركب.

أنس أن أعرابياً قال لرسول الله {صلى الله عليه واله} متى الساعة قال له ما أعددت لها قال حب الله ورسوله قال أنت مع من أحببت.

أنس قال خدمت النبي {صلى الله عليه واله} عشر سنين والله ما قال لي أف قط ولا قال لي لشيء لم فعلت كذا وهلا فعلت كذا.

أنس عن النبي {صلى الله عليه واله} أنه نهى عن بيع التمر حتى يزهو فقلنا لأنسٍ ما زهوها قال تحمر وتصفر.

أنس أن النبي {صلى الله عليه واله} قال إن لم يثمرها الله فبم تستحل مال أخيك.

أنس أن نبي الله {صلى الله عليه واله} قال لكل نبي دعوة ٌ دعاها لأمته وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة.

أنس قال سمعت النبي {صلى الله عليه واله} يلبي بالحج والعمرة جميعاً.

أنس قال سمعت رسول الله {صلى الله عليه واله} أهل بهما جميعاً لبيك عمرة ً وحجاً لبيك عمرة ً وحجا.

أنس قال أقيمت الصلاة فعرض للنبي {صلى الله عليه واله} رجلٌ فحبسه بعدما أقيمت.

أنس قال أقيمت الصلاة والنبي {صلى الله عليه واله} نجي رجل.

أنس أن النبي {صلى الله عليه واله} قال ليردن على الحوض رجال ممن صاحبني حتى إذا رأيتهم ورفعوا لي اختلجوا دوني فلأقولن أي رب أصيحابي أصيحابي فليقالن لي إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك.

أنس عن النبي {صلى الله عليه واله} قال يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا.

أنس قال كان النبي {صلى الله عليه واله} يقول اللهم آتنا في الدنيا حسنة ً وفي الآخرة حسنة ً وقنا عذاب النار.

أنس بن مالك عن النبي {صلى الله عليه واله}  قال أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له لكني أصوم وأفطر وأصلي وأرقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني.

أنس قال كان النبي {صلى الله عليه واله} إذا دخل الخلاء قال اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث.

أنس قال دخلنا مع رسول الله {صلى الله عليه واله} وإبراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله {صلى الله عليه واله} تذرفان فقال عبد الرحمن بن عوف وأنت يا رسول الله قال يا ابن عوف إنها رحمة ثم أتبعها بأخرى فقال إن العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول إلا ما يرضي ربنا وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون.

محمد بن سيرين قال أتي عبيد الله بن زياد برأس الحسين {صلوات الله عليه}  فجعل في طست فجعل ينكت وقال في حسنه شيئاً ف قال أنس كان أشبههم برسول الله {صلى الله عليه واله} وكان مخضوباً بالوسمة.  

أنس أنه رأى على أم كلثوم بنت رسول الله {صلى الله عليه واله} برد حريرٍ سيراء.

عن أنس أن النبي {صلى الله عليه واله} كان لا يرد الطيب.

أنس قال قال النبي {صلى الله عليه واله} إنكم ستلقون بعدي أثرة ً فاصبروا حتى تلقوني على الحوض.

أنس أن رسول الله {صلى الله عليه واله} كان يجمع بين هاتين الصلاتين في السفر - يعني المغرب والعشاء.

أنس بن مالك عن النبي {صلى الله عليه واله} قال إذا نعس أحدكم في الصلاة فلينم حتى يعلم ما يقرأ.

قتادة سئل أنس كيف كانت قراءة النبي {صلى الله عليه واله} فقال كانت مداً ثم قرأ ( بسم الله الرحمن الرحيم ) يمد ( بسم الله ) ويمد ب ( الرحمن ) ويمد ب ( الرحيم )

قتادة قال سألت أنساً عن قراءة النبي {صلى الله عليه واله} فقال كان يمد مداً.

قتادة قال قلت لأنس أكانت المصافحة في أصحاب رسول الله {صلى الله عليه واله} قال نعم.

أنس قال لما عرج بالنبي {صلى الله عليه واله} إلى السماء قال أتيت على نهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف فقلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر.

ثابت البناني قال سئل أنس بن مالك كنتم تكرهون الحجامة للصائم فقال لا إلا من أجل الضعف.

أنس قال النبي {صلى الله عليه واله} حقٌّ على الله أن لا يرتفع شيءٌ من الدنيا إلا وضعه.

أنس أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإذا شهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله واستقبلوا قبلتنا وأكلوا ذبيحتنا وصلوا صلاتنا حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها.

سأل ميمون بن سياه أنساً ما يحرم دم العبد وماله فقال من شهد أن لا إله إلا الله واستقبل قبلتنا وصلى صلاتنا وأكل ذبيحتنا فهو المسلم له ما للمسلم وعليه ما على المسلم.

أنس قال قال النبي {صلى الله عليه واله} ليصل أحدكم نشاطه فإذا فتر فليقعد.

أنس قال لم يكن رسول الله {صلى الله عليه واله} فاحشاً ولا لعاناً ولا سباباً كان يقول عند المعتبة ماله تربت يمينه.

أنس قال كان النبي {صلى الله عليه واله} إذا اشتد البرد بكر بالصلاة وإذا اشتد الحر أبرد بالصلاة.

أنس أن أم سليم سألت النبي {صلى الله عليه واله} عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل فقال لها النبي {صلى الله عليه واله} يا أم سليم إذا رأت المرأة ذلك فلتغتسل وفي حديث فقال إذا كان منها ما يكون من الرجل فلتغتسل.

الفصل السادس

أنس عن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال إن الكافر إذا عمل حسنة أطعم بها طعمة ًمن الدنيا وأما المؤمن فإن الله يدخر له حسناته في الآخرة ويعقبه رزقاً في الدنيا على طاعته.

أنس قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} إن الله لا يظلم مؤمناً حسنة ً يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الآخرة وأما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم يكن له بها حسنة يجزى بها.

أنس قال كان رسول الله {صلى الله عليه واله} يغير إذا طلع الفجر وكان يستمع الأذان فإن سمع أذاناً أمسك وإلا أغار.

أنس أن رسول الله {صلى الله عليه واله} كان إذا أوى إلى فراشه قال الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وآوانا فكم من لا كافي له ولا مؤوي.

أنس قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة فيصبغ في النار صبغة ً ثم يقال يا ابن آدم هل رأيت خيراً قط هل مر بك نعيمٌ قط فيقول لا والله يا رب ويؤتى بأشد الناس بؤساً في الدنيا من أهل الجنة فيقال له يا ابن آدم هل رأيت بؤساً قط هل مر بك شدة ٌ قط فيقول لا والله ما مر بي بؤسٌ قط ولا رأيت شدة ً قط.

أنس قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} آتي باب الجنة يوم القيامة فأستفتح فيقول الخازن من أنت فأقول محمد فيقول بك أمرت لا أفتح لأحدٍ قبلك.

أنس  أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال من تعمد علي كذباً فليتبوأ مقعده من النار.

أنس قال وقت لنا رسول الله {صلى الله عليه واله} في قص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة أن لا نترك أكثر من أربعين ليلة.

أنس قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} إ ن الله ليرضى عن العبد يأكل الأكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها.

أنس قال صلى بنا رسول الله {صلى الله عليه واله} ذات يوم فلما قضى الصلاة أقبل علينا بوجهه فقال إني إمامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالقيام ولا بالانصراف. ت الانصراف اي التسليم.

أنس قال ما رأيت أحداً أرحم بالعيال من رسول الله {{صلى الله عليه واله} }.

يحيى بن يزيد الهنائي قال سألت أنس بن مالك عن قصر الصلاة فقال كان رسول الله {صلى الله عليه واله} إذا خرج مسيرة ثلاثة أميال صلى ركعتين.

أبو هريرة قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قال لا إله إلا الله فقد عصم مني نفسه وماله إلا بحقه وحسابه على الله.

عن أبي هريرة وأبي سعيد قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} إن الله يقول إن الصوم لي وأنا أجزي به إن للصائم فرحتين إذا أفطر فرح وإذا لقي الله عز وجل فرح والذي نفس محمدٍ بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.

عن أبي هريرة أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب.

عن أبي هريرة أن سائلاً سأل رسول الله {صلى الله عليه واله} عن الصلاة في ثوب واحد فقال رسول الله {صلى الله عليه واله} أو لكلكم ثوبان.

عن أبي هريرة أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال إذا قلت لصاحبك أنصت يوم الجمعة - والإمام يخطب - فقد لغوت.

عن أبي هريرة أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال لا يسم المسلم على سوم أخيه المسلم ولا يخطب على خطبة أخيه.

عن أبي هريرة عن النبي {صلى الله عليه واله} قال إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة وعليكم السكينة والوقار ولا تسرعوا فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا.

عن أبي هريرة قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} صلاة الجماعة تعدل خمساً وعشرين صلاة من صلاة الفذ.

عن أبي هريرة قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} المعدن جبار والبئر جبار والعجماء جبار وفي الركاز الخمس.

عن أبي هريرة عن النبي {صلى الله عليه واله} قال من أدرك ركعة ً من الصلاة فقد أدرك الصلاة.

عن أبي هريرة قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} إذا أدرك أحدكم سجدة ً من صلاة العصر قبل أن تغرب الشمس فليتم صلاته وإذا أدرك سجدة من صلاة الصبح قبل أن تطلع الشمس فليتم صلاته.

عن أبي هريرة قال نهى رسول الله {صلى الله عليه واله} عن الوصال في الصوم.

عن أبي سلمة أن أبا هريرة كان يكبر في الصلاة كلما رفع ووضع فقلنا يا أبا هريرة ما هذا التكبير فقال إنها لصلاة رسول الله {{صلى الله عليه واله} }.

عن أبي هريرة عن النبي {صلى الله عليه واله} قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت.

عن أبي هريرة أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن أطاع أميري فقد أطاعني ومن عصى أميري فقد عصاني.

الزهري قال إن أبا هريرة كان يحدث أن النبي {صلى الله عليه واله} قال ما من مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء.

عن أبي هريرة أن رسول الله {صلى الله عليه واله}  قال أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم فمن توفي من المؤمنين فترك ديناً فعلي قضاؤه ومن ترك مالاً فلورثته.

عن أبي هريرة عن النبي {صلى الله عليه واله} قال ما من مؤمن إلا وأنا أولى به في الدنيا والآخرة - واقرءوا إن شئتم ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ) - فأيما مؤمن مات وترك مالاً فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك ديناً أو ضياعاً فليأتني فأنا مولاه.

عن أبي هريرة عن النبي {صلى الله عليه واله} قال والذي نفس محمد بيده إن على الأرض من مؤمن إلا أنا أولى الناس به فأيكم ترك ديناً أو ضياعاً فأنا مولاه وأيكم ترك مالاً فإلى العصبة من كان.

عن أبي هريرة قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} أنا أولى الناس بالمؤمنين في كتاب الله فأيكم ما ترك ديناً أو ضيعة ً فادعوني فأنا وليه وأيكم ما ترك مالاً فليؤثر بماله عصبته من كان. 

عن أبي هريرة أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال أرأيتم لو أن نهراً بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مراتٍ هل يبقى من درنه شيءٌ قالوا لا يبقى من درنه شيءٌ قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا.

عن أبي هريرة أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال لا تنكح الأيم حتى تستأمر ولا تنكح البكر حتى تستأذن قالوا يا رسول الله وكيف إذنها قال أن تسكت.

أبي هريرة قال كان رسول الله {صلى الله عليه واله} يدعو اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال.

عن أبي هريرة قال قال النبي {صلى الله عليه واله} إن خيركم أحسنكم قضاءً.

عن أبي هريرة أن النبي {صلى الله عليه واله} أمر رجلاً أفطر في رمضان أن يعتق رقبة أو يصوم شهرين متتابعين أو يطعم ستين مسكيناً.

عن أبي هريرة أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال كان رجلٌ يداين الناس فكان يقول لفتاه إذا أتيت معسراً فتجاوز عنه لعل الله أن يتجاوز عنا.

عن أبي هريرة عن رسول الله {صلى الله عليه واله} من أدرك ماله بعينه عند رجل قد أفلس فهو أحق به من غيره.

عن أبي هريرة أن النبي {صلى الله عليه واله} قال إذا أفلس الرجل فوجد الرجل متاعه بعينه فهو أحق به من الغرماء. 

عن أبي هريرة عن النبي {صلى الله عليه واله} قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة.

عن أبي هريرة أن رسول الله {صلى الله عليه واله} نهى عن صيام يومين الأضحى والفطر.

عن أبي هريرة قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} لأن يحتطب أحدكم حزمة ً على ظهره خيرٌ من أن يسأل أحداً فيعطيه أو يمنعه.

عن أبي سعيد وأبي هريرة أنهما سمعا رسول الله {صلى الله عليه واله} يقول ما يصيب المؤمن من وصب لا نصب ولا سقم ولا حزن حتى الهم يهمه إلا كفر به من سيئاته.  

عن أبي هريرة عن النبي {صلى الله عليه واله} قال الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله.

عن أبي هريرة عن النبي {صلى الله عليه واله} قال اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات.

عن أبي هريرة أن رسول الله {صلى الله عليه واله} كان يقول لا إله إلا الله وحده أعز جنده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده فلا شيء بعده.

عن أبي هريرة أن رسول الله {صلى الله عليه واله}  قال لرجل إذا قمت إلى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعاً ثم ارفع حتى تعتدل قائماً ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً ثم ارفع حتى تطمئن جالساً وافعل ذلك في صلاتك كلها.

عن أبي هريرة أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال لا يمنع جارٌ جاره أن يغرز خشبة ً في جداره.

عن أبي هريرة أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال من أدرك من الصبح ركعة ً قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر.

عن أبي هريرة أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال مطل الغني ظلمٌ. وإذا أتبع أحدكم على مليء فليتبع.

عن أبي هريرة قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الأربعة.

عن أبي هريرة عن النبي {صلى الله عليه واله} قال إن الله لما قضى الخلق كتب عنده فوق عرشه إن رحمتي سبقت غضبي.

عن أبي هريرة أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال إن من شر الناس ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه.

عن أبي هريرة عن النبي {صلى الله عليه واله} قال من اطلع في بيت قومٍ بغير إذنهم فقد حل لهم أن يفقأوا عينه.

عن أبي هريرة قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} قال الله عز وجل أعددت لعبادي الصالحين مالاً عينٌ رأت ولا أذنٌ سمعت ولا خطر على قلب بشرٍ.

عن أبي هريرة ان النبي {صلى الله عليه واله} قال في الحسن بن علي قال اللهم إني أحبه فأحببه وأحب من يحبه. 

عن أبي هريرة أن رسول الله {صلى الله عليه واله} أتى المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم للاحقون وددت أنا قد رأينا إخواننا قالوا أولسنا إخوانك يا رسول الله قال أنتم أصحابي وإخواننا الذين لم يأتوا بعد قالوا كيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك يا رسول الله فقال أرأيت لو أن رجلاً له خيلٌ غرٌّ محجلة ٌ بين ظهري خيلٍ دهم بهم ألا يعرف خيله قالوا بلى يا رسول الله قال فإنهم يأتون غراً محجلين من الوضوء وأنا فرطهم على الحوض ألا ليزادن رجالٌ عن حوضي كما يزاد البعير الضال أناديهم ألا هلم فيقال إنهم قد بدلوا بعدك فأقول سحقاً سحقا.

عن أبي هريرة عن النبي {صلى الله عليه واله} قال ليس على المسلم صدقه في عبده ولا فرسه.

عن أبي هريرة أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال ليس في العبد صدقة ٌ إلا صدقة الفطر.

عن ابي هريرة قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والقليل على الكثير.

عن أبي هريرة قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} يسلم الصغير على الكبير والمار على القاعد والقليل على الكثير.

عن أبي هريرة قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} صلاة الرجل في الجماعة تضعف على صلاته في بيته وفي سوقه خمساً وعشرين ضعفاً.

عن أبي هريرة أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال لا يزال أحدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة.

عن أبي هريرة عن النبي {صلى الله عليه واله} قال الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة فأفضلها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة ٌ من الإيمان.

عن أبي هريرة عن النبي {صلى الله عليه واله} أن رجلاً رأى كلباً يأكل الثرى من العطش فأخذ الرجل خفه فجعل يغرف له به حتى أرواه فشكر الله له فأدخله الجنة.

عن أبي هريرة عن النبي {صلى الله عليه واله} انه قال كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبيٌّ خلفه نبيٌّ وإنه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تأمرنا قال أوفوا ببيعة الأول فالأول أعطوهم حقهم فإن الله سائلهم عما استرعاهم. ت يفسره حديث جابر بن سمرة (لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً إلى اثني عشر خليفة).

عن أبي هريرة قال ما عاب رسول الله {صلى الله عليه واله} طعاماً قط كان إذا اشتهى شيئاً أكله وإن كرهه تركه.

عن أبي هريرة عن النبي {صلى الله عليه واله} قال من نسي وهو صائمٌ فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه.

عن أبي هريرة قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} إن الله عز وجل تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تكلم به.

عن أبي هريرة قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين يوماً.

عن أبي هريرة أنه كان يحدث أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال يرد علي يوم القيامة رهطٌ من أصحابي فيجلون عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول إنه لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على آثارهم القهقري.

عن أبي هريرة قال كان رسول الله {صلى الله عليه واله} إذا أتي بطعام سأل عنه أهدية أم صدقة فإن قيل صدقة قال لأصحابه كلوا ولم يأكل وإن قيل هدية ضرب بيده وأكل معهم.

عن أبي هريرة قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} كل سلامى من الناس عليه صدقة في كل يوم تطلع فيه الشمس قال تعدل بين الإثنين صدقة وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وبكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة وتميط الأذى عن الطريق صدقة.

عن أبي هريرة أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال إذا صلى أحدكم للناس فليخفف فإن فيهم الضعيف والسقيم والكبير وإذا صلى أحدكم لنفسه فليطول ما شاء.

عن أبي هريرة أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال لولا أن أشق على أمتي لامرتهم بالسواك.

عن أبي هريرة قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة.

عن أبي هريرة قال النبي {صلى الله عليه واله} الولد للفراش وللعاهر الحجر.

عن أبي هريرة عن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال إذا نظر أحدكم إلى من فضل عليه في المال والخلق فلينظر إلى من هو أسفل منه.

عن أبي هريرة أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا.

عن أبي هريرة قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله إخواناً المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوى ها هنا - ويشير إلى صدره ثلاث مرات - بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه.

عن أبي هريرة قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} إن الله لا ينظر إلى أجسادكم ولا إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم.

عن أبي هريرة قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم.

عن أبي هريرة قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه. ت كناية عن الايمان و الكفر.

عن أبي هريرة عن النبي {صلى الله عليه واله} قال ما أنزل الله من داءٍ إلا أنزل له شفاءً.

عن أبي هريرة أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده.

عن أبي هريرة قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} يقال لأهل الجنة خلودٌ لا موت ولأهل النار خلودٌ لا موت.

عن أبي هريرة عن النبي {صلى الله عليه واله} أنه كان يقول الرهن يركب بنفقته ويشرب لبن الدر. وعلى الذي يركب ويشرب النفقة.

عن أبي هريرة عن النبي {صلى الله عليه واله} قال إذا أتى أحدكم خادمه بطعامه فإن لم يجلسه معه فليناوله لقمة أو لقمتين أو أكلة أو أكلتين فإنه ولي علاجه.

عن أبي هريرة قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} لا تبتاعوا الثمار حتى يبدو صلاحها.

عن أبي هريرة عن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال عذبت امرأة في هرة ٍ ربطتها فلم تطعمها ولم تسقها ولم تتركها تأكل من خشاش الأرض.

عن أبي هريرة قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} الذهب بالذهب وزناً بوزن مثلاً بمثل والفضة بالفضة وزناً بوزن مثلاً بمثل فمن زاد أو استزاد فهو رباً.

عن أبي هريرة عن النبي {صلى الله عليه واله} قال إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة.

عن أبي هريرة قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} إن الله يقول يوم القيامة أين المتحابون بجلالي اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي.

عن أبي هريرة أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال من اشترى طعاماً فلا يبعه حتى يكتاله.

عن أبي هريرة قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} المؤمن القوي خيرٌ وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير. احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وإن أصابك شيءٌ فلا تقل لو أني فعلت كذا كان وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل.

عن أبي هريرة أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال لينتهين أقوامٌ عن رفعهم أبصارهم عند الدعاء في الصلاة إلى السماء أو لتخطفن أبصارهم.

عن أبي هريرة قال نهي رسول الله {صلى الله عليه واله} عن الشغار.

عن أبي هريرة قال نهى رسول الله {صلى الله عليه واله} عن بيع الحصاة وعن بيع الغرر. ت بيع الحصاة ايضا من الغرر فهو بيع مشتمل على جهالة في زمن الخيار اي الى ان يرمي الحصاة  او المتاع اي ما تقع عليه الحصاة.

عن أبي هريرة قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} إذا دعي أحدكم فليجب فإن كان صائماً فليصل وإن كان مفطراً فليطعم.

الفصل السابع

عن أبي هريرة أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال إن شجرة ً كانت تؤذي المسلمين فجاء رجلٌ فقطعها فدخل الجنة. ت اي لا مالك لها كما يفسره الحديث الاخر.

عن أبي هريرة أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال بينما رجلٌ يمشي بطريق وجد غصن شوكٍ على الطريق فأخره فشكر الله له فغفر له.

عن أبي هريرة قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} والذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنون حتى تحابوا أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم.

عن أبي هريرة قال كان رسول الله {صلى الله عليه واله} يقول اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة من كل شر.

عن أبي هريرة قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} يمينك على ما يصدقك به صاحبك.

عن أبي هريرة قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} اليمين على نية المستحلف. 

عن أبي هريرة قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} من حلف على يمين فرأى غيرها خيراً منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه.

عن أبي هريرة أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال يوم خيبر لأعطين هذه الراية رجلاً يحب الله ورسوله يفتح الله على يديه قال عمر بن الخطاب ما أحببت الإمارة إلا يومئذٍ قال فتساورت لها رجاء أن أدعى لها قال فدعا رسول الله {صلى الله عليه واله} علي بن أبي طالب فأعطاه إياها وقال امش ولا تلتفت حتى يفتح الله عليك قال فسار عليٌّ شيئاً ثم وقف ولم يلتفت فصرخ يا رسول الله {صلى الله عليه واله} على ماذا أقاتل الناس قال قاتلهم حتى يشهدوا أن لا إلا الله وأن محمداً رسول الله فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله.

عن أبي هريرة أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال من أشد أمتي لي حباً ناسٌ يكونون بعدي يود أحدهم لو رآني بأهله وماله.

عن أبي هريرة قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} إذا وجد أحدكم في بطنه شيئاً فأشكل عليه أخرج منه شيءٌ أم لا فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً.

عن أبي هريرة قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} إن الله يرضى لكم

ثلاثاً ويكره لكم ثلاثاً فيرضي لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً وأن تعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا ويكره له قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال.

          عن أبي هريرة عن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال أقيموا الصف في الصلاة فإن إقامة الصف من حسن الصلاة.

          عن أبي هريرة قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} إذا قام أحدكم من الليل فاستعجم القرآن على لسانه فلم يدر ما يقول فليضطجع.

عن أبي هريرة قال جاء رجل إلى رسول الله {صلى الله عليه واله} فقال يا رسول الله أرأيت إن جاء رجلٌ يريد أخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال أرأيت إن قاتلني قال قاتله قال أرأيت إن قتلني قال فأنت شهيد قال أرأيت إن قتلته قال هو في النار.

عن أبي هريرة أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له. ت اي اصلحه.

          عن أبي هريرة أن رجلاً قال للنبي {صلى الله عليه واله} إن أبي مات ولم يوص أفينفعه أن أتصدق عنه قال نعم.

 عن أبي هريرة أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال ما نقصت صدقة ٌ من مالٍ وما زاد الله عبداً بعفوٍ إلا عزاً وما تواضع أحدٌ لله إلا رفعه الله.

.         عن أبي هريرة أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال اتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله أعلم قال ذكرك أخاك بما يكره قيل أفرأيت ان كان في أخي ما أقول قال إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته.

.         العباس بن عبد المطلب أنه سمع رسول الله {صلى الله عليه واله} يقول ذاق طعم الإيمان من رضي بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمدٍ رسولاً.

.         العباس أنه سمع رسول الله {صلى الله عليه واله} يقول إذا سجد العبد سجد معه سبعة آراب وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه.

.         الفضل بن عباس أن امرأة ً من خثعم قالت يا رسول الله إن أبي شيخٌ كبيرٌ عليه فريضة الله في الحج وهو لا يستطيع أن يستوي على ظهر بعيره فقال النبي {صلى الله عليه واله} فحجي عنه.

.         عبد الله بن جعفر كان النبي {صلى الله عليه واله} إذا قدم من سفر تلقي بنا قال فتلقي بي وبالحسن أو بالحسين قال فحمل أحدنا بين يديه والآخر خلفه حتى دخلنا المدينة.

.         أسامة أنه كان رديف رسول الله {صلى الله عليه واله} حين أفاض من عرفة فلما جاء النقب أناخ راحلته ثم ذهب إلى الغائط فلما رجع صببت عليه من الإداوة فتوضأ ثم ركب حتى أتى المزدلفة فجمع بها بين المغرب والعشاء.

.         عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق قال أمرني النبي {صلى الله عليه واله} أن أردف عائشة وأعمرها من التنعيم.

.         عمر بن أبي سلمة قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك.

.         عن أبي رافع قال استسلف النبي {صلى الله عليه واله}   قال إن خير الناس أحسنهم قضاء.

.         سلمان قال  نهانا رسول الله {صلى الله عليه واله} أن يستنجي أحدنا بيمينه أو يستقبل القبلة ونهى عن الروث والعظام وقال لا يستنجي أحدكم بدون ثلاثة أحجار.

.         خباب قال شكونا إلى رسول الله {صلى الله عليه واله} الصلاة في الرمضاء فلم يشكنا.

.         عبد الله بن زمعة بن الأسود قال أن النبي {صلى الله عليه واله} قال لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد ثم يجامعها في آخر اليوم.

.         جبير بن مطعم قال أضللت بعيراً لي فذهبت أطلبه يوم عرفة فرأيت النبي {صلى الله عليه واله} واقفاً مع الناس بعرفة فقلت هذا من الحمس فماله خرج من الحرم. 

.         المسور ابن مخرمة  قال أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني.

.         المسور ابن مخرمة  قال أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال إن فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها.

.         حكيم بن حزام قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} البيعان بالخيار ما لم يتفرقا أو قال حتى يتفرقا فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما. و في رواية فعسى أن يربحا ربحاً ويمحقاً بركة بيعهما.

.         حكيم أن النبي {صلى الله عليه واله} قال اليد العليا خيرٌ من اليد السفلى وابدأ بمن تعول وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله.

.         ابن بحينة قال كان رسول الله {صلى الله عليه واله} إذا سجد يجنح في سجوده حتى يرى وضح إبطيه.

.         ابن بحينة قال أقيمت صلاة الصبح فرأى رسول الله {صلى الله عليه واله} رجلاً يصلي والمؤذن يقيم فقال أتصلي الصبح أربعاً.

.         عن بن بحينة  أن رسول الله {صلى الله عليه واله} مر برجل يصلي وقد أقيمت صلاة الصبح فكلمه بشيء لا ندري ما هو فلما انصرفنا أحطنا به نقول ماذا قال لك رسول الله قال قال لي يوشك أن يصلي أحدكم الصبح أربعاً.

.         المغيرة بن شعبة أن النبي {صلى الله عليه واله} قال إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات ووأد البنات ومنعاً وهات وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال. ت ومنعا وهات اي منع المستحق و طلب مالا يستحق.

.         المغيرة بن شعبة قال انكسفت الشمس على عهد النبي يوم مات إبراهيم فقال الناس انكسفت لموت إبراهيم فقال رسول الله {صلى الله عليه واله} إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته فإن رأيتموها فادعوا الله وصلوا حتى تنجلي.

.         المغيرة يقول قام النبي {صلى الله عليه واله} حتى تورمت قدماه فقيل له قد غفر الله لك ما تقدم منه ذنبك وما تأخر فقال أفلا أكون عبداً شكوراً.

.         المغيرة بن شعبة قال سمعت النبي {صلى الله عليه واله} يقول إن كذباً علي ليس ككذب على أحد من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار.

.         المغيرة أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال من حدث عني بحديثٍ يرى أنه كذبٌ فهو أحد الكاذبين.

 .        المغيرة عن شعبة قال لما قدمت نجران سألوني فقالوا إنكم تقرءون ( يا أخت هارون ) مريم وموسى قبل عيسى بكذا وكذا فلما قدمت على رسول الله {صلى الله عليه واله} سألته عن ذلك فقال إنهم كانوا يسمون بأنبيائهم والصالحين قبلهم.

.         عبد الله بن عمرو قال لما كسفت الشمس على عهد رسول الله {صلى الله عليه واله} نودي بالصلاة جامعة.

.         عبد الله بن عمرو أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال من الكبائر شتم الرجل والديه قالوا يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه قال نعم يسب أبا الرجل فيسب الرجل إباه ويسب أم الرجل فيسب أمه ؟

.         عبد الله بن عمرو أن رسول الله {صلى الله عليه واله} إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه قيل يا رسول الله كيف يلعن الرجل والديه قال يسب أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه.

.         عبد الله عمرو وقال سمعت رسول الله {صلى الله عليه واله} يقول إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من الناس ولكنه يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالمٌ اتخذ الناس رؤساء جهالاً فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا.

.         أن النبي {صلى الله عليه واله} قال إن الله لا ينتزع العلم من الناس انتزاعاً ولكن يقبض العلماء فيرفع العلم معهم ويبقي في الناس رؤساء جهال يفتونهم بغير علم فيضلون ويضلون.

.         عبد الله بن عمرو أن رسول الله {صلى الله عليه واله} وقف في حجة الوداع بمنى للناس يسألونه فجاءه رجل فقال لم أشعر فحلقت قبل أن أذبح قال اذبح ولا حرج فجاء آخر فقال لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي قال ارم ولا حرج فما سئل النبي {صلى الله عليه واله} يومئذٍ عن شيءٍ قدم أو أخر إلا قال افعل ولا حرج.

.         عبد الله ابن عمرو أن رجلاً سأل رسول الله {صلى الله عليه واله} أي الإسلام خير قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف.

.         عبد الله بن عمرو عن النبي {صلى الله عليه واله} قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهاه الله عنه.

.         عبد الله بن عمرو أن رجلاً سأل النبي {صلى الله عليه واله} أي المسلمين خيرٌ قال من سلم المسلمون من لسانه ويده.

.         عبد الله بن عمرو قال سمعت النبي {صلى الله عليه واله} يقول من قتل دون ماله فهو شهيدٌ.

.         عبد الله بن عمرو عن النبي {صلى الله عليه واله} قال ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها.

.         عبد الله بن عمرو عن النبي {صلى الله عليه واله} قال الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس.

.         عبد الله بن عمرو  قال إن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال كفى بالمرء إثماً أن يحبس عمن يملك قوته.

.         عبد الله بن عمرو أنه سمع النبي {صلى الله عليه واله} يقول إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فإن من صلى علي صلاة ٌ صلى الله عليه بها عشراً ثم سلوا لي الله الوسيلة فإنها منزلة ٌ في الجنة لا تنبغي إلا لعبدٍ من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو فمن سأل الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة.

.         واثلة ابن الأسقع قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} إن من أعظم الفرى أن يدعي الرجل إلى غير أبيه أو يري عينيه ما لم تر ويقول على رسول الله {صلى الله عليه واله} ما لم يقل.

.         واثلة قال سمعت رسول الله {صلى الله عليه واله} يقول إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشاً من كنانة واصطفى من قريشٍ بني هاشم واصطفاني من بني هاشم.

.         عقبة بن عامر قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} أحق الشروط أن توفوا بها ما استحللتم به الفروج.

.         عقبة بن عامر عن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال كفارة النذر كفارة اليمين.

.         عقبة بن عامر على المنبر يقول إن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال المؤمن أخو المؤمن فلا يحل للمؤمن أن يبتاع على بيع أخيه ولا يخطب على خطبة أخيه حتى يذر.

.         عن أبي ثعلبة الخشني عن رسول الله {صلى الله عليه واله}   قال أما ما ذكرت - يعني من آنية أهل الكتاب فإن وجدتم غيرها فلا تأكلوا فيها فإن لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك وذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير معلم فأدركت ذكاته فكل.

.         عن أبي أمامة أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة. ت اي من الرجال.

.         سلمان بن عامر قال سمعت رسول الله {صلى الله عليه واله} يقول مع الغلام عقيقته فأهريقوا عنه دماً وأميطوا عنه الأذى.

.         عبد الله بن حذافة أن رسول الله {صلى الله عليه واله} أمره أن ينادي في أيام التشريق إنها أيام أكلٍ وشرب.

.         معمر بن عبد الله   إني كنت أسمع رسول الله {صلى الله عليه واله} يقول الطعام بالطعام مثلاً بمثل. 

.         عبد الله بن أنيس   قال صلى بنا رسول الله {صلى الله عليه واله} فانصرف وإن أثر الماء والطين على جبهته وأنفه.

.         كعب بن عمرو  رسول الله {صلى الله عليه واله} من أنظر معسراً أو وضع عنه أظله الله في ظله.

.         النواس بن سمعان قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} البر حسن الخلق والإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس.

.         صهيب قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} عجباً لأمر المؤمن أن أمره كله له خيرٌ وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له.

.         ثوبان قال إني سمعت رسول الله {صلى الله عليه واله} يقول عليك بكثرة السجود فإنك لن تسجد لله سجدة ً إلا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة.

.         ثوبان قال كان رسول الله {صلى الله عليه واله} إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثاً وقال اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام.

.         ثوبان قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} أفضل دينار ينفقه الرجل دينارٌ ينفقه على عياله ودينارٌ ينفقه الرجل على دابته في سبيل الله.

.         ثوبان قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} لا تزال طائفة ٌ من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك.

.         عن تميم أن النبي {صلى الله عليه واله} قال الدين النصيحة قلنا لمن قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم.

.         سفيان بن عبد الله قال قلت يا رسول الله قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحداً بعدك قال قل آمنت بالله ثم استقم.

.         المستورد قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم إصبعه هذه - وأشار يحيى بالسبابة - في اليم بم ترجع.

.         وائل بن حجر  قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} – في حديث- لئن حلف على ماله ليأكله ظلماً ليلقين الله وهو عنه معرض.  

.         وائل بن حجر قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} من اقتطع أرضاً ظالماً لقي الله وهو عليه غضبان. تيدل الحديث الاخر المتقدم انه عام و ليس خاصا بالارض.

.         وائل   قال رجل في الخمر إنما أصنعها للدواء فقال النبي {صلى الله عليه واله} إنه ليس بدواء ولكنه داء.

.         طارق بن أشيم قال سمعت رسول الله {صلى الله عليه واله} يقول من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله.

.         طارق قال كان الرجل إذا أسلم علمه رسول الله {صلى الله عليه واله} الصلاة ثم أمره أن يدعو بهؤلاء الكلمات اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني.

.         طارق أنه سمع رسول الله {صلى الله عليه واله} وأتاه رجلٌ فقال يا رسول الله كيف أقول حين أسأل ربي قال قل اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني.

.         عثمان بن أبي العاص أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال من أم قومه فليخفف فإن فيهم الكبير وإن فيهم المريض وإن فيهم الضعيف وإن فيهم ذا الحاجة وإذا صلى أحدكم وحده فليصل كيف شاء.

.         هشام بن عامر سمعت رسول الله {صلى الله عليه واله} يقول ما بين خلق آدم إلى قيامٍ الساعة أمرٌ أكبر من الدجال.

.         عبد الله بن الشخير قال النبي {صلى الله عليه واله} قال يقول ابن آدم مالي مالي قال وهل لك من مالك إلا ما أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت أو تصدقت فأمضيت.

.         معاوية بن الحكم  ان رسول الله {صلى الله عليه واله}   قال إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيءٌ من كلام الناس إنما هي التسبيح والتكبير وقراءة القرآن.

.         نبيشة الهذلي قال قال رسول الله {صلى الله عليه واله} أيام التشريق أيام أكلٍ وشرب وذكرٍ لله.

.         .         عائشة قالت حاضت صفية بنت حيي بعد ما أفاضت قالت عائشة فذكرت حيضتها لرسول الله {صلى الله عليه واله} فقال رسول الله {صلى الله عليه واله} أحابستنا هي قالت فقلت يا رسول الله إنها قد كانت أفاضت وطافت بالبيت ثم حاضت بعد الإفاضة فقال رسول الله {صلى الله عليه واله} فلتنفر.

.         عائشة قالت خرجنا مع رسول الله {صلى الله عليه واله} لا نرى إلا الحج فلما كنت بسرف أو قريباً منها حضت فدخل علي رسول الله {صلى الله عليه واله} وأنا أبكي فقال مالك أنفست قلت نعم قال إن هذا أمر كتبه الله على بنات آدم فاقضي ما يقضي الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت قالت وضحى رسول الله {صلى الله عليه واله} عن نسائه بالبقر.

.         عن عائشة أنها قالت يا رسول الله يرجع أصحابك بأجر حج وعمرة ولم أزد على الحج فقال لها اذهبي وليردفك عبد الرحمن فأمر عبد الرحمن أن يعمرها من التنعيم وانتظرها رسول الله {صلى الله عليه واله} بأعلى مكة حتى جاءت.

.         .         عائشة أنها أرادت أن تشتري بريرة وأنهم اشترطوا ولاءها فذكر للنبي {صلى الله عليه واله} فقال النبي {صلى الله عليه واله} اشتريها فأعتقيها فإنما الولاء لمن أعتق. وأهدي لها لحم فقالوا للنبي {صلى الله عليه واله} هذا تصدق به على بريرة فقال هو لها صدقة ولنا هدية.

.         .         عائشة  قالت قال رسول الله {صلى الله عليه واله} ما بال أناسٍ يشترطون شروطاً ليست في كتاب الله من اشترط شرطاً ليس في كتاب الله فليس له وإن شرط مائة مرة شرط الله أحق وأوثق.

.         عائشة ان رسول الله {صلى الله عليه واله}   قال من اشترط شرطاً ليس في كتاب الله فهو باطل.

.         عائشة ان رسول الله {صلى الله عليه واله}   قال ما بال رجالٍ يقول أحدهم أعتق يا فلان ولي الولاء إنما الولاء لمن أعتق.

.         عائشة قالت قال رسول الله {صلى الله عليه واله} إذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم.

.         عائشة قالت قال رسول الله {صلى الله عليه واله} من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردٌ.

.         عائشة قالت قال رسول الله {صلى الله عليه واله} من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد.

 

 

 

 

 

 

 

 

الفصل الثامن

.         .         عائشة قالت كان النبي {صلى الله عليه واله} يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر.

.         عائشة قالت كان النبي {صلى الله عليه واله} يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة فإذا طلع الفجر صلى ركعتين خفيفتين.

.         عائشة قالت ما كان النبي {صلى الله عليه واله} يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة يصلي أربعاً فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي أربع ركعات لا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثاً.

.         .         عائشة قالت قال رسول الله {صلى الله عليه واله} يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب.

.         عن عائشة قالت لا والله ما مست يد رسول الله {صلى الله عليه واله} يد امرأة قط غير أنه بايعهن بالكلام والله ما أخذ رسول الله {صلى الله عليه واله} على النساء قط إلا بما أمره الله وكان يقول لهن إذا أخذ عليهن قد بايعتكن كلاماً.

.         عائشة قالت قد سن رسول الله {صلى الله عليه واله} الطواف بينهما فليس لأحدٍ أن يترك الطواف بينهما. ت اي الصفا و المروة.

.         عائشة قالت ما سبح رسول الله {صلى الله عليه واله} سبحة الضحى قط. وفي رواية ما رأيت رسول الله {صلى الله عليه واله} يصلي سبحة الضحى قط.

.         .         عائشة خسفت الشمس على عهد النبي {صلى الله عليه واله} فبعث منادياً الصلاة جامعة.

.         عائشة قالت سمعت رسول الله {صلى الله عليه واله} يقول ما من شيء يصيب المؤمن حتى الشوكة تصيبه إلا كتب الله له بها حسنة ً أو حطت عنه بها خطيئة ٌ.

.         عائشة قالت ما خير رسول الله {صلى الله عليه واله} بين أمرين قط إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن إثماً فإن كان إثماً كان أبعد الناس منه وما انتقم رسول الله {صلى الله عليه واله} لنفسه من شيءٍ قط إلا أن تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها.

.         عائشة أن النبي {صلى الله عليه واله} كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله.

.         عائشة أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان.

.         عائشة أن أم حبيبة بنت جحش التي كانت تحت عبد الرحمن بن عوف شكت إلى رسول الله {صلى الله عليه واله} الدم فقال لها امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي وصلي.

.         عائشة أنها قالت قالت فاطمة بنت أبي حبيش - وأبو حبيش هو ابن عبد المطلب بن أسد - لرسول الله {صلى الله عليه واله} إني امرأة أستحاض فلا أطهر فأدع الصلاة فقال رسول الله {صلى الله عليه واله} إنما ذلك عرقٌ وليس بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فإذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي. و في حديث ولكن دعي الصلاة قدر الأيام التي تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي.

.         عائشة أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال إذا نعس أحدكم وهو يصلي فليرقد حتى يذهب عنه النوم فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعسٌ لا يدري لعله يذهب فيستغفر فيسب نفسه.

.         عائشة قالت سمعت رسول الله {صلى الله عليه واله} يقول لحسان إن روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الله ورسوله.

.         عائشة  عن فاطمة ان رسول الله {صلى الله عليه واله}  قال لها يا فاطمة أما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة.

.         عائشة أن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال من مات وعليه صيامٌ صام عنه وليه.

.         عائشة عن النبي {صلى الله عليه واله} قال كل شرابٍ أسكر فهو حرام.

.         عائشة إن رسول الله {صلى الله عليه واله} قال من ظلم قيد شبرٍ من الأرض طوقه من سبع أرضين.

.         عائشة أن نبي الله {صلى الله عليه واله} كان يصلي ركعتين خفيفتين بين النداء والإقامة من صلاة الصبح.

.         عائشة قالت قلت يا رسول الله يستأمر النساء في أبضاعهن قال نعم قلت فإن البكر تستأمر فتستحيي فتسكت قال سكاتها إذنها.

.         عائشة قالت سألت رسول الله {صلى الله عليه واله} عن الجارية ينكحها أهلها أتستأمر أم لا فقال رسول الله {صلى الله عليه واله} تستأمر قالت عائشة فقلت له فإنها تستحيي فقال رسول الله {صلى الله عليه واله} فذلك إذنها إذا هي سكتت

.         عائشة  في قوله تعالى ( ولقد رآه نزلة أخرى ) قالت أنا أول هذه الأمة سأل عن ذلك رسول الله {صلى الله عليه واله} فقال إنما هو جبريل لم أره على صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين. 

.         عائشة قالت كان النبي {صلى الله عليه واله} يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله.

.         عائشة قالت خرج النبي {صلى الله عليه واله} فقال حرمت التجارة في الخمر.

.         عائشة قالت صنع رسول الله {صلى الله عليه واله} شيئاً فترخص فيه فتنزه عنه قومٌ فبلغ ذلك النبي {صلى الله عليه واله} فخطب فحمد الله ثم قال ما بال أقوامٍ يتنزهون عن الشيء أصنعه فوالله إني لأعلمهم بالله وأشدهم له خشية.

.         عائشة قالت كان النبي {صلى الله عليه واله} يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره.

.         عائشة عن النبي {صلى الله عليه واله} قال ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه.

.         عائشة  قالت في الحيض كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة.

.         عائشة قالت كان رسول الله {صلى الله عليه واله} إذا صلى قام حتى تتفطر قدماه فقالت له عائشة أتصنع هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فقال يا عائشة أفلا أكون عبداً شكوراً.

.         عائشة عن النبي قال من عمر أرضاً ليست لأحد فهو أحق.

.         عائشة قالت قلت يا رسول الله إن لي جارين فإلى أيهما أهدي قال إلى أقربهما منك.

.         .         عائشة قالت نفست أسماء بنت عميس بمحمد بن أبي بكر بالشجرة فأمر النبي أبا بكر أن يأمرها أن تغتسل وتهل.

 .        عائشة قالت قال لي رسول الله {صلى الله عليه واله} ناوليني الخمرة من المسجد فقلت إني حائض قال إن حيضتك ليست في يدك.

.         عائشة عن النبي {صلى الله عليه واله} قال من أدرك من العصر سجدة ً قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك.

.         .         عائشة قالت ما ضرب رسول الله {صلى الله عليه واله} شيئاً قط بيده ولا امرأة ً ولا خادماً إلا أن يجاهد في سبيل الله وما نيل منه شيءٌ قط فينتقم من صاحبه إلا أن ينتهك شيءٌ من محارم الله فينتقم لله.

.عائشة أن رسول الله {صلى الله عليه واله} أمر بكبش أقرن يطأ في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فأتي به ليضحي به فقال لها يا عائشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجرٍ ففعلت ثم أخذها وأخذ الكبش فأضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وآل محمد ومن أمة محمد ثم ضحى.

 عائشة قالت كان النبي {صلى الله عليه واله} يذكر الله على كل أحيانه.

.         عن أبي سلمة قال سألت عائشة زوج النبي {صلى الله عليه واله} كم كان صداق رسول الله {صلى الله عليه واله} قالت كان صداقه لأزواجه ثنتي عشرة أوقية ً ونشأ قالت أتدري ما النش قلت لا قالت نصف أوقية وتلك خمسمائة درهم.

.         عن عائشة قالت كان رسول الله {صلى الله عليه واله} يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول السلام عليكم دار قوم مؤمنين وأتاكم ما توعدون غداً مؤجلون وإنا إن شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد.

.         .         عائشة عن النبي {صلى الله عليه واله} قال إن الرفق لا يكون في شيءٍ إلا زانه ولا ينزع من شيءٍ إلا شأنه.

.         عن عائشة قالت كان رسول الله {صلى الله عليه واله} يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب ( الحمد لله رب العالمين ) وكان إذا ركع لم يشخص رأسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان إذا رفع رأسه من الركوع لم يسجد حتى يستوي قائماً وكان إذا رفع رأسه من السجدة لم يسجد حتى يستوي جالساً وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسرى وينصب رجله اليمنى وكان ينهى عن عقبة الشيطان وينهى أن يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم. 

.         .         عائشة قال سمعت من رسول الله {صلى الله عليه واله} سمعته يقول في بيتي هذا اللهم من ولي من أمر أمتي شيئاً فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولي من أمر أمتي شيئاً فرفق بهم فارفق به.

.         عائشة قالت نهى رسول الله {صلى الله عليه واله} عن صوم يومين يوم الفطر ويوم الأضحى.

.         عائشة أم المؤمنين قالت قال لي رسول الله {صلى الله عليه واله} ذات يوم يا عائشة هل عندكم شيءٌ قالت فقلت يا رسول الله ما عندنا شيء قال فإني صائم.

..        .         أم سلمة قالت سمعت رسول الله {صلى الله عليه واله} يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة ٌ فيقول ما أمره الله ( إنا لله وإنا إليه راجعون ) اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها إلا أخلف الله له خيراً منها.

.         أم سلمة قالت قال رسول الله {صلى الله عليه واله} إني لكم فرطٌ على الحوض فإياي لا يأتين أحدكم فيذب عني كما يذب البعير الضال فأقول فيم هذا فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقاً.

.         أم سلمة قالت قال رسول الله {صلى الله عليه واله} لعمار تقتلك الفئة الباغية.

.         أم سلمة قالت قال رسول الله {صلى الله عليه واله} تقتل عماراً الفئة الباغية.

.         حفصة أن رسول الله {صلى الله عليه واله} كان إذا أذن المؤذن للصبح وبدا الصبح صلى ركعتين خفيفتين قبل أن تقام الصلاة.

.         .         حفصة قالت ما رأيت رسول الله {صلى الله عليه واله} صلى في سبحته قاعداً حتى كان قبل وفاته بعامٍ فكان يصلي في سبحته قاعداً وكان يقرأ بالسورة فيرتلها حتى تكون أطول من أطول.

.         أم حبيبة أن النبي {صلى الله عليه واله} بعث بها من جمعٍ بليل.

.         أم حبيبة قالت كنا نفعله على عهد رسول الله {صلى الله عليه واله} نغلس من جمعٍ إلى منى وفي رواية نغلس من مزدلفة.

.         .         ميمونة زوج النبي {صلى الله عليه واله} أن النبي {صلى الله عليه واله} أكل عندها كتفاً ثم صلى ولم يتوضأ.

.         ميمونة أن الناس شكوا في صيام النبي يوم عرفة فأرسلت إليه بحلاب وهو واقفٌ بالمشعر فشرب والناس ينظرون.

.         .         ميمونة بنت الحارث أن رسول الله {صلى الله عليه وسلم} تزوجها وهي حلال.

.         ميمونة قالت كان النبي {صلى الله عليه واله} إذا سجد لو شاءت بهمة ٌ أن تمر بين يديه لمرت.

.         .         صفية بنت حيي قالت قال النبي {صلى الله عليه واله}  إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم.

.         عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي قال سألت وحرصت على أن أجد أحداً من الناس يخبرني أن رسول الله {صلى الله عليه واله} يسبح سبحة الضحى فلم أجد أحداً يحدثني ذلك غير أن أم هانئ بنت أبي طالب أخبرتني أن رسول الله {صلى الله عليه واله} أتى بعدما ارتفع النهار يوم الفتح فأتي بثوبٍ فستر عليه فاغتسل ثم قام فركع ثمان ركعات لا أدري أقيامه فيها أطول أم ركوعه أم سجوده كل ذلك متقارب قالت فلم أره سبحها قبل ولا بعد.

.         أم الفضل بنت الحارث أن ناساً اختلفوا عندها يوم عرفة في صوم النبي {صلى الله عليه واله} فقال بعضهم هوصائم وقال بعضهم ليس بصائم فأرسلت إليه بقدحٍ وهو واقفٌ على بعيرٍ فشربه.

.         .         أم الفضل قالت قال النبي {صلى الله عليه واله} لا تحرم الرضعة والرضعتان والمصة والمصتان.

.         أسماء قالت قدمت علي أمي وهي مشركة ٌ في عهد رسول الله {صلى الله عليه واله} فاستفتيت رسول الله {صلى الله عليه واله} قلت قدمت علي أمي وهي راغبة ٌ أفأصل أمي قال نعم صلي أمك.

.         أسماء بنت أبي بكر قالت نحرنا على عهد النبي {صلى الله عليه واله} فرساً فأكلناه.

.         .         أسماء قالت قال النبي {صلى الله عليه واله} إني على الحوض حتى أنظر من يرد علي منكم وسيؤخذ ناسٌ دوني فأقول يا رب مني ومن أمتي فيقال هل شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا يرجعون على أعقابهم.

.         .         أسماء قالت خرجنا محرمين فقال رسول الله {صلى الله عليه واله} من كان معه هديٌ فليقم على إحرامه ومن لم يكن معه هديٌ فليحلل فلم يكن معي هديٌ فحللت وكان مع الزبير هديٌ فلم يحلل.

.         .         أم سليم قالت كان النبي {صلى الله عليه واله} يصلي على الخمرة.

.         زينب امرأة عبد الله قالت لبلالٌ ائت رسول الله {صلى الله عليه واله} فأخبره أن امرأتين بالباب تسألانك أتجزي الصدقة عنهما على أزواجهما وعلى أيتامٍ في حجورهما فقال رسول الله {صلى الله عليه واله} لهما أجران أجر القرابة وأجر الصدقة.

.         الربيع بنت معوذ قالت كنا نغزو مع رسول الله {صلى الله عليه واله} نسقي القوم ونخدمهم ونرد القتلى والجرحى إلى المدينة. 

.         أم خالد بنت خالد قالت سمعت النبي {صلى الله عليه واله} يتعوذ من عذاب القبر.

.         خنساء بنت خدام الأنصارية أن أباها زوجها وهي ثيبٌ فكرهت ذلك فأتت رسول الله {صلى الله عليه واله} فرد نكاحه.

 

 

 

.         عن  محمد بن مسلم، عن أبي جعفر {صلوات الله عليه}  قال: إن الذي تعلم العلم منكم له مثل أجر الذي  يعلمه، وله الفضل عليه، تعلموا العلم من حملة العلم، وعلموه إخوانكم كما علمكم  العلماء.   ت: وله الفضل عليه اي للمعلم الفضل على المتعلم.

.         عن زرارة و  محمد بن مسلم وبريد قالوا: قال رجل لابي عبدالله {صلوات الله عليه} : إن لي إبنا قد أحب أن  يسألك عن حلال وحرام لا يسألك عما لا يعنيه، قال: فقال: وهل يسأل الناس عن شئ  أفضل من الحلال والحرام ؟.  

 

.         عن الازدي قال: قال أبوعبدالله {صلوات الله عليه} : أبلغ موالينا عناالسلام  وأخبرهم أنا لانغني عنهم من الله شيئا إلا بعمل، وأنهم لن ينالوا ولايتنا إلا بعمل أو ورع، و  أن أشد الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم خالفه إلى غيره.

.         عن الازدي قال: قال أبوعبدالله {صلوات الله عليه} : أبلغ موالينا عن االسلام  وأخبرهم أنا لانغني عنهم من الله شيئا إلا بعمل، وأنهم لن ينالوا ولايتنا إلا بعمل أو ورع، و  أن أشد الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم خالفه إلى غيره.

.         عن أبي حمزة، عن أبي جعفر {صلوات الله عليه}   قال: قال رسول الله {صلى الله عليه واله}  - في خطبته في حجة الوداع -: أيها الناس اتقوالله، ما من شئ  يقر بكم من الجنة ويباعدكم من النار إلا وقد نهيتكم عنه وأمرتكم به.

.         عن داود بن أبي يزيد، عن أبي عبدالله {صلوات الله عليه}   لو كنا نفتي الناس برأينا وهوانا لكنا من الهالكين،  ولكنا نفتيهم بآثار من رسول الله {صلى الله عليه واله}  واصول علم عندنا، نتوارثها كابرا عن كابر،  نكنزها كما يكنز هؤلاء ذهبهم وفضتهم.

.         عن الفضيل، عن أبي جعفر {صلوات الله عليه}  أنه قال: إنا على بينة من ربنا بينها لنبيه {صلى الله عليه واله}  فبينها نبيه لنا، فلولا ذلك كنا كهؤلاء الناس.

 

 

.         عن أبي عبد الله {صلوات الله عليه}  قال: سأله سورة- وأنا شاهد - فقال: جعلت فداك بما يفتى الامام؟ قال: بالكتاب.  قال: فما لم يكن في الكتاب؟ قال: بالسنة. قال: فما لم يكن في الكتاب والسنة؟ فقال: ليس من شيء إلا في الكتاب والسنة، قال: ثم مكث ساعة ثم قال: يوفق ويسدد وليس كما تظن.

.         عن ابن اذينة، عن أبي بصير قال: سئل  أبوعبدالله {صلوات الله عليه}  عن قوله: ويسلموا تسليما. قال: هو التسليم في الامور. ت تفسيره في حديث الفضيل التالي. 

.         عن الفضيل، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه} في قوله: ويسلموا تسليما. قال: التسليم في الامور وهو قوله تعالى: ثم لا يجدوا  في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. 

.         عن محمد بن مسلم  عن أبي جعفر {صلوات الله عليه}  قال: سمعته يقول: إن رسول الله {صلى الله عليه واله}  أنال في الناس وأنال وأنال،  وإنا أهل البيت معاقل العلم، وأبواب الحكم، وضياء الامر. 

.         عن محمد بن مسلم قال: قال أبوجعفر {صلوات الله عليه} : إن رسول الله {صلى الله عليه واله}  أنال في الناس  وأنال وأنال، وإناأهل البيت عرى الامر وأواخيه وضياؤه. 

.         عن محمد بن مسلم  قال: قلت لابي عبدالله {صلوات الله عليه} : إنا نجد الشئ من أحاديثنا في أيدي الناس قال: فقال  لي: لعلك لا ترى أن رسول الله {صلى الله عليه واله}  أنال وأنال، ثم أومأ بيده عن يمينه وعن شماله و من بين يديه ومن خلفه وإنا أهل البيت عندنا معاقل العلم وضياء الامر وفصل ما بين  الناس. 

.         عن مرازم بن حكيم  قال سمعت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه} يقول: من خالف سنة محمد {صلى الله عليه واله}  فقد كفر.  ت: اي منكرا مكذبا.

.         عن عبدالرحمن بن الحجاج، عن أبي إبراهيم {صلوات الله عليه}  قال:  سألته عن الرجل يتزوج المرأة في عدتها بجهالة أهي ممن لاتحل له أبدا ؟ فقال له: أما  إذا كان بجهالة فليتزوجها بعد ما تنقضي عدتها، وقد يعذر الناس في الجهالة بما هو أعظم  من ذلك. فقلت: بأي الجهالتين يعذر بجهالته أن يعلم أن ذلك محرم عليه أم بجهالته  أنها في عدة ؟ فقال: إحدى الجهالتين أهون من الاخرى، الجهالة بأن الله حرم ذلك  عليه، وذلك بأنه لايقدر على الاحتياط معها، فقلت: فهو في الاخرى معذور ؟ قال: نعم  إذا انقضت عدتها فهو معذور في أن يتزوجها، فقلت: فإن كان أحدهما متعمدا والآخر  بجهل ؟ فقال: الذي تعمد لايحل له أن يرجع إلى صاحبه أبدا. 

.         عن  محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام أنه قال: لو لم يحرم على الناس أزواج النبي {صلى الله عليه واله}   لقول الله عزوجل: وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا.  حرم على الحسن والحسين عليهما السلام بقول الله تبارك وتعالى اسمه: ولا تنكحوا ما نكح  آباؤكم من النساء. ولا يصلح للرجل أن ينكح امرأة جده. 

.         عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه} أنه سأل عن سباع الطير والوحش حتى ذكر له القنافذ والوطواط والحمير والبغال  فقال: ليس الحرام إلا ما حرمه الله في كتابه. الخبر. 

.         عن البزنطي قال: سألته  عن الرجل يأتي السوق فيشتري جبة فراء لا يدري أذكية هي أم غير ذكية أيصلي فيها ؟  فقال: نعم ليس عليكم المسألة إن أباجعفر {صلوات الله عليه}  كان يقول: إن الخوارج ضيقوا على  أنفسهم بجهالتهم. إن الدين أوسع من ذلك. 

.         عن زرارة قال: قلت له: أصاب  ثوبي دم رعاف أو غيره أو شئ من المني - إلى أن قال -: فإن ظننت أنه قد أصابه ولم أتيقن  ذلك فنظرت فلم أر شيئا ثم صليت فرأيت فيه ؟ قال: تغسله ولا تعيد الصلاة، قلت: لم ذاك ؟  قال لانك كنت على يقين من طهارتك ثم شككت فليس ينبغي لك أن تنقض اليقين  بالشك أبدا، قلت: فهل علي إن شككت في أنه أصابه شئ أن أنظر فيه ؟ قال: لا ولكنك  تريد أن تذهب الشك الذي وقع في نفسك، قلت: فإني قد علمت أنه قد أصابه ولم  أدر أين هو فأغسله ؟ قال: تغسل من ثوبك الناحية التي ترى أنه قد أصابها حتى تكون  على يقين من طهارتك. الخبر. 

.         عن عبدالله بن سنان قال: سأل  أباعبدالله {صلوات الله عليه}  وأنا حاضر: إني اعير الذمي ثوبي وأنا أعلم أنه يشرب الخمر ويأكل لحم  الخنزير فيرده علي فأغسله قبل أن اصلي فيه ؟ فقال أبوعبدالله {صلوات الله عليه} : صل فيه ولا تغسله  من أجل ذلك فإنك أعرته إياه وهو طاهر ولم تستيقن أنه نجسه، فلا بأس أن تصلي فيه  حتى تستيقن أنه نجسه.

.         عن عبدالله بن سنان قال: قال أبوعبدالله {صلوات الله عليه} : كل شئ  يكون فيه حرام وحلال فهو لك حلال أبدا حتى تعرف الحرام منه بعينه فتدعه.

.         البزنطي، قال: قال رجل ممن أصحابنا لابي الحسن {صلوات الله عليه} : نقيس  على الاثر نسمع الرواية فنقيس عليها، فأبى ذلك وقال: فقد رجع الامر إذا إليهم فليس  معهم لاحد أمر. 

.         عن معاوية بن وهب قال: سمعت أباعبدالله {صلوات الله عليه}  قال:  قال رسول الله {صلى الله عليه واله} : إن لله عند كل بدعة تكون بعدي يكاد بها الايمان وليا من أهل  بيتي موكلا به يذب عنه، ينطق بإلهام من الله ويعلن الحق وينوره ويرد كيد الكائدين  ويعبر عن الضعفاء، فاعتبروا يا اولي الابصار، وتوكلوا على الله.

.         هشام بن  الحكم قال: قلت لابي عبدالله {صلوات الله عليه}  ما الدليل على أن الله واحد ؟ قال: اتصال التدبير  وتمام الصنع، كما قال عزوجل: لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا.

.         عن محمد بن مسلم قال:  قال أبوجعفر {صلوات الله عليه} : يا محمد إن الناس لايزال لهم المنطق حتى يتكلموا في الله، فإذا سمعتم  ذلك فقولوا: لا إله إلا الله الواحد الذي ليس كمثله الشئ.

.         عن زرارة قال: سألت أبا عبدالله {صلوات الله عليه}  عن قول الله عزوجل: " فطرة الله  التي فطر الناس عليها " قال: فطرهم جميعا على التوحيد.

.         عن زرارة، عن أبي جعفر {صلوات الله عليه}  قال: سألته عن قول الله  عزوجل: " حنفاء لله غير مشركين به " وعن الحنيفية، فقال: هي الفطرة التي فطر الناس  عليها، لا تبديل لخلق الله، قال: فطرهم الله على المعرفة.  

.         عن البزنطي قال: جاء قوم من  وراء النهر إلى أبي الحسن {صلوات الله عليه}  فقالوا له: جئناك نسألك عن ثلاث مسائل، فإن  أجبتنا فيها علمنا أنك عالم، فقال: سلوا. فقالوا: أخبرنا عن الله أين كان، وكيف كان،  وعلى أي شئ كان اعتماده ؟ فقال: إن الله عزوجل كيف الكيف فهو بلا كيف، وأين  الاين فهو بلا أين، وكان اعتماده على قدرته فقالوا: نشهد أنك عالم. ت الكيفيفة شكل و الشكل فرع المكان و الزمان فلا يكون من دونهما. 

.         عن يونس قال: قلت لابي الحسن الرضا {صلوات الله عليه} : روينا أن الله علم لاجهل فيه، حياة لاموت فيه، نور لاظلمة فيه قال: كذلك هو.

 

 

 

الفصل التاسع

.         عن جابر الجعفي،  عن أبي جعفر {صلوات الله عليه}  قال: سمعته يقول: إن الله نور لاظلمة فيه، وعلم لاجهل فيه، وحياة لاموت فيه.

.         عن محمد بن مسلم، عن أبى جعفر {صلوات الله عليه}  قال: سمعته يقول: كان الله ولا شئ  غيره. ولم يزل الله عالما بما كون،  فعلمه به قبل كونه كعلمه به بعد ما كونه.

.         عن الفضيل قال: سمعت أبا جعفر {صلوات الله عليه}   يقول: العلم علمان: علم عند الله مخزون لم يطلع عليه أحدا من خلقه، وعلم علمه  ملائكته ورسله، فأما ما علم ملائكته ورسله فإنه سيكون، لا يكذب نفسه ولا  ملائكته ولا رسله، وعلم عنده مخزون يقدم فيه ما يشاء ويؤخر ما يشاء ويثبت ما يشاء.

.         عن هشام وحفص وغير واحد قالوا: قال أبوعبدالله الصادق {صلوات الله عليه} : إنا لا  نقول جبرا ولا تفويضا.

.         عن البزنطي، عن الرضا {صلوات الله عليه}  قال: كان علي بن الحسين  عليهما السلام إذا ناجى ربه قال: يا رب قويت على معصيتك بنعمتك. قال: وسمعته يقول في  قول الله تبارك وتعالى: " إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وإذا أراد الله  بقوم سوء فلا مرد له " فقال: إن القدرية يحتجون بأولها وليس كما يقولون ألا ترى أن الله  تبارك وتعالى يقول: " وإذا أراد الله بقوم سوء فلا مرد له " وقال نوح على نبينا وآله  وعليه صلوات الله: ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم. قال:  الامر إلى الله يهدي من يشاء. ت: اي بحسب الاستعداد و الاستحقاق.

 .        عن البزنطي، قال: سمعت الرضا {صلوات الله عليه}  يقول: كان علي بن الحسين  عليهما السلام إذا ناجى ربه قال: اللهم يا رب إنما قويت على معاصيك بنعمك.

.         عن هشام  ابن سالم، عن أبي عبدالله {صلوات الله عليه}  قال: ما كلف الله العباد كلفة فعل، ولا نهاهم عن شئ  حتى جعل لهم الاستطاعة، ثم أمرهم ونهاهم فلا يكون العبد آخذا ولا تاركا إلا  باستطاعة متقدمة قبل الامر والنهي، وقبل الاخذ والترك، وقبل القبض والبسط.

.         عن أبي بصير، عن أبي عبدالله {صلوات الله عليه}  قال: سمعته يقول - وعنده  قوم يتناظرون في الافاعيل والحركات - فقال: الاستطاعة قبل الفعل، لم يأمر الله عزوجل  بقبض ولا بسط إلا والعبد لذلك مستطيع.

.         عن إبراهيم بن عمر  اليماني، عن أبي عبدالله {صلوات الله عليه}  قال: إن الله عزوجل خلق الخلق فعلم ما هم صائرون إليه،  وأمرهم ونهاهم، فما أمرهم به من شئ فقد جعل لهم السبيل إلى الاخذ به، وما نهاهم  عنه من شئ فقد جعل لهم السبيل إلى تركه، ولا يكونون آخذين ولا تاركين إلا بإذن  الله. ت: الاذن اي المشيئة و التمكين و ليس الرضا ولو عصوا.

.         عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر {صلوات الله عليه}  قال: قال رسول الله {صلى الله عليه واله}   في حجة الوداع: ألا إن الروح الامين نفث في روعي أنه لا تموت نفس حتى تستكمل  رزقها فاتقوا الله وأجملوا في الطلب، ولا يحملنكم استبطاء شئ من الرزق أن تطلبوه  بشئ من معصية الله، فإن الله تعالى قسم الارزاق بين خلقه حلالا، ولم يقسمها حراما  فمن اتقى الله وصبر أتاه رزقه من حله، ومن هتك حجاب ستر الله عزوجل وأخذه من غير حله قص به من رزقه الحلال وحوسب عليه.

.         عن البزنطي قال: سمعت الرضا {صلوات الله عليه}  يقول: جف القلم بحقيقة الكتاب  من الله بالسعادة لمن آمن واتقى، والشقاوة من الله تبارك وتعالى لمن كذب و  عصى.

.         عن ابن حازم  عن أبي عبدالله {صلوات الله عليه}  قال: إن الله عزوجل خلق السعادة والشقاوة قبل أن يخلق خلقه  فمن علمه الله   سعيدا لم يبغضه أبدا. وإن عمل شرا أبغض عمله ولم يبغضه، وإن علمه  شقيا لم يحبه أبدا، وإن عمل صالحا أحب عمله وأبغضه لما يصير إليه، فإذا أحب الله  شيئا لم يبغصه أبدا، وإذا أبغض شيئا لم يحبه أبدا.

.         عن معاوية بن وهب، قال: سمعت  أبا عبدالله {صلوات الله عليه}  يقول: إن مما أوحى الله إلى موسى وأنزل في التوراة: إني أنا الله لا إله  إلا أنا، خلقت الخلق وخلقت الخير وأجريته على يدي من أحب، فطوبى لمن  أجريته على يديه، وأنا الله لا إله إلا أنا خلقت الخلق وخلقت الشر وأجريته على يدي  من أريد فويل لمن أجريته على يديه. ت اجريته اي بالتقدير و المشيئة.

.         عن حماد بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله {صلوات الله عليه}   قال: من زعم أن الله يأمر بالفحشاء فقد كذب على الله، ومن زعم أن الخير والشر إليه  فقد كذب على الله. ت. اليه اي للانسان.

 

.         عن هشام بن سالم، عن أبي عبدالله {صلوات الله عليه}  قال: ما من قبض ولا بسط إلا  ولله فيه المن أو الابتلاء.

.         عن معاوية ابن وهب قال: سمعت أبا عبدالله {صلوات الله عليه}  يقول: إذا تاب العبد المؤمن توبة نصوحا أحبه الله، فستر عليه في الدنيا والآخرة، قلت: وكيف يستر عليه ؟ قال: ينسي ملكيه ما كتبا عليه من الذنوب، وأوحى إلى جوارحه: اكتمي عليه ذنوبه، وأوحى إلى بقاع الارض اكتمي عليه ما كان يعمل عليك من الذنوب، فيلقى الله حين يلقاه وليس شئ يشهد عليه بشئ من الذنوب.

.         عن أبي بصير، عن أبي عبدالله {صلوات الله عليه}  قال: سألته عن قول الله عزوجل " وإذا مسهم طائف  من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون " قال: هو العبد يهم بالذنب ثم يتذكر فيمسك فذلك قوله: " تذكروا فإذا هم مبصرون".

.         عن القداح، عن الصادق، عن أبيه عليهما السلام قال: قال النبي {صلى الله عليه واله} : استحيوا من الله حق الحياء، قالوا: وما نفعل يارسول الله ؟ قال: فإن كنتم فاعلين فلا يبيتن أحدكم إلا وأجله بين عينيه، وليحفظ الرأس وما وعى، و البطن وما حوى، وليذكر القبر والبلى، ومن أراد الآخرة فليدع زينة الحياة الدنيا.

.         عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر {صلوات الله عليه}  يقول: يحشر العبد يوم القيامة وماندا دما، فيدفع إليه شبه المحجمة أو فوق ذلك فيقال له: هذا سهمك من دم فلان، فيقول: يا رب إنك لتعلم أنك قبضتني وما سفكت دما، فيقول: بلى، سمعت من فلان رواية كذا وكذا فرويتها عليه فنقلت حتى صارت إلى فلان الجبار فقتله عليها، وهذا سهمك من دمه.

.         عن الحلبي، عن أبي عبدالله {صلوات الله عليه}  قال: ليس يتبع الرجل بعد موته من الاجر إلا ثلاث خصال: صدقة أجراها في حياته فهي تجرى بعد موته إلى يوم القيامة، صدقة موقوفة لا تورث، أو سنة هدى سنها وكان يعمل بها وعمل بها من بعده غيره، أو ولد صالح يستغفر له.  

.         عن الثمالي، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: عجبت للمتكبر الفخور كان أمس نطفة وهو غدا جيفة ! والعجب كل العجب لمن شك في الله وهو يرى الخلق ! والعجب كل العجب لمن أنكر الموت وهو يرى من يموت كل يوم وليلة ! والعجب كل العجب لمن أنكر النشأة الاخرى وهو يرى الاولى ! والعجب كل العجب لعامر دار الفناء ويترك دار البقاء.

.         عن أبي جعفر الاحول، عن سلام بن المستنير، عن أبي جعفر {صلوات الله عليه}  قال: إن الله خلق الجنة قبل أن يخلق النار.

.         عن يحيى بن عمران، عن أبي عبدالله {صلوات الله عليه}  في قول الله عزوجل: " ووهبنا له إسحق ويعقوب نافلة " قال.ولد الولد نافلة.

.         عن الثمالي، عن أبي جعفر {صلوات الله عليه}  قال: مكتوب في التوراة التي لم تغير أن موسى سأل ربه فقال: يا رب أقريب أنت مني فاناجيك، أم بعيد فاناديك ؟ فأوحى الله عزوجل إليه: يا موسى أنا جليس من ذكرني، فقال موسى: فمن في سترك يوم لا ستر إلا سترك ؟قال: الذين يذكرونني فأذكرهم، ويتحابون في فاحبهم، فاولئك الذين إذا أردت أن اصيب أهل الارض بسوء ذكرتهم فدفعت عنهم بهم.

.         الاحول قال: سألت أبا عبدالله {صلوات الله عليه}  عن الروح التي في آدم قوله: " فإذا سويته ونفخت فيه من روحي " قال: هذه روح مخلوقة، والروح التي في عيسى مخلوقة.

.         عن ابن سنان، عن أبي عبدالله {صلوات الله عليه}  قال: كان نقش خاتم النبي {صلى الله عليه واله}  محمد رسول الله {صلى الله عليه واله} .

.         عن أبي بصير، عن أبي عبدالله {صلوات الله عليه}  قال: كان رسول الله {صلى الله عليه واله}  يأكل أكل العبد، ويجلس جلوس العبد، و يعلم أنه عبد

.         عن محمد، عن أبي جعفر {صلوات الله عليه}  قال: قال النبي {صلى الله عليه واله} : ما زال جبرئيل يوصيني بالسواك حتى خفت أن اخفي أو ادرد    

.         عن هارون بن خارجة، عن أبي عبدالله {صلوات الله عليه}  قال: كان رسول الله {صلى الله عليه واله}  يأكل أكل العبد، ويجلس جلسة العبد، ويعلم أنه عبد.

.         معاوية بن وهب، عن أبي عبدالله {صلوات الله عليه}  قال: كان رسول الله {صلى الله عليه واله}  يجعل العنزة بين يديه إذا صلى.

.         عن معاوية بن وهب قال: سمعت أبا عبدالله {صلوات الله عليه}  يقول - وذكر صلاة النبي {صلى الله عليه واله}  - قال: كان يأتي بطهور فيتحمر        عند رأسه، ويوضع سواكه تحت فراشه، ثم ينام ما شآء الله، فإذا استيقظ جلس، ثم قلب بصره في السمآء، ثم تلا الآيات من آل عمران: " إن في خلق السموات والارض        " الآية، ثم يستن ويتطهر، ثم يقوم إلى المسجد فيركع أربع ركعات على قدر قراءته        ركوعه، وسجوده على قدر ركوعه، يركع حتى يقال: متى يرفع رأسه ؟ ويسجد حتى يقال: متى يرفع رأسه ؟ ثم يعود إلى فراشه فينام ما شآء الله، ثم يستيقظ فيجلس فيتلو الآيات من آل عمران، ويقلب بصره في السمآء، ثم يستن ويتطهر ويقوم إلى المسجد فيصلي أربع ركعات كما ركع قبل ذلك، ثم يعود إلى فراشه فينام ما شآء الله، ثم يستيقظ فيجلس فيتلو الآيات من آل عمران، ويقلب بصره، في السمآء، ثم يستن ويتطهر       ويقوم إلى المسجد فيوتر ويصلي الركعتين، ثم يخرج إلى الصلاة.

.         عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله {صلوات الله عليه}  قال: كانت لرسوله الله {صلى الله عليه واله}  ممسكة إذا هو توضأ أخذها بيده وهي رطبة، فكان إذا خرج عرفوا أنه رسول الله {صلى الله عليه واله}  برائحته     .

.         عن حماد، عن أبي عبدالله {صلوات الله عليه}  وذكر رسول الله {صلى الله عليه واله}  فقال: قال أمير المؤمنين: ما برأ الله نسمة خيرا من محمد {صلى الله عليه واله} .

.         عن إسحاق بن غالب، عن أبي عبدالله {صلوات الله عليه}  في خطبة له خاصة يذكر فيها حال النبي {صلى الله عليه واله}  والائمة عليهم السلام وصفاتهم: فلم يمنع ربنا لحلمه وأناته        وعطفه ما كان من عظيم جرمهم وقبيح أفعالهم أن انتجب لهم أحب أنبيائه إليه، وأكرمهم عليه، محمد بن عبدالله {صلى الله عليه واله}  في حومة العز مولده، وفي دومة الكرم محتده، غير مشوب حسبه، ولا ممزوج نسبه، ولا مجهول عند أهل العلم صفته، بشرت به الانبياء في كتبها، ونطقت به العلماء بنعتها، و تأملته الحكمآء بوصفها، مهذب لا يدانى، هاشمي لا يوازي أبطحي لا يسامي، شيمته الحياء، وطبيعته السخآء، مجبول على أوقار النبوة وأخلاقها، مطبوع على أوصاف الرسالة وأحلامها، إلى أن انتهت به أسباب مقادير الله إلى أوقاتها، وجرى بأمر الله القضاء فيه إلى نهاياتها، أداه محتوم قضاء الله إلى غاياتها، تبشر به كل امة من بعدها، ويدفعه كل أب إلى أب من ظهر إلى ظهر، لم يخلطه في عنصره سفاح، ولم ينجسه في ولادته نكاح، من لدن آدم {صلوات الله عليه}  إلى أبيه عبدالله في خير فرقة، وأكرم سبط، وأمنع رهط        وأكلا حمل، وأودع حجر، اصطفاه الله وارتضاه واجتباه، وآتاه من العلم مفاتيحه، ومن الكرم ينابيعه، ابتعثه رحمة للعباد، وربيعا للبلاد، وأنزل الله إليه الكتاب، فيه البيان والتبيان: " قرآنا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون        " قد بينه للناس ونهجه بعلم قد فصله، ودين قد أوضحه، وفرائض قد أوجبها، وحدود حدها للناس وبينها، وامور قد كشفها لخلقه و أعلنها، فيها دلالة إلى النجاة، ومعالم تدعو إلى هداه     ، فبلغ رسول الله {صلى الله عليه واله}  ما أرسل به، وصدع بما أمر، وأدى ما حمل من أثقال النبوة، وصبر لربه، وجاهد في سبيله، و   نصح لامته، ودعاهم إلى النجاة، وحثهم على الذكر، ودلهم على سبيل الهدى بمناهج و دواع أسس للعباد أساسها، ومنار رفع لهم أعلامها، كيلا يضلوا من بعده، وكان بهم رؤفا رحيما

.         عبيد الله الحلبي، عن أبي عبدالله {صلوات الله عليه}  قال: مكث رسول الله {صلى الله عليه واله}  بمكة بعد ما جاءه الوحي عن الله تبارك وتعالى ثلاثة عشر سنة، منها ثلاث سنين مختفيا خائفا لا يظهر حتى أمره الله أن يصدع بما امر به، فأظهر حينئذ الدعوة.

.         عن محمد بن مسلم قال: قال أبوجعفر {صلوات الله عليه} : ما أجاب رسول الله {صلى الله عليه واله}  أحد قبل علي بن أبي طالب وخديجة {صلوات الله عليه} ما، ولقد مكث رسول الله {صلى الله عليه واله}  بمكة ثلاث سنين مختفيا خائفا يترقب ويخاف قومه والناس.

.         عن البزنطي، عن الرضا {صلوات الله عليه}  قال: قال رسول الله {صلى الله عليه واله} : لما اسري بي إلى المساء بلغ بي جبرئيل مكانا لم يطأ جبرئيل قط، فكشف لي فأراني الله عزوجل من نور عظمته ما أحب. ت اي من اياته.

.         عن معاوية ابن وهب قال: سمعت أبا عبد الله  عليه السلام  يقول: ساق رسول الله  {صلى الله عليه واله}   إلى أزواجه اثنتى عشرة اوقية ونشا، والاوقية: أربعون درهما، والنش: نصف الاوقية عشرون درهما، فكان ذلك خمسمائة درهم، قلت: بوزننا ؟ قال: نعم.

.         عن ضريس الكناسي، عن أبي جعفر {صلوات الله عليه}  قال: مر رسول الله {صلى الله عليه واله}  برجل يغرس غرسا في حائط له فوقف عليه        فقال: ألا أدلك على غرس أثبت أصلا وأسرع إيناعا وأطيب ثمرا وأبقى ؟ قال: بلى فدلني يا رسول الله {صلى الله عليه واله} ، فقال: إذا أصبحت وأمسيت فقل: " سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر " فإن لك إن قلته بكل تسبيحة عشر شجرات في الجنة من أنواع الفاكهة وهن  من الباقيات الصالحات، قال: فقال الرجل: فإني اشهدك يا رسول الله أن حائطي هذه صدقة مقبوضة على فقراء المسلمين أهل الصدقة، فأنزل الله عزوجل آيا  من القرآن: " فأما من أعطى واتقى * وصدق بالحسنى * فسنيسره لليسرى ".

.         عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله {صلوات الله عليه}  قال: كان البراء بن معرور التميمي الانصاري بالمدينة، وكان رسول الله {صلى الله عليه واله}  بمكة، وإنه حضره الموت وكان رسول الله {صلى الله عليه واله}  والمسلمون يصلون إلى بيت المقدس، فأوصى البراء إذا دفن أن يجعل وجهه إلى رسول الله {صلى الله عليه واله}  إلى القبلة فجرت به السنة، وأنه أوصى بثلث ماله فنزل به الكتاب وجرت به السنة.

.         عن معاوية ابن وهب قال: سمعت أبا عبدالله {صلوات الله عليه}  يقول: ساق رسول الله {صلى الله عليه واله}  إلى أزواجه اثنتى عشرة اوقية ونشا، والاوقية: أربعون درهما، والنش: نصف الاوقية عشرون درهما، فكان ذلك خمسمائة درهم، قلت: بوزننا ؟ قال: نعم

.         عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام أنه قال: لو لم يحرم على الناس أزواج النبي {صلى الله عليه واله}  لقول الله عزوجل: " وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده" حرم على الحسن والحسين عليهما السلام بقول الله تبارك وتعالى اسمه: " ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء        " ولا يصلح للرجل أن ينكح امرأة جده.

.         عن صفوان الجمال قال: قال أبوعبدالله {صلوات الله عليه}  قال رسول الله {صلى الله عليه واله} : إن الله تبارك وتعالى أمرني بحب أربعة، قالوا: من هم يا رسول الله ؟ قال: علي بن أبي طالب منهم، ثم سكت، ثم قال: إن الله تبارك و تعالى أمرني بحب أربعة، قالوا: من هم يا رسول الله ؟ قال: علي بن أبي طالب، و المقداد بن الاسود، وأبوذر الغفاري، وسلمان الفارسي.      

.         عن حريز، عن أبي عبدالله {صلوات الله عليه}  قال: قال رسول الله {صلى الله عليه واله} : رفع عن امتي تسعة: الخطاء، والنسيان، وما اكرهوا عليه، ومالا يعلمون، ومالا يطيقون، وما اضطروا إليه. والحسد، والطيرة، و التفكر في الوسوسة في الخلق مالم ينطق بشفه.  

.         عن بريد العجلي عن أبى جعفر {صلوات الله عليه}  في قول الله تعالى: " إنما أنت منذر ولكل قوم هاد " قال رسول الله {صلى الله عليه واله}  المنذر، و في كل زمان منا هاد يهديهم  إلى ما جاء به نبي الله. ثم الهداة من بعده علي {صلوات الله عليه} ، ثم الاوصياء واحدا بعد واحد.

.         عن محمد بن مسلم قال قلت لابي جعفر  {صلوات الله عليه} في قول الله عزوجل: " إنما أنت منذر ولكل قوم هاد " فقال: إمام هاد لكل قوم في زمانهم.

.         عن أبي الصباح، عن أبي عبد الله {صلوات الله عليه}  قال: إن الله لم يدع الارض إلا وفيها عالم يعلم الزيادة والنقصان من دين الله عزوجل فإذا زاد المؤمنون شيئا ردهم، وإذا نقصوا أكمله لهم، ولولا ذلك لالتبس على المسلمين أمرهم. ت وجود امام مصحح من الواضحات الفطرية و العقلية بل و الشرعية  بعد الامكان الكبير للانحراف عن الجادة بل و معلومية وقوعه.

.         عن أبي بصير عن أبي عبدالله {صلوات الله عليه}  قال: إن الله عزوجل لم يدع الارض إلا وفيها عالم يعلم الزيادة والنقصان في الارض، وإذا زاد المؤمنون شيئا ردهم، وإذا نقصوا أكمله لهم، فقال: خذوه كاملا، ولولا ذلك لالتبس على المؤمنين امورهم، ولم يفرقوا بين الحق والباطل.

.         عن أبي حمزة عن أبي جعفر {صلوات الله عليه}  إنه قال: لم تخل الارض إلا وفيها منا رجل يعرف الحق فإذا زاد الناس فيه شيئا قال: زادوا، وإذا نقصوا منه قال: قد نقصوا.

.         عن عبدالله بن أبي يعفور، عن أبي عبدالله {صلوات الله عليه}  قال: لا يموت الامام حتى يعلم من يكون بعده.

.         عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله {صلوات الله عليه}  قال: لله     عزوجل حرمات ثلاث ليس مثلهن شئ: كتابه وهو حكمته ونوره، وبيته الذي جعله قبلة للناس لا يقبل من أحد توجها إلى غيره، وعترة نبيكم {صلى الله عليه واله} .

.         عن أيوب بن الحر قال: سمعت أبا عبدالله {صلوات الله عليه}  يقول: قال أبي: من مات ليس له إمام مات ميتة جاهلية. ت اي ضلال.

.         عن ذريح   عن أبي عبدالله {صلوات الله عليه}  قال: قال رسول الله: إني قد تركت فيكم الثقلين: كتاب الله و أهل بيتي فنحن أهل بيته.

.         عن داود بن أبي يزيد عن أحدهما عليهما السلام قال: قال رسول الله {صلى الله عليه واله} : من سره أن يحيى حياتي، ويموت ميتتي، ويدخل جنة ربي جنة عدن غرسها بيده فليتول علي بن أبي طالب {صلوات الله عليه}  والاوصياء من بعده فإنهم لحمي ودمي، أعطاهم الله فهمي وعلمي.

.         عن بريد عن أبي جعفر {صلوات الله عليه}  في قوله: " فاسألوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون " قال: الذكر القرآن، ونحن أهله.

.         عن محمد بن مسلم قال: قال أبوعبدالله {صلوات الله عليه} : بحسبكم        أن تقولوا: يعلم علم الحلال والحرام وعلم القرآن وفصل ما بين الناس

.         عن أبي بصير عن أبي جعفر {صلوات الله عليه}  في قول الله عزوجل: " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم        " قال: الائمة من ولد علي وفاطمة عليها السلام إلى يوم القيامة.

.         عن داود بن فرقد قال: قال أبوعبدالله {صلوات الله عليه} : لاتقولوا لكل آية هذه رجل، وهذه رجل. من القرآن حلال، ومنه حرام، ومنه نبأ ماقبلكم وحكم مابينكم وخبر ما بعدكم، فهكذا هو      

.         عن ابن أبي يعفور أنه سأل أبا عبدالله {صلوات الله عليه}  هل يترك الارض بغير إمام ؟ قال: لا، قلت: فيكون إمامان ؟ قال: لا إلا وأحدهما صامت.

.         عن ابن المغيرة قال: كنت عند أبي الحسن {صلوات الله عليه}  أنا ويحيى بن عبدالله بن الحسين        فقال يحيى: جعلت فداك إنهم يزعمون أنك تعلم الغيب، فقال: سبحان الله ضع يدك على رأسي فوالله ما بقيت في جسدي شعرة ولا في رأسي إلا قامت، قال: ثم: قال: لا والله ما هي إلا رواية عن رسول الله {صلى الله عليه واله} .

.         عن أبي بصير قال قلت لابي عبدالله عليه الصلاة والسلام: إنهم يقولون، قال: وما يقولون ؟ قلت: يقولون: يعلم        قطر المطر وعدد النجوم وورق الشجر ووزن ما في البحر وعدد التراب، فرفع يده إلى السمآء وقال: سبحان الله سبحان الله لا والله ما يعلم هذا إلا الله.

.         .         عن البزنطي عن الرضا {صلوات الله عليه}  قال: قال أبوعبدالله {صلوات الله عليه} : كلنا نجري في الطاعة والامر مجرى واحد وبعضنا أعظم من بعض.

.         عن محمد بن مسلم قال: قال أبوجعفر {صلوات الله عليه} : إن عندنا صحيفة من كتب علي {صلوات الله عليه}  طولها سبعون ذراعا فنحن نتبع ما فيها لا نعدوها، وسألته عن ميراث العلم ما بلغ أجوامع هو من العلم أم فيه تفسير كل شئ من هذه الامور التي تتكلم فيه الناس مثل الطلاق والفرائض ؟ فقال: إن عليا {صلوات الله عليه}  كتب العلم كله القضاء والفرائض فلو ظهر أمرنا لم يكن شئ إلا فيه سنة نمضيها.

.         عن ابن رئاب عن أبي عبدالله {صلوات الله عليه}  أنه سئل عن الجامعة فقال: تلك صحيفة سبعون ذراعا في عرض الاديم.

.         عن أبي الصباح قال: قلت لابي عبدالله {صلوات الله عليه} : بلغنا أن رسول الله {صلى الله عليه واله}  قال لعلي {صلوات الله عليه} : أنت أخي وصاحبي وصفيي ووصيي وخالصي من أهل بيتي وخليفتي في امتي وسانبئك فيما يكون فيها من بعدي. يا علي إني أحببت  لك ما احبه لنفسي وأكره لك ما أكرهه لها، فقال لي أبوعبدالله {صلوات الله عليه} : هذا مكتوب عندي في كتاب علي {صلوات الله عليه}  ولكن دفعته أمس حين كان هذا الخوف وهو حين صلب المغيرة.

.         عن بريد بن معاوية عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السلام قال: قلت له: ما منزلتكم وبمن تشبهون ممن مضى ؟ فقال: كصاحب موسى وذي القرنين كانا عالمين ولم يكونا نبيين.

.         عن محمد بن مسلم عن أبي عبدالله {صلوات الله عليه}  قال: إن عليا {صلوات الله عليه}  كان عالما، وإن العلم يتوارث، ولن يهلك عالم إلا بقي من بعده من يعلم مثل علمه أو ماشاء الله.

.         عن القداح، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام قال: قال عبد الله بن عمر: والله ما كنا نعرف المنافقين في زمان رسول الله {صلى الله عليه واله}  إلا ببغضهم علي بن أبي طالب {صلوات الله عليه} .

.         عن ابن أبي يعفور عن الصادق جعفر بن محمد {صلوات الله عليه}  قال: خطب رسول الله {صلى الله عليه واله}  الناس في حجة الوداع بمنى في مسجد الخيف فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم بلغها من لم يسمعها، فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لايغل عليهن قلب امرئ مسلم: إخلاص العمل لله، والنصيحة لائمة المسلمين، واللزوم لجماعتهم، فإن دعوتهم محيطة من ورائهم.المسلمون إخوة: تتكافأ دماؤهم، يسعى بذمتهم أدناهم، هم  يد على من سواهم.

.         عن معاوية بن وهب عن أبي عبدالله {صلوات الله عليه}  قال: إن عليا {صلوات الله عليه}  كان في صلاة الصبح فقرأ ابن الكواء وهو خلفه   ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين   فأنصت علي {صلوات الله عليه}  تعظيما للقرآن حتى فرغ من الآية ثم عاد في قراءته ثم أعاد ابن الكواء الآية فأنصت علي أيضا ثم قرأ فأعاد ابن الكواء فانصت علي ثم قال: *   فاصبر إن وعدالله حق ولا يستخفنك الذين لايوقنون   * ثم أتم السورة ثم ركع.

.         عن أبي بصير، عن أبي جعفر {صلوات الله عليه}   في قول الله عزوجل:   إنما أنت منذر ولكل قوم هاد   قال: رسول الله {صلى الله عليه واله}  المنذر، وعلي الهادي.

.         عن سلمان الفارسي رحمة الله عليه قال: دخلت على النبي {صلى الله عليه واله}  وإذا الحسين على فخذيه، وهو يقبل عينيه ويلثم فاه   وهو يقول: أنت سيد بن سيد، أنت إمام بن إمام أبو الائمة، أنت حجة بن حجة أبوحجج تسعة من صلبك تاسعهم قائمهم.

.         عن صفوان الجمال قال: قلت لابي عبدالله {صلوات الله عليه} : أشهد أن لا إلا الله وحده لاشريك له، ثم قلت له، أشهد أن محمدا رسول الله {صلى الله عليه واله}  كان حجة الله على خلقه، ثم كان أميرالمؤمنين {صلوات الله عليه}  وكان حجة الله على خلقه فقال {صلوات الله عليه} : رحمك الله ثم كان الحسين بن علي {صلوات الله عليه}  وكان حجة الله على خلقه فقال {صلوات الله عليه} : رحمك الله ثم كان علي بن الحسين {صلوات الله عليه}  وكان حجة الله على خلقه - فقال {صلوات الله عليه} : رحمك الله ثم كان علي بن الحسين {صلوات الله عليه}  وكان حجة الله عليه خلقه، وكان محمد بن علي حجة الله على خلقه، وأنت حجة الله على خلقه.فقال: رحمك الله.

.         عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن حذيفة بن اسيد الغفاري قال: لما رجع رسول الله {صلى الله عليه واله}  من حجة الوداع ونحن معه أقبل حتى انتهى إلى الجحفة أمر أصحابه بالنزول، فنزل القوم منازلهم، ثم نودي بالصلاة، فصلى بأصحابه ركعتين، ثم أقبل بوجهه إليهم فقال لهم: إنه قد نبأني اللطيف الخبير أني ميت وأنكم ميتون، وكأني قد دعيت فأجبت، وإني مسؤول عما ارسلت به إليكم، وعما خلفت فيكم من كتاب الله وحجته، وإنكم مسؤولون فما أنتم قائلون لربكم ؟ قالوا: نقول: قد بلغت ونصحت وجاهدت فجزاك الله عنا أفضل الجزاء، ثم قال لهم: ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إليكم وأن الجنة حق وأن النار حق وأن البعث بعد الموت حق ؟ فقالوا: نشهد بذلك، قال: اللهم اشهد على ما يقولون، ألا وإني اشهدكم أني أشهد أن الله مولاي وأنا مولى كل مسلم، وأنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فهل تقرون بذلك        وتشهدون لي به ؟ فقالوا: نعم نشهد لك بذلك، فقال: ألا من كنت مولاه فإن عليا مولاه، وهو هذا، ثم أخذ بيد علي {صلوات الله عليه}  فرفعها مع يده حتى بدت آباطهما        ثم قال: اللهم وال من والاه وعاد من عاداه     ، ألا وإني فرطكم وأنتم واردون علي الحوض غدا     ، وهو حوض عرضه ما بين بصرى وصنعاء، فيه أقداح من فضة عدد نجوم السماء ألا وإني سائلكم غدا ماذا صنعتم فيما أشهدت الله به عليكم في يومكم هذا إذ وردتم علي حوضي ؟ وماذا صنعتم بالثقلين من بعدي ؟ فانظروا كيف خلفتموني        فيهما حين تلقوني ؟ قالوا: وما هذان الثقلان يا رسول الله ؟ قال: أما الثقل الاكبر فكتاب الله عزوجل سبب ممدود من الله ومني في أيديكم، طرفه بيد الله والطرف الآخر بأيديكم، فيه علم ما مضى وما بقي إلى أن تقوم الساعة، وأما الثقل الاصغر فهو حليف القرآن       وهو علي بن أبي طالب وعترته - عليهم السلام - وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.قال معروف بن خربوذ: فعرضتت هذا الكلام على أبي جعفر {صلوات الله عليه}  فقال: صدق أبوالطفيل هذا كلام وجدناه في كتاب علي {صلوات الله عليه}  وعرفناه.

.         عن مرازم بن حكيم الازدي، عن أبي عبدالله {صلوات الله عليه}  قال: علم رسول الله {صلى الله عليه واله}  عليا ألف باب يفتح كل باب ألف باب.

.         عن معاوية ابن وهب قال: قال أبوعبدالله {صلوات الله عليه} : عقت فاطمة عن ابنيها {صلوات الله عليه} ما وحلقت رؤوسهما في اليوم السابع وتصدقت بوزن الشعر ورقا.

.         عن ابن رئاب قال: سألت أبا عبدالله {صلوات الله عليه}  عن قول الله عزوجل: " وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير " أرأيت ما أصاب عليا وأهل بيته هو بما كسبت أيديهم وهم أهل بيت طهارة معصومون ؟ فقال: إن رسول الله {صلى الله عليه واله}  كان يتوب إلى الله عزوجل ويستغفره في كل يوم وليلة مائة مرة من غير ذنب، إن الله عزوجل يخص أولياءه بالمصائب ليأجرهم عليها من غير ذنب.

.         عن زرارة قال: قلت لابي جعفر {صلوات الله عليه} : أدركت الحسين {صلوات الله عليه}  ؟ قال: نعم.

.         عن صفوان الجمال قال قلت لابي عبد الله {صلوات الله عليه} : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ثم قلت له: أشهد أن محمدا رسول الله {صلى الله عليه واله}  كان حجة الله على خلقه، ثم كان أمير المؤمنين صلى الله عليه وكان حجة الله على خلقه، فقال: رحمك الله ثم كان الحسن بن علي صلى الله عليه وكان حجة الله على خلقه، فقال: رحمك الله ثم كان الحسين بن علي صلى الله عليه وكان حجة الله على خلقه، فقال: رحمك الله ثم كان علي بن الحسين {صلوات الله عليه}  وكان حجة الله على خلقه وكان محمد بن علي وكان حجة الله على خلقه وأنت حجة الله عليه خلقه فقال: رحمك الله.

.         علي بن يقطين قال: كنت عند أبي الحسن موسى بن جعفر {صلوات الله عليه}  وعنده علي ابنه {صلوات الله عليه}  وقال: يا علي هذا ابني سيد ولدي وقد نحلته كنيتي قال: فضرب هشام يعني ابن سالم يده على جبهته، فقال: إنا لله، نعى والله إليك نفسه.

.         عن داود الرقي قال: قلت لابي إبراهيم {صلوات الله عليه} : إني قد كبرت وخفت أن يحدث بي حدث ولا ألقاك فأخبرني من الامام من بعدك ؟ فقال: ابني علي.

.         عن الحسين بن المختار قال: خرجت إلينا ألواح  من أبي إبراهيم موسى {صلوات الله عليه}  وهو في الحبس فإذا فيها مكتوب: عهدي إلى أكبر ولدي.

.         عن الحسين بن المختار قال: لما مر بنا أبو الحسن {صلوات الله عليه}  بالبصرة خرجت إلينا منه ألواح مكتوب فيها بالعرض: عهدي إلى أكبر ولدي.

.         عن علي بن يقطين قال: كنت جالسا عند أبي إبراهيم {صلوات الله عليه}  فدخل عليه علي ابنه فقال: هذا سيد ولدي وقد نحلته كنيتي.

.         عن البزنطي قال: ذكرت للرضا {صلوات الله عليه}  شيئا فقال: اصبر فاني أرجو أن يصنع الله لك إنشاء الله ثم قال: فو الله ما ادخر الله عن المؤمنين من هذه الدنيا خير له مما عجل له فيها ثم صغر الدنيا وقال: أي شئ هي ؟ ثم قال: إن صاحب النعمة على خطر، إنه يجب عليه حقوق الله فيها والله إنه ليكون علي النعم من الله عزوجل، فما أزال منها على وجل، وحرك يده، حتى أخرج من الحقوق التي تجب لله علي فيها، قلت: جعلت فداك أنت في قدرك تخاف هذا ؟ قال: نعم فأحمد ربي على ما من به علي.

.         عن معمر بن خلاد قال: سمعت الرضا {صلوات الله عليه}  وذكر شيئا فقال: ما حاجتكم إلى ذلك ؟ هذا أبو جعفر قد أجلسته مجلسي، وصيرته مكاني، وقال: إنا أهل بيت يتوارث أصاغرنا أكابرنا القذة بالقذة.

.         عن موسى بن القاسم قال: قلت لابي جعفر الثاني {صلوات الله عليه} : قد أردت أن أطوف عنك وعن أبيك فقيل لي: إن الاوصياء لا يطاف عنهم، فقال لي: بل طف ما أمكنك فان ذلك جائز. ثم قلت له بعد ذلك بثلاث سنين: إني كنت استأذنتك في الطواف عنك، و عن أبيك فأذنت لي في ذلك، فطفت عنكما ما شاء الله، ثم وقع في قلبي شئ فعملت به. قال: وما هو ؟ قلت: طفت يوما عن رسول الله {صلى الله عليه واله}  فقال ثلاث مرات: صلى الله على رسول الله، ثم اليوم الثاني عن أمير المؤمنين، ثم طفت اليوم الثالث عن الحسن، والرابع عن الحسين، والخامس عن علي بن الحسين، والسادس عن أبي جعفر محمد بن علي، واليوم السابع، عن جعفر بن محمد، واليوم الثامن عن أبيك موسى، واليوم التاسع عن أبيك علي، واليوم العاشر عنك يا سيدي، وهؤلاء الذين أدين الله بولايتهم، فقال: إذن والله تدين الله بالدين الذين لا يقبل من العباد غيره. قلت: وربما طفت عن امك فاطمة، وربما لم أطف، فقال: استكثر من هذا فانه أفضل ما أنت عامله إنشاء الله.

.         عن الحميري، قال: كنت مع أحمد بن إسحاق عند العمري رحمه الله فقلت للعمري: إني أسئلك عن مسألة كما قال الله عزوجل في قصة إبراهيم " أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي " هل رأيت صاحبي ؟ قال: نعم، وله عنق مثل ذي وأشار بيديه جميعا إلى عنقه قال: قلت: فالاسم قال: إياك أن تبحث عن هذا فان عند القوم أن هذا النسل قد انقطع.

.         عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله {صلوات الله عليه}  أنه قال: يقوم القائم وليس لاحد في عنقه عقد ولا بيعة.

.         عن أبي بصير، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله {صلى الله عليه واله} : المهدي من ولدي اسمه اسمي وكنيته كنيتي أشبه الناس بي خلقا وخلقا تكونه له غيبة وحيرة حتى يضل الخلق عن أديانهم فعند ذلك يقبل كالشهاب الثاقب فيملاها عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا.

.         عن الثمالي، عن أبي جعفر {صلوات الله عليه}  قال: سمعته يقول: إن أقرب الناس إلى الله عزوجل وأعلمهم وأرأفهم بالناس محمد والائمة {صلوات الله عليه} م أجمعين فادخلوا أين دخلوا وفارقوا من فارقوا أعني بذلك حسينا وولده عليهم السلام فان الحق فيهم وهم الاوصياء ومنهم الائمة فأين ما رأيتموهم فاتبعوهم فان أصبحتم يوما لاترون منهم أحدا فاستعينوا بالله وانظروا السنة التي كنتم عليها فاتبعوها وأحبوا من كنتم تحبون وأبغضوا من كنتم تبغضون فما أسرع ما يأتيكم الفرج.

.         أحمد بن إسحاق ابن سعد القمي قال: دخلت على أبي الحسن علي بن محمد {صلوات الله عليه}  في يوم من الايام فقلت: يا سيدي أنا أغيب وأشهد، ولا يتهيأ لي الوصول إليك إذا شهدت في كل وقت فقول من نقبل ؟ وأمر من نمتثل ؟ فقال لي {صلوات الله عليه} : هذا أبو عمرو الثقة الامين ما قاله اليكم فعني يقوله، وما أداه إليكم فعني يؤديه. فلما مضى أبو الحسن {صلوات الله عليه}  وصلت إلى أبي محمد ابنه الحسن صاحب العسكر {صلوات الله عليه}  ذات يوم، فقلت له: مثل قولي لابيه فقال لي: " هذا أبو عمرو الثقة الامين ثقة الماضي وثقتي في الحياة والممات، فما قاله لكم فعني يقوله، وما أدى إليكم فعني يؤديه ".

.         عن عبد الله بن جعفر قال: حججنا في بعض السنين بعد مضي أبي محمد {صلوات الله عليه}  فدخلت على أحمد بن إسحاق بمدينة السلام فرأيت أبا عمرو عنده فقلت: إن هذا الشيخ وأشرت إلى أحمد بن إسحاق وهو عندنا الثقة المرضي حدثنا فيك بكيت وكيت، واقتصصت عليه ما تقدم يعني ما ذكرناه عنه من فضل أبي عمرو ومحله وقلت: أنت الآن من لا يشك في قوله وصدقه فأسألك بحق الله وبحق الامامين اللذين وثقاك، هل رأيت ابن أبي محمد الذي هو صاحب الزمان، فبكى ثم قال: على أن لا تخبر بذلك أحدا وأنا حي ؟ قلت: نعم، قال: قد رأيته {صلوات الله عليه}  وعنقه هكذا يريد أنها أغلظ الرقاب حسنا وتماما، قلت: فالاسم، قال: قد نهيتم عن هذا.

 .        محمد بن عثمان العمري قدس الله روحه أنه قال: والله إن صاحب هذا الامر ليحضر الموسم كل سنة يرى الناس ويعرفهم ويرونه ولا يعرفونه.

 .        عن عبد الله بن جعفر الحميري أنه قال: سألت محمد بن عثمان رحمه الله فقلت له: رأيت صاحب هذا الامر ؟ قال: نعم، و آخر عهدي به عند بينت الله الحرام وهو يقول: اللهم أنجز لي ما وعدتني.

 .        عن أبي محمد هارون بن موسى قال: أخبرني أبو علي محمد بن همام رحمه الله أن أبا جعفر محمد بن عثمان العمري رحمه الله جمعنا قبل موته وكنا وجوه الشيعة وشيوخها، فقال لنا: إن حدث علي حدث الموت، فالامر إلى أبي القاسم الحسين بن روح النوبختي فقد امرت أن أجعله في موضعي بعدي فارجعوا إليه وعولوا في اموركم عليه.

 .        عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله {صلوات الله عليه}  قال: يقوم القائم وليس لاحد في عنقه بيعة.

 .        عن زرارة قال: قال أبو عبد الله {صلوات الله عليه} : يأتي على الناس زمان يغيب عنهم إمامهم فقلت له: ما يصنع الناس في ذلك الزمان ؟ قال: يتمسكون بالامر الذي هم عليه حتى يتبين لهم

 .        عن محمد قال: سألت أبا جعفر {صلوات الله عليه}  عن القائم إذا قام بأي سيرة يسير في الناس ؟ فقال: بسيرة ما سار به رسول الله {صلى الله عليه واله}  حتى يظهر الاسلام.

 .        عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر {صلوات الله عليه}  قال: سمعته يقول: كان الله ولا شئ غيره، ولم يزل عالما، فعلمه به قبل كونه كعلمه به بعد كونه.

 

 

 

 

 

 

 

 

الفصل العاشر

 .        عن عاصم بن حميد، عن أبي عبد الله {صلوات الله عليه}  قال: قلت: لم يزل الله مريدا ؟ قال: إن المريد لا يكون إلا لمراد معه، لم يزل الله عالما قادرا ثم أراد.

 .        عن الفضيل، قال: سألت أبا عبد الله {صلوات الله عليه}  عن قول الله عزوجل  وسع كرسيه السماوات والارض  قال: يا فضيل السماوات والارض وكل شئ في الكرسي.

 .        عن حريز بن عبد الله، عن أبي عبد الله {صلوات الله عليه}  قال: قال رسول الله {صلى الله عليه واله} : رفع عن امتي تسعة: الخطاء، والنسيان، وما اكرهوا عليه، وما لا يعلمون، ولا يطيقون، وما اضطروا إليه، والحسد، والطيرة والتفكر في الوسوسة في الخلق ما لم ينطق بشفة. ت ما لم ينطق بشفة متعلق بالحسد و الطيرة و التفكر.

  .       عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله {صلوات الله عليه}  قال: يكره السفر والسعي في الحوائج يوم الجمعة بكرة من أجل الصلوة، فأما بعد الصلاة فجائز يتبرك به.

 .        عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله {صلوات الله عليه}  قال: سمعته يقول: إن في السماء ملكين موكلين بالعباد فمن تواضع لله رفعاه، ومن تكبر وضعاه.

 .        عن عمران الحلبي، قال: سألت أبا عبد الله {صلوات الله عليه} : متى تجب العتمة ؟ فقال: إذا غاب الشفق، والشفق الحمرة. فقال عبيدالله: أصلحك الله إنه يبقى بعد ذهاب الحمرة ضوء شديد معترض، فقال أبو عبد الله {صلوات الله عليه} : إن الشفق إنما هو الحمرة، وليس الضوء من الشفق.

 

 .        عن الحلبي، قال: سألت أبا عبد الله {صلوات الله عليه}  عن دواء عجن بالخمر. قال: لا والله، ما احب أن أنظر إليه، فكيف أتداوى به ! إنه بمنزلة شحم الخنزير أو لحم الخنزير وإن اناسا ليتداوون به.

 

 .        عن معاوية بن عمار، قال: سأل رجل أبا عبد الله عن دواء عجن بالخمر يكتحل ؟ فقال: أبو عبد الله {صلوات الله عليه} : ما جعل الله عزوجل في حرام شفاء.

 .        عن زيد الشحام عن أبي عبد الله {صلوات الله عليه}  قال: سمعته يقول: إن العبد إذا سجد فأطال السجود نادى إبليس: يا ويله أطاع وعصيت وسجد وأبيت.

 .        عن هشام بن سالم عن أبى عبد الله {صلوات الله عليه}  قال: من الجور قول الراكب للماشي الطريق.

 .        عن محمد بن قيس عن أبي جعفر {صلوات الله عليه}  قال: قال أمير المؤمنين {صلوات الله عليه} : لا خير في الكلب إلا كلب الصيد أو كلب ماشية.

 .        عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر {صلوات الله عليه}  قال: نهى رسول الله {صلى الله عليه واله}  عن أكل لحوم الحمر وإنما نهى عنها من أجل ظهورها مخافة أن يفنوها، وليست الحمير بحرام ثم قرأ هذه الآية: " قل لا أجد فيما اوحي إلي..).

 

 .        عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر {صلوات الله عليه}  قال: سئل عن سباع الطير والوحش حتى ذكرنا القنافذ والوطواط والحمير والبغال والخيل، فقال: ليس الحرام إلا ما حرم الله في كتابه، وقال: نهى رسول الله {صلى الله عليه واله}  عن أكل لحوم الحمير وإنما نهاهم من أجل ظهورهم أن يفنوه، وليس الحمير بحرام، وقال: اقرأ هذه الآية: " قل لا أجد فيما اوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فانه رجس أو فسقا اهل لغير الله به

 .        عن محمد بن سوقة عنأبي عبد الله {صلوات الله عليه}  قال أكل الحيتان يذيب الجسد.

 .        عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر {صلوات الله عليه}  في رجل نصب شبكة في الماء ثم رجع إلى بيته وتركها منصوبة فأتاها بعد ذلك وقد وقع فيها سمك فيموتن فقال: ما عملت يده فلا بأس بأكل ما وقع فيها.

 .        عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا إبراهيم {صلوات الله عليه}  عن المروة والقصبة والعود أيذبح بهن إذا لم يجدوا سكينا ؟ قال: إذا فري الاوداج فلا بأس بذلك

 .        عن محمد بن مسلم عن أبى جعفر {صلوات الله عليه}  انه نهى عن آنية الذهب والفضة.

 .        عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله {صلوات الله عليه}  في قول الله عزوجل " صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة "  قال: الاسلام، وقال في قوله عزوجل: " فقد استمسك بالعروة الوثقى "      قال: هي الايمان بالله وحده لا شريك له.

 .        عن فضيل ابن عثمان،عن أبي عبد الله {صلوات الله عليه}  قال: إن في الجنة منزلة لا يبلغها عبد إلا بالابتلاء في جسده.

 .        عبد الله بن غالب، عن أبي عبد الله {صلوات الله عليه}  قال: ينبغي للمؤمن أن تكون فيه ثمان خصال: وقورا عند الهزاهز، صبروا عند البلاء، شكورا عند الرخاء، قانعا بما رزقه الله، لا يظلم الاعداء، ولا يتحامل للاصدقاء بدنه منه في تعب، والناس منه في راحة. إن العلم خليل المؤمن، والحلم وزيره، والعقل أمير جنوده، والرفق أخوه والبر والده. ت الصفات الاخيرة كناية عن الملازمة.

 .        عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر {صلوات الله عليه}  قال: إنما المؤمن الذي إذا رضي لم يدخله رضاه في إثم ولا باطل، وإذا سخط لم يخرجه سخطه من قول الحق والذي إذا قدر لم يخرجه قدرته إلى التعدي إلى ما ليس له بحق.

 .        عن أبي ولاد الحناط، عن أبي عبد الله {صلوات الله عليه}  قال: كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول: إن المعرفة بكمال دين المسلم تركه الكلام فيما لا يعنيه، وقلة مرائه وحلمه وصبره وحسن خلقه.

 .        عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: من أخلاق المؤمن الانفاق على قدر الاقتار، والتوسع على قدر التوسع، وإنصاف الناس وابتداؤه إياهم بالسلام عليهم.

 .        عن عبد المؤمن الانصاري، عن أبي جعفر {صلوات الله عليه}  قال: إن الله عزوجل أعطى المؤمن ثلاث خصال: العز في الدنيا والدين، والفلح في الاخرة، والمهابة في صدور العالمين.

 .        عن جميل بن دراج قال: سألت أبا عبد الله {صلوات الله عليه}  عن قول الله عزوجل: " قالت الاعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم " فقال: ألا ترى أن الايمان غير الاسلام.

 .        عن القداح، عن جعفر، عن أبيه {صلوات الله عليه}  قال: قال النبي {صلى الله عليه واله} : الايمان قول وعمل أخوان شريكان.

 .        عن ابن البختري، عن أبي عبد الله {صلوات الله عليه}  قال: قال رسول الله {صلى الله عليه واله} : ليس الايمان بالتحلي ولا بالتمني، ولكن الايمان ما خلص في القلب وصدقه الاعمال.

 .        عن محمد، عن أبي جعفر {صلوات الله عليه}  قال: السكينة هي الايمان.

 .        عن جميل قال: سألت أبا عبد الله {صلوات الله عليه}  عن قول الله عزوجل: " هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين " قال: هو الايمان، قال: قلت: " وأيدهم بروح منه " قال: هو الايمان، وعن قوله تعالى: " وألزمهم كلمة التقوى " قال: هو الايمان.

 .        عن سعيد الاعرج، عن أبي عبد الله {صلوات الله عليه}  قال: إن من أوثق عرى الايمان أن تحب في الله، وتبغض في الله، وتعطي في الله، وتمنع في الله عزوجل.

 .        عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر {صلوات الله عليه}  في حديث له قال: يا زياد ويحك وهل الدين إلا الحب ؟ ألا ترى إلى قول الله " إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم "      أو لا ترى قول الله لمحمد {صلى الله عليه واله}  " حبب إليكم الايمان وزينه في قلوبكم " وقال: " يحبون من هاجر إليكم " فقال: الدين هو الحب والحب هو الدين.

 .        عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي عبد الله {صلوات الله عليه}  قال: من أحب لله، وأبغض لله، وأعطى لله، ومنع لله، فهو ممن كمل إيمانه.

 .        عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله {صلوات الله عليه}  قال: ما التقى مؤمنان قط إلا كان  أفضلهما أشدهما حبا لاخيه.

 .        عن معروف بن خربوذ، عن أبي جعفر {صلوات الله عليه}  قال: صلى أمير المؤمنين {صلوات الله عليه}  بالناس الصبح بالعراق فلما انصرف وعظهم فبكى وأبكاهم من خوف الله، ثم قال: أما والله لقد عهدت أقواما على عهد خليلي رسول الله {صلى الله عليه واله}  وإنهم ليصبحون ويمسون شعثا غبرا خمصا، بين أعينهم كركب المعزى، يبيتون لربهم سجدا وقياما يراوحون بين أقدامهم وجباههم، يناجون ربهم ويسألونه فكاك رقابهم من النار والله لقد رأيتهم على هذا وهم خائفون مشفقون

 .        عن محمد بن مسلم وغيره، عن أبي جعفر {صلوات الله عليه}  قال: سئل رسول الله {صلى الله عليه واله}  خيار العباد فقال: الذين إذا أحسنوا استبشروا، وإذا أساؤا استغفروا، وإذا اعطوا شكروا، وإذا ابتلوا صبروا، وإذا أغضبوا غفروا.

 .        عن جميل بن دراج، عن الصادق {صلوات الله عليه}  عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله {صلى الله عليه واله} : طوبى لمن ترك شهوة حاضرة لموعود لم يره.

 .        عن الثمالي، عن الصادق {صلوات الله عليه}  قال: قال أمير المؤمنين {صلوات الله عليه} : أشجع الناس من غلب هواه.

 .        عن البزنطي، عن الرضا {صلوات الله عليه}  قال: الايمان فوق الاسلام بدرجة، والتقوى فوق الايمان بدرجة، واليقين فوق التقوى بدرجة، ولم يقسم بين العباد شئ أقل من اليقين.

 .        عن هشام بن سالم قال: سمعت أبا عبد الله {صلوات الله عليه}  يقول: إن العمل الدائم القليل على اليقين أفضل عند الله من العمل الكثير على غير يقين.

 .        عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله {صلوات الله عليه}  في قول الله: " لو تعلمون علم اليقين " قال: المعاينة.

 .        عن صفوان قال: سألت أبا الحسن الرضا {صلوات الله عليه}  عن قول الله لابراهيم: " أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي " أكان في قلبه شك ؟ قال: لا، كان على يقين ولكنه أراد من الله الزيادة في يقينه.

 .        عن أبي بصير عن أبي عبد الله {صلوات الله عليه}  قال: إن العبد المؤمن الفقير ليقول: يا رب أرزقني حتى أفعل كذا وكذا من البر ووجوه الخير، فإذا علم الله عزوجل ذلك منه بصدق نية كتب الله له من الاجر مثل ما يكتب له لو عمله، إن الله واسع كريم.

 .        عن عبد الله بن سنان قال: كنا جلوسا عند أبي عبد الله {صلوات الله عليه}  إذ قال له رجل من الجلساء: جعلت فداك يا ابن رسول الله أتخاف علي أن أكون منافقا ؟ قال فقال له إذا خلوت في بيتك نهارا أو ليلا أليس تصلي ؟ فقال: بلى، قال: فلمن تصلي ؟ فقال: لله عزوجل قال: فكيف تكون منافقا وأنت تصلي لله عزوجل لا لغيره

 .        عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله {صلوات الله عليه}  قال: خطب رسول الله {صلى الله عليه واله}  الناس بمنى في حجة الوداع في مسجد الخيف فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم بلغها إلى من لم يسمعها، فرب حامل فقه غير فقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لايغل عليهن قلب امرئ مسلم: إخلاص العمل لله والنصيحة لائمة المسلمين، واللزوم لجماعتهم، فان دعوتهم محيطة من ورائهم المسلمون  إخوة تتكافأ دماؤهم يسعى بذمتهم أدناهم وهم يد على من سواهم.

 .        عن حديد بن حكيم قال: سمعت أبا عبد الله {صلوات الله عليه}  يقول: اتقوا الله وصونوا دينكم بالورع.

 .        عن داود الرقي، عن أبي عبد الله {صلوات الله عليه}  في قول الله عزوجل " ولمن خاف مقام ربه جنتان "      قال: من علم أن الله يراه ويسمع ما يقول ويفعله ويعلم ما يعمله من خير أو شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك " الذي خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى "

 .        عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر {صلوات الله عليه}  قال: قال رسول الله {صلى الله عليه واله} : قال الله عزوجل: لا يتكل العاملون على أعمالهم التي يعملون بها لثوابي، فانهم لو اجتهدوا وأتعبوا أنفسهم أعمارهم في عبادتي كانوا مقصرين، غير بالغين في عبادتهم كنه عبادتي، فيما يطلبون من كرامتي والنعيم في جناتي ورفيع الدرجات العلى في جواري، ولكن برحمتي فليثقوا وفضلي فليرجوا، وإلى حسن الظن بي فليطمئنوا، فان رحمتي عند ذلك تدركهم وبمني ابلغهم رضواني والبسهم عفوي، فانى أنا الله الرحمن الرحيم بذلك تسميت.

 .        عن معمر بن خلاد قال: سمعت أبا الحسن {صلوات الله عليه}  يقول: من حمدالله على النعمة فقد شكره وكان الحمد أفضل من تلك النعمة.

 .        عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}  قال: سمعته يقول: شكر كل نعمة وإن عظمت أن تحمد الله عزوجل.

 .        عن البزنطي قال: سمعت الرضا  {صلوات الله عليه}  يقول: الايمان أربعة أركان: التوكل على الله عزوجل، والرضا بقضائه، والتسليم لامر الله والتفويض إلى الله، قال عبد صالح: وافوض أمري إلى الله، فوقاه الله سيئات ما مكروا.

 .        عن مرازم بن حكيم، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}  قال: كان أبي يقول: إذا هممت بخير فبادر، فانك لا تدري ما يحدث.

 .        عن سعد بن أبي خلف، عن أبي  الحسن موسى  {صلوات الله عليه}  قال: قال لبعض ولده: يا بني عليك بالجد لا تخرجن نفسك عن حد التقصير في عبادة الله عزوجل وطاعته، فان الله لا يعبد حق عبادته

 .        عن القداح، عن جعفر، عن أبيه  عليهما السلام  قال: قال النبي  {صلى الله عليه واله} : استحيوا من الله حق الحيا، قالوا وما نفعل يارسول الله ؟ قال: فان كنتم فاعلين فلا يبيتن أحدكم إلا وأجله بين عينيه، وليحفظ الرأس وما وعا، والبطن وما حوى، وليذكر القبر والبلى، ومن أراد الاخرة فليدع زينة الحياة الدنيا.

 .        عن البزنطي، عن الرضا  {صلوات الله عليه}  قال: من علامات الفقه الحلم والعلم والصمت، إن الصمت باب من أبواب الحكمة، إن الصمت يكسب المحبة، وهو دليل على الخير.

 .        عن داود الرقي، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}  قال: إن القصد أمر يحبه الله عزوجل وإن السرف يبغضه حتى طرحك النواة، فانها تصلح لشئ، وحتى صبك فضل شرابك.

 .        عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه} : قال إن أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا.

 .        عن عنبسة العابد قال: قال لي أبو عبد الله  {صلوات الله عليه} : ما يقدم المؤمن على الله عزوجل بعمل بعد الفرائض أحب إلى الله تعالى من أن يسع الناس بخلقه.

 .        عن أبي الحسن الاول  {صلوات الله عليه}  قال: اصبر على أعداء النعم، فانك لن تكافي من عصى الله فيك بأفضل من أن تطيع الله فيه.

 .        عن الازدي، عن أبي عبدالله {صلوات الله عليه}  قال: قال أمير المؤمنين {صلوات الله عليه} : إن الشك والمعصية في النار، ليسا منا ولا الينا، وإن قلوب المؤمنين لمطوية بالايمان طيا فاذا أراد الله اثارة ما فيها فتحها بالوحي فزرع فيها الحكمة زارعها وحاصدها.

 .        عن ابن سنان، عن أبي عبدالله {صلوات الله عليه}  قال: من شك في الله وفي رسوله فهو كافر.

 .        عن عمر بن يزيد قال: سمعت أبا عبدالله {صلوات الله عليه}  يقول: إن الكذاب يهلك بالبينات ويهلك أتباعه بالشبهات.

 .        عن عمر بن يزيد قال: إني لاتعشى عند أبي عبدالله {صلوات الله عليه}  إذ تلا هذه الاية " بل الانسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره "        يا باحفص ما يصنع الانسان أن يتقرب إلى الله عزوجل بخلاف ما يعلم الله، إن رسول الله {صلى الله عليه واله}  كان يقول: من أسر سريرة رداه الله رداءها إن خيرا فخيرا وإن شرا فشرا     .

 .        عن فضل أبي العباس، عن أبي عبدالله {صلوات الله عليه} ، قال: ما يصنع أحدكم أن يظهر حسنا ويسر سيئا أليس يرجع إلى نفسه فيعلم أن ذلك ليس كذلك، والله عزوجل يقول: " بل الانسان على نفسه بصيرة " إن السريرة إذا صحت قويت العلانية     .

 .        داود بن فرقد، عن أبي عبدالله {صلوات الله عليه}  قال: إن فيما أوحى الله عزوجل إلى موسى ابن عمران {صلوات الله عليه} : يا موسى بن عمران ما خلقت خلقا أحب إلي من عبدي المؤمن فاني إنما أبتليه لما هو خير له واعافيه لما هو خير له وازوي عنه لما هو خير له وأنا أعلم بما يصلح عليه عبدي، فليصبر على بلائي، وليشكر نعمائي، وليرض بقضائي أكتبه في الصديقين عندي إذا عمل برضاي وأطاع أمري.

 .        فضيل بن عثمان، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبدالله {صلوات الله عليه}  قال: عجبت للمرء المسلم لا يقضي الله عزوجل له قضاء إلا كان خيرا له، وإن قرض بالمقاريض كان خيرا له، وإن ملك مشارق الارض ومغاربها كان خيرا له

 .        عن الثمالي، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: الصبر والرضا عن الله رأس طاعة الله، ومن صبر ورضى عن الله فيما قضى عليه فما أحب أو كره لم يقض الله عزوجل له فيما أحب أو كره إلا ما هو خير له.

 .        عن عبدالله بن أبي يعفور، عن أبي عبداالله {صلوات الله عليه}  قال: من اصبح وأمسى والدنيا أكبر همه، جعل الله تعالى الفقر بين عينيه، وشتت أمره ولم ينل من الدنيا إلا ما قسم له، ومن أصبح وأمسى والآخرة أكبر همه، جعل الله تعالى الغنى في قلبه وجمع له أمره.

 .        عن ابي حمزة، عن أبي جعفر {صلوات الله عليه}  قال: قال أمير المؤمنين {صلوات الله عليه} : إن من أعون الاخلاق على الدين الزهد في الدنيا.

 .        أبي عبيدة الحذاء قال: قلت لابي جعفر {صلوات الله عليه} : حدثني بما انتفع به، فقال: يابا عبيدة أكثر ذكر الموت، فانه لم يكثر إنسان ذكر الموت إلا زهد في الدنيا.

 .        عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من الكبر، قال: فاسترجعت، فقال: مالك تسترجع ؟ قلت: لما سمعت منك فقال: ليس حيث تذهب، إنما أعني الجحود، إنما هو الجحود.

 .        عن معاوية بن وهب قال: قال أبوعبدالله {صلوات الله عليه} : آفة الدين الحسد والعجب والفخر.

 .        عن زياد قال: قال أبوعبدالله {صلوات الله عليه} : إن رسول الله {صلى الله عليه واله}  نزل بأرض قرعاء فقال لاصحابه: ائتونا بحطب، فقالوا: يا رسول الله نحن بأرض قرعاء ما بها من حطب، قال: فليأت كل إنسان بما قدر عليه، فجاؤا به حتى رموا بين يديه بعضه على بعض، فقال رسول الله {صلى الله عليه واله} : هكذا تجتمع الذنوب، ثم قال: إياكم والمحقرات من الذنوب، فان لكل شئ طالبا، ألا وإن طالبها يكتب ما قدموا وآثارهم وكل شئ أحصيناه في إمام مبين

 .        عن الازدي، عن أبي عبدالله {صلوات الله عليه}  قال: إن الدعاء يرد القضاء، وإن المؤمن ليأتي الذنب فيحرم به الرزق.    .

 .        عن محمد بن مسلم قال: قال أبوجعفر {صلوات الله عليه} : لا دين لمن دان بطاعة من عصى الله، ولا دين لمن دان بفرية باطل على الله، ولا دين لمن دان بجحود شئ من آيات الله.

 .        عن أبي ولاد الحناط قال: سألت أبا عبدالله {صلوات الله عليه}  عن قول الله عزوجل " وبالوالدين إحسانا "        ما هذا الاحسان ؟ فقال: الاحسان أن تحسن صحبتهما، وأن لا تكلفهما أن يسألاك شيئا مما يحتاجان إليه وإن كانا مستغنيين، أليس يقول الله عزوجل " لن تنالوز البر حتى تنفقوا مما تحبون "

 .        عن البزنطي، عن أبي الحسن الرضا {صلوات الله عليه}  قال: قال أبوعبدالله {صلوات الله عليه} : صل رحمك ولو بشربة من ماء، وأفضل ما يوصل به الرحم كف الاذى عنها، وصلة الرحم منسأة في الاجل، محببة في الاهل.

 .        عن عمر بن يزيد، عن أبي عبدالله {صلوات الله عليه}  أنه قال: لا تصحبوا أهل البدع ولا تجالسوهم، فتصيروا عند الناس كواحد منهم، قال رسول الله {صلى الله عليه واله} : المرء على دين خليله وقرينه.

 

 .        عن مرازم، عن أبي عبدالله {صلوات الله عليه}  قال: ما عبدالله بشئ أفضل من أداء حق المؤمن.

 .        عن أبي المغرا عن أبي عبدالله {صلوات الله عليه}  قال: المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يخونه، ويحق على المسلمين الاجتهاد في التواصل، والتعاون على التعاطف، والمواساة لاهل الحاجة وتعاطف بعضهم على بعض، حتى تكونوا كما أمركم الله عزوجل رحماء بينكم متراحمين مغتمين لما غاب عنكم من أمرهم، على ما مضى عليه معشر الانصار على عهد رسول الله {صلى الله عليه واله}

 .        عن يعقوب بن شعيب قال: سمعت أبا عبدالله {صلوات الله عليه}  يقول: من زار أخاه في جانب المصر ابتغاء وجه الله، فهو زوره، وحق على الله أن يكرم زوره

 .        محمد بن قيس، عن أبي جعفر {صلوات الله عليه}  قال: إن الله عزوجل جنة لا يدخلها إلا ثلاثة: رجل حكم على نفسه بالحق، ورجل زار أخاه المؤمن في الله، ورجل آثر أخاه المؤمن في الله.

 .        عن عيسى بن أبي منصور، عن أبي عبدالله {صلوات الله عليه}  قال: يجب للمؤمن على المؤمن أن يناصحه.

 .        عن معاوية بن وهب عن أبي عبدالله {صلوات الله عليه}  قال: يجب للمؤمن على المؤمن النصيحة له في المشهد والمغيب.

 .        عن أبي عبيدة الحذاء عن أبي جعفر {صلوات الله عليه}  قال: يجب للمؤمن على المؤمن النصيحة له.

 .        عن أبي حمزة، عن أبي جعفر {صلوات الله عليه}  قال: سمعته يقول: ثلاث خصال هن من أحب الاعمال إلى الله: مسلم أطعم مسلما من جوع وفك عنه كربه وقضى عنه دينه.

 .        عن الازدي قال: كان ما كان يوصينا به أبوعبدالله {صلوات الله عليه}  البر والصلة.

 .        عن صفوان الجمال، عن أبي عبدالله {صلوات الله عليه}  قال: ما التقى مؤمنان قط إلا كان أفضلهما أشدهما حبا لاخيه.

 .        عن معاوية بن وهب قال: سمعت أبا عبدالله {صلوات الله عليه}  يقول: ما ناصح الله عبد مسلم في نفسه فأعطى الحق منها وأخذ الحق لها إلا اعطي خصلتين: رزقا من الله يقنع به، ورضى عن الله ينجيه.

 .        عن ابن وهب، عن أبي عبدالله {صلوات الله عليه}  قال: العدل أحلى من الشهد، والين من الزبد، وأطيب ريحا من المسك.

 .        عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر {صلوات الله عليه}  قال: أن لله جنة لا يدخلها إلا ثلاثة: أحدهم من حكم في نفسه بالحق.

 .        معاوية بن وهب، عن أبي عبدالله {صلوات الله عليه} قال: استشر في أمرك الذين يخشون ربهم.

 .        عن ابن سنان، عن أبي عبدالله {صلوات الله عليه}  قال: شرف المؤمن قيام الليل، وعزه استغناؤه عن الناس.

  .       عن الفضيل قال: قال أبوعبدالله {صلوات الله عليه} : ما من إنسان يطعن في عين مؤمن إلا مات بشر ميتة، وكان يتمنى أن يرجع إلى خير.

  .       عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله {صلوات الله عليه}  قال: قال رسول الله {صلى الله عليه واله} : من نظر إلى مؤمن نظرة ليخيفه بها أخافه الله عزوجل يوم لا ظل إلا ظله.

  .       عن أبي بصير عن أبي جعفر {صلوات الله عليه}  قال: إن رجلا من بني تميم أتى النبي {صلى الله عليه واله}  فقال: أوصني، فكان فيما أوصاه أن قال: لا تسبوا الناس فتكسبوا العداوة بينهم.

  .       عن عبدالله ابن سنان، عن أبي عبدالله {صلوات الله عليه}  قال: قال رسول الله {صلى الله عليه واله} : ألا انبئكم بشراركم ؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: المشاؤن بالنميمة، المفرقون بين الاحبة، الباغون للبراء المعايب.

  .       عن الفضيل قال: قال أبوعبدالله {صلوات الله عليه} : من أكل من مال أخيه ظلما ولم يرده عليه، أكل جذوة من النار يوم القيامة.

  .       عن عبدالله ابن سنان قال: سمعت أبا عبدالله {صلوات الله عليه}  يقول: من أعان ظالما على مظلوم لم يزل الله عزوجل عليه ساخطا حتى ينزع عن معونته

  .       عن معاوية بن عمار عن الصادق {صلوات الله عليه}  قال: إذا خرجت من منزلك فقل: " بسم الله توكلت على الله ما شاء الله لا قوة إلا بالله اللهم إني أسئلك خيرما خرجت له وأعوذبك من شرما خرجت إليه اللهم أوسع على من فضلك وأتم علي نعمتك، واستعملني في طاعتك، واجعني راغبا فيما عندك وتوفني في سبيلك وعلى ملتك وملة رسولك {صلى الله عليه واله} .

 

 

 

 

الفصل الحادي عشر

  .       عن سعد الخفاف، عن أبي جعفر {صلوات الله عليه}  قال: من دخل السوق فنظر إليه حلوها ومرها وحامضها فليقل: " أشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأن محمدا عبده ورسوله اللهم إني أسألك من فضلك وأستجير لك من الظلم والغرم والمأثم "

  .       عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبدالله {صلوات الله عليه}  عن الرجل يجنب في السفرفلا يجد إلا الثلج أوماء جامدا قال: هو بمنزلة الضرورة، ولا أرى أن يعود إلى هذه الارض التي توبق دينه.

  .       عن صفوان الجمال قال: قلت لابي عبدالله {صلوات الله عليه}  إن معي أهلي وأنا اريد الحج أشد نفقتي في حقوي ؟ قال: نعم إن أبي كان يقول: من فقه المسافر حفظ نفقته.

   .      عن عبدالله بن ميمون عن الصادق، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله {صلى الله عليه واله} : استحيوا من الله حق الحياء، قالوا: وما نفعل يا رسول الله ؟ قال: فان كنتم فاعلين فلا يبيتن أحد كم إلا وأجله بين عينيه، وليحفظ الرأس وما حوى، والبطن وماوعى، ليذكر القبر والبلى، ومن أراد الآخرة فليدع زينة الحياة الدنيا.

 .        عن الثمالي قال: سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يقول: من عمل بما افترض الله عليه فهو من خير الناس، ومن اجتنب ما حرم الله عليه فهو من أعبد الناس ومن أورع الناس، ومن قنع بما قسم الله له فهو من أغنى الناس.

.         عن عمرو بن حريث أنه قال لأبي عبدالله  {صلوات الله عليه} : ألا أقص عليك ديني ؟ فقال: بلى، قلت: أدين الله بشهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً  رسول الله {صلى الله عليه واله} ، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم شهر رمضان، وحج البيت، والولاية - وذكر الأئمة  عليهم السلام. فقال: يا عمرو، هذا دين الله ودين آبائي الذي أدين الله به في السر والعلانية، الحديث.

.         عن عبد الحميد بن أبي العلاء، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}  في جملة حديث، قال: إن الله افترض على أمة محمد  {صلى الله عليه واله}   خمس فرائض: الصلاة، والزكاة، والصيام، والحج، وولايتنا.

.         أبو حمزة الثمالي، عن أبي جعفر {صلوات الله عليه}    قال: بُني الإسلام على خمس: على الصلاة، والزكاة، والصوم، والحج، والولاية، ولم يناد بشيء ما      نودي بالولاية.

.         عن عبدالله بن سنان قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يرتكب الكبيرة فيموت، هل يخرجه ذلك من الإسلام؟ وإن عذب كان عذابه كعذاب المشركين، أم له مدة وانقطاع؟ فقال: من ارتكب كبيرة من الكبائر فزعم أنها حلال أخرجه ذلك من الإسلام، وعذب أشد العذاب، وإن كان معترفا أنه ذنب، ومات عليها، أخرجه من الإيمان ولم يخرجه من الإسلام، وكان عذابه أهون من عذاب الأول.

.         .         عن عمربن يزيد، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ أن رسول الله   {صلى الله عليه واله}    كان يقول: من أسر سريرة رداه الله رداها، إن خيرا فخير، وإن شرا فشر.

.         سعد الإسكاف قال: لا أعلمه إلا قال: عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: كان في بني إسرائيل عابد فأعجب به داود   {صلوات الله عليه} ، فأوحى الله إليه: لا يعجبك شيء من أمره فإنه مراء، الحديث.

 

.         عمر بن يزيد قال: إني لأتعشى مع أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   إذ تلا هذه الآية:   بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره        ثم قال  : ما يصنع الإنسان أن يتقرب      إلى الله عز وجل بخلاف ما يعلم الله؟!، إن رسول الله   {صلى الله عليه واله}    كان يقول: من أسر سريرة رداه الله رداها، إن خيرا فخيرا، وإن شرا فشرا  .

  .       علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر، عن أبيه،عن آبائه   {صلوات الله عليه} م   قال: قال رسول الله   {صلى الله عليه واله} : يؤمر برجال إلى النار ـ إلى أن قال ـ فيقول لهم خازن النار: يا أشقياء، ما   كان حالكم؟ قالوا: كنا نعمل لغيرالله، فقيل لنا: خذوا ثوابكم ممن عملتم له.

.         زيد الشحام، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: ما أحسن من الرجل يغتسل أو يتوضأ فيسبغ الوضوء، ثم يتنحى حيث لا يراه أنيس فيشرف عليه، وهو راكع أو ساجد، الحديث.

.         أبو أسامة قال: سمعت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   يقول: عليك بتقوى الله والورع والاجتهاد.

.         جميل بن دراج، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: إن الله جعل التراب طهورا كما جعل الماء طهورا.

.         عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن ماء البحر، أطهور هو؟ قال: نعم.

.         محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن الرضا  {صلوات الله عليه}   قال: ماء البئر واسع لا يفسده شيء إلا أن يتغير.

.         عبدالله بن سنان، قال: سأل رجل أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   وأنا حاضر عن غدير أتوه وفيه جيفة؟ فقال: إن كان الماء قاهرا ولا توجد منه الريح فتوضأ.

.         محمد بن إسماعيل، عن الرضا  {صلوات الله عليه}   قال: ماء البئر واسع لا يفسده      شيء إلا أن يتغير ريحه أو طعمه فينزح حتى يذهب الريح ويطيب طعمه لأن له مادة.

.         هشام بن سالم أنه سأل أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن السطح يبال عليه، فتصيبه السماء، فيكف، فيصيب الثوب؟ فقال: لا بأس به، ما أصابه من الماء أكثرمنه.

.         داود بن سرحان قال: قلت لأبي عبدالله   {صلوات الله عليه} : ما تقول في ماء الحمام؟ قال: هو بمنزلة الماء الجاري.

  .       محمد بن مسلم قال: قلت لأبي عبدالله   {صلوات الله عليه} : الحمام يغتسل فيه الجنب وغيره، أغتسل من مائه؟ قال: نعم، لا بأس أن يغتسل منه الجنب، ولقد اغتسلت فيه، ثم جئت فغسلت رجلي، وما غسلتهما إلا مما لزق بهما من التراب.

.         شهاب بن عبد ربه، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   في الرجل الجنب يسهو فيغمس يده في الإناء قبل أن يغسلها ـ: أنه لا بأس إذا لم يكن أصاب يده شيء.

.         أحمد بن محمّد بن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يدخل يده في الإناء وهي قذرة؟ قال: يكفىء الإناء.

.         علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن الدجاجة والحمامة وأشباههما تطأ العذرة ثم تدخل في الماء يتوضّأ منه للصلاة؟ قال: لا، إلا أن يكون الماء كثيرا قدر كر من ماء.

.         محمد بن مسلم، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   وسئل عن الماء تبول فيه الدواب، وتلغ فيه الكلاب، ويغتسل فيه الجنب؟ قال: إذا كان الماء قدر كر لم ينجسه شيء.

.         معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: إذا كان الماء قدر كر لم ينجسه شيء.

.         صفوان بن مهران الجمال قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الحياض التي ما بين مكة إلى المدينة      تردها السباع، وتلغ فيها الكلاب، وتشرب منها الحمير، ويغتسل فيها      الجنب، ويتوضأ منه؟ قال: وكم قدر الماء؟ قال: إلى نصف الساق، وإلى الركبة، فقال: توضأ منه.

.         محمّد بن إسماعيل بن بزيع قال: كتبت إلى من يسأله عن الغدير، يجتمع فيه ماء السماء، ويستقى فيه من بئر، فيستنجي فيه الإنسان من بول، أو يغتسل فيه الجنب، ما حده الذي لا يجوز؟ فكتب: لا توضأ      من مثل هذا إلا من ضرورة إليه.

.         إسماعيل بن جابر قال: قلت لأبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   الماء الذي لا ينجسه شيء؟ قال: ذراعان عمقه في ذراع وشبر سعته.

.         محمّد بن مسلم، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: والكر ستمائة رطل.

  .       محمّد بن إسماعيل، عن الرضا  {صلوات الله عليه}   قال: ماء البئر واسع لا يفسده      شيء إلا أن يتغير ريحه، أو طعمه، فينزح حتى يذهب الريح ويطيب طعمه، لأن له مادة.

.         معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   في الفارة تقع في البئر، فيتوضأ الرجل منها، ويصلي وهو لا يعلم، أيعيد الصلاة، ويغسل ثوبه؟ فقال: لا يعيد الصلاة، ولا يغسل ثوبه.

.         عبدالله بن أبي يعفور، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: إذا أتيت البئر وأنت جنب فلم تجد دلوا ولا شيئا تغرف به، فتيمم بالصعيد فإن رب الماء رب الصعيد  ، ولا تقع في البئر، ولا تفسد على القوم ماءهم.

.         عبدالله بن المغيرة، عن بعض الصادقين قال: إذا كان الرجل لا يقدر على الماء وهو يقدر على اللبن فلا يتوضّأ باللبن، إنما هو الماء أو التيمم، الحديث.

 

.         شهاب بن عبد ربه، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، أنه قال في الجنب يغتسل، فيقطر الماء عن جسده في الإناء، وينتضح الماء من الأرض، فيصير في الإناء، أنه لا بأس بهذا كله.

.         الفضل أبي العباس، قال: قال أبو عبدالله   {صلوات الله عليه} : إذا أصاب ثوبك من الكلب رطوبة فاغسله، وإن مسه جافا فاصبب عليه الماء، الحديث.

 

.         محمد ـ يعني ابن مسلم ـ عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن الكلب يشرب من الإناء، قال: اغسل الإناء. الحديث

.         الفضل أبي العباس، قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن فضل الهرة والشاة والبقرة، والإبل والحمار والخيل، والبغال والوحش والسباع، فلم أترك شيئا إلا سألته عنه؟ فقال: لا بأس به، حتى انتهيت إلى الكلب؟ فقال: رجس نجس لا تتوضأ بفضله وأصبب ذلك الماء، واغسله بالتراب أول مرة ثم بالماء.

.         محمد بن مسلم، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن الكلب يشرب من الإناء؟ قال: اغسل الإناء.وعن السنّور؟ قال: لا بأس أن تتوضأ من فضلها، إنما هي من السباع.

.         عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: لا باس أن تتوضأ مما شرب منه ما يؤكل لحمه.

  .       جميل بن دراج قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن سؤر الدواب، والغنم، والبقر، أيتوضأ منه ويشرب؟ قال: لا بأس.

.         شهاب بن عبد ربه، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، في الجنب يسهو فيغمس يده في الإناء قبل أن يغسلها، أنه لا بأس إذا لم يكن أصاب يده شيء.

 

.         محمد بن مسلم، عن أحدهما   عليهما السلام، قال: سألته عن الرجل يبول، ولم يمس يده شيء، أيغمسها في الماء؟ قال: نعم، وإن كان جنبا.

.         حفص بن البختري ـ قال: قيل لأبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   في العجين يعجن من الماء النجس، كيف يصنع به؟ قال: يباع ممن يستحل أكل الميتة.

.         زرارة قال: قلت له: الرجل ينام وهو على وضوء، أتوجب الخفقة      والخفقتان عليه الوضوء؟ فقال: يا زرارة؟ قد تنام العين ولا ينام القلب، والأذن، فإذا نامت العين، والأذن، والقلب، وجب الوضوء، قلت: فإن حرك إلى جنبه شيء ولم يعلم به؟ قال: لا، حتى يستيقن      أنه قد نام، حتى يجيىء من ذلك أمر بين، وإلا فإنه على يقين من وضوئه، ولا تنقض      اليقين أبدا بالشك، وإنما تنقضه بيقين اخر.

.         عبد الرحمان بن أبي عبدالله، أنه قال للصادق   {صلوات الله عليه} : أجد الريح في بطني حتى أظن أنها قد خرجت؟ فقال: ليس عليك وضوء حتى تسمع الصوت، أو تجد الريح، ثم قال: إن إبليس يجلس بين إليتي الرجل، فيحدث ليشككه.

.         زرارة، عن أحدهما   عليهما السلام   قال: لا ينقض الوضوء إلا ما خرج من طرفيك، أو النوم.

.         معمر بن خلاد قال: سألت أبا الحسن  {صلوات الله عليه}   عن رجل به علة، لا يقدر على الاضطجاع، والوضوء يشتد عليه وهو قاعد مستند بالوسائد، فربما أغفى وهو قاعد على تلك الحال؟ قال: يتوضأ، قلت له: إن الوضوء يشتد عليه لحال علته؟ فقال: إذا خفي عليه الصوت فقد وجب عليه الوضوء، وقال: يؤخر الظهر ويصليها مع العصر، يجمع بينهما، وكذلك المغرب والعشاء

.         إبراهيم بن أبي محمود قال: سألت الرضا  {صلوات الله عليه}   عن القيء، والرعاف، والمدة، أتنقض الوضوء، أم لا؟ قال: لا تتقض شيئا.

 

.         محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يأخذه الرعاف، والقيء، في الصلاة، كيف يصنع؟ قال: ينفتل، فيغسل أنفه، ويعود في صلاته، وإن تكلم فليعد صلاته، وليس عليه وضوء.

  .       عن ابن أبي يعفور قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن رجل بال ثم توضا، ثم قام إلى الصلاة، ثم وجد بللا؟ قال: لا يتوضأ، إنما ذلك من الحبائل.

 

.         زرارة قال: قلت لأبي جعفر   {صلوات الله عليه} : الرجل يقلم أظفاره، ويجز شاربه، ويأخذ من شعر لحيته، ورأسه، هل ينقض ذلك وضوءه؟ فقال: با زرارة، كل هذا سنّة، والوضوء فريضة، وليس شيء من السنة ينقض الفريضة، وإن ذلك ليزيده تطهيرا.

.         عمرو بن أبي نصر قال: قلت لأبي عبدالله   {صلوات الله عليه} : أبول وأتوضأ، وأنسى استنجائي، ثم أذكر بعد ما صليت؟ قال: اغسل ذكرك، وأعد صلاتك، ولا تعد وضوءك.

.         حريز بن عبدالله، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   أنه قال: إذا كان الرجل يقطر منه البول والدم، إذا كان حين الصلاة اتخذ كيسا، وجعل فيه قطنا، ثم علقه عليه، وأدخل ذكره فيه، ثم صلى، يجمع بين الصلاتين، الظهر والعصر، يؤخر الظهر، ويعجل العصر، باذان وإقامتين، ويؤخر المغرب، ويعجل العشاء، بأذان وإقامتين، ويفعل ذلك في الصبح.

.         عن الحلبي، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، قال: سئل عن تقطير البول؟ قال: يجعل خريطة إذا صلى.

.         حريز، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: لا ينظر الرجل إلى عورة أخيه.

.         معاوية بن عمار قال: سمعت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   يقول: إذا دخلت المخرج فقل: بسم الله، اللهم إني أعوذ بك من الخبيث المخبث، الرجس النجس، الشيطان الرجيم، فإذا خرجت فقل: بسم الله، الحمد لله الذي عافاني من الخبيث المخبث، وأماط عني الأذى، وإذا توضأت فقل: أشهد أن لا إله إلا الله، اللهم اجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين، والحمد لله رب العالمين.

.         عبدالله بن ميمون القداح، عن أبي عبدالله، عن آبائه، عن علي   عليهم السلام، أنه كان إذا خرج من الخلاء قال: الحمدلله الذي رزقني لذته، وأبقى قوته في جسدي، وأخرج عني أذاه، يا لها نعمة، ثلاثا.

.         زرارة ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: قلت: الحائض والجنب يقرءان شيئا؟ قال: نعم، ما شاءا، إلا السجدة، ويذكران الله تعالى على كل حال.

.         زرارة، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: لا صلاة إلا بطهور، ويجزيك من الاستنجاء ثلاثة أحجار، بذلك جرت السنة من رسول الله   {صلى الله عليه واله} ، وأمّا البول فإنه لا بد من غسله.

  .       أبو إسحاق  النحوي، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، قال: سألته عن البول يصيب الجسد؟ قال: صب عليه الماء مرتين.

.         زرارة، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: لا صلاة إلا بطهور.

.         زرارة، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: يا زرارة، الوضوء فريضة.

.         زرارة قال: سألت أبا جعفر  {صلوات الله عليه}   عن الفرض في الصلاة؟ فقال: الوقت، والطهور، والقبلة، والتوجه، والركوع، والسجود، والدعاء، الحديث.

.         أبو بصير، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، قال: سألته عن رجل توضأ ونسي أن يمسح رأسه حتى قام في صلاته؟ قال: ينصرف، ويمسح رأسه، ثم يعيد.

.         أحمد بن عمر قال: سألت أبا الحسن  {صلوات الله عليه}   عن رجل توضأ، ونسي أن يمسح رأسه حتى قام في الصلاة؟ قال: من نسي مسح رأسه، أو شيئا من الوضوء الذي ذكره الله تعالى في القرآن، أعاد الصلاة.

.         زرارة، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: إذا دخل الوقت وجب الطهور والصلاة، ولا صلاة إلا بطهور  .

.         ابن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: لكل صلاة وقتان، وأول الوقت      أفضلهما، الحديث.

.         معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: لا بأس أن يقضي المناسك كلها على غير وضوء، إلا الطواف، فإن فيه صلاة، والوضوء أفضل. ت اي افضل في باقي المناسك.

.         عبيدالله بن علي الحلبي قال: سئل أبو عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الرجل، أينبغي له أن ينام وهو جنب؟ فقال: يكره ذلك حتى يتوضأ.

  .       أبو بصير قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عمن قرأ في المصحف وهو على غير وضوء؟ قال: لا بأس، ولا يمس الكتاب.

.         علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر   {صلوات الله عليه} ، أنه سأله عن الرجل أيحل له أن يكتب القران في الألواح، والصحيفة، وهو على غير وضوء؟ قال: لا.

.         زرارة   أنه سأل أبا جعفر  {صلوات الله عليه}   عن وضوء رسول الله   {صلى الله عليه واله} ، فدعا بطشت أو تور فيه ماء، فغمس      يده اليمنى، فغرف بها غرفة، فصبها على وجهه، فغسل بها وجهه، ثم غمس كفه اليسرى، فغرف بها غرفة، فأفرغ على ذراعه اليمنى، فغسل بها ذراعه من المرفق إلى الكف، لا يردها إلى المرفق، ثم غمس كفه اليمنى، فأفرغ بها على ذراعه اليسرى من المرفق، وصنع بها مثل ما صنع باليمنى، ثم مسح رأسه، وقدميه، ببلل كفه، لم يحدث لهما ماء جديدا، ثم قال: ولا يدخل أصابعه تحت الشراك، قال: ثم قال: إن الله تعالى يقول:   يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم        فليس له أن يدع شيئا من وجهه إلا غسله، وأمر بغسل اليدين إلى المرفقين، فليس له أن يدع من يديه إلى المرفقين شيئا إلا غسله، لأن الله تعالى يقول:   فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق    . ثم قال:   وامسحوا برؤسكم وأرجلكم إلى الكعبين        فإذا مسح بشيء من رأسه، أو بشيء من قدميه، ما بين الكعبين إلى أطراف الأصابع، فقد أجزأه. قال: فقلنا أين الكعبان؟ قال: هاهنا، يعني: المفصل دون عظم الساق، فقلنا:هذا ما هو؟ فقال:هذا من عظم الساق، والكعب أسفل من ذلك. فقلنا: أصلحك الله، فالغرفة الواحدة تجزي للوجه، وغرفة للذراع؟ قال: نعم، إذا بالغت فيها، والثنتان تأتيان على ذلك كله.

.         زرارة قال: حكى لنا أبو جعفر  {صلوات الله عليه}   وضوء رسول الله   {صلى الله عليه واله} ، فدعا بقدح، فأخذ كفا من ماء، فأسدله على وجهه  ، ثم مسح وجهه من الجانبين جميعا، ثم أعاد يده اليسرى في الإناء، فأسدلها على يده اليمنى، ثم مسح جوانبها، ثم أعاد اليمنى في الإناء، فصبها على اليسرى، ثم صنع بها كما صنع باليمنى، ثم مسح بما بقي في يده رأسه ورجليه، ولم يعدهما في الإناء. ت أعاد يده اليسرى اي غرف بها فان غرفة الوجه باليمنى لتصريح زرارة بذلك في رواية اخرى عنه كما ياتي.

.         محمد بن مسلم، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: يأخذ أحدكم الراحة من الدهن، فيملأ بها جسده، والماء أوسع، ألا أحكي لكم وضوء رسول الله   {صلى الله عليه واله}   ؟ قلت: بلى، قال: فأدخل يده في الإناء، ولم يغسل يده، فأخذ كفا من ماء، فصبه على وجهه، ثم مسح جانبيه حتى مسحه كله، ثم أخذ كفا آخر بيمينه، فصبه على يساره، ثم غسل به ذراعه الأيمن، ثم أخذ كفا آخر، فغسل به ذراعه الأيسر، ثم مسح رأسه ورجليه بما بقي في يديه.

.         محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان وفضالة بن أيوب، عن فضيل بن عثمان، عن أبي عبيدة الحذاء قال: وضأت أبا جعفر  {صلوات الله عليه}   بجمع، وقد بال، فناولته ماء، فاستنجى، ثم صببت عليه كفا، فغسل به وجهه وكفا غسل به ذراعه الأيمن، وكفا غسل به ذراعه الأيسر، ثم مسح بفضلة الندى رأسه ورجليه. ت قوله وضأته يحمل على انه كان مريضا.

.         زرارة بن أعين قال: حكى لنا أبو جعفر  {صلوات الله عليه}   وضوء رسول الله   {صلى الله عليه واله} ، فدعا بقدح من ماء، فأدخل يده اليمنى، فأخذ كفا من ماء، فأسدلها على وجهه من أعلى الوجه، ثم مسح بيده الجانبين جميعا، ثم أعاد اليسرى في الإناء، فأسدلها على اليمنى، ثم مسح جوانبها، ثم أعاد اليمنى في الإناء، ثم صبها على اليسرى، فصنع بها كما صنع باليمنى، ثم مسح ببلة      ما بقي في يديه رأسه ورجليه، ولم يعدهما في الإناء

.         زرارة بن أعين، أنه قال لأبي جعفر الباقر   {صلوات الله عليه} : أخبرني عن حد الوجه الذي ينبغي أن يوضأ، الذي قال الله عز وجل؟ فقال: الوجه الذي قال الله، وأمر الله عز وجل بغسله، الذي لا ينبغي لأحد أن يزيد عليه، ولا ينقص منه، إن زاد عليه لم يؤجر، وإن نقص منه أثم: ما دارت عليه الوسطى والإبهام من قصاص شعر الرأس إلى الذقن، وما جرت عليه الإصبعان مستديرا فهو من الوجه، وما سوى ذلك فليس من الوجه، فقال له: الصدغ من الوجه؟ فقال: لا. ت قوله اثم اي قاصدا المخالفة.

  .       حماد بن عثمان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: لا بأس بمسح الوضوء مقبلا ومدبرا.

.         محمد بن مسلم قال: قال أبو عبدالله   {صلوات الله عليه} : امسح الرأس على مقدمه.

.         زرارة قال: قلت لأبي جعفر   {صلوات الله عليه} : ألا تخبرني من أين علمت وقلت، أن المسح ببعض الرأس وبعض الرجلين؟ فضحك فقال: يا زرارة، قاله رسول الله   {صلى الله عليه واله} ، ونزل به الكتاب من الله عز وجل، لأن الله عز وجل قال        فاغسلوا وجوهكم        فعرفنا أن الوجه كله ينبغي أن يغسل، ثم قال:   وأيديكم إلى المرافق        فوصل اليدين إلى المرفقين بالوجه، فعرفنا أنه ينبغي لهما أن يغسلا إلى المرفقين، ثم فصل بين الكلام فقال:   وامسحوا برؤسكم        فعرفنا حين قال: « برؤسكم » أن المسح ببعض الرأس لمكان الباء، ثم وصل الرجلين بالرأس، كما وصل اليدين بالوجه، فقال:   وأرجلكم إلى الكعبين        فعرفنا حين وصلهما     بالرأس أن المسح على بعضهما     ثم فسر ذلك رسول الله   {صلى الله عليه واله}    للناس فضيعوه، الحديث.

.         أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا   {صلوات الله عليه} ، قال: سألته عن المسح على القدمين كيف هو؟ فوضع كفه على الأصابع فمسحها إلى الكعبين إلى ظاهر القدم، فقلت: جعلت فداك، لو أن رجلا قال بأصبعين من أصابعه هكذا؟ فقال: لا، إلا بكفه      كلها.

.         معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: فإذا توضأت فقل: أشهد أن لا إله إلا الله، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين، والحمدلله رب العالمين.

.         زرارة، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: إذا وضعت يدك في الماء فقل: بسم الله وبالله، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين، فإذا فرغت فقل: الحمد لله رب العالمين.

.         محمد بن مسلم، عن أحدهما، قال: سألته عن الرجل يبول ولا تمس يده اليمنى شيئا، أيغمسها في الماء؟ قال: نعم، وإن كان جنبا.

.         عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبدالله   {صلوات الله عليه} : ربما توضأت فنفد الماء، فدعوت الجارية، فأبطأت عليّ بالماء، فيجف وضوئي؟ فقال: أعد.

.         زرارة قال: سئل أحدهما   عليهما السلام   عن رجل بدأ بيده قبل وجهه وبرجليه قبل يديه؟ قال: يبدأ بما بدأ الله به، وليعد ما   كان .

.         عن منصور بن حازم، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، في الرجل يتوضأ فيبدأ بالشمال قبل اليمين، قال: يغسل اليمين ويعيد اليسار.

 .        عن منصور قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عمن نسي أن يمسح رأسه حتى قام في الصلاة؟ قال: ينصرف ويمسح رأسه ورجليه.

 .        منصور بن حازم، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث تقديم السعي على الطواف ـ قال: ألا ترى أنك إذا غسلت شمالك قبل يمينك كان عليك أن تعيد على شمالك.

 .        الحلبي قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن المسح على الخفين؟ فقال: لا تمسح، وقال: إن جدي قال: سبق الكتاب الخفين.

 .        محمد بن مسلم، عن أحدهما   عليهما السلام، أنه سئل عن المسح على الخفين وعلى العمامة؟ قال: لا تمسح عليهما.

 .        عبد الرحمن بن الحجاج قال: سالت أبا الحسن الرضا  {صلوات الله عليه}        عن الكسير تكون عليه الجبائر، أو تكون به الجراحة، كيف يصنع بالوضوء، وعند غسل الجنابة، وغسل الجمعة؟ فقال: يغسل ما وصل إليه الغسل مما ظهر مما ليس عليه الجبائر، ويدع ما سوى ذلك مما لا يستطيع غسله، ولا ينزع الجبائر ولا      يعبث بجراحته.

 .        عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن الجرح، كيف يصنع صاحبه؟ قال: يغسل ما حوله.

 .        علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر   {صلوات الله عليه} ، قال: سألته عن المرأة عليها السوار والدملج في بعض ذراعها، لا تدري يجري الماء تحته أم لا، كيف تصنع إذا توضأت أو اغتسلت؟ قال: تحركه حتى يدخل الماء تحته أو تنزعه. وعن الخاتم الضيق، لا يدري هل يجري الماء تحته إذا توضأ أم لا، كيف يصنع؟ قال: إن علم أن الماء لا يدخله فليخرجه إذا توضأ.

 .        محمد بن مسلم قال: قلت لأبي عبدالله   {صلوات الله عليه} : رجل شك في الوضوء بعد ما فرغ من الصلاة؟ قال: يمضي على صلاته ولا يعيد.

 .        محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن التمسح بالمنديل قبل أن يجف؟ قال: لا بأس به.

 .        محمد بن مسلم، عن أحدهما   عليهما السلام، قال: سألته عن الرجل يتوضأ، أيبطن لحيته؟ قال: لا.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الفصل الثاني عشر

  .       زرارة قال: قلت له: أرأيت ما كان تحت الشعر؟ قال: كل ما أحاط به الشعرفليس للعباد أن يغسلوه ولا يبحثوا عنه، ولكن يجرى عليه الماء.

.         زرارة، عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} ، قال: قلت له: أرأيت ما أحاط به الشعر؟ فقال: كل ما أحاط به من الشعر فليس على العباد أن يطلبوه ولا يبحثوا عنه، ولكن يجرى عليه الماء.

.         علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر   {صلوات الله عليه} ، قال: سألته عن رجل قطعت يده من المرفق، كيف يتوضأ؟ قال: يغسل ما بقي من عضده. ت اي المكان الذي قطع منه لحديث رفاعة التالي.

.         رفاعة، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، قال: سألته عن الأقطع اليد والرجل، كيف يتوضأ؟ قال: يغسل ذلك المكان الذي قطع منه.

.         زرارة، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: كان رسول الله   {صلى الله عليه واله}    يتوضأ بمد، ويغتسل بصاع، والمد رطل ونصف، والصاع ستة أرطال. ت اي اكثره ذلك.

.         ابو بصير ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   أنهما سمعاه يقول: كان رسول الله   {صلى الله عليه واله}    يغتسل بصاع من ماء ويتوضأ بمد من ماء. ت هذا بيان لاكثره.

.         زرارة ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: إنما الوضوء حد من حدود الله، ليعلم الله من يطيعه ومن يعصيه، وإن المؤمن لا ينجسه شيء، إنما يكفيه مثل الدهن.

.         زرارة، عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} ، في الوضوء قال: إذا مس جلدك الماء فحسبك.

.         محمد الحلبي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: أسبغ الوضوء إن وجدت ماء، وإلا فإنه يكفيك اليسير.

.         رفاعة بن موسى قال: سألت أبا عبدالله {صلوات الله عليه}  عن الوضوء في المسجد؟ فكرهه من البول والغائط.

 .        محمد بن مسلم، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: قال النبي   {صلى الله عليه واله} : ما زال جبرئيل يوصيني بالسواك حتى خفت أن أحفي      أو أدرد.

.         علي بن جعفر، أنه سال أخاه موسى بن جعفر  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يستاك مرة بيده إذا قام الى صلاة الليل وهو يقدر على السواك ؟ قال: إذا خاف الصبح فلا بأس به.

.         حريز، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قل: لا ينظر الرجل الى عورة أخيه.

.         محمد بن مسلم، عن أحدهما   عليهما السلام   قال: سالته عن ماء الحمام ؟ فقال: ادخله بإزار، الحديث.

.         عبيد الله بن علي الحلبي  قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يغتسل بغير إزار حيث لا يراه أحد ؟ قال: لا بأس.

.         علي بن يقطين، عن أبي الحسن  {صلوات الله عليه}   قال: سالته عن الرجل يقرأ في الحمام وينكح فيه ؟ قال: لا بأس به.

.         محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن أبي الحسن الرضا  {صلوات الله عليه}  قال: سالته عن الرجل يقرأ في الحمام وينكح فيه ؟ قال: لا بأس به.

.         عبد الرحمن بن أبي عبدالله قال: دخلت مع أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   الحمام فقال لي: يا عبد الرحمان أطل، فقلت: إنما أطليت منذ أيام فقال: أطل فإنها طهور.

.         عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: خضب النبي   {صلى الله عليه واله}    ولم يمنع عليا إلا قول رسول الله   {صلى الله عليه واله} : تخضب هذه من هذه، وقد خضب الحسين وأبو جعفر   عليهما السلام.

.         عبدالله بن سنان، قال: سألت أبا عبدالله {صلوات الله عليه}  عن الوسمة ؟ فقال: لا بأس بها للشيخ الكبير.

 .        زرارة قال: قلت لأبي جعفر   {صلوات الله عليه} :الرجل يقلم أظفاره ويجز شاربه، ويأخذ من شعر لحيته ورأسه هل ينقض ذلك وضوءه ؟ فقال: يا زرارة كل هذا سنة، والوضوء فريضة وليس لشيء من السنة ينقض الفريضة، وإن ذلك ليزيده تطهيرا.

.         ابن سنان قال: قلت لأبي عبدالله   {صلوات الله عليه} : ما تقول في اطالة الشعر ؟ فقال: كان أصحاب محمد {صلى الله عليه واله}  مشعرين، يعني الطمّ. ت اي الطم الجز اي كان لهم شعر و كانوا يجزون و لا يحلقون.

.         علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن قص الشارب أمن السنة ؟ قال: نعم.

.         معمر بن خلاّد، عن أبي الحسن  {صلوات الله عليه}   قال: لا ينبغي للرجل أن يدع الطيب في كل يوم، الحديث.

.         علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن   {صلوات الله عليه} ، قال: سألته عن المسك في الدهن، أيصلح  ؟ فقال: إني لأصنعه في الدهن ولا بأس.

.         عبد الرحمن بن أبي نجران، عن أبي الحسن موسى بن جعفر  {صلوات الله عليه}  ـ في حديث ـ قال: غسل     الجنابة فريضة.

.         محمد بن مسلم، عن أحدهما   عليهما السلام   قال: الغسل في سبعة عشر موطنا ـ الى أن قال ـ وغسل الجنابة فريضة.

.         سعيد بن عبدالله الأعرج قال: قلت لأبي عبدالله   {صلوات الله عليه} : اخذ من أظفاري ومن شاربي وأحلق رأسي، أفأغتسل ؟ قال: لا، ليس عليك غسل، قلت: فأتوضأ ؟ قال لا ليس عليك وضوء، الحديث.

.         محمد بن إسماعيل ـ يعني ابن بزيع ـ قال: سألت الرضا  {صلوات الله عليه}  عن الرجل يجامع المرأة قريبا من الفرج فلا ينزلان متى يجب الغسل ؟ فقال: إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل، فقلت: التقاء الختانيين هو غيبوبة الحشفة ؟ قال: نعم

.         علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يصيب الجارية البكر لا يفضي إليها   ولا ينزل عليها، أعليها غسل ؟ وإن كانت ليست ببكر ثم أصابها ولم يفض إليها أعليها غسل ؟ قال: إذا وقع      الختان على الختان فقد وجب الغسل، البكر وغير البكر.

 .        الحلبي قال: سئل أبو عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يصيب المرأة فلا ينزل أعليه غسل ؟ قال: كان علي  {صلوات الله عليه}   يقول: إذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل. قال: وكان علي  {صلوات الله عليه}   يقول: كيف لا يوجب الغسل  والحد يجب فيه؟ وقال: يجب عليه المهر والغسل.

.         عمر بن يزيد قال: قلت لأبي عبدالله   {صلوات الله عليه} : الرجل يضع ذكره على فرج المرأة فيمني، عليها غسل ؟ فقال: إن أصابها من الماء شيء فلتغسله، ليس عليها شيء إلا أن يدخله، الحديث.

.         إسماعيل بن سعد الأشعري قال: سألت الرضا  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يلمس فرج جاريته حتى تنزل الماء من غير أن يباشر يعبث بها بيده حتى تنزل ؟ قال: إذا أنزلت من شهوة فعليها الغسل.

.         محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: سألت الرضا  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يجامع المرأة فيما دون الفرج وتنزل المرأة هل عليها غسل ؟ قال: نعم.

.         ابن سنان ـ يعني عبدالله ـ عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: ثلاث يخرجن من الإحليل وهنّ: المني، وفيه الغسل، الحديث.

.         محمد بن إسماعيل قال: سألت أبا الحسن  {صلوات الله عليه}   عن المرأة ترى في منامها فتنزل، عليها غسل؟ قال: نعم.

.         علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن الرجل يلعب مع المرأة ويقبلها فيخرج منه المني فما عليه ؟ قال: إذا جاءت الشهوة ودفع وفتر لخروجه فعليه الغسل، وإن كان إنما هو شيء لم يجد له فترة ولا شهوة فلا بأس. ت اي ان الاخير ليس الماء الاكبر.

.         معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الرجل احتلم فلما انتبه وجد بللا قليلا، قال: ليس بشيء إلا أن يكون مريضا فإنه يضعف، فعليه الغسل. ت: وجد بللا قليلا اي ليس الماء الاكبر.

.         عبدالله بن أبي يعفور، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: قلت له الرجل يرى في المنام ويجد الشهوة فيستيقظ فينظر فلا يجد شيئا، ثم يمكث الهوين بعد فيخرج، قال: إن كان مريضا فليغتسل، وإن لم يكن مريضا فلا شيء عليه   قلت: فما فرق بينهما؟ قال: لأن الرجل إذا كان صحيحا جاء الماء بدفقة قوية، وإن كان مريضاً لم يجيء إلا بعد  .

.         الحلبي قال: سئل أبو عبدالله {صلوات الله عليه}  عن الرجل يصيب المرأة فيما دون الفرج أعليها غسل إن هو أنزل ولم تنزل هي ؟ قال: ليس عليها غسل، وإن لم ينزل هو فليس عليه غسل.

 .        زرارة، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: إذا دخل الوقت وجب الطهور والصلاة، ولا صلاة إلا بطهور.

.         أبو حمزة الثمالي، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث طويل ـ إن الله أوحى إلى نبيه أن طهر مسجدك، وأخرج من المسجد من يرقد فيه بالليل، ومر بسد أبواب من كان له فى مسجدك باب، إلا باب علي  {صلوات الله عليه}   ومسكن فاطمة   عليها السلام   ولا يمرن فيه جنب.

.         زرارة ومحمد، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: قلت له: الحائض والجنب، هل يقرءان من القرآن  شيئا ؟ قال: نعم، ما شاءا إلا السجدة، ويذكران الله على كل حال.

.         عبد الغفار الجازي، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، قال: قال: الحائض تقرأ ما شاءت من القرآن.

.         سعيد الأعرج قال: سمعت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   يقول: ينام الرجل وهو جنب، وتنام المرأة وهي جنب. ت هذا لبيان الجواز.

.         حكم بن حكيم قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن غسل الجنابة ؟ فقال: أفض على كفك اليمنى من الماء فاغسلها، ثم اغسل ما أصاب جسدك من أذى، ثم أغسل فرجك، وأفض على رأسك وجسدك فاغتسل، الحديث.

.         علي بن جعفر، عن أخيه موسى   {صلوات الله عليه} ، أنه سأله عن الرجل يجنب   ، هل يجزيه من غسل الجنابة أن يقوم في المطر حتى يغسل رأسه وجسده   ، وهو يقدر على ما سوى ذلك ؟ فقال: إن كان يغسله اغتساله بالماء أجزأه ذلك.

.         عبيد الله بن علي الحلبي قال: حدثني من سمعه يقول: إذا اغتمس      الجنب في الماء اغتماسة واحدة أجزأه ذلك من غسله.

.         محمد بن مسلم، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: الغسل يجزي عن الوضوء وأي وضوء أطهر من الغسل.

.         زرارة، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، وذكر كيفية غسل الجنابة، فقال: ليس قبله ولا بعده وضوء.

 .        حكم بن حكيم قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن غسل الجنابة ـ إلى أن قال ـ قلت: إن الناس يقولون: يتوضأ وضوء الصلاة قبل الغسل، فضحك وقال: وأي وضوء أنقى من الغسل وأبلغ.

.         الحلبي قال: سئل أبو عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن رجل أجنب في شهر رمضان فنسي أن يغتسل حتى خرج شهر رمضان ؟ قال: عليه أن   يغتسل و يقضي الصلاة والصيام.

.         محمد بن مسلم، عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} ، قال: سألته عن الجنب به الجرح فيتخوف الماء إن أصابه ؟ قال: فلا يغسله إن خشي على نفسه.

.         عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، قال: سألته عن المرأة تحيض وهي جنب، هل عليها غسل الجنابة ؟ قال: غسل الجنابة والحيض واحد.

.         عبيدالله بن علي الحلبي قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يغتسل بغير إزار حيث لا يراه أحد ؟ قال: لا بأس  .

.         يعقوب بن يقطين، عن أبي الحسن  {صلوات الله عليه}   قال: أدنى الحيض ثلاثة، وأقصاه عشرة.

.         محمد بن مسلم، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: لا يكون القرء في أقل من عشرة أيام فما زاد، أقل ما يكون عشرة من حين تطهر إلى أن ترى الدم  .

.         عيص بن القاسم قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن رجل واقع امرأته وهي طامث ؟ قال: لا يلتمس فعل ذلك وقد نهى الله أن يقربها، قلت: فإن فعل أعليه كفارة ؟ قال: لا أعلم فيه شيئا، يستغفر الله.

.         العيص بن القاسم قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن امرأة ذهب طمثها سنين ثم عاد إليها شيء ؟ قال: تترك الصلاة حتى تطهر.

.         زرارة قال: سمعت أبا جعفر  {صلوات الله عليه}   يقول: العدة والحيض إلى النساء.

 .        عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: إذا طهرت المرأة قبل غروب الشمس فلتصل الظهر والعصر، وإن طهرت من اخر الليل فلتصل المغرب والعشاء.

.         محمد بن مسلم، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   في المرأة تطهر في أول النهار في رمضان، أتفطر أو تصوم ؟ قال: تفطر، وفي المرأة ترى الدم من أول النهار في شهر رمضان، أتفطر أم تصوم ؟ قال: تفطر إنما فطرها من الدم.

.         زرارة، عن أبي جعفر       {صلوات الله عليه} قال: قلت له: النفساء متى تصلي ؟ فقال: تقعد بقدر حيضها، وتستظهر بيومين، فإن انقطع الدم وإلا اغتسلت واحتشت واستثفرت وصلت، فإن جاز الدم الكرسف تعصبت واغتسلت، ثم صلت الغداة بغسل والظهر والعصر بغسل والمغرب والعشاء بغسل، وإن لم يجز الدم الكرسف صلت بغسل واحد، قلت: والحائض ؟ قال: مثل ذلك سواء، فإن انقطع عنها الدم وإلا فهي مستحاضة تصنع مثل النفساء سواء، ثم تصلي ولا تدع الصلاة على حال، فإن النبي   {صلى الله عليه واله}    قال: الصلاة عماد دينكم.

.         زرارة، عن أحدهما   عليهما السلام   قال: النفساء تكف عن الصلاة أيامها      التي كانت تمكث فيها ثم تغتسل وتعمل كما تعمل المستحاضة.

.         عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي الحسن   {صلوات الله عليه} ، قال: سألته عن النفساء تضع في شهر رمضان بعد صلاة العصر أتتم ذلك اليوم أم تفطر ؟ فقال: تفطر، ثم لتقض ذلك اليوم.

.         أبو عبيدة الحذاء قال: قلت لأبي جعفر   {صلوات الله عليه} : حدثني بما أنتفع به، فقال: يا أبا عبيدة، أكثر ذكر الموت، فإنه لم يكثر إنسان ذكر الموت إلا زهد في الدنيا.

.         محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر   {صلوات الله عليه} : الوصية حق، وقد أوصى رسول الله   {صلى الله عليه واله} ، فينبغي للمؤمن      أن يوصي.

.         ذريح، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، قال: ذكر أبو سعيد الخدري فقال: كان من أصحاب رسول الله   {صلى الله عليه واله}    وكان مستقيما، قال: فنزع ثلاثة أيام، فغسله أهله ثم حملوه إلى مصلاه فمات فيه، الحديث.

.         علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن موسى  {صلوات الله عليه}   عن المرأة تموت وولدها في بطنها يتحرك ؟ قال: يشق عن الولد.

.         إسماعيل بن عبد الخالق بن أخي شهاب بن عبد ربه قال: قال أبو عبدالله   {صلوات الله عليه} : خمس ينتظر بهم، إلا أن يتغيروا: الغريق، والمصعوق، والمبطون، والمهدوم، والمدخن.

 .        ابن مسكان، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، قال: سألته عن غسل الميت ؟ فقال: اغسله بماء وسدر، ثم اغسله على أثر ذلك غسلة أخرى بماء وكافور وذريرة إن كانت، واغسله الثالثة بماء قراح، قلت: ثلاث غسلات لجسده كله ؟ قال: نعم.  قلت: يكون عليه ثوب إذا غسل ؟ قال: إن استطعت أن يكون عليه قميص فغسله من تحته، وقال: أحب لمن غسل الميت أن يلف على يده الخرقة حين يغسله.

.         محمد بن مسلم، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: غسل الميت مثل غسل الجنب، وإن كان كثير الشعر فرد عليه الماء ثلاث مرات.

.         يعقوب بن يقطين قال: سألت أبا الحسن الرضا  {صلوات الله عليه}   عن الميت، كيف يوضع على المغتسل موجها وجهه نحو القبلة، أو يوضع على يمينه ووجهه نحو القبلة ؟ قال: يوضع كيف تيسر، فإذا طهر وضع كما يوضع في قبره.

.         محمد، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن المحرم إذا مات، كيف يصنع به ؟ قال: يغطى وجهه، ويصنع به كما يصنع بالحلال، غير أنه لا يقربه  طيبا.

.         أبان بن تغلب قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الذي يقتل في سبيل الله، أيغسل ويكفن ويحنط ؟ قال: يدفن كما هو في ثيابه إلا أن يكون به رمق ثم مات فإنه يغسل ويكفن، ويحنط ويصلى عليه. إن رسول الله   {صلى الله عليه واله}    صلى على حمزة وكفنه، لأنه كان قد جرد.

.         عبدالله بن سنان قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الرجل، أيصلح له أن ينظر إلى امرأته حين تموت ؟ أو يغسلها إن لم يكن عندها من يغسلها ؟ وعن المرأة، هل تنظر إلى مثل ذلك من زوجها حين يموت ؟ فقال: لا بأس بذلك، إنما يفعل ذلك أهل المرأة كراهية أن ينظر زوجها إلى شيء يكرهونه منها.

.         محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر  {صلوات الله عليه}   عن امرأة توفيت، أيصلح لزوجها أن ينظر إلى وجهها ورأسها ؟ قال: نعم.

.         محمد بن الحسن ـ يعني الصفار انه كتب  إلى أبي محمد  {صلوات الله عليه}   في الماء الذي يغسل به الميت، كم حده ؟ فوقع   {صلوات الله عليه} : حد غسل الميت يغسل حتى يطهر إن شاء الله.

.         عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر {صلوات الله عليه}  قال: يكفن الرجل في ثلاثة أثواب، والمرأة، إذا كانت عظيمة في خمسة: درع ومنطق وخمار ولفافتين.

 .        عن عبد الله بن سنان قال: قلت لابي عبد الله {صلوات الله عليه} : كيف أصنع بالكفن ؟ قال: تؤخذ خرقة فيشد بها على مقعدته ورجليه، قلت: فالازار ؟ قال: لا، إنها لا تعد شيئا، إنما تصنع لتضم ما هناك لئلا يخرج منه شيئ، وما يصنع من القطن أفضل منهما، ثم يخرق القميص إذا غسل وينزع من رجليه، قال: ثم الكفن قميص غير مزرور ولا مكفوف، وعمامة يعصب بها راسه ويرد فضلها على رجليه

.         ابن سنان ـ يعني عبدالله ـ عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: ثمن الكفن من جميع المال.

.         عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: كفن المرأة على زوجها إذا ماتت.

.         محمد بن مسلم، عن أحدهما   عليهما السلام   الذي يغسله يغتسل ؟ فقال: نعم، قلت: فيغسله ثم يلبسه أكفانه قبل أن يغتسل ؟ قال: يغسله ثم يغسل يديه من العاتق، ثم يلبسه أكفانه، ثم يغتسل، الحديث.

 

.         عن أبي ولاد وعبدالله بن سنان جميعا، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: ينبغي لأولياء الميت منكم أن يؤذنوا إخوان الميت بموته، فيشهدون جنازته، ويصلون عليه، ويستغفرون له، فيكتب لهم الأجر ويكتب للميت الاستغفار، ويكتسب هو الأجر فيهم وفيما اكتسب له   من الاستغفار.

.         ذريح المحاربي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن الجنازه، يؤذن بها الناس ؟ قال: نعم.

.         عن أبي ولاد قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن التكبير على الميت ؟ فقال: خمس، تقول   في أولهن  : أشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، اللهم صل على محمد وآل محمد، ثم تقول: اللهم إن هذا المسجى قدامنا عبدك وابن عبدك، وقد قبضت روحه إليك، وقد احتاج إلى رحمتك، وأنت غني عن عذابه، اللهم إنا      لا نعلم من ظاهره إلا خيرا، وأنت أعلم بسريرته، اللهم إن كان محسنا فضاعف حسناته، وإن كان مسيئا فتجاوز عن سيئاته   ، ثم تكبر الثانية وتفعل ذلك في كل تكبيرة.

 

.         عن محمد بن مسلم وزرارة أنهما سمعا أبا جعفر  {صلوات الله عليه}   يقول: ليس في الصلاة على الميت قراءة ولا دعاء موقت، إلا أن تدعو بما بدا لك، وأحق الأموات أن يدعى له أن تبدأ بالصلاة على النبي   {صلى الله عليه واله} .

.         محمد بن مسلم، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: تصلى على الجنازة في كل ساعة، إنها ليست بصلاة ركوع وسجود، الحديث.

.         عن عبد الرحمن بن العرزمي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: صليت خلف أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   على جنازة فكبر خمساً، يرفع يده في كل تكبيرة.

 .        عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: لا يصلى على المنفوس، وهو المولود الذي لم يستهل ولم يصح، ولم يورث من الدية ولا من غيرها، وإذا استهل فصل عليه وورثه.

 .        علي بن يقطين        قال: سألت أبا الحسن  {صلوات الله عليه}   لكم يصلى على الصبي إذا بلغ من السنين والشهور ؟ قال: يصلى عليه على كل حال إلا أن يسقط لغير تمام.

 .        عن الحلبي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   أنه قال: إذا أدرك الرجل التكبيرة و التكبيرتين من الصلاة على الميت فليقض ما بقي متتابعا.

 .        عن محمد بن مسلم، عن أحدهما   عليهما السلام   قال: سألته عن الرجل تفجأه الجنازة وهو على غير طهر، قال: فليكبر معهم.    

 .        عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن صلاة الجنائز إذا احمرت الشمس أتصلح أو لا ؟ قال: لا صلاة في وقت صلاة، وقال: إذا وجبت الشمس فصل المغرب ثم صل على الجنائز.

 .        عن هشام بن سالم، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: لا بأس أن يقدم الرجل وتؤخر المرأة، ويؤخر الرجل وتقدم المرأة، يعني في الصلاة على الميت.

 .        عن هشام بن سالم، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: قلت له: شارب الخمر والزاني والسارق يصلى عليهم إذا ماتوا ؟ فقال: نعم.

 .        عن خالد بن ماد القلانسي، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن رجل يأكله السبع أو الطير فتبقى عظامه بغير لحم، كيف يصنع به ؟ قال: يغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن، فإذا كان الميت نصفين صلى على النصف الذي فيه قلبه. 

 .        محمد بن مسلم، عن أحدهما   عليهما السلام   قال: سألته عن المشي مع الجنازة، فقال: بين يديها وعن يمينها وعن شمالها وخلفها.

 .        الحسين بن سعيد أنه كتب إلى أبي الحسن الرضا   {صلوات الله عليه} : يسأله عن سرير الميت يحمل، أله جانب يبدأ به في الحمل من جوانبه الأربعة، أو ما خف على الرجل يحمل من أي الجوانب شاء ؟ فكتب: من أيها شاء.

  .       أبان بن تغلب قال: سمعت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   يقول: جعل علي  {صلوات الله عليه}   على قبر رسول الله   {صلى الله عليه واله}    لبنا، فقلت: أرأيت إن جعل الرجل عليه آجرا هل يضر الميت ؟ قال: لا.

 

 

 

 

 

 

الفصل الثالث عشر

.         هشام بن الحكم قال: رأيت موسى بن جعفر  {صلوات الله عليه}   يعزي قبل الدفن وبعده.

.         منصور بن حازم قال: تقول السلام عليكم من ديار قوم مؤمنين، وإنا ـ إن شاء الله ـ بكم لاحقون. ت اي في المقابر.

.         ابن أبي يعفور، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: عجبت للمرء المسلم لا يقضي الله عز وجل له قضاءاً إلا كان خيرا له، إن قرض بالمقاريض كان خيرا له، وإن ملك مشارق الأرض ومغاربها كان خيرا له.

.         أبو حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين   عليهما السلام   قال: الصبر والرضا عن الله رأس طاعة الله، ومن صبر ورضي عن الله فيما قضى عليه فيما أحب أو كره لم يقض الله عز وجل له فيما أحب أو كره إلا ما هو خير له.

.         داود بن فرقد، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: إن فيما أوحى الله إلى موسى بن عمران   {صلوات الله عليه} : يا موسى ما خلقت خلقا أحب إلي من عبدي المؤمن، وإني إنما أبتليه لما هو خير له، وأزوي عنه لما هو خير له، وأنا أعلم بما يصلح عليه عبدي، فليصبر على بلائي، وليشكر نعمائي، وليرض بقضائي أكتبه في الصديقين عندي إذا عمل برضاي وأطاع أمري.

.         معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبدالله   {صلوات الله عليه} : الذي يغسل الميت، عليه غسل ؟ قال: نعم، قلت: فإذا مسه وهو سخن ؟ قال: لا غسل عليه، فإذا برد فعليه الغسل، قلت: والبهائم والطير إذا مسها، عليه غسل ؟ قال: لا، ليس هذا كالإنسان.

.         ابن مسلم، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: من غسل ميتا وكفنه اغتسل غسل الجنابة.

.         محمد الحلبي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: اغتسل يوم الأضحى، والفطر، والجمعة، وإذا غسلت ميتا، ولا تغتسل من مسه إذا أدخلته القبر، ولا إذا حملته.

.         محمد بن مسلم، عن أحدهما   عليهما السلام، في رجل مس ميتة، أعليه الغسل ؟ قال: لا، إنما ذلك من الإنسان.

 .        الحلبي قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يمس الميتة، أينبغي أن يغتسل منها ؟ فقال: لا، إنما ذلك من الإنسان وحده.

.         الحلبي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن المرأة عليها غسل يوم الجمعة والفطر والأضحى ويوم عرفة ؟ قال: نعم، عليها الغسل كله.

.         هشام بن الحكم قال: قال أبو عبدالله   {صلوات الله عليه} : ليتزين أحدكم يوم الجمعة، يغتسل ويتطيب، الحديث.

.         علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن  {صلوات الله عليه}   عن الغسل في الجمعة والأضحى والفطر ؟ قال: سنة، وليس بفريضة.

.         محمد بن مسلم، عن أحدهما   عليهما السلام   قال: اغتسل يوم الجمعة إلا أن تكون مريضا، أو تخاف على نفسك.

.         زرارة، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث الجمعة ـ قال: والغسل فيها واجب.

.         أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا  {صلوات الله عليه}   قال: كان أبي يغتسل   للجمعة عند الرواح.

.         داود بن سرحان، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، في الرجل تصيبه الجنابة وبه جروح أو قروح أو يخاف على نفسه من البرد، فقال: لا يغتسل، ويتيمم.

.         أبو بصير ـ يعني المرادي ـ عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: إذا كنت في حال لا تقدر إلا على الطين فتيمم به، فإن الله أولى بالعذر إذا لم يكن معك ثوب جاف أو لبد  تقدر أن تنفضه وتتيمم به.

.         محمد بن مسلم، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، قال: سألت عن رجل أجنب في سفر ولم يجد إلا الثلج أو ماءاً جامدا ؟ فقال: هو بمنزلة الضرورة يتيمم، ولا أرى أن يعود إلى هذه الأرض التي توبق دينه.

 .        زرارة قال: سمعت أبا جعفر  {صلوات الله عليه}   يقول: ـ وذكر التيمم وما صنع عمار ـ فوضع أبو جعفر  {صلوات الله عليه}   كفيه على الأرض ثم مسح وجهه وكفيه، ولم يمسح الذراعين بشيء.

.         إسماعيل بن همام الكندي، عن الرضا  {صلوات الله عليه}   قال: التيمم ضربة للوجه، وضربة للكفين.

.         زرارة أنه قال لأبي جعفر   {صلوات الله عليه} : الا تخبرني من أين علمت وقلت: إن المسح ببعض الرأس وبعض الرجلين ؟ ـ وذكر الحديث إلى أن قال أبو جعفر  {صلوات الله عليه}   ـ: ثم فصل بين الكلام فقال:   وامسحوا برؤوسكم   فعرفنا حين قال:   برؤوسكم   أن المسح ببعض الرأس لمكان الباءـ إلى أن قال ـ:   فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم   فلما أن وضع الوضوء عمن لم يجد الماء أثبت بعض الغسل مسحا، لأنه قال:   بوجوهكم   ثم وصل بها   وأيديكم منه  أي من ذلك التيمم، لأنه علم أن ذلك أجمع لم يجر على الوجه، لأنه يعلق من ذلك الصعيد ببعض الكف ولا يعلق ببعضها، ثم قال:   ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج والحرج: الضيق. ت: في لفظ فعله رسول الله، فما هنا احتجاجي و استشهاد للسنة بالمحكم وعلمه، وهو من تطبيق المصدقية. 

.         عبيدالله بن علي الحلبي، أنه سأل أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الرجل إذا أجنب ولم يجد الماء ؟ قال: يتيمم بالصعيد، فإذا وجد الماء فليغتسل ولا يعيد الصلاة.

.         زرارة قال: قلت لأبي جعفر   {صلوات الله عليه} : فإن أصاب الماء وقد صلى بتيمم وهو في وقت ؟  قال: تمت صلاته ولا إعادة عليه.

.         محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن رجل أجنب فتيمم بالصعيد وصلى ثم وجد الماء ؟ قال: لا يعيد، إن رب الماء رب الصعيد، فقد فعل أحد الطهورين.

.         عن العيص قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه} عن رجل يأتي الماء وهو جنب وقد صلى؟ قال: يغتسل ولا يعيد الصلاة.

.         زرارة قال: قلت لأبي جعفر   {صلوات الله عليه} : يصلي الرجل بوضوء    واحد صلاة الليل والنهار كلها ؟ قال: نعم، مالم يحدث، قلت: فيصلي بتيمم واحد صلاة الليل والنهار كلها ؟ قال: نعم، مالم يحدث، أو يصب ماءاً، قلت: فإن أصاب الماء، ورجا أن يقدر على ماء آخر، وظن أنه يقدر عليه   كلما أراد، فعسر       ذلك عليه ؟ قال: ينقض ذلك تيممه، وعليه أن يعيد التيمم، الحديث.

.         زرارة، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   في رجل تيمم، قال: يجزيه ذلك إلى أن يجد الماء.

.         حماد بن عثمان قال: سألت أبا عبد الله  {صلوات الله عليه}   عن الرجل لا يجد الماء، أيتيمم لكل صلاة ؟ فقال: لا، هو بمنزلة الماء.

 .        زرارة،  قال: قلت لأبي جعفر   {صلوات الله عليه} : في رجل لم يصب الماء وحضرت الصلاة فتيمم وصلى ركعتين، ثم أصاب الماء أينقض الركعتين، أو يقطعهما ويتوضأثم يصلي ؟ قال: لا، ولكنه يمضي في صلاته فيتمها ولا ينقصها   لمكان الماء لانه دخلها وهو على طهر بتيمم      الحديث.

.         جميل بن دراج   ـ في حديث ـ، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: إن الله جعل التراب طهورا كما جعل الماء طهورا.

.         حماد بن عثمان قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الرجل لا يجد الماء، أيتيمم لكل صلاة ؟ فقال: لا، هو بمنزلة الماء.

.         وجميل بن دراج أنهما سألا أبا عبد الله  {صلوات الله عليه}   عن إمام قوم أصابته جنابة في السفر وليس معه من الماء ما يكفيه للغسل، أيتوضأ بعضهم ويصلي بهم ؟ فقال: لا، ولكن يتيمم الجنب ويصلي بهم، فإن الله عز وجل جعل التراب طهورا كما جعل الماء طهورا.

.         محمد بن مسلم، عن أحدهما   عليهما السلام   في رجل أجنب في سفر ومعه ماء قدرما يتوضأبه، قال: يتيمم ولا يتوضأ.

.         عبيدالله بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   في رجل أجنب في سفرومعه ماء قدرما يتوضأبه، قال: يتيمم ولا يتوضأ.

.         ابن سنان ـ يعني عبدالله ـ عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   أنه قال: في رجل أصابته جنابة في السفر وليس معه إلا ماء قليل ويخاف إن هو اغتسل أن يعطش ؟ قال: إن خاف عطشان فلا يهريق منه قطرة، وليتيمم بالصعيد، فإن الصعيد أحب إلي.

.         أبو إسحاق النحوي، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، قال: سألته عن البول يصيب الجسد؟قال: صب عليه الماء مرتين.

.         محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله  {صلوات الله عليه}   عن الثوب يصيبه البول ؟ قال: اغسله في المركن مرتين، فإن غسلته في ماء جار فمرة واحدة.

.         محمد بن مسلم، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن الكلب يشرب من الإناء ؟ قال: اغسل الإناء، الحديث.

 .        إبراهيم بن أبي محمود قال: قلت للرضا   {صلوات الله عليه} : الجارية النصرانية تخدمك وأنت تعلم أنها نصرانية لاتتوضأ ولا تغتسل من جنابة، قال: لا بأس، تغسل يديها.

.         محمد، عن أحدهما   عليهما السلام   قال: سألته عن المذي يصيب الثوب ؟ فقال: ينضحه بالماء إن شاء. وقال: في المني يصيب الثوب، قال: إن عرفت مكانه فاغسله، وإن خفي عليك فاغسله كله.

.         عبد الله بن أبي يعفور ـ في حديث ـ قال: قلت لأبي عبد الله  {صلوات الله عليه}  الرجل يكون في ثوبه نقط الدم لا يعلم به، ثم يعلم فينسى أن يغسله فيصلي، ثم يذكربعدما صلى، أيعيد صلاته ؟ قال: يغسله ولا يعيد صلاته إلا أن يكون مقدار الدرهم مجتمعاً فيغسله ويعيد الصلاة.

.         عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن الجرح كيف يصنع به صاحبه ؟ قال: يغسل ماحوله.

.         الفضل أبي العباس قال: قال أبو عبدالله   {صلوات الله عليه} : إذا أصاب ثوبك من الكلب رطوبة فاغسله، وإن كان جافا فاصبب عليه الماء، الحديث.

.         علي بن جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن خنزير أصاب ثوباً وهو جاف هل تصلح الصلاة فيه قبل أن يغسله ؟ قال: نعم ينضحه بالماء ثم يصلي فيه، الحديث.

.         أبو بصير قال سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن القميص يعرق فيه الرجل وهو جنب حتى يبتل القميص ؟ فقال: لا بأس، وإن أحب أن يرشه بالماء فليفعل.

.         معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الحائض تعرق في ثيابها، أتصلي فيها قبل أن تغسلها ؟ قال: نعم لا بأس.

.         محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: سألته عن الأرض والسطح يصيبه البول وما أشبهه، هل تطهره الشمس من غير ماء ؟ قال: كيف يطهرمن غير ماء.

.         زرارة قال: قلت: أصاب ثوبي دم رعاف أو غيره أو شيء من مني فعلمت أثره قلت: فإني لم أكن رأيت موضعه وعلمت أنه أصابه فطلبته فلم أقدر عليه، فلما صليت وجدته ؟ قال: تغسله وتعيد، الحديث.

 .        محمد بن علي الحلبي قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن رجل أجنب في ثوبه وليس معه ثوب غيره ؟ قال: يصلي فيه، فإذا وجد الماء غسله.

.         عبد الرحمن بن أبي عبدالله، أنه سأل أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}  عن الرجل يجنب في ثوب ليس معه غيره ولا يقدر على غسله ؟ قال: يصلي فيه.

.         علي بن جعفر، عن أخيه موسى   {صلوات الله عليه} ، قال: سألته عن رجل عريان وحضرت الصلاة، فأصاب ثوبا نصفه دم أو كله دم      يصلي فيه أو يصلي عريانا ؟ قال: إن وجد ماءاً غسله، وإن لم يجد ماءاً صلى فيه ولم يصل عريانا.

.         سليمان بن جعفر الجعفري، عن العبد الصالح موسى بن جعفر   عليهما السلام   سألته عن الرجل يأتي السوق فيشتري جبة فرا، لا يدري أذكية هي أم غير ذكية، أيصلي فيها ؟ فقال: نعم، ليس عليكم المسألة، إن أبا جعفر  {صلوات الله عليه}   كان يقول: إن الخوارج ضيقوا على أنفسهم بجهالتهم، إن الدين أوسع من ذلك.

.         حماد بن عيسى قال: سمعت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   يقول: كان أبي يبعث بالدراهم إلى السوق فيشتري بها جبنا فيسمي ويأكل ولا يسأل عنه.

.         عيص بن القاسم قال:، سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن مؤاكلة اليهودي والنصراني والمجوسي، فقال: إذا كان من طعامك وتوضأ فلا بأس.

.         إبراهيم بن أبي محمود قال: قلت للرضا   {صلوات الله عليه} : الجارية النصرانية تخدمك وأنت تعلم أنها نصرانية لا تتوضّأ ولا تغتسل من جنابة، قال: لا باس، تغسل يديها.

.         عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: كانت لرسول الله   {صلى الله عليه واله}    ممسكة إذا هو توضأ أخذها بيده وهي رطبة، فكان إذا خرج عرفوا أنه رسول الله   {صلى الله عليه واله}    برائحته.

.         محمد بن مسلم قال: سألته عن جلد الميتة يلبس في الصلاة إذا دبغ ؟ قال: لا، وإن دبغ سبعين مرة.

.         علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: وسألته عن رجل رعف وهو يتوضأ فتقطر قطرة في إنائه، هل يصلح الوضوء منه ؟ قال: لا.

 .        عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله  ( {صلوات الله عليه} ) قال: إن الله فرض الزكاة كما فرض الصلاة. الحديث.

.         عن معمر بن يحيى قال: سمعت أبا عبد الله  ( {صلوات الله عليه} ) يقول: إذا جئت بالخمس صلوات لم تسأل عن صلاة، وإذا جئت بصوم شهر رمضان لم تسأل عن صوم.

.         عن معاوية بن وهب قال: سألت أبا عبد الله  ( {صلوات الله عليه} ) عن أفضل ما يتقرب به العباد إلى ربهم وأحب ذلك إلى الله عزوجل ما هو ؟ فقال: ما أعلم شيئا بعد المعرفة أفضل من هذه الصلاة، ألا ترى أن العبد الصالح عيسى بن مريم  ( {صلوات الله عليه} ) قال: وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا.

.         عن حماد بن عثمان قال: سألته عن التطوع بالنهار فذكر أنه يصلي ثمان ركعات قبل الظهر وثمان بعدها.

.         عن الحارث بن المغيرة النصري قال: سمعت أبا عبد الله  ( {صلوات الله عليه} ) يقول: صلاة  النهار ست عشرة ركعة، ثمان إذا زالت الشمس، وثمان بعد الظهر، وأربع ركعات بعد المغرب يا حارث لا تدعهن في سفر ولا حضر، وركعتان بعد العشاء الآخرة كان أبي يصليهما وهو قاعد، وأنا أصليهما وأنا قائم، وكان رسول الله {صلى الله عليه واله}  يصلي ثلاث عشرة ركعة من الليل.

.         عن أبي بصير، عن أبي عبد الله  ( {صلوات الله عليه} ) قال: الوتر ثلاث ركعات، ثنتين مفصولة، وواحدة.

.         عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله  ( {صلوات الله عليه} ) قال: الصلاة في السفر ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شئ إلا المغرب ثلاث.

.         عن الحارث بن المغيرة قال: قال أبو عبد الله  ( {صلوات الله عليه} ): أربع ركعات بعد المغرب لا تدعهن في حضر ولا سفر.

.         عن الحارث بن المغيرة قال: قال لي أبو عبد الله  ( {صلوات الله عليه} ): لا تدع أربع ركعات بعد المغرب في السفر ولا في الحضر الحديث.

.         عن الحارث بن المغيرة  في حديث  قال: قال أبو عبد الله  ( {صلوات الله عليه} ) كان أبي لا يدع ثلاث عشرة ركعة بالليل في سفر ولا حضر.

 .        عن سعد بن أبي خلف، عن أبي الحسن موسى  ( {صلوات الله عليه} ) قال: الصلوات المفروضات في أول وقتها إذا اقيم حدودها أطيب ريحا من قضيب الآس حين يؤخذ من شجرة في طيبه وريحه وطراوته، وعليكم بالوقت الاول.

.         عن ابن سنان يعني عبد الله، عن أبي عبد الله  ( {صلوات الله عليه} )  في حديث  قال: لكل صلاة وقتان وأول الوقتين أفضلهما ولا ينبغي تأخير ذلك عمدا، ولكنه وقت من شغل أو نسي أو سها أو نام، وليس لاحد أن يجعل آخر الوقتين وقتا إلا من عذر أو علة.

.         عن معاوية بن عمار أو ابن وهب قال: قال أبو عبد الله  ( {صلوات الله عليه} ) لكل صلاة وقتان وأول الوقت أفضلهما.

.         عن زرارة قال: قلت لابي جعفر  ( {صلوات الله عليه} ): أصلحك الله وقت كل صلاة أول الوقت أفضل أو وسطه أو آخره ؟ قال: أوله، إن رسول الله {صلى الله عليه واله}  قال: إن الله عزوجل يحب من الخير ما يعجل.

.         عن زرارة، عن أبي جعفر  ( {صلوات الله عليه} ) قال: إذا زالت الشمس دخل الوقتان الظهر والعصر فإذا غابت الشمس دخل الوقتان المغرب والعشاء الآخرة. ت المصدق ان هذا رخصة لاصحاب الاعذار.

.         أحمد بن محمد يعني ابن أبي نصر قال: سألته عن وقت صلاة الظهر والعصر فكتب قامة للظهر وقامة للعصر.

.         معمر بن يحيى قال: سمعت أبا جعفر  ( {صلوات الله عليه} ) يقول: وقت العصر إلى غروب الشمس.

.         عن زرارة قال: قلت لابي جعفر  ( {صلوات الله عليه} ): أيزكي الرجل ماله إذا مضى ثلث السنة ؟ قال: لا، أتصلي الاولى قبل الزوال ؟ !

.         .         عن زرارة عن أبي جعفر  ( {صلوات الله عليه} )  في حديث  قال: قلت: فمن صلى لغير القبلة أو في يوم غيم لغير الوقت قال: يعيد.

 .        عن ليث، عن أبي عبد الله  ( {صلوات الله عليه} ) قال: كان رسول الله {صلى الله عليه واله}  لا يؤثر على صلاة المغرب شيئا إذا غربت الشمس حتى يصليها.

.         عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله  ( {صلوات الله عليه} ) قال: سمعته يقول: وقت المغرب إذا غربت الشمس فغاب قرصها.

.         عن إسماعيل بن جابر، عن أبيعبدالله ( {صلوات الله عليه}  )،قال: سألته عن وقت المغرب ؟ قال: ما بين غروب الشمس إلى سقوط الشفق.

.         عن عبيد الله الحلبي، عن أبي عبد الله  ( {صلوات الله عليه} ) قال: لا بأس أن تؤخر المغرب في السفر حتى يغيب الشفق، ولا بأس بأن تعجل العتمة في السفر قبل أن يغيب الشفق.

.         عن أبي عبيدة قال: سمعت أبا جعفر  ( {صلوات الله عليه} ) يقول: كان رسول الله {صلى الله عليه واله}  إذا كانت ليلة مظلمة وريح ومطر صلى المغرب ثم مكث قدر ما يتنفل الناس، ثم أقام مؤذنه ثم صلى العشاء الآخرة ثم انصرفوا.

.         عن بكر بن محمد، عن أبي عبد الله  ( {صلوات الله عليه} ) قال: سألته عن وقت صلاة المغرب، فقال: إذا غاب القرص ثم سألته عن وقت العشاء الآخرة، فقال: إذا غاب الشفق، قال: وآية الشفق الحمرة ثم قال بيده: هكذا.

.         عن ابن سنان يعني عبد الله، عن أبي عبد الله  ( {صلوات الله عليه} ) قال: لكل صلاة وقتان، وأول الوقتين أفضلهما، ووقت صلاة الفجر حين ينشق الفجر إلى أن يتجلل الصبح السماء، ولا ينبغى تأخير ذلك عمدا، ولكنه وقت من شغل أو نسى أو سهى أو نام، ووقت المغرب حين تجب الشمس إلى أن تشتبك النجوم، وليس لاحد أن يجعل آخر الوقتين وقتا إلا من عذر أو من علة. ت: إلى أن تشتبك النجوم اي هو الوقت الافضل.

.         عن أبي بصير ليث المرادي قال: سألت أبا عبد الله  ( {صلوات الله عليه} ) فقلت: متى يحرم الطعام والشراب على الصائم وتحل الصلاة صلاة الفجر ؟ فقال: إذا اعترض الفجر فكان كالقبطية البيضاء، فثم يحرم الطعام على الصائم وتحل الصلاة صلاة الفجر قلت: أفلسنا في وقت إلى أن يطلع شعاع الشمس ؟ قال: هيهات أين يذهب بك، تلك صلاة الصبيان.

.         عن عبد الله بن سنان، عن الصادق  ( {صلوات الله عليه} ) أن رسول الله {صلى الله عليه واله}  جمع بين الظهر والعصر بأذان وإقامتين، وجمع بين المغرب والعشاء في الحضر من غير علة بأذان واحد وإقامتين.

.         عن عمر بن اذينة، عن رهط منهم الفضيل وزرارة عن أبي جعفر  ( {صلوات الله عليه} ) أن رسول الله {صلى الله عليه واله}  جمع بين الظهر والعصر بأذان وإقامتين وجمع بين المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين.

 .        عن عمر بن يزيد أنه سأل أبا عبد الله  ( {صلوات الله عليه} ) عن الرواية التي يروون أنه لا يتطوع في وقت فريضة ما حد هذا الوقت ؟ قال: إذا أخذ المقيم في الاقامة، فقال له: إن الناس يختلفون في الاقامة، فقال: المقيم الذي يصلي معه.

 .        عن زرارة، عن أبي جعفر  ( {صلوات الله عليه} ) أنه قال: أربع صلوات يصليها الرجل في كل ساعة: صلاة فاتتك فمتى ما ذكرتها أديتها، و صلاة ركعتي طواف الفريضة، وصلاة الكسوف، والصلاة على الميت، هذه يصليهن الرجل في الساعات كلها.

 .        عن حماد بن عثمان أنه سأل أبا عبد الله  ( {صلوات الله عليه} ) عن رجل فاته شئ من الصلوات فذكر عند طلوع الشمس أو عند غروبها، قال: فليصل حين يذكر.

 .        عن معاوية بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله  ( {صلوات الله عليه} ) يقول: خمس صلاة لا تترك على حال: إذا طفت بالبيت، و إذا أردت أن تحرم، وصلاة الكسوف، وإذا نسيت فصل إذا ذكرت، وصلاة الجنازة.

 .        عن ابن أبي يعفور قال: سمعت أبا عبد الله  ( {صلوات الله عليه} ) يقول: صلاة النهار يجوز قضاؤها أي ساعة شئت من ليل أو نهار.

 

 .        عن فضيل، عن أحدهما أن رسول الله {صلى الله عليه واله}  كان يصلي بعد ما ينتصف الليل ثلاث عشرة ركعة.

 .        إسماعيل بن جابر قال: قلت لابي عبد الله  ( {صلوات الله عليه} ): اوتر بعد ما يطلع الفجر ؟ قال: لا.

 .        عبد الرحمان بن الحجاج قال: قال أبو عبد الله  ( {صلوات الله عليه} ): صلهما بعد ما يطلع الفجر. ت اي ركعتي الفجر.

 .        عن مرازم، عن أبي عبد الله  ( {صلوات الله عليه} ) قال: قلت له: متى اصلي صلاة الليل ؟ قال: صلها في آخر الليل. الحديث.

 .        عن يعقوب ابن شعيب، عن أبي عبد الله  ( {صلوات الله عليه} ) قال: سألته عن الرجل ينام عن الغداة حتى تبزغ الشمس، أيصلي حين يستيقظ، أو ينتظر حتى تنبسط الشمس ؟ فقال: يصلي حين يستيقظ قلت: يوتر أو يصلي الركعتين ؟ قال: بل يبدأ بالفريضة.

  .       عن زرارة، عن أبي جعفر  في حديث  قال: إذا دخل وقت صلاة ولم يتم ما قد فاته فليقض ما لم يتخوف أن يذهب وقت هذه الصلاة التي قد حضرت، وهذه أحق بوقتها فليصلها، وإذا قضاها فليصل ما فاته مما قد مضى. ت: يذهب وقت هذه اي الوقت الاول.

.         عن ابن مسكان، عن أبي عبد الله  ( {صلوات الله عليه} ) قال: إن نام رجل أو نسي أن يصلي المغرب والعشاء الآخرة، فإن استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما، وإن خاف أن تفوته إحداهما فليبدأ بالعشاء الآخرة وإن استيقظ بعد الفجر فليصل الصبح، ثم المغرب، ثم العشاء الآخرة قبل طلوع الشمس.

 

 

 

 

الفصل الرابع عشر

.         عن الحلبي قال: سألته عن رجل نسي أن يصلي الاولى حتى صلى العصر، قال: فليجعل صلاته التي صلى الاولى ثم ليستانف العصر. الحديث.

.         عن عبدالله بن سنان، عن الصادق  {صلوات الله عليه}   أنّه قال: إنّ لله عزّ وجلّ حرمات ثلاثاً ليس مثلهنّ شيء: كتابه وهو حكمته ونوره، وبيته الذي جعله قبلة للناس لا يقبل من أحد توجّها إلى غيره، وعترة نبيكم   {صلى الله عليه واله} .

.         عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله  ( {صلوات الله عليه} ) قال: لا بأس بأن يصلي  يؤم  الاعمى بالقوم وإن كانوا هم الذين يوجهونه.

.         عن زرارة قال: قال أبو جعفر  ( {صلوات الله عليه} ): لا تعاد الصلاة إلا من خمسة: الطهور، والوقت، والقبلة، والركوع، والسجود.

.         عن زرارة عن أبي جعفر  ( {صلوات الله عليه} ) أنه قال له: استقبل القبلة بوجهك، ولا تقلب بوجهك عن القبلة فتفسد صلاتك، فان الله عزوجل يقول لنبيه في الفريضة: " فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره "، وقم منتصبا فإن رسول الله {صلى الله عليه واله}  قال: من لم يقم صلبه في صلاته فلا صلاة له، واخشع ببصرك لله عزوجل، ولا ترفعه إلى السماء، وليكن حذاء وجهك في موضع سجودك.

.         عن معاوية بن عمار أنه سأل الصادق  ( {صلوات الله عليه} ) عن الرجل يقوم في الصلاة ثم ينظر بعد ما فرغ فيرى أنه قد انحرف عن القبلة يمينا أو شمالا فقال له: قد مضت صلاته وما بين المشرق والمغرب قبلة.

.         عن جميل بن دراج أنه قال لابي عبد الله  ( {صلوات الله عليه} ): تكون السفينة قريبة من الجد  الجدد  فأخرج واصلي ؟ قال: صل فيها أما ترضى بصلاة نوح  ( {صلوات الله عليه} ).

.         عن الحميري يعني عبد الله بن جعفر قال: كتبت إلى أبي الحسن  ( {صلوات الله عليه} ): روى جعلني الله فداك مواليك عن آبائك أن رسول الله {صلى الله عليه واله}  صلى الفريضة على راحلة في يوم مطير ويصيبنا المطر ونحن في محاملنا والارض مبتلة والمطر يؤذي فهل يجوز لنا يا سيدي أن نصلي في هذه الحال في محاملنا أو على دوابنا الفريضة إن شاء الله ؟ فوقع  ( {صلوات الله عليه} ): يجوز ذلك مع الضرورة الشديدة.

 .        عن الحلبي عن أبي عبد الله  ( {صلوات الله عليه} ) أنه سأل عن أشياء منها الفراء والسنجاب فقال: لا بأس بالصلاة فيه.

.         عن الحلبي، عن أبي عبد الله  ( {صلوات الله عليه} ) قال: سألته عن الفراء والسمور والسنجاب والثعالب وأشباهه، قال: لا بأس بالصلاة فيه.

.         عن محمد بن عبد الجبار قال: كتبت إلى أبي محمد  ( {صلوات الله عليه} ) أسأله هل يصلي في قلنسوة حرير محض أو قلنسوة ديباج، فكتب  ( {صلوات الله عليه} ): لا تحل الصلاة في حرير محض.

.         عن محمد بن مسلم  في حديث  قال: قلت لابي جعفر  ( {صلوات الله عليه} ): الرجل يصلي في قميص واحد ؟ فقال: إذا كان كثيفا فلا بأس به، والمرأة تصلي في الدرع والمقنعة إذا كان الدرع كثيفا، يعني إذا كان ستيرا.

.         عن جميل بن دراج قال. سألت أبا عبد الله  ( {صلوات الله عليه} ) عن المرأة تصلي في درع وخمار ؟ فقال  يكون عليها ملحفة تضمها عليها.

.         عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله  ( {صلوات الله عليه} ) هل يقرأ الرجل في صلاته وثوبه على فيه ؟ فقال: لا بأس بذلك إذا سمع الهمهمة.

.         عن رفاعة قال: سألت أبا الحسن  ( {صلوات الله عليه} ) عن المختضب إذا تمكن من السجود والقراءة أيضا أيصلي في حنائه ؟ قال: نعم إذا كانت خرقته طاهرة وكان متوضئا. 

.         عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله  ( {صلوات الله عليه} ) قال: كانت لرسول الله {صلى الله عليه واله}  ممسكة إذا هو توضأ أخذها بيده وهي رطبة، فكان إذا خرج عرفوا أنه رسول الله {صلى الله عليه واله}  برائحته.

.         عن محمد بن مسلم قال: سألت أحدهما عليهما السلام عن التماثيل في البيت، فقال: لا بأس إذا كانت عن يمينك وعن شمالك وعن خلفك أو تحت رجليك، وإن كانت في القبلة فألق عليها ثوبا.

.         عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر  ( {صلوات الله عليه} ) عن الرجل يصلي وفي ثوبه دراهم فيها تماثيل، فقال: لا بأس بذلك.

 .        عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر  ( {صلوات الله عليه} ) قال: لا بأس أن تصلي على كل التماثيل إذا جعلتها تحتك.

.         عن الحسين بن سعيد قال: قرأت في كتاب محمد بن إبراهيم إلى الرضا  ( {صلوات الله عليه} ) يسأله عن الصلاة في ثوب حشوه قز، فكتب إليه قرأته: لا بأس بالصلاة فيه.

.         عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله  ( {صلوات الله عليه} ) عن حلية النساء بالذهب والفضة ؟ فقال: لا بأس.

.         عن حماد بن عيسى قال: سمعت أبا عبد الله  ( {صلوات الله عليه} ) يقول: قال أبي: قال علي  ( {صلوات الله عليه} ): التقنع بالليل ريبة.

.         عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن الرجل يصلي في زاوية الحجرة وامرأته أو ابنته تصلي بحذاه في الزاوية الاخرى، قال: لا ينبغي ذلك فان كان بينهما شبر أجزاه. ت اي يتقدمها بشبر.

.         عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله  ( {صلوات الله عليه} ) أنه سأله عن الرجل والمرأة يصليان في بيت واحد، قال: إذا كان بينهما قدر شبر صلت بحذاه وحدها وهو وحده ولا بأس. ت اي يتقدمها بشبر.

.         عن زرارة، عن أبي جعفر  ( {صلوات الله عليه} ) قال: سألته عن المرأة تصلي عند الرجل، فقال: لا تصلي المرأة بحيال الرجل إلا أن يكون قدامها ولو بصدره. ت: هذا للعذر.

.         عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر  ( {صلوات الله عليه} ) في المرأة تصلي عند الرجل، قال: إذا كان بينهما حاجز فلا بأس.

.         عن الحلبي، عن أبي عبد الله  ( {صلوات الله عليه} ) قال: سألته عن الصلاة في السبخة فكرهه، لان الجبهة لا تقع مستوية عليها، فقلنا: فإن كانت أرضا مستوية ؟ فقال: لا بأس بها.

.         عن أبي بصير، عن أبي عبد الله  ( {صلوات الله عليه} ) قال: سألته عن الصلاة في السبخة لم تكرهه ؟ قال: لان الجبهة لا تقع مستوية، فقلت: إن كان فيها أرض مستوية، فقال: لا بأس.

 .        عن إبراهيم بن أبي محمود أنه قال للرضا  ( {صلوات الله عليه} ): الرجل يصلي على السرير من ساج ويسجد على الساج ؟ قال: نعم.

.         عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر  ( {صلوات الله عليه} ) قال: سألت عن القيام خلف الامام في الصف ما حده ؟ قال: إقامة ما استطعت فإذا قعدت فضاق المكان فتقدم أو تأخر فلا بأس.

.         علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر، عن أبيه، عن علي  عليهم السلام  قال: إن الله إذا أراد أن يصيب أهل الارض بعذاب قال: لولا الذين يتحابون بجلالي، ويعمرون مساجدي، ويستغفرون بالاسحار، لانزلت عذابي.

.         عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد الله  ( {صلوات الله عليه} ) يقول: لا ينبغى لاحد أن يأخذ من تربة ما حول الكعبة، وإن أخذ من ذلك شيئا رده.

.         عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله  ( {صلوات الله عليه} ) قال: صلاة المرأة في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها، وصلاتها في بيتها أفضل من صلاتها في الدار.

.         عن عبد الرحمان بن الحجاج قال: سألت أبا إبراهيم  ( {صلوات الله عليه} ) عن الصلاة في مسجد غدير خم بالنهار وأنا مسافر، فقال: صل فيه فان فيه فضلا، وقد كان أبي  ( {صلوات الله عليه} ) يأمر بذلك.

.         عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله أنه قال: السجود على ما أنبتت الارض إلا ما اكل أو لبس.

.         عن زرارة، عن أبي جعفر  ( {صلوات الله عليه} )  في حديث  قال: إذا أردت أن تسجد فارفع يديك بالتكبير، وخر ساجدا، وابدأ بيديك فضعهما على الارض فان كان تحتهما ثوب فلا يضرك، وإن أفضيت بهما إلى الارض فهو أفضل.

.         عن علي بن مهزيار قال: سأل داود بن فرقد أبا الحسن  ( {صلوات الله عليه} ) عن القراطيس والكواغذ المكتوبة عليها هل يجوز السجود عليها أم لا ؟ فكتب: يجوز.

.         عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر  ( {صلوات الله عليه} ) قال: سألته عن الرجل يصلي على الرطبة النابتة، قال: فقال: إذا ألصق جبهته بالارض فلا بأس، وعن الحشيش النابت الثيل  السيل  وهو يصيب أرضا جددا، قال: لا بأس.

 .        عن زرارة، عن أحدهما عليهما السلام أنه قال: قلت له: الرجل يسجد وعليه قلنسوة أو عمامة، فقال: إذا مس شئ من جبهته الارض فيما بين حاجبيه وقصاص شعره فقد أجزأ عنه.

.         عن زرارة عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}  انه قال: ما بين قصاص الشعر إلى طرف الأنف مسجد، أيّ ذلك أصبت به الأرض أجزأك.

.         عن علي بن جعفر عن موسى بن جعفر  ( {صلوات الله عليه} ) قال: سألته عن المرأة تطول قصتها فإذا سجدت وقع بعض جبهتها على الارض وبعض يغطيها الشعر، هل يجوز ذلك ؟ قال: لا حتى تضع جبهتها على الارض.

.         عن عبيدالله بن علي الحلبي قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الرجل، هل يجزيه في السفر والحضر إقامة ليس معها أذان ؟ قال: نعم، لا بأس به.

.         عن صفوان بن مهران، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: الأذان مثنى مثنى، والإقامة مثنى مثنى، ولا بد في الفجر والمغرب من أذان وإقامة، في الحضر والسفر، لأنه لا يقصر فيهما في حضر ولا سفر، وتجزئك إقامة بغير أذان في الظهر والعصر والعشاء الآخرة، والأذان والإقامة في جميع الصلوات أفضل.

.         عن ابن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: تجزئك في الصلاة إقامة واحدة إلا الغداة والمغرب.

.         عن معاوية بن وهب، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: لا تنظر بأذانك وإقامتك إلا دخول وقت الصلاة، واحدر إقامتك حدراً.

.         عن ابن سنان، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، قال: أما السنة فإنه ينادى مع طلوع الفجر، ولا يكون بين الأذان والإقامة إلا الركعتان.

.         عن زرارة، عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} : أنه قال: تؤذن وأنت على غير وضوء في ثوب واحد، قائماً أو قاعداً، وأينما توجهت، ولكن إذا أقمت فعلى وضوء متهيئاً للصلاة.

.         عن ابن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: لا بأس أن تؤذن وأنت على غير طهور، ولا تقيم إلا وأنت على وضوء.

 .        عن محمد بن مسلم قال: قال أبو عبدالله   {صلوات الله عليه} : لا تتكلم إذا أقمت الصلاة، فإنك إذا تكلمت أعدت الإقامة.

.         عن عمرو بن أبي نصر قال: قلت لأبي عبدالله   {صلوات الله عليه} : أيتكلم الرجل في الأذان ؟ قال: لا بأس، قلت: في الإقامة ؟ قال: لا.

.         عن عمرو بن أبي نصر قال: قلت لأبي عبدالله   {صلوات الله عليه} : أيتكلم الرجل في الأذان ؟ قال: لا بأس.

.         أحمد بن محمد يعني ابن أبي نصر قال: قال: القعود بين الأذان والإقامة في الصلوات كلها إذا لم يكن قبل الإقامة صلاة تصليها.

.         عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن الرضا   {صلوات الله عليه} ، قال: سألته عن القعدة بين الأذان والإقامة ؟ فقال: القعدة بينهما إذا لم يكن بينهما نافلة، الحديث.

.         عن ابن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: لا بأس للمسافر أن يؤذن وهو راكب، ويقيم وهو على الأرض قائم.

.         عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي عبدالله   {صلوات الله عليه} : يؤذن الرجل وهو قاعد ؟ قال: نعم، ولا يقيم إلا وهو قائم.

.         عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا  {صلوات الله عليه}   قال: تؤذن وأنت      جالس، ولا تقيم إلا وأنت على الأرض، وأنت قائم.

.         عن زرارة، عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} ، أنه قال: لا يجزيك من الأذان إلا ما أسمعت نفسك، أو فهمته، وافصح بالألف والهاء، الحديث.

.         عن معاوية بن وهب، أنه سأل أبا عبدالله   {صلوات الله عليه} ، عن الأذان ؟ فقال: إجهر به، وارفع به صوتك، وإذا أقمت فدون ذلك، الحديث.

 .        عن زرارة، عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} ، قال: قال: يا زرارة، تفتتح الأذان بأربع تكبيرات، وتختمه بتكبيرتين وتهليلتين.

.         عن صفوان الجمال قال: سمعت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   يقول: الأذان مثنى مثنى، والإقامة مثنى مثنى.

.         عن عبدالله بن سنان قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الأذان ؟ فقال: تقول: الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمداً رسول الله، أشهد أن محمداً رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، حي على خير العمل، حي على خير العمل، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، لا إله إلا الله.

.         عن معاوية بن وهب قال: سألت أبا عبدالله   {صلوات الله عليه} ، عن التثويب الذي يكون بين الأذان والإقامة ؟ فقال: ما نعرفه.

.         عن معاوية بن وهب، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: احدر إقامتك حدراً.

.         عن زرارة قال: سألت أبا جعفر   {صلوات الله عليه} ، عن رجل نسي الأذان والإقامة حتى دخل في الصلاة ؟ قال: فليمض في صلاته فانما الأذان سنة.

.         عن داود بن سرحان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   في رجل نسي الأذان والإقامة حتى دخل في الصلاة، قال: ليس عليه شيء.

.         عن الحلبي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: إذا افتتحت الصلاة فنسيت أن تؤذن وتقيم ثم ذكرت قبل أن تركع فانصرف وأذن وأقم واستفتح الصلاة، وإن كنت قد ركعت فأتم على صلاتك.

.         عن ابن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: لا بأس أن يؤذن الغلام الذي لم يحتلم.

.         عن زرارة، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: من سها في الأذان فقدم أو أخر أعاد  على الأول الذي أخره حتى يمضي على آخره.

 .        عن زرارة، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: لا يجزيك من الأذان إلا ما أسمعت نفسك أو فهمته، وافصح بالألف والهاء.

.         عن ابن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: السنة في الأذان يوم عرفة أن يؤذن ويقيم للظهر، ثم يصلي، ثم يقوم فيقيم للعصر بغير أذان وكذلك في المغرب والعشاء بمزدلفة.

.         الفضيل وزرارة، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   أن رسول الله   {صلى الله عليه واله}    جمع بين الظهر والعصر بأذان وإقامتين، وجمع بين المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين.

.         عن ابن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث أذان الصبح ـ قال:   السنة أن تنادي   به مع طلوع الفجر، ولا يكون بين الأذان والإقامة إلا الركعتان.

.         عن زرارة، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: وصل على النبي   {صلى الله عليه واله}    كلما ذكرته أو ذكره ذاكر عندك في أذان أو غيره.

.         عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر   {صلوات الله عليه} : ما أقول إذا سمعت الأذان ؟ قال: اذكر الله مع كل ذاكر.

.         الوليد بن صبيح قال: حممت بالمدينة  يوماً في شهر رمضان فبعث إلي أبو عبدالله  {صلوات الله عليه}   بقصعة فيها خل وزيت وقال: افطر، وصل وأنت قاعد.

.         عن زرارة قال: قال أبو جعفر  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ وقم منتصباً فان رسول الله   {صلى الله عليه واله}    قال: من لم يقم صلبه فلا صلاة له.

.         عن أبي المغرا، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: قال أمير المؤمنين   {صلوات الله عليه} : من لم يقم صلبه في الصلاة فلا صلاة له.

 .        عن جميل قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   ما حد المريض الذي يصلي قاعداً ؟ فقال: إن الرجل ليوعك ويحرج ولكنه أعلم بنفسه، إذا قوي فليقم.

.         عن عبيدالله بن علي الحلبي ـ في حديث ـ أنه سأل أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الصلاة في السفينة ؟ فقال: إن أمكنه القيام فليصل قائماً، وإلا فليقعد ثم يصلي.

.         عن زيد الشحّام قال: قلت لأبي عبد الله   {صلوات الله عليه} : الافتتاح، فقال: تكبيرة تجزئك، قلت: فالسبع، قال: ذلك الفضل.

.         عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: التكبيرة الواحدة في افتتاح الصلاة تجزئ، والثلاث أفضل، والسبع أفضل كله.

.         عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: إذا كنت إماماً أجزأتك تكبيرة واحدة لأنّ معك ذا الحاجة والضعيف والكبير.

.         عن زرارة قال: سألت أبا جعفر  {صلوات الله عليه}   عن الرجل ينسى تكبيرة الافتتاح ؟ قال: يعيد.

.         عن محمّد، عن أحدهما   عليهما السلام   في الذي يذكر أنّه لم يكبّر في أوّل صلاته، فقال، إذا استيقن أنّه لم يكبّر فليعد، ولكن كيف يستيقن ؟!

.         عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن  {صلوات الله عليه}   عن الرجل ينسى أن يفتتح الصلاة حتّى يركع ؟ قال: يعيد الصلاة.

.         عن صفوان بن مهران الجمّال قال: رأيت أبا عبد الله  {صلوات الله عليه}   اذا كبّر في الصلاة يرفع يديه حتّى يكاد يبلغ اُذنيه.

.         عن معاوية بن عمّار قال: رأيت أبا عبد الله  {صلوات الله عليه}   حين افتتح الصلاة يرفع يديه أسفل من وجهه قليلاً.

 .        عن ابن سنان يعني عبد الله قال: رأيت أبا عبد الله  {صلوات الله عليه}   يصلّي يرفع يديه حيال وجهه حين استفتح.

 .        عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ: إذا افتتحت الصلاة فكبّرت فلا تجاوز اُذنيك ولا ترفع يديك بالدعاء في المكتوبة تجاوز بهما رأسك.

 .        عن منصور بن حازم قال: رأيت أبا عبد الله  {صلوات الله عليه}   افتتح الصلاة فرفع يديه حيال وجهه، واستقبل القبلة ببطن كفّيه.

 .        عن زرارة، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: لا تعاد الصلاة إلا من خمسة: الطهور، والوقت، والقبلة، والركوع، والسجود، ثم قال   {صلوات الله عليه} : القراءة سنة، والتشهد سنة، والتكبير سنة، ولا ينقض السنة الفريضة.

 .        عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر {صلوات الله عليه}    قال: سألته عن الذي لا يقرأ بفاتحة الكتاب في صلاته ؟ قال: لا صلاة له إلاّ أن يقرأ بها في جهر أو إخفات، قلت: أيّما  أحبّ إليك إذا كان خائفاً أو مستعجلاً يقرأ سورة أو فاتحة الكتاب ؟ قال: فاتحة الكتاب.

 .        عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: لا بأس بأن يقرأ الرجل في الفريضة بفاتحة الكتاب في الركعتين الأوّلتين إذا ما أعجلت به حاجة أو تخوّف شيئاً.

 .        عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال:يجوز للمريض أن يقرأ في الفريضة فاتحة الكتاب وحدها، ويجوز للصحيح في قضاء صلاة التطوّع بالليل والنهار.

 .        عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله   {صلوات الله عليه} : إن الله فرض من الصلاة الركوع والسجود، ألا ترى لو أنّ رجلاً دخل في الإسلام لا يحسن أن يقرأ القرآن أجزأه أن يكبّر ويسبّح ويصلّي.

 .        عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر   {صلوات الله عليه} : رجل قرأ سورة في ركعة فغلط، أيدع المكان الذي غلط فيه ويمضي في قراءته، أو يدع تلك السورة ويتحوّل منها إلى غيرها ؟ فقال: كلّ ذلك لا بأس به، وإن قرأ آية واحدة فشاء أن يركع بها ركع.

 .        عن صفوان الجمّال قال: سمعت أبا عبد الله  {صلوات الله عليه}   يقول:   قل هو الله أحد   تجزي في خمسين صلاة.

  .       عن صفوان قال: صلّيت خلف أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   أيّاماً فكان يقرأ في فاتحة الكتاب ببسم الله الرحمن الرحيم، فإذا كانت صلاة لا يجهر فيها بالقراءة، جهر ببسم الله الرحمن الرحيم، وأخفى ما سوى ذلك.

.         عن محمّد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله  {صلوات الله عليه}   عن السبع المثاني والقرآن العظيم، أهي الفاتحة ؟ قال: نعم، قلت: بسم الله الرحمن الرحيم من السبع ؟ قال: نعم، هي أفضلهنّ.

.         معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله   {صلوات الله عليه} : إذا قمت للصلاة أقرأ بسم الله الرحمن الرحيم فى فاتحة القرآن؟ قال: نعم، قلت: فإذا قرأت فاتحة القرآن أقرأ بسم الله الرحمن الرحيم مع السورة ؟ قال: نعم.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الفصل الخامس عشر

.         عن ابن سنان، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: اقرأ في ركعتي الفجر بأيّ سورتين أحببت، وقال: أمّا أنا فاُحبّ أن أقرأ فيهما بـ   قل هو الله أحد، و  قل يا أيها الكافرون.

.         عن زرارة، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   في رجل جهر فيما لا ينبغي الإجهار  فيه، وأخفى فيما لا ينبغي الإخفاء فيه، فقال: أيّ ذلك فعل متعمّداً فقد نقض صلاته وعليه الإعادة، فإن فعل ذلك ناسياً أو ساهياً أو لا يدري فلا شيء عليه وقد تمّت صلاته.

.         عن زرارة، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: قلت له: رجل جهر بالقراءة فيما لا ينبغي الجهر فيه وأخفى فيما لا ينبغي الإِخفاء فيه وترك القراءة فيما ينبغي القراءة فيه أو قرأ فيما لا ينبغي القراءة فيه، فقال: أيّ ذلك فعل ناسياً أو ساهياً فلا شيء عليه.

.         عن زرارة، عن أحدهما  {صلوات الله عليه}   قال: إن الله تبارك وتعالى فرض الركوع ؟ والسجود والقراءة سنّة، فمن ترك القراءة متعمّداً أعاد الصلاة، ومن نسي فلا شيء عليه.

.         عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن الذي لا يقرأ بفاتحة الكتاب في صلاته ؟ قال: لا صلاة له الاّ أن يقرأ بها في جهر أو إخفات.

.         عن زرارة عن أحدهما   عليهما السلام   ـ في حديث ـ قال: من ترك القراءة متعمّدا أعاد الصلاة، ومن نسي فلا شيء عليه.

.         عن زرارة، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   أنّه قال: لا تعاد الصلاة إلاّ من خمسة: الطهور، والوقت، والقبلة، والركوع، والسجود، ثمّ قال: القراءة سنّة والتشهّد سنّة، ولا تنقض السنّة الفريضة.

 .        علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر   عليهما السلام   قال: سألته عن المرأة تؤمّ النساء ما حدّ رفع صوتها بالقراءة أو التكبير ؟ قال: قدر ما تسمع.

.         عن معاوية بن وهب قال: قلت لأبي عبد الله   {صلوات الله عليه} : أقرأ سورة فأسهو فأنتبه وأنا في آخرها، فارجع إلى أوّل السورة أو أمضي ؟ قال: بل امض.

.         عن عبد الله بن سنان قال: قلت لأبي عبد الله   {صلوات الله عليه} : على الإِمام أن يسمع من خلفه وإن كثروا ؟ فقال: ليقرأ قراءة وسطاً يقول الله تبارك وتعالى:   ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها.

.         عن عبيد الله بن علي الحلبي و أبي الصباح الكناني  عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   في الرجل يقرأ في المكتوبة بنصف السورة ثمّ ينسى فيأخذ في اُخرى حتّى يفرغ منها ثمّ يذكر قبل أن يركع، قال: يركع ولا يضره.

.         عن محمّد، عن أحدهما   عليهما السلام   قال: سألته عن الرجل يقرأ السجدة فينساها حتّى يركع ويسجد ؟ قال: يسجد إذا ذكر، إذا كانت من العزائم.

 

.         عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله  {صلوات الله عليه}   عن الركعتين الأخيرتين من الظهر ؟ قال: تسبّح وتحمد الله وتستغفر لذنبك وإن شئت فاتحة الكتاب فانّها تحميد ودعاء.

.         عن معاوية بن عمّار قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن القراءة خلف الإمام في الركعتين الأخيرتين ؟ فقال: الإمام يقرأ بفاتحة الكتاب ومن خلفه يسبّح، فإذا كنت وحدك فاقرأ فيهما وإن شئت فسبّح.

.         عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: من غلط في سورة فليقرأ  قل هو الله أحد ثمّ ليركع.

.         عن محمّد بن مسلم قال: قلت لأبي عبد الله   {صلوات الله عليه} : القراءة في الصلاة فيها شيء موقت ؟ قال: لا، إلاّ الجمعة تقرأ فيها بالجمعة والمنافقين.

.         عن عُبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: إذا قمت في الركعتين الأخيرتين  لا تقرأ فيهما، فقل: الحمد لله وسبحان الله والله أكبر.

 .        عن منصور ابن حازم، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: إذا كنت إماماً فاقرأ في الركعتين الأخيرتين بفاتحة الكتاب، وإن كنت وحدك فيسعك فعلت أو لم تفعل.

.         عن ابن سنان، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: إن كنت خلف الإمام في صلاة لا يجهر فيها بالقراءة حتى يفرغ وكان الرجل مأموناً على القرآن فلا تقرأ خلفه في الأوّلتين، وقال: يجزيك التسبيح في الأخيرتين، قلت: أيّ شيء تقول أنت ؟ قال: أقرأ فاتحة الكتاب.

.         عن ابن سنان قال: سألت أبا عبد الله  {صلوات الله عليه}   عن الوتر ما يقرأ فيهنّ جميعاً ؟ فقال: بـ   قل هو الله أحد   قلت: في ثلاثتهنّ ؟ قال: نعم.

.         عن معاوية بن عمّار قال: قال لي: اقرأ في الوترفي ثلاثتهنّ بـ   قل هو الله أحد.

.         عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: ليس في القراءة شيء موقت إلاّ الجمعة يقرأ بالجمعة والمنافقين.

.         عن محمّد بن مسلم، قال: قلت لأبي عبد الله   {صلوات الله عليه} : القراءة في الصلاة فيها شيء موقت ؟ قال: لا، إلاّ الجمعة يقرأ بالجمعة والمنافقين، الحديث.

.         عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: ليقعد قعدة بين الخطبتين ويجهر بالقراءة.

.         عن جميل قال: سألت أبا عبد الله  {صلوات الله عليه}   عن الجماعة يوم الجمعة في السفر ؟ فقال: يصنعون كما يصنعون في غير يوم الجمعة في الظهر ولا يجهر الإمام فيها بالقراءة  إنّما يجهر إذا كانت خطبة.

.         عن الفضيل بن يسار عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: سمعته يقول: إنّ الذي يعالج القرآن ويحفظه بمشقّة منه وقلّة حفظ، له أجران.

.         عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   ـ في وصيّة النبي   {صلى الله عليه واله}    لعلي  {صلوات الله عليه}   ـ قال: وعليك بتلاوة القران على كلّ حال.

 .        عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: ما يمنع التاجر منكم المشغول في سوقه إذا رجع إلى منزله أن لا ينام حتى يقرأ سورة من القرآن فيكتب له مكان كلّ آية يقرؤها عشر حسنات، وتمحا عنه عشر سيئات.

.         عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: إذا قرأت شيئاً من العزائم التي يسجد فيها فلا تكبّر قبل سجودك، ولكن تكبّر حين ترفع رأسك، والعزائم أربعة: حم السجدة، وتنزيل، والنجم، واقرأ باسم ربّك. ت: شيئاً من العزائم التي يسجد فيها اي اية السجدة من السورة.

.         عن داود بن سرحان، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: إنّ العزائم أربع: اقرأ باسم ربّك الذي خلق، والنجم، وتنزيل السجدة، وحم السجدة.

.         عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن الرجل يعلم السورة من العزائم فتعاد عليه مراراً في المقعد الواحد ؟ قال: عليه أن يسجد كلّما سمعها، وعلى الذي يعلمه أيضاً أن يسجد.

.         عن زرارة، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   أنّه قال: القنوت في كلّ الصلوات.

.         عن صفوان الجّمال قال: صلّيت خلف أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   أيّاماً فكان يقنت في كلّ صلاة يجهر فيها أو لا يجهر.

.         عن عمر بن أُذينة، عن زرارة، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: القنوت في كلّ صلاة في الركعة الثانية قبل الركوع.

.         عن يعقوب بن يقطين قال: سألت عبداً صالحاً  {صلوات الله عليه}   عن القنوت في الوتر والفجر وما يجهر فيه قبل الركوع أو بعده ؟ قال: قبل الركوع حين تفرغ من قراءتك.

.         عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: وليقعد قعدة بين الخطبتين ويجهر بالقراءة، ويقنت في الركعة  منهما قبل الركوع.

.         عن الحلبي، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   أنّه سأله عن القنوت، فيه قول معلوم ؟ فقال: أثن على ربّك وصلّ على نبيّك، واستغفر لذنبك.

 .        عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: ترفع يديك في الوتر حيال وجهك وإن شئت تحت ثوبك.

.         عن أبي بصير قال: قال أبوعبد الله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ: لا ترفع يديك بالدعاء في المكتوبة تجاوز بهما رأسك.

.         عن معاوية بن عمّار قال: سألته عن الرجل ينسى القنوت حتى يركع، أيقنت ؟ قال: لا.

.         عن معاوية بن عمّار أنّه سأل أبا عبد الله  {صلوات الله عليه}   عن القنوت في الوتر ؟ قال: قبل الركوع، قال: فإن نسيت، أقنت إذا رفعت رأسي ؟ فقال: لا.

.         علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن الماضي   {صلوات الله عليه} ، عن الرجل هل يصلح له أن يجهر بالتشهّد والقول في الركوع والسجود والقنوت؟ فقال: إن شاء جهر وإن شاء لم يجهر.

.         عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن الرجل له أن يجهر بالتشهّد والقول في الركوع والسجود والقنوت؟ فقال: إن شاء جهر وإن شاء لم يجهر.

.         معاوية بن عمّار قال: رأيت أبا عبد الله   {صلوات الله عليه} ، يرفع يديه إذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع، وإذا سجد وإذا رفع رأسه من السجود، وإذا أراد أن يسجد الثانية.

.         عن زرارة، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: قلت له: ما يجزي من القول في الركوع والسجود ؟ فقال: ثلاث تسبيحات في ترسّل، وواحدة تامّة تجزي.

.         عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: قلت له: أدنى ما يجزئ المريض من التسبيح في الركوع والسجود، قال: تسبيحة واحدة.

.         عن زرارة، عن أحدهما  {صلوات الله عليه}   قال: إنّ الله فرض الركوع والسجود، والقراءة سنّة، الحديث.

 .        عن رفاعة، عن أبي عبد الله   {صلوات الله عليه} ، قال: سألته عن رجل ينسى  أن يركع حتى يسجد ويقوم ؟ قال: يستقبل.

.         عن صفوان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: إذا أيقن الرجل أنّه ترك ركعة من الصلاة رقد سجد سجدتين وترك الركوع استأنف الصلاة.

.         عن زرارة، عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} ، أنه قال: لا تعاد الصلاة إلاّ من خمسة. الطهور، والوقت، والقبلة، والركوع، والسجود، الحديث.

.         عن عمران الحلبي قال: قلت: الرجل يشكّ وهو قائم، فلا يدري أركع أم لا ؟ قال: فليركع.

.         عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله  {صلوات الله عليه}   عن رجل شكّ وهو قائم، فلا يدري أركع أم لم يركع ؟ قال: يركع ويسجد.

.         عن أبي بصير يعني المرادي والحلبي جميعاً، في الرجل لا يدري أركع أم لم يركع ؟ قال: يركع.

.         عن حمّاد بن عثمان قال: قلت لأبي عبد الله   {صلوات الله عليه} : أشكّ وأنا ساجد، فلا أدري ركعت أم لا ؟ قال: امض.

.         عن محمّد بن مسلم، عن أحدهما   {صلوات الله عليه} ، قال: سألته عن رجل شكّ بعدما سجد أنّه لم يركع ؟ قال: يمضي في صلاته.

.         عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} ، في رجل شكّ بعدما سجد أنّه لم يركع، فقال: يمضي في صلاته حتى يستيقن، الحديث.

.         علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن الأوّل  {صلوات الله عليه}   عن رجل نسي تسبيحه في ركوعه وسجوده ؟ قال: لا بأس بذلك.

 .        عن أبي بصير يعني المرادي، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: قال أمير المؤمنين   {صلوات الله عليه} : من لم يقم صلبه في الصلاة فلا صلاة له.

.         عن عبد الله بن ميمون القدّاح،   عن جعفربن محمّد  {صلوات الله عليه}       قال: يسجد ابن آدم على سبعة أعظم: يديه، ورجليه، وركبتيه، وجبهته.

.         عبد الحميد بن عوّاض، عن أبى عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: رأيته إذا رفع رأسه من السجدة الثانية من الركعة الأولى جلس حتّى يطمئنّ ثمّ يقوم.

.         عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام، قال: سألته عن الرجل يسجد على الحصى فلا يمكّن جبهته من الأرض ؟ قال: يحرّك جبهته حتى يتمكّن، فينحي الحصى عن جبهته ولا يرفع رأسه.

.         عن زرارة، عن أحدهما  عليهما السلام، قال: قلت: الرجل يسجد وعليه قلنسوة أو عمامة ؟ فقال: إذا مسّ جبهته الأرض فيما بين حاجبه   وقصاص شعره فقد أجزأ عنه.

.         عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله  {صلوات الله عليه}   عن موضع جبهة الساجد، أيكون أرفع من مقامه ؟ فقال: لا، ولكن ليكن مستوياً.

.         عن أبي بصير يعني المرادي قال: سألت أبا عبد الله  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يرفع موضع جبهته في المسجد ؟ فقال: إنّي أحبّ أن أضع وجهي في موضع قدمي، وكرهه. ت: وجهي في موضع قدمي اي في مستواه.

.         عن محمّد بن مسلم، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: إذا قام الرجل من السجود قال: بحول الله أقوم وأقعد.

.         عن محمّد بن مسلم، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: إذا جلست في الركعتين الأوليين فتشهّدت ثمّ قمت فقل: بحول الله وقوّته أقوم وأقعد.

.         عن أبي بصير يعني المرادي قال: سألت أبا عبد الله  {صلوات الله عليه}   عمّن نسي أن يسجد سجدة واحدة فذكرها وهو قائم ؟ قال: يسجدها إذا ذكرها ما لم يركع، فإن كان قد ركع فليمض على صلاته، فإذا انصرف قضاه وليس عليه سهو.

 .        عن عبد الحميد بن أبي العلاء قال: دخلت المسجد الحرام ـ إلى أن قال ـ فاذا أنا بأبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   ساجداً، فانتظرته طويلاً فطال سجوده عليّ، فقمت فصلّيت ركعات وانصرفت وهو بعد ساجد، فسألت مولاه: متى سجد ؟ فقال: من قبل أن تأتينا، فلمّا سمع كلامي رفع رأسه، الحديث.

.         عن زيد الشحّام قال: قال أبو عبد الله   {صلوات الله عليه} : أقرب ما يكون العبد إلى الله وهو ساجد.

.         عن زرارة، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: لا تعاد الصلاة إلاّ من خمسة: الطهور، والوقت، والقبلة، والركوع، والسجود.

.         عن الفضيل وزرارة ومحمّد بن مسلم، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: إذا فرغ من الشهادتين فقد مضت صلاته، فإن كان مستعجلاً في أمر يخاف أن يفوته فسلّم وانصرف أجزأه. ت أجزأه اي  تمت جماعته.

.         عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر قال: قلت لأبي الحسن   {صلوات الله عليه} : جعلت فداك، التشهّد الذي في الثانية يجزي أن أقول في الرابعة ؟ قال: نعم.

.         عن محمّد بن مسلم قال: قلت لأبي عبد الله   {صلوات الله عليه} : التشهّد في الصلاة ؟ قال: مرّتين، قال: قلت: وكيف مرّتين ؟ قال: إذا استويت جالساً فقل: أشهد أن لا إله إلاّ الله، وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمّداً عبده ورسوله ثمّ تنصرف، قال: قلت: قول العبد: التحيات لله والصلوات الطيبات لله ؟ قال: هذا اللطف من الدعاء يلطف العبد ربّه.

.         عن أبي بصير قال: صلّيت خلف أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   فلمّا كان في آخر تشهده رفع صوته حتى أسمعنا، فلما انصرف قلت: كذا ينبغي للإمام أن يسمع تشهّده من خلفه ؟ قال: نعم.

.         عن محمّد، عن أحدهما   {صلوات الله عليه} ، في الرجل يفرغ من صلاته وقد نسي التشهّد حتى ينصرف، فقال: إن كان قريباً رجع إلى مكانه فتشهّد، وإلاّ طلب مكاناً نظيفاً فتشهّد فيه، وقال: إنّما التشهّد سنّة في الصلاة.

.         عن ابن أبي يعفور قال: سألت أبا عبد الله  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يصلّي الركعتين من المكتوبة فلا يجلس فيهما حتى يركع ؟ فقال: يتمّ صلاته ثمّ يسلّم ويسجد سجدتي السهو وهو جالس قبل أن يتكلّم. فقال: ان كان ذكر وهو قائم في الثالثة فليجلس.

.         عن أبي بصير وزرارة جميعاً قالا ـ في حديث ـ: قال أبو عبدالله   {صلوات الله عليه} : إنّ الصلاة على النبي   {صلى الله عليه واله}    من تمام الصلاة، فلا صلاة له، إذا ترك الصلاة على النبي   {صلى الله عليه واله} .

.         عن عبد الحميد بن عوّاض، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: إن كنت تؤمّ قوماً أجزأك تسليمة واحدة، الحديث.

.         عن عبيد الله الحلبي، عن أبي عبد الله   {صلوات الله عليه} ، في الرجل يكون خلف الإمام فيطيل الامام التشهد، فقال: يسلّم من خلفه ويمضي في حاجته إن أحبّ.

.         عن أبي بصير هو ليث المرادي قال: قال أبو عبد الله   {صلوات الله عليه} : إذا كنت في صف فسلّم تسليمة عن يمينك وتسليمة عن يسارك، لأنّ عن يسارك من يسلّم عليك، وإذا كنت إماماً فسلّم تسليمة وأنت مستقبل القبلة.

.         عن علي بن جعفر قال: رأيت إخوتي، موسى وإسحاق ومحمّد ـ بني جعفر  {صلوات الله عليه}   ـ يسلّمون في الصلاة عن اليمين والشمال: السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله.

.         عبد الحميد بن عوّاض، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: إن كنت تؤمّ قوماً أجزأك تسليمة واحدة عن يمينك، وإن كنت مع إمام فتسليمتين، وإن كنت وحدك فواحدة مستقبل القبلة.

.         عن منصور قال: قال أبو عبد الله   {صلوات الله عليه} : الإمام يسلّم واحدة ومن وراءه يسلم اثنتين، فإن لم يكن عن شماله أحد يسلّم واحدة.

.         عن الحلبي قال: قال أبو عبد الله   {صلوات الله عليه} : كلّ ما ذكرت الله عزّ وجلّ به والنبي  {صلى الله عليه واله}    فهو من الصلاة، وإن قلت: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، فقد انصرفت.

.         علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: ما من مؤمن يؤدي فريضة من فرائض الله إلاّ كان له عند أدائها دعوة مستجابة.

.         عن محمّد بن مسلم، عن أحدهما  {صلوات الله عليه}   قال: الدعاء دبر المكتوبة أفضل من الدعاء دبر التطوّع، كفضل المكتوبة على التطوّع.

 .        عن محمّد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر  {صلوات الله عليه}   عن التسبيح ؟ فقال: ما علمت شيئاً موظّفاً غير تسبيح فاطمة، وعشر مرات بعد الفجر، الحديث.

 .        عن محمّد بن مسلم قال: قال لي أبو جعفر   {صلوات الله عليه} : إذا توسّد الرجل يمينه فليقل: بسم الله، اللهمّ إنّي أسلمت نفسي إليك، ووجّهت وجهي إليك، وفوّضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، وتوكّلت عليك، رهبةً منك ورغبةً إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلاّ إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت، وبرسولك الذي أرسلت، ثمّ سبّح تسبيح الزهراء فاطمة ومن أصابه فزع عند منامه فليقرأ إذا آوى إلى فراشه المعوذتين وآية الكرسي.

 .        عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: اقرأ   قل هو الله احد   و  قل يا أيها الكافرون   عند منامك، فانّها براءة من الشرك، و  قل هو الله أحد   نسبة الرب عزّ وجلّ.

 .        عن إبراهيم بن عثمان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: قال رسول الله   {صلى الله عليه واله} : إنّ الله أحبّ شيئاً لنفسه وأبغضه لخلقه، أبغض لخلقه المسألة، وأحبّ لنفسه أن يسأل، وليس شيء أحب إلى الله عزّ وجلّ من أن يسأل، فلا يستحيي أحدكم أن يسأل الله من فضله ولو شسع نعل.

 .        عن أبي ولاّد قال: قال أبو الحسن موسى   {صلوات الله عليه} : عليكم بالدعاء فإن الدعاء لله والطلب إلى الله يردّ البلاء وقد قدّر وقضي ولم يبق إلاّ إمضاؤه، فإذا دُعي الله عزّ وجلّ وسئل صرف البلاء صرفه.

 .        عن أبي همام إسماعيل بن همام، عن الرضا  {صلوات الله عليه}   قال: قال علي بن الحسين   {صلوات الله عليه} : إنّ الدعاء والبلاء ليترافقان إلى يوم القيامة، إنّ الدعاء ليردّ البلاء وقد أبرم إبراماً

 .        عن علي بن جعفر عن موسى بن جعفر، عن أبيه   عليهما السلام  قال النبي   {صلى الله عليه واله} : ألا أدلّكم على سلاح ينجيكم من أعدائكم، ويدرّ أرزاقكم ؟ قالوا: بلى، قال: تدعون ربّكم بالليل والنهار فإنّ سلاح المؤمن الدعاء.

 .        عن أحمد ابن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: لا تمل من الدعاء فانه من الله بمكان، وعليك بالصبر وطلب الحلال وصلة الرحم، وإياك ومكاشفة الناس، فإنا أهل بيت نصل من قطعنا، ونحسن إلى من أساء إلينا، فنرى والله في ذلك العاقبة الحسنة.

 .        عن أبي بصير، عن أبي عبد  {صلوات الله عليه}   قال: من قال: يا رب، يا الله، يا رب، يا الله، حتى ينقطع نفسه قيل له: لبيبك، ما حاجتك؟

 .        عن هشام بن سالم، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: إذا دعا الرجل فقال بعد ما دعا: ما شاء الله، لا قوة إلا بالله، قال الله عز وجل: استبسل عبدي، واستسلم لأمري، اقضوا حاجته.

  .       عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: قل: اللهم أوسع عليّ في رزقي، وامدد لي في عمري، واغفر لي ذنبي، واجعلني ممن تنتصر به لدينك، ولا تستبدل بي غيري.

.         عن عمر بن يزيد، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، قال: سمعته يقول: شكر كل نعمة وإن عظمت أن تحمد الله عز وجل.

.         عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} ، قال: سألته عن الرجل، يلتفت في صلاته ؟ قال: لا، ولا ينقض أصابعه.

.         عن زرارة، أنه سمع أبا جعفر  {صلوات الله عليه}   يقول: الالتفات يقطع الصلاة إذا كان بكله.      

 

الفصل السادس عشر

.         عن عبد الرحمن بن الحجاج قال:     سألت أبا الحسن  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يصيبه الغمز في بطنه وهو يستطيع أن يصبر عليه، أيصلي على تلك الحال أو لا يصلي ؟ فقال: إن احتمل الصبر ولم يخف إعجالاً عن الصلاة فليصل وليصبر.

.         عن علي بن مهزيار قال: سألت أبا جعفر  {صلوات الله عليه}   عن الرجل، يتكلم في صلاة الفريضة بكل شيء يناجي به ربه: قال نعم.

.         عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} ، قال: سألته عن الرجل يلتفت في الصلاة ؟ قال: لا، ولا ينقض أصابعه.

.         عن محمد بن مسلم، عن أحدهما   عليهما السلام   قال: قلت: له الرجل يضع يده في الصلاة، وحكى اليمنى على اليسرى ؟ فقال: ذلك التكفير، لا تفعل.

.         عن منصور بن حازم، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: إذا سلم عليك الرجل وأنت تصلي، قال: ترد عليه خفياً كما قال.

.         عبد الصمد بن بشير، عن أبي عبد الله {صلوات الله عليه}  في حديث: أي رجل ركب أمرا بجهالة فلا شئ عليه.

 .        عن زرارة، عن أحدهما   عليهما السلام   قال: قلت له: رجل لا يدري واحدة صلى أو ثنتين ؟ قال: يعيد، الحديث.

.         عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر  {صلوات الله عليه}   عن رجل شك في الركعة الاولى ؟ قال: يستأنف.

.         عن رفاعة قال، سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن رجل لا يدري، أركعة صلى أم ثنتين ؟ قال: يعيد.

.         عن الفضل بن عبد الملك قال: قال لي: إذا لم تحفظ الركعتين الاولتين فأعد صلاتك.

.         عن أبي بصير، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: إذا سهوت في الاولتين فأعدهما حتى تثبتهما.

.         عن محمد بن مسلم، عن أحدهما   عليهما السلام، قال: سألته عن السهو في المغرب ؟ قال: يعيد حتى يحفظ، إنها ليست مثل الشفع.

.         عن الحلبي، و  حفص بن البختري   عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: إذا شككت في المغرب فأعد، وإذا شككت في الفجر فأعد.

.         عن أبي بصير قال: قال أبو عبدالله   {صلوات الله عليه} : إذا سهوت في المغرب فأعد الصلاة.

.         عن العلاء، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، قال: سألته عن الرجل يشك في الفجر، قال: يعيد، قلت: المغرب، قال: نعم والوتر والجمعة، من غير أن أسأله.

.         عن عبد الرحمن ابن الحجاج قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يتكلم ناسيا في الصلاة يقول: أقيموا صفوفكم، فقال: يتم صلاته ثم يسجد سجدتين، الحديث.

 .        عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: قلت: سجدتا السهو قبل التسليم هما، أم بعد   ، قال: بعد.

.         عن أبي بصير، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: إذا لم تدر خمسا صليت أم أربعا فاسجد سجدتي السهو بعد تسليمك وأنت جالس ثم سلم بعدهما.

.         عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: إذا لم تدر أربعا صليت أم خمسا أم نقصت أم زدت فتشهد وسلم واسجد سجدتين بغير ركوع ولا قراءة فتشهد فيهما تشهدا خفيفا. ت: ام نقصت اي عن الخمس.

.         عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر   {صلوات الله عليه} ، قال: سألته عن الرجل يقوم في الصلاة فلا يدري، صلى شيئا أم لا ؟ قال: يستقبل.

.         علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن  {صلوات الله عليه}   عن الرجل لا يدري، كم صلى واحدة أو اثنتين أم ثلاثا ؟ قال: يبني على الجزم ويسجد سجدتي السهو ويتشهد تشهدا خفيفا.

.         عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: إذا كثر عليك السهو فامض على صلاتك فانه يوشك أن يدعك، إنما هو من      الشيطان.

.         عن محمد بن أبي حمزة، أن الصادق  {صلوات الله عليه}   قال: إذا كان الرجل ممن يسهو في كل ثلاث فهو ممن كثر عليه السهو.

.         عن محمد بن مسلم، عن أحدهما   عليهما السلام، قال: سألته عن السهو في النافلة، فقال: ليس عليك شيء.

.         عن زرارة قال: قلت: لأبي عبدالله   {صلوات الله عليه} : رجل شك في الاذان وقد دخل في الاقامة ؟ قال: يمضي، قلت: رجل شك في الاذان والاقامة وقد كبر ؟ قال: يمضي، قلت: رجل شك في التكبير وقد قرأ ؟ قال: يمضي قلت: شك في القراءة وقد ركع ؟ قال: يمضي، قلت: شك في الركوع وقد سجد ؟ قال: يمضي على صلاته، ثم قال: يا زرارة، إذا خرجت من شيء ثم دخلت في غيره فشكك ليس بشيء.

.         عن عبد الرحمن بن الحجاج   عن أبي إبراهيم   {صلوات الله عليه} ، في السهو في الصلاة قال: تبني على اليقين وتأخذ بالجزم وتحتاط بالصلوات كلها.

 .        عن علي بن جعفر، عن أخيه، قال: سألته عن الرجل يصلي خلف الامام لا يدري كم صلى، هل عليه سهو ؟ قال: لا.

.         عن محمد بن مسلم، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، في الرجل يشك بعدما ينصرف من صلاته، قال: فقال: لا يعيد، ولا شيء عليه.

.         عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: كلما شككت فيه بعدما تفرغ من صلاتك فامض ولا تعد.

.         عبدالله بن المغيرة عنه   {صلوات الله عليه} ، أنه قال: لا بأس أن يعد الرجل صلاته بخاتمه أو بحصى يأخذه بيده فيعد به.

.         عن معاوية بن عمار قال: سألته عن الرجل يسهو فيقوم في حال قعود أو يقعد في حال قيام، قال: يسجد سجدتين بعد التسليم، وهما المرغمتان ترغمان الشيطان.

 

.         عن زرارة، عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} ، أنه قال: أربع صلوات يصليها الرجل في كل ساعة: صلاة فاتتك فمتى ذكرتها أديتها، الحديث.

.         عن الحلبي، أنه سأل أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن المريض هل يقضي الصلوات إذا اغمي عليه ؟ فقال: لا، إلا الصلاة التي أفاق فيها.

.         عن أيوب بن نوح، أنه كتب إلى أبي الحسن الثالث  {صلوات الله عليه}   يسأله عن المغمى عليه يوما أو أكثر، هل يقضي ما فاته من الصلوات أو لا ؟ فكتب: لا يقضي الصوم ولا يقضي الصلاة.

.         عن حفص بن البختري، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، قال: سمعته يقول في المغمى عليه، قال: ما غلب الله عليه فالله أولى بالعذر.

.         عن معمر بن عمر قال: سألت أبا جعفر       {صلوات الله عليه}   عن المريض، يقضي الصلاة إذا اغمي عليه ؟ قال: لا.

 .        عن أبي بصير ـ يعني المرادي ـ عن أحدهما   عليهما السلام، قال: سألته عن المريض يغمى عليه ثم يفيق، كيف يقضي صلاته ؟ قال: يقضي الصلاة التي أدرك وقتها.

.         عن علي بن مهزيار قال: سألته عن المغمى عليه يوما أو أكثر، هل يقضي ما فاته من الصلاة أم لا ؟ فكتب: لا يقضي الصوم ولا يقضي الصلاة.

.         عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} ، في الرجل يغمى عليه الايام، قال: لا يعيد شيئا من صلاته.

.         عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن  {صلوات الله عليه}   عن رجل يفوته الوتر من  الليل ؟ قال: يقضيه وترا متى ما ذكره وإن زالت الشمس.

.         عن زرارة، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن الوتر يفوت الرجل، قال: يقضي وترا أبدا.

.         عن حماد بن عثمان، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، قال: قلت: أصبح عن الوتر إلى الليل، كيف أقضي ؟ قال: مثلا بمثل.

.         عن عبدالله بن المغيرة قال: سألت أبا إبراهيم {صلوات الله عليه}    عن الرجل يفوته الوتر ؟ قال: يقضيه وترا أبدا.

 

.         عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: الصلاة في جماعة تفضل على كل صلاة الفرد بأربعة وعشرين درجة، تكون خمسة وعشرين صلاة.

.         عن محمد بن مسلم قال: سئل أبو عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يؤم القوم فيغلط ؟ قال: يفتح عليه من خلفه.

.         عن جميل بن صالح، أنه سأل أبا عبدالله   {صلوات الله عليه} ، أيهما أفضل؟ يصلي الرجل لنفسه في أول الوقت أو يؤخر قليلا ويصلي بأهل مسجده إذا كان إمامهم ؟ قال: يؤخر ويصلي بأهل مسجده إذا كان هو الامام.

 .        عن محمد بن مسلم، عن أحدهما   عليهما السلام، أنه سئل عن العبد يؤم القوم إذا رضوا به وكان أكثرهم قرآنا ؟ قال: لا بأس به.

.         عن حماد بن عثمان قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن المسافر يصلي خلف المقيم ؟ قال: يصلي ركعتين ويمضي حيث شاء.

.         عن الفضيل، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   أنه قال: المرأة تصلي خلف زوجها الفريضة والتطوع وتأتم به في الصلاة.

.         عن علي بن جعفر، عن أخيه   {صلوات الله عليه} ، قال: سألته عن المرأة تؤم النساء، ما حد رفع صوتها بالقراءة والتكبير ؟ فقال: قدر ما تسمع.

.         عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبدالله {صلوات الله عليه}    قال: لا بأس بأن يصلي الاعمى بالقوم، وإن كانوا هم الذين يوجهونه.

.         عن محمد، عن أحدهما   عليهما السلام   قال: الرجلان يؤم أحدهما صاحبه، يقوم عن يمينه، فان كانوا أكثر من ذلك قاموا خلفه.

.         عن ابن سنان ـ يعني عبدالله ـ، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} : إذا كنت خلف الامام في صلاة لا يجهر فيها بالقراءة حتى يفرغ وكان الرجل مأمونا على القرآن فلا تقرأ خلفه في الاولتين، وقال: يجزيك التسبيح في الاخيرتين، قلت: أي شيء تقول أنت ؟ قال: أقرأ فاتحة الكتاب.

.         علي بن يقطين  قال: سألت أبا الحسن الاول  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يصلي خلف إمام يقتدي به في صلاة يجهر فيه بالقراءة فلا يسمع القراءة ؟ قال: لا بأس إن صمت وإن قرأ.

.         عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} ، قال: سألته عن الرجل يؤمّ القوم وهو على غير طهر فلا يعلم حتى تنقضي صلاتهم ؟ قال: يعيد ولا يعيد من صلى خلفه، وإن أعلمهم أنه كان على غير طهر.

.         عن زرارة، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه} ، قال: سألته عن قوم صلى بهم إمامهم وهو غير طاهر، أتجوز صلاتهم أم يعيدونها ؟ فقال: لا إعادة عليهم، تمت صلاتهم وعليه هو الاعادة، وليس عليه أن يعلمهم، هذا عنه موضوع.

 .        عن الحلبي، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، أنه قال: إذا أدركت الامام وقد ركع فكبرت وركعت قبل أن يرفع الامام رأسه فقد أدركت الركعة، وإن رفع رأسه قبل أن تركع فقد فاتتك الركعة.

.         عن الحلبي، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، أنه قال: إذا فاتك شيء مع الامام فاجعل أول صلاتك ما استقبلت منها، ولا تجعل أول صلاتك آخرها.

.         عن معاوية بن وهب قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يدرك آخر صلاة الامام وهو أول صلاة الرجل فلا يمهله حتى يقرأ، فيقضي القراءة في آخر صلاته ؟ قال: نعم.

.         علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يركع مع الامام يقتدي به ثم يرفع رأسه قبل الامام ؟ قال: يعيد بركوعه معه.

.         عن حماد بن عثمان قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن رجل إمام قوم فصلى العصر وهي لهم الظهر ؟ قال: أجزأت عنه وأجزأت عنهم.

.         عن هشام بن سالم، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، أنه قال في الرجل يصلي الصلاة وحده ثم يجد جماعة، قال: يصلي معهم ويجعلها الفريضة إن شاء.

.         عن عمار قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يصلي الفريضة ثم يجد قوما يصلون جماعة، أيجوز له أن يعيد الصلاة معهم؟ قال: نعم، وهو أفضل، قلت: فان لم يفعل ؟ قال: ليس به بأس.

.         عن أبي الصباح قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الرجل، يقوم في الصف وحده ؟ فقال: لا بأس، إنما يبدو واحد بعد واحد.

.         عن زرارة، عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} ، أنه قال: ينبغي للصفوف ان تكون تامة متواصلة بعضها إلى بعض، ولا يكون بين الصفين ما لا يتخطى، يكون قدر ذلك مسقط جسد إنسان إذا سجد.

.         عن عبد الرحمن، عن أبي الحسن   {صلوات الله عليه} ، قال: سألته عن الرجل يصلي مع إمام يقتدي به، فركع الامام وسها الرجل وهو خلفه فلم يركع حتى رفع الامام رأسه وانحط للسجود، أيركع ثم يلحق بالامام والقوم في سجودهم ؟ أم كيف يصنع ؟ قال: يركع ثم ينحط ويتم صلاته معهم، ولا شيء عليه.

 .        عن عبيدالله بن علي الحلبي، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، في الرجل يكون خلف الامام فيطيل الامام التشهد ؟ فقال: يسلم من خلفه ويمضي لحاجته إن أحب.

.         عن أبي المغرا، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، في الرجل يصلي خلف إمام فسلم قبل الامام، قال: ليس بذلك بأس.

.         عن ابن سنان يعني عبدالله، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: صلى رسول الله   {صلى الله عليه واله}    الظهر والعصر فخفف الصلاة في الركعتين، فلما انصرف قال له الناس: يا رسول الله، أحدث في الصلاة شيء ؟ قال: وما ذاك ؟ قالوا: خففت في الركعتين الاخيرتين، فقال لهم: أو ما سمعتم صراخ الصبي ؟ ! ت: فخفف الصلاة في الركعتين اي الركعتين الاخيرتين.

.         عن علي بن جعفر قال: سألت موسى بن جعفر  {صلوات الله عليه}   عن القيام خلف الامام في الصف، ما حده ؟ قال: إقامة ما استطعت، فاذا قعدت فضاق المكان فتقدم أو تأخر فلا بأس.

.         عن الحلبي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: أتموا الصفوف إذا وجدتم خللا، ولا يضرك أن تتأخر إذا وجدت ضيقا في الصف وتمشي منحرفا حتى تتم الصف.

.         عن جميل بن صالح، أنه سأل الصادق   {صلوات الله عليه} : أيهما أفضل، أيصلّي الرجل لنفسه في أول الوقت، أو يؤخر قليلا ويصلي بأهل مسجده إذا كان إمامهم ؟ قال: يؤخر ويصلي بأهل مسجده إذا كان هو الامام.

.         عن زرارة، عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} ، قال: قلت له: صلاة الخوف وصلاة السفر، تقصران جميعا ؟ قال: نعم، وصلاة الخوف أحق أن تقصر من صلاة السفر لان فيها خوفا.

.         عن عبد الرحمن بن أبي عبدالله، عن الصادق   {صلوات الله عليه} ، أنه قال: صلى النبي   {صلى الله عليه واله}    بأصحابه في غزاة ذات الرقاع، صلاة الخوف، ففرق أصحابه فرقتين، فأقام فرقة بازاء العدو، وفرقة خلفه، فكبر وكبروا، فقرأ وأنصتوا، وركع وركعوا، فسجد وسجدوا، ثم استتم رسول الله   {صلى الله عليه واله}    قائما وصلوا لانفسهم ركعة، ثم سلم بعضهم على بعض ثم خرجوا إلى أصحابهم فأقاموا بازاء العدو وجاء أصحابهم فقاموا خلف رسول الله   {صلى الله عليه واله} ، فكبر وكبروا، وقرأ فأنصتوا، فركع وركعوا، فسجد وسجدوا، ثم جلس رسول الله   {صلى الله عليه واله}    فتشهد ثم سلم عليهم ثم قاموا ثم قضوا لانفسهم ركعة، ثم سلم بعضهم على بعض، وقد قال الله لنبيه   {صلى الله عليه واله} :   واذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك        ـ وذكر الاية ـ، فهذه صلاة الخوف التي أمر الله بها نبيه   {صلى الله عليه واله} ، وقال: من صلى المغرب في خوف بالقوم صلى بالطائفة الاولى ركعة، وبالطائفة الثانية ركعتين.

.         عن زرارة، عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} ، أنه قال: الذي يخاف اللصوص والسبع يصلي صلاة المواقفة إيماء على دابته، قال: قلت: أرأيت إن لم يكن المواقف على وضوء، كيف يصنع ولا يقدر على النزول ؟ قال: يتيمّم من لبد سرجه أو معرفة عرف دابته فان فيها غبارا، ويصلي ويجعل السجود أخفض من الركوع، ولا يدور إلى القبلة، ولكن أينما دارت به دابته، غير أنه يستقبل القبلة بأول تكبيرة حين يتوجه.

.         عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   يقول: إن كنت في أرض مخافة فخشيت لصا أو سبعا فصل الفريضة وأنت على دابتك.

 .        عن عبد الرحمن بن أبي عبدالله، عن الصادق   {صلوات الله عليه} ، في صلاة الزحف قال: تكبير وتهليل، يقول الله عزوجل: فان خفتم فرجالا أو ركبانا.

 

.         عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: صلاة الزحف على الظهر إيماء برأسك وتكبير، والمسايفة تكبير بغير إيماء، والمطاردة ايماء، يصلي كل رجل على حياله.

.         عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   يقول: إذا التقوا فاقتتلوا فانما الصلاة حينئذ بالتكبير، فاذا كانوا وقوفا فالصلاة إيماء.

.         عن أبي أيوب، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، قال: سألته عن التقصير ؟ قال: فقال: في بريدين أو بياض يوم.

.         عن أبي بصير قال: قلت لابي عبدالله   {صلوات الله عليه} : في كم يقصر الرجل ؟ قال: في بياض يوم أو بريدين. فان رسول الله {صلى الله عليه واله}  خرج إلى ذي خشب  فقصّر وأفطر، قلت: وكم ذي خشب ؟ قال: بريدان.

.         عن زرارة، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: التقصير في بريد، والبريد أربع فراسخ. ت: الفَرْسَخ من الأرض اشتقاقه من السَّعة، والفرْسَخُ ثلاثة أميال.

.         عن معاوية بن وهب قال: قلت لابي عبدالله   {صلوات الله عليه} : أدنى ما يقصر فيه المسافر الصلاة ؟ قال: بريد ذاهبا وبريد جائيا.

.         عن أبي اسامة زيد الشحام قال: سمعت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   يقول: يقصر الرجل الصلاة في مسيرة اثني عشر ميلا.

.         إسماعيل بن الفضل قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}  عن التقصير ؟ فقال: في أربعة فراسخ.

 .        عن زرارة، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: من قدم قبل التروية بعشرة أيام وجب عليه إتمام الصلاة وهو بمنزلة أهل مكة، فاذا خرج إلى منى وجب عليه التقصير، فاذا زار البيت أتم الصلاة، وعليه إتمام الصلاة اذا رجع إلى منى حتى ينفر. ت فاذا خرج إلى منى وجب عليه التقصير لانه خرج الى عرفات فبلغ المسافة. و قوله وعليه إتمام الصلاة اذا رجع إلى منى حتى ينفر لانه لم يبلغ المسافة.

 .        عن محمد بن مسلم قال: قلت لابي عبدالله   {صلوات الله عليه} : الرجل يريد السفر، متى يقصر ؟ قال: إذا توارى من البيوت، الحديث.

 .        عن العيص بن القاسم، أنه سأل الصادق  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يتصيد ؟ فقال: إن كان يدور حوله فلا يقصر، وإن كان تجاوز الوقت فليقصر.

 .        عن محمد بن مسلم، عن أحدهما  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يخرج يشيع أخاه مسيرة يومين أو ثلاثة، فقال: إن كان في شهر رمضان فليفطر، فقيل: أيهما أفضل  يصوم أو يشيعه ؟ قال: يشيعه إن الله عزوجل إن الله قد وضعه عنه.

 .        عن محمد، عن أحدهما  {صلوات الله عليه}   قال: إذا شيع الرجل أخاه فليقصر، فقلت: أيهما أفضل، يصوم أو يشيعه ويفطر ؟ قال: يشيعه، لان الله قد وضعه عنه إذا شيعه.

 .        عن زرارة قال: قال أبو جعفر   {صلوات الله عليه} : أربعة قد يجب عليهم التمام في سفر كانوا أو حضر: المكاري، والكري، والراعي، والاشتقان لانه عملهم.

 .        عن محمد بن مسلم، عن أحدهما   عليهما السلام   قال: ليس على الملاحين في سفينتهم تقصير، ولا على المكاري والجمال. ت عرفت من حديث زرارة ان العلة هو كون السفر عملهم.

 .        عن محمد بن مسلم، عن أحدهما  {صلوات الله عليه}   قال: ليس على الملاحين في سفينتهم تقصير، ولا على المكارين، ولا على الجمالين.

 .        عن علي بن يقطين، عن أبي الحسن الاول   {صلوات الله عليه} ، أنه قال: كل منزل من منازلك لا تستوطنه فعليك فيه التقصير.

 .        عن علي بن يقطين قال: قلت لابي الحسن الاول   {صلوات الله عليه} : الرجل يتخذ المنزل فيمر به، أيتم أم يقصر ؟ قال: كل منزل لا تستوطنه فليس لك بمنزل وليس لك أن تتم فيه.

  .       عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن الاول  {صلوات الله عليه}   عن رجل يمر ببعض الامصار وله بالمصر دار وليس المصر وطنه، أيتم صلاته أم يقصر ؟ قال: يقصر الصلاة، والضياع مثل ذلك إذا مر بها. ت وليس المصر وطنه اي لا يستوطنه. هذا هو المصدق.

.         عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت الرضا  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يخرج إلى الضيعة فيقيم اليوم واليومين والثلاثة يتم أم يقصر ؟ قال: يتم فيها. ت اي هذه عادة له فهو مستوطن.

.         عن علي بن جعفر، عن أبي الحسن   {صلوات الله عليه} ، قال: سألته عن الرجل يدركه شهر رمضان في السفر فيقيم الايام في المكان، عليه صوم ؟ قال  لا، حتى يجمع على مقام عشرة أيام، وإذا أجمع على مقام عشرة أيام صام وأتم الصلاة. قال: وسألته عن الرجل يكون عليه أيام من شهر رمضان وهو مسافر، يقضي إذا أقام في المكان ؟ قال: لا، حتى يجمع على مقام عشرة أيام.

.         عن أبي ولاد الحناط، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   في حديث قال: إن شئت فانو المقام عشرا وأتم، وإن لم تنو المقام فقصر ما بينك وبين شهر، فاذا مضى لك شهر فأتم الصلاة.

.         عن زرارة، عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} ، قال: قلت له: أرأيت من قدم بلدة إلى متى يبغي له أن يكون مقصرا ؟ ومتى ينبغى له أن يتم ؟ فقال: إذا دخلت أرضا فأيقنت أن لك بها مقام عشرة أيام فأتم الصلاة، وإن لم تدر ما مقامك بها تقول: غدا أخرج أو بعد غد، فقصر ما بينك وبين أن يمضي شهر، فاذا تم لك شهر فأتم الصلاة وإن أردت أن تخرج من ساعتك.

 

 

 

 

 

الفصل السابع عشر

.         عن زرارة، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: من قدم قبل التروية بعشرة أيام وجب عليه إتمام الصلاة وهو بمنزلة أهل مكة، الحديث.

.         عن أبي بصير قال: قال أبو عبدالله   {صلوات الله عليه} : إذا عزم الرجل أن يقيم عشرا فعليه إتمام الصلاة، وإن كان في شك لا يدري ما يقيم ؟ فيقول: اليوم أو غدا، فليقصر ما بينه وبين شهر، فان أقام بذلك البلد أكثر من شهر فليتم الصلاة.

.         عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: الصلاة في السفر ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شيء إلا المغرب ثلاث.

.         عن العيص بن القاسم قال: سألت أبا عبدالله {صلوات الله عليه}    عن رجل صلى وهو مسافر فأتم الصلاة ؟ قال: إن كان في وقت فليعد، وإن كان الوقت قد مضى فلا.

.         عن علي بن يقطين، أنه سأل أبا الحسن الاول  {صلوات الله عليه}     عن الرجل يخرج في السفر ثم يبدو له في الاقامة وهو في الصلاة، قال: يتم إذا بدت له الاقامة.

 .        عن محمد بن مسلم ـ في حديث ـ قال: قلت لابي عبدالله   {صلوات الله عليه} : الرجل يريد السفر فيخرج حين تزول الشمس ؟ فقال: إذا خرجت فصل ركعتين. ت اي في السفر.

.         عن إسماعيل بن جابر قال: قلت لابي عبدالله   {صلوات الله عليه} : يدخل عليّ وقت الصلاة وأنا في السفر فلا اصلي حتى أدخل أهلي ؟ فقال: صل وأتم الصلاة، قلت:   فدخل عليّ     وقت الصلاة وأنا في أهلي اريد السفر فلا اصلي حتى أخرج ؟ فقال: فصل وقصر، فان لم تفعل فقد خالفت   رسول الله {صلى الله عليه واله} .

.         عن زرارة، عن أبي جعفر {صلوات الله عليه}  قال: قلت له: صلاة الخوف وصلاة السفر تقصران جميعا؟ قال: نعم، الحديث.

.         عن زرارة قال: سألت جعفر  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يخرج مع القوم في السفر يريده فدخل عليه الوقت وقد خرج من القرية على فرسخين فصلوا وانصرف بعضهم في حاجة فلم يقض له الخروج، ما يصنع بالصلاة التي كان صلاها ركعتين ؟ قال: تمت صلاته ولا يعيد.

 

.         عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: سألت الرضا {صلوات الله عليه}    عن الصلاة بمكة والمدينة، تقصير أو تمام ؟ فقال قصر مالم تعزم على مقام عشرة أيام.

.         عن أبي بصير ومحمد بن مسلم جميعاً عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: إن الله عز وجل فرض في كل سبعة أيام خمساً وثلاثين صلاة، منها صلاة واجبة على كل مسلم أن يشهدها إلا خمسة: المريض، والمملوك، والمسافر، والمرأة، والصبي.

.         عن منصور، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: الجمعة واجبة على كل أحد، لا يعذر الناس فيها إلا خمسة: المرأة، والمملوك، والمسافر، والمريض، والصبي.

.         عن أبي بصير، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: لا تكون جماعة بأقل من خمسة.

.         عن منصور يعني ابن حازم، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: يجمع القوم يوم الجمعة إذا كانوا خمسة فما زادوا، فإن كانوا أقل من خمسة فلا جمعة لهم، والجمعة واجبة على كل أحد، الحديث.

.         عن زرارة قال: حثنا أبو عبدالله  {صلوات الله عليه}   على صلاة الجمعة حتى ظننت أنه يريد أن نأتيه، فقلت: نغدو عليك ؟ فقال: لا، إنما عنيت عندكم.

 .        عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه} في حديث ـ قال: إنما جعلت الجمعة ركعتين من أجل الخطبتين، فهي صلاة حتى ينزل الإمام.

.         عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: كان رسول الله   {صلى الله عليه واله}    يصلي الجمعة حين تزول الشمس قدر شراك، ويخطب في الظل الأول، فيقول جبرئيل: يا محمد، قد زالت الشمس فانزل فصل، وإنما جعلت الجمعة ركعتين من أجل الخطبتين، فهي صلاة حتى ينزل الإمام.

.         علي بن يقطين، عن أبيه قال: سألت أبا الحسن  {صلوات الله عليه}   عن النافلة التي تصلى يوم الجمعة وقت الفريضة، قبل الجمعة افضل أو بعدها؟ قال: قبل الصلاة.

.         عن محمد بن مسلم، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: إذا خطب الامام يوم الجمعة فلا ينبغي لأحد أن يتكلم حتى يفرغ الإمام من خطبته، فاذا فرغ الإمام من الخطبتين تكلم ما بينه وبين أن يقام للصلاة، فان سمع القراءة أو لم يسمع أجزأه.

.         عن عمر بن يزيد، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: وليقعد قعدة بين الخطبتين.

.         عن ربعي بن عبدالله والفضيل بن يسار جميعاً، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: ليس في السفر جمعة ولا فطر ولا أضحى.

.         عن الحلبي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   أنه قال: إذا أدركت الأمام قبل أن يركع الركعة الأخيرة فقد أدركت الصلاة وإن أدركته بعد ما ركع فهي أربع بمنزلة الظهر. ت: هذا في صلاة الجمعة.

.         عن عبد الرحمن العرزمي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: إذا أدركت الإمام يوم الجمعة وقد سبقك بركعة فأضف إليها ركعة أخرى، واجهر فيها، فإن أدركته وهو يتشهد فصل أربعاً. ت: وهو يتشهد كناية عن الركوع.

.         عن الفضل بن عبد الملك قال: قال أبو عبدالله   {صلوات الله عليه} : من أدرك ركعة فقد أدرك الجمعة.

.         عن معمر بن خلاد، عن أبي الحسن  {صلوات الله عليه}   قال: لا ينبغي للرجل أن يدع الطيب في كل يوم، فان لم يقدر عليه فيوم ويوم لا، فإن لم يقدر ففي كل جمعة ولا يدع.

 .        عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال ـ في حديث ـ: إن الله اختار من كل شيء شيئاً فاختار من الأيام يوم الجمعة.

.         عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر  {صلوات الله عليه}   يقول: ما طلعت الشمس بيوم أفضل من يوم الجمعة.

.         عن جميل بن دراج، عن الصادق   {صلوات الله عليه} ، أنه قال: صلاة العيدين فريضة، وصلاة الكسوف فريضة.

.         عن زرارة، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: صلاة العيدين مع الإمام سنة، وليس  قبلهما ولا بعدهما  صلاة ذلك اليوم إلا  الزوال.

.         عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: لا صلاة يوم الفطر والأضحى إلا مع إمام.

.         عن زرارة، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: من لم يصل مع الإمام في جماعة يوم العيد فلا صلاة له ولا قضاء عليه.

.         عن محمد بن مسلم، عن أحدهما   عليهما السلام   قال: سألته عن الصلاة يوم الفطر والأضحى ؟ فقال: ليس صلاة إلا مع إمام.

.         عن زرارة قال: أبو جعفر   {صلوات الله عليه} : ليس يوم الفطر ولا يوم الأضحى أذان ولا إقامة، أذانهما طلوع الشمس، إذا طلعت خرجوا، وليس قبلهما ولا بعدهما صلاة.

.         عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}  قال: صلاة العيد ركعتان بلا أذان ولا إقامة ليس قبلهما ولا بعدهما شيء.

.         عن ربعي بن عبدالله والفضيل بن يسار جميعاً، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: ليس في السفر جمعة ولا أضحى ولا فطر.

 .        عن محمد، عن أحدهما   {صلوات الله عليه} ، في صلاة العيدين قال: الصلاة قبل الخطبة، والتكبير بعد القراءة: سبع في الأولى، وخمس في الأخيرة، الحديث.

.         عن أبي بصير، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: التكبير في الفطر والاضحى اثنتا عشرة تكبيرة، تكبر في الأولى واحدة، ثم تقرأ، ثم تكبر بعد القراءة خمس تكبيرات، والسابعة تركع بها، ثم تقوم في الثانية فتقرأ، ثم تكبر أربعا والخامسة تركع بها، وقال: ينبغي للإمام أن يلبس حلة، ويعتم شاتياً كان أو صايفاً.

.         عن يعقوب بن يقطين قال: سألت العبد الصالح {صلوات الله عليه}  عن التكبير في العيدين، أقبل القراءة أو بعدها ؟ وكم عدد التكبير في الأولى وفي الثانية، والدعاء بينهما ؟ وهل فيهما قنوت أم لا ؟ فقال: تكبير العيدين للصلاة قبل  الخطبة تكبر تكبيرة تفتتح بها الصلاة، ثم تقرأ وتكبر خمساً، وتدعو بينها، ثم تكبر أخرى وتركع بها، فذلك سبع تكبيرات بالذي افتتح بها، ثم يكبر في الثانية خمساً، يقوم يقرأ ثم يكبر أربعا ويدعو بينهن، ثم   يركع بالتكبيرة     الخامسة.

.         عن محمد ين قيس، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: المواعظ والتذكرة يوم الأضحى والفطر بعد الصلاة.

.         عن الحلبي عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: قلت: تجوز صلاة العيدين بغير عمامة ؟ قال: نعم، والعمامة أحب إليّ.

.         عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: قال الناس لأمير المؤمنين   {صلوات الله عليه} : ألا تخلف رجلا يصلي في العيدين ؟ فقال: لا أخالف السنة.

.         عن زرارة قال: قلت لأبي عبدالله   {صلوات الله عليه} : التكبير في أيام التشريق في دبر الصلوات، فقال: التكبير بمنى في دبر خمس عشرة صلاة، وفي سائر الأمصار في دبر عشر صلوات، وأول التكبير في دبر صلاة الظهر يوم النحر، تقول فيه: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر   ولله الحمد، الله أكبر        على ما هدانا الله أكبر على ما رزقنا من بهيمة الأنعام، وإنما جعل في سائر الأمصار في دبر عشر صلوات، لأنه      إذا نفر الناس في النفر الأول أمسك أهل الأمصار عن التكبير، وكبر أهل منى ما داموا بمنى إلى النفر الأخير.

.         عن رفاعة قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يتعجل في يومين من منى، أيقطع التكبير ؟ قال: نعم، بعد صلاة الغداة.

.         عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر   {صلوات الله عليه} ، قال: سألته عن النساء، هل عليهن التكبير أيام التشريق ؟ قال: نعم، ولا يجهرن.

.         عن محمد بن مسلم، عن أحدهما   عليهما السلام، قال: سألته عن رجل فاتته ركعة مع الإمام من الصلاة أيام التشريق ؟ قال: يتم صلاته ثم يكبر، قال: وسألته عن التكبير بعد كل صلاة ؟ فقال: كم شئت، إنه ليس شيء      موقت، يعني في الكلام.

 .        عن محمد بن مسلم، عن أحدهما   عليهما السلام، قال: سألته عن الكلام الذي يتكلم به في ما بين التكبيرتين في العيدين ؟ قال: ما شئت من الكلام الحسن.

.         عن ابن سنان، عن أبي عبدالله    {صلوات الله عليه}   قال: سمعته يقول: كان رسول الله   {صلى الله عليه واله}    يعتم في العيدين ـ إلى أن قال ـ ويجهر بالقراءة كما يجهر في الجمعة.

.         عن جميل بن دراج، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   في صلاة الكسوف، قال ـ وهي فريضة.

.         عن زرارة ومحمد بن مسلم قالا: قلنا لأبي جعفر  {صلوات الله عليه}   هذه الرياح والظلم التي تكون، هل يصلى لها ؟ فقال: كل أخاويف السماء من ظلمة أو ريح أو فزع فصل له صلاة الكسوف حتى يسكن.

.         عن زرارة، عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} ، أنه قال: أربع صلوات يصليها الرجل في كل ساعة، منها صلاة الكسوف.

.         عن رهط وهم: الفضيل وزرارة وبريد ومحمد بن مسلم، عن كليهما، ومنهم من رواه عن أحدهما ـ  قال: صلى رسول الله   {صلى الله عليه واله}    والناس خلفه في كسوف الشمس ففرغ حين فرغ وقد انجلى كسوفها.

.         عن محمد بن مسلم، عن أحدهما   عليهما السلام، قال: سألته عن صلاة الكسوف في وقت الفريضة، فقال: ابدأ بالفريضة، فقيل له: في وقت صلاة الليل، فقال: صل صلاة الكسوف قبل صلاة الليل.

.         عن أبي بصير قال: انكسف القمر وأنا عند أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   في شهر رمضان، فوثب وقال: إنه كان يقال: إذا انكسف القمر والشمس فافزعوا إلى مساجدكم.

.         عن رهط وهم: الفضيل وزرارة وبريد ومحمد بن مسلم عن كليهما، ومنهم من رواه عن أحدهما: إن صلاة كسوف الشمس والقمر والرجفة والزلزلة عشر ركعات وأربع سجدات، صلاها رسول الله   {صلى الله عليه واله}    والناس خلفه في كسوف الشمس، ففرغ حين فرغ وقد انجلى كسوفها.

.         عن عبد الرحمن بن أبي عبدالله، أنه سأل الصادق  {صلوات الله عليه}   عن الريح والظلمة التى تكون في السماء والكسوف، فقال الصادق   {صلوات الله عليه} : صلاتهما سواء.

 .        عن الحلبي قال: سألته عن الصلاة في رمضان ؟ فقال: ثلاث عشر ركعة، منها الوتر وركعتا الصبح بعد الفجر، كذلك كان رسول الله   {صلى الله عليه واله}    يصلي وأنا كذلك اصلي، ولو كان خيرا لم يتركه رسول الله   {صلى الله عليه واله} .

.         عن ابن سنان، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، قال: سألته عن الصلاة في شهر رمضان ؟ فقال: ثلاث عشرة ركعة، منها الوتر وركعتان قبل صلاة الفجر، كذلك كان رسول الله   {صلى الله عليه واله}    يصلي، ولو كان فضلا كان رسول الله أعمل به وأحق.

.         عن ابن أبي يعفور قال: سمعت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   يقول في الاستخارة: تعظم الله وتمجده وتحمده وتصلي على النبي   {صلى الله عليه واله} ، ثم تقول: اللهم إني أسألك بأنك عالم الغيب والشهادة، الرحمن الرحيم، وأنت عالم للغيوب   ، أستخير الله برحمته، ثم قال: إن كان الامر شديدا تخاف فيه قلت مائة مرة، وإن كان غير ذلك قلته ثلاث مرات. ت: في الاستخارة اي في صلاة الاستخارة.

.         عن معاوية بن عمار قال: سمعت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   يقول: كان في وصية النبي   {صلى الله عليه واله}    لعلي  {صلوات الله عليه}   أن قال: يا علي، أوصيك في نفسك بخصال فاحفظها، ثم قال: اللهم أعنه ـ إلى أن قال ـ وعليك بصلاة الليل   وعليك بصلاة الليل، وعليك بصلاة الليل.

.         عن زرارة ومحمد بن مسلم، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}  ـ في حديث ـ قال: إن الله عزّ وجلّ فرض للفقراء في مال الأغنياء ما يسعهم، ولو علم أن ذلك لا يسعهم لزادهم، إنهم لم يؤتوا من قبل فريضة الله عزّ وجلّ، ولكن اوتوا من منع من منعهم حقهم، لا مما فرض الله لهم، ولو أن الناس أدوا حقوقهم لكانوا عائشين بخير.

.         عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله {صلوات الله عليه}  قال: إن الله عزّ وجلّ فرض الزكاة كما فرض الصلاة، فلو أن رجلا حمل الزكاة فأعطاها علانية لم يكن عليه   في ذلك عيب، وذلك ان الله عزّ وجلّ فرض للفقراء في أموال الأغنياء ما يكتفون به، ولو علم أن الذي فرض لهم لا يكفيهم لزادهم، وإنما يؤتى الفقراء فيما اوتوا من منع من منعهم حقوقهم، لا من الفريضة.

.         عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ـ في حديث ـ أنه سمع الرضا  {صلوات الله عليه}  يقول: إن صاحب النعمة على خطر، إنه يجب عليه حقوق الله فيها والله إنه لتكون على النعم من الله عزّ وجلّ فما أزال منها على وجل ـ وحرك يده ـ حتى أخرج من الحقوق التي تجب لله عليّ فيها.

.         عن جميل بن دراج، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: سمعته يقول: وضع رسول الله   {صلى الله عليه واله}    الزكاة على تسعة أشياء، وعفا عما سوى ذلك: على الذهب والفضة، وثلاثة من الحيوان: الإبل والبقر والغنم، ومما أنبتت الارض: الحنطة والشعير والزبيب والتمر فقال له الطيار ـ وأنا حاضر ـ: إن عندنا حبا كثيرا، يقال له: الارز ؟ فقال له أبو عبدالله   {صلوات الله عليه} : وعندنا حب كثير، قال: فعليه شيء ؟ قال: لا، قد أعلمتك أن رسول الله   {صلى الله عليه واله}    عفا عما سوى ذلك.

.         عن زرارة  عن أبي جعفر {صلوات الله عليه}   قال: ليس في الجوهر وأشباهه زكاة وإن كثر، وليس في نقر  الفضة زكاة. الحديث.

.         عن زرارة، عن أبي جعفر {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: ليس في شيء من الحيوان غير هذه الثلاثة الاصناف شيء، يعنى: الابل والبقر والغنم.

 .        عن محمد بن القاسم بن الفضيل قال: كتبت إلى أبى الحسن الرضا {صلوات الله عليه}   أسأله عن الوصي أيزكي زكاة الفطرة عن اليتامى إذا كان لهم مال؟ قال: فكتب {صلوات الله عليه} : لا زكاة على يتيم.

.         عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام، قال: سألته عن مال اليتيم؟ فقال: ليس فيه زكاة.

.         عن زرارة، عن أبي جعفر {صلوات الله عليه}   قال: ليس في مال اليتيم زكاة.

.         عن أبي بصير، عن أبي عبدالله {صلوات الله عليه}   انه سمعه يقول: ليس في مال اليتيم زكاة، وليس عليه صلاة، وليس على جميع غلاته من نخل أو زرع أو غلة زكاة، وإن بلغ اليتيم  فليس عليه لما مضى زكاة ولا عليه لما يستقبل حتى يدرك، فاذا أدرك كانت عليه زكاة واحدة، وكان عليه مثل ما على غيره من الناس.

.         عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}  قال: لا صدقة على الدين ولا على المال الغائب عنك حتى يقع في يديك.

.         عن إبراهيم بن أبي محمود قال: قلت لابي الحسن الرضا  {صلوات الله عليه} : الرجل يكون له الوديعة والدين فلا يصل إليهما يأخذهما، متى يجب عليه الزكاة؟ قال: إذا أخذهما ثم يحول عليه الحول يزكي.

.         عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}  قال: لا صدقة على الدين. الحديث.

.         عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}  عن الرجل يقرض المال للرجل السنة والسنتين والثلاث أو ما شاء الله، على من الزكاة، على المقرض، أو على المستقرض؟ فقال: على المستقرض لان له نفعه وعليه زكاته.

.         عن الحسن بن عطية قال: قلت لهشام بن أحمر: احب أن تسأل لي أبا الحسن  {صلوات الله عليه}  إن لقوم عندي قروضا ليس يطلبونها مني، أفعليّ فيها   زكاة؟ فقال: لا تقضي ولا تزكي، زك.

.         عن زرارة، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}  قال: ليس فيما دون الخمس من الابل شيء. الحديث.

 .        زرارة قال: قلت لابي عبدالله  {صلوات الله عليه} : رجل كن عنده أربع أنيق وتسعة وثلاثون شاة وتسعة وعشرون بقرة، أيزكيهن؟ قال: لا يزكي شيئا منهن، لانه ليس شيء منهن تاما، فليس تجب فيه الزكاة.

.         عن زرارة، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}  قال: ليس فيما دون الخمس من الابل شيء، فإذا كانت خمسا ففيها شاة إلى عشرة، فإذا كانت عشرا ففيها شاتان، فإذا بلغت خمسة عشر ففيها ثلاث من الغنم، فإذا بلغت عشرين ففيها أربع من الغنم، فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها خمس من الغنم، فاذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض   إلى خمس وثلاثين، فإن لم يكن عنده ابنة مخاض فابن لبون   ذكر، فإن زادت على خمس وثلاثين بواحدة ففيها بنت لبون إلى خمس وأربعين، فإن زادت واحده ففيها حقة، وإنما سميت حقةلانها استحقت أن يركب ظهرها، إلى ستين، فإن زادت واحدة ففيها جذعة   إلى خمس وسبعين، فإن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون إلى تسعين، فإن زادت واحدة فحقتان إلى عشرين ومائة، فإن زادت على العشرين والمائة واحدة ففي كل خمسين حقة وفي كل أربعين ابنة لبون.

.         عن أبي بصير، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}  قال: سألنه عن الزكاة؟ فقال: ليس فيما دون الخمس من الابل شيء، فإذا كانت خمسا ففيها شاة إلى عشر، فإذا كانت عشرا ففيها شاتان إلى خمس عشرة، فإذا كانت خمس عشرة ففيها ثلاث من الغنم إلى عشرين، فإذا كانت عشرين ففيها أربع من الغنم إلى خمس وعشرين، فإذا كانت خمسا وعشرين ففيها خمس من الغنم، فإذا زادت واحدة ففيها ابنة مخاض إلى خمس وثلاثين، فإن لم يكن   ابنة مخاض فابن لبون ذكر، فإذا زادت واحدة على خمس وثلاثين ففيها ابنة لبون أنثى إلى خمس وأربعين، فإذا زادت واحدة ففيها حقة إلى ستين، فإذا زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين، فإذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون إلى تسعين، فإذا زادت واحدة ففيها حقّتان إلى عشرين ومائة، فاذا كثرت الإبل ففي كلّ خمسين حقّة.. الحديث.

.         عن زرارة، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه} ، قال: قلت له: في الجواميس شيء ؟ قال مثل: ما في البقر.

.         عن محمد بن قيس، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}  قال: ليس في ما دون الاربعين من الغنم شيء، فاذا كانت أربعين ففيها شاة إلى عشرين ومائة، فاذا زادت واحدة ففيها شاتان إلى المائتين، فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث من الغنم إلى ثلاثمائة، فاذا كثرت الغنم ففي كل مائة شاة.. الحديث.

.         عن أبي بصير، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}  ـ في حديث زكاة الابل ـ قال: ولا تؤخذ هرمة ولا ذات عوار إلا أن يشاء المصدق ويعد صغيرها وكبيرها.

.         عن الحلبي قال: سئل أبو عبدالله  {صلوات الله عليه}  عن الذهب والفضة، ما أقل ما تكون فيه الزكاة ؟ قال: مائتا درهم وعدلها من الذهب، قال: وسألته عن النيف الخمسة والعشرة ؟ قال: ليس عليه شيء حتى يبلغ أربعين فيعطى من كل أربعين درهما درهما.

.         عن الحسين بن يشار      قال: سألت أبا الحسن  {صلوات الله عليه}  في كم وضع رسول الله  {صلى الله عليه واله}   الزكاة ؟ فقال: في كل مائتي درهم خمسة دراهم، وإن نقصت فلا زكاة فيها.. الحديث.

.         عن زرارة، أنه قال لأبي عبدالله  {صلوات الله عليه} : رجل عنده مائة وتسعة وتسعون درهما وتسعة عشر دينارا، أيزكيها؟ فقال: لا، ليس عليه زكاة في الدراهم ولا في الدنانير حتى يتم.

 .        عن زرارة   عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}  قال: ليس في نقر الفضة زكاة. ت: نقر جمع نقر اي السبيكة.

 .        عن علي بن يقطين، عن أبي إبراهيم   {صلوات الله عليه} ، قال: قلت له: إنه يجتمع عندي الشيء      فيبقى نحوا من سنة أنزكيه ؟ فقال: لا، كل ما لم يحل عليه      الحول فليس عليك      فيه زكاة، وكل ما لم يكن ركازا فليس عليك فيه شيء، قال: قلت: وما الركاز ؟ قال: الصامت المنقوش، ثم قال: إذا أردت ذلك فاسبكه فإنه ليس في سبائك الذهب ونقار الفضة شيء من الزكاة.

 .        عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}  عن الحلي، أيزكي؟ فقال: إذا لا يبقى منه شيء.

 .        عن محمد الحلبي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}  قال: سألته عن الحلي، فيه زكاة؟ قال: لا.

 .        عن عمر بن يزيد قال: قلت لأبي عبدالله  {صلوات الله عليه} : رجل فر بماله من الزكاة فاشترى به أرضا أو دارا، أعليه فيه شيء؟ فقال: لا، ولو جعله حليا أو نقرا فلا شيء عليه، وما منع نفسه من فضله أكثر مما منع من حق الله الذي يكون فيه.

 .        عن علي بن جعفر قال: سألت أبا الحسن موسى  {صلوات الله عليه}  عن الرجل يعطي عن زكاته عن الدراهم دنانير وعن الدنانير دراهم بالقيمة، أيحل ذلك؟ قال: لا بأس به.

 .        عن زرارة، عن أبي جعفر {صلوات الله عليه}   إنه قال: الزكاة على المال الصامت الذي يحول عليه الحول ولم يحركه.

 .        عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: ليس فيما كان أقل من خمسة أوساق شيء.

 .        عن زرارة، عن أبي جعفر {صلوات الله عليه}   قال: ما أنبتت الأرض من الحنطة والشعير والتمر والزبيب ما بلغ خمسة أوساق، والوسق ستون صاعا فذلك ثلاثمائة صاع، ففيه العشر، وما كان منه يسقى بالرشاء والدوالي والنواضح ففيه نصف العشر، وما سقت السماء او السيح او كان بعلا ففيه العشر تاما، وليس فيما دون الثلاثمائة صاع شيء، وليس فيما أنبتت الأرض شيء إلا في هذه الأربعة أشياء

 .        عن عبيدالله بن علي الحلبي، عن أبي عبدالله {صلوات الله عليه}   قال: ليس فيما دون خمسة أوساق شيء، والوسق ستون صاعا.

  .       عن الحلبي قال: قال أبوعبدالله {صلوات الله عليه} : في الصدقة فيما سقت السماء والأنهار إذا كانت سيحا أو كان بعلا ، العشر، وما سقت السواني     والدوالي أو سقي بالغرب     فنصف العشر.

.         عن زرارة   عن أبي جعفر {صلوات الله عليه}   قال في الزكاة: ما كان يعالج بالرشاء والدوالي والنضح  ففيه نصف العشر، وإن كان يسقى من غير علاج بنهر أو عين أو بعل أو سماء ففيه العشر كاملا.

.         عن معاوية بن وهب قال: قلت لأبي عبدالله  {صلوات الله عليه} : يروون عن النبي  {صلى الله عليه واله}   أن الصدقة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي؟ فقال ابو عبدالله  {صلوات الله عليه} : لا تصلح لغني.

.         عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي الحسن الأول  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن الرجل يكون أبوه أو عمه أو أخوه يكفيه مؤنته، أيأخذ من الزكاة فيتوسع به إن كانوا لا يوسعون عليه في كل ما يحتاج إليه ؟ فقال: لا بأس.

.         عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: خمسة لا يعطون من الزكاة شيئا: الأب والأم والولد والمملوك والمرأة، وذلك إنهم عياله لازمون له.

.         عن علي بن يقطين قال: قلت لابي الحسن الأول   {صلوات الله عليه} : رجل مات وعليه زكاة وأوصى أن تقضى عنه الزكاة، وولده محاويج إن دفعوها أضر ذلك بهم ضررا شديدا ؟ فقال: يخرجونها فيعودون بها على أنفسهم، ويخرجون منها شيئا فيدفع إلى غيرهم.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الفصل الثامن عشر

.         عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن العشور التي تؤخذ من الرجل، أيحتسب بها من زكاته ؟ قال: نعم، إن شاء.

.         عن عبيدالله بن علي الحلبي قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن صدقة المال يأخذه السلطان ؟ فقال: لا آمرك أن تعيد.

.         عن ابن سنان ـ يعني: عبدالله ـ، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: لا تحل الصدقة لولد العباس ولا لنظرائهم من بني هاشم.

.         عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن  {صلوات الله عليه}   عمن يلي صدقة العشر على من لا بأس به؟ فقال: إن كان ثقة فمره يضعها في مواضعها، وإن لم يكن ثقة فخذها منه وضعها في مواضعها. ت: ثقة اي امين.

 .        عن هشام بن الحكم، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   في الرجل يعطي الزكاة يقسمها، أله أن يخرج الشيء منها من البلدة التي هو بها  إلى غيرها؟ فقال: لا باس.

.         عن أبي بصير، عن أبي جعفر {صلوات الله عليه}    قال: إذا أخرج الرجل الزكاة من ماله ثم سماها لقوم فضاعت أو أرسل بها إليهم فضاعت فلا شيء عليه.

.         عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   إنه قال: إذا أخرجها من ماله فذهبت ولم يسمها لأحد فقد برئ منها.

.         عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبدالله   {صلوات الله عليه} : إن شيخا من أصحابنا يقال له: عمر، سأل عيسى بن أعين وهو محتاج، فقال له عيسى بن أعين: أما إن عندي من الزكاة ولكن لا اعطيك منها، فقال له: ولم ؟ فقال: لأني رأيتك اشتريت لحما وتمرا، فقال: إنما ربحت درهما فاشتريت بدانقين لحما وبدانقين تمرا ثم رجعت بدانقين لحاجة   قال: فوضع أبو عبدالله  {صلوات الله عليه}   يده على جبهته ساعة ثم رفع رأسه، ثم قال: إن الله نظر في أموال الأغنياء ثم نظر في الفقراء فجعل في أموال الأغنياء ما يكتفون به، ولو لم يكفهم لزادهم، بلى فليعطه ما يأكل ويشرب ويكتسي ويتزوج ويتصدق ويحج.

.         عن علي بن يقطين، أنه قال لأبي الحسن الأول   {صلوات الله عليه} : يكون عندي المال من الزكاة أفأحج  به موالي وأقاربي ؟ قال: نعم، لا بأس.

.         عن محمد بن مسلم أنه سأل أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الصرورة، أيحج من الزكاة ؟ قال: نعم

.         عن محمد بن مسلم عن ابي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: سأل رجل أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   وأنا جالس فقال: إني اعطى من الزكاة، فأجمعه حتى أحج به ؟ قال: نعم، يأجر الله من يعطيك.

 

.         عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا الحسن الاول  {صلوات الله عليه}   عن دين لي على قوم قد طال حبسه عندهم لا يقدرون على قضائه وهم مستوجبون للزكاة، هل لي أن أدعه فأحتسب  به عليهم من الزكاة ؟ قال: نعم.

 

.         عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   إنه قال في الرجل يخرج زكاته فيقسم بعضها ويبقى بعض يلتمس لها المواضع فيكون بين أوله وآخره ثلاثة أشهر، قال: لا بأس.

.         عن عمر بن يزيد، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: الفطرة واجبة على كل من يعول.

 .        عن الحلبي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: سئل عن رجل يأخذ من الزكاة، عليه صدقة الفطرة ؟ قال: لا. ت: يأخذ من الزكاة، كناية عن فقره.

.         عن  بدالله بن ميمون، عن أبي عبدالله، عن أبيه   عليهما السلام   ـ في حديث زكاة الفطرة ـ قال: ليس على من لا يجد ما يتصدق به حرج.

.         عن الحلبي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: صدقة الفطرة على كل رأس من أهلك الصغير والكبير والحر والمملوك والغني والفقير. الحديث.

.         عن صفوان الجمال قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الفطرة ؟ فقال: عن الصغير والكبير والحر والعبد، عن كل إنسان منهم صاع من حنطة أوصاع من تمر أو صاع من زبيب.

.         عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا الحسن  {صلوات الله عليه}     عن رجل ينفق على رجل ليس من عياله إلا أنه يتكلف له نفقته وكسوته، أتكون عليه فطرته ؟ قال: لا، إنما تكون فطرته على عياله صدقة دونه، وقال: العيال: الولد والمملوك والزوجة وام الولد.

.         عن الحلبي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: صدقة الفطرة على كل رأس من أهلك، الصغير والكبير، والحر والمملوك، والغني والفقير. الحديث.

.         عن عبدالله بن ميمون، عن أبي عبدالله، عن أبيه   عليهما السلام   قال: زكاة الفطرة صاع من تمر، أو صاع من زبيب، أوصاع من شعير، أوصاع من أقط، عن كل إنسان حر أو عبد، صغير أو كبير.. الحديث.

.         عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: كل من ضممت إلى عيالك من حر أو مملوك فعليك أن تؤدي الفطرة عنه. الحديث

.         عن الحلبي قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن صدقة الفطرة ؟ فقال: على كل من يعول الرجل، على الحر والعبد، والصغير والكبير، صاع من تمر، أو نصف صاع من بر، والصاع أربعة أمداد.

.         عن عبدالله بن سنان عن ابي عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن صدقة الفطرة ؟ فقال: على كل من يعول الرجل، على الحر والعبد، والصغير والكبير، صاع من بر او  صاع من تمر أو صاع من شعير والصاع أربعة أمداد

 .        عن عمر بن يزيد ـ في حديث ـ قال: سألت أبا عبدالله   {صلوات الله عليه} : نعطي   الفطرة دقيقا مكان الحنطة ؟ قال: لا بأس، يكون أجر طحنه بقدر ما بين الحنطة والدقيق. وسألته: يعطي الرجل الفطرة دراهم ثمن التمر والحنطة يكون أنفع لاهل بيت المؤمن ؟ قال: لا بأس.

.         عن الحلبي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث في صدقة الفطرة ـ قال: وقال: التمر أحب ذلك إلي ـ يعني:الحنطة والشعير والزبيب ـ

.         عن زرارة وابن مسكان جميعا، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: الفطرة على كل قوم مما يغذون عيالهم؛ لبن أو زبيب أو غيره.

.         عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن مولود ولد ليلة الفطر، عليه فطرة ؟ قال: لا، قد خرج الشهر.وسألته عن يهودي أسلم ليلة الفطر، عليه فطرة ؟ قال: لا.

.         عن زرارة   والفضيل بن يسار ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية كلهم، عن أبي جعفر وأبي عبدالله   عليهما السلام، أنهما قالا: على الرجل أن يعطي عن كل من يعول من حر وعبد، وصغير وكبير، يعطى يوم الفطر   قبل الصلاة   فهو أفضل، وهو في سعة أن يعطيها من أول يوم يدخل من شهر رمضان إلى آخره.. والحديث

.         عن العيص بن القاسم قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الفطرة، متى هي ؟ فقال: قبل الصلاة يوم الفطر، قلت: فان بقي منه شيء بعد الصلاة ؟ قال: لا بأس، نحن نعطي عيالنا منه ثم يبقى فنقسمه.

.         عن زرارة بن أعين، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   في رجل أخرج فطرته فعزلها حتى يجد لها أهلا، فقال: إذا أخرجها من ضمانه فقد برئ وإلا فهو ضامن لها حتى يؤديها إلى أربابها.

.         عن الحلبي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ إن زكاة الفطرة للفقراء والمساكين.

.         عن معاوية بن عمار قال: سمعت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   يقول: كان في وصية رسول الله   {صلى الله عليه واله}    لأمير المؤمنين   {صلوات الله عليه} :   اوصيك في نفسك بخصال احفظها عني ثم قال: اللهم أعنه     ـ إلى أن قال: ـ وأما الصدقة فجهدك جهدك حتى تقول: قد أسرفت ولم تسرف.

.         عن محمد بن مسلم قال: قال أبوجعفر   {صلوات الله عليه} : أعط السائل ولو كان على ظهر فرس.

 .        عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: شرف المؤمن قيامه بالليل، وعزه استغناؤه عن الناس.

.         عن جميل قال: قال الصادق   {صلوات الله عليه} : خياركم سمحاؤكم، وشراركم بخلاؤكم، ومن خالص الايمان البر بالإخوان والسعي في حوائجهم، وإن البار بالإخوان ليحبه الرحمن، وفي ذلك مرغمة الشيطان، وتزحزح عن النيران، ودخول الجنان ثم قال لجميل: يا جميل أخبر بهذا غرر أصحابك، قلت: جعلت، فداك من غرر أصحابي ؟ قال: هم البارون بالإخوان في العسر واليسر. الحديث

.         عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن معادن الذهب والفضة والصفر والحديد والرصاص ؟ فقال: عليها الخمس جميعا.

.         عن الحلبي ـ في حديث ـ قال: سالت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الكنز، كم فيه ؟ قال: الخمس، وعن المعادن، كم فيها ؟ قال: الخمس، وعن الرصاص والصفر والحديد وما كان من المعادن، كم فيها ؟ قال: يؤخذ منها كما يؤخذ من معادن الذهب والفضة.

.         عن زرارة، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن المعادن ما فيها ؟ فقال: كل ما كان ركازا ففيه الخمس وقال: ما عالجته بمالك ففيه ـ ماأخرج الله سبحانه منه من حجارته مصفى  الخمس.

.         عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر  {صلوات الله عليه}   عن الملاحة ؟ فقال: وما الملاحة ؟ فقال: أرض سبخة مالحة يجتمع فيه الماء فيصير ملحا، فقال: هذا المعدن فيه الخمس، فقلت: والكبريت والنفط يخرج من الأرض ؟ قال: فقال: هذا وأشباهه فيه الخمس.

.         عن عبيدالله بن علي الحلبي أنه سأل أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الكنز كم فيه ؟ فقال: الخمس.. الحديث.

.         عن جميل بن صالح، قال: قلت لابي عبدالله   {صلوات الله عليه} : رجل وجد في منزله ديناراً، قال: يدخل منزله غيره ؟ قلت: نعم كثير، قال: هذا لقطة، قلت: فرجل وجد في صندوقه دينارا، قال: يدخل أحد يده      في صندوقه غيره، أو يضع      فيه شيئا ؟ قلت: لا، قال: فهو له.

.         عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} ، قال: سألته عن الدار يوجد فيها الورق ؟ فقال: إن كانت معمورة فيها أهلها فهي لهم، وإن كانت خربة قد جلا عنها أهلها، فالذي وجد المال  أحق به.

.         عن علي بن مهزيار قال: كتبت إليه: يا سيدي، رجل دفع إليه مال يحج به، هل عليه في ذلك المال حين يصير إليه  الخمس، أو على ما فضل في يده بعد الحج ؟ فكتب   {صلوات الله عليه} : ليس عليه الخمس.

 .        عن ابن أبي نصر قال: كتبت إلى أبي جعفر   {صلوات الله عليه} : الخمس، أخرجه قبل المؤونة أو بعد المؤونة ؟ فكتب: بعد المؤونة.

.         عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا  {صلوات الله عليه}   قال: سئل عن قول الله عزّ وجلّ:   واعلموا أنما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى     فقيل له: فما كان لله، فلمن هو ؟ فقال: لرسول الله   {صلى الله عليه واله} ، وما كان لرسول الله   {صلى الله عليه واله}    فهو للإمام، فقيل له: أفرأيت إن كان صنف من الأصناف أكثر وصنف أقل، ما يصنع به ؟ قال: ذاك إلى الإمام، أرأيت رسول الله   {صلى الله عليه واله}    كيف يصنع أليس إنما كان يعطي على ما يرى ؟ كذلك الامام.

.         عن داود بن فرقد قال: قال أبو عبدالله   {صلوات الله عليه} : قطائع الملوك كلها للامام وليس للناس فيها شيء.

.         عن أبي الصباح الكناني قال: قال أبو عبدالله   {صلوات الله عليه} ، نحن قوم فرض الله طاعتنا، لنا الأنفال ولنا صفو المال. الحديث.

.         عن علي بن مهزيار قال: قرأت في كتاب لأبي جعفر {صلوات الله عليه}    من رجل يسأله: أن يجعله في حل من مأكله ومشربه من الخمس فكتب بخطه: من أعوزه شيء من حقي فهو في حل.

.         عن هشام بن الحكم، أنه سأل أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن علة الصيام ؟ فقال: إنما فرض الله الصيام ليستوي به الغني والفقير، وذلك أن الغني لم يكن ليجد مس الجوع فيرحم الفقير، لان الغني كلما أراد شيئا قدر عليه، فأراد الله تعالى أن يسوي بين خلقه، وأن يذيق الغني مس الجوع والالم ليرق على الضعيف ويرحم الجائع.

.         عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي الحسن  {صلوات الله عليه}   في الرجل يبدو له ـ بعد ما يصبح ويرتفع النهار ـفي صوم ذلك اليوم ليقضيه من شهر رمضان، ولم يكن نوى ذلك من الليل، قال: نعم، ليصمه وليعتد به إذا لم يكن أحدث شيئا.

.         عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: قال علي   {صلوات الله عليه} : إذا لم يفرض الرجل على نفسه صياما ثم ذكر الصيام قبل أن يطعم طعاما أو يشرب شرابا ولم يفطر فهو بالخيار إن شاء صام وإن شاء افطر.

.         عن هشام بن سالم، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: كان أمير المؤمنين  {صلوات الله عليه}   يدخل إلى أهله فيقول: عندكم شيء وإلا صمت ؟ فإن كان عندهم شيء أتوه به وإلا صام.

.         عن سعيد الاعرج قال: قلت لابي عبدالله  {صلوات الله عليه} : إني صمت اليوم الذي يشك فيه فكان من شهر رمضان، أفأقضيه ؟ قال: لا، هو يوم وفقت له.

 .        عن معمر بن يحيى، أنه سمع أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   يقول ـ في حديث ـ: إذا جئت بصوم شهر رمضان لم تسأل عن صوم.

.         عن الحلبي، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، قال: أنه سئل عن الاهلة ؟ فقال: هي أهلة الشهور، فاذا رأيت الهلال فصم وإذا رأيته فأفطر.

.         عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} ، قال: إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، وليس بالرأي ولا بالتظني ولكن بالرؤية. الحديث.

.         عن زيد الشحام   عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   أنه سئل عن الاهلة ؟ فقال: هي أهلة الشهور، فاذا رأيت الهلال فصم، وإذا رأيته فأفطر. الحديث.

.         عن منصور بن حازم، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   أنه قال: صم لرؤية الهلال وأفطر لرؤيته، وإن شهد عندك شاهدان مرضيان بأنهما رأياه فاقضه.

.         عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: قال أمير المؤمنين   {صلوات الله عليه} : إذا رأيتم الهلال فأفطروا. الحديث.

.         عن أبي أيوب إبراهيم بن عثمان الخرّاز، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: إن شهر رمضان فريضة من فرائض الله فلا تؤدوا بالتظني. ت: قوله فلا تؤدوا بالتظني فيه دلالة على جواز ادائه بالعلم الاعم من الرؤية.

.         عن حماد بن عثمان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   انه قال في شهر رمضان: هو شهر من الشهور يصيبه ما يصيب الشهور من النقصان.

.         عن زيد الشحام   عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   أنه سئل عن الاهلة ؟ فقال: هي أهلة الشهور، فاذا رأيت الهلال فصم، وإذا رأيته فأفطر، قلت: أرأيت إن كان الشهر تسعة وعشرين يوما أقضي ذلك اليوم ؟ فقال: لا، إلا أن يشهد لك بينة عدول، فان شهدوا أنهم رأوا الهلال قبل ذلك، فاقض ذلك اليوم.

.         عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: وإذا كانت علة فاتم شعبان ثلاثين.

 .        عن الحلبي   عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: قلت: أرايت إن كان الشهر تسعة وعشرين يوما أقضي ذلك اليوم ؟ فقال: لا، إلا أن يشهد لك بينة عدول، فان شهدوا أنهم رأوا الهلال قبل ذلك فاقض ذلك اليوم.

.         عن هشام بن الحكم، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   أنه قال فيمن صام تسعة وعشرين قال: إن كانت له بينة عادلة على أهل مصر أنهم صاموا ثلاثين على رؤيته قضى يوما.

.         عن منصور بن حازم، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   أنّه قال: صم لرؤية الهلال وأفطر لرؤيته، فإن شهد عندكم شاهدان مرضيان بأنّهما رأياه فاقضه.

.         عن أبي بصير، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   أنّه سئل عن اليوم الذي يقضى من شهر رمضان ؟ فقال: لا يقضه إلاّ أن يثبت شاهدان عدلان من جميع أهل الصلاة متى كان رأس الشهر. الحديث. ت: قوله من جميع أهل الصلاة دال على ثبوته في البلد بثبوته في اي بلد.

.         عن محمد بن عيسى قال: كتب إليه أبوعمر: أخبرني يا مولاي، إنه ربما أشكل علينا هلال شهر رمضان فلا نراه ونرى السماء ليست فيها علة ويفطر الناس ونفطر معهم، ويقول قوم من الحساب قبلنا: إنه يرى في تلك الليلة بعينها بمصر، وافريقية، والاندلس، هل يجوز ـ يا مولاي ـ ما قال الحساب في هذا الباب حتى يختلف الفرض على أهل الامصار فيكون صومهم خلاف صومنا، وفطرهم خلاف فطرنا ؟ فوقع: لا تصومن الشك، أفطر لرؤيته وصم لرؤيته. ت: أفطر لرؤيته اي اي المنع من الرأي و التظني و ليس المنع من اعتماد الرؤية في تلك البلدان الغربية.

.         عن عيص بن القاسم قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن قوم أسلموا في شهر رمضان وقد مضى منه أيام، هل عليهم أن يصوموا  ما مضى منه أو يومهم الذي أسلموا فيه ؟ فقال: ليس عليهم قضاء ولا يومهم الذي أسلموا فيه إلا أن يكونوا أسلموا قبل طلوع الفجر.

.         عن الحلبي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   أنه سئل عن رجل أسلم في النصف من شهر رمضان، ما عليه من صيامه ؟ قال: ليس عليه إلا ما اسلم فيه.ت اي من ايام.

.         عن محمد بن مسلم، عن أحدهما   عليهما السلام، قال: سألته عن رجل أدركه رمضان وهو مريض فتوفي قبل أن يبرأ ؟ قال: ليس عليه شيء ولكن يقضى عن الذي يبرأ ثم يموت قبل أن يقضي.

.         عن منصور بن حازم قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن المريض في شهر رمضان فلا يصح حتى يموت ؟ قال: لا يقضى عنه، والحائض تموت في شهر رمضان ؟ قال: لا يقضى عنها.

.         عن محمد قال: سألته عن الحائض تفطر في شهر رمضان أيام حيضها فإذا أفطرت ماتت ؟ قال: ليس عليها شيء.

 .        عن زرارة، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   في الرجل يمرض فيدركه شهر رمضان ويخرج عنه وهو مريض ولا يصح حتى يدركه شهر رمضان آخر، قال: يتصدق عن الاول ويصوم الثاني، فإن كان صح فيما بينهما ولم يصم حتى أدركه شهر رمضان آخر صامهما جميعا وتصدق   عن الاول.

.         عن ابن سنان ـ يعني: عبدالله ـ عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: من أفطر شيئا من شهر رمضان في عذر فإن قضاه متتابعا فهو أفضل، وإن قضاه متفرقا فحسن.

.         عن سليمان بن جعفر الجعفري أنه سأل أبا الحسن الرضا  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يكون عليه أيام من شهر رمضان أيقضيها متفرقة ؟ قال: لا بأس بتفرقة قضاء شهر رمضان، إنما الصيام الذي لا يفرق صوم  كفارة الظهار، وكفارة الدم، وكفارة اليمين.

.         عن الحلبي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: إذا كان على الرجل شيء من صوم شهر رمضان فليقضه في أي الشهور شاء. قال: قلت: أرأيت إن بقي علي شيء من صوم شهر رمضان أقضيه في ذي الحجة ؟ قال: نعم.

.         عن عبد الرحمن بن أبي عبدالله قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن قضاء شهر رمضان في شهر ذي الحجة وقطعه ؟ فقال: اقضه في ذي الحجة واقطعه إن شئت.

.         عن هشام بن الحكم، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: ليلة القدر في كل سنة، ويومها مثل ليلتها.

.         عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يعبث بأهله في شهر رمضان حتى يمني ؟ قال: عليه من الكفارة مثل ما على الذي يجامع. ت: اي يتعمد ذلك.

.         عن عبدالرحمن بن الحجاج، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن رجل يعبث بامرأته حتى يمني وهو محرم من غير جماع، أو يفعل ذلك في شهر رمضان ؟ فقال   {صلوات الله عليه} : عليهما جميعا الكفارة مثل ما على الذى يجامع. ت: اي يتعمد ذلك.

.         عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن الرجل والمرأة، هل يصلح لهما أن يستدخلا الدواء وهما صائمان ؟ قال: لا باس.

 .        عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   في رجل أفطر من شهر رمضان متعمدا يوما واحدا من غير عذر، قال: يعتق نسمة، أو يصوم شهرين متتابعين، أو يطعم ستين مسكينا، فان لم يقدر تصدق بما يطيق.

 .        عن الحلبي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   أنه سئل عن رجل نسي فأكل وشرب ثم ذكر ؟ قال: لا يفطر، إنما هو شيء رزقه الله فليتم صومه.

 .        عن أبي سعيد القماط، أنه سئل أبو عبدالله  {صلوات الله عليه}   عمّن أجنب في أول الليل في شهر رمضان فنام حتى أصبح ؟ قال: لا شيء عليه، وذلك أن جنابته كانت في وقت حلال.

 .        عن العيص بن القاسم، أنه سأل أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الرجل ينام في شهر رمضان فيحتلم ثم يستيقظ ثم ينام قبل ان يغتسل ؟ قال: لا بأس.

 .        عن عيص بن القاسم قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن رجل أجنب في شهر رمضان في أول الليل فأخر الغسل حتى طلع   الفجر ؟ فقال: يتم صومه ولا قضاء عليه.

 .        عن ابن رئاب قال: سئل أبو عبدالله  {صلوات الله عليه}   وأنا حاضر، عن الرجل يجنب بالليل في شهر رمضان فينام ولا يغتسل حتى يصبح ؟ قال: لا بأس، يغتسل ويصلي ويصوم.

 .        عن حبيب الخثعمي قال: قلت لابي عبدالله   {صلوات الله عليه} : أخبرني عن التطوع وعن هذه الثلاثة الايام إذا أجنبت من  أول الليل فأعلم أني أجنبت فأنام متعمدا حتى ينفجر الفجر، أصوم أو لا أصوم ؟ قال: صم.

 .        عن حماد بن عثمان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن الصائم يشتكي أُذنه يصب فيها الدواء ؟ قال: لا بأس به.

 .        عن حماد بن عثمان قال: سأل ابن أبي يعفور أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   وأنا أسمع عن الصائم، يصب الدواء في أُذنه ؟ قال: نعم.

 .        عن عبدالله بن ميمون، عن أبي عبدالله، عن أبيه   عليهما السلام   ـ في حديث ـ أنه كان لا يرى بأسا بالكحل للصائم.

  .       عن عبدالحميد بن أبي العلاء، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: لا بأس بالكحل للصائم.

.         عن الحلبي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن الصائم أيحتجم ؟ فقال: إني أتخوف عليه، أما يتخوف على نفسه ؟ قلت: ماذا يتخوف عليه ؟ قال: الغشيان أو   تثور به مرة، قلت: أرأيت إن قوى على ذلك ولم يخش شيئا ؟ قال: نعم إن شاء.

.         عن الحلبي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: لا بأس أن يحتجم الصائم في شهر رمضان.

.         عن سعيد الاعرج قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الصائم، يحتجم ؟ فقال: لا بأس، إلا أن يتخوف على نفسه الضعف.

.         عن عبدالله بن المغيرة، عن ابن سنان ـ يعني عبدالله ـ عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: يستاك الصائم أي ساعة من النهار أحب.

.         عن الحلبي جميعاً، عن أبي عبدالله {صلوات الله عليه}  قال: الصائم يستاك أي النهار شاء.

.         عن الحلبي قال: سألت أبا عبدالله   {صلوات الله عليه} : أيستاك الصائم بالماء وبالعود الرطب يجد طعمه ؟ فقال: لا بأس به.

 

 

 

 

 

 

الفصل التاسع عشر

.         عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الصائم، أي ساعة يستاك من النهار ؟ قال: متى شاء.

.         عن عبدالله بن ميمون، عن أبي عبدالله، عن أبيه   عليهما السلام   قال: ثلاثة لا يفطرن الصائم: القيء، والاحتلام، والحجامة. الحديث.

.         عن محمد بن مسلم قال: سئل أبوجعفر  {صلوات الله عليه}   عن القلس، يفطر الصائم ؟ قال: لا.

 .        عن محمد بن مسلم قال: قلت لابي عبدالله   {صلوات الله عليه} : الصائم يشم الريحان والطيب، قال: لا باس به.

.         عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا الحسن  {صلوات الله عليه}   عن الصائم، يشم الريحان، أم لا ترى ذلك له ؟ فقال: لا بأس به.

.         عن أبي بصير، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: الصائم يدهن بالطيب ويشم الريحان.

.         عن جميل وزرارة   جميعا، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: لا تنقض القبلة الصوم.

.         عن الحلبي أنه سئل عن المرأة الصائمة تطبخ القدر، فتذوق المرق تنظر إليه ؟ فقال: لا بأس به.. الحديث.

.         عن أبي بصير قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   فقلت: متى يحرم الطعام والشراب   على الصائم وتحل الصلاة صلاة الفجر ؟ فقال: إذا اعترض الفجر وكان كالقبطية  البيضاء فثم يحرم الطعام ويحل الصيام وتحلّ الصلاة صلاة الفجر.. الحديث

.         عن معاوية بن عمار قال: قلت لابي عبدالله   {صلوات الله عليه} : آمر الجارية: لتنظر إلى الفجر فتقول: لم يطلع بعد، فآكل ثم أنظر فأجد قد كان طلع حين نظرت، قال: اقضه، أما انك لو كنت أنت الذي نظرت لم يكن عليك شيء.

.         عن أبي بصير  عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   في قوم صاموا شهر رمضان فغشيهم سحاب أسود عند غروب الشمس فرأوا أنه الليل فافطر بعضهم، ثم إن السحاب انجلى فاذا الشمس، فقال: على الذي أفطر صيام ذلك اليوم، إن الله عزوجل يقول:   وأتموا الصيام إلى الليل   فمن أكل قبل أن يدخل الليل فعليه قضاؤه لانه أكل متعمدا.

.         عن زرارة قال: قال أبو جعفر   {صلوات الله عليه} : وقت المغرب إذا غاب القرص، فان رأيته بعد ذلك وقد صليت أعدت الصلاة ومضى صومك وتكف عن الطعام إن كنت أصبت منه شيئا.

.         عن إسماعيل بن جابر قال: قلت لابي عبدالله   {صلوات الله عليه} : يدعوني الرجل من أصحابنا وهو يوم صومي ؟ فقال: أجبه وأفطر.

 .        عن محمد بن مسلم قال: قال أبو عبدالله   {صلوات الله عليه} : إذا صمت فليصم سمعك وبصرك   وجلدك ـ وعدد أشياء غير هذا ـ قال ولا يكون يوم صومك كيوم فطرك.

.         عن الفضيل بن يسار، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: إذا صام أحدكم الثلاثة الايام في الشهر فلا يجادلن أحدا، ولا يجهل، ولا يسرع إلى الايمان والحلف بالله، وإن جهل عليه أحد فليحتمل.

.         عن صفوان بن يحيى، عن أبي الحسن  {صلوات الله عليه}   أنه سئل عن الرجل يسافر في شهر رمضان، فيصوم ؟ قال: ليس من البر الصوم في السفر.

.         عن معاوية بن عمار قال: سمعته يقول إذا صام الرجل رمضان في السفر لم يجزه وعليه الاعادة.

.         عن الحلبي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن الرجل يدخل شهر رمضان وهو مقيم لا يريد براحا، ثم يبدو له بعد ما يدخل شهر رمضان أن يسافر ؟ فسكت، فسألته غير مرة فقال: يقيم أفضل إلا أن تكون له حاجة   لا بد له من الخروج فيها أو يتخوف على ماله.

.         عن معاوية بن وهب، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: هذا واحد إذا قصرت أفطرت وإذا أفطرت قصرت.

.         عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: سألته عن الرجل يكون عليه أيام من شهر رمضان وهو مسافر، يقضي إذا قام في المكان ؟ قال: لا، حتى يجمع على مقام.

.         عن أحمد بن محمد قال: سألت أبا الحسن  {صلوات الله عليه}   عن الصيام بمكة والمدينة ونحن في سفر ؟ قال: أفريضة ؟ فقلت: لا، ولكنه تطوع كما يتطوع بالصلاة، فقال: تقول: اليوم وغدا ؟ قلت: نعم، فقال: لا تصم.

.         عن عمر بن يزيد قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يسافر في شهر رمضان، أله أن يصيب من النساء ؟ قال: نعم.

.         علي بن الحكم   قال: سألت أبا الحسن  {صلوات الله عليه}   عن الرجل، يجامع أهله في السفر في شهر رمضان ؟ فقال: لا بأس به.

 .        عن الحلبي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن رجل كبير يضعف عن صوم شهر رمضان ؟ فقال: يتصدق بما يجزي عنه طعام مسكين لكل يوم.

.         عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر  {صلوات الله عليه}   يقول: الحامل المقرب والمرضع القليلة اللبن لا حرج عليهما أن تفطرا في شهر رمضان لأنّهما لا يطيقان الصوم، وعليهما أن يتصدق كل واحد منهما في كل يوم يفطر فيه بمدّ من طعام، وعليهما قضاء كل يوم أفطرتا فيه، تقضيانه بعد.

.         عن محمد بن مسلم قال: قلت لابي عبدالله   {صلوات الله عليه} : ما حد المريض إذا نقه في الصيام ؟ فقال: ذلك إليه هو أعلم بنفسه، إذا قوي فليصم.

.         عن أيوب ابن نوح قال: كتبت إلى أبي الحسن الثالث  {صلوات الله عليه}   أسأله عن المغمى عليه يوما أو أكثر، هل يقضى ما فاته أم لا ؟ فكتب   {صلوات الله عليه} : لا يقضي الصوم ولا يقضي الصلاة.

.         عن عيص بن القاسم قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن امرأة تطمث في شهر رمضان قبل أن تغيب الشمس ؟ قال: تفطر حين تطمث.

.         عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا الحسن  {صلوات الله عليه}   عن المرأة تلد بعد العصر، أتتم ذلك اليوم ام تفطر ؟ قال: تفطر وتقضي ذلك اليوم.

.         عن رفاعة بن موسى، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن امرأة تجعل لله عليها صوم شهرين متتابعين فتحيض ؟ قال: تصوم ما حاضت فهو يجزيها.

.         عن رفاعة قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن رجل عليه صيام شهرين متتابعين فصام شهرا ومرض، قال: يبني عليه، الله حبسه، قلت: امرأة كان عليها صيام شهرين متتابعين فصامت وأفطرت أيام حيضها، قال: تقضيها، قلت: فإنها قضتها ثم يئست من المحيض، قال: لا تعيدها، أجزأها ذلك. و  عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   مثل ذلك.

.         عن الحلبي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: صيام ثلاثة أيام في كفارة اليمين متتابعات ولا يفصل بينهن.

.         عن الحلبي قال: سألت أبا عبدالله   {صلوات الله عليه} : هل صام أحد من آبائك شعبان قط ؟ قال: صامه خير آبائي رسول الله   {صلى الله عليه واله} .

 .        عن قتيبة الاعشى قال: قال أبو عبدالله   {صلوات الله عليه} : نهى رسول الله   {صلى الله عليه واله}    عن صوم ستة أيام: العيدين، وأيام التشريق، واليوم الذي تشك فيه من شهر رمضان.

.         عن زرارة، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: لا وصال في صيام.

.         عن زرارة أنه سأل أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن صوم الدهر ؟ فقال: لم يزل مكروها.

.         عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} ، قال: قال النبي   {صلى الله عليه واله} : ليس للمرأة أن تصوم تطوعا إلا باذن زوجها.

.         عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: جاءت امرأة إلى النبي   {صلى الله عليه واله}    فقالت: يا رسول الله ما حق الزوج على المرأة ؟ فقال: أن تطيعه ولا تعصيه، ولا تصدّق من بيته إلا بإذنه، ولا تصوم تطوعا إلا بإذنه، ولا تمنعه نفسها وإن كانت على ظهر قتب. الحديث.

.         عن محمد بن مسلم، عن أحدهما  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يخرج يشيع أخاه مسيرة يومين أو ثلاثة، فقال: إن كان في شهر رمضان فليفطر، فقيل: أيهما أفضل  يصوم أو يشيعه ؟ قال: يشيعه إن الله عزوجل إن الله قد وضعه عنه.

.         عن الحلبي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: كان رسول الله   {صلى الله عليه واله}    إذا كان العشر الاواخر اعتكف في المسجد، وضربت له قبة من شعر، وشمر المئزر، وطوى فراشه.

.         عن داود بن سرحان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: لا اعتكاف إلا في العشرين من شهر رمضان. الحديث.

.         عن الحلبي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال وتصوم ما دمت معتكفا.

.         عن الحلبي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   أنه قال: لا اعتكاف إلا بصوم. الحديث.

 .        عن محمد بن مسلم قال: قال أبو عبدالله   {صلوات الله عليه} : لا اعتكاف إلا بصوم.

.         عن أبي بصير، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: ومن اعتكف صام.

.         عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: ليس للمعتكف أن يخرج من المسجد إلاّ إلى الجمعة أو جنازة أو غائط.

.         عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: إذا مرض المعتكف أو طمثت المرأة المعتكفة فإنّه يأتي بيته ثم يعيد إذا برئ ويصوم.

.         عن أبي بصير، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   في المعتكفة إذا طمثت، قال: ترجع إلى بيتها، فإذا طهرت رجعت فقضت ماعليها.

.         عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: ما كلف الله العباد إلا ما يطيقون إنما كلفهم في اليوم والليلة خمس صلوات ـ إلى أن قال: ـ وكلفهم حجة واحدة وهم يطيقون أكثر من ذلك.

.         عن حماد، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: كان علي  {صلوات الله عليه}   يقول لولده: يا بني، انظروا بيت ربكم فلا يخلون منكم فلا تناظروا.

.         عن أبي بصير ـ يعني المرادي ـ، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: لا يزال الدين قائما ما قامت الكعبة.

.         عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: لو عطل الناس الحج   لوجب على الامام  أن يجبرهم على الحج، إن شاؤوا وإن أبوا، فإنّ هذا البيت إنّما وضع للحج.

.         عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: قال الله تعالى:   ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا   قال: هذه لمن كان عنده مال وصحة، وإن كان سوّفه للتجارة فلا يسعه، وإن مات على ذلك فقد ترك شريعة من شرائع الاسلام إذا هو يجد ما يحج به. الحديث.

 .        عن الحلبي، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: إذا قدرالرجل على ما يحج به ثم دفع ذلك وليس له شغل يعذره به فقد ترك شريعة من شرائع الاسلام. الحديث.

.         عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي جعفر   {صلوات الله عليه} : قوله تعالى:   ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا     ؟ قال: يكون له ما يحج به.. الحديث

.         عن محمد بن مسلم ـ في حديث ـ قال: قلت لأبي جعفر   {صلوات الله عليه} : فإن عرض عليه الحج فاستحيى ؟ قال: هو ممّن يستطيع الحج، ولم يستحيي ؟ ! ولو على حمار أجدع أبتر، قال: فإن كان يستطيع أن يمشي بعضا ويركب بعضا فليفعل.

.         عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله   {صلوات الله عليه} : رجل لم يكن له مال فحج به رجل من إخوانه، أيجزيه ذلك عن حجة الاسلام، أم هي ناقصة ؟ قال: بل هي حجة تامة.

.         عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: فإن كان دعاه قوم أن يحجّوه فاستحيى فلم يفعل فإنّه لا يسعه إلاّ أن يخرج    ولو على حمار أجدع ابتر.

.         عن هشام بن سالم، عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله   {صلوات الله عليه} : رجل كان له مال فذهب ثم عرض عليه الحج فاستحيى ؟ فقال: من عرض عليه الحج فاستحيى ولو على حمار أجدع مقطوع الذنب فهو ممّن يستطيع الحج.

.         عن شهاب، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   في رجل أعتق عشيّة عرفة عبدا له، قال: يجزي عن العبد حجة الاسلام، ويكتب للسيد أجران: ثواب العتق وثواب الحج.

.         عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله   {صلوات الله عليه} : مملوك أعتق يوم عرفة ؟ قال: إذا أدرك أحد الموقفين فقد أدرك الحج.

.         عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: حج الصرورة يجزي عنه وعن من حج عنه.

.         عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله   {صلوات الله عليه} : حجة الجمال تامة أو ناقصة ؟ قال: تامة، قلت: حجة الاجير تامة أو ناقصة ؟ قال: تامة.

 .        وعن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله   {صلوات الله عليه} : الرجل يمر مجتازا يريد اليمن أو غيرها من البلدان وطريقه بمكة فيدرك الناس وهم يخرجون إلى الحج فيخرج معهم إلى المشاهد، أيجزيه ذلك عن حجة الاسلام ؟ قال: نعم.

.         عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله   {صلوات الله عليه} : الرجل يخرج في تجارة إلى مكة أو يكون له إبل فيكريها، حجته ناقصة أم تامة ؟ قال: لا، بل حجته تامة.

.         عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله  {صلوات الله عليه}   عن رجل مات فأوصى أن يحج عنه ؟ قال: إن كان صرورة فمن جميع المال، وإن كان تطوعا فمن ثلثه.

.         عن الحلبي، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   عن رجل مات فأوصى أن يحج عنه ؟ قال: إن كان صرورة فمن جميع المال، وإن كان تطوعا فمن ثلثه.: فإن أوصى أن يحج عنه رجل فليحج ذلك الرجل.

.         عن الحلبي، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: يقضى عن الرجل حجة الاسلام من جميع ماله.

.         عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: سألت عن رجل مات وأوصى أن يحج عنه ؟ قال: إن كان صرورة حج عنه من وسط المال، وإن كان غير صرورة فمن الثلث.

.         عن زرارة، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: إذا أُحصر الرجل بعث بهديه ـ إلى أن قال: ـ قلت: فإن مات وهو محرم قبل أن ينتهي إلى مكة ؟ قال: يحج عنه إن كانت حجة الاسلام ويعتمر، إنما هو شيء عليه.

.         عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر  {صلوات الله عليه}   عن رجل نذر أن يمشي إلى بيت الله فمشى، هل يجزيه عن حجة الاسلام ؟ قال: نعم.

.         عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر  {صلوات الله عليه}   عن رجل مات ولم يحج حجة الاسلام، يحج عنه ؟ قال: نعم.

.         عن الحلبي، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: يقضى عن الرجل حجة الاسلام من جميع ماله.

 .        عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر  {صلوات الله عليه}   عن رجل مات ولم يحج حجة الاسلام ولم يوص بها، أيقضى عنه ؟ قال: نعم.

.         عن رفاعة قال: سألت أبا عبد الله  {صلوات الله عليه}   عن رجل يموت ولم يحج حجة الاسلام ولم يوص بها، أتقضى عنه ؟ قال: نعم.

.         عن حكم بن حكيم قال: قلت لأبي عبد الله   {صلوات الله عليه} : إنسان هلك ولم يحج ولم يوص بالحج، فأحج عنه بعض أهله رجلا أو امرأة، هل يجزي ذلك ويكون قضاء عنه ؟ ويكون الحج لمن حج ؟ ويؤجر من أحج عنه ؟ فقال: إن كان الحاج غير صرورة أجزأ عنهما جميعا واجر الذي أحجه.

.         عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله  {صلوات الله عليه}   عن امرأة أوصت بمال في الصدقة والحج والعتق ؟ فقال: إبدأ بالحج فإنّه مفروض، فإن بقي شيء فاجعل في العتق طائفة، وفي الصدقة طائفة.

.         عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله  {صلوات الله عليه}   عن رجل مات ولم يكن له مال ولم يحج حجة الاسلام فحجّ عنه بعض إخوانه، هل يجزي ذلك عنه أو هل هي ناقصة، قال: بل هي حجة تامة.

.         عن رفاعة عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   أنه سئل عن الحج، ماشيا أفضل أو راكبا ؟ فقال: بل راكبا، فإن رسول الله   {صلى الله عليه واله}    حج راكبا.

.         عن سيف التمار قال: قلت لأبي عبد الله   {صلوات الله عليه} : إنه بلغنا، وكنا تلك السنة مشاة، عنك أنك تقول في الركوب ؟ فقال: إن الناس يحجون   مشاة ويركبون، فقلت: ليس عن هذا أسألك فقال: عن أي شيء تسألني   ؟ فقلت: أي شيء أحب إليك، نمشي أو نركب ؟ فقال: تركبون أحب إليّ، فإنّ ذلك أقوى على الدعاء والعبادة.

.         عن أبي عبيدة الحذاء قال: سألت أبا جعفر  {صلوات الله عليه}   عن رجل نذر أن يمشي إلى مكة حافيا ؟ فقال: إن رسول الله   {صلى الله عليه واله}    خرج حاجا فنظر إلى امرأة تمشي بين الابل، فقال: من هذه ؟ فقالوا: أخت عقبة بن عامر نذرت أن تمشي إلى مكة حافية، فقال رسول الله   {صلى الله عليه واله} : ياعقبة، انطلق إلى اختك فمرها فلتركب، فإن الله غني عن مشيها وحفاها، قال: فركبت.

.         عن داود بن أبي يزيد، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: إذا حفظ الناس منازلهم بمنى نادى مناد من قبل الله عزوجل: إن أردتم أن أرضى فقد رضيت.

.         عن ذريح، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: من مضت له خمس سنين فلم يفد  إلى ربه وهو موسر انه لمحروم. ت اي ولا مانع يمنعه.

.         عن معاوية بن عمار قال: سألت أباعبد الله   {صلوات الله عليه} : عن المرأة تحج  إلى مكة بغير ولي ؟ فقال: لا بأس تخرج مع قوم ثقات.

.         عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله  {صلوات الله عليه}   عن المرأة تحج بغير ولي ؟ قال: لا بأس، وإن كان لها زوج أو أخ أو ابن أخ فأبوا أن يحجوا بها وليس لهم سعة فلا ينبغي لها أن تقعد، ولا ينبغي لهم أن يمنعوها. الحديث. ت: ولا ينبغي لهم أن يمنعوها اي حجة الاسلام.

.         عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن المرأة تحج بغير محرم ؟ فقال: إذا كانت مأمونة ولم تقدر على محرم فلا بأس بذلك.

.         عن محمد ـ يعني: ابن مسلم ـ عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن امرأة لم تحج ولها زوج وأبي أن يأذن لها في الحج، فغاب زوجها، فهل لها أن تحج ؟ قال: لا طاعة له عليها في حجة الاسلام.

.         عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: لا تحج المطلقة في عدتها.

.         عن علي بن رئاب قال: سألت أبا عبد الله  {صلوات الله عليه}   عن رجل أوصى أن يحج عنه حجة الاسلام ولم يبلغ جميع ما ترك إلا خمسين درهما، قال: يحج عنه من بعض المواقيت التي وقتها رسول الله   {صلى الله عليه واله}    من قرب.

.         عن أبي بصير، عمّن سأله قال: قلت له: رجل أوصى بعشرين ديناراً في حجّة، فقال: يحج له رجل من حيث يبلغه.

.         سعد بن أبي خلف قال: سألت أبا الحسن موسى ( {صلوات الله عليه}  ) عن الرجل الصرورة يحج عن الميت ؟ قال: نعم، إذا لم يجد الصرورة ما يحج به عن نفسه، فإن كان له ما يحج به عن نفسه فليس يجزي عنه حتى يحج من ماله.

.         عن حكم بن حكيم قال: قلت لأبي عبد الله   {صلوات الله عليه} : إنسان هلك ولم يحج ولم يوص بالحج فأحج عنه بعض أهله رجلا أو امرأة ـ إلى أن قال: ـ فقال: إن كان الحاج غير صرورة أجزأ عنهما جميعا، وأجزأ الذي أحجه.

 .        عن رفاعة، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   أنه قال: تحج المرأة عن اختها وعن أخيها، وقال: تحج المرأة عن أبيها.

.         عن حكم بن حكيم، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: يحج الرجل عن المرأة، والمرأة عن الرجل، والمرأة عن المرأة.

.         عن الحلبي، عن عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: قلت له: الرجل يقضي عن أخيه أو عن أبيه أو عن رجل من الناس الحج، هل ينبغي له أن يتكلم بشيء ؟ قال: نعم، يقول بعدما يحرم: اللهم ما أصابني في سفري هذا من تعب   أو بلاء أو شعث فأجر فلانا فيه وأجرني في قضائي عنه. ت: هذا على الاستحباب لما يأتي عن البزنطي.

.         عن البزنطي، أنه قال: سأل رجل أبا الحسن الاول  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يحج عن الرجل يسميه باسمه ؟ قال:  الله لا تخفى عليه خافية. ت اي لا يجب اللفظ و تكفي النية.

.         عن يحيى الازرق قال: قلت لأبي الحسن   {صلوات الله عليه} : الرجل يحج عن الرجل، يصلح له أن يطوف عن أقاربه ؟ فقال: إذا قضى مناسك الحج فليصنع ما شاء.

.         عن محمد بن إسماعيل قال: سألت أبا الحسن   {صلوات الله عليه} : كم أشرك في حجتي ؟ قال: كم شئت.

.         عن معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله   {صلوات الله عليه} : إن أبي قد حج ووالدتي قد حجت، وإن أخوي قد حجا، وقد أردت أن أدخلهم في حجتي كأني قد أحببت أن يكونوا معي، فقال: اجعلهم معك، فإن الله جاعل لهم حجا، لك حجا، ولك أجرا بصلتك إياهم.

.         عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله  {صلوات الله عليه}   عن الصرورة، أيحج من مال الزكاة ؟ قال: نعم.

 

 

 

 

 

الفصل العشرون

.         عن محمد بن عيسى اليقطيني قال: بعث إلي أبوالحسن الرضا  {صلوات الله عليه}   رزم ثياب وغلمانا وحجّة لي وحجّة لأخي موسى بن عبيد، وحجة ليونس بن عبد الرحمن، وأمرنا أن نحج عنه، فكانت بيننا مائة دينار اثلاثا فيما بيننا. الحديث.

.         عن معاوية، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   أنه قال في القارن: لايكون قران إلا بسياق الهدي، وعليه طواف بالبيت، وركعتان عند مقام إبراهيم، وسعي بين الصفا والمروة، وطواف بعد الحج، وهو طواف النساء، وأما المتمتع بالعمرة إلى الحج فعليه ثلاثة أطواف بالبيت، وسعيان بين الصفا والمروة.

.         عن الحلبي، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: إنما نسك الذي يقرن بين الصفا والمروة مثل نسك المفرد ليس بأفضل منه إلا بسياق الهدي، وعليه طواف بالبيت، وصلاة ركعتين خلف المقام، وسعي واحد بين الصفا والمروة، وطواف بالبيت بعد الحج.. الحديث.

.         عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: على المتمتع بالعمرة إلى الحج ثلاثة أطواف بالبيت، ويصلّي لكل طواف ركعتين، وسعيان بين الصفا والمروة.

.         عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: لا يكون القارن   إلا بسياق الهدي، وعليه طوافان بالبيت، وسعي بين الصفا والمروة كما يفعل المفرد، فليس بأفضل من المفرد إلا بسياق الهدي.

.         عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله   {صلوات الله عليه} : ذكر رسول الله   {صلى الله عليه واله}    الحج فكتب إلى من بلغه كتابه ممن دخل في الاسلام، أن رسول الله   {صلى الله عليه واله}    يريد الحج يؤذنهم بذلك ليحج من أطاق الحج، فأقبل الناس، فلما نزل الشجرة امر الناس بنتف الابط، وحلق العانة، والغسل والتجرد في ازار ورداء، او إزار وعمامة يضعها على عاتقه لمن لم يكن له رداء، وذكر انه حيث لبى قال: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك، وكان رسول الله   {صلى الله عليه واله}    يكثر من ذي المعارج، وكان يلبي كلما لقي راكبا، أو علا أكمة أو هبط واديا، ومن آخر الليل، وفي ادبار الصلاة، فلما دخل مكة دخل من اعلاها من العقبة، وخرج حين خرج من ذي طوى، فلما انتهى إلى باب المسجد استقبل الكعبة، وذكر ابن سنان، انه باب بني شيبة، فحمد الله واثنى عليه، وصلى على أبيه ابراهيم، ثم اتى الحجر فاستلمه فلما طاف بالبيت صلى ركعتين خلف مقام إبراهيم   {صلوات الله عليه} ، ودخل زمزم فشرب منها، وقال: « اللهم إني اسألك علما نافعا، ورزقا واسعا، وشفاء من كل داء وسقم »، فجعل يقول ذلك وهو مستقبل الكعبة، ثم قال لاصحابه: ليكن آخر عهدكم بالكعبة استلام الحجر، فاستلمه، ثم خرج إلى الصفا ثم قال: أبدأ بما بدأ الله به ثم صعد على الصفا فقام عليه   مقدار ما يقرأ الانسان سورة البقرة.

.         عن الحلبي، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: قال ابن عباس: دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة.

.         عن صفوان الجمال قال: قلت لأبي عبد الله   {صلوات الله عليه} : إن بعض الناس يقول: جرّد الحجّ، وبعض الناس يقول: اقرن وسق، وبعض الناس يقول: تمتع بالعمرة إلى الحج، وقال: لو حججت ألف عام لم أقربها  إلا متمتعا.

.         عن علي بن جعفر قال: قلت لاخي موسى بن جعفر   {صلوات الله عليه} : لاهل مكة أن يتمتعوا بالعمرة إلى الحج ؟ فقال: لا يصلح أن يتمتعوا، لقول الله عزوجل   ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام.

.         عن الحلبي، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: في حاضري المسجد الحرام، قال: ما دون المواقيت إلى مكة فهو حاضري المسجد الحرام، وليس لهم متعة.

.         عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   في حاضري المسجد الحرام، قال: ما دون الاوقات إلى مكة.

.         عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: وأهل مكة لا متعة لهم.

.         عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: إن الله تعالى يقول:   الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج    وهي: شوال وذو القعدة وذو الحجة.

.         عن الله بن سنان، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن البدن، كيف تشعر ؟ قال: تشعر وهي معقولة، وتنحر وهي قائمة، تشعر من جانبها الايمن، ويحرم صاحبها إذا قلدت وأشعرت.

.         عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   إنها تشعر وهي معقولة.

.         عن عبد الله بن سنان قال: سألت ابا عبد الله  {صلوات الله عليه}   عن البدنة، كيف يشعرها ؟ قال: يشعرها وهي باركة، وينحرها وهي قائمة، ويشعرها من جانبها الايمن، ثم يحرم إذا قلدت وأشعرت.

.         عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: يوجب الاحرام ثلاثة أشياء: التلبية، والاشعار، والتقليد، فإذا فعل شيئا من هذه الثلاثة فقد أحرم.

.         عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: من أشعر بدنته فقد أحرم وإن لم يتكلم بقليل ولا كثير.

.         عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: من دخل مكة معتمرا مفردا للعمرة فقضى عمرته فخرج كان ذلك له، وإن أقام إلى أن يدركه الحج كانت عمرته متعة، وقال ليس يكون متعة إلا في أشهر الحج.

.         عن عبدالرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: قلت له: إن معنا صبيا مولودا، فكيف نصنع به ؟ فقال: مر أمه تلقي حميدة فتسألها: كيف تصنع بصبيانها ؟ فأتتها فسألتها، كيف تصنع ؟ فقالت: إذا كان يوم التروية فاحرموا عنه وجردوه وغسلوه كما يجرد المحرم، وقفوا به المواقف، فإذا كان يوم النحر فارموا عنه واحلقوا رأسه، ثم زوروا به البيت، ومري الجارية أن تطوف به بين  الصفا والمروة.

.         عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: انظروا من كان معكم من الصبيان فقدموه إلى الجحفة أو إلى بطن مر ويصنع بهم ما يصنع بالمحرم، ويطاف بهم ويرمى عنهم، ومن لا يجد الهدي منهم فليصم عنه وليه.

.         عن هشام بن سالم ومرازم وشعيب كلهم، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   في الرجل المتمتع يدخل ليلة عرفة فيطوف ويسعى  ثم يحرم ويأتي منى فقال: لا بأس. ت: ثم يحرم اي بعد ان يحل.

.         عن شعيب العقرقوفي قال: خرجت أنا وحديد فانتهينا إلى البستان يوم التروية فتقدمت على حمار، فقدمت مكة، فطفت وسعيت وأحللت من تمتعي، ثم أحرمت بالحج، وقدم حديد من الليل فكتبت إلى أبي الحسن  {صلوات الله عليه}   أستفتيه في أمره، فكتب إلي: مره يطوف ويسعى ويحل من متعته ويحرم بالحج ويلحق الناس بمنى ولا يبيتن بمكة.

.         عن الحلبي، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: المتمتع يطوف بالبيت ويسعى بين الصفا والمروة ما ادرك الناس بمنى.

.         عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: إذا قدمت مكة يوم التروية وأنت متمتع، فلك ما بينك وبين الليل أن تطوف بالبيت وتسعى وتجعلها متعة.

.         عن مرازم بن حكيم قال: قلت لأبي عبدالله   {صلوات الله عليه} : المتمتع يدخل ليلة عرفة مكة، أو المرأة الحائض متى يكون لها   المتعة ؟ قال: ما أدركوا الناس بمنى.

.         عن جميل بن دراج قال: سألت أبا عبد الله  {صلوات الله عليه}   عن المرأة الحائض إذا قدمت مكة يوم التروية ؟ قال: تمضي كما هي إلى عرفات فتجعلها حجة، ثم تقيم حتى تطهر فتخرج إلى التنعيم فتحرم فتجعلها عمرة.

.         عن الحلبي، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: ليس على النساء حلق وعليهن التقصير ثم يهللن بالحج يوم التروية، وكانت عمرة وحجة، فإن اعتللن كن على حجهن ولم يضررن بحجهن.

.         عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله  {صلوات الله عليه}   عن رجل أهل بالحج والعمرة جميعا، ثم قدم مكة والناس بعرفات فخشي إن هو طاف وسعى بين الصفا والمروة أن يفوته الموقف، قال: يدع العمرة، فإذا أتم حجه صنع كما صنعت عائشة ولا هدي عليه.

.         عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن موسى  {صلوات الله عليه}   عن الرجل والمرأة يتمتعان بالعمرة إلى الحج ثم يدخلان مكة يوم عرفة، كيف يصنعان ؟ قال: يجعلانها حجة مفردة، وحد المتعة إلى يوم التروية.

.         عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: ارسلت، إلى أبي عبد الله   {صلوات الله عليه} : إن بعض من معنا من صرورة النساء قد اعتللن فكيف تصنع ؟ قال: تنتظر ما بينها وبين التروية، فإن طهرت فلتهل وإلا فلا يدخلن عليها التروية إلا وهي محرمة.

.         عن زرارة، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: قلت له: كيف أتمتع ؟ قال: تأتي الوقت فتلبي ـ إلى أن قال ـ وليس لك أن تخرج من مكة حتى تحج.

.         عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: من تمام الحج والعمرة أن تحرم من المواقيت التي وقتها رسول الله   {صلى الله عليه واله}    لا تجاوزها إلا وأنت محرم، فإنه وقت لاهل العراق ولم يكن يومئذ عراق، بطن العقيق من قبل أهل العراق، ووقت لاهل اليمن يلملم، ووقت لاهل الطائف قرن المنازل، ووقت لاهل المغرب الجحفة، وهي مهيعة، ووقت لاهل المدينة ذا الحليفة، ومن كان منزله خلف هذه المواقيت مما يلي مكة، فوقته منزله.

.         عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله   {صلوات الله عليه} : من أين يحرم الرجل إذا جاوز الشجرة ؟ فقال: من الجحفة، ولا يجاوز الجحفة إلا محرما.

.         عن الفضيل بن يسار قال: سألت أبا عبد الله  {صلوات الله عليه}   عن رجل اشترى بدنة قبل أن ينتهي إلى الوقت الذي يحرم فيه فأشعرها وقلدها، أيجب عليه حين فعل ذلك مايجب على المحرم ؟ قال: لا، ولكن إذا انتهى إلى الوقت فليحرم ثم ليشعرها وليقلدها، فإن تقليده الاول ليس بشيء.

.         عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: الاحرام من مواقيت خمسة وقتها رسول الله   {صلى الله عليه واله} ، لا ينبغي لحاج ولا معتمر أن يحرم قبلها ولا بعدها، وذكر المواقيت ثم قال: ولا ينبغي لاحد أن يرغب عن مواقيت رسول الله   {صلى الله عليه واله} .

.         عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله  {صلوات الله عليه}   عن امرأة كانت مع قوم فطمثت، فأرسلت إليهم فسألتهم ؟ فقالوا: ما ندري، أعليك إحرام أم لا وأنت حائض، فتركوها حتى دخلت الحرم، فقال   {صلوات الله عليه} : إن كان عليها مهلة فترجع إلى الوقت فتلحرم منه، فإن لم يكن عليها وقت      فلترجع إلى ما قدرت عليه بعدما تخرج من الحرم بقدر ما لا يفوتها.

.         عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله  {صلوات الله عليه}   عن رجل ترك الاحرام حتى دخل الحرم، فقال: يرجع إلى ميقات أهل بلاده الذي يحرمون منه فيحرم، فإن خشي أن يفوته الحج فليحرم من مكانه، فإن استطاع أن يخرج من الحرم فليخرج.

.         عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: من كان منزله دون الوقت إلى مكة فليحرم من منزله. 

.         عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: من أراد أن يخرج من مكة ليعتمر، أحرم من الجعرانة أو الحديبية أو ما اشبهها.

.         عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله  {صلوات الله عليه}   قال: إذا خرجت من منزلك فقل: بسم الله، توكلت على الله، لا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم إني أسألك خير ما خرجت له، وأعوذ بك من شر ما خرجت له، اللهم أوسع علي من فضلك، وأتمم علي نعمتك، واستعملني في طاعتك، واجعل رغبتي فيما عندك، وتوفني على ملتك وملة رسولك   {صلى الله عليه واله} .

 

.         عن أبي عبيدة، عن أحدهما   عليهما السلام   قال: إذا كنت في سفر فقل: اللهم اجعل مسيري عبرا، وصمتي تفكرا، وكلامي ذكرا.

.         عن صفوان الجمال قال: قلت لأبي عبد الله   {صلوات الله عليه} : إن معي أهلي وإني اريد الحج فأشد نفقتي في حقوي قال: نعم، إن أبي  {صلوات الله عليه}   كان يقول: من قوة المسافر حفظ نفقته.

.         عن هشام بن سالم، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: من الجور قول الراكب للماشي: الطريق.

.         عن معمر بن خلاد، عن أبي الحسن  {صلوات الله عليه}   قال: إذا كان الرجل حاضرا فكنه، واذا كان غائبا فسمه.

.         معاوية بن وهب، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: استشر في أمرك   الذين يخشون ربهم.

.         عن عمر بن يزيد، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   أنه قال: لا تصحبوا أهل البدع، ولا تجالسوهم فتكونوا عند الناس كواحد منهم، قال رسول الله   {صلى الله عليه واله} : المرء على دين خليله وقرينه.

.         عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: البادئ بالسلام أولى بالله ورسوله.

.         عن أبي حمزة، عن علي بن الحسين   عليهما السلام   قال: من أخلاق المؤمن الإنفاق على قدر الإقتار، والتوسع على قدر التوسع، وإنصاف الناس، وابتداؤه إياهم بالسلام عليهم.

.         عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: ردّ جواب الكتاب واجب كوجوب رد السلام، والبادي بالسلام أولى بالله وبرسوله.

.         عن منصور بن حازم، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: ثلاثة يرد عليهم الدعاء جماعة وإن كان واحداً: الرجل يعطس تقول يرحمكم الله وان لم يكن معه غيره، والرجل ليسلم على الرجل فيقول: السلام عليكم، والرجل يدعو للرجل يقول: عافاكم الله.

.         عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: مر أمير المؤمنين  {صلوات الله عليه}   بقوم فسلم عليهم فقالوا: عليك السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته ورضوانه، فقال لهم أمير المؤمنين   {صلوات الله عليه} : لا تجاوزوا بنا مثل ماقالت الملائكة لأبينا إبراهيم  {صلوات الله عليه}   إنما قالوا: رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت.

.         ، عن علي بن رئاب، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: إن من تمام التحية للمقيم المصافحة، وتمام التسليم على المسافر المعانقة.

.         ، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: إذا سلم الرجل من الجماعة أجزأ عنهم.

.         عن أبي بصير، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: إذا كان القوم ثلاثة فلا يتناجى منهم اثنان دون صاحبهما، فإن في ذلك ما يحزنه ويؤذيه.

.         عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: قال رسول الله   {صلى الله عليه واله}    حسن الجوار يعمر الديار وينسئ في الأعمار.

.         عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: رد جواب الكتاب واجب كوجوب رد السلام.. الحديث.

.         عن عبد الملك بن عتبة، عن أبي الحسن الأول  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن القراطيس تجمع هل تحرق بالنار وفيها شيء من ذكر الله ؟ قال: لا، تغسل بالماء أولاً قبل.

.         عن معاوية بن وهب، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: ما أكل رسول الله   {صلى الله عليه واله}    متكئا منذ بعثه الله إلى أن قبضه تواضعا لله عزّ وجّل، وما زوي ركبتيه أمام جليسه في مجلس قط، وما صافح رسول الله   {صلى الله عليه واله}    رجلا قط فنزع يده من يده حتى يكون الرجل هو الذي ينزع يده، وما منع سائلا قط، إن كان عنده أعطى، وإلا قال يأتي الله به.

.         عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: إن أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا.

.         عن ذريح، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: قال رسول الله   {صلى الله عليه واله} : إن صاحب الخلق الحسن له مثل أجر الصائم القائم.

.         عن عنبسة العابد قال: قال لي أبو عبدالله  {صلوات الله عليه}   ما يقدم المؤمن على الله عزّ وجّل بشيء بعد الفرائض أحب إلى الله تعالى من أن يسع الناس بخلقه.

.         عن عبدالله بن أبي يعفور، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: كونوا دعاة للناس بالخير بغير ألسنتكم، ليروا منكم الاجتهاد والصدق والورع.

.         عن معاوية بن وهب، عن الصادق جعفر بن محمد   عليهما السلام   قال: إصبر على أعداء النعم فإنك لن تكافىء من عصى الله فيك بأفضل من أن تطيع الله فيه.

.         عن عمار بن مروان، عن أبي الحسن الأول  {صلوات الله عليه}   قال: اصبر على اعداء النعم، فإنك لن تكافىء من عصى الله فيك بأفضل من ان تطيع الله فيه.

.         عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: قال أبو الحسن   {صلوات الله عليه} : من علامات الفقه العلم والحلم والصمت إن الصمت باب من ابواب الحكمة، إن الصمت يكسب المحبة إنه دليل على كل خير.

.         عن مرازم، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: ما عبدالله بشيء أفضل من أداء حق المؤمن.

.         عن أبي المغرا، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} : قال: المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يخونه، ويحق على المسلمين الاجتهاد في التواصل والتعاقد  على التعاطف، والمواساة لأهل الحاجة وتعاطف بعضهم على بعض حتى تكونوا كما أمركم الله عزّ وجّل، رحماء بينكم متراحمين مغتمين لما غاب عنكم من أمرهم على ما مضى عليه معشر الأنصار على عهد رسول الله   {صلى الله عليه واله} .

.         عن علي بن عقبة، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: المؤمن أخو المؤمن عينه ودليله، لا يخونه ولا يظلمه، ولا يغشه ولا يعده عدة فيخلفه.

.         عن مرازم، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   انه قال: ما اقبح بالرجل ان يعرف اخوه حقه ولا يعرف حق اخيه.

.         عن عمر بن يزيد قال: سمعت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   يقول: إن الكذاب يهلك بالبينات، ويهلك اتباعه بالشبهات.

.         عن أبي بصير، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: إن رجلا من تميم أتى النبي   {صلى الله عليه واله}    فقال: اوصني، فكان فيما أوصاه أن قال: لا تسبوا الناس فتكسبوا العداوة لهم.

.         عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: إن العبد يحشر يوم القيامة وما أدمى دما فيدفع إليه شبه المحجمة أو فوق ذلك، فيقال له: هذا سهمك من دم فلان، فيقول: يا رب إنك تعلم أنك قبضتني وما سفكت دما، قال: بلى، وما سمعت من فلان بن فلان كذا وكذا فرويتها عنه فنقلت حتى صار إلى فلان فقتله عليها، فهذا سهمك من دمه.

.         عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: قال رسول الله   {صلى الله عليه واله} : ألا انبئكم بشراركم ؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: المشاؤون بالنميمة، المفرقون بين الأحبة الباغون للبراء المعايب.

.         عن حريز عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   و عن محمد بن مسلم عن أحدهما   عليهما السلام   قال: سئل عن نتف الإبط وحلق العانة والأخذ من الشارب ثم يحرم ؟ قال: نعم، لا بأس به.

.         عن معاوية بن عمار، وحماد بن عثمان، عن عبيد الله الحلبي كليهما، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: لا يضرك بليل أحرمت أو نهار، إلا أن أفضل ذلك عند زوال الشمس.

.         عن معاويه بن عمار، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: إذا انتهيت إلى العقيق من قبل العراق أو إلى الوقت من هذه المواقيت وأنت تريد الإحرام إن شاء الله فانتف إبطك، وقلم أظفارك، وأطل عانتك، وخذ من شاربك، ولا يضرك بأي ذلك بدأت، ثم استك واغتسل وألبس ثوبيك، وليكن فراغك من ذلك، إن شاء الله عند زوال الشمس، وإن لم يكن عند زوال الشمس فلا يضرك إلا أن ذلك أحب إلي أن يكون عند زوال الشمس.

.         عن حماد بن عثمان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: قلت له: إني اريد أن أتمتع بالعمرة إلى الحج، فكيف أقول ؟ قال: تقول: اللهم إني اريد أن أتمتع بالعمرة إلى الحج على كتابك وسنة نبيك، وإن شئت أضمرت الذي تريد.

.         عن عيص بن القاسم قال: قال أبو عبدالله   {صلوات الله عليه} : المرأة المحرمة تلبس ما شاءت من الثياب غير الحرير والقفازين.. الحديث.

.         عن منصور بن حازم قال: قلت لأبي عبدالله   {صلوات الله عليه} : المرأة الحائض تحرم وهي لا تصلي ؟ قال: نعم، إذا بلغت الوقت فلتحرم.

.         عن رفاعة بن موسى ـ في حديث ـ قال: وقال أبو عبدالله  {صلوات الله عليه}   إن الحطابة والمجتلبة أتوا النبي  {صلى الله عليه واله}    فسألوه فأذن لهم أن يدخلوا حلالا.

 .        عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا إبراهيم  {صلوات الله عليه}   عن رجل تمتع بالعمرة إلى الحج فدخل مكة فطاف وسعى ولبس ثيابه وأحل ونسي أن يقصر حتى خرج إلى عرفات ؟ قال: لا بأس به، يبني على العمرة وطوافها وطواف الحج على أثره.

 .        عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: إذا فرض على نفسه الحج ثم أتم بالتلبية فقد حرم عليه الصيد وغيره ووجب عليه في فعله ما يجب على المحرم.

 .        عن الحلبي قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن لحوم الوحش تهدى للرجل وهو محرم لم يعلم بصيده ولم يأمر به، أيأكله ؟ قال: لا.

 .        عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: لا تأكل من الصيد وأنت حرام وإن كان أصابه محل. الحديث.

 .        عن منصور بن حازم قال: قلت لأبي عبدالله   {صلوات الله عليه} : رجل أصاب من صيد أصابه محرم وهو حلال، قال: فليأكل منه الحلال، وليس عليه شيء إنما الفداء على المحرم. ت: حرمة الصيد والاكل على المحرم لا يستلزم عدم التذكية.

 .        عن حريز قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن محرم أصاب صيدا أيأكل منه المحل ؟ فقال: ليس على المحل شيء، إنما الفداء على المحرم. 

 .        عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن رجل أصاب صيدا وهو محرم أيأكل منه الحلال؟ فقال: لا بأس، انما الفداء على المحرم.

 .        عن معاوية، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: والسمك لا بأس بأكله طريه ومالحه ويتزود، قال الله تعالى   احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة قال: فليختر الذين ياكلون، وقال: فصل ما بينهما كل طير يكون في الآجام يبيض في البر ويفرخ في البر فهو من صيد البر، وما كان من الطير يكون في البحر ويفرخ في البحر فهو من صيد البحر.

 .        عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: ليس للمحرم أن يأكل جرادا ولا يقتله. الحديث. ت لانه من صيد البر.

 .        عن علي بن مهزيار قال: سألت الرجل  {صلوات الله عليه}   عن المحرم يشرب الماء من قربة أو سقاء اتخذ من جلود الصيد، هل يجوز ذلك أم لا ؟ فقال: يشرب من جلودها.

  .       عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: سمعته يقول: ليس ينبغي للمحرم أن يتزوج ولا يزوج محلا.

.         عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: قضى أمير المؤمنين  {صلوات الله عليه}   في رجل ملك بضع امرأة وهو محرم قبل أن يحل، فقضى أن يخلي سبيلها، ولم يجعل نكاحه شيئا حتى يحل، فإذا أحل خطبها إن شاء، وإن شاء أهلها زوجوه، وإن شاؤوا لم يزوجوه.

.         عن سعد بن سعد الأشعري القمي، عن أبي الحسن الرضا  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن المحرم يشتري الجواري ويبيعها ؟ قال: نعم.

.         عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   يقول: المحرم يطلق ولا يتزوج.

.         عن محمد بن إسماعيل ـ يعني ابن بزيع ـ قال: رأيت أبا الحسن  {صلوات الله عليه}   كشف بين يديه طيب لينظر إليه وهو محرم فأمسك بيده على أنفه بثوبه من ريحه.

.         عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: لا بأس أن يغسل الرجل الخلوق عن ثوبه وهو محرم.

.         عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن الحناء ؟ فقال: إن المحرم ليمسه ويداوي به بعيره وما هو بطيب وما به بأس.

.         عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: لا بأس أن يكتحل وهو محرم  بما لم يكن فيه طيب يوجد ريحه، فأما للزينة فلا.

.         عن زرارة، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: تكتحل المرأة      بالكحل كله إلا الكحل الأسود للزينة.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الفصل الحادي و العشرون

.         عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: لا تنظر المرأة المحرمة في المرآة للزينة.

 .        عن زرارة، عن أحدهما   عليهما السلام   قال: سألته عما يكره للمحرم أن يلبسه ؟ فقال: يلبس كل ثوب إلا ثوبا  يتدرعه.

.         عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن المحرم يصر الدراهم في ثوبه ؟ قال: نعم، ويلبس المنطقة والهميان.

.         يعقوب بن سالم قال: قلت لأبي عبدالله   {صلوات الله عليه} : يكون معي الدراهم فيها تماثيل وأنا محرم فأجعلها في همياني وأشده في وسطي، فقال: لا بأس، أو ليس هى نفقتك، وعليها اعتمادك بعد الله عزّ وجّل ؟.

.         عن يونس بن يعقوب قال: قلت لأبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   المحرم يشد الهميان في وسطه ؟ فقال: نعم، وما خيره بعد نفقته.

.         عن أبي بصير ـ يعني المرادي ـ قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن المحرم يشد على بطنه المنطقة التي فيها نفقته ؟ قال: يستوثق منها فإنها تمام حجه.

.         عن رفاعة بن موسى أنه سأل أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن المحرم يلبس الجوربين ؟ قال: نعم والخفين إذا اضطر إليهما.

.         عن عبيد الله بن علي الحلبي، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} : إن المحرم إذا خاف العدو يلبس السلاح  فلا كفارة عليه.

.         عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: المحرم إذا خاف لبس السلاح.

.         عن حريز، قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن محرم غطى رأسه ناسيا، قال: يلقى القناع عن رأسه ويلبي ولا شيء عليه.

.         عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر   {صلوات الله عليه} : الرجل المحرم يريد أن ينام يغطي وجهه من الذباب ؟ قال: نعم، ولا يخمر رأسه، والمرأة      لا بأس أن تغطي وجهها كله.

 .        عن حريز، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: ولا يرتمس المحرم في الماء.

.         عن الحلبي ـ في حديث ـ قال: لا بأس أن ينام المحرم على وجهه على راحلته.

.         عن حريز، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: لا بأس أن يحتجم المحرم ما لم يحلق أو يقطع الشعر. 

.         عن محمد بن مسلم، عن أحدهما   عليهما السلام   قال: سألته عن المحرم يركب القبة ؟ فقال: لا، قلت: فالمرأة المحرمة ؟ قال: نعم.

.         عن حريز، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: لا بأس بالقبة على النساء والصبيان وهم محرمون.

.         عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: كتبت إلى الرضا  {صلوات الله عليه}   هل يجوز للمحرم أن يمشي تحت ظل المحمل ؟ فكتب نعم.

.         عن معاوية بن عمار، قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن المحرم كيف يحك رأسه ؟ قال: بأظافيره ما لم يدم أو يقطع الشعر.

.         عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن المحرم يغتسل ؟ فقال: نعم يفيض الماء على رأسه ولا يدلكه.

.         عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال لا بأس أن يدخل المحرم الحمام ولكن لا يتدلك.

.         عن عبد الرحمن العرزمي، عن أبي عبدالله، عن أبيه، عن علي   عليهم السلام   قال: يقتل المحرم كلما خشيه على نفسه.

 .        عن أبي بصير ـ يعني ليث بن البختري ـ عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: تذبح في الحرم الإبل والبقر والغنم والدجاج.

.         عن حريز، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: المحرم يذبح ما حل للحلال في الحرم أن يذبحه، وهو في الحل والحرم جميعا.

.         عن محمد ـ يعني ابن مسلم ـ عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   عن المحرم إذا مات كيف يصنع به ؟ قال: يغطي وجهه ويصنع به كما يصنع بالحلال، غير أنه لا يقربه طيبا.

.         عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: إذا اجتمع قوم على صيد وهم محرمون في صيده أو أكلوا منه، فعلى كل واحد منهم قيمته.

.         عن أخيه موسى بن جعفر  {صلوات الله عليه}   عن قوم اشتروا ظبيا فأكلوا منه جميعا وهم حرم ما عليهم ؟ قال: على كل من أكل منهم فداء صيد، كل إنسان منهم على حدته فداء صيد كاملا.

.         عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا الحسن  {صلوات الله عليه}   عن رجلين أصابا صيدا وهما محرمان، الجزاء بينهما أو على كل واحد منهما جزاء ؟ فقال: لا بل عليهما أن يجزي كل واحد منهما الصيد، قلت: إن بعض أصحابنا سألني عن ذلك فلم أدر ما عليه، فقال: إذا أصبتم بمثل هذا فلم تدروا فعليكم بالاحتياط  حتى تسألوا عنه فتعلموا. ت: أصبتم بمثل هذا اي يحتاط للعلم بان يكون هناك علم اجمالي و لا تفصيل فيحتاط للعلم و ليس الاحتياط لاجل شك او ظن.

.         عن زرارة، عن أحدهما   عليهما السلام  في محرمين أصابا صيدا، فقال: على كل واحد منهما الفداء.

.         عن معاوية بن عمار قال: قلت لابي عبدالله   {صلوات الله عليه} : محرم أصاب صيدا ؟ قال: عليه الكفارة قلت: فإن هو عاد ؟ قال: عليه كلما عاد كفارة.

.         عن محمد بن إسماعيل قال: سألت أبا الحسن  {صلوات الله عليه}   عن الظل للمحرم من أذى مطر أو شمس، فقال: أرى أن يفديه بشاة يذبحها بمنى.

.         عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: إذا وقع الرجل بامرأته دون مزدلفة أو قبل أن يأتي مزدلفة، فعليه الحج من قابل.

 .        عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   في المحرم يقع على أهله، فقال: يفرق بينهما، ولا يجتمعان في خباء إلا أن يكون معهما غيرهما، حتى يبلغ الهدي محله.

.         عن عيص بن القاسم قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن رجل واقع أهله حين ضحى قبل أن يزور البيت، قال: يهريق دما.

.         عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا الحسن  {صلوات الله عليه}   عن الرجل  يعبث بأهله وهو محرم حتى يمني من غير جماع، أو يفعل ذلك في شهر رمضان ماذا عليهما ؟ قال: عليهما جميعا الكفارة مثل ما على الذي يجامع.

.         عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبدالله  {صلوات الله عليه}   إن الرجل إذا حلف بثلاثة أيمان في مقام ولاء وهو محرم فقد جادل، وعليه حد الجدال دم يهريقه ويتصدق به.

.         عن زرارة، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: من أكل زعفرانا متعمدا أو طعاما فيه طيب فعليه دم، فإن كان ناسيا فلا شيء عليه ويستغفر الله ويتوب إليه.

.         سعد بن سعد الاشعري، عن أبي الحسن الرضا  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن المحرم يظلل على نفسه، فقال: أمن علة ؟ فقلت: يؤذيه حر الشمس وهو محرم، فقال: هي علة يظلل ويفدي.

.         عن إبراهيم بن أبي محمود قال: قلت للرضا   {صلوات الله عليه} : المحرم يظلل على محمله ويفدي إذا كانت الشمس والمطر يضران به ؟ قال: نعم، قلت: كم الفداء ؟ قال: شاة.

.         عن أبي علي بن راشد قال: قلت له   {صلوات الله عليه} : جعلت فداك إنه يشتد علي كشف الظلال في الاحرام لاني محرور يشتد علي حر الشمس، فقال: ظلل وأرق دما، فقلت له: دما أو دمين ؟ قال: للعمرة ؟ قلت: إنا نحرم بالعمرة وندخل مكة فنحل ونحرم بالحج قال: فأرق دمين.

.         عن زرارة، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: من لبس ثوبا لا ينبغي له لبسه وهو محرم ففعل ذلك ناسيا      أو جاهلا فلا شيء عليه، ومن فعله متعمدا فعليه دم.

.         عن هشام بن سالم قال: قال أبو عبدالله   {صلوات الله عليه} : إذا وضع أحدكم يده على رأسه أو لحيته وهو محرم فسقط شيء من الشعر فليتصدق بكف من   كعك أو سويق.

 .        عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن  {صلوات الله عليه}   عن محرم انكسرت ساقه أي شيء يكون حاله ؟ وأي شيء عليه ؟ قال: هو حلال من كل شيء، قلت: من النساء والثياب والطيب ؟ فقال: نعم من جميع ما يحرم على المحرم. وقال: أما بلغك قول أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} : حلّني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي.

.         عن زرارة، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: إذا أحصر الرجل بعث بهديه، فإذا أفاق ووجد في نفسه خفة فليمض إن ظن أنه يدرك الناس، فإن قدم مكة قبل أن ينحر الهدي فليقم على إحرامه حتى يفرغ من جميع المناسك، ولينحر هديه، ولا شيء عليه وإن قدم مكة وقد نحر هديه فإن عليه الحج من قابل والعمرة. قلت: فإن مات وهو محرم قبل أن ينتهي إلى مكة قال: يحج عنه إن كانت حجة الاسلام، ويعتمر  إنما هو شيء عليه.

.         عن حفص بن البختري قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يجني الجناية في غير الحرم ثم يلجأ إلى الحرم أيقام عليه الحد ؟ قال: لا ولا يطعم ولا يسقى ولا يكلم ولا يبايع فإنه إذا فعل ذلك به يوشك أن يخرج فيقام عليه الحد، وإذا جنى في الحرم جناية أقيم عليه الحد في الحرم، لانه لم ير للحرم حرمة.

.         عن علي بن مهزيار، قال: سألت أبا الحسن   {صلوات الله عليه} : المقام بمكة أفضل أو الخروج إلى بعض الامصار ؟ فكتب: المقام عند بيت الله أفضل.

.         عن حريز، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: لا ينبغي أن يدخل الحرم بسلاح إلا أن يدخله في جوالق أو يغيبه ـ يعني يلف على الحديد شيئا.

.         ، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن الرجل يريد مكة أو المدينة يكره أن يخرج معه بالسلاح، فقال: لا بأس بأن يخرج بالسلاح من بلده، ولكن إذا دخل مكة لم يظهره.

.         عن يعقوب بن شعيب قال: قلت لابي عبدالله   {صلوات الله عليه} : إني لا اخلص إلى الحجر الاسود، فقال: إذا طفت طواف الفريضة فلا يضرك.

.         عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: والطواف فريضة.

.         علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن  {صلوات الله عليه}   عن الخصيان والمرأة الكبيرة أعليهم طواف النساء ؟ قال: نعم عليهم الطواف كلهم. ت: يقصد طواف النساء.

.         عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   انه قال: يستحب أن تحصي اسبوعك في كل يوم وليلة.

 .        عن يعقوب بن شعيب قال: قلت لابي عبدالله   {صلوات الله عليه} : ما أقول إذا استقبلت الحجر ؟ فقال: كبر، وصل على محمد وآله. قال: وسمعته إذا أتى الحجر يقول: الله أكبر، السلام على رسول الله  {صلى الله عليه واله} .

.         عن الحسن بن عطية قال: سأله سليمان بن خالد وأنا معه عن رجل طاف بالبيت ستة أشواط، قال أبو عبدالله   {صلوات الله عليه} : وكيف طاف      ستة أشواط، قال: استقبل الحجر، وقال: الله أكبر وعقد واحدا، فقال أبو عبدالله   {صلوات الله عليه} : يطوف شوطا، فقال سليمان: فإنه      فاته ذلك حتى أتى أهله، قال: يأمر من يطوف عنه.

.         عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن رجل طاف بالبيت فلم يدر أستة طاف أو سبعة طواف فريضة ؟ قال: فليعد طوافه، قيل: إنه قد خرج وفاته ذلك، قال: ليس عليه شيء.

.         عن منصور بن حازم قال: قلت لابي عبدالله   {صلوات الله عليه} : إني طفت فلم أدر أستة طفت أم سبعة، فطفت طوافا آخر، فقال: هلا استأنفت ؟ قلت: طفت وذهبت، قال: ليس عليك شيء.

.         عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: سمعته يقول: من طاف بالبيت فوهم حتى يدخل في الثامن فليتم أربعة عشر شوطا، ثم ليصل ركعتين.

.         عن محمد بن مسلم، عن أحدهما   عليهما السلام   قال: سألته عن رجل طاف طواف الفريضة ثمانية أشواط ؟ قال: يضيف إليها ستة.

.         عن محمد بن مسلم، عن أحدهما   عليهما السلام   قال: إن في كتاب علي   {صلوات الله عليه} : إذا طاف الرجل بالبيت ثمانية أشواط الفريضة فاستيقن ثمانية أضاف اليها ستا، وكذلك إذا استيقن أنه سعى ثمانية أضاف إليها ستا.

.         عن الحلبي قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن رجل طاف بالبيت طواف الفريضة فلم يدر أسبعة طاف أم ثمانية، فقال: أما السبعة فقد استيقن، وإنما وقع وهمه على الثامن فليصل ركعتين. ت: هذا يشرح معنى اليقين في حديث الشك في والركعات.

.         عن معاوية بن عمار قال: قال أبو عبدالله  {صلوات الله عليه} لا بأس أن يقضي المناسك كلها على غير وضوء، إلا الطواف بالبيت، والوضوء أفضل. ت اي افضل في باقي المناسك.

.         عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن رجل طاف بالبيت وهو جنب فذكر وهو في الطواف ؟ قال: يقطع الطواف ولا يعتد بشيء مما طاف.

 .        عن حريز، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}  في رجل قدم مكة في وقت العصر، قال: يبدأ بالعصر ثم يطوف.

.         عن علي بن رئاب قال: قلت لابي عبدالله   {صلوات الله عليه} : الرجل يعيى في الطواف أله أن يستريح ؟ قال: نعم يستريح، ثم يقوم فيبني على طوافه في فريضة أو غيرها، ويفعل ذلك في سعيه وجميع مناسكه.

.         عن حريز، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: المريض المغلوب والمغمى عليه يرمى عنه ويطاف به.

.         عن حريز، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن الرجل يطاف به ويرمى عنه ؟ قال: فقال: نعم إذا كان لا يستطيع.

.         عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: إذا كانت المرأة مريضة لا تعقل فليحرم عنها ويتّقى عليها ما يتقى  على المحرم ويطاف بها أو يطاف عنها ويرمى عنها.

.         عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   انه قال: المبطون والكسير  يطاف عنهما ويرمى عنهما.

.         عن حفص بن البختري، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   في المرأة تطوف بالصبي وتسعى به هل يجزي ذلك عنها وعن الصبي ؟ فقال: نعم.

.         عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن رجل نسي طواف النساء حتى يرجع إلى أهله ؟ قال: يرسل فيطاف عنه، فإن توفي قبل أن يطاف عنه فليطف عنه وليه.

.         عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   في رجل نسي طواف النساء حتى أتى الكوفة، قال: لا تحل له النساء حتى يطوف بالبيت، قلت: فان لم يقدر ؟ قال: يأمر من يطوف عنه.

.         عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: قلت له: رجل نسي طواف النساء حتى رجع إلى أهله، قال: يأمر من يقضي عنه      إن لم يحج، فإنّه لا تحل له النساء حتى يطوف بالبيت.

 .        عن محمد بن مسلم قال: سألت أحدهما   عليهما السلام   عن رجل طاف بالبيت فأعيى أيؤخر الطواف بين الصفا والمروة ؟ قال: نعم.

.         عن رفاعة قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن رجل يطوف بالبيت فيدخل وقت العصر أيسعى قبل ان يصلي او يصلي قبل ان يسعى ؟ قال: لا بل يصلي ثم يسعى.

.         عن سعيد الاعرج قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الطواف أيكتفي الرجل باحصاء صاحبه ؟ فقال: نعم.

.         عمر الحلال قال: سألت أبا الحسن  {صلوات الله عليه}   عن رجل نسي أن يصلي ركعتي طواف الفريضة فلم يذكر حتى أتى منى، قال: يرجع إلى مقام إبراهيم فيصليهما.

.         عن عمر بن يزيد، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: من نسي أن يصلي ركعتي طواف الفريضة حتى خرج من مكة فعليه أن يقضي، أو يقضي عنه وليه، أو رجل من المسلمين.

.         عن محمد بن عيسى قال: كتب أبوالقاسم مخلد بن موسى الرازي إلى الرجل  {صلوات الله عليه}        يسأله عن العمرة المبتولة هل على صاحبها طواف النساء والعمرة التي يتمتع بها إلى الحج ؟ فكتب: أما العمرة المبتولة فعلى صاحبها طواف النساء، وأما التي يتمتع بها إلى الحج فليس على صاحبها طواف النساء.

.         عن معاوية بن عمار، عن أبى عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: إذا فرغت من سعيك وأنت متمتع فقصر ـ إلى أن قال: ـ فاذا فعلت فقد أحللت من كل شيء يحل منه المحرم، فطف بالبيت تطوعا ما شئت.

.         عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن امرأة طافت بالبيت ثم حاضت قبل أن تسعى ؟ قال: تسعى.

قال: وسألته عن امرأة سعت بين الصفا والمروة فحاضت بينهما ؟ قال: تتم سعيها.

.         عن زرارة   عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه} ـ في حديث قصر الصلاة ـ قال: أو ليس قال الله عزّ وجلّ   ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ألا ترون أن الطواف بهما واجب مفروض لان الله عزّ وجلّ قد ذكره في كتابه، وصنعه نبيه   {صلى الله عليه واله} .

.         عن جميل      قال: قلت لابي عبدالله   {صلوات الله عليه} : هل من دعاء موقت أقوله على الصفا والمروة ؟ فقال: تقول إذا وقفت      على الصفا: لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيى ويميت وهو على كل شيء قدير.

.         عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ انه قال في رجل ترك السعي متعمدا، قال: لا حج له.

.         عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: قلت له: رجل نسي السعي بين الصفا والمروة، قال: يعيد السعي، قلت: فإنه خرج قال: يرجع فيعيد السعي، إن هذا ليس كرمي الجمار إن الرمي سنة، والسعي بين الصفا والمروة فريضة.. الحديث.

.         عن محمد بن مسلم، عن أحدهما   عليهما السلام   قال: سألته عن رجل نسي أن يطوف بين الصفا والمروة، قال: يطاف عنه.

.         عن سعيد الاعرج قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن رجل ترك شيئا من الرمل في سعيه بين الصفا والمروة ؟ قال: لا شيء عليه.

.         عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: من بدأ بالمروة قبل الصفا فليطرح ما سعى ويبدأ بالصفا قبل المروة.

.         عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: وإن بدأ بالمروة فليطرح ما سعى ويبدأ بالصفا.

.         عن محمد بن مسلم، عن أحدهما   عليهما السلام   ـ في حديث الطواف ـ قال: وكذا إذا استيقن أنه سعى ثمانية أضاف إليها ستا.

.         عن محمد بن مسلم، عن احدهما   عليهما السلام   ـ في حديث ـ قال: وكذلك إذا استيقن انه طاف بين الصفا والمروة ثمانية فليضف إليها ستة.

.         عن رفاعة بن موسى قال: قلت: لابي عبدالله   {صلوات الله عليه} : اشهد شيئا من المناسك وأنا على غير وضوء ؟ قال: نعم، إلا الطواف بالبيت فإن فيه صلاة.

 .        عن معاوية بن عمار أنه سأل أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن امرأة طافت بين الصفا والمروة وحاضت بينهما، قال: تتم سعيها. وسأله عن امرأة طافت بالبيت ثم حاضت قبل أن تسعى، قال: تسعى.

.         عن الحلبي قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يطوف بين الصفا والمروة أيستريح ؟ قال: نعم إن شاء جلس على الصفا والمروة وبينهما فليجلس.

.         عبد الرحمن بن أبي عبدالله، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: لا يجلس بين الصفا والمروة إلا من جهد.

.         عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: سمعته يقول: طواف المتمتع أن يطوف بالكعبة، ويسعى بين الصفا والمروة، ويقصر من شعره، فاذا فعل ذلك فقد أحل.

.         عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: ليس في المتعة إلا التقصير.

.         عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: المعتمر عمرة مفردة إذا فرغ من طواف الفريضة وصلاة الركعتين خلف المقام والسعي بين الصفا والمروة حلق أو قصر. وسألته عن العمرة المبتولة فيها الحلق ؟ قال: نعم. وقال: إن رسول الله   {صلى الله عليه واله}    قال في العمرة المبتولة: اللهم اغفر للمحلقين، قيل: يا رسول الله، وللمقصرين قال: اللهم اغفر للمحلقين، قيل: يا رسول الله، وللمقصرين فقال: وللمقصرين.

.         عن الحلبي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: ليس على النساء حلق وعليهن التقصير.. الحديث.

.         عن معاوية بن عمار، قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن رجل أهل بالعمرة ونسي أن يقصر حتى دخل في الحج قال: يستغفر الله ولا شيء عليه وتمت عمرته.

.         عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   –في الرجل يتمتع فينسى أن يقصر حتى يهل بالحج - قال: يستغفر الله.

 

 

 

 

 

 

الفصل الثاني والعشرون

.         عن معاوية بن عمار، عن ابي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن رجل أفرد الحج فلما دخل مكة طاف بالبيت، ثم اتى اصحابه وهم يقصرون فقصر   ، ثم ذكر بعد ما قصر انه مفرد للحج، فقال: ليس عليه شيء، إذا صلى فليجدد التلبية.

.         عن محمد بن مسلم، عن أحدهما   عليهما السلام   قال: لا ينبغي للامام أن يصلي الظهر يوم التروية إلا بمنى، ويبيت بها إلى طلوع الشمس.

.         جميل بن دراج، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: ينبغي للامام أن يصلي الظهر من يوم التروية بمنى ويبيت بها ويصبح حتى تطلع الشمس، ثم يخرج.

.         عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر  {صلوات الله عليه}   هل صلى رسول الله   {صلى الله عليه واله}    الظهر بمنى يوم التروية ؟ فقال: نعم والغداة بمنى  يوم عرفة.

.         عن جميل بن دراج، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} : قال على الامام أن يصلي الظهر بمنى ويبيت بها ويصبح حتى تطلع الشمس، ثم يخرج إلى عرفات.

.         عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: قال في رجل أدرك الامام وهو بجمع، فقال: إن ظن أنه يأتي عرفات فيقف بها قليلا ثم يدرك جمعا قبل طلوع الشمس فليأتها، وإن ظن أنه لا يأتيها حتى يفيضوا فلا يأتها، وليقم بجمع فقد تم حجه.

.         عن الحلبي قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يأتي بعد ما يفيض الناس من عرفات، فقال: إن كان في مهل حتى يأتي عرفات من ليلته فيقف بها، ثم يفيض فيدرك الناس في المشعر قبل أن يفيضوا، فلا يتم حجه حتى يأتي عرفات، وإن قدم رجل وقد فاتته عرفات فليقف بالمشعر الحرام فإن الله تعالى أعذر لعبده، فقد تم حجه إذا أدرك المشعر الحرام قبل طلوع الشمس، وقبل أن يفيض الناس، فإن لم يدرك المشعر الحرام فقد فاته الحج فليجعلها عمرة مفردة، وعليه الحج من قابل.

.         عن حريز، قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن رجل مفرد      للحج فاته الموقفان جميعا ؟ فقال له إلى طلوع الشمس يوم النحر، فإن طلعت الشمس من يوم النحر فليس له حج، ويجعلها عمرة، وعليه الحج من قابل

.         عن الحسن العطار، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: إذا أدرك الحاج عرفات قبل طلوع الفجر، فأقبل من عرفات ولم يدرك الناس بجمع ووجدهم قد أفاضوا، فليقف قليلا بالمشعر الحرام، وليلحق الناس بمنى ولا شيء عليه.

.         عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: من أدرك جمعا فقد أدرك الحج.. الحديث.

.         عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: من أدرك جمعا فقد أدرك الحج.

.         عن سعيد الاعرج قال: قلت لأبي عبدالله   {صلوات الله عليه} : معنا نساء، قال   : أفض بهن بليل، ولا تفض بهن حتى تقف بهن بجمع، ثم أفض بهن حتى تأتي الجمرة العظمى فيرمين الجمرة، فإن لم يكن عليهن ذبح فليأخذن من شعورهن ويقصرن من أظفارهن ثم يمضين إلى مكة.. الحديث.

.         عن إسماعيل ابن همام قال: سمعت أبا الحسن الرضا  {صلوات الله عليه}   يقول: لا ترم الجمرة يوم النحر حتى تطلع الشمس.. الحديث.

.         عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: لا بأس بأن يرمي الخائف بالليل ويضحي ويفيض بالليل.

.         عن معاوية بن عمار عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: الكسير والمبطون يرمى عنهما، قال: والصبيان يرمى عنهم.

.         عن رفاعة بن موسى، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن رجل أغمي عليه ؟ فقال: يرمى عنه الجمار.

.         عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: المبطون يرمى عنه.

.         عن حريز، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن الرجل يطاف به ويرمى عنه ؟ قال: فقال: نعم إذا كان لا يستطيع.

.         عن محمد بن مسلم، عن أحدهما   عليهما السلام   قال: سألته      عن المتمتع كم يجزيه ؟ قال: شاة.. الحديث.

.         عن علي بن جعفر أنه سأل أخاه موسى بن جعفر  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يشتري الاضحية عوراء فلا يعلم إلا بعد شرائها، هل تجزئ عنه ؟ قال: نعم، إلا أن يكون هديا  فإنه لا يجوز أن يكون ناقصا.

.         عمران الحلبي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: من اشترى هديا ولم يعلم أن به عيبا حتى نقد ثمنه ثم علم فقد تم.

.         عن أبي بصير قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن رجل اشترى كبشا فهلك ؟ قال: يشتري مكانه آخر.. الحديث.

.         عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن رجل أهدى هديا وهو سمين، فأصابه مرض وانفقأت عينه فانكسر فبلغ المنحر وهو حي ؟ قال: يذبحه وقد أجزأ عنه.

.         عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر {صلوات الله عليه}    قال: سألته عن الضحية يخطئ الذي يذبحها فيسمي غير صاحبها، أتجزئ عن صاحب الضحية ؟ فقال: نعم إنما له ما نوى.

.         عن جعفر بن بشير، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: سألته      عن البدن التي تكون جزاء الايمان والنساء ولغيره، يؤكل منها ؟ قال: نعم يؤكل من كل البدن.

.         عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}  قال: قال رسول   {صلى الله عليه واله}    من كان متمتعا فلم يجد هديا فليصم ثلاثة أيام في الحج، وسبعة إذا رجع إلى أهله.. فإن فاته ذلك وكان له مقام بعد الصدر صام ثلاثة أيام بمكة، وإن لم يكن له مقام صام في الطريق، أو في أهله.. الحديث.

.         عن أبي بصير ـ يعني المرادي ـ قال: قلت لأبي عبدالله   {صلوات الله عليه} : الرجل يوصي من يذبح عنه ويلقى هو شعره بمكة، فقال: ليس له أن يلقى شعره إلا بمنى.

.         عن الحلبي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: ليس على النساء حلق ويجزيهن التقصير.

.         عن العلاء قال: قلت لأبي عبدالله   {صلوات الله عليه} : إني حلقت راسي وذبحت وأنا متمتع أطلي رأسي بالحناء ؟ قال: نعم من غير أن تمس شيئا من الطيب، قلت: وألبس القميص وأتقنع ؟ قال: نعم، قلت: قبل أن أطوف بالبيت ؟ قال: نعم.

.         عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن المتمتع متى يزور البيت ؟ قال: يوم النحر.

.         عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى  {صلوات الله عليه}   عن رجل بات بمكة في ليالي منى حتى أصبح، قال: إن كان أتاها نهارا فبات فيها حتى أصبح فعليه دم يهريقه.

.         عن محمد بن مسلم، عن أحدهما   عليهما السلام   أنه قال في الزيارة: إذا خرجت من منى قبل غروب الشمس فلا تصبح إلا بمنى.

.         عن جميل بن دراج، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: من زار فنام في الطريق فان بات بمكة فعليه دم، وإن كان قد خرج منها فليس عليه شيء وإن أصبح دون منى.

.         عن جميل بن دراج، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   أنّه قال: إذا خرجت من منى قبل غروب الشمس فلا تصبح إلا بها.

.         عن جميل بن دراج، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: لا بأس أن يأتي الرجل مكة فيطوف  بها في أيام منى، ولا يبيت بها.

.         عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   ما تقول في امرأة جهلت أن ترمي الجمار حتى نفرت  إلى مكة ؟ قال: فلترجع فلترم الجمار كما كانت ترمي، والرجل كذلك.

.         عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: قلت له: الرجل يرمي الجمار منكوسة، قال: يعيدها على الوسطى وجمرة العقبة.

.         عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   أنه قال: في رجل أخذ إحدى وعشرين حصاة فرمى بها فزادت واحدة فلم يدر أيهن نقص   ، قال: فليرجع وليرم كل واحدة بحصاة، فان سقطت من رجل حصاة فلم يدر      أيهن هي ؟ فليأخذ من تحت قدميه حصاة ويرمى بها.. الحديث.

.         عن حماد بن عيسى قال: سمعت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   يقول      في قول الله عزّ وجلّ:   واذكروا الله في أيام معدودات قال: في أيام التشريق.

.         عن هشام بن سالم قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عمن نسي زيارة البيت حتى رجع إلى أهله ؟ فقال: لا يضره إذا كان قد قضى مناسكه.

.         ، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: العمرة واجبة على الخلق بمنزلة الحج على من استطاع إليه سبيلا، لان الله عزّ وجلّ يقول:   وأتموا الحج والعمرة لله     .

.         عن يعقوب بن شعيب قال: قلت لأبي عبدالله   {صلوات الله عليه} : قول الله عزّ وجلّ:   واتموا الحج والعمرة لله يكفي الرجل إذا تمتع بالعمرة إلى الحج مكان تلك العمرة المفردة ؟ قال: كذلك امر رسول الله {صلى الله عليه واله}    أصحابه.

.         عن معاوية بن عمار، قال: سئل أبو عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن رجل أفرد الحج، هل له أن يعتمر بعد الحج ؟ قال: نعم، إذا أمكن الموسى من رأسه فحسن.

.         عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}  في الرجل يجيء معتمرا عمرة مبتولة، قال: يجزئه إذا طاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة وحلق أن يطوف طوافا واحدا بالبيت ومن شاء أن يقصر قصّر.

.         عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن  {صلوات الله عليه}   عن الممر بالمدينة في البدأة  أفضل أو في الرجعة ؟ قال: لا بأس بذلك أيه كان.

.         عن عبد الرحمن بن الحجاج، قال: سألت أبا ابراهيم  {صلوات الله عليه}   عن الصلاة في مسجد غدير خم بالنهار وأنا مسافر، فقال: صل فيه فإن فيه فضلا، وقد كان أبي يأمر بذلك.

.         عن محمد بن مسلم، قال: قال أبو جعفر   {صلوات الله عليه} : لا دين لمن دان بطاعة من عصى الله، ولا دين لمن دان بفرية باطل على الله، ولا دين لمن دان بجحود شيء من آيات الله.

.         عن داود الرقي قال: سمعت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   يقول: لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه، قيل له وكيف يذل نفسه ؟ قال: يتعرض لما لا يطيق.

.         عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله فهو ممن كمل ايمانه.

.         عن سعيد الاعرج، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: من أوثق عرى الايمان أن تحب في الله، وتبغض في الله، وتعطي في الله، وتمنع في الله.

.         عن عمر بن يزيد، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   انه قال: لا تصحبوا أهل البدع، ولا تجالسوهم فتصيروا عند الناس كواحد منهم، قال رسول الله   {صلى الله عليه واله} : المرء على دين خليله وقرينه.

.         عن أبي حمزة، عن علي بن الحسين  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث طويل ـ قال: إياكم وصحبة العاصين، ومعونة الظالمين ومجاورة الفاسقين، احذروا فتنتهم، وتباعدوا من ساحتهم.

.         عن مالك بن عطية، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: قال رسول الله   {صلى الله عليه واله} : أحب الاعمال إلى الله سرور تدخله على مؤمن، تطرد عنه جوعته وتكشف عنه كربته.

.         عن بكر بن محمد قال: أكثر ما كان يوصينا به أبو عبدالله  {صلوات الله عليه}   البر والصلة.

.         عن عيسى بن أبي منصور، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: يجب للمؤمن على المؤمن أن يناصحه.

.         عن معاوية بن وهب، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: يجب للمؤمن على المؤمن النصيحة له في المشهد والمغيب.

.         عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: يجب للمؤمن على المؤمن النصيحة.

.         عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر  {صلوات الله عليه}   عن القائم إذا قام بأي سيرة يسير في الناس ؟ فقال: بسيرة ما سار به رسول الله   {صلى الله عليه واله}    حتى يظهر الاسلام، قلت: وما كانت سيرة رسول الله   {صلى الله عليه واله}    ؟ قال: أبطل ما كان في الجاهلية، واستقبل الناس بالعدل، وكذلك القائم إذا قام يبطل ما كان في الهدنة مما كان في أيدي الناس، ويستقبل بهم العدل. ت: مما كان في أيدي الناس اي من ظلم.

.         عن أبي مريم، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}  قال: قال رسول الله   {صلى الله عليه واله}  من قتل دون مظلمته فهو شهيد، ثم قال: يا أبا مريم هل تدري ما دون مظلمته ؟ قلت: جعلت فداك الرجل يقتل دون أهله ودون ماله وأشباه ذلك، فقال: يا أبا مريم إن من الفقه عرفان الحق.

.         عن العيص قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن قوم مجوس خرجوا على ناس من المسلمين في أرض الاسلام هل يحل قتالهم ؟ قال: نعم وسبيهم.

.         عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   في أهل الجزية يؤخذ من أموالهم ومواشيهم شيء سوى الجزية ؟ قال: لا.

.         عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الشراء من أرض اليهود والنصارى ؟ فقال: ليس به بأس قد ظهر رسول الله   {صلى الله عليه واله}    على أهل خيبر فخارجهم على ان يترك الارض في أيديهم يعملونها ويعمرونها فلا أرى بها بأسا لو انك اشتريت منها شيئا وأيما قوم أحيوا شيئا من الارض وعملوها فهم أحق بها وهي لهم.

.         عن عبدالله بن أبي يعفور، عن الصادق  {صلوات الله عليه}   انه قال: اجعل قلبك قرينا برا، وولدا واصلا، واجعل علمك والدا تتبعه، واجعل نفسك عدوا تجاهده، واجعل مالك عارية تردها.

.         عن محمد بن مسلم، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: الايمان لا يكون الا بعمل، والعمل منه، ولا يثبت الايمان الا بعمل.

.         عن أبي ولاد الحناط، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: كان علي بن الحسين  {صلوات الله عليه}   يقول: ان المعرفة بكمال دين المسلم تركه الكلام فيما لا يعنيه، وقلة مرائه، وحلمه، وصبره وحسن خلقه.

.         عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين  {صلوات الله عليه}   قال: من أخلاق المؤمن الانفاق على قدر الاقتار، والتوسع على قدر التوسع، وإنصاف الناس، وابتدائه اياهم بالسلام عليهم.

.         عن داود الرقي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   في قول الله عز وجل:   ولمن خاف مقام ربه جنتان قال: من علم أن الله يراه ويسمع ما يقول ويعلم ما يعمله من خير أو شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى.

.         عن سعد بن أبي خلف، عن أبي الحسن موسى بن جعفر  {صلوات الله عليه}   أنّه قال لبعض ولده: يا بني اياك أن يراك الله في معصية نهاك عنها، واياك أن يفقدك الله عند طاعة أمرك بها.. الحديث.

.         عن الحلبي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: العدل أحلى من الماء يصيبه الظمآن، ما أوسع العدل إذا عدل فيه وان قل.

.         عن داود الرقي قال: سمعت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   يقول: اتقوا الله ولا يحسد بعضكم بعضا.. الحديث.

.         عن حريز بن عبدالله، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: قال رسول الله   {صلى الله عليه واله} : رفع عن امتي تسعة أشياء: الخطأ، والنسيان، وما أكرهوا عليه، وما لا يعلمون، وما لا يطيقون، وما اضطروا إليه، والحسد، والطيرة، والتفكر في الوسوسة في الخلوة  ما لم ينطقوا بشفة.

.         عن محمد بن مسلم، عن أحدهما   عليهما السلام   قال: لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من الكبر قال: فاسترجعت، فقال: مالك تسترجع ؟ فقلت: لما سمعت منك، فقال: ليس حيث تذهب إنما أعني الجحود إنّما هو الجحود. ت: الجحود اي تكذيب رسول الله.

.         عن أبي حمزة، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: قال أمير المؤمنين   {صلوات الله عليه} : ان من اعون الأخلاق على الدين الزهد في الدنيا.

.         عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: إن أسرع الخير ثوابا البر، وإن أسرع الشر عقوبة البغي، وكفى بالمرء عيبا أن يبصر من الناس ما يعمى عنه من نفسه، أو يعير الناس بما لا يستطيع تركه، أو يؤذي جليسه بما لا يعنيه.

.         عن أبي حمزة الثمالي قال: قال علي بن الحسين   عليهما السلام: عجبا للمتكبر الفخور الذي كان بالامس نطفة، ثم هو غداً جيفة.

.         عن عبدالله بن سنان قال: سمعت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   يقول: من أعان ظالما على مظلوم لم يزل الله عليه ساخطا حتى ينزع من معونته.

.         عن معاوية بن وهب قال: سمعت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   يقول: اذا تاب العبد توبة نصوحا أحبه الله فستر عليه في الدنيا والآخرة، قلت: وكيف يستر عليه ؟ قال: يُنسي ملكيه ما كتبا عليه من الذنوب، ويوحي إلى جوارحه أُكتمي عليه ذنوبه، ويوحي إلى بقاع الارض أُكتمي ما كان يعمل عليك من الذنوب فيلقى الله حين يلقاه وليس شيء يشهد عليه بشيء من الذنوب.

.         عن ابن رئاب، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: إن رسول الله   {صلى الله عليه واله}    كان يتوب إلى الله ويستغفره في كل يوم وليلة مائة مرة من غير ذنب، إن الله يخص أولياءه بالمصائب ليؤجرهم عليها من غير ذنب.

.         عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر، عن أبيه، عن علي   عليهم السلام   قال: إن الله عزّ وجلّ إذا أراد أن يصيب أهل الارض بعذاب قال: لولا الذين يتحابون بجلالي ويعمرون مساجدي ويستغفرون بالاسحار لانزلت عذابي.

.         عن جميل بن صالح، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   في قوله عزّ وجلّ:   ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة  قال: رضوان الله والجنة في الآخرة، والسعة في الرزق والمعاش، وحسن الخلق في الدنيا.

.         عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: قال رسول الله   {صلى الله عليه واله}    في حجة الوداع: ألا إن الروح الامين نفث في روعي      أنه لا تموت نفس حتى تستكمل رزقها، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب، ولا يحملنكم استبطاء شيء من الرزق أن تطلبوه بمعصية الله فإن الله تبارك وتعالى قسم الارزاق بين خلقه حلالا، ولم يقسمها حراما، فمن اتقى الله وصبر أتاه الله برزقه من حله، ومن هتك حجاب الستر وعجل فأخذه من غير حله قص به من رزقه الحلال، وحوسب عليه يوم القيامة.

.         عن محمد بن يحيى قال: كتب محمد بن الحسن إلى أبي محمد  {صلوات الله عليه}   رجل اشترى من رجل ضيعة أو خادما بمال أخذه من قطع الطريق، أو من سرقة، هل يحل له ما يدخل عليه من ثمرة هذه الضيعة، أو يحل له أن يطأ هذا الفرج الذي اشتراه من سرقة أو من قطع طريق ؟ فوقع   {صلوات الله عليه} : لا خير في شيء أصله حرام ولا يحل استعماله.

.         عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: كل شيء   فيه حلال وحرام فهو لك حلال أبدا حتى تعرف الحرام منه بعينه فتدعه.

.         عن الحلبي قال: سمعت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   يقول: إذا اختلط الذكي والميتة باعه ممن يستحل الميتة وأكل ثمنه.

.         عن حفص بن البختري، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   في العجين من الماء النجس كيف يصنع به ؟ قال: يباع ممن يستحل الميتة.

.         عن محمد بن قيس، قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الفئتين تلتقيان من أهل الباطل أبيعهما السلاح ؟ فقال: بعهما ما يكنهما الدرع والخفين ونحو هذا.

.         عن معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن كسب الحجام ؟ فقال: لا بأس به.

.         عن محمد بن مسلم، عن أحدهما   عليهما السلام   قال: لا تصلح المقامرة ولا النهبة.

.         عن عيص بن القاسم قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}  عن الفهود وسباع الطير هل يلتمس التجارة فيها ؟ قال: نعم.

.         عن أبي حمزة، عن علي بن الحسين  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: إياكم وصحبة العاصين ومعونة الظالمين.

 .        عن علي بن يقطين قال: قال لي أبوالحسن موسى بن جعفر   {صلوات الله عليه} : إن لله تبارك وتعالى مع السلطان أولياء يدفع بهم عن أوليائه.

.         عن علي بن جعفر أنه سأل أخاه موسى بن جعفر  {صلوات الله عليه}   عن المرأة لها أن تعطي من بيت زوجها بغير إذنه ؟ قال: لا إلا أن يحللها.

.         عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن الرجل يعالج الدواء للناس فيأخذ عليه جعلا ؟ فقال: لا بأس به.

.         عن الحلبي قال: قال أبوعبدالله  {صلوات الله عليه}   ما كان من طعام سميت فيه كيلا فلا يصلح مجازفة.

.         عن عبد الرحمن بن أبي عبدالله، أنه سأل أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يشتري الطعام أشتريه منه بكيله وأصدقه ؟ فقال: لا بأس، ولكن لا تبعه حتى تكيله.

.         عن محمد بن مسلم، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: قال رسول الله   {صلى الله عليه واله} : البيعان بالخيار حتى يفترقا، وصاحب الحيوان بالخيار ثلاثة أيام. ت: صاحب الحيوان اي المشتري.

.         عمر بن يزيد   عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: قال رسول الله   {صلى الله عليه واله} : اذا التاجران صدقا بورك لهما فاذا كذبا وخانا لم يبارك لهما، وهما بالخيار ما لم يفترقا، فان اختلفا فالقول قول رب السلعة او يتتاركا.

.         عن الحلبي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: في الحيوان كله شرط ثلاثة أيام للمشتري، وهو بالخيار فيها إن شرط أو لم يشترط.

.         عن فضيل، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: قلت له: ما الشرط في الحيوان ؟ قال: ثلاثة أيام للمشتري.. الحديث.

.         عن علي بن رئاب قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن رجل اشترى جارية لمن الخيار، للمشتري أو للبائع أولهما كلاهما ؟ فقال: الخيار لمن اشترى ثلاثة أيام نظرة، فاذا مضت ثلاثة أيام فقد وجب الشراء.. الحديث.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الفصل الثالث والعشرون

.         عن محمد بن الحسن الصفار قال: كتبت إلى أبي محمد  {صلوات الله عليه}   في الرجل اشترى من رجل دابة فأحدث فيها حدثا من أخذ الحافر أو انعلها أو ركب ظهرها فراسخ، أله أن يردها في الثلاثة الايام التي له فيها الخيار بعد الحدث الذي يحدث فيها أو الركوب الذي يركبها فراسخ ؟ فوقع   {صلوات الله عليه} : إذا أحدث فيها حدثا فقد وجب الشراء إن شاء الله.

.         علي بن رئاب      قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن رجل اشترى جارية لمن الخيار      ؟ فقال: الخيار لمن اشترى ـ إلى أن قال: ـ قلت له: أرأيت إن قبلها المشتري أو لامس ؟ قال: فقال: إذا قبل أو لامس أو نظر منها إلى ما يحرم على غيره فقد انقضى الشرط ولزمته.

.         عبدالله بن سنان   قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يشتري الدابة أو العبد ويشترط إلى يوم أو يومين فيموت العبد والدابة أو يحدث فيه حدث، على من ضمان ذلك ؟ فقال: على البائع حتى ينقضي الشرط ثلاثة أيام ويصير المبيع للمشتري شرط البائع أو لم يشترطه.

.         عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: سمعته يقول: من اشترط شرطا مخالفا لكتاب الله فلا يجوز له، ولا يجوز على الذي اشترط عليه، والمسلمون عند شروطهم مما وافق كتاب الله عزّ وجلّ. ت: مما وافق كتاب الله عزّ وجلّ اي وافق المتاب و السنة، فذكر الكتاب من باب المثال و الاهتمام لانه الاصل.

.         عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: المسلمون عند شروطهم إلا كل شرط خالف كتاب الله عز وجل فلا يجوز. ت: خالف كتاب الله عز وجل اي خالف الكتاب و السنة.

.         عبدالله بن سنان قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الشرط في الاماء لاتباع ولا توهب، قال: يجوز ذلك غير الميراث، فانها تورث لان كل شرط خالف الكتاب باطل.  

.         عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: وإن كان بينهما شرط أياما معدودة فهلك في يد المشتري قبل ان يمضي الشرط فهو من مال البائع. ت: اي من دون تفريط من المشتري.

.         منصور بن حازم، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   في رجل أمر رجلا يشتري له متاعا فيشتريه منه، قال: لا بأس بذلك إنما البيع بعد ما يشتريه. 

.         محمد بن مسلم، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن رجل أتاه رجل فقال: ابتع لي متاعا لعلي أشتريه منك بنقد أو نسيئة، فابتاعه الرجل من أجله، قال: ليس به بأس إنما يشتريه منه بعد ما يملكه. 

.         منصور بن حازم قال: قلت لابي عبدالله   {صلوات الله عليه} : الرجل يريد أن يتعين من الرجل عينة فيقول له الرجل: أنا أبصر بحاجتي منك فاعطني حتى أشتري، فيأخذ الدراهم فيشتري حاجته، ثم يجيء بها إلى الرجل الذي له المال فيدفعه إليه فقال: أليس إن شاء اشترى، وإن شاء ترك، وإن شاء البائع باعه، وإن شاء لم يبع ؟ قلت: نعم، قال: لا بأس. 

.         يحيى بن الحجاج قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن رجل قال لي: اشتر هذا الثوب وهذه الدابة، وبعينها أربحك فيها كذا وكذا، قال: لا بأس بذلك، اشترها ولا تواجبه البيع قبل أن تستوجبها أو تشتريها. 

.         محمد بن مسلم، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   انه قال في رجل قال لرجل: بع ثوبي هذا بعشرة دراهم، فما فضل فهو لك، فقال: ليس به بأس. 

.         عن زرارة قال: قلت لابي عبدالله   {صلوات الله عليه} : ما تقول في رجل يعطي المتاع فيقول: ما ازددت على كذا وكذا فهو لك، فقال: لا بأس.

.         أبو ولاد، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، وغيره عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: لا بأس بأجر السمسار إنما يشتري للناس يوما بعد يوم بشيء مسمى إنما هو بمنزلة الاجراء   . 

.         أبو بصير قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يقول للرجل ابتع لي متاعا والربح بيني وبينك، فقال: لا بأس. 

.         محمد بن الحسن الصفار قال: كتبت إلى أبي محمد   {صلوات الله عليه} : رجل استأجر أجيرا يعمل له بناء أو غيره وجعل يعطيه طعاما وقطنا وغير ذلك، ثم تغير الطعام والقطن من سعره الذي كان أعطاه إلى نقصان أو زيادة، أيحتسب له بسعر يوم أعطاه، أو بسعر يوم حاسبه ؟ فوقع   {صلوات الله عليه} : يحتسب له بسعر يوم شارطه فيه إن شاء الله. وأجاب  {صلوات الله عليه}   في المال يحل على الرجل فيعطي به طعاما عند محله ولم يقاطعه ثم تغير السعر، فوقع   {صلوات الله عليه} : له سعر يوم أعطاه الطعام. 

.         محمد بن الحسن الصفار أنه كتب إلى أبي محمد  {صلوات الله عليه}   في رجل اشترى من رجل أرضا بحدوها الاربعة وفيها زرع ونخل وغيرهما من الشجر، ولم يذكر النخل ولا الزرع ولا الشجر في كتابه، وذكر فيه أنه قد أشتراها بجميع حقوقها الداخلة فيها والخارجة منها، أيدخل الزرع والنخل والاشجار في حقوق الارض أم لا ؟ فوقع: إذا ابتاع الارض بحدودها وما أغلق عليه بابها فله جميع ما فيها إن شاء الله. 

.         أبو علي بن راشد قال: سألته قلت: جعلت فداك رجل اشترى متاعا بألف درهم أو نحو ذلك ولم يسم الدراهم وضحا      ولا غير ذلك ؟ قال: فقال: إن شرط عليك فله شرطه، وإلا فله دراهم الناس التي تجوز بينهم.

.         حماد بن عيسى، قال: سمعت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   يقول: قال علي بن الحسين   {صلوات الله عليه} : كان القضاء الاول في الرجل اذا اشترى الأمة فوطأها ثم ظهر على عيب، أن البيع لازم، وله أرش العيب. 

.         رفاعة النخاس قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   قلت: ساومت رجلا بجارية فباعنيها ـ إلى أن قال: ـ قلت أرأيت إن وجدت بها عيبا بعدما مسستها ؟ قال: ليس لك ان تردها، ولك ان تأخذ قيمة ما بين الصحة والعيب. 

.         محمد بن مسلم، عن أحدهما   عليهما السلام   أنه سئل عن الطعام يخلط بعضه ببعض، وبعضه أجود من بعض ؟ قال: إذا رؤيا جميعا فلا بأس ما لم يغط الجيد الرديء. 

.         زرارة، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: لا يكون الربا إلا فيما يكال أو يوزن. ت: الحصر اضافي لا يشمل الربا بالسلف.

.         أبو بصير   عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: الحنطة والشعير رأسا برأس، لا يزاد واحد منهما على الآخر. 

.         الحلبي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: لا يصلح الحنطة والشعير إلا واحدا بواحد، وقال: الكيل يجري مجرى واحدا. 

.         محمد بن قيس، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: قال أميرالمؤمنين   {صلوات الله عليه} : لا تبع الحنطة بالشعير إلا يدا بيد، ولا تبع قفيزا من حنطة بقفيزين من شعير.. الحديث.  

.         محمد بن مسلم      ـ في حديث ـ قال: إذا اختلف الشيئان فلا بأس به مثلين بمثل يدا بيد.

.         عبدالله بن سنان قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن رجل أسلف رجلا زيتا على أن يأخذ منه سمنا ؟ قال: لا يصلح. 

.         الحلبي قال: قال أبو عبدالله  {صلوات الله عليه}   في رجل قال لآخر: بعني ثمرة نخلك هذا الذي فيه بقفيزين من بر أو أقل من ذلك أو أكثر يسمى ما شاء فباعه، فقال: لا بأس به. 

.         زرارة، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: البعير بالبعيرين والدابة بالدابتين يدا بيد ليس به بأس. 

.         عبد الرحمن بن أبي عبدالله قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن بيع الغزل بالثياب المنسوجة والغزل أكثر وزنا من الثياب ؟ قال: لا بأس. 

.         منصور بن حازم، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: إذا اشتريت ذهبا بفضة أو فضة بذهب فلا تفارقه حتى تأخذ منه، وإن نزا حائطا فانز معه. 

.         الحلبي، قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن رجل ابتاع من رجل بدينار وأخذ بنصفه بيعا، وبنصفه ورقا، قال: لا بأس. 

.         الحلبي قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يكون لي عليه دنانير ؟ فقال: لا بأس بأن يأخذ بثمنها دراهم. 

.         الحلبي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   في الرجل يكون له الدين دراهم معلومة إلى أجل فجاء الاجل وليس عند الذي حل عليه دراهم، فقال له: خذ مني دنانير بصرف اليوم، قال: لا بأس. 

.         منصور بن حازم، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   أنه سئل عن رجل اتبع على آخر بدنانير ثم اتبعها على آخر بدنانير، هل يأخذ منه دراهم بالقيمة ؟ فقال: لا بأس بذلك إنما الاول والآخر سواء. 

.         يونس قال كتبت إلى الرضا  {صلوات الله عليه}   ان لي على رجل ثلاثة آلاف درهم، وكانت تلك الدراهم تنفق بين الناس تلك الايام، وليست تنفق اليوم، فلي عليه تلك الدراهم بأعيانها، أو ما ينفق اليوم بين الناس ؟ قال: فكتب إليَّ: لك أن تأخذ منه ما ينفق بين الناس كما أعطيته ما ينفق بين الناس. 

.         يعقوب بن شعيب قال: قال أبو عبدالله  {صلوات الله عليه}   إذا كان الحائط فيه ثمار مختلفة فادرك بعضها فلا بأس ببيعها جميعا. 

.         معاوية بن عمار قال: سمعت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   يقول: لا تشتر الزرع ما لم يسنبل، فاذا كنت تشتري أصله فلا بأس بذلك، أو ابتعت نخلا فابتعت أصله ولم يكن فيه حمل لم يكن به بأس. 

.         محمد الحلبي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن الرجل يشتري الثمرة ثم يبيعها قبل أن يأخذها ؟ قال: لا بأس به إن وجد ربحا فليبع. 

.         علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يمر بالثمرة من الزرع والنخل والكرم والشجر والمباطخ      وغير ذلك من الثمر، أيحل له أن يتناول منه شيئا ويأكل بغير اذن صاحبه ؟ وكيف حاله ان نهاه صاحبه      أو أمره القيم فليس له، وكم الحد الذي يسعه أن يتناول منه ؟ قال: لا يحل له أن يأخذ منه شيئا.  

.         يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن المزارعة ؟ فقال: النفقة منك والارض لصاحبها، فما أخرج الله من شيء قسم على الشرط، وكذلك قبل رسول الله   {صلى الله عليه واله}    خيبر أتوه فأعطاهم اياها على أن يعمروها على أن لهم نصف ما أخرجت، فلما بلغ الثمر أمر عبدالله بن رواحة فخرص عليهم النخل، فلما فرغ منه خيّرهم، فقال: قد خرصنا هذا النخل بكذا صاعا، فإن شئتم فخذوه وردوا علينا نصف ذلك، وإن شئتم أخذناه وأعطيناكم نصف ذلك، فقالت اليهود: بهذا قامت السماوات والارض. 

.         الحلبي وابن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}  في امرأة أرضعت ابن جاريتها، فقال: تعتقه. 

.         ابن سنان ـ يعني عبدالله ـ عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   أنه قال في الرجل يشتري الغلام أو الجارية وله أخ أو اخت أو أب أو ام بمصر من الامصار، قال: لا يخرجه إلى مصر آخر ان كان صغيرا، ولا يشتريه، وإن كان له اُمّ فطابت نفسها ونفسه فاشتره إن شئت. 

.         ابن سنان قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الشرط في الاماء لاتباع ولا تورث ولا توهب ؟ فقال: يجوز ذلك غير الميراث، فإنها تورث، وكل شرط خالف كتاب الله فهو باطل.  ت: خالف كتاب الله  اي الكتاب و السنة،  ولا سلطنة له على الا يورث.

.         زرارة، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: لا بأس بالسلم في الحيوان والمتاع إذا وصفت الطول والعرض، وفي الحيوان إذا وصفت أسنانها. 

.         أبو ولاد الحناط قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الرجل تكون له الغنم يحلبها لها ألبان كثيرة في كلّ يوم ما تقول في شراء الخمسمائة رطل بكذا وكذا درهما يأخذ في كل يوم منه ارطالا حتى يستوفي ما يشتري ؟ قال: لا بأس بهذا ونحوه. 

.         هشام بن سالم، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: سئل عن رجل باع بيعا ليس عنده إلى أجل وضمن البيع ؟ قال: لا بأس به. 

.         عبدالله بن سنان قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الرجل أيصلح له أن يسلم في الطعام عند رجل ليس عنده زرع ولا طعام ولا حيوان إلا أنه اذا جاء الاجل اشتراه فوفاه ؟ قال: إذا ضمنه إلى أجل مسمى فلا بأس به، قلت: أرأيت إن وفاني بعضا وعجز عن بعض، أيصلح لي أن آخذ بالباقي رأس مالي ؟ قال: نعم ما أحسن ذلك. 

.         محمد الحلبي قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن السلم في الطعام بكيل معلوم إلى أجل معلوم ؟ قال: لا بأس به. 

.         الحلبي قال: سئل أبو عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يسلم في وصف      اسنان معلومة ولون معلوم، ثم يعطي دون شرطه أو فوقه ؟ فقال: إذا كان عن طيبة نفس منك ومنه فلا بأس. 

.         منصور بن حازم، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: إذا اشتريت متاعاً فيه كيل أو وزن فلا تبعه حتى تقبضه الا أن توليه، فان لم يكن فيه كيل أو وزن فبعه. 

.         محمد بن قيس، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: قال أمير المؤمنين  {صلوات الله عليه}   في رجل أعطى رجلا ورقا في وصيف إلى أجل مسمى، فقال له صاحبه: لا نجد لك وصيفا، خذ مني قيمة وصيفك اليوم ورقا، قال: فقال: لا يأخذ إلا وصيفه أو ورقه الذي أعطاه أول مرة لا يزداد عليه شيئا.  ت: لانه دين.

.         محمد بن قيس، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: قال أمير المؤمنين   {صلوات الله عليه} : من اشترى طعاما أو علفا إلى أجل فلم يجد صاحبه وليس شرطه إلا الورق، وإن قال: خذ منّي بسعر اليوم ورقا فلا يأخذ إلا شرطه طعامه أو علفه، فإن لم يجد شرطه وأخذ ورقا لا محالة قبل أن يأخذ شرطه فلا يأخذ إلا رأس ماله لا تظلمون ولا تظلمون. 

.         يعقوب بن شعيب قال سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}        عن الرجل يسلف في الحنطة والثمر مائة درهم فيأتي صاحبه حين يحل الذي له، فيقول: والله ما عندي إلا نصف الذي لك فخذ منّي إن شئت بنصف الذي لك حنطة وبنصفه ورقا ؟ فقال: لا بأس إذا أخذ منه الورق كما أعطاه.  

.         الحلبي قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن رجل اسلفه دراهم في طعام فلما حل طعامي عليه بعث إلي بدراهم وقال: اشتر لنفسك طعاما واستوف حقك ؟ قال: أرى أن تولّي ذلك غيرك وتقوم معه حتى تقبض الذي لك، ولا تتولى أنت شراءه. إلى أن قال: وسألته عن الرجل يكون له على الاخر أحمال من رطب أو تمر فيبعث إليه بدنانير فيقول: اشتر بهذه واستوف منه الذي لك، قال: لا بأس إذا ائتمنه.

.         أبو حمزة الثمالي عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   أنه قال: من حبس حق امرىء مسلم وهو يقدر على أن يعطيه اياه ـ مخافة انه ان  خرج ذلك الحق من يده أن يفتقر ـ كان الله عز وجلّ أقدر على أن يفقره منه على أن يغني نفسه بحبس ذلك الحق.  ت: اي عليه ان يحذر ذلك.

.         زرارة قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن رجل مات وعليه دين بقدر كفنه ؟ قال: يكفن بما ترك إلا أن يتجر عليه إنسان فيكفنه ويقضي بما ترك دينه. 

.         عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   في الرجل يموت وعليه دين فيضمنه ضامن للغرماء، فقال: إذا رضي به الغرماء فقد برئت ذمة الميت. 

.         جميل بن دراج، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   في الرجل يأكل من عند غريمه أو يشرب من شرابه أو تهدى له الهدية، قال: لا بأس به. 

.         محمد بن قيس، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: من أقرض رجلا ورقا فلا يشترط إلا مثلها، فإن جوزي أجود منها فليقبل، ولا يأخذ أحد منكم ركوب دابة أو عارية متاع يشترط من أجل قرض ورقه. 

.         محمد بن الحسن الصفار قال: كتبت إلى الاخير  {صلوات الله عليه}   رجل يكون له على رجل مائة درهم فيلزمه، فيقول له: أنصرف إليك إلى عشرة أيّام وأقضي حاجتك، فإن لم أنصرف فلك عليّ ألف درهم حالة من غير شرط، وأشهد بذلك عليه ثم دعاهم إلى الشهادة، فوقع  {صلوات الله عليه}   لا ينبغي لهم أن يشهدوا إلا بالحقّ، ولا ينبغي لصاحب الدين أن يأخذ إلا الحق إن شاء الله.ت اي ان هذا باطل.   

.         معاوية بن وهب قال: سئل أبو عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن رجل كان له على رجل حق ففقد ولا يدري أحيّ هو أم ميت ؟ ولا يعرف له وارث ولا نسب ولا بلد ؟ قال: اطلبه قال: ان ذلك قد طال فاصدق به ؟ قال: اطلبه. ت: هذا هو الاصل لكن علم من امام العصر عليه السلام انه يرضى بسد عوز المؤمنين فجاز صرف سهمه من الخمس في ذلك.

.         يحيى الازرق، عن أبي الحسن  {صلوات الله عليه}   في رجل قتل وعليه دين ولم يترك مالاً، فأخذ أهله الدية من قاتله عليهم أن يقضوا دينه ؟ قال: نعم، قلت: وهو لم يترك شيئا، قال: إنما أخذوا الدية فعليهم أن يقضوا دينه. 

.         محمد بن مسلم، عن أحدهما   عليهما السلام  و داود بن سرحان أنه سأل أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن الرهن والكفيل في بيع النسيئة ؟ فقال: لا بأس به. 

.         أبو حمزة، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن الرهن والكفيل في بيع النسيئة ؟ فقال: لا بأس   . 

.         يعقوب بن شعيب، قال: سألته عن رجل يبيع النسيئة ويرتهن ؟ قال: لا بأس. 

.         جميل بن دراج قال: قال أبو عبدالله  {صلوات الله عليه}   في رجل رهن عند رجل رهنا فضاع الرهن، قال: هو من مال الراهن، ويرجع المرتهن عليه بماله. ت: اي هو وديعة فلا ضمان عليه. 

.         هشام بن سالم، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: سئل عن الرجل يكون له الدين على الرجل ومعه الرهن أيشتري الرهن منه ؟ قال: نعم. 

.         محمد بن مسلم، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   أنه قال في رجل رهن عند صاحبه رهنا، فقال الذي عنده الرهن: ارتهنته عندي بكذا وكذا، وقال الآخر: إنما هو عندك وديعة، فقال: البينة على الذي عنده الرهن انه بكذا وكذا، فان لم يكن له بينة فعلى الذي له الرهن اليمين. 

.         محمد بن مسلم، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   في رجل يرهن عند صاحبه رهنا لا بينة بينهما فيه فادعى الذي عنده الرهن أنه بألف فقال صاحب الرهن: انه بمائة، قال: البينة على الذي عنده الرهن أنه بألف، وإن لم يكن له بينة فعلى الراهن اليمين.  

.         هشام، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: انقطاع يتم اليتيم بالاحتلام وهو أشده، وإن احتلم ولم يؤنس منه رشده وكان سفيها أو ضعيفا فليمسك عنه وليه ماله. 

.         عيص بن القاسم، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن اليتيمة متى يدفع إليها مالها ؟ قال: إذا علمت أنها لا تفسد ولا تضيع، فسألته ان كانت قد زوّجت، فقال: إذا زوّجت فقد انقطع ملك الوصيّ عنها. 

.         شعيب بن يعقوب قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يموت ما له من ماله ؟ قال: ثلث ماله، وللمرأة أيضا. 

.         عمر بن يزيد، عن أبي الحسن  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن الرجل يركبه الدين فيوجد متاع رجل عنده بعينه ؟ قال: لا يحاصه الغرماء.

.         أبو بصير، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   أنه سئل عن رجل كانت عنده مضاربة ووديعة وأموال أيتام وبضائع وعليه سلف لقوم فهلك وترك ألف درهم أو أكثر من ذلك، والذي عليه للناس أكثر مما ترك، فقال: يقسّم لهؤلاء الذين ذكرت كلهم على قدر حصصهم أموالهم.  

.         عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   في رجل يموت وعليه دين فيضمنه ضامن للغرماء، فقال: إذا رضي به الغرماء فقد برئت ذمة الميت. 

.         حريز، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن رجل قتل رجلا عمدا فرفع إلى الوالي فدفعه الوالي إلى أولياء المقتول ليقتلوه، فوثب عليهم قوم فخلصوا القاتل من أيدي الاولياء، قال: أرى أن يحبس الذي خلص القاتل من أيدي الاولياء حتى يأتوا بالقاتل، قيل: فإن مات القاتل وهم في السجن، قال: وإن مات فعليهم الدية يؤدونها جميعا إلى أولياء المقتول. 

.         الحلبي، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، وغير واحد عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   في الرجل يكون عليه الشيء فيصالح، فقال: إذا كان بطيبة نفس من صاحبه فلا بأس. 

.         هشام بن سالم، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن الرجل يشارك في السلعة ؟ قال: إن ربح فله، وإن وضع فعليه. 

.         الحلبي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن الرجل يشتري الدابة وليس عنده نقدها، فأتى رجل من أصحابه فقال: يا فلان انقد عني ثمن هذه الدابة والربح بيني وبينك، فنقد عنه فنفقت الدابة ؟ قال: ثمنها عليهما لأنه لو كان ربح فيها لكان بينهما. 

.         رفاعة قال: سألت أبا الحسن موسى  {صلوات الله عليه}   عن رجل شارك رجلا في جارية له وقال: إن ربحنا فيها فلك نصف الربح، وإن كانت وضيعة فليس عليك شيء فقال: لا ارى بهذا بأسا إذا طابت نفس صاحب الجارية. 

.         الحسين بن المختار قال: قلت لأبي عبدالله   {صلوات الله عليه} : الرجل يكون له الشريك فيظهر عليه قد اختان شيئا، أله أن يأخذ منه مثل الذي أخذ من غير أن يبين له ؟ فقال: شوه، إنما اشتركا بأمانة الله، وإني لاحب له إن رأى شيئا من ذلك أن يستر عليه، وما احب أن يأخذ منه شيئا بغير علمه. 

.         محمد بن مسلم، عن أحدهما   عليهما السلام   قال: سألته عن الرجل يعطي المال مضاربة، وينهى أن يخرج به فخرج ؟ قال: يضمن المال، والربح بينهما. 

.         أبو الصباح الكناني، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   في الرجل يعمل بالمال مضاربة، قال: له الربح وليس عليه من الوضيعة شيء إلا أن يخالف عن شيء مما أمر صاحب المال. 

.         رفاعة بن موسى، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   في مضارب يقول لصاحبه: ان أنت ادنته  أو أكلته فأنت له ضامن، قال: فهو له ضامن إذا خالف شرطه. 

.         أبو بصير ـ يعني المرادي ـ قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يقول للرجل: ابتاع لك متاعا والربح بيني وبينك ؟ قال: لا بأس. 

.         محمد بن قيس، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: قال أمير المؤمنين   {صلوات الله عليه} : من اتجر مالا واشترط نصف الربح فليس عليه ضمان.. الحديث. 

.         علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن  {صلوات الله عليه}   قال في المضارب   : ما انفق في سفره فهو من جميع المال، وإذا قدم بلده فما أنفق فمن نصيبه.   

.         أبو الصباح قال: سمعت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   يقول: إن النبي   {صلى الله عليه واله}    لما افتتح خيبر تركها في أيديهم على النصف.. الحديث. 

 .        عبدالله بن سنان أنه قال في الرجل يزارع فيزرع أرض غيره فيقول: ثلث للبقر، وثلث للبذر، وثلث للأرض قال: لا يسمي شيئا من الحب والبقر، ولكن يقول: ازرع فيها كذا وكذا، إن شئت نصفا وإن شئت ثلثا. 

.         عبيدالله الحلبي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: لا بأس بالمزارعة بالثلث والربع والخمس. 

.         الحلبي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ أنه سئل عن مزارعة أهل الخراج بالربع والنصف والثلث، قال: نعم لا بأس به، قد قبل رسول الله   {صلى الله عليه واله}    خيبر أعطاها اليهود حين فتحت عليه بالخبر   ، والخبر هو النصف. 

.         يعقوب بن شعيب، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: سألته عن رجل يعطي الرجل أرضه وفيها ماء أو نخل أو فاكهة، ويقول: اسق هذا من الماء واعمره ولك نصف ما أخرج؟ قال: لا بأس. 

.         يعقوب بن شعيب، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن الرجل تكون له الأرض من أرض الخراج فيدفعها إلى الرجل على أن يعمرها ويصلحها ويؤدي خراجها، وما كان من فضل فهو بينهما ؟ قال: لا بأس ـ إلى أن قال: ـ وسألته عن المزارعة ؟ فقال: النفقة منك، والأرض لصاحبها، فما أخرج الله من شيء قسم على الشطر وكذلك أعطى رسول الله   {صلى الله عليه واله}    خيبر حين أتوه فأعطاهم إياها على أن يعمروها ولهم النصف مما أخرجت. 

.         محمد بن مسلم، عن أحدهما   عليهما السلام   قال: سألته عن رجل استأجر أرضا بألف درهم ثم آجر بعضها بمائتي درهم، ثم قال له صاحب الأرض الذي آجره: أنا أدخل معك بما استأجرت فننفق جميعا فما كان من فضل كان بيني وبينك ؟ قال: لا بأس بذلك. 

.         بريد، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   في الرجل يتقبل الأرض بالدنانير أو بالدراهم، قال: لا بأس. 

.         داود بن سرحان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   في الرجل تكون له الأرض عليها خراج معلوم، وربما زاد وربما نقص فيدفعها إلى رجل على أن يكفيه خراجها ويعطيه مائتي درهم في السنة، قال: لا بأس. 

.         عبيد الله الحلبي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: تقبل الثمار إذا تبين لك بعض حملها سنة وان شئت أكثر، وإن لم يتبين لك ثمرها فلا تستأجر. 

.         الحلبي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: كان أميرالمؤمنين  {صلوات الله عليه}   يكتب إلى عماله: ألا لا تسخروا المسلمين، ومن سألكم غير      الفريضة فقد اعتدى فلا تعطوه، وكان يكتب يوصي بالفلاحين خيرا، وهم الأكارون. 

.         الحلبي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: صاحب الوديعة والبضاعة مؤتمنان.. الحديث. 

 

 

 

 

 

الفصل الرابع والعشرون

.         محمد بن الحسن      قال: كتبت إلى أبي محمد  {صلوات الله عليه}   رجل دفع إلى رجل وديعة فوضعها في منزل جاره فضاعت هل يجب عليه إذا خالف أمره وأخرجها عن ملكه ؟ فوقع   {صلوات الله عليه} : هو ضامن لها إن شاء الله. 

.         معمر ابن خلاد قال: سمعت أبا الحسن  {صلوات الله عليه}   يقول: كان أبو جعفر  {صلوات الله عليه}   يقول: لم يخنك الأمين، ولكن ائتمنت الخائن.  

.         عبدالله بن سنان، قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن العارية، فقال: لا غرم على مستعير عارية إذا هلكت إذا كان مأمونا. 

.         محمد بن قيس، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: قضى أمير المؤمنين  {صلوات الله عليه}   في رجل أعار جارية فهلكت من عنده ولم يبغها غائلة، فقضى أن لا يغرمها المعار، ولا يغرم الرجل إذا استأجر الدابة ما لم يكرهها أو يبغها غائلة. 

.         علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن  {صلوات الله عليه}   و أبو بصير ـ يعني المرادي ـ قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يتكارى من الرجل البيت أو السفينة سنة أو أكثر من ذلك أو أقل ؟ قال: الكراء لازم له إلى الوقت الذي تكاري إليه، والخيار في أخذ الكراء إلى ربها إن شاء أخذ وإن شاء ترك. 

.         محمد بن مسلم، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن الرجل يكترى الدابة فيقول: اكتريتها منك إلى كان كذا وكذا فان جاوزته فلك كذا وكذا زيادة، ويسمى ذلك ؟ قال: لا بأس به كله. 

.         محمد بن مسلم، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: سمعته يقول: كنت جالسا عند قاض من قضاة المدينة فأتاه رجلان فقال أحدهما: إني تكاريت هذا يوافي بي السوق يوم كذا وكذا، وإنه لم يفعل، قال: فقال: ليس له كراء، قال فدعوته وقلت: يا عبدالله ليس لك أن تذهب بحقه، وقلت للآخر: ليس لك أن تأخذ كل الذي عليه اصطلحا فترادا بينكما. 

.         محمد بن عيسى اليقطيني أنه كتب إلى أبي الحسن علي بن محمد العسكري عليهما السلام في رجل دفع ابنه إلى رجل وسلمه منه سنة باجرة معلومة ليخيط له، ثم جاء رجل فقال: سلم ابنك مني سنة بزيادة، هل له الخيار في ذلك ؟ وهل يجوز له أن يفسخ ما وافق عليه الأول أم لا ؟ فكتب   {صلوات الله عليه} : يجب عليه الوفاء للأول ما لم يعرض لابنه مرض أو ضعف. 

.         أبو همام أنه كتب إلى أبي الحسن  {صلوات الله عليه}   في رجل استأجر ضيعة من رجل فباع المؤاجر تلك الضيعة بحضرة المستأجر ولم ينكر المستأجر البيع، وكان حاضرا له شاهدا فمات المشتري وله ورثة، هل يرجع ذلك الشيء في ميراث الميت، أو يثبت في يد المستأجر إلى أن تنقضي إجارته ؟ فكتب   {صلوات الله عليه} : يثبت في يد المستأجر إلى أن تنقضي إجارته. 

.         معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن الصباغ والقصار ؟ فقال: ليس يضمنان. 

.         معاوية بن وهب عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   أنه قال: من وكل رجلا على إمضاء أمر من الامور فالوكالة ثابتة أبدا حتى يعلمه بالخروج منها كما أعلمه بالدخول فيها. 

.         هشام بن سالم، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   في رجل وكل آخر على وكالة في أمر من الامور وأشهد له بذلك شاهدين، فقام الوكيل فخرج لإمضاء الأمر فقال: اشهدوا أني قد عزلت فلانا عن الوكالة، فقال: إن كان الوكيل أمضى الأمر الذي وكل فيه قبل العزل فإن الأمر واقع ماض على ما أمضاه الوكيل، كره الموكل أم رضى، قلت: فإن الوكيل أمضى الأمر قبل أن يعلم العزل أو يبلغه أن قد عزل عن الوكالة فالأمر على ما أمضاه ؟ قال: نعم، قلت له: فان بلغه العزل قبل أن يمضي الأمر، ثم ذهب حتى أمضاه لم يكن ذلك بشيء ؟ قال: نعم إن الوكيل إذا وكل ثم قام عن المجلس فأمره ماض أبدا، والوكالة ثابتة حتى يبلغه العزل عن الوكالة بثقة يبلغه، أو يشافه  بالعزل عن الوكالة.  ت:بثقة يبلغه اي عدل و ليس هذا مما تعارف عليه في مصطلح الحديث بل اعم منه كما بينا.

.         الحلبي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   أنه قال: في رجل ولته امرأة أمرها إما ذات قرابة أو جارة له لا يعلم دخيلة  أمرها فوجدها قد دلست عيبا هو بها، قال: يؤخذ المهر منها ولا يكون على الذى زوجها شيء.. الحديث. 

.         الحلبي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ أنه قال في امرأة ولت أمرها رجلا فقالت: زوجني فلانا، فقال: لا زوجتك حتى تشهدي أن أمرك بيدي، فأشهدت له، فقال عند التزويج للذي يخطبها: يا فلان عليك كذا وكذا، قال: نعم، فقال هو للقوم: اشهدوا أن ذلك لها عندي وقد زوجتها من نفسي، فقالت المرأة: ما كنت أتزوجك ولا كرامة، ولا أمري إلا بيدي ولا وليتك أمري إلا حياء من الكلام، قال: تنزع منه ويوجع رأسه.  

.         هشام بن سالم، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: ليس يتبع الرجل بعد موته من الأجر إلا ثلاث خصال: صدقة أجراها في حياته فهي تجري بعد موته، وسنة هدى سنها فهي يعمل بها بعد موته، أو ولد صالح يدعو له. 

.         محمد بن الحسن الصفار أنه كتب إلى أبي محمد الحسن بن علي   عليهما السلام   في الوقف وما روي فيه، عن آبائه   عليهم السلام، فوقع   {صلوات الله عليه} : الوقوف تكون على حسب ما يوقفها أهلها إن شاء الله.

.         أبو علي ابن راشد قال: سألت أبا الحسن  {صلوات الله عليه}   قلت: جعلت فداك اشتريت أرضا إلى جنب ضيعتي بألفي درهم، فلما وفرت المال خبرت أن الأرض وقف، فقال: لا يجوز شراء الوقوف ولا تدخل الغلة في ملكك، ادفعها إلى من اوقفت عليه، قلت: لا أعرف لها ربا، قال: تصدق بغلتها. 

.         علي بن مهزيار قال: وكتبت اليه: إن الرجل ذكر أن بين من وقف عليهم هذه الضيعة اختلافا شديدا، وأنه ليس يأمن أن يتفاقم ذلك بينهم بعده، فإن كان ترى أن يبيع هذا الوقف ويدفع إلى كل إنسان منهم ما وقف له من ذلك أمرته، فكتب إليه بخطه: وأعلمه أن رأيي له إن كان قد علم الاختلاف ما بين أصحاب الوقف أن يبيع الوقف أمثل، فإنه ربما جاء في الاختلاف تلف الأموال والنفوس. 

.         الحلبي قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن دار لم تقسم فتصدق بعض أهل الدار بنصيبه من الدار، فقال: يجوز. قلت: أرأيت إن كان هبة، قال: يجوز. 

.         الحلبي، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} : قال: قال رسول الله   {صلى الله عليه واله} : إنما مثل الذي يرجع في صدقته كالذي يرجع في قيئه. 

.         محمد بن مسلم، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: لا يرجع في الصدقة إذا ابتغى بها وجه الله عزّ وجّل. 

.         محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر  {صلوات الله عليه}   عن رجل كانت له جارية فآذته فيها امرأته فقال: هي عليك صدقة ؟ فقال: إن كان قال ذلك لله فليمضها، وإن لم يقل فليرجع فيها إن شاء. 

.         هشام وحماد وابن اذينة قالوا: قال أبو عبدالله   {صلوات الله عليه} : لا صدقة ولا عتق إلا ما أريد به وجه الله عزّ وجّل. 

.         محمد بن قيس، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   أن أميرالمؤمنين  {صلوات الله عليه}   قضى في العمرى أنها جائزة لمن أعمرها، فمن أعمر شيئا ما دام حيا فإنه لورثته إذا توفي.   

.         معاوية بن عمار قال: قلت لأبي عبدالله   {صلوات الله عليه} : رجل كانت عليه دراهم لإنسان فوهبها له ثم رجع فيها، ثم وهبها له ثم رجع فيها، ثم وهبها له ثم هلك، قال: هي للذي وهبها له. ت اي من الاول.

.         محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر   {صلوات الله عليه} : الوصية حق وقد أوصى رسول الله   {صلى الله عليه واله}    فينبغي، للمسلم أن يوصي. 

.         محمد بن مسلم، عن أحدهما   عليهما السلام   أنه قال: الوصية حق على كل مسلم. 

.         معاوية بن عمار، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: كان البراء بن معرور الأنصاري بالمدينة، وكان رسول الله   {صلى الله عليه واله}    بمكة، وأنه حضره الموت وكان رسول الله   {صلى الله عليه واله}    والمسلمون يصلون إلى بيت المقدس، فأوصى البراء بن معرور   إذا دفن        أن يجعل وجهه تلقاء النبي   {صلى الله عليه واله}    إلى القبلة، وأوصى بثلث ماله فجرت به السنة. 

.         أبو بصير قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يموت، ما له من ماله ؟ فقال: له ثلث ماله، وللمرأة أيضا. 

.         علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن   {صلوات الله عليه} : ما للرجل من ماله عند موته ؟ قال: الثلث، والثلث كثير. 

.         محمد بن قيس، قال: قلت له: رجل أوصى لرجل بوصية من ماله ثلث أو ربع فيقتل الرجل خطأ ـ يعني الموصي ـ فقال: يجاز لهذا الوصية من ماله ومن ديته.

.         أبو ولاد الحناط، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن الميت يوصي للوارث بشيء ؟ قال: نعم، أو قال: جائز له. 

.         أبو ولاد الحناط قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الميت يوصي للوارث بشيء ؟ قال: جائز. 

.         أبو ولاد الحناط قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الميت يوصي للبنت بشيء ؟ قال: جائز. 

.         أبو بصير قال: قلت لأبي عبدالله   {صلوات الله عليه} : تجوز للوارث وصية ؟ قال: نعم. 

.         أبو بصير، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن رجل معه مال مضاربة فمات وعليه دين، وأوصى أن هذا الذي ترك لأهل المضاربة، أيجوز ذلك ؟ قال: نعم، إذا كان مصدقا. 

.         ابن مسكان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: قضى أميرالمؤمنين  {صلوات الله عليه}   أن المدبر من الثلث، وأن للرجل أن ينقض وصيته فيزيد فيها وينقص منها ما لم يمت. 

.         عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: الكفن من جميع المال. 

.         أبو بصير، و محمد   عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: سئل عن رجل أوصى لرجل فمات الموصى له قبل الموصي، قال: ليس بشيء. 

.         سعيد الأعرج، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن رجل يوصي بنسمة فيجعلها الوصي في حجة ؟ قال: فقال: يغرمها ويقضي وصيته. 

.         معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن رجل مات وأوصى أن يحج عنه، قال: إن كان صرورة فمن جميع المال وإن كان تطوعا فمن ثلثه. 

.         هشام بن سالم، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: انقطاع يتم اليتيم الاحتلام وهو أشده وإن احتلم ولم يؤنس منه رشد وكان سفيها أو ضعيفا فليمسك عنه وليه ماله. 

.         العيص بن القاسم، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن اليتيمة متى يدفع إليها مالها ؟ قال: إذا علمت أنها لا تفسد ولا تضيع، فسألته إن كانت قد تزوجت ؟ فقال: إذا تزوجت فقد انقطع ملك الوصي عنها. 

.         محمد بن الحسن الصفار قال كتبت إلى أبي محمد   {صلوات الله عليه} : رجل كان أوصى إلى رجلين أيجوز لاحدهما أن ينفرد بنصف التركة والاخر بالنصف ؟ فوقع   {صلوات الله عليه} : لا ينبغي لهما أن يخالفا الميت وأن يعملا على حسب ما أمرهما إنشاء الله. 

.         علي ابن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن رجل جعل ثمن جاريته هديا للكعبة ؟ فقال: إن أبي أتاه رجل قد جعل جاريته هديا للكعبة، فقال له أبي: مر مناديا ينادي على الحجر: ألا من قصرت به نفقته أو نفد طعامه فليأت فلان بن فلان، وأمره أن يعطى الأول فالأول حتى ينفد ثمن الجارية. 

.         عنبسة العابد قال: قلت لأبي عبدالله   {صلوات الله عليه} : أوصني، فقال: أعد جهازك، قدم زادك وكن وصي نفسك، ولا تقل لغيرك يبعث إليك بما يصلحك. 

.         ابن أبي يعفور، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: نهى رسول الله   {صلى الله عليه واله}    النساء أن يتبتلن ويعطلن انفسهن من الازواج. 

.         محمد بن مسلم، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: قال رسول الله   {صلى الله عليه واله} : أوصاني جبرئيل بالمرأة حتى ظننت انه لا ينبغي طلاقها إلا من فاحشة مبينة. 

.         محمد بن مسلم، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، في قول الله عزّ وجلّ:   والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا  ما الذي يصلح لهن أن يضعن من ثيابهن ؟ قال: الجلباب. 

.         أبو أيوب الخراز، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: ويستأذن الرجل على ابنته واخته إذا كانتا متزوجتين. 

.         محمد بن قيس، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: ومن بلغ الحلم منكم فلا يلج على امه ولا على اخته ولا على ابنته ولا على من سوى ذلك إلا بإذن. 

.         عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا إبراهيم  {صلوات الله عليه}   عن الجارية التي لم تدرك، متى ينبغي لها أن تغطي رأسها ممن ليس بينها وبينه محرم ؟ ومتى يجب عليها أن تقنع رأسه للصلاة ؟ قال: لا تغطّي رأسها حتى تحرم عليها الصلاة. ت تحرم عليها الصلاة اي تحيض.

.         أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا  {صلوات الله عليه}   قال: يؤخذ الغلام بالصلاة وهو ابن سبع سنين، ولا تغطّي المرأة شعرها منه حتى يحتلم. 

.         أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن الرضا  {صلوات الله عليه}   قال: لا تغطي المرأة رأسها من الغلام حتى يبلغ الغلام. 

.         أبو حمزة الثمالي، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن المرأة المسلمة يصيبها البلاء في جسدها إما كسر وإما جرح في مكان لا يصلح النظر إليه، يكون الرجل أرفق بعلاجه من النساء، أيصلح له النظر إليها ؟ قال: إذا اضطرت إليه فليعالجها إن شاءت. 

.         محمد بن قيس، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث التي وهبت نفسها للنبي   {صلى الله عليه واله}  ـ قال: فأحل الله هبة المرأة لنفسها      لرسول الله   {صلى الله عليه واله}    ولا يحل ذلك لغيره. 

.         محمد بن مسلم وزرارة  عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: المرأة التي قد ملكت نفسها غير السفيهة ولا المولى عليها تزويجها بغير وليّ جائز. 

.         داود بن سرحان عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   في رجل يريد أن يزوج اخته، قال: يؤامرها فإن سكتت فهو إقرارها وإن أبت لم يزوجها، فان قالت: زوّجني فلاناً زوّجها ممن ترضى، واليتيمة في حجر الرجل لا يزوجها إلا   برضاها. 

.         منصور بن حازم، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: تستأمر البكر وغيرها ولا تنكح إلا بأمرها.

.         حفص بن البختري، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   في الرجل يتزوج البكر متعة، قال: يكره للعيب على أهلها. 

.         عبدالله بن سنان، قال: سألت أبا عبدالله {صلوات الله عليه}  عن المتعة؟ فقال: لا تدنس نفسك بها. ت: لاجل العيب.  وهذا النهي وما ياتي يقع ضمن اصول اعتبار الطاقة و مداراة المجمتع المسلم.

.         علي بن يقطين، قال: سألت أبا الحسن {صلوات الله عليه}  عن المتعة؟ قال: وما أنت وذاك، وقد أغناك الله عنها. 

.         هشام بن الحكم، عن أبي عبدالله {صلوات الله عليه} ، قال: ما تفعلها عندنا إلا الفواجر. ت لاجل العيب تركت فما يفعلها الا الفواجر.

.         محمد بن مسلم، قال: سألت أبا جعفر  {صلوات الله عليه}   عن الخبيثة يتزوجها الرجل: قال: لا.  ت: الخبيثة اي المعروفة بالزنا.

.         عليّ بن مهزيار   عن  أبي جعفر الثاني  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث في الرضاع ـ قال: لو كن عشرا متفرقات ما حل لك منهن شيء وكن في موضع بناتك. 

.         عبيد بن زرارة قال: قال ابو عبدالله   {صلوات الله عليه} :  ما يحرم من النسب فهو يحرم من الرضاع.  

.         ابن سنان ـ يعني عبدالله ـ عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ـ في حديث ـ قال: أليس قد قال رسول الله  {صلى الله عليه واله} : يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب؟ 

.         الحلبي، قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الرضاع ؟ فقال: يحرم منه ما يحرم من النسب. 

.         عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: يحرم من الرضاع ما يحرم من القرابة. 

.         بريد العجلى ـ في حديث ـ قال: سألت أبا جعفر  {صلوات الله عليه}   عن قول رسول الله   {صلى الله عليه واله} : يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب، فسرّ لي ذلك فقال: كل امرأة أرضعت من لبن فحلها ولد امرأة اخرى من جارية أو غلام فذلك الذي قال رسول الله   {صلى الله عليه واله} ، وكل امرأة أرضعت من لبن فحلين كانا لها واحدا بعد واحد من جارية أو غلام فإن ذلك رضاع ليس بالرضاع الذي قال رسول الله   {صلى الله عليه واله} : يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب، وانما هو من نسب      ناحية الصهر رضاع ولا يحرم شيئا وليس هو سبب رضاع من ناحية لبن الفحولة فيحرم. 

.         عبدالله بن سنان قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن لبن الفحل، قال: هو ما أرضعت امرأتك من لبنك ولبن ولدك ولد امرأة اخرى فهو حرام. 

.         أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت أبا الحسن  {صلوات الله عليه}   عن امرأة أرضعت جارية ولزوجها ابن من غيرها، أيحلّ للغلام ابن زوجها ان يتزوج الجارية التي أرضعت ؟ فقال: اللبن للفحل. 

.         علي بن مهزيار قال: سأل عيسى بن جعفر بن عيسى أبا جعفر الثاني   {صلوات الله عليه} : ان امرأة أرضعت لي صبيا فهل يحل لي ان أتزوج ابنة زوجها ؟ فقال لي: ما اجود ماسألت، من ههنا يؤتى ان يقول الناس: حرمت عليه امرأته من قبل لبن الفحل هذا هو لبن الفحل لا غيره، فقلت له: الجارية ليست ابنة المرأة التي أرضعت لي هي ابنة غيرها، فقال: لو كن عشرا متفرقات ما حل لك شيء منهن وكن في موضع بناتك. 

.         أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا   {صلوات الله عليه} ، قال: سألته عن امرأة أرضعت جارية ثم ولدت اولادا ثم ارضعت غلاماً، يحلّ للغلام ان يتزوج تلك الجارية التي ارضعت ؟ قال: لا، هي أخته. 

.         صفوان بن يحيى، عن أبي الحسن  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: قلت له: أرضعت امي جارية بلبني فقال: هي اختك من الرضاعة، قلت: فتحل لاخ لي من امي لم ترضعها امي بلبنه، ـ يعني ليس بهذا البطن ولكن ببطن آخر ـ قال: والفحل واحد ؟ قلت: نعم، هو أخي لابي واُمّي، قال: اللبن للفحل، صار أبوك أباها وامك امها. 

.         أيّوب بن نوح قال: كتب علي بن شعيب إلى أبي الحسن   {صلوات الله عليه} : امرأة أرضعت بعض ولدي، هل يجوز لي أن أتزوج بعض ولدها ؟ فكتب   {صلوات الله عليه} : لا يجوز ذلك لك لان ولدها صارت بمنزلة ولدك. 

.         عبدالله بن جعفر قال: كتبت إلى أبي محمد   {صلوات الله عليه} : امرأة أرضعت ولد الرجل هل يحل لذلك الرجل أن يتزوج ابنة هذه المرضعة أم لا ؟ فوقع: لا تحل له. 

.         محمد بن مسلم، عن أحدهما   عليهما السلام، أنّه قال: لو لم تحرم على الناس ازواج النبي   {صلى الله عليه واله}    لقول الله عزّ وجلّ:   وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا        حرمن على الحسن والحسين بقول الله عزّ وجلّ:   ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء        ولا يصلح للرجل ان ينكح امرأة جده. 

.         عبدالله بن سنان قال: قلت لأبي عبدالله   {صلوات الله عليه} : الرجل يصيب من اخت امرأته حراماً أيحرم ذلك عليه امرأته ؟ فقال: ان الحرام لا يفسد الحلال والحلال يصلح به الحرام. 

.         أبو بصير، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، قال: سألته عن رجل فجر بامرأة ثم بدا له أن يتزوجها ؟ فقال: حلال، أوّله سفاح وآخره نكاح، أوّله حرام وآخره حلال. 

.         عبيد الله بن على الحلبي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: أيما رجل فجر بامرأة ثم بدا له أن يتزوجها حلالاً، قال: أوّله سفاح وآخره نكاح ومثله مثل النخلة أصاب الرجل من ثمرها حراما ثم اشتراها بعد فكانت له حلالا. 

.         الحلبي قال: قال أبو عبدالله   {صلوات الله عليه} : لا تتزوّج المرأة المعلنة بالزنا ولا يتزوج الرجل المعلن بالزنا إلا بعد أن تعرف منهما التوبة. 

.         معاوية بن وهب، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   في الرجل المؤمن يتزوج اليهودية والنصرانية، فقال: إذا أصاب المسلمة فما يصنع باليهودية والنصرانية ؟ فقلت له: يكون له فيها الهوى، قال: إن فعل فليمنعها من شرب الخمر وأكل لحم الخنزير، واعلم أن عليه في دينه غضاضة. 

.         محمد بن مسلم، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: سألته عن نكاح اليهودية والنصرانية ؟ فقال: لا بأس به.  

.         عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: إذا أسلمت امرأة وزوجها على غير الاسلام فرق بينهما، الحديث. 

.         عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي الحسن   {صلوات الله عليه} ، في نصراني تزوج نصرانية فأسلمت قبل أن يدخل بها، قال: قد انقطعت عصمتها منه ولا مهر لها ولا عدة عليها منه. 

.         عبدالله بن سنان قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   بم يكون الرجل مسلما تحل مناكحته وموارثته، وبم يحرم دمه ؟ قال: يحرم دمه بالاسلام إذا ظهر وتحل مناكحته وموارثته. 

.         الحلبي جميعا، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   في رجل ولّته امرأة أمرها أو ذات قرابة أو جار لها لا يعلم دخيلة أمرها فوجدها قد دلست عيبا هو بها، قال: يؤخذ المهر منها ولا يكون على الذي زوجها شيء. 

 .        رفاعة بن موسى أنه سأل أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يزني قبل أن يدخل بأهله، أيرجم ؟ قال: لا، قلت: هل يفرق بينهما إذا زنى قبل أن يدخل بها ؟ قال: لا.  

.         عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: كان صداق النساء على عهد النبي   {صلى الله عليه واله}    اثنتي عشرة أوقيّة ونشّاً، قيمتها من الورق خمسمائة درهم. 

.         الحلبي قال: سألته عن الرجل يتزوج امرأة فدخل بها ولم يفرض لها مهرا ثم طلقها ؟ فقال: لها مهر مثل مهور نسائها ويمتعها. 

.         ابن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا  {صلوات الله عليه}   قال: سئل أبو الحسن  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يزوج ابنته، أله أن يأكل من صداقها ؟ قال: ليس له ذلك. 

.         عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} ، في رجل تزوج امرأة فلم يدخل بها فادعت أن صداقها مائة دينار، وذكر الزوج أن صداقها خمسون دينارا، وليس لها بينة على ذلك، قال: القول قول الزوج مع يمينه. 

.         محمد بن مسلم، أحدهما   عليهما السلام   قال: سألته عن رجل كان له ولد فزوج منهم اثنين وفرض الصداق، ثم مات، من أين يحسب الصداق، من جملة المال أو من حصتهما ؟ قال: من جميع المال، إنما هو بمنزلة الدين. 

.         محمد بن قيس عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: قضى علي   {صلوات الله عليه} ، في رجل تزوج امرأة وأصدقته هي واشترطت عليه أن بيدها الجماع والطلاق، قال: خالفت السنة، ووليت حقا ليست بأهله، فقضى أن عليه الصداق وبيده الجماع والطلاق وذلك السنة. 

.         عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، قال: سأله أبي وأنا حاضر عن رجل تزوج امرأة فأدخلت عليه ولم يمسها ولم يصل إليها حتى طلقها، هل عليها عدة منه ؟ فقال: إنما العدة من الماء، قيل له: فإن كان واقعها في الفرج ولم ينزل ؟ فقال: إذا أدخله وجب الغسل والمهر والعدة. 

.         عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: ملامسة النساء هي الايقاع بهن. 

.         محمد بن مسلم، عن أحدهما   عليهما السلام   في الرجل يموت وتحته امرأة لم يدخل بها، قال: لها نصف المهر، ولها الميراث كاملا، وعليها العدة كاملة. 

.         عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، في الرجل يطلق امرأته وهي حبلى، قال: أجلها أن تضع حملها وعليه نفقتها حتى تضع حملها. 

.         محمد بن مسلم، عن أحدهما   عليهما السلام   قال: المتوفى عنها زوجها ينفق عليها من ماله.

 

 

 

 

الفصل الخامس والعشرون

.         أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا  {صلوات الله عليه}   قال: قال أبو عبدالله   {صلوات الله عليه} : صل رحمك ولو بشربة من ماء، وأفضل ما توصل به الرحم كف الاذى عنها وصلة الرحم منسأة في الاجل محبة في الاهل. 

.         أبو حمزة، عن علي بن الحسين   عليهما السلام   قال: أرضاكم عند الله أسبغكم  على عياله. 

.         ابن أبي يعفور قال: قال أبو عبدالله   {صلوات الله عليه} : إن مع الاسراف قلة البركة. 

.         الحلبيّ، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ أنّه سئل عن رجل قال: كل امرأة  أتزوجها ما عاشت امي فهي طالق، فقال: لا طلاق إلا بعد نكاح، ولا عتق إلا بعد ملك. 

.         الحلبي، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، أنّه سئل عن رجل قال لامرأته: إن تزوجت عليك، أو بت عنك فأنت طالق ؟ فقال: إن رسول الله   {صلى الله عليه واله}    قال: من شرط لامرأته شرطا سوى كتاب الله عزّ وجلّ لم يجز ذلك عليه ولا له. الحديث. 

.         محمّد بن قيس، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: قضى علي  {صلوات الله عليه}   في رجل تزوج امرأة، وشرط لها إن هو تزوج عليها امرأة، أو هجرها، أو اتخذ عليها سريّة، فهي طالق، فقضى في ذلك أن شرط الله قبل شرطكم فان شاء وفى لها بالشرط، وإن شاء أمسكها واتخذ عليها، ونكح عليها. 

.         عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، قال في رجل قال: امرأته طالق، ومماليكه أحرار، إن شربت حراما أو حلالا من الطلا      أبدا، فقال: أما الحرام فلا يقربه أبدا، إن حلف أو لم يحلف، وأما الطلا فليس له أن يحرم ما أحل الله عزّ وجلّ، قال الله عزّ وجلّ:   يا أيها النبي لم تحرِّم ما أحل الله لك     ، فلا تجوز يمين في تحريم حلال، ولا تحليل حرام، ولا قطيعة رحم. 

.         أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي، أنّه سأل أبا الحسن الرضا  {صلوات الله عليه}  عن الرجل تكون عنده المرأة، يصمت ولا يتكلّم، قال: أخرس هو ؟ قلت: نعم، ويعلم منه بغض لامرأته وكراهة لها، أيجوز أن يطلق عنه وليه ؟ قال: لا، ولكن يكتب ويشهد على ذلك، قلت: أصلحك الله، فانّه لا يكتب، ولا يسمع، كيف يطلقها ؟ قال: بالذي يعرف به من أفعاله مثل ما ذكرت من كراهته وبغضه لها. 

.         إسماعيل بن جابر الجعفي، عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} ، قال: خمس يطلقن على كل حال: الحامل المتبين حملها، والتي لم يدخل بها زوجها، والغائب عنها زوجها، والتي لم تحض، والتي قد جلست عن المحيض. 

.         محمّد بن مسلم، وزرارة، عن أبي جعفر، وأبي عبدالله   عليهما السلام، قال: خمس يطلقهن أزواجهن متى شاؤوا: الحامل المستبين حملها، والجارية التي لم تحض، والمرأة التي قد قعدت من المحيض، والغائب عنها زوجها، والتي لم يدخل بها. 

.         حماد بن عثمّان، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، قال: خمس يطلقن على كل حال: الحامل، والتي قد يئست من المحيض، والتي لم يدخل بها، والغائب عنها زوجها، والتي لم تبلغ المحيض. 

.         محمّد بن مسلم، عن أحدهما   عليهما السلام، قال: سألته عن الرجل يطلق امرأته، وهو غائب، قال: يجوز طلاقه على كل حال، وتعتد امرأته من يوم طلقها. 

.         أبي بصير، يعني: المراديّ، قال: قال أبو عبدالله   {صلوات الله عليه} : طلاق الحبلى واحدة، وأجلها أن تضع حملها، وهو أقرب الاجلين. 

.         صفوان الجمال، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، انّ رجلا قال له: إني طلقت امرأتي ثلاثا في مجلس، قال: ليس بشيء، ثمّ قال: أما تقرأ كتاب الله: يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن ـ إلى قوله: ـ لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا  ثمّ قال: كلما خالف كتاب الله والسنة فهو يرد إلى كتاب الله والسنة. 

.         زرارة، عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} ، أنّه قال: كل طلاق لا يكون على السنّة، أو طلاق على العدة فليس بشيء، قال زرارة: قلت لابي جعفر   {صلوات الله عليه} : فسر لي طلاق السنة وطلاق العدة، فقال: أما طلاق السنّة: فاذا أراد الرجل ان يطلق امرأته فلينتظر بها حتى تطمث وتطهر، فاذا خرجت من طمثها طلقها تطليقة من غير جماع، ويُشهد شاهدين على ذلك، ثمّ يدعها حتى تطمث طمثتين فتنقضي عدتها بثلاث حيض، وقد بانت منه، ويكون خاطبا من الخطّاب، إن شاءت تزوّجته، وإن شاءت لم تزوجه وعليه نفقتها والسكنى ما دامت في عدَّتها، وهما يتوارثان حتى تنقضي عدتها   . الحديث. 

.         محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} ، قال: طلاق السنّة: يطلقها تطليقة ـ يعني: على طهر من غير جماع بشهادة شاهدين ـ ثمّ يدعها حتى تمضى أقراؤها، فإذا مضت أقراؤها فقد بانت منه، وهو خاطب من الخطّاب، إن شاءت نكحته، وإن شاءت فلا، وإن أراد أن يراجعها أشهد على رجعتها قبل أن تمضي أقراؤها، فتكون عنده على التطليقة الماضية. 

.         زرارة، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: وأما طلاق العدة الذي قال الله عزّ وجلّ:   فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة        فاذا أراد الرجل منكم أن يطلق امرأته طلاق العدة فلينتظر بها حتى تحيض وتخرج من حيضها، ثمّ يطلقها تطليقة من غير جماع بشهادة شاهدين عدلين، ويراجعها من يومه ذلك إن أحب أو بعد ذلك بأيام قبل أن تحيض ويشهد على رجعتها ويواقعها حتى تحيض، فاذا حاضت وخرجت من حيضها طلقها تطليقة اخرى من غير جماع يشهد على ذلك، ثمّ يراجعها أيضا متى شاء قبل أن تحيض، ويشهد على رجعتها ويواقعها، وتكون معه إلى أن تحيض الحيضة الثالثة، فاذا خرجت من حيضتها الثالثة طلقها التطليقة الثالثة بغير جماع ويشهد على ذلك، فاذا فعل ذلك فقد بانت منه، ولا تحل له حتى تنكح زوجا غيره، قيل له: وإن كانت ممن لا تحيض ؟ فقال: مثل هذه، تطلق طلاق السنة. 

.         زرارة، و محمّد بن مسلم، وبريد بن معاوية العجلي، والفضيل بن يسار،   ومعمر بن يحيي بن سام      كلهم سمعه من أبي جعفر، ومن ابنه   عليهما السلام   بصفة ما قالوا: أن الطلاق الذي أمر الله به في كتابه وسنة نبيه   {صلى الله عليه واله} ، انه إذا حاضت المرأة، وطهرت من حيضها، أشهد رجلين عدلين قبل أن يجامعها على تطليقة، ثمّ هو أحق برجعتها ما لم تمض لها ثلاثة قروء، فان راجعها كانت عنده على تطليقتين، وإن مضت ثلاثة قروء قبل أن يراجعها فهي أملك بنفسها، فان أراد أن يخطبها مع الخطاب خطبها، فان تزوجها كانت عنده على تطليقتين، وما خلا هذا فليس بطلاق. 

.         أبو بصير، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   في المطلقة التطليقة الثالثة: لا تحل له حتى تنكح زوج غيره، ويذوق عسيلتها. 

.         أبو بصير، يعني المرادي، قال: قلت لابي عبدالله   {صلوات الله عليه} : المرأة التي لا تحل لزوجها حتى تنكح زوجا غيره، قال: هي التي تطلق، ثمّ تراجع ثمّ تطلق، ثمّ تراجع، ثمّ تطلق الثالثة، فهي التي لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره، ويذوق عسيلتها. 

.         الحلبي، قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن رجل طلق امرأته تطليقة واحدة، ثمّ تركها حتى مضت عدتها، فتزوجت زوجا غيره ثمّ مات الرجل أو طلقها فراجعها زوجها الأوّل، قال: هي عنده على تطليقتين باقيتين. 

.         محمّد الحلبي و منصور عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   في امرأة طلقها زوجها واحدة أو اثنتين، ثمّ تركها حتى تمضي عدّتها، فتزوّجها غيره، فيموت أو يطلّقها، فتزوجها الأوّل، قال: هي عنده على ما بقي من الطلاق. 

.         حماد، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   في رجل طلق امرأته ثلاثا فبانت منه، فأراد مراجعتها، فقال لها: إني اريد مراجعتك، فتزوجي زوجا غيري، فقالت له: قد تزوجت زوجا غيرك، وحلّلت لك نفسي، أيصدِّق قولها ويراجعها ؟ وكيف يصنع ؟ قال: إذا كانت المرأة ثقة صدقت في قولها. ت: ثلاثا اي للعدة. 

.         محمّد بن مسلم، عن أحدهما   عليهما السلام، قال: سألته عن رجل طلق امرأته واحدة، قال: هو أملك برجعتها ما لم تنقض العدة، قلت: فإن لم يشهد على رجعتها ؟ قال: فليشهد، قلت: فإن غفل عن ذلك ؟ قال: فليشهد حين يذكر، وإنّما جعل ذلك لمكان الميراث. 

.         عبد الحميد الطائي، عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} ، قال:   قلت له: الرجعة بغير جماع تكون رجعة ؟ قال: نعم. 

.         محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} ، قال: سألته عن الرجعة بغير جماع تكون رجعة ؟ قال: نعم.  

.         أحمد بن محمّد بن أبي نصر، قال: سألت الرضا  {صلوات الله عليه}   عن رجل طلق امرأته بشاهدين، ثمّ راجعها، ولم يجامعها بعد الرجعة حتى طهرت من حيضها، ثمّ طلقها على طهر بشاهدين، أيقع عليها التطليقة الثانية، وقد راجعها، ولم يجامعها ؟ قال: نعم. 

.         عن أبي علي ابن راشد، قال: سألته مشافهة عن رجل طلق امرأته بشاهدين على طهر، ثمّ سافر، وأشهد على رجعتها، فلمّا قدم طلقها من غير جماع، أيجوز ذلك له ؟ قال: نعم، قد جاز طلاقها. 

.         الحلبيّ، قال: قال أبو عبدالله  {صلوات الله عليه}   في العبد تكون تحته الامة فيطلقها تطليقة، ثمّ اعتقا جميعا: كانت عنده على تطليقة واحدة. 

.         محمّد بن مسلم، عن أحدهما   عليهما السلام، قال: العدة من الماء. 

.         أبو بصير، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   أنه قال في المرأة يطلّقها زوجها، وهي تحيض في كل ثلاثة أشهر حيضة، فقال: إذا انقضت ثلاثة أشهر انقضت عدّتها، يحسب لها لكلِّ شهر حيضة. 

.         زرارة، عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} ، قال: أمران أيهما سبق بانت منه المطلّقة المسترابة   : إن مرت بها ثلاثة أشهر بيض، ليس فيها دم بانت منه   ، وإن مرت بها ثلاثة حيض، ليس بين الحيضتين ثلاثة أشهر بانت بالحيض، 

.         إسماعيل بن سعد الاشعريّ، قال: سألت الرضا {صلوات الله عليه}  عن المسترابة من المحيض، كيف تطلق ؟ قال: تطلق بالشهور. 

.         أبو بصير، قال: قال أبو عبدالله   {صلوات الله عليه} : طلاق الحامل      الحبلى واحدة، وأجلها أن تضع حملها، وهو أقرب الاجلين. 

.         الحلبي، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، قال: طلاق الحبلى واحدة، وإن شاء راجعها قبل أن تضع، فإن وضعت قبل أن يراجعها فقد بانت منه، وهو خاطب من الخطاب. 

.         أبو مريم، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   في الرجل، كيف يطلق امرأته، وهي تحيض في كل ثلاثة أشهر حيضة واحدة ؟ قال: يطلقها تطليقة واحدة في غرّة الشهر، إذا انقضت ثلاثة أشهر من يوم طلقها فقد بانت منه، وهو خاطب من الخطاب. 

.         زرارة، عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} ، قال: الاقراء هي الاطهار. 

.         أبو بصير و الحلبي، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، قال: عدّة التي تحيض ويستقيم حيضها ثلاثة قروء، وهي ثلاث حيض. ت: ثلاث حيض اي الدخول في الحيضة الثالثة فمنه القروء  الطهر الذي طلق فيها 

.         زرارة، عن أحدهما   عليهما السلام   قال: المطلّقة ترث، وتورث حتى ترى الدم الثالث، فاذا رأته فقد انقطع.  

.         سعد بن أبي خلف، قال: سألت أبا الحسن موسى  {صلوات الله عليه}   عن شيء من الطلاق، فقال: إذا طلق الرجل امرأته طلاقا لا يملك فيه الرجعة فقد بانت منه ساعة طلّقها، وملكت نفسها، ولا سبيل له عليها، وتعتد حيث شاءت ولا نفقة لها، قال: قلت: أليس الله عزّ وجلّ يقول:   لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن        قال: فقال: إنما عنى بذلك: التي تطلق تطليقة بعد تطليقة، فتلك التي لا تخرج، ولا تخرج حتى تطلّق الثالثة، فاذا طلقت الثالثة فقد بانت منه، ولا نفقة لها، والمرأة التي يطلقها الرجل تطليقة، ثمّ يدعها حتى يخلو أجلها، فهذه أيضا تقعد في منزل زوجها، ولها النفقة والسكنى حتى تنقضي عدتها. 

.         محمّد بن مسلم، قال: قال لي أبو جعفر   {صلوات الله عليه} : إذا طلق الرجل وهو غائب فليشهد على ذلك، فاذا مضى ثلاثة أقراء من ذلك اليوم فقد انقضت عدتها. 

.         محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} ، قال: إذا طلق الرجل المرأة وهو غائب، ولا تعلم إلا بعد ذلك بسنة أو أكثر أو أقلّ، فإذا علمت تزوجت ولم تعتد. الحديث. 

.         محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: المتوفى عنها زوجها وهو غائب، تعتدّ من يوم يبلغها، ولو كان قد مات قبل ذلك بسنة أو سنتين. 

.         محمّد بن مسلم، عن ابي جعفر   {صلوات الله عليه} ، قال: إذا طلق الرجل امرأته وهو غائب عنها فليشهد عند ذلك، فإذا مضى ثلاثة أشهر فقد انقضت عدَّتها، والمتوفى عنها تعتد إذا بلغها.  

.         أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا  {صلوات الله عليه}   في المطلقة إن قامت البينة أنه طلقها منذ كذا وكذا، وكانت عدتها قد انقضت فقد بانت، والمتوفى عنها زوجها تعتد حين يبلغها الخبر ؛ لانّها تريد أن تحد له.  

.         محمّد بن مسلم، عن أحدهما   عليهما السلام   في الرجل يموت وتحته امرأة لم يدخل بها، قال: لها نصف المهر ولها الميراث كاملاً، وعليها العدة كاملة. 

.         محمّد بن قيس، عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} ، قال: سمعته يقول: أيما امرأة طلّقت، ثمّ توفّي عنها زوجها قبل أن تنقضي عدتها ولم تحرم عليه، فانها ترثه، ثمّ تعتد عدة المتوفى عنها زوجها، وإن توفيت وهي في عدتها ولم تحرم عليه، فإنّه يرثها. 

.         يعقوب السراج، قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن نصرانية مات عنها زوجها، وهو نصرانيّ، ما عدتها ؟ قال: عدة الحرة المسلمة أربعة أشهر وعشر.  

.         جميل، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   في أمة      كانت تحت رجل فطلقها، ثمّ اعتقت، قال: تعتد عدة الحرة. 

.         محمّد بن الحسن الصفار، انه كتب إلى أبي محمّد الحسن بن علي   عليهما السلام   في امرأة طلقها زوجها، ولم يجر عليها النفقة للعدّة، وهي محتاجة هل يجوز لها أن تخرج، وتبيت عن منزلها للعمل أو الحاجة ؟ فوقع   {صلوات الله عليه} : لا بأس بذلك، إذا علم الله الصحة منها.  

.         محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} ، قال: إذا قالت المرأة لزوجها جملة: لا اطيع لك أمراً، مفسرا وغير مفسّر، حلّ له ما أخذ منها، وليس له عليها رجعة. 

.         الحلبي، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، قال: عدة المختلعة عدة المطلقة، وخلعها طلاقها  من غير أن يسمى طلاقا. الحديث. 

.         أبو بصير، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   في حديث المباراة، قال: ولا يحل لزوجها أن يأخذ منها، إلاّ المهر فما دونه.   

.         محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} ، وعن سماعة، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، قال: لا طلاق، ولا تخيير، ولا مباراة إلاّ على طهر من غير جماع بشهود.  

.         أبو بصير، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، قال: سألته عن رجل اختلعت منه امرأته، أيحل له أن يخطب اختها من قبل أن تنقضي عدة المختلعة ؟ قال: نعم، قد برءت عصمتها منه، وليس له عليها رجعة. 

.         رفاعة بن موسى، أنّه سأل أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن المختلعة، ألها سكنى ونفقة ؟ فقال: لا سكنى لها، ولا نفقة.  

.         جميل بن دارج، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: سألناه عن الظهار، متى يقع على صاحبه الكفارة ؟ قال: إذا أراد أن يواقع امرأته. 

.         زرارة، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ أنه سأله كيف الظهار ؟ فقال: يقول الرجل لامرأته وهي طاهر من غير جماع: أنت عليَّ حرام مثل ظهر امي   ، وهو يريد بذلك الظهار. 

.         زرارة، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   ـ في حديث ـ قال: لا يكون الظهار في يمين. 

.         بريد بن معاوية، قال: سألت أبا جعفر   {صلوات الله عليه} ، عن رجل ظاهر من امرأته، ثمّ طلقها تطليقة ؟ فقال: إذا طلقها تطليقة فقد بطل الظهار، وهدم الطلاق الظهار قلت: فله أن يراجعها ؟ قال: نعم، هي امرأته، فان راجعها وجب عليه ما يجب على المظاهر من قبل أن يتماسا، قلت، فان تركها حتى يخلو      أجلها، وتملك نفسها، ثمّ تزوجها بعد، هل يلزمه الظهار قبل أن يمسها ؟ قال: لا، قد بانت منه وملكت نفسها. الحديث. 

.         الحلبي، قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن رجل ظاهر من امرأته ثلاث مرات ؟ قال: يكفر ثلاث مرات. الحديث. 

.         أحمد بن محمّد بن أبي نصير، عن الرضا   {صلوات الله عليه} ، قال: سأله صفوان ـ وأنا حاضر ـ عن الايلاء ؟ فقال: إنما يوقف إذا قدمه إلى السلطان، فيوقفه السلطان أربعة أشهر، ثمّ يقول له: إما أن تطلّق، وإمّا أن تمسك. 

.         عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، قال: سألته عن الايلاء ؟ فقال: إذا مضت أربعة أشهر ووقف، فامّا      أن يطلق، وإما أن يفيء، قلت: فان طلّق، تعتدُّ عدَّة المطلّقة ؟ قال: نعم. 

.         علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن   {صلوات الله عليه} ، قال: سألته عن رجل لاعن امرأته، فحلف أربع شهادات بالله، ثمّ نكل في الخامسة ؟ فقال: إن نكل عن الخامسة فهي امرأته وجلد، وإن نكلت المرأة عن ذلك إذا كانت اليمين عليها فعليها مثل ذلك. الحديث. 

.         هشام بن سالم، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، قال: سألته عن المرأة الحرة يقذفها زوجها وهو مملوك، والحر تكون تحته المملوكة فيقذفها ؟ قال: يلاعنها. 

.         عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، قال: إذا قذف الرجل امرأته، ثمّ أكذب نفسه جلد الحد، وكانت امرأته، وإن لم يكذب نفسه تلاعنا، وفرّق بينهما. 

.         الحلبي، قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}  عن رجل لاعن امرأته، وهي حبلى قد استبان حملها، وأنكر ما في بطنها، فلما وضعت ادّعاه، وأقرّ به، وزعم أنه منه، قال: فقال: يرد إليه ولده، ويرثه، ولا يجلد ؛ لانّ اللعان قد مضى. 

.         عن أبي بصير، عن أبي عبدالله ( {صلوات الله عليه}  )، قال في رجل قال لامرأته: لم أجدك عذراء، قال: يضرب، قلت: فان عاد، قال: يضرب، فانه يوشك أن ينتهي.  قال يونس: يضرب ضرب أدب، ليس بضرب الحدّ، لئلاّ يؤذي امرأة مؤمنة بالتعريض. 

.         عبدالله بن سنان، قال: قال أبو عبدالله   {صلوات الله عليه} : كفارة الدم إذا قتل الرجل مؤمنا متعمدا، ـ إلى أن قال: ـ وإذا قتل خطأ أدى ديته إلى أوليائه، ثمّ أعتق رقبة، فإن لم يجد صام شهرين متتابعين، فان لم يستطع أطعم ستين مسكينا مدا مدا، وكذلك إذا وهبت له دية المقتول، فالكفارة عليه فيما بينه وبين ربه لازمة. 

.         الحلبي، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، قال: إن قلت: لله على فكفارة يمين. 

.         رفاعة، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، قال: المظاهر إذا صام شهرا، ثمّ مرض اعتد بصيامه. 

.         عبدالله بن سنان، قال: سمعت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   يقول: كان عليّ بن أبي طالب  {صلوات الله عليه}   يقول: الناس كلهم أحرار، الاّ من أقر على نفسه بالعبودية، وهو مدرك من عبد أو أمة، ومن شهد عليه بالرق، صغيرا كان أو كبيرا. 

.         عيص بن القاسم، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، قال: قالت عائشة لرسول الله   {صلى الله عليه واله} : ان أهل بريرة اشترطوا ولاءها، فقال رسول الله   {صلى الله عليه واله} : الولاء لمن اعتق. 

.         زرارة، عن احدهما،   عليهما السلام، انّه قال: في لقيطة وجدت، قال: حرة لا تشترى، ولا تباع.الحديث. 

.         محمد بن مسلم، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   في قول الله عزّ وجلّ:   فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا قال: الخير: ان يشهد أن لا اله الا الله، وان محمدا رسول الله  {صلى الله عليه واله} ، ويكون بيده عمل يكتسب، به او يكون له حرفة. 

.         عبدالله بن سنان، قال: سمعت أبي يسأل أبا عبدالله   {صلوات الله عليه} ، وأنا أسمع، فقال: ربما أمرنا الرجل فيشتري لنا الارض والدار والغلام والجارية، ونجعل له جعلا، قال: لا بأس.  

.         هشام بن سالم، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، قال: ان يمين الصبر الكاذبة تترك الديار بلاقع. 

.         الحسين بن المختار، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، قال: ان الله عزّ وجلّ ليبغض المنفق سلعته بالايمان، قال رسول الله   {صلى الله عليه واله} : لا تحلفوا الا بالله، ومن حلف بالله فليصدق، ومن لم يصدق فليس من الله، ومن حلف له بالله فليرض، ومن حلف له بالله فلم يرض فليس من الله عزّ وجلّ. 

 

..        اسماعيل بن سعد الاشعرى، عن أبي الحسن الرضا   {صلوات الله عليه} ، قال: سألته عن رجل حلف في قطيعة رحم، فقال: قال رسول الله   {صلى الله عليه واله} : لا نذر في معصية، ولا يمين في قطيعة رحم. الحديث. 

.         الحلبي، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، قال: كل يمين لا يراد بها وجه الله في طلاق أو عتق فليس بشيء.  

.         سعيد الاعرج، قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يحلف على اليمين، فيرى ان تركها افضل، وان لم يتركها خشي ان يأثم، ايتركها ؟ قال: اما سمعت قول رسول الله   {صلى الله عليه واله} : اذا رأيت خيرا من يمينك فدعها. 

.         اسماعيل بن سعد الاشعري، عن أبي الحسن الرضا   {صلوات الله عليه} ، قال: سألته عن رجل حلف وضميره على غير ما حلف، قال: اليمين على الضمير. 

.         هشام بن سالم، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: لا يحلف الرجل الا على علمه. 

.         عليّ بن مهزيار، قال: قلت لابي جعفر الثاني   {صلوات الله عليه} : في قول الله عزّ وجلّ:   والليل إذا يغشى * والنهار إذا تجلى     ، وقوله عزّ وجلّ:   والنجم إذا هوى        وما أشبه هذا، فقال: إن الله عزّ وجلّ يقسم من خلقه بما شاء، وليس لخلقه أن يقسموا إلا به عزّ وجلّ. 

.         الحلبي، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، قال: لا أرى للرجل أن يحلف إلا بالله، فأما قول الرجل: لاب لشانيك   ، فانه قول أهل الجاهليّة، ولو حلف الرجل بهذا وأشباهه لترك الحلف بالله، وأما قول الرجل: يا هناه      ويا هناه فانما ذلك لطلب الاسم، ولا أرى به بأسا، وأما لعمرو الله، وأيم الله فانما هو بالله.

.         أبو عبيدة الحذاء قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يسرح كلبه المعلم ويسمّي اذا سرحه، قال: يأكل مما امسك عليه، فاذا ادركه قبل قتله ذكّاه، وان وجد معه كلبا غير معلم فلا يأكل منه. الحديث 

.         ابو عبيدة، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، انه سأله عن الرجل يسرح كلبه المعلّم، ويسمّي اذا سرحه، قال: يأكل مما امسك عليه فاذا أدركه قبل قتله ذكاه الحديث. 

 .        أبو عبيدة، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   في حديث صيد الكلب، قال: وان وجدت معه كلبا غير معلم فلا تأكل منه. 

.         زكريّا بن آدم قال: سألت أبا الحسن الرضا  {صلوات الله عليه}   عن الكلب والفهد يرسلان فيقتل، قال: فقال: هما مما قال الله:  مكلبين، فلا بأس بأكله. 

.         عليّ بن مهزيار، قال: كتب إلى أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   عبدالله بن خالد بن نصر المدايني: جعلت فداك، البازي اذا امسك صيده، وقد سمّي عليه، فقتل الصيد، هل يحل أكله ؟ فكتب  {صلوات الله عليه}   بخطه وخاتمه: اذا سميته اكلته وقال عليّ بن مهزيار: قرأته. 

.         أبو مريم الانصاري قال: سألت أبا جعفر  {صلوات الله عليه}   عن الصقورة والبزاة، من الجوارح هي ؟ قال: نعم، هي بمنزلة الكلاب. 

.         محمد الحلبي، قال: قال أبو عبدالله   {صلوات الله عليه} : من أرسل كلبه، ولم يسم فلا يأكله. الحديث. 

.         الحلبي قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن الصيد يضربه الرجل بالسيف، أو يطعنه بالرمح، او يرميه بسهم فيقتله، وقد سمى حين فعل، فقال: كل  لا بأس به. 

.         محمد بن قيس، عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} ، قال: قال امير المؤمنين  {صلوات الله عليه}   في صيد وجد فيه سهم، وهو ميّت، لا يدري من قتله، قال: لا تطعمه. 

.         الحلبي، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، قال: سألته عن الصيد يرميه الرجل بسهم، فيصيبه معترضاً، فيقتله، وقد كان سمى حين رمى ولم تصبه الحديدة ؟ قال: ان كان السهم الذي أصابه هو الذي قتله، فاذا رآه فليأكل. 

.         الحلبي، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، انه سئل عن رجل رمى صيدا، وهو على جبل أو حائط، فيخرق فيه السهم، فيموت، فقال: كل منه، وان وقع في الماء من رميتك، فمات، فلا تأكل منه.  

.         محمد بن مسلم، قال: سألت أبا جعفر  {صلوات الله عليه}   عن مسلم ذبح وسمى فسبقته حديدته   فأبان الرأس، فقال: إن خرج الدم فكل. 

.         زرارة، عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} ، قال: كل كل شيء من الحيوان غير الخنزير والنطيحة والمتردية وما أكل السبع، وهو قول الله عزوجل:   الا ما ذكيتم  فان أدركت شيئا منها، وعين تطرف، او قائمة تركض، او ذنب يمصع   ، فقد أدركت ذكاته فكله. الحديث. 

.         محمد الحلبي، عن أبي عبد الله   {صلوات الله عليه} ، قال: سألته عن الذبيحة ؟ فقال: إذا تحرك الذنب، أو الطرف، او الاذن فهو ذكى. 

.         محمد بن مسلم، عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} ، قال: سألته عن الذبيحة فقال: استقبل بذبيحتك القبلة. الحديث. 

 

 

 

 

 

 

الفصل السادس والعشرون

.         محمد الحلبي، عن أبي عبد الله   {صلوات الله عليه} ، قال: من لم يسم إذا ذبح فلا تأكله. 

.         ابن سنان عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} ، أنه قال في الذبيحة تذبح، وفي بطنها ولد، قال: إن كان تاما فكله، فإن ذكاته ذكاة أمه، وإن لم يكن تاما فلا تأكله. 

.         حريز، عن أبي عبد الله   {صلوات الله عليه} ، وعن زرارة، عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} ، أنهما قالا في ذبائح أهل الكتاب: فاذا شهدتموهم وقد سموا اسم الله فكلوا ذبائحهم، وإن لم تشهدوهم      فلا تأكلوا   ، وإن أتاك رجل مسلم، فاخبرك أنهم سموا فكل. 

.         محمد بن قيس، عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} ، قال: قال امير المؤمنين  {صلوات الله عليه}   ذبيحة من دان بكلمة الاسلام وصام وصلى لكم حلال اذا ذكر اسم الله تعالى عليه. 

.         زرارة، انه سال أبا جعفر  {صلوات الله عليه}   عن شراء اللحوم من الاسواق، ولا يدري ما صنع القصابون فقال: كل اذا كان ذلك في سوق المسلمين، ولا تسأل عنه. 

.         الحلبي، قال: سألت أبا عبد الله  {صلوات الله عليه}   عن صيد الحيتان وان لم يسم ؟ فقال: لا بأس به. الحديث.  

.         عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله   {صلوات الله عليه} ، قال: سألته عن الحضيرة من القصب تجعل للحيتان في الماء، فيدخلها الحيتان، فيموت بعضها فيها ؟ قال: لا بأس. 

.         علي بن جعفر، عن اخيه أبي الحسن   {صلوات الله عليه} ، قال: سألته عن الجراد يصيبه  ميتا في الماء، او في الصحراء، أيؤكل ؟ قال: لا تأكله. قال: وسالته عن الدبا من الجراد، أيؤكل ؟ قال: لا، حتى يستقل بالطيران. 

.         حماد بن عيسى، قال: سمعت أبا عبد الله  {صلوات الله عليه}   يذكر عن أبيه، قال: قال علي   {صلوات الله عليه} : الحيتان والجراد ذكي كله. 

.         علي بن يقطين، عن أبي الحسن موسى بن جعفر  {صلوات الله عليه}   في الرجل يشرب الماء وهو قائم، قال: لا بأس بذلك. 

.         فضيل بن يسار، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، قال: إذا أكلت أو شربت فقل: الحمد لله. 

.         حماد بن عثمان، قال: اكل أبو عبد الله  {صلوات الله عليه}   بيساره، وتناول بها. 

.         عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله   {صلوات الله عليه} ، قال: لا تأكل وانت تمشي، الا ان تضطر إلى ذلك. 

.         أبو حمزة، عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} ، قال: سمعته يقول: ثلاث خصال هن من احب الاعمال إلى الله: مسلم اطعم مسلما من جوع، وفك عنه كربه، وقضى عنه دينه.  

.         زرارة، عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} ، انهما سألاه عن اكل لحوم الحمر الاهلية ؟ فقال: نهى رسول الله   {صلى الله عليه واله}         عن اكلها يوم خيبر، وانما نهى عن اكلها في ذلك الوقت، لانها كانت حمولة الناس، وانما الحرام ما حرم الله في القرآن. 

.         محمد بن مسلم، عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} ، قال: نهى رسول الله   {صلى الله عليه واله}    عن اكل لحوم الحمير، وانما نهى عنها من اجل ظهورها مخافة ان يفنوها، وليست الحمير بحرام، ثم قرأ هذه الاية:   قل لا اجد فيما أوحي إليّ محرما على طاعم يطعمه        إلى آخر الاية. 

.         محمد بن مسلم، عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} ، أنه سئل عن سباع الطير والوحش، حتى ذكر له القنافذ والوطواط والحمير والبغال والخيل، فقال: ليس الحرام الا ما حرم الله في كتابه، وقد نهى رسول الله   {صلى الله عليه واله}    يوم خيبر عنها      وانما نهاهم من أجل ظهورهم أن يفنوه وليس الحمر بحرام، ثم قال: أقرء هذه الاية:   قل لا اجد فيما أوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا أهل لغير الله به.

.         زرارة، قال: سألت   أبا عبد الله         {صلوات الله عليه}   عن الجريث ؟ فقال: وما الجريث ؟ فنعته له، فقال:   قل لا أجد فيما أوحي إليّ محرما على طاعم يطعمه        إلى آخر الاية، ثم قال: لم يحرم الله شيئا من الحيوان في القرآن، الا الخنزير بعينه، ويكره كل شيء من البحر ليس له قشر مثل الورق، وليس بحرام، إنما هو مكروه. 

.         محمد بن مسلم، قال: سألت أبا عبد الله  {صلوات الله عليه}   عن الجرّي والمارماهي والزمير،   وما ليس له قشر        من السمك أحرام هو ؟ فقال لي: يا محمد ! اقرأ هذه الاية التي في الانعام:   قل لا أجد فيما اوحي اليّ محرما        قال: فقرأتها حتى فرغت منها، فقال: انما الحرام ما حرم الله ورسوله في كتابه، ولكنهم قد كانوا يعافون أشياء، فنحن نعافها. 

.         الحلبي، قال: سمعت أبا عبد الله   {صلوات الله عليه} ، يقول: اذا اختلط الذكى بالميت      باعه ممن يستحل الميتة واكل ثمنه. 

.         عيص بن القاسم، قال: سالت أبا عبد الله  {صلوات الله عليه}   عن مؤاكلة اليهودي والنصراني ؟ فقال: لا بأس اذا كان من طعامك، وسألته عن مؤاكلة المجوسي ؟ فقال اذا توضأ فلا بأس. 

.         ضريس الكناسي، قال: سألت أبا جعفر  {صلوات الله عليه} عن السمن والجبن نجده في ارض المشركين بالروم، أناكله ؟ فقال: اما ما علمت انه قد خلطه الحرام فلا تأكل، واما ما لم تعلم فكله، حتى تعلم انه حرام. 

.         عبد الله بن سنان، قال: قال أبو عبد الله   {صلوات الله عليه} : كل شيء يكون فيه حرام وحلال فهو لك حلال ابدا، حتى تعرف الحرام منه بعينه فتدعه. 

.         عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، قال: كل عصير أصابته النار فهو حرام، حتّى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه. 

.         علي ابن يقطين، عن أبي الحسن الماضي   {صلوات الله عليه} ، قال: إن الله عزوجل لم يحرم الخمر لاسمها، ولكن حرمها لعاقبتها، فما كان عاقبته عاقبة الخمر فهو خمر. 

.         محمد بن مسلم، عن أحدهما   عليهما السلام، قال: سألته عن نبيذ قد سكن غليانه، فقال: قال: رسول الله   {صلى الله عليه واله} :   كل مسكر حرام. 

.         محمد بن مسلم، قال: سألته عن الشراء من أرض اليهود والنصارى ؟ قال: ليس به بأس ـ إلى أن قال: ـ وأيما قوم أحيوا شيئا من الارض، أو عملوه فهم أحقّ بها، وهي لهم. 

.         محمد بن مسلم، عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} ، قال: أيما قوم أحيوا شيئا من الارض أو عمروها فهم أحق بها.  

.         جميل بن صالح، قال: قلت لابي عبدالله   {صلوات الله عليه} : رجل وجد في منزله      ديناراً، قال: يدخل منزله غيره ؟ قلت: نعم كثير، قال: هذا لقطة، قلت: فرجل وجد في صندوقه دينارا، قال: يدخل أحد يده      في صندوقه غيره، أو يضع      فيه شيئا ؟ قلت: لا، قال: فهو له. 

.         محمد بن مسلم، عن أحدهما   عليهما السلام   ـ في حديث ـ قال: وسألته عن الورق يوجد في دار ؟ فقال: إن كانت الدار معمورة فهي لاهلها، وان كانت خربة فأنت أحق بما وجدت. 

.         عبد الرحمن العرزمي، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، عن أبيه، قال: المنبوذ حر، فاذا كبر فإن شاء توالى إلى الذي التقطه، وإلا فليرد عليه النفقة، وليذهب فليوال من شاء. 

.         هشام بن سالم، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: قال رسول الله   {صلى الله عليه واله} : لا ميراث للقاتل.  ت: اي قتله عمدا.

.         محمد بن قيس، عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} :   قال –في الرجل قتل امه -  إذا كان خطأ فإن له نصيبه من ميراثها وإن كان قتلها متعمدا فلا يرث منها شيئا. 

.         عبدالله بن سنان قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن رجل قتل امه، أيرثها ؟ قال: إن كان خطأ ورثها، وإن كان عمدا لم يرثها. 

.         منصور بن حازم، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: المكاتب يرث ويورث على قدر ما أدى. 

.         جميل، قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عمن كاتب مملوكا، واشترط عليه أن ميراثه له، قال: رفع ذلك إلى علي  {صلوات الله عليه}   فأبطل شرطه، وقال: شرط الله قبل شرطك. 

.         محمد بن مسلم، والفضيل بن يسار، وبريد ابن معاوية العجلي، وزرارة بن أعين، عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} : إن السهام لا تعول. 

.         محمد بن مسلم، عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} ، قال: لايرث مع الام، ولا مع الاب، ولا مع الابن، ولا مع الابنة إلا الزوج والزوجة، وان الزوج لا ينقص من النصف شيئا اذا لم يكن ولد، والزوجة لا تنقص من الربع شيئا إذا لم يكن ولد، فاذا كان معهما ولد فللزوج الربع، وللمرأة الثمن. 

.         زرارة، عن أبي جعفر {صلوات الله عليه}  قال: ورث علي  {صلوات الله عليه}   علم رسول الله   {صلى الله عليه واله} ، وورثت فاطمة   عليها السلام   تركته. 

.         زرارة عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   في رجل مات وترك ابنته واخته لأبيه وامه، فقال: المال للابنة وليس للاخت من الاب والام شيء. 

.         محمد بن الحسن الصفار، انه كتب إلى أبي محمد الحسن بن علي   {صلوات الله عليه} : رجل مات وترك ابنة ابنه وأخاه لأبيه وامه، لمن يكون الميراث ؟ فوقع  {صلوات الله عليه}   في ذلك: الميراث للاقرب إن شاء الله. ت اي هو لابنة الابنة. 

.         زرارة، عن   أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   في رجل مات وترك أبويه، قال: للام الثلث، وللاب الثلثان. 

.         زرارة قال: قلت له: إني سمعت محمد بن مسلم وبكيرا يرويان عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   في زوج وأبوين وابنة: للزوج الربع ثلاثة أسهم من اثني عشر، وللابوين السدسان أربعة أسهم من اثني عشر سهما، وبقي خمسة أسهم، فهو للابنة، لانها لو كانت ذكرا لم يكن لها غير خمسة من اثني عشر سهما، وإن كانت اثنتين فلهما خمسة من اثني عشر، لانهما لو كانا ذكرين لم يكن لهما غير ما بقي خمسة من اثني عشر سهما، فقال زرارة: هذا هو الحق إذا أردت أن تلقي العول، فتجعل الفريضة لاتعول، فانما يدخل النقصان على الذين لهم الزيادة من الولد والاخوات من الاب والام، فأما الزوج والاخوة للام، فانهم لا ينقصون مما سمى الله لهم شيئا. 

.         محمد بن مسلم، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   في امرأة ماتت، وتركت زوجها وأبويها وابنتها، قال: للزوج الربع ثلاثة أسهم من اثني عشر سهما، وللابوين لكل واحد منهما السدس سهمين من اثنى عشر سهما، وبقي خمسة أسهم فهي للابنة، لانه لو كان ذكرا لم يكن له أكثر من خمسة أسهم من اثني عشر سهما، لان الابوين لا ينقصان كل واحد منهما من السدس شيئا، وإن الزوج لا ينقص من الربع شيئا. 

.         علي بن يقطين، أنه سأل أبا الحسن  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يموت، ويدع اخته ومواليه، قال: المال لاخته. 

.         أبو بصير، عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} ، قال: الخال والخالة يرثان إذا لم يكن معهما أحد، إن الله تبارك وتعالى يقول:   واولوا الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله     . 

.         أبو عبيدة        عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} ، قال: سئل عن ابن عم وجدّ، قال: المال للجد. 

.         محمد بن قيس، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   في امرأة توفيت ولم يعلم لها أحد ولها زوج قال: الميراث لزوجها. 

.         أبو بصير، عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} ، قال: سألته عن المرأة تموت، ولا تترك وارثا غير زوجها ؟ فقال: الميراث له كله.

.         أبو بصير، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، قال: قلت له: رجل مات، وترك امرأته، قال: المال لها. الحديث. 

.         محمد بن القاسم بن الفضيل بن يسار البصري   ، قال: سألت أبا الحسن الرضا  {صلوات الله عليه}   عن رجل مات، وترك امرأة قرابة ليس له قرابة غيرها، قال: يدفع المال كله إليها. 

.         زرارة، عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} ، قال: إذا طلق الرجل امرأته توارثا ما كانت في العدة، فاذا طلقها التطليقة الثالثة فليس له عليها الرجعة ولا ميراث بينهما. 

.         علي بن يقطين أنه سأل أبا الحسن  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يموت، ويدع اخته ومواليه، قال: المال لاخته. 

.         أبو عبيدة   ، قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن رجل أسلم فتوالى إلى رجل من المسلمين، قال: إن ضمن عقله وجنايته ورثه، وكان مولاه. 

.         عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، قال: قلت له: مكاتب اشترى نفسه، وخلف مالا قيمته مائة ألف، ولا وارث له، قال: يرثه من يلي جريرته، قال: قلت: من الضامن لجريرته ؟ قال: الضامن لجرائر المسلمين. ت يفسره حديثه التالي. 

.         عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: قضى أمير المؤمنين  {صلوات الله عليه}   فيمن أعتق عبدا سائبة، أنه لا ولاء لمواليه عليه، فإن شاء توالى إلى رجل  من المسلمين، فليشهد أنه يضمن جريرته، وكل حدث يلزمه، فإذا فعل ذلك فهو يرثه، وإن لم يفعل ذلك كان ميراثه يرد على إمام المسلمين. 

.         ابو بصير، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، قال: ابن الملاعنة ينسب إلى اُمه، ويكون أمره وشأنه كله إليها. 

.         الفضيل قال: سألته عن رجل افترى على امرأته، قال: يلاعنها، وإن أبى أن يلاعنها جلد الحد، وردت إليه امرأته، وإن لاعنها فرق بينهما، ولم تحل له إلى يوم القيامة، فإن كان انتفى من ولدها الحق بأخواله، يرثونه، ولا يرثهم، إلا أنه يرث امه، فإن سماه أحد ولد الزنا جلد الذي يسميه الحد. 

.         الحلبي، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، قال: إذا قذف الرجل امرأته يلاعنها، ثم يفرق بينهما، ولا تحل له أبدا، فإن أقر على نفسه قبل الملاعنة جلد حدا، وهي امرأته، قال: وسألته عن الملاعنة التي يرميها زوجها وينتفي من ولدها، ويلاعنها، ويفارقها، ثم يقول بعد ذلك: الولد ولدي، ويكذب نفسه، فقال: أما المرأة فلا ترجع إليه أبدا، وأما الولد فانى أرده إليه اذا ادعاه، ولا ادع ولده، وليس له ميراث، ويرث الابن الاب، ولا يرث الاب الابن، يكون ميراثه لاخواله، فإن لم يدعه أبوه فان أخواله يرثونه ولا يرثهم، وإن دعاه احد ابن الزانية جلد الحد. 

.         عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، قال: لايصلى على المنفوس، وهو المولود الذي لم يستهل، ولم يصح، ولم يورث من الدية، ولا من غيرها، فاذا استهل فصل عليه، وورثه.  

.         محمد بن مسلم، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   في رجل سقط عليه وعلى امرأته بيت، قال: تورث المرأة من الرجل ويورث الرجل، من المرأة. ـ معناه: يورث بعضهم من بعض من صلب أموالهم، لا يورثون مما يورث بعضهم بعضا شيئا ـ 

.         عبد الرحمن بن الحجاج، قال: قال لي أبو عبدالله   {صلوات الله عليه} : إياك وخصلتين ففيهما هلك من هلك: إياك أن تفتي الناس برأيك، أو تدين بما لا تعلم. 

.         جميل بن دراج، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، قال: الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة، إن على كل حق حقيقة، وعلى كل صواب نورا، فما وافق كتاب الله فخذوه، وما خالف كتاب الله فدعوه. 

.         محمد بن مسلم، عن أحدهما   عليهما السلام   ـ في الرجل يدعي ولا بينة له ـ قال: يستحلفه، فان رد اليمين على صاحب الحق فلم يحلف فلا حق له. 

.         محمد بن مسلم، قال: سألت أبا جعفر  {صلوات الله عليه}   عن الرجل يقيم البينة على حقه، هل عليه أن يستحلف ؟ قال: لا.     

 

.         حسين الأحمسي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: القلب يتكل على الكتابة. 

.         جميل بن دراج، عمن أخبره، عن أحدهما   عليهما السلام   قال في الشهود إذا  رجعوا عن شهادتهم وقد قضي على الرجل: ضمنوا ما شهدوا به وغرموا، وإن لم يكن قضي طرحت شهادتهم ولم يغرموا الشهود شيئا. 

.         محمد بن مسلم، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   في شاهد الزور ما توبته ؟ قال: يؤدي من المال الذي شهد عليه بقدر ما ذهب من ماله، إن كان النصف أو الثلث، إن كان شهد هذا وآخر معه. 

.         جميل، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   في شاهد الزور قال: إن كان الشيء قائما بعينه رد على صاحبه، وإن لم يكن قائما ضمن بقدر ما أتلف من مال الرجل. 

.         محمد بن مسلم، عن أبي جعفر   {صلوات الله عليه} : قال   : تجوز شهادة العبد المسلم على الحر المسلم. 

.         الحلبي، عن أبي عبدالله   {صلوات الله عليه} ، قال: إن رسول الله   {صلى الله عليه واله}    أجاز شهادة النساء في الدين وليس معهن رجل. 

.         منصور بن حازم، قال: حدثني الثقة، عن أبي الحسن  {صلوات الله عليه}   قال: إذا شهد لصاحب  الحق امرأتان ويمينه فهو جائز. 

.         زرارة، عن أحدهما   عليهما السلام   في أربعة شهدوا على أمرأة بالزنا، فقالت: أنا بكر، فنظر إليها النساء فوجدنها بكرا، فقال: تقبل شهادة النساء. 

.         عبيد الله بن علي الحلبي، أنه سأل أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن شهادة القابلة في الولادة ؟ قال: تجوز شهادة الواحدة، وشهادة النساء في المنفوس والعذرة. 

.         الحلبي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: قال: تجوز شهادة الرجل لامرأته، والمرأة لزوجها إذا كان معها غيرها. 

.         الحلبي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: تجوز شهادة الولد لوالده، والوالد لولده، والأخ لأخيه. 

.         عبيدالله بن علي الحلبي   ، قال: سئل أبو عبدالله  {صلوات الله عليه}   عما يرد من الشهود ؟ فقال: الظنين، والمتهم، والخصم، قال: قلت: فالفاسق والخائن ؟ فقال: هذا يدخل في الظنين. 

.         ابن سنان ـ يعني: عبدالله ـ قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن المحدود إذا تاب، أتقبل شهادته ؟ فقال: إذا تاب، وتوبته أن يرجع مما قال: ويكذب نفسه عند الإمام، وعند المسلمين، فاذا فعل فان على الإمام أن يقبل شهادته بعد ذلك. 

.         عبيدالله بن علي الحلبي، قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   هل تجوز شهادة أهل الذمة على غير أهل ملتهم ؟ قال: نعم، إن لم يوجد من أهل ملّتهم جازت شهادة. 

.         حريز، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   في أربعة شهدوا على رجل محصن بالزنا، فعدل منهم اثنان ولم يعدل الآخران، فقال: إذا كانوا أربعة من المسلمين ليس يعرفون بشهادة الزور اجيزت شهادتهم جميعا، واقيم الحد على الذي شهدوا عليه، إنما عليهم أن يشهدوا بما أبصروا وعلموا، وعلى الوالي أن يجيز شهادتهم، إلا أن يكونوا معروفين بالفسق. 

.         محمد بن قيس، قال: سألت أبا جعفر  {صلوات الله عليه}   عن الأعمى تجوز شهادته ؟ قال: نعم إذا أثبت.  

.         محمد بن مسلم، قال: قلت لأبي جعفر   {صلوات الله عليه} : رجل دعوناه إلى جملة الإسلام فأقر به، ثم شرب الخمر وزنى وأكل الربا، ولم يتبين له شيء من الحلال والحرام، اقيم عليه الحدّ إذا جهله ؟ قال: لا، إلا أن تقوم عليه بينة أنه قد كان أقر بتحريمها. 

.         عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   في رجل اجتمعت عليه حدود فيها القتل، قال: يبدأ بالحدود التي هي دون القتل، و      يقتل بعد. 

.         زرارة، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: أيما رجل اجتمعت عليه حدود فيها القتل، فانه يبدأ بالحدود التي دون القتل ثم يقتل. 

.         الفضيل، قال: سمعت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   يقول: من أقر على نفسه عند الإمام بحق ـ إلى أن قال: إلا الزاني المحصن فانه لا يرجمه   إلا أن        يشهد عليه أربعة شهداء، فاذا شهدوا ضربه الحد مائة جلدة، ثم يرجمه. 

.         حريز قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن المحصن، قال: فقال: الذي يزني وعنده ما يغنيه. 

 .        منصور بن حازم، عن أبي بصير، قال: قال أبو عبدالله   {صلوات الله عليه} : إذا التقى الختانان فقد وجب الجلد. 

.         أبو عبيدة، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   في رجل وجب عليه حد فلم يضرب حتى خولط، فقال: إذا  أوجب على نفسه الحد وهو صحيح لا علة به من ذهاب عقله، اقيم عليه الحد كائنا ما كان. 

.         ضريس، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: العبد إذا أقر على نفسه عند الإمام مرة أنه قد سرق قطعه، والأمة إذا أقرت بالسرقة قطعها.   

.         عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: السارق إذا جاء من قبل نفسه تائبا إلى الله ورد سرقته على صاحبها فلا قطع عليه.  

.         عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: من شك في الله أو في رسوله   {صلى الله عليه واله}  فهو كافر.   

.         الحلبي، قال: قال أبو عبدالله   {صلوات الله عليه} : العمد كل ما اعتمد شيئا فأصابه بحديدة أو بحجر أو بعصا أو بوكزة، فهذا كله عمد، والخطأ من اعتمد شيئا فأصاب غيره.      

.         عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   في رجل دفع رجلا على رجل فقتله، قال: الدية على الذي دفع  على الرجل فقتله لاولياء المقتول، قال: ويرجع المدفوع بالدية على الذي دفعه، قال: وإن أصاب المدفوع شيء فهو على الدافع أيضا.  

.         عبدالله بن سنان، قال: سمعت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   يقول في رجل أراد امرأة على نفسها حراما فرمته بحجر فأصابت منه مقتلا، قال: ليس عليها شيء فيما بينها وبين الله عزّ وجلّ وإن قدمت إلى إمام عادل أهدر دمه. 

.         محمد بن مسلم، عن أحدهما   عليهما السلام   ـ في حديث ـ قال: ومن قتله القصاص فلا دية له. 

.         محمد بن مسلم، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   قال: عورة المؤمن على المؤمن حرام، وقال: من اطلع على مؤمن في منزله، فعيناه مباحة للمؤمن في تلك الحال، ومن دمر      على مؤمن      بغير إذنه، فدمه مباح للمؤمن في تلك الحالة. الحديث. 

.         عبدالله بن سنان، قال: سمعت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   يقول: في رجل قتل امرأته      متعمدا، قال: إن شاء أهلها أن يقتلوه قتلوه، ويؤدوا إلى أهله نصف الدية، وإن شاؤوا أخذوا نصف الدية خمسة آلاف درهم. وقال: في امرأة قتلت زوجها متعمدة، قال: إن شاء أهله أن يقتلوها قتلوها وليس يجنى أحد أكثر من جنايته على نفسه. 

.         عبدالله بن مسكان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: إذا قتلت المرأة رجلا قتلت به، وإذا قتل الرجل المرأة فان أرادوا القود أدوا فضل دية الرجل   على دية المرأة وأقادوه بها، وإن لم يفعلوا قبلوا الدية، دية المرأة كاملة، ودية المرأة نصف دية الرجل.  

.         محمد بن قيس، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   في الرجل يقتل المرأة، قال: إن شاء أولياؤها قتلوه وغرموا خمسة آلاف درهم لاولياء المقتول، وإن شاؤوا أخذوا خمسة آلاف درهم من القاتل.   

.         أبو ولاد الحناط، قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن رجل قتل وله ام وأب وابن، فقال الابن: أنا اريد أن أقتل قاتل أبي، وقال الاب: أنا   اريد أن        أعفو، وقالت الام: أنا اريد أن آخذ الدية، قال: فقال: فليعط الابن ام المقتول السدس من الدية، ويعطي ورثة القاتل السدس من الدية حق الاب الذي عفا، وليقتله.  

الفصل السابع والعشرون

.         أبو بصير ـ يعني: المرادي ـ قال: سألت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   عن رجل قتل وعليه دين وليس له مال فهل لاوليائه ان يهبوا دمه لقاتله وعليه دين ؟ فقال: إن أصحاب الدين هم الخصماء  للقاتل، فان وهب أولياؤه دمه للقاتل ضمنوا الدية للغرماء، وإلا فلا. 

.         عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: قضى أمير المؤمنين  {صلوات الله عليه}   في رجل وجد مقتولا لا يدرى من قتله، قال: إن كان عرف  له أولياء يطلبون ديته اعطوا ديته من بيت مال المسلمين ولا يبطل دم امرئ مسلم لان ميراثه للامام فكذلك تكون ديته على الامام، ويصلون عليه، ويدفنونه، قال: وقضى في رجل زحمه الناس يوم الجمعة في زحام الناس فمات، أن ديته من بيت مال المسلمين. 

.         عبدالله بن سنان، قال: سمعت أبا عبدالله  {صلوات الله عليه}   يقول في رجل قتل امرأته      متعمدا، فقال: إن شاء أهلها أن يقتلوه ويؤدوا إلى أهله نصف الدية، وإن شاؤوا أخذوا نصف الدية: خمسة آلاف درهم. الحديث. 

.         محمد بن قيس، عن أبي جعفر  {صلوات الله عليه}   في الرجل يقتل المرأة، قال: إن شاء أولياؤها قتلوه وغرموا خمسة آلاف درهم لاولياء المقتول، وإن شاؤوا أخذوا خمسة آلاف درهم من القاتل. وقيمة الدينار عشرة دراهم

.         أبو الصباح الكناني، قال: قال أبو عبدالله   {صلوات الله عليه} : من أضر بشيء من طريق المسلمين فهو له ضامن. 

.         عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   في الانف إذا استوصل جدعه الدية، وفي العين إذا فقئت نصف الدية، وفي الاذن إذا قطعت نصف الدية، وفي اليد نصف الدية، وفي الذكر إذا قطع من موضع الحشفة الدية. 

.         الحلبي، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: إذا ضرب الرجل على رأسه فثقل لسانه عرضت عليه حروف المعجم   تقرأ   ، ثم قسمت الدية على حروف المعجم، فما لم يفصح به الكلام كانت الدية بالقياس من ذلك. 

.         محمد بن مسلم، عن أبي عبدالله  {صلوات الله عليه}   قال: من لجأ إلى قوم فأقروا بولايته كان لهم ميراثه، وعليهم معقلته. 

انتهى والحمد لله

 

 

مسند أنور

 

 

أنور غني الموسوي

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

مسند أنور

أنور غني الموسوي

دار أقواس للنشر

العراق

1442

 

 

 

 

 

المقدمة

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صل على محمد واله الطاهرين. ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان.

هذا كتاب بالأحاديث المصدقة بالقران والسنة القطعية، القريبة منهما معرفيا والصحيحة مضمونا جمعتها من كتب الحديث المختلفة لكي يكون مرجعا قريبا نقيا صحيحا لكل مسلم. وذكرت مصدر الحديث وان كان جامعا فالكتاب ليس غرضه التخريج. واسميته مسندا بإسناد الحديث الى من رواه عن رسول الله صلى الله عليه واله وان لم اذكر السند. وهذا العمل هو المرحلة الثالثة والنهائية في انتقاء الأحاديث بالعرض على القران والاخذ بما وافقه وترك ما لم يوافقه. فاني اخرجت الأحاديث من الكتب المتفرقة على شكل كتب متفرقة وهي الأحاديث (الاولى)، ثم انتقيت من تلك الأحاديث ما هو مصدق بالقران بشكل واضح وهي المرحلة الثاني وهذه المرحلة هي أنى انتقيت من تلك الأحاديث (الثانية) ما هو مصدق بشكل واضح جدا لكل أحد. فالأحاديث هذه حق وصدق وعلم ودين وهي عمدة العلم في السنة لانها توافق القران بشكل واضح والقران يصدقها ويشهد لها. وبهذا تكون هذه الأحاديث موافقة للمعارف الإسلامية القطعية وللوصايا والمقاصد الشرعية الأساسية من اتباع القران والسنة القطعية واليسر والمعقولية والعرفية والحسن. وستكون هذه الأحاديث محط رضا المسلمين جميعا ان شاء الله لانها مصدقة ولها شواهد واضحة من القران كما انها موافقة لوجدان المسلم ومعارفه الثابتة وعرف العقلاء وسيرتهم وتحسيناتهم. وهذا يقع في عمل كتاب موحد للسنة مقبول من قبل المسلمين. انا أقدم هذا الكتاب الى المسلمين جميعا بجميع طوائفهم ككتاب موحد للسنة خال من كل غريب او منكر او شاذ او متشدد او متعصب او مخالف للحكمة او حسن التشريع. والله الموفق.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

امير المؤمنين عليه السلام

علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الائمة بعدي اثنا عشر، أولهم علي بن أبي طالب وآخرهم القائم، هم خلفائي وأوصيائي وحجج الله على امتي بعدي. كمال الدين.

عن علي عليهم السلام قال: اتى رسول الله صلى الله عليه واله  نفر فقالوا : إن امرأة توفيت معنا وليس معها ذو محرم ؟ فقال : كيف صنعتم ؟ فقالوا : صببنا عليها الماء صبا ، فقال : أو ما وجدتم امرأة من أهل الكتاب تغسلها ؟ قالوا : لا ، قال أفلا يمّمتموها ؟ !. وسائل

على عليه السلام: ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أتى المنحر بمنى فقال هذا المنحر ومنى كلها منحر. احمد

  علي بن أبي طالب عليه السلام قال: أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بلحم صيد وهو محرم فلم يأكله.  احمد

علي عليه السلام أن النبي  صلى الله عليه وآله  أتى الماء فأتاه أهل الماء فقالوا: يا رسول الله، إن حياضنا هذه تردها السباع، والكلاب، والبهائم؟ فقال لهم  صلى الله عليه وآله : لها ما أخذت أفواهها ولكم سائر ذلك.وسائل

علي عليه السلام قال اخى رسول الله صلى الله عليه وآله بين كل رجلين من أصحابه وآخى بيني وبين نفسه وقال: (أنت أخي وأنا أخوك في الدنيا والآخرة). سليم

علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أبلغوني حاجة من لا يستطيع إبلاغ حاجته. بحار

أمير المؤمنين علي بن أبيطالب عليه السلام سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: أتانى جبرئيل فقال: يا محمد سيكون في امتك فتنة، قلت: فما المخرج منها ؟ فقال كتاب الله فيه بيان ما قبلكم وخبر ما بعدكم، وحكم ما بينكم، وهو الفصل ليس بالهزل.. العياشي

على قال أتي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ببيض النعام فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إنا قوم حرم أطعموه أهل الحل. احمد

علي عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: الاثنان فما فوقهما جماعة. بحار ووسائل

علي  عليه السلام  قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله  قال : أحب لاخيك ما تحب لنفسك. وسائل

علي قال احتجم النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأمرني فاعطيت الحجام اجره. بيهقي

علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:  احذروا على دينكم ثلاثة رجال: رجل قرأ القرآن حتى إذا رآى عليه بهجته اخترط سيفه على أخيه المسلم ورماه بالشرك. ورجل استخفته الأحاديث، كلما انقطعت أحدوثة كذب مثلها ورجل آتاه الله عز وجل سلطانا فزعم أن طاعته طاعة الله ومعصيته معصية الله، وكذب، لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، لا طاعة لمن عصى الله. سليم

  على  قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول ادرؤا الحدود. بيهقي

علي عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا التبست عليكم الامور كقطع الليل المظلم فعليكم بالقرآن. تفسير العياشي.

علي عليه السلام قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا أراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين. بحار

علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم  : إذا تقاضى إليك رجلان فلا تقض للأول حتى تسمع ما يقول الآخر. احمد

عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ إِذَا حُدِّثْتُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثًا فَظُنُّوا بِهِ الَّذِي أَهْيَاهُ وَأَهْدَاهُ وَأَتْقَاهُ. احمد

علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا عملت سيئة فأتبعها بحسنة تمحها سريعا.  بحار

علي بن أبي طالب ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا قام إلى الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك إذا قضى قراءته وأراد ان يركع ويصنعه إذا رفع رأسه من الركوع . احمد

علي بن أبي طالب عليه السلام عن النبي صلى الله عليه و آله، قال إذا فعلا أمتي خصالا حل بها البلاء؛ إذا صارت الدنيا دولا و أكرم الرجل مخافة شره، و لعن آخر هذه الأمة أولها. بحار. ت: وفيه عن النهج: كرهت لكم أن تكونوا لعانين شتامين تشتمون وتتبرأون.

علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا لم يستطع الرجل أن يصلي قائما فليصل جالسا، فان لم يستطع جالسا فليصل مستلقيا يومئ إيماء. بحار

عن علي عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): استحيوا من الله حق الحياء، قالوا: وما نفعل يا رسول الله ؟ قال: فان كنتم فاعلين فلايبيتن أحدكم إلا وأجله بين عينيه، وليحفظ الرأس وما حوى، والبطن وما وعى. البحار.

علي عليه السلام قال : أسندت رسول الله صلى الله عليه واله إلى صدرى فسالت نفسه . الاكليل وفتح الباري

علي  عليهم السلام  عن النبي  صلى الله عليه وآله  قال : اصطنع المعروف إلى أهله وإلى غير أهله فإن كان أهله فهو أهله ، وإن لم يكن أهله فأنت أهله. وسائل

عن علي  عليهم السلام  قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله  اطلبوا العلم فانه السبب بينكم وبين الله عزّ وجلّ ، وإن طلب العلم لفريضة على كل مسلم . وسائل

على عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم  قال : اطلبوا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان. احمد

أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال: أقامني رسول الله صلى الله عليه واله للناس علما وإماما، وعقد لي وعهد إلي فأنزل الله عزوجل: [أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم].  بحار

علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أقربكم غدا مني في الموقف أصدقكم للحديث، وآداكم للامانة، وأوفاكم بالعهد، وأحسنكم خلقا . بحار

أمير المؤمنين عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله : أفضل الجهاد من جاهد نفسه التي بين جنبيه. بحار

أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: أفضل الجهاد من أصبح لايهم بظلم أحد. بحار

عن علي (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أفضل دينكم الورع. وسائل و بحار

على قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ألا ادلكم على اكرم اخلاق الدنيا والآخرة ؟ تعفو عمن ظلمك وتعطى من حرمك وتصل من قطعك. بيهقي

أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ألا ومن استخف بفقير مسلم فقد استخف بحق الله. بحار

علي عليه السلام قال  قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم غدير خم: ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم فقلنا بلى يا رسول الله قال فمن كنت مولاه فعلى مولاه. احمد

علي  ان رسول الله  صلى الله عليه وآله   أمرني بغسله وكفنه ودفنه وذا سنة.  وسائل

أمير المؤمنين عليه السلام قال :  إن رسول الله صلى الله عليه وآله أمر من أمر من أصحابه بالسلام علي في حياته بإمرة المؤمنين فكنت أوكد أن أكون كذلك بعد وفاته. بحار

علي بن أبي عليه السلام ان أشرب قائما فقد رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يشرب قائما وان اشرب قاعدا فقد رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يشرب قاعدا. احمد

 أمير المؤمنين عليه السلام قال: فينا نزلت هذه الآية: (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد)  فقال رسول الله صلى الله عليه واله: أنا المنذر وأنت الهادي يا علي. العياشي

علي عليه السلام قال  قال رسول الله صلى الله عليه وآله لي: أنت إمام من أطاعني. بحار

علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله لي: أنت معي وشيعتك في الجنة. المعجم الاوسط. تعليق: روى في البحار عن علي عليه السلام قال ( إن الله يقول: * (وإن من شيعته لابراهيم)  وهو اسم شرفه الله تعالى في الكتاب وأنتم شيعة النبي محمد صلى الله عليه وآله كما أن محمدا من شيعة إبراهيم اسم غير مختص، وأمر غير مبتدع.)

علي عليه السلام قال، قلت: يا رسول الله كم الائمة بعدك ؟ قال: أنت يا علي، ثم ابناك الحسن والحسين، وبعد الحسين علي ابنه، وبعد علي محمد ابنه، وبعد محمد جعفر ابنه، وبعد جعفر موسى ابنه، وبعد موسى علي ابنه وبعد علي محمد ابنه، وبعد محمد علي ابنه، وبعد علي الحسن ابنه وبعد الحسن ابنه الحجة، من ولد الحسن. كفاية الاثر

أمير المؤمنين عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله في المؤمنين: إن حدثوا لم يكذبوا، و إذا وعدوا لم يخلفوا، وإذا ائتمنوا لم يخونوا. بحار

علي بن أبي طالب عليه السلام ينشد الناس فقال : انشد الله رجلا مسلما سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول يوم غدير خم ما قال فقام اثنا عشر بدريا فشهدوا. احمد

قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله  : إن أحبكم إلي أحسنكم خلقا. وسائل

أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن أسرع الخير ثوابا البر وإن أسرع الشر عقابا البغي، وكفى بالمرء عيبا أن ينظر من الناس إلى ما يعمى عنه من نفسه أو يعير الناس بما لا يستطيع تركه، أو يؤذي جليسه بما لا يعنيه. بحار

علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه واله: قال إن جبرئيل الروح الامين نزل علي من عند رب العالمين، فقال: يا محمد عليك بحسن الخلق. بحار

أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن صلاح أول هذه الامة بالزهد واليقين، وهلاك آخرها بالشح والامل. بحار

علي عليه السلام ان العباس رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في تعجيل صدقته قبل ان تحل فاذن له في ذلك. بيهقي واحمد

أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن على لسان كل قائل رقيبا، فليتق الله العبد، ولينظر ما يقول.  بحار

علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه واله إن علي بن أبي طالب خليفة الله وخليفتي. بحار

أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن فوق كل بر برا حتى يقتل الرجل شهيدا في سبيل الله، وفوق كل عقوق عقوقا حتى يقتل الرجل أحد والديه. بحار

علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن في الجنة غرفا يسكنها من امتي من أطاب الكلام وأفشى السلام. وسائل

علي قال انى سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الصادق المصدوق يقول انك ستضرب ضربة ههنا وضربة ههنا وأشار إلى صدغيه فيسيل دمها حتى يخضب لحيتك .بيهقي

علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: إن الله اختار من الايام الجمعة، ومن الشهور شهر رمضان، ومن الليالي ليلة القدر. بحار

علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله تعالى جعل الاسلام دينه، وجعل كلمة الاخلاص حصنا له. بحار

على قال رسول الله صلى الله عليه واله: ان الله حرم من الرضاعة ما حرم من النسب. احمد

علي(عليه السلام) قال رسول الله صلى الله عليه واله : إن الله خلق خلقه وفرقهم فرقتين فجعلني في خير الفرقتين، وفرق الفرقة ثلاث شعب، فجعلني في خيرها شعبا ، ثم جعلهم بيوتا، فجعلني في خيرها بيتا، حتى خلصت في أهل بيتي وعترتي . غيبة النعماني

علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله تبارك وتعالى حد لكم حدودا فلا تعتدوها، وفرض عليكم فرائض فلا تضيعوها وسن لكم سننا فاتبعوها، وحرم عليكم حرمات فلا تنتهكوها، وعفي لكم عن أشياء رحمة منه من غير نسيان فلا تكلفوها. بحار

علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله عزوجل رحيم يحب كل رحيم. بحار

  علي بن أبي طالب عليه السلام  قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ان الله رفيق يحب الرفق ويعطى على الرفق ما لا يعطى على العنف.احمد

عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله أن الله تبارك وتعالى لا يعذب على كثرة الصلاة والصيام، ولكن يزيده جزاء خيرا         . بحار

علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله لفاطمة : إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك. طبراني

علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: إن المسلمين قالوا لرسول الله (صلى الله عليه وآله): لو أكرهت يا رسول الله من قدرت عليه من الناس على الاسلام لكثر عددنا وقوينا على عدونا، فقال رسول الله: ماكنت لالقى الله عزوجل ببدعة لم يحدث إلي فيها شيئا وما أنا من المتكلفين. بحار

علي  عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن المعصية إذا عمل بها علانية ولم يغير عليه أضرت بالعامة..بحار

علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن من البيان لسحرا، ومن الشعر حكما، و من القول عدلا. بحار

علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إنا أهل بيت لا تحل لنا الصدقة. بحار ت: هذا خاص بالنبي والائمة عليهم السلام.

علي (عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إني أخاف عليكم أن تتخذوا القرآن مزامير. بحار

علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:في حجة الوداع: إني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما. بحار

على رضي الله عنه قال : أهدى كسرى لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقبل منه وأهدى له قيصر فقبل منه وأهدت له الملوك فقبل منهم. احمد

علي بن أبي طالب عليه السلام قال : أهدت الملوك لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم  فقبل منهم. احمد

علي بن أبيطالب صلوات الله عليه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الايمان عقد بالقلب، ونطق باللسان، وعمل بالاركان. بحار

علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الايمان قول وعمل. بحار

السلام قال: قال النبي صلى الله عليه واله: إياكم والظن فان الظن أكذب الكذب، وكونوا إخوانا في الله كما أمركم الله، لا تتنافروا، ولا تجسسوا، ولا تتفاحشوا، ولا يغتب بعضكم بعضا، ولا تتباغوا، ولا تتباغضوا، ولا تتدابروا، ولا تتحاسدوا . بحار

علي: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في خطبة: بئس العبد عبد له وجهان يقبل بوجه ويدبر بوجه، إن اوتى أخوه المسلم خيرا حسده، وإن ابتلى خذله. بحار

علي: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في خطبة: بئس العبد عبد عتى وبغى، ونسي الجبار الاعلى، بئس العبد عبد له هوى يضله ونفس تذله. بحار

على قال بعثنى النبي صلى الله عليه وآله وسلم قاضيا يعنى إلى اليمن وقال إذا اتاك الخصمان فسمعت من احدهما فلا تقضين حتى تسمع من الآخر فانه اثبت لك . بيهقي

على قال بعثنى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى اليمن فقال انطلق فان الله عزوجل سيهدي قلبك ويثبت لسانك قال فما شككت في قضاء بين رجلين. بيهقي

علي عليه السلام قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: (البغضة حالقة الدين). سليم

 عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليهم السلام) قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: بالعلم يعرف الحلال والحرام، العلم امام العمل . بحار

أمير المؤمنين (عليه السلام)، قال قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: التائب من الذنب كمن لا ذنب له. بحار ووسائل

قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: تحريم الصلاة التكبير وتحليلها التسليم. ت: تحريم الصلاة أي احرامها والدخول فيها احمد

أمير المؤمنين (عليه السلام)، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): تعلموا العلم. فإن تعلمه حسنة. بحار.

علي عليه السلام قال : قال رسول الله  صلّى الله عليه وآله  : تعلّموا القرآن بعربيّته وإيّاكم والنبر فيه. وسائل

أمير المؤمنين (عليه السلام)، قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله: التوحيد ثمن الجنة. بحار

علي عليه السلام قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم  : التوحيد نصف الدين. وسائل. ت: أي اصله وعموده.

جيم

عَنْ عَلِىٍّ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ (وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ) قَالَ جَمَعَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ فَاجْتَمَعَ  فَقَالَ لَهُمْ « مَنْ يَضْمَنُ عَنِّى دَيْنِى وَمَوَاعِيدِى وَيَكُونُ مَعِى فِى الْجَنَّةِ وَيَكُونُ خَلِيفَتِى فِى أَهْلِى ». فَعَرَضَ ذَلِكَ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ فَقَالَ عَلِىٌّ أَنَا. احمد. 

أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: جالسوا الفقراء. بحار

أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الجلوس في المسجد لانتظار الصلاة عبادة. بحار

أمير المؤمنين عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله في المؤمنين:  الحاضرون الصلاة والمسارعون إلى الزكاة  والمطعمون المساكين، الماسحون رأس اليتيم. بحار

عن علي ( عليه السلام ) قال : حرم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) نكاح المتعة . وسائل وفي البحار عن ابي عبد الله عليه السلام قال: لا تدنس نفسك بها . وفيه ايضا عنه عليه السلام قال: دعوها أما يستحيي أحدكم أن يرى في موضع العورة.

علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة. طبراني

أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: الحكمة ضالة المؤمن فحيث وجدها فهو أحق بها. بحار

عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: حملة القرآن المخصوصون برحمة الله، الملبسون نور الله، المعلمون كلام الله. بحار

علي عليه السلام: ان رسول الله صلى الله عليه وآله - حين دعا أهل نجران إلى المباهلة -  لم يأت إلا بي و بصاحبتي وابني. سليم

علي عليه السلام: حين نزلت (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) نصبني رسول الله صلى الله عليه واله للناس بغدير خم، فقال: (أيها الناس، أتعلمون أن الله عز وجل مولاي وأنا مولى المؤمنين و أولى بهم من أنفسهم)؟ قالوا: بلى، يا رسول الله. فقال: (من كنت مولاه فعلي هذا مولاه. سليم

 علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم  : خياركم من تعلم القرآن وعلمه. احمد ووسائل

 علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : خير نسائها خديجة وخير نسائها مريم. احمد وبيهقي وبحار

أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الدنيا دول فما كان لك منها أتاك. بحار

          أمير المؤمنين عليه السلام انه ذكر من صلاة رسول الله (صلى الله عليه واله) قبل الظهر اربعا وركعتين بعد الظهر واربع ركعات قبل العصر. بيهقي

 علي قال قال رسول الله (صلى الله عليه واله) ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم . بيهقي

أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: رأس العقل بعد الدين التودد إلى الناس واصطناع الخير إلى كل أحد بر وفاجر. بحار

علي بن أبي طالب قال قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الرؤيا ثلاثة: بشرى من الله، وتحزين من الشيطان، والذي يحدث به الانسان نفسه فيراه في منامه. بحار

على قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يمسح ظاهر قدميه. احمد

علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: رحم الله امرءا أعان والده على بره، رحم الله والدا أعان ولده على بره. ثواب الاعمال

على عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبى حتى يحتلم وعن المجنون حتى يعقل. بيهقي

على : ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم  قال في القبور زوروها فإنها تذكركم الآخرة. احمد

علي عليه السلام)، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): سائلوا العلماء، وخالطوا الحكماء، وجالسوا الفقراء. بحار

علي ابن أبي طالب رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم السابقون إلى ظل العرش يوم القيامة طوبى لهم، قيل يا رسول الله ومن هم قال هم شيعتك يا علي. الامالي لابن حجر

َعنْ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله- « سَتَكُونُ بَعْدِى رُوَاةٌ يَرْوُونَ عَنِّى الْحَدِيثَ فَاعْرِضُوا حَدِيثَهُمْ عَلَى الْقُرْآنِ فَمَا وَافَقَ الْقُرْآنَ فَخُذُوا بِهِ وَمَا لَمْ يُوَافِقِ الْقُرْآنَ فَلاَ تَأْخُذُوا بِهِ ».  دراقطني وابن عساكر

علي عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه واله قال: سيكذب علي كما كذب على من كان قبلي فما جاءكم عني من حديث وافق كتاب الله فهو حديثي، وأما ما خالف كتاب الله فليس من حديثي. بحار

قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: سيد القول لا إله إلا الله. بحار

علي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال صدقة الرقة على كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين ومائة شئ فإذا بلغت مائتين ففيها خمسة دراهم.  بيهقي

علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: الصلاة خير موضوع فمن شاء استقل ومن شاء استكثر. بحار

علي عليه السلام قال : قال رسول الله  صلى الله عليه واله  : صلوا على المرجوم من امتي ، وعلى القاتل نفسه من أمتي ، لا تدعوا أحدا من أمتي بلا صلاة . وسائل

علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: صنفان من امتي إذا صلحا صلحت امتي وإذا فسدا فسدت امتي: الامراء والقراء.  بحار

علي عليه السلام يقول : ضرب صدري رسول الله صلى الله عليه واله وسلم   وقال إن الله عز و جل سيثبت لسانك ويهدى قلبك قال فما أعياني قضاء بين اثنين . احمد

علي عليه السلام قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: طلب العلم فريضة على كل مسلم. بحار

السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: طلب الكسب فريضة. بحار

  علي عليه السلام قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله  : طوبى لمن ترك شهوة حاضرة لموعد لم يره . وسائل

علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: ظهر المؤمن حمى إلا من حد. بحار

عين

علي قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله  : العجماء جبار ، والبئر جبار ، والمعدن جبار ، وفي الركاز الخمس وسائل

علي عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عهد إلى أن لا أموت حتى أؤمّر ثم تخضب هذه -يعنى لحيته- من دم هذه -يعنى هامته- فقتل. احمد

أمير المؤمنين عليه السلام انه  قال  قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله عهد إلي عهدا فقال: إن ولوك في عافية ورجعوا عليك بالرضا فقم بأمرهم، وإن اختلفوا عليك فدعهم. بحار

علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه اله: عليك بالاستغفار فانه المنجاة. بحار

عن علي عليه السلام عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) قال عليكم بحسن الخلق . بحار

عن أمير المؤمنين عليهم السلام قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول: عليكم بسنة، فعمل قليل في سنة خير من عمل كثير في بدعة. بحار

عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: عليكم بمكارم الاخلاق فان الله عزوجل بعثني بها.  وإن من مكارم الاخلاق أن يعفو الرجل عمن ظلمه. بحار

على  قال عممنى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم غدير خم بعمامة سدلها خلفي . بيهقي

علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: غريبتان فاحتملوها: كلمة حكم من سفيه فاقبلوها، وكلمة سفه من حكيم فاغفروها. بحار

عن أمير المؤمنين عليهم السّلام‏ قال: قام جابر بن عبد اللّه الأنصاريّ فقال: يا رسول اللّه، من الأئمّة من ولد عليّ بن أبي طالب؟ قال: الحسن و الحسين سيّدا شباب أهل الجنّة، ثمّ سيّد العابدين في زمانه عليّ بن الحسين، ثمّ الباقر محمّد بن عليّ، و ستدركه يا جابر، فإذا أدركته فاقرئه منّي السّلام، ثم الصادق جعفر بن محمّد، ثمّ الكاظم موسى بن جعفر، ثمّ الرّضا عليّ بن موسى، ثمّ التقي محمّد بن عليّ، ثمّ النقي عليّ بن محمّد، ثم الزّكيّ الحسن بن عليّ، ثم ابنه القائم بالحق مهدي أمتي الذي يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما.  هؤلاء يا جابر خلفائي، وأوصيائي وعترتي. كفاية المهتدي

على قال قضى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان الدين قبل الوصية. بيهقي

عن أمير المؤمنين عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله كان سجود الملائكة لله عزوجل عبودية ولآدم إكراما وطاعة. بحار

علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله كثرة الكذب تذهب بالبهاء. بحار

علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كفى بالمرء عيبا أن ينظر من الناس إلى ما يعمى عنه من نفسه .بحار

  أمير المؤمنين قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : قال جبريل : كتاب الله تعالى من اعتصم به نجا ومن تركه هلك قول فصل وليس بالهزل ، فيه نبأ ما كان قبلكم وفصل ما بينكم وخبر ما هو كائن بعدكم. احمد

أمير المؤمنين عليه السلام: قال كل آية أنزلها الله في كتابه عندي بإملاء رسول الله صلى الله عليه وآله وخطي بيدي، وتأويلها وكل حلال أو حرام أو حد أو حكم عندي مكتوب بإملاء رسول الله وخط يدي. بحار

عن أمير المؤمنين عليهم السلام علي عليه السلام، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: كل معروف صدقة إلى غني أو فقير. بحار

عن أمير المؤمنين عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كل معروف صدقة، والدال على الخير كفاعله، والله يحب إغاثة اللهفان. بحار

عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: كلمة الحكمة ضالة المؤمن فحيث وجدها فهو أحق بها. بحار

على عليه السلام كنت آتي النبي صلى الله عليه وآله وسلم فاستأذن فإن كان في صلاة سبح وان كان في غير صلاة أذن لي. احمد

علي  عليه السلام  : كن النساء يصلين مع النبي صلى الله عليه وآله. وسائل

علي عليه السلام انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ليس بفرار فتشرف لها أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأعطانيها. احمد

علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه ان الله تعالى اوحى اليه في القائم: لانصرنه بجندي حتى يعلن دعوتي، ويجمع الخلق على توحيدي. بحار

علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له. بحار

علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا ترفعوني فوق حقي فان الله تعالى اتخذني عبدا قبل أن يتخذني نبيا. نوادر الراوندي.

أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لا تزيف القران الاهواء ولا تلبسه الالسنة. العياشي.

علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لرجل:  لا تسب الناس وإذا لقيت أخاك المسلم فالقه ببشر حسن. بحار

علي بن أبي طالب نادى ايام منى: ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: لا تصومن فإنها أيام أكل وشرب. احمد

علي قال قال رسول الله (صلى الله عليه واله) لا تكذبوا علي.  حميدي

علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا خير في قراءة ليس فيها تدبر.  بحار

علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا صلاة لمن لايتم ركوعها وسجودها. بحار

على عليه السلام عن النبي صلى الله عليه واله وسلم  قال : لا طاعة لبشر في معصية الله. احمد

على  قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لاطلاق الا بعد نكاح ولا عتق قبل ملك ولا رضاع بعد فصال . بيهقي

عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: لا قول إلا بعمل، ولا عمل إلا بنية، ولا نية إلا بإصابة السنة. البحار والوسائل

عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا يزال الشيطان هائبا لابن آدم ذعرا منه ما صلى الصلوات الخمس لوقتهن، فإذا ضيعهن اجترأ عليه. بحار

على بن أبى طالب  قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يتم بعد احتلام. بيهقي

علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لكل داء دواء ، ودواء الذنوب الاستغفار. وسائل

قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله  : للدابة على صاحبها ان يبدأ بعلفها إذا نزل ، ويعرض عليها الماء إذا مر به. وسائل

علي  عليهم السلام  قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم  : للمسلم على اخيه ان يعود مرضته ، ويشهد ميتته ، ويجيب دعوته. وسائل

علي  عليهم السلام  قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم  : للمسلم على اخيه ان يغفر زلته ، ويرحم عبرته ، ويستر عورته ، ويقيل عثرته ، ويقبل معذرته ، ويرد غيبته. وسائل

عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله في دعاء: اللهم إني أسألك ولا أسأل غيرك، وأرغب إليك ولا أرغب إلى غيرك. بحار

على عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول في آخر وقته : اللهم انى أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك . احمد

على عليه السلام قال في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : لم أر قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وآله وسلم. احمد

علي عليه السلام قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله :لما عرج بي إلى السماء أذن جبرئيل مثنى مثنى ، وأقام مثنى مثنى. وسائل وبحار

علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لما عرج بي إلى السماء نوديت يا محمد : أنت عبدي وأنا ربك فاياي فاعبد. بحار

علي عليه السلام سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول في غير موطن: " لن تقدس امة لا يؤخذ للضعيف فيها حقه من القوي غير متعتع"

عليه السلام يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : لو لم يبق من الدنيا الا يوم لبعث الله عز و جل رجلا منا يملؤها عدلا كما ملئت جورا. احمد

علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ليس في امتي رهبانية. بحار

علي ابن ابي طالب  عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انه قال ليس في مال زكوة حتى يحول عليه الحول. بيهقي

على عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال ليس فيما دون مائتين زكاة. احمد

علي عليه السلام قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ليس منا من غش مسلما، أو ضره، أو ماكره. ت: ليس منا أي ليس على هديي حقا.  البحار

ميم

عن علي بن أبي طالب  عليهم السلام  ، قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم  : المؤمن هين لين سمح ، له خلق حسن. وسائل

عن أمير المؤمنين عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله قال الله جل جلاله: ما آمن بي من فسر برأيه كلامي، وما عرفني من شبهني بخلقي. بحار

قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما اصطحب اثنان إلا كان أعظمهما أجرا وأحبهما إلى الله أرفقهما بصاحبه. بحار

عن أمير المؤمنين عليهم السلام قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما أنفق الناس من نفقة أحب من قول الخير. بحار

علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: ما جمع شئ إلى شئ أفضل من حلم إلى علم. البحار

عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما زال جبرئيل عليه السلام يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه. بحار

قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله  : ما زال جبرئيل يوصيني بقيام الليل حتى ظننت أن خيار امتي لن يناموا . وسائل

عن أمير المؤمنين عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله قال الله جل جلاله: ما عرفني من شبهني بخلقي. التوحيد والامالي.

على قال ما كتبنا عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الا القران وما في هذه الصحيفة. بيهقي

علي (عليه السلام) أنه قال قال رسول الله (صلى الله عليهوآلهوسلّم) : ما من خدش عود و لا نكبة قدم إلا بذنب و ما عفا الله عنه في الدنيا فهو أكرم من أن يعود فيه و ما عاقب عليه في الدنيا فهو أعدل من أن يثني على عبد. مجمع.

علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما من شيء أحب إلى الله تعالى من الايمان به، والعمل الصالح. بحار

علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ما من عمل أحب إلى الله تعالى وإلى رسوله من الايمان بالله والرفق بعباده، وما من عمل أبغض إلى الله تعالى من الاشراك بالله تعالى والعنف على عباده. بحار

علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلىالله عليه وآله): يقول الله عز وجل: مامن مخلوق يعتصم بمخلوق دوني إلا قطعت أسباب السماوات والارض من دونه. بحار

على عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال : المؤمنون تكافأ دماؤهم يسعى بذمتهم أدناهم . احمد

على عليه السلام قال : قال النبي صلى الله عليه واله وسلم لعمار: مرحبا بالطيب المطيب. احمد

علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أحب أن يكون أكرم الناس فليتق الله عزوجل، ومن أحب أن يكون أغنى الناس فليكن بما عند الله عزوجل أوثق منه بما في يده. بحار

علي عليه السلام قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أحسن فيما بقي من عمره لم يؤاخذ بما مضى من ذنبه. امالي الصدوق.

علي عليه السلام قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله  : من استذل مؤمنا أو حقره لفقره وقلة ذات يده شهره الله يوم القيامة.  وسائل

علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من استقبل قبلتنا، وشهد شهادتنا، وأحل ذبيحتنا فهو مسلم، له مالنا وعليه ما علينا. بحار

علي عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: من أطاع الله فقد ذكر الله. بحار

أمير المؤمنين علي بن أبيطالب عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من التمس الهدى في غير القران أضله الله. العياشي.

علي عليه السلام قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من توكل وقنع ورضي كفي المطلب. بحار

علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في القران: من جعله أمامه قاده إلى الجنة. العياشي

علي عليه السلام قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه. بحار

          علي عليه السلام عن رسول الله صلوات الله عليه وعليهم قال: من حسن فقهه فله حسنة. بحار

علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: من دعى إلى ضلال لم يزل في سخط الله حتى يرجع منه. بحار

علي عليه السلام قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من ساءته سيئته وسرته حسنته فهو مؤمن. بحار

عن علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنة. بصائر الصفار.

علي عليه السلام عن النبي  صلى الله عليه وآله  ـ قال : من شهد شهادة زور على أحد من الناس ، علق بلسانه يوم القيامة. وسائل

علي عليه السلام قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله  من ظلم أجيرا اجرته أحبط الله عمل. وسائل

علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: من فقه الرجل قلة كلامه فيما لا يعينه. بحار.

أمير المؤمنين علي بن أبيطالب عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله  من قال بالقران صدق، ومن عمل به أجر، ومن اعتصم به هدي إلى صراط مستقيم. العياشي

علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من قرأ القرآن حتى يستظهره ويحفظه، أدخله الله الجنة. مجمع.

علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من عمل على غير علم كان ما يفسده أكثر مما يصلح.  بحار

علي عليه السلام قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من كان مسلما فلا يمكر ولا يخدع. بحار  ووسائل

علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. ت: بحسب الاستحقاق. احمد

علي عليه السلام قال : من كل الليل أوتر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم  من أوله وأوسطه وآخره وانتهى وتره إلى آخره. احمد

علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم   يوم غدير خم: من كنت مولاه فعلي مولاه. احمد

امير المؤمنين عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه واله من كنت أولى به من نفسه فعلي أولى به من نفسه. البحار.

علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من واسى الفقير، وأنصف الناس من نفسه، فذلك المؤمن حقا. بحار

علي عليه السلام قال: قال رسول الله  صلى الله عليه وآله : من وعده الله على عمل ثوابا فهو منجزه له، ومن أوعده على عمل عقابا فهو فيه بالخيار. وسائل

عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَهْدِيُّ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ. احمد

علي عليه السلام قال رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم  : نزل عليّ جبرئيل من رب العالمين فقال : يا محمد ، عليك بحسن الخلق فإنه ذهب بخير الدنيا والآخرة ، ألا وإن أشبهكم بي أحسنكم خلقا . وسائل

علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نسخ الاضحى كل ذبح وصوم رمضان كل صوم والغسل من الجنابة كل غسل والزكاة كل صدقة. بيهقي

علي عليه السلام ، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):  النظر إلى البيت عبادة، والنظر إلى المصحف عبادة.  بحار

علي (عليه السلام): قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): نعم الرجل الفقيه في الدين إن احتيج إليه نفع، وإن لم يحتج إليه نفع نفسه. بحار

علي قال : قال رسول الله  صلّى الله عليه وآله  : نعم العون على تقوى الله الغنى . وسائل

علي عليه السلام قال نهي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن بيع المضطرين وعن بيع الغرر. احمد

علي قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن صوم هذين اليومين. ت: أي الفطر والاضحى. احمد

عن النبي  صلى الله عليه وآله  ـ أنه نهى عن الخيانة ، وقال : من اشترى خيانة وهو يعلم فهو كالذي خانها . وسائل

عن عليّ بن أبي طالب (رض) قال: نهى رسول اللّه (صلى الله عليه واله ) عن المتعة. بيهقي

علي قال نهى رسول الله  صلى الله عليه وآله  عن النياحة والاستماع إليها . وسائل

هاء

على قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم  : هاتوا ربع العشور من كل أربعين درهما درهما. احمد

علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم انه قال هاتوا إلى ربع العشور من كل اربعين درهما درهم وليس عليك شئ حتى يكون لك مائتا درهم فإذا كانت لك مائتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم. ت ربع العشور  أي واحد من اربعين. بيهقي

علي بن أبي طالب عليه السلام  قال ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال في ايام التشريق-  هذه أيام أكل وشرب فلا يصومها أحد. احمد

أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول: هلاك امتي على يدي كل منافق عليم اللسان. بحار

علي (عليه السلام): إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أبصر رجلا دبرت جبهته، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): هلا تجافيت بجبهتك عن الارض ولم تشوه خلقك. بحار

علي عليه السلام  قال رسول الله صلى الله عليه وآله  في قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) هم الأوصياء هم مع القرآن والقرآن معهم. سليم

أمير المؤمنين علي بن أبيطالب عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال في القران: هو الكتاب العزيز، الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. العياشي

علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في القران هو الدليل يدل على خير سبيل، وهو كتاب تفصيل، وبيان وتحصيل وهو الفصل ليس بالهزل. العياشي.

علي بن أبي طالب عليه السلام قال: وقف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعرفة فقال هذا الموقف وعرفة كلها موقف وأفاض حين غابت الشمس ثم أتى جمعا فصلى بهم الصلاتين المغرب والعشاء ثم بات حتى أصبح ثم سار حتى أتى الجمرة فرماها ثم أتى المنحر فقال هذا المنحر ومني كلها منحر ثم جاءه رجل فقال يا رسول الله حلقت قبل ان أنحر قال أنحر ولاحرج ثم أتاه آخر فقال يا رسول الله اني أفضت قبل ان أحلق قال احلق أو قصر ولاحرج. احمد

    علي بن أبي طالب عليه السلام : أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقف بعرفة فقال هذا الموقف وكل عرفة موقف ثم دفع يسير حتى جاء المزدلفة وجمع بين الصلاتين ثم وقف بالمزدلفة وقال هذا الموقف وكل المزدلفة موقف. احمد

على ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال الولاء بمنزلة النسب لا يباع ولا يوهب اقره حيث جعله الله. بيهقي

علي بن أبي طالب ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال الولد للفراش وللعاهر الحجر. احمد

علي قال ولانى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خمس الخمس فوضعته مواضعه حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. بيهقي

علي عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله والذي بعثني بالحق بشيرا ليغيبن القائم من ولدي بعهد معهود إليه مني. بحار

علي قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " يا بني عبد المطلب إني قد جئتكم بخيري الدنيا والآخرة . وقد أمرني الله تعالى أن أدعوكم إليه ، فأيكم يوازرني على أمري هذا ؟ ويكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم ، فأحجم القوم عنها جميعا ، فقلت - وأنا أحدثهم سنا - أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه . قال : فأخذ برقبتي ثم قال : إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم ، فاسمعوا له وأطيعوا ". البغوي والطبري وابن عادل.

عن علي عليه السلام قال: فقيل لرسول الله: يا رسول الله أي الصدقة أفضل ؟ فقال: على ذي الرحم الكاشح. بحار

علي عليه السلام قال حدثني رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأنا مسنده إلى صدري فقال: يا علي أما تسمع قول الله عز وجل: (( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُم خَيرُ البَرِيَّةِ )) هم أنت وشيعتك . شواهد التنزيل وابن مردويه

على عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا علي انت منى وأنا منك. احمد

أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي شيعتك شيعتي. بحار

علي عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي إن امتي سيفتنون من بعدي، فقلت: يا رسول الله فأى المنازل أنزلهم عند ذلك بمنزلة ردة ام بمنزلة فتنة ؟ فقال: بمنزلة فتنة. بحار

علي عليه السلام قال : إن خليلي صلى الله عليه وسلم قال : « يا علي إنك ستقدم على الله وشيعتك راضين مرضيين . المعجم الاوسط

علي عليه السلام قال قال لي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم  : يا علي انى أحب لك ما أحب لنفسي وأكره لك ما أكره لنفسي. احمد

علي بن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لي جبريل عليه السلام يا محمد أحبب من شئت فإنك مفارقه واعمل ما شئت فإنك ملاقيه وعش ما شئت فإنك ميت. حلية.

على قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم  يصلي من النهار ست عشرة ركعة سوى المكتوبة. احمد

علي عليه السلام قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوتر في أول الليل وفي وسطه وفي آخره ثم ثبت له الوتر في آخره. احمد

 

 

الزهراء عليها السلام

عن فاطمة الكبرى ابنة رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) ، ان النبي ( صلى الله عليه و آله ) كان اذا دخل المسجد يقول : " بسم الله اللهم صل على محمد وآل محمد ، واغفر لي ذنوبي ، وافتح لي أبواب رحمتك ، واذا خرج يقول : بسم الله ، اللهم صل على محمد و آل محمد ، واغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك ". بحار

 فاطمة قالت قال  رسول الله صلى الله عليه و اله لي : أما ترضين أن زوجك أول المسلمين إسلاما وأعلمهم علما.  طبراني

فاطمة عليها السلام قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في الحسين: إنه الامام وأبو الائمة تسعة من صلبه أئمة أبرار والتاسع قائمهم. بحار

فاطمة  قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كل بني أم ينتمون إلى عصبتهم إلا ولد فاطمة، فإني أنا أبوهم وعصبتهم. بحار

فاطمة عليها السلام قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله كل مسكر حرام. بحار

فاطمة عليها السلام قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله اللهم إني اشهدك وكفى بك شهيدا، فاشهد لي بأن قولك حق، وأن قضاءك حق وأن قدرك حق. بحار

فاطمة عليها السلام قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله اللهم إني اشهدك وكفى بك شهيدا، فاشهد لي أنك ربي وأن محمدا رسولك نبيي، والاوصياء من بعده أئمتي، وأن الدين الذي شرعت ديني، وأن الكتاب الذي أنزلت على محمد رسول الله صلى الله عليه وآله نوري. بحار

فاطمة عليها السلام قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله اللهم إني اشهدك وكفى بك شهيدا فاشهد لي أنك أنت المنعم علي لا غيرك لك الحمد. بحار

فاطمة الزهراء عليها السلام قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لما عرج بي إلى السماء صرت إلى سدرة المنتهى فكان قاب قوسين أو أدنى، فأبصرته بقلبي، ولم أره بعيني.، فسمعت أذانا مثنى مثنى.  بحار  ت: ابصرته بقلبي أي بالايات.

فاطمة الزهراء عليها السلام قالت: لما ولدت الحسن (عليه السلام ) جاء النبي ( صلى الله عليه وآله ) فسماه الحسن ، فلما كان يوم سابعه طلى رأسه بالخلوق، وقال: الدم فعل الجاهلية. بحار: ت: الخلوق العطر بدل طلي راسه بدم العقيقة.

فاطمة عليها السلام قالت قال رسول الله  صلى الله عليه وآله: من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. وسائل ت: الايمان التقوى هنا.

فاطمة ان رسول الله (صلى الله عليه واله) قال لها يا فاطمة أما ترضين أن تكوني سيدة سيدة نساء هذه الأمة. حميدي

 

الحسن الزكي عليه السلام

الحسن بن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الائمة بعدي بعدد نقباء بني إسرائيل. بحار

الحسين بن علي عليهما السلام قال: قال لي بريدة: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله أن نسلم على أبيك بإمرة المؤمنين. بحار

الحسن بن علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي: أنت ولي كل مؤمن بعدي. امالي الطوسي

الحسن بن علي عليه السلام قال: قال جبرائيل لرسول الله صلى الله عليه وآله: إن أمتك ستفتتن، فسئل ما المخرج من ذلك؟ فقال: كتاب الله العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، تنزيل من حكيم حميد، من ابتغى العلم في غيره أضله الله. العياشي

الحَسَن بْنِ عَلِىٍّ  « دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لاَ يَرِيبُكَ فَإِنَّ الصِّدْقَ طُمَأْنِينَةٌ وَإِنَّ الْكَذِبَ رِيبَةٌ ».  احمد

الحسن بن علي قال : صعد رسول الله صلى الله عليه و اله المنبر يوم غزوة تبوك فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أيها الناس إني والله ما آمركم إلا بما أمركم الله به ولا أنهاكم إلا عما نهاكم الله عنه. طبراني

حسن بن علي  قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : إن من موجبات المغفرة إدخال السرور على أخيك المسلم. طبراني

الحسن بن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله : إن هذا الامر يملكه بعدي اثنا عشر إماما، تسعة من صلب الحسين. بحار

الحسن بن علي (عليهما السلام) : قال الله تعالى: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهر كم تطهيرا) فلما نزلت آية التطهير جمعنا رسول الله صلى الله عليه وآله أنا وأخي وامي وأبي فجللنا ونفسه في كساء لام سلمة خيبري، وذلك في حجرتها وفي يومها فقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي، وهؤلاء أهلي وعترتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، فقالت ام سلمة رضي الله عنها: أدخل معهم يا رسول الله ؟ قال لها رسول الله (صلى الله عليه وآله): يرحمك الله أنت على خيرو إلى خير أرضاني عنك ! ولكنها خاصة لي ولهم. بحار

الحسن بن على قال قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم دع ما يريبك إلى مالا يريبك فان الصدق طمأنينة وان الكذب ريبة. بيهقي واحمد

الحسن بن علي رضي الله قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : الشر ريبة والخير طمأنينة. طبراني

حسن بن على قال علمني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كلمات اقولهن في القنوت اللهم اهدني فيمن هديت وعافنى فيمن عافيت وتولنى فيمن توليت وبارك لى فيما اعطيت . بيهقي واحمد

الحسن بن علي (عليهما السلام) : قال الله تعالى لمحمد صلى الله عليه وآله حين جحده كفرة أهل الكتاب وحاجوه: (فقل تعالوا ندع أبناء نا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين) فأخرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) من الانفس معه أبي، ومن البنين أناو أخي، ومن النساء امي فاطمة من الناس جميعا. بحار

الحسن بن علي (عليهما السلام) : فرض الله عزوجل الصلاة على نبيه (صلى الله عليه وآله) على كافة المؤمنين، فقالوا: يا رسول الله كيف الصلاة عليك ؟ فقال: قولوا: اللهم صل على محمد وآل محمد. فحق على كل مسلم أن يصلي علينا مع الصلاة على النبي (صلى الله عليه وآله) فريضة واجبة. بحار

الحسن بن علي  قال : علمني رسول الله صلى الله عليه و اله دعاء القنوت في الوتر : اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما أعطيت. طبراني

الحسن بن علي (عليهما السلام) : قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (ما ولت امة أمرها رجلا قط وفيهم من هو أعلم منه إلا لم يزل أمرهم يذهب سفالا حتى يرجعوا إلى ما تركوا). بحار

الحسن بن علي صلوات الله عليهما: والله لقد عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وآله أن هذا الامر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة. بحار

الحسن بن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في القران: هو الذكر الحكيم والنور المبين، والصراط المستقيم، فيه خبر ما قبلكم، ونبأ ما بعدكم، وحكم ما بينكم، وهو الفصل ليس بالهزل. العياشي.

الحسن بن علي  قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : يا أنس انطلق فادع لي سيد العرب يعني عليا ثم قال: يا معشر الأنصار ألا أدلكم على ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده ؟ قالوا : بلى يا رسول الله قال : هذا علي فأحبوه. طبراني

 

الحسين عليه السلام

الحَسَن بْنِ عَلِىٍّ  قال رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم  -  « إِنَّا لاَ نَأْكُلُ الصَّدَقَةَ». احمد ت: أي النبي والائمة خاصة.

عن الحسين عليهم السلام قال قال رسول الله " إني مخلف فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي " بحار : ت: قال الحسين عليه السلام:  سئل أمير - المؤمنين عليه السلام عن معنى قول رسول الله " إني مخلف فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي " من العترة ؟ فقال: أنا والحسن والحسين والائمة التسعة من ولد الحسين، تاسعهم مهديهم وقائمهم، لا يفارقون كتاب الله ولا يفارقهم حتى يردوا على رسول الله صلى الله عليه وآله حوضه. بحار

الحسين بن علي عليهما السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال في آخر خطبة خطبها: (أيها الناس، إني تركت فيكم الثقلين كتاب الله وأهل بيتي، فتمسكوا بهما لن تضلوا). سليم

الحسين بن علي عليهما السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله حين دعا النصارى من أهل نجران إلى المباهلة لم يأت إلا بعلي وبصاحبته وابنيه. سليم

الحسين بن علي قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم قام خطيبا على أصحابه فقال طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس. حلية الاولياء.

الحسين بن علي قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم قام خطيبا على أصحابه فقال طوبى لمن أنفق الفضل من ماله وأمسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم يعدل عنها الى بدعة. حلية.

الحسين بن علي قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم قام خطيبا على أصحابه فقال طوبى لمن طاب مكسبه وصلحت سريرته وحسنت علانيته واستقامت طريقته. حلية.

الحسين قال ان رسول الله صلى الله عليه و اله قال: لا ترفعوني فوق حقي فإن الله تعالى اتخذني عبدا قبل أن يتخذني رسولا. طبراني

الحسين عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه. طبراني واحمد

الحسين بن علي عليهما السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال (يا علي، أنت مني وأنا منك، وأنت ولي كل مؤمن ومؤمنة بعدي).  سليم

الحسين بن علي عليهما السلام قال: قال رسول الله يكون بعدي أئمة قوامون بالقسط بعدد نقباء بني إسرائيل. بحار

علي السجاد عليه السلام

علي بن الحسين عليهم السلام (عن أبائه عليهم السلام)  قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أحب الاعمال على الله إدخال السرور على المؤمنين. بحار

علي بن الحسين عليه السلام  (عن أبائه عليهم السلام)  قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا. بحار

علي بن الحسين عليه السلام (عن أبائه عليهم السلام)   قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أمرني أن اوصي، فقلت: إلى من يا رب ؟ فقال: أوص يا محمد إلى ابن عمك علي بن أبي طالب.بحار

علي بن الحسين  عليه السلام  قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله  : إنما نصبت المساجد للقرآن. وسائل

علي بن الحسين (عليهم السلام) قال: قال رسول الله الله (صلى الله عليه وآله) في بعض كلامه: (إنما هي أعمالكم ترد إليكم، فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه).بحار

علي بن الحسين عليهما السلام (عن أبائه عليهم السلام)  : قال رسول الله صلى الله عليه واله : رحم الله عبدا قال خيرا فغنم، أو صمت فسلم. بحار.

 علي بن الحسين عليهما السلام  (عن أبائه عليهم السلام)  قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: القائم من ولدي اسمه اسمي وكنيته كنيتي وشمائله شمائلي وسنته سنتي. يقيم الناس على ملتي وشريعتي ويدعوهم إلى كتاب الله عزوجل . كمال الدين

علي بن الحسين عليهما السلام (عن أبائه عليهم السلام)   قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تحلفوا إلا بالله، ومن حلف بالله فليصدق، ومن حلف له بالله فليرض. نوادر احمد بن محمد.

عن علي بن الحسين  عليه السلام  قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم  : ما يوضع في ميزان امرىء يوم القيامة أفضل من حسن الخلق .وسائل

محمد الباقر عليه السلام

ابو جعفر عليه السلام  (عن أبائه عليهم السلام)  قال قال رسول الله صلى عليه وآله: إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، ولو أن جميع الخلائق اجتمعوا على أن يصرفوا عنك شيئا قد قدر لك لم يستطيعوا، ولو أن جميع الخلائق اجتمعوا على أن يصرفوا إليك شيئا لم يقدر لك لم يستطيعوا. بحار

عن أبي جعفر ( عليه السلام ) (عن أبائه عليهم السلام)   قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : اذا غاب القرص أفطر الصائم ودخل وقت الصلاة . وسائل

عن الباقر عليه السلام  (عن أبائه عليهم السلام)  قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا كان يوم القيامة يؤتى بأقوام على منابر من نور، فقيل من هم، قال: فأومأ بيده إلى علي عليه السلام فقال: هذا وشيعته. فضائل الصدوق.

محمد بن علي عليه السلام  (عن أبائه عليهم السلام)  قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله : أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمة، وأحبوني لله عزوجل، وأحبوا قرابتي لي. علل الشرائع

جعفر عليه السلام يقول : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله  : إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر زاد أم نقص فليسجد سجدتين وهو جالس. وسائل

عن أبي جعفر  عليه السلام  قال : قال النبي  صلى الله عليه وآله  لعلي  عليه السلام : ارفع قبري من الأرض أربع أصابع. وسائل

عن ابي جعفر عليه السلام  (عن أبائه عليهم السلام)  قال: قال النبي صلى الله عليه واله: استحيوا من الله حق الحياء. بحار.

عن أبي جعفر (عليه السلام) (عن أبائه عليهم السلام)   قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): اغد عالما أو متعلما، وإياك أن تكون لاهيا متلذذا. بحار

عن أبي جعفر عليه السلام (عن أبائه عليهم السلام)   قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ألا انبئكم لم سمي المؤمن مؤمنا ؟ لايمانه الناس على أنفسهم وأموالهم، ألا انبئكم من المسلم ؟ من سلم الناس من يده ولسانه . بحار

أبو جعفر عليه السلام أن قبر رسول الله  صلى الله عليه واله  رفع شبراً من الأرض. وسائل

عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال: قال جدي رسول الله صلى الله عليه واله: أيها الناس حلالي حلال إلى يوم القيامة، وحرامي حرام إلى يوم القيامة، ألا وقد بينهما الله عز وجل في الكتاب وبينتهما في سيرتي وسنتي، وبينهما شبهات من الشيطان وبدع بعدي، من تركها صلح له أمر دينه وصلحت له مروته وعرضه. بحار.

عن أبي جعفر عليه السلام  (عن أبائه عليهم السلام)  قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : أما والله إن في أهل بيتي من عترتي لهداة مهتدين من بعدي يعطيهم  علمي وفهمي وحلمي وخلقي. بصائر

عن أبي جعفر عليه السلام قال : سمعته يقول : إن رسول الله صلى الله عليه واله أنال في الناس وأنال وأنال. ت: انال أي علم وحدث. بحار.

عن أبي جعفر (عليه السلام) (عن أبائه عليهم السلام)  : في قول الله تبارك و تعالى "إنما أنت منذر و لكل قوم هاد" فقال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): أنا المنذر و علي الهادي. الكافي

عن محمد بن علي ( عن ابائه عليهم السلام):في (أولئك هم خير البرية) قال النبي صلي الله عليه وسلم : "أنت يا علي وشيعتك" . تفسير طبري

جعفر محمد بن علي الباقر  عليه السلام  يقول : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله  : إن اسرع الخير ثوابا البر وإن اسرع الشر عقابا البغي. وسائل

أبو جعفر قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله  : ان أول ما يبدأ به من المال : الكفن ثم الدين ثم الوصية ثم الميراث . وسائل

عن أبي جعفر عليه السلام  (عن أبائه عليهم السلام)  قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الرفق لم يوضع على شئ إلا زانه ولانزع من شئ إلا شانه. الكافي

عن الباقر (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن حسب المرء دينه. بحار

عن أبي جعفر (عليه السلام) (عن أبائه عليهم السلام)   قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن لكل قول مصداقا من عمل فاذا قال ابن آدم وصدق قوله بعمله رفع قوله بعمله إلى الله. تفسير القمي

محمد بن على قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان الله اختار العرب فاختار منهم كنانة ثم اختار منهم قريشا ثم اختار منهم بنى هاشم ثم اختارني من بنى هاشم. بيهقي

عن الباقر (عليه السلام) قال النبي (صلى الله عليه وآله): إن الله ليغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها. بحار

عن أبي جعفر (عليه السلام) (عن أبائه عليهم السلام)   قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الله يحب الحيي الحليم العفيف المتعفف. بحار

عن أبي جعفر الباقر عليه السلام  (عن أبائه عليهم السلام)  قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله: إن الولاية من بعدي لعلي والحكم حكمه والقول قوله. بحار

عن أبي جعفر  عليه السلام  قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله  لعلي  عليه السلام : اوصيك ببذل مالك ودمك دون دينك. وسائل

عن أبي جعفر  عليه السلام  ـ قال في حديث : ـ قال النبي  صلى الله عليه وآله  : أيها الناس إنه لا نبي بعدي ، ولا سنة بعد سنتي. وسائل

عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال: قال جدي رسول الله صلى الله عليه واله: أيها الناس حلالي حلال إلى يوم القيامة، وحرامي حرام إلى يوم القيامة، ألا وقد بينهما الله عز وجل في الكتاب وبينتهما في سيرتي وسنتي. بحار

عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أيها الناس لا نبي بعدي، ولا سنة بعد سنتي. بحار

الباقر عليه السلام:  قال رسول الله صلى الله عليه واله لعلي: " بلغني نبأك المشكور، وصنيعك المذكور، قد رضي الله عنك فرضيت أنا عنك " فبكى علي عليه السلام فقال له: " ما يبكيك يا علي ؟ " فقال: فرحا بأن الله ورسوله عني راضيان. ب

 عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين عليهما السلام (عن أبائه عليهم السلام)   قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: جعل الله لي الارض مسجدا وطهورا، أينما كنت منها أتيمم من تربتها، واصلي عليها. بحار

عن الباقر (عليه السلام) (عن أبائه عليهم السلام)  قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): حسب المرء دينه، ومروته خلقه، وأصله عقله. امالي الطوسي

أبو جعفر  عليه السلام  : قال رسول الله  صلّى الله عليه وآله  : السجود على سبعة أعظم : الجبهة ، واليدين ، والركبتين ، والابهامين من الرجلين. وسائل

عن أبي جعفر  عليه السلام  ، قال : قلت له : كيف رأيت الشهيد يدفن بدمائه ؟ قال : نعم ، في ثيابه بدمائه ، ولا يحنط ، ولا يغسل ، ويدفن كما هو ، ثم قال : دفن رسول الله  صلى الله عليه وآله  عمه حمزة في ثيابه بدمائه التي أصيب فيها. احمد

عن أبي جعفر  عليه السلام  قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله  : سباب المؤمن فسوق وحرمة ماله كحرمة دمه. وسائل

عن أبي جعفر  عليه السلام  قال: سئل النبي  صلى الله عليه وآله  عن خيار العباد؟ فقال: الذين إذا أحسنوا استبشروا، وإذا أساؤا استغفروا، وإذا أعطوا شكروا، وإذا ابتلوا صبروا، وإذا غضبوا غفروا..وسائل

عن الباقر  عليه السلام  قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله  علي بن أبي طالب  عليه السلام  آتى الزكاة وهو راكع يريد وجه الله عزّ وجلّ في كل حال . وسائل

عن أبي جعفر  عليه السلام قال قال النبي  صلى الله عليه وآله وسلم  : علي بن أبي طالب وليكم بعدي

أبا جعفر ( عليه السلام ) (عن أبائه عليهم السلام)   يقول : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لا يصلّي من النهار شيئاً حتى تزول الشمس فإذا زالت قدر نصف إصبع صلّى ثماني ركعات ، فإذا فاء الفيء ذراعاً صلّى الظهر ثم صلّى بعد الظهر ويصلّي قبل وقت العصر فاذا فاء الفيء ذراعين صلى العصر وصلى المغرب حين تغيب الشمس ، فإذا غاب الشفق دخل وقت العشاء ، وآخر وقت المغرب إياب الشفق ، فإذا آب الشفق دخل وقت العشاء ، وآخر وقت العشاء ثلث الليل ، وكان لا يصلّي بعد العشاء حتى ينتصف اللّيل فإذا طلع الفجر وأضاء صلّى الغداة. وسائل

عن أبي جعفر عليه السلام  (عن أبائه عليهم السلام)  قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كل مولود يولد على الفطرة، يعني على المعرفة بأن الله عزوجل خالقه. التوحيد

عن أبي عبدالله عليه السلام (عن أبائه عليهم السلام)   قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا رضاع بعد فطام، ولا يتم بعد احتلام. نواد احمد بن محمد.

عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه واله لا ضرر ولا ضرار. بحار

عن أبي جعفر  عليه السلام  قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله: لا تتبعوا عثرات المسلمين. وسائل

عن أبي جعفر  عليه السلام  قال : قال النبي  صلى الله عليه وآله وسلم   قال : لا تسبوا الناس.  وسائل

عن أبي جعفر  عليه السلام  ، قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله  : لا نذر في معصية ، ولا ، يمين في قطيعة .وسائل

عن أبي جعفر عليه السلام  (عن أبائه عليهم السلام)  قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لا يحملنكم استبطاء شئ من الرزق أن تطلبوه بشئ من معصية الله، فإن الله تعالى قسم الارزاق بين خلقه حلالا، ولم يقسمها حراما فمن اتقى الله وصبر أتاه رزقه من حله، ومن هتك حجاب ستر الله عزوجل وأخذه من غير حله قص به من رزقه الحلال وحوسب عليه. كافي

عن ابي جعفر عليه السلام (عن أبائه عليهم السلام)   قال: قال النبي صلى الله عليه واله: لا يبيتن أحدكم إلا وأجله بين عينيه، وليحفظ الرأس وما وعى، و البطن وما حوى، وليذكر القبر والبلى. بحار

عن أبي جعفر   صلوات الله عليه   (عن أبائه عليهم السلام)   قال : قال رسول الله   صلّى الله عليه وآله    لا تموت نفس حتى تستكمل رزقها ، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب ، ولا يحملنكم استبطاء شيء من الرزق أن تطلبوه بمعصية الله فإن الله تبارك وتعالى قسم الارزاق بين خلقه حلالا ، ولم يقسمها حراما ، فمن اتقى الله وصبر أتاه الله برزقه من حله ، ومن هتك حجاب الستر وعجل فأخذه من غير حله قص به من رزقه الحلال ، وحوسب عليه يوم القيامة . حميدي

أبو جعفر الباقر (عليه السلام) (عن أبائه عليهم السلام)   قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) لعلي (عليه السلام) قل اللهم اجعل لي عندك عهدا و اجعل لي في قلوب المؤمنين ودا. مجمع

عن أبي جعفر  عليه السلام  قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله  : لقنوا موتاكم لا إله إلا الله.  وسائل

عن أبي جعفر عليه السلام (عن أبائه عليهم السلام)  ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله اللهم إنما أنا بشر أغضب وأرضى. نواد احمد بن محمد

عن أبي جعفر عليه السلام  (عن أبائه عليهم السلام)  قال: لما انزلت (يوم ندعو كل اناس بامامهم) قال المسلمون: يا رسول الله ألست إمام الناس كلهم أجمعين، فقال رسولالله صلى الله عليه وآله: أنا رسول الله إلى الناس أجمعين، ولكن سيكون بعدي أئمة على الناس من أهل بيتي من الله . محاسن.

عن أبي جعفر (عليه السلام) (عن أبائه عليهم السلام)   قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يلي رجل من عترتي اسمه اسمي يملأ الأرض عدلا و قسطا كما ملئت ظلما و جورا. مجمع

عن أبي جعفر  عليه السلام  قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله  : لينصح الرجل منكم أخاه كنصيحته لنفسه. وسائل

أبو جعفر أن النبي  صلى الله عليه واله  قال : ليأخذ أحدكم من شاربه والشعر الذي في أنفه وليتعاهد نفسه ، فإن ذلك يزيد في جماله. وسائل

عن أبي جعفر  عليه السلام  قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله  : المؤمن  من ائتمنه المؤمنون على أنفسهم وأموالهم  والمسلم من سلم المسلمون من يده ولسانه، والمؤمن حرام على المؤمن أن يظلمه أو يخذله أو يغتابه أو يدفعه دفعة . وسائل

أبو جعفر قال قال النبي  صلى الله عليه وآله  : المؤمن وحده حجة ، والمؤمن وحده جماعة. وسائل

عن أبي جعفر (عليه السلام) (عن أبائه عليهم السلام)   قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما عرق فيّ عرق سفاح قط. بحار

عن أبي جعفر عليه السلام (عن أبائه عليهم السلام)   قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله - ما من شئ يقربكم من الجنة ويباعدكم من النار إلا وقد نهيتكم عنه وأمرتكم به. المحاسن.

عن أبي جعفر  عليه السلام  قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله  : من أراد أن يكون أغنى الناس فليكن بما في يد الله أوثق منه بما في يد غيره .وسائل

عن أبي جعفر عليه السلام  (عن أبائه عليهم السلام)  قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من سره أن يحيى حياتي، ويموت مماتي فليتول عليا من بعدي، والاوصياء من ذريتي. ت يحيى حياتي اي يكون على سنتي. بصائر الدرجات.

عن ابى جعفر عليه السلام  (عن أبائه عليهم السلام)  قال قال رسول الله من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله تعالى به طريقا إلى الجنة . بحار

عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من المروة استصلاح المال. بحار

عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ ان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب . وسائل

 

جعفر الصادق عليه السلام

عن أبي عبد الله عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه واله حين فرغ من طوافه وركعتيه قال: ابدؤوا بما بدأ الله به، إن الله عز وجل يقول: إن الصفا والمروة من شعائر الله. بحار

عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : أتى جبرئيل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فأعمله مواقيت الصلاة فقال : صلّ الفجر حين ينشقّ الفجر ، وصلّ الأولى إذا زالت الشمس ، وصلِّ العصر بعيدها ، وصلّ المغرب إذا سقط القرص ، وصلّ العتمة إذا غاب الشفق ، ثمّ أتاه من الغد فقال : أسفر بالفجر فأسفر ، ثم أخّر الظهر ، حين كان الوقت الذي صلّى فيه العصر وصلّى العصر بعيدها ، وصلّى المغرب قبل سقوط الشفق ، وصلّى العتمة حين ذهب ثلث الليل ، ثمّ قال : ما بين هذين الوقتين وقت. وسائل

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أجيبوا الداعي، وعودوا المريض واقبلوا الهدية، ولا تظلموا المسلمين. بحار

عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أحب الاعمال إلى الله سرور تدخله على المؤمن، تطرد عنه جوعته، أوتكشف عنه كربته. كافي

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: إذا حدثتم عني بالحديث فانحلوني أهنأه وأسهله وأرشده، فإن وافق كتاب الله فأنا قلته، وإن لم يوافق كتاب الله فلم أقله. المحاسن.

عبدالله  عليه السلام  يقول : كان رسول الله  صلى الله عليه وآله  إذا صلى على ميت كبر وتشهد ، ثم كبر وصلى على الأنبياء ودعا ثم كبر ودعا واستغفر للمؤمنين والمؤمنات ثم كبر الرابعة ودعا للميت ، ثم كبر الخامسة وانصرف. وسائل

عن أبي عبد الله صلى الله عليه واله قال: استقبل رسول الله صلى الله عليه واله رجل من بني فهد وهو يضرب عبدا له، والعبد يقول: أعوذ بالله، فلم يقلع الرجل عنه، فلما أبصر العبد برسول الله صلى الله عليه واله قال: أعوذ بمحمد فأقلع عنه الضرب، فقال: رسول الله صلى الله عليه واله: يتعوذ بالله فلا تعيذه؟ ويتعوذ بمحمد فتعيذه؟ والله أحق أن يجار عائذه من محمد، فقال الرجل: هو حر لوجه الله، فقال رسول الله صلى الله عليه واله: والذي بعثني بالحق نبيا لو لم تفعل لواقع وجهك حر النار. البحار

عن أبي عبد الله  عليه السلام  قال : قال رسول الله  صلّى الله عليه وآله  : اقرأوا القرآن بألحان العرب وأصواتها ، فانّه سيجيء من بعدي أقوام يرجّعون القرآن ترجيع الغناء والنوح والرهبانية  وسائل

عن الصادق عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أقل الناس مروة من كان كاذبا. بحار

عن ابي عبدالله  عليه السلام  عن النبي  صلى الله عليه وآله  قال: إن أفضل الجهاد كلمة عدل عند إمام جائر.  وسائل

عن أبي عبد الله عليه السلام قال في الحديبية: قال رسول الله صلى الله عليه و اله لعلي عليه السلام: اكتب هذا ما قاضى رسول الله صلى الله عليه وآله سهيل بن عمرو ". فقال سهيل: فعلى ما نقاتلك يا محمد ؟ فقال: " أنا رسول الله وأنا محمد بن عبد الله ". فقال الناس: أنت رسول الله، قال: اكتب، فكتب هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله، فقال الناس: أنت رسول الله. بحار

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: ألا انبئكم بشراركم ؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: المشاؤون بالنميمة، المفرقون بين الاحبة، الباغون للبراء المعايب. كافي

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله في خطبة: ألا اخبركم بخير خلائق الدنيا والاخرة ؟ العفو عمن ظلمك، وأن تصل من قطعك، والاحسان إلى من أساء إليك، وإعطاء من حرمك. وسائل

عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : أليس قد قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب . وسائل

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن سركم أن تزكو صلاتكم فقدموا خياركم. بحار ووسائل

ابو عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: إن أفضل الهدى هدى محمد، وخير الحديث كتاب الله، وشر الامور محدثاتها. ألا وكل بدعة ضلالة. بحار

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن أولياء الله سكتوا فكان سكوتهم ذكرا، ونظروا فكان نظرهم عبرة، ونطقوا فكان نطقهم حكمة. بحار

عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: إن جبرئيل احتمل رسول الله (صلى الله عليه وآله) حتى أتى به إلى مكان من السماء ثم تركه، وقال له: ما وطئ نبي قط مكانك. ت: فيه دلالة على ان جبرائيل اسرى به. بحار

قال أبو عبدالله  عليه السلام  إن الحطابة والمجتلبة أتوا النبي  صلى الله عليه وآله  فسألوه فأذن لهم أن يدخلوا حلالا .وسائل

عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن صاحب الخلق الحسن له مثل أجر الصائم القائم. وسائل

عن أبي عبدالله  عليه السلام  قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم  : إن العفو لا يزيد العبد إلا عزا ، فتعافوا يعزكم الله .وسائل

عن أبي عبدالله   صلوات الله عليه   قال : قال رسول الله   صلّى الله عليه وآله   : إنّ الله أحبّ شيئاً لنفسه وأبغضه لخلقه ، أبغض لخلقه المسألة ، وأحبّ لنفسه أن يسأل ، وليس شيء أحب إلى الله عزّ وجلّ من أن يسأل. ت: أي ابغض ان يسال غيره. بحار ووسائل

عن ابي عبدالله عليه السلام قال :  قال رسول الله صلى الله عليه واله : إن لله عند كل بدعة تكون بعدي يكاد بها الايمان وليا من أهل  بيتي موكلا به يذب عنه ، ينطق بإلهام من الله ويعلن الحق وينوره. المحاسن

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله فرض من الصلاة خمسا، وجعل للميت من كل صلاة تكبيرة. بحار

قال أبو عبد الله عليه السلام: قال رسول الله  صلّى الله عليه وآله  : إن الله لا ينال ما عنده إلا بالطاعة . وسائل

عن الصادق عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: ان الله ليس بينه وبين أحد من الخلق شئ يعطيه به خيرا أو يصرف به عنه سوءا، إلا بطاعته وابتغاء مرضاته . بحار

عن أبي عبدالله  عليه السلام  قال قال رسول الله صلى الله عليه واله : إنما أنا بشر، تدمع العين، ويفجع القلب، ولا نقول ما يسخط الرب. بحار

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله: إني قد تركت فيكم الثقلين: كتاب الله و أهل بيتي . بصائر

عن أبي عبدالله  عليه السلام  قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله  : أوصاني جبرئيل بالمرأة.  وسائل

عن أبي عبدالله  عليه السلام  قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم  : أولى الناس بالله وبرسوله من بدأ بالسلام . وسائل

قال ابو عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " إياك نعبد " إخلاص العبادة " وإياك نستعين " أفضل ما طلب به العباد حوائجهم. العياشي.

عن أبي عبدالله  عليه السلام  قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله  : البئر جبار ، والعجماء جبار ، والمعدن جبار . وسائل

عن أبي عبدالله  عليه السلام  قال : قال رسول الله  صلّى الله عليه وآله  : بارك الله على سهل البيع ، سهل الشراء ، سهل القضاء ، سهل الاقتضاء . وسائل

عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه: ثلاث لايغل عليهن قلب امرئ مسلم : إخلاص العمل لله والنصيحة لائمة المسلمين ، واللزوم لجماعتهم. ت الامر بالنصح عام وتخصيص ما ذكر للاهتمام والائمة أي الاوصياء عليهم السلام. بحار

عن أبي عبدالله  عليه السلام   قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله  : حق الولد على والده ان يستحسن اسمه ويعلمه كتاب الله ويطهره. وسائل

عن أبي عبد الله عليه السلام حين رسول الله صلى الله عليه واله فرغ من طوافه وركعتيه قال: ابدؤوا بما بدأ الله به، إن الله عز وجل يقول: إن الصفا والمروة من شعائر الله. وسائل

 عن أبي عبد الله عليه السلام قال: حين رسول الله صلى الله عليه واله حج حجة الاسلام خرج حتى أتى الشجرة فصلى بها وأهل بالحج و أحرم الناس كلهم بالحج لا ينوون عمرة، حتى إذا قدم رسول الله صلى الله عليه واله مكة طاف بالبيت وطاف الناس معه، ثم صلى ركعتين عند المقام  ثم قال: " ابدأ بما بدأ الله عز وجل به " فأتى الصفا فبدأ بها ثم طاف بين الصفا والمروة سبعا، فلما قضى طوافه عند المروة قام خطيبا فأمرهم أن يحلوا و يجعلوها عمرة، وهو شئ أمر الله عز وجل به، فأحل الناس وقال رسول الله صلى الله عليه واله " لو كنت استقبلت من أمري ما استدبرت لفعلت كما أمرتكم " ولم يكن يستطيع أن يحل من أجل الهدي الذي كان معه، إن الله عز وجل يقول: " ولا تحلقوا رؤسكم حتى يبلغ الهدى محله " فقال سراقة: يا رسول الله علمنا كأنا خلقنا اليوم، أرأيت هذا الذي أمرتنا به لعامنا هذا أو لكل عام ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه واله: لابل للابد الابد. كافي

عن أبي عبد الله عليه السلام حين رسول الله صلى الله عليه واله فرغ من طوافه وركعتيه قال: ابدؤوا بما بدأ الله به، إن الله عز وجل يقول: إن الصفا والمروة من شعائر الله. وسائل

عن أبي عبدالله  عليه السلام  ، قال : خطب النبي  صلى الله عليه وآله  بمنى ، فقال : أيها الناس ! ما جاءكم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته ، وما جاءكم يخالف كتاب الله فلم أقله .وسائل

عن أبي عبدالله  عليه السلام  قال : قال رسول الله  صلّى الله عليه وآله  : الدعاء عمود الدين. وسائل

عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة. وسائل.

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: رفع عن امتي الخطاء، والنسيان، وما أكرهوا عليه، وما لا يطيقون، وما لا يعلمون، وما اضطروا إليه. وسائل.

عن أبي عبد الله عليه الصلاة والسلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: زاد المسافر الحداء والشعر ماكان منه ليس فيه جفاء. بحار

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: سيد الاعمال إنصاف الناس من نفسك، ومواساة الاخ في الله، وذكر الله على كل حال. بحار

عن الصادق عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: شر الرواية رواية الكذب. بحار

عن أبي عبدالله  عليه السلام  قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله  : ضرب المسلم يده على فخذه عند المصيبة إحباط لأجره  وسائل

عن أبي عبدالله  عليه السلام  ، قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله  : طلب العلم فريضة على كل مسلم ، ألا إن الله يحب بغاة العلم . وسائل

عن الصادق عليه السلام عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: طوبى لمن ترك شهوة حاضرة لموعود لم يره . بحار ووسائل

عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): عليكم بالعفو فان العفو لا يزيد العبد إلا عزا فتعافوا يعزكم الله. بحار

عن أبي عبد الله (عليه السلام) عن عن رسول الله (صلى الله عليه و اله) قال غريبتان كلمة حكمة من سفيه فاقبلوها و كلمة سفه من حكيم فاغفروها. المحاسن

أبو عبد الله عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: القرآن هدى من الضلالة، وتبيان من العمى ونور من الظلمة، وعصمة من الهلكة، ورشد من الغواية، وبيان من الفتن. بحار

عن أبي عبدالله  عليه السلام  قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم  : عليكم بالعفو. وسائل

عن أبي عبدالله  عليه السلام  قال : كان من قضاء النبي  صلى الله عليه وآله  أن المعدن جبار ، والبئر جبار ، والعجماء جبار . وسائل

جعفر بن محمد عليهما السلام أنه: قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: كل عرفة موقف، وكل مزدلفة موقف، وكل منى منحر. بحار

  عن أبي عبدالله  عليه السلام  قال إن رسول الله  صلى الله عليه وآله  كره ان تبنوا على القبور. وسائل.

أبو عبدالله  عليه السلام    قال رسول الله  صلى الله عليه وآله  : كل مسكر حرام ، وما أسكر كثيره فقليله حرام.وسائل

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا بد للغلام من غيبة. تعليق اي المهدي. بحار

ابو عبد الله عليه السلام يقول: قال رسول الله صلى الله عليه واله: لا تذموا المسلمين، ولا تتبعوا عوراتهم. بحار

عن أبي عبدالله  عليه السلام  قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم  : لا تضربوا الدواب على وجهها. وسائل

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا حاجة لله فيمن ليس له في ماله وبدنه نصيب. بحار

عن أبي عبدالله  عليه السلام  قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله  : لارضاع بعد فطام ،  ولا يتم بعد احتلام ولا طلاق قبل نكاح ، ولا نذر في معصية ، ولا يمين في قطيعة. وسائل

عن أبي عبدالله  عليه السلام  قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله  : لا فقر أشد من الجهل.  وسائل

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اللهم إنه لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت، ولا قابض لما بسطت، ولا باسط لما قبضت  بحار

عن ابي عبد الله (عليه السلام) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: لما اسري بي رفعني جبرئيل بإصبعيه. ت: فيه دلالة على ان جبرائيل اسرى به. بحار

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما توفي أبو طالب رضي الله عنه نزل جبرئيل على رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا محمد اخرج من مكة، فليس لك بها ناصر. بحار

عن أبي عبدالله  عليه السلام  قال : لما مات إبراهيم ابن رسول الله  صلى الله عليه وآله  هملت عين رسول الله  صلى الله عليه وآله  بالدموع ، ثم قال رسول الله  صلى الله عليه وآله  : تدمع العين ، ويحزن القلب ، ولا نقول ما يسخط الرب . وسائل

عن ابي عبد الله (عليه السلام) قال: لما ماتت رقية ابنة رسول الله (صلى الله عليه آله) قال رسول الله: الحقي بسلفنا الصالح عثمان بن مظعون وأصحابه. بحار

عن أبي عبد الله  عليه السلام  قال : إن رسول الله  صلى الله عليه وآله  لو كنت استقبلت من أمري ما استدبرت لفعلت كما أمرتكم ، ولم يكن يستطيع أن يحل من أجل الهدي الذي معه ، إن الله عز وجل يقول :  ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله  فقيل يارسول الله، أرأيت هذا الذي أمرتنا به لعامنا هذا أو لكل عام ؟ فقال رسول الله  صلى الله عليه وآله  : لا ، بل للابد. وسائل

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ليس الايمان بالتحلي ولا بالتمني، ولكن الايمان ما خلص في القلب وصدقه الاعمال. بحار

عن ابي عبد الله عليه السلام  قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ليس من عبد يظن بالله خيرا إلا كان عند ظنه به. ثواب الاعمال.

عن أبي عبدالله  عليه السلام  قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله  : ليس منا من أخلف بالأمانة .ت ليس منا اي ليس متبعا حسن الاتباع.  وسائل

عن أبي عبدالله  عليه السلام  قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله  : ما اصطحب اثنان إلا كان أعظمهما أجرا وأحبهما إلى الله عز وجل أرفقهما بصاحبه. وسائل

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله -: ما جاءكم عني يوافق القرآن فأنا قلته، وما جاءكم عني لا يوافق القرآن فلم أقله. بحار

 قال أبو عبد الله عليه السلام: أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ما كنت لأرغب عن دين آدم. بحار

عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه: المسلمون إخوة تتكافأ دماؤهم يسعى بذمتهم أدناهم. بحار.

عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال قال رسول الله من أسدى إلى مؤمن معروفا ثم آذاه بالكلام أو من عليه فقد أبطل الله صدقته. بحار

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من اصبح وأمسى والاخرة أكبر همه، جعل الله الغنا في قلبه، وجمع له أمره، ولم يخرج من الدنيا حتى يستكمل رزقه. ثواب الاعمال.

جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من جعل القران أمامه قاده إلى الجنة.. العياشي.

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول صلى الله عليه وآله: من زعم أن الله تعالى يأمر بالسوء والفحشاء فقد كذب على الله ومن زعم أن الخير والشر بغير مشية الله فقد أخرج الله من سلطانه. بحار

عن أبي عبدالله  عليه السلام  قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله  : من سعادة المرء الزوجة الصالحة .وسائل

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: من عمل بالمقائيس فقد هلك وأهلك، بحار

عن أبي عبدالله  عليه السلام  قال قال رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم   من كان يؤمن بالله واليوم الأخر فلا يؤذ جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الأخر فليكرم ضيفه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت . وسائل

، عن أبي عبدالله  عليه السلام  قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله  : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليف إذا وعد . وسائل

   عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه: نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم بلغها إلى من لم يسمعها ، فرب حامل فقه غير فقيه ، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه. بحار

عن أبي عبدالله  عليه السلام  قال : نهى رسول الله  صلى الله عليه وآله  أن ييبنى على قبر . وسائل

عن أبي عبدالله  عليه السلام  قال : نهى رسول الله  صلى الله عليه وآله  عن كل مسكر . وسائل

عن أبي عبد الله عليه السلام: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: وضع عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. بحار

عن أبي عبدالله  عليه السلام  ، قال قال رسول الله  صلى الله عليه وآله  : الولد للفراش ، وللعاهر الحجر . وسائل

 عن أبي عبدالله  عليه السلام  قال: جاء جبرئيل  عليه السلام  إلى النبي  صلى الله عليه وآله  فقال: يا محمد، أحبب من شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك لاقيه. وسائل

عن أبي عبدالله  عليه السلام  قال :  قال رجل : يا رسول الله ، يسأل الله عما سوى الفريضة ؟ قال : لا . وسائل

أبو عبدالله  عليه السلام  قال : كان النبي  صلى الله عليه وآله  يصلّي ثمان ركعات الزوال وأربعاً الأولى ، وثماني بعدها ، وأربعاً العصر ، وثلاثاً المغرب ، وأربعاً بعد المغرب ، والعشاء الآخرة أربعاً ، وثماني صلاة الليل ، وثلاثاً الوتر ، وركعتي الفجر ، وصلاة الغداة ركعتين. وسائل

عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يصلّي المغرب حين تغيب الشمس حيث يغيب حاجبها . وسائل

عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) أنّه قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يصلّي المغرب ويصلّي معه حيّ من الأنصار يقال لهم : بنو سلمة ، منازلهم على نصف ميل ، فيصلّون معه ، ثمّ ينصرفون إلى منازلهم وهم يرون مواضع سهامهم . وسائل

 

 

موسى الكاظم عليه السلام

عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: ألا هل عسى رجل يكذبني وهو على حشاياه متكئ ؟ قالوا: يا رسول الله ومن الذي يكذبك ؟ قال: الذي يبلغه الحديث فيقول: ما قال هذا رسول الله قط. فما جاءكم عني من حديث موافق للحق فأنا قلته وما أتاكم عني من حديث لا يوافق الحق فلم أقله، ولن أقول إلا الحق. معاني الاخبار.

موسى بن جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله  - في بعض أصحابه- حلماء علماء كادوامن الفقه أن يكونوا أنبياء. الكافي

موسى بن جعفر  عليه السلام  ان وابصة بن معبد الاسدي أتاه ، فقال : لا أدع من البر والاثم شيئا إلا سألته عنه ، فلما أتاه قال له النبي  صلى الله عليه وآله: جئت تسألني عن البر والاثم ، قال : نعم ، فضرب بيده على صدره ، ثم قال : يا وابصة ! البر ما اطمأنت إليه النفس ، والبر ما اطمأن به الصدر ، والاثم ما تردد في الصدر ، وجال في القلب ، وإن أفتاك الناس وأفتوك . وسائل

موسى بن جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه واله: القرآن إمام هدى. بحار

موسى بن جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه واله: كل سنة وحدث وكلام خالف القرآن فهو رد وباطل. ت: سنة أي عمل لانسان. بحار

موسى بن جعفر  قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه. الراوندي

موسى بن جعفر (عليه السلام) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (الولد للفراش). بحار

علي الرضا عليه السلام

الرضا عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لبني عبد المطلب: ائتوني بأعمالكم لا بأنسابكم وأحسابكم . بحار

عن الرضا  عليه السلام  قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم  : إنا أهل بيت لا تحل لنا الصدقة. وسائل

الرضا عليه السلام قال لما نزل قول الله عزوجل: [وآت ذالقربى حقه] قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  ادعوا إلي فاطمة.فدعيت له، فقال: يا فاطمة !. قالت: لبيك يا رسول الله. فقال صلى الله عليه وآله: فدك هي مما لم يوجف عليه بخيل  ولا ركاب، وهي لي خاصة دون المسلمين، وقد جعلتها لك، لما أمرني الله به، فخذيها لك ولولدك. بحار عن الصدوق.    

 الرضا عليه السلام قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أفضل الدين الورع. بحار

عن الرضا ( عليه السلام ) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):  دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة. وسائل

عن أبي الحسن الرضا   صلوات الله عليه   قال : قال رسول الله   صلى الله عليه وآله   : لا نذر في معصية ، ولا يمين في قطيعة رحم. وسائل

 الرضا (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لما اسري بي إلى السماء بلغ بي جبرئيل مكانا لم يطأ جبرئيل قط، فكشف لي فأراني الله عزوجل من نور عظمته ما أحب. التوحيد

عن الرضا عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: المؤمنون بعضهم أكفاء بعض. بحار

عن الرضا عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: المؤمنون بعضهم أكفاء بعض. بحار

الرضا عليه السلام قال أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) المجنون من آثر الدنيا على الآخرة. فقه الرضا

الرضا عليه السلام  قال قال النبي صلى الله عليه واله في المواقيت: هن لاهلهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن لمن أراد الحج والعمرة. بحار

عن أبي الحسن  عليه السلام  في الرجل يستكره على اليمين قال ، قال رسول الله  صلى الله عليه وآله  : وضع عن اُمّتي ما اكرهوا عليه. وسائل

 

محمد الجواد عليه السلام

الاحتجاج: عن أبي جعفر الثاني عليه السلام  : أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله في حجة الوداع: قد كثرت علي الكذابة وستكثر فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فإذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به. بحار

 

 

علي الهادي عليه السلام

أبو الحسن علي بن محمد العسكري عليهم أصح خبر ما عرف تحقيقه من الكتاب مثل الخبر المجمع عليه من رسول الله صلى الله عليه واله حيث قال: إني مستخلف فيكم خليفتين كتاب الله وعترتي ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. بحار

ابو الحسن  عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: وضع عن امتي ما اكرهوا عليه، وما لم يطيقوا، وما أخطؤوا. بحار

 

الحسن العسكري عليه السلام

الحسن عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن هذا القرآن هو النور المبين، والحبل المتين، والعروة الوثقى. بحار

الامام الحسن عليه السلام  قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا أيها الناس إنما أنا بشر.  بحار

الحسن عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من استضاء بالقران نوره الله، ومن عقد به اموره عصمه الله، ومن تمسك به أنقذه الله، ومن لم يفارق أحكامه رفعه الله، ومن استشفى به شفاه الله، ومن آثره على ما سواه هداه الله، ومن طلب الهدى في غيره أضله الله. تفسير العسكري.

قال عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من تعوذ بالله أعاذه الله. بحار

المهدي بن الحسن عليه السلام

 الامام المهدي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه واله والملا امامه: من كنت مولاه فعلى مولاه. بحار

الامام المهدي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه واله لعلي انت منى بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبى بعدى. بحار

الامام المهدي عليه السلام قال زوج رسول الله صلى الله عليه واله عليا ابنته سيدة نساء العالمين. بحار

الامام المهدي عليه السلام قال اودع رسول الله صلى الله عليه واله عليا علمه وحكمته. بحار

الامام المهدي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه واله لعلي الايمان مخالط لحمك ودمك، كما خالط لحمى ودمى. بحار

 

أبو أمامة

أبو أُمَامَةَ يَقُولُ سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَقَالَ مَا الإِثْمُ فَقَالَ « إِذَا حَكَّ فِى نَفْسِكَ شَىْءٌ فَدَعْهُ ». قَالَ فَمَا الإِيمَانُ قَالَ « إِذَا سَاءَتْكَ سَيِّئَتُكَ وَسَرَّتْكَ حَسَنَتُكَ فَأَنْتَ مُؤْمِنٌ ».  احمد

عن أبي أمية عن النبي صلى الله عليه و اله  انه قال : ألا أخبرك عن المسافر؟ إن الله وضع عنه الصوم ونصف الصلاة. طبراني.

عن أبى امامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اوصى الخليفة من بعدى بتقوى الله و ان لا يضربهم وان لا يغلق بابه دونهم فيأكل قويهم ضعيفهم. بيهقي

عن أبي أمامة قال : قال رسول الله  صلى الله عليه واله  : جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا ، وأيما رجل من أمتي أراد الصلاة فلم يجد ماءً ووجد الأرض فقد جعلت له مسجدا وطهورا . وسائل

عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه واله : ذروا المراء فإن المؤمن لا يماري. بحار

عن أبي أمامة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): طوبى لمن رآني وآمن بي، وطوبى ثم طوبى يقولها سبع مرات لمن لم يرني وآمن بي.  بحار

عن أبي أمامة الباهلي إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال:  العالم والمتعلم شريكان في الاجر. بحار

أبو أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه واله: من كظم غيظه و هو قادر على إنفاذه ملأه الله يوم القيامة رضا. مجمع.

 

أبو أيوب الأنصاري

عن أبي أيوب أن رسول الله صلى الله عليه و اله قال لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي. طبراني

عن أبي أيوب قال قال النبي صلى الله عليه و اله : إن أفضل الصدقة صدقة على ذي الرحم الكاشح . طبراني

عن أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه و اله قال لفاطمة  : أما علمت أن الله عز و جل اطلع إلى أهل الأرض فاختار منهم أباك فبعثه نبيا ثم اطلع الثانية فاختار بعلك فأوحى إلي فأنكحته واتخذته وصيا. طبراني

عن أبي أيوب قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : تقتل عمارا الفئة الباغية. طبراني

عن ابي أيوب الأنصاري أن رسول الله (صلى الله عليه واله)جمع في حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة. حميدي

عن أبي أيوب أن النبي صلى الله عليه و اله قال : ذكاة الجنين ذكاة أمه.

عن أبي أيوب قال : صلى رسول الله صلى الله عليه و اله بجمع المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين بإقامة واحدة. طبراني

أبو أيوب الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلى في حجة الوداع المغرب والعشاء الاخرة بالمزدلفة. بيهقي

أبو أيوب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و اله يقول : صلوا صلاة المغرب مع سقوط الشمس . طبراني

أيوب الانصاري قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : إن طاعة علي لمن طاعتي وطاعتي من طاعة الله عزوجل. بحار

عن أبي أيوب الأنصاري قال : كنت مع النبي صلى الله عليه و اله بجمع فجمع بين المغرب والعشاء. طبراني

عن أبي أيوب قال : نهى النبي صلى الله عليه و اله أن تصبر الدابة. طبراني

أبو أيوب سمعت رسول الله صلى الله عليه و اله يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه. طبراني

عن ابي ايوب الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحده فليفعل. بيهقي

عن أبي أيوب الانصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لفاطمة في مرضه: والذي نفسي بيده لابد لهذه الامة من مهدي وهو والله من ولدك.بحار

أبو أيوب قال لي رسول الله صلى الله عليه و اله : يا أبا أيوب ألا أدلك على صدقة يحبها الله ورسوله ؟ تصلح بين الناس إذا تباغضوا .  طبراني

ابو بردة

عن أبي بردة الأسلمي قال اخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) بيد علي فألزمها بصدره ثم قال إنما أنت منذر ثم ردها إلى صدر علي ثم قال و لكل قوم هاد. المجمع عن حسكاني  والحاكم

عن أبى بردة قال سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أي الكسب اطيب أو افضل قال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور. بيهقي

عن أبي بردة قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله : لا تتبعوا عورات المؤمنين . بحار

ابو برزة

عَنْ أَبِى بَرْزَةَ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنِى شَيْئاً يَنْفَعُنِى اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بِهِ. فَقَالَ « انْظُرْ مَا يُؤْذِى النَّاسَ فَاعْزِلْهُ عَنْ طَرِيقِهِمْ ». احمد

أبو برزة الأسلمي سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: " إنما أنت منذر - ووضع يده على صدر نفسه ثم وضعها على يد علي (عليه السلام) - ويقول: لكل قوم هاد ".  غاية المرام عن الحمويني.

عن أبى برزة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم . بيهقي

 

 

ابو بكر

  أبو بكر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقابه. احمد

أبو بكر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن الناس لم يعطوا في الدنيا خيرا من اليقين والمعافاة فسلوهما الله عز وجل.احمد

عن أبي بكر: أن النبي صلى الله عليه واله وسلم بعثه ببراءة لأهل مكة قال فسار بها ثم قال لعلي عليه السلام الحقه فرد علي أبا بكر وبلغها أنت قال ففعل قال فلما قدم على النبي صلى الله عليه واله وسلم قال: أمرت أن لا يبلغه إلا أنا أو رجل مني. احمد

أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وآله في الرقة ربع العشور فإذا لم يكن المال إلا تسعين ومائة درهم فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها. احمد

عن أبي بكر أن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال: السواك مطهرة للفم مرضاة للرب. احمد

أبو بكر ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: قريش ولاة هذا الأمر.  ت: وفصل بالعترة. احمد

ابو بكر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " علي خير من طلعت عليه الشمس وغربت بعدي " . لسان الميزان

أبو بكر قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا إخوانا كما أمركم الله تعالى. احمد

أبو بكر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول لا توله والدة عن ولدها. بيهقي

ابو بكر قال انى سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصى يقدرون على ان يغيروا فلا يغيروا الا اوشك ان يعمهم الله منه بعقاب. بيهقي

عن أبي بكر :  من سره أن ينظر إلى أعظم الناس منزلة عند رسول الله صلى الله عليه واله فلينظر إلى هذا الطالع ـ أي علي بن أبي طالب. الدارقطني.

أبو بكر قال قال رسول الله صلى الله عليه واله : يا أبا بكر ، كفي وكف علي في العدل سواء. الطوسي في الامالي والخطيب وابن عساكر.

ابو بكر ان رسول الله صلى الله عليه واله جمع بني عبد المطلب فقال : يا بني عبد المطلب ، إنه لم يبعث الله نبيا إلا جعل له من أهله أخا ووزيرا ووصيا وخليفة في أهله ، فمن منكم ـ يقوم و ـ يبايعني على أن يكون أخي ووزيري ووصيي وخليفتي في أهلي؟ فقام علي . ابن عساكر.

ابو بكرة

ابو بكرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الا أخبركم باكبر الكبائر ثلاثا قالوا بلى يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين قال وجلس وكان متكئا وقال وشهادة الزور وشهادة الزور وشهادة الزور. بيهقي

عن أبي بكرة عن النبي (صلى الله عليه واله)قال أليس هذا ذا الحجة؟ أليس هذه البلدة؟ أليس يوم النحر. قلنا بلى قال فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرامٌ كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا. حميدي

  عن أبي بكرة عن النبي (صلى الله عليه واله)قال إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض السنة اثنا عشر شهراً منها أربعة حرمٌ ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان. بيهقي

عن ابي بكرة ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم  صلى ركعتين مثل صلاتكم هذه في كسوف الشمس والقمر. بيهقي

  عن ابى بكرة قال انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  فصلى ركعتين. بيهقي

ابو بكرة يقول رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم على المنبر ومعه الحسن بن على وهو ينظر إليه مرة والى الناس مرة وهو يقول ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين من المسلمين. بيهقي

عن ابي بكرة قال كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  فخرج فصلى ركعتين ثم قال ان الشمس والقمر آياتان من آيات الله وانهما لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فإذا كسف واحد منهما فصلوا وادعوا واذكروا الله. بيهقي

عن أبي بكرة عن النبي (صلى الله عليه واله)قال ليبلغ الشاهد الغائب لعل بعض من يبلغه أن يكون أوعى له من بعض من سمعه . حميدي

عن أبى بكرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما من ذنب اجدر ان يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة من البغي. بيهقي

عن أبي بكرة  قال نهى رسول الله (صلى الله عليه واله)عن الفضة بالفضة والذهب بالذهب إلا سواء بسواء وأمرنا أن نشتري الفضة بالذهب كيف شئنا ونشتري الذهب بالفضة كيف شئنا. حميدي

ابو ثابت الانصاري 

ابو ثابت الانصاري  عن النبي صلى الله عليه و اله قال : المستحاضة تدع الصلاة أيام أقرائها ثم تغتسل وتصلي ثم الوضوء لكل صلاة. طبراني

ابو ثابت الانصاري  قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله : كل معروف صدقة. طبراني

 

 

 

ابو ثعلبة الخشني

عن أبى ثعلبة قال قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا ارسلت كلبك وذكرت اسم الله فكل وان أكل منه. بيهقي

الْخُشَنِىَّ قال قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِى بِمَا يَحِلُّ لِى وَيُحَرَّمُ عَلَىَّ. قَالَ فَصَعَّدَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- وَصَوَّبَ فِىَّ النَّظَرَ فَقَالَ « الْبِرُّ مَا سَكَنَتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَاطْمَأَنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ وَالإِثْمُ مَا لَمْ تَسْكُنْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَلَمْ يَطْمَئِنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ وَإِنْ أَفْتَاكَ الْمُفْتُونَ ».  احمد. وطبراني

عن أبي ثعلبة الخشني قال : قلت : يا رسول الله إنا نأتي أرض أهل الكتاب فسألته عن آنيتهم فقال : اغسلوها ثم اطبخوا فيها. طبراني

عن أبى ثعلبة الخشنى ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ان احبكم إلى واقربكم منى احاسنكم اخلاقا .  بيهقي

عن أبي ثعلبة الخشني : أن النبي صلى الله عليه و اله قال : في الركاز الخمس. طبراني

عن أبى ثعلبة الخشنى  قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما ردت عليك قوسك وكلبك ويدك فكل . بيهقي

عن أبى ثعلبة الخشنى قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الخطفة والنهبة. بيهقي

 

ابو جحيفة

عن أبي جحيفة قال : أذن بلال لرسول الله صلى الله عليه و اله مثنى مثنى مثنى وأقام مثنى مثنى.

أبى جحيفة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  ان لجسدك حقا. بيهقي

عن أبي جحيفة عن أبيه قال : بعث رسول الله صلى الله عليه و اله مصدقا فكان يأخذ من الأغنياء ويعطي الفقراء. طبراني

عن أبي جحيفة: أن رسول الله صلى الله عليه و اله خرج مسافرا فلم يزل يصلي ركعتين حتى رجع. طبراني

عن أبي جحيفة قال: رأيت النبي صلى الله عليه و اله وكان الحسن بن علي يشبهه. طبراني

عن أبي جحيفة: أن النبي صلى الله عليه و اله درأ الحد عن امرأة استكرهت. طبراني

عن أبي جحيفة قال : صلى رسول الله صلى الله عليه و اله صلاة الظهر بمكة ركعتين صلاة المسافر. طبراني

عن أبي جحيفة   قال : صليت مع النبي صلى الله عليه و اله بمنى ركعتين ثم لم يزل يصلي ركعتين حتى رجع إلى المدينة. طبراني

عن أبي جحيفة قال : كنت مع عمي عند رسول الله صلى الله عليه و اله وهو يخطب فقال : لا تزال أمر أمتي صالحا حتى يمضي اثنا عشر خليفة وخفض بها صوته فقلت لعمي وكان أمامي : ما قال يا عم ؟ قال : يا بني : كلهم من قريش. طبراني

 

ابو الحمراء

أبو الحمراء يقول : رأيت رسول الله صلى الله عليه و اله يأتي باب فاطمة ستة أشهر فيقول : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا  . طبراني

ابو حميد الساعدي

أبو حميد الساعدي قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا قام إلى الصلوة كبر ثم قرأ فإذا ركع كبر ووضع كفيه على ركبتيه ثم هصر ظهره فإذا رفع قائما قام حتى يعود كل عضو إلى مكانه فإذا سجد امكن الارض بكفيه وركبتيه وصدور قدميه ثم اطمأن ساجدا فإذا رفع رأسه اطمأن جالسا. بيهقي

عن ابى حميد الساعدي في صفة صلوة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال فإذا رفع رأسه استوى حتى يعود كل فقار مكانه. بيهقي

أبو الدرداء

عن أبى الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم احسنوا اسماءكم. بيهقي

ابو الدرداء قال سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم افي كل صلوة قراءة قال نعم. بيهقي

عن أبى الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان الله عزوجل انزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا. بيهقي

عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه واله : ذروا المراء فإن المؤمن لا يماري. بحار

عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا مِنْ شَيْءٍ أَثْقَلُ فِي الْمِيزَانِ مِنْ خُلُقٍ حَسَنٍ. بحار واحمد

عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ قال إِنِّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « مَنْ سَلَكَ طَرِيقاً يَطْلُبُ فِيهِ عِلْماً سَلَكَ اللَّهُ بِهِ طَرِيقاً إِلَى الْجَنَّةِ . إِنَّ الْعُلَمَاءَ هُمْ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ. احمد

ابو ذر

          عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الائمة بعدي اثنا عشر، تسعة من صلب الحسين تاسعهم قائمهم. كفاية الاثر

عَنْ أَبِى ذَرٍّ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « اتَّقِ اللَّهَ حَيْثُمَا كُنْتَ وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ .  احمد وبحار

عن أبي ذر قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله  : اذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله . وسائل

عَنْ أَبِى ذَرٍّ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوْصِنِى. قَالَ « إِذَا عَمِلْتَ سَيِّئَةً فأَتْبِعْهَا حَسَنَةً تَمْحُهَا ».  احمد

عَنْ أَبِى ذَرٍّ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « الإِسْلاَمُ ذَلُولٌ. احمد ت: ذلول أي سهل.

أبو ذر قال أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنْ لاَ يَغْلِبُونَا عَلَى ثَلاَثٍ أَنْ نَأْمُرَ بِالْمَعْرُوفِ وَنَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ وَنُعَلِّمَ النَّاسَ السُّنَنَ. احمد

ابو ذر أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله فسلمنا على علي عليه السلام بإمرة المؤمنين. سليم

عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في فاطمة إنها بضعة مني فمن آذاها فقد آذاني. بحار

عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الله يصلح بصلاح العبد ولده وولد ولده. بحار ووسائل

عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في فاطمة: إنها بضعة مني فمن آذاها فقد آذاني، ألا إنها سيدة نساء العالمين . بحار

عن أبى ذر قال اوصاني خليلي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بحب المساكين والدنو منهم و ان اصل الرحم وان ادبرت وأمرني ان اقول الحق وان كان مرا ، وأمرني ان لا يأخذني في الله لومة لائم . بيهقي

عن أبي ذر ، عن النبي  صلى الله عليه وآله وسلم  سباب المسلم فسوق ، وحرمة ماله كحرمة دمه  وسائل

عن أبي ذر - ره - قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله  الصلاة خير موضوع فمن شاء أقل ومن شاء أكثر.  بحار

عَنْ أَبِى ذَرٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « صَلِّ الصَّلاَةَ لِوَقْتِهَا ».  احمد

عن ابى ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو إلى عشر سنين فإذا وجدت الماء فامسه جلدك فان ذلك خير . بيهقي

أبو ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : ( الغنى في القلب والفقر في القلب. طبراني

عن أبي ذر قال قال لي النبي (صلى الله عليه واله)لا تحقرن من المعروف شيئاً . حميدي

عن أبي ذر رحمة الله عليه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا تخف في الله لومة لائم. بحار

عن ابي ذر ان رسول الله صلى الله عليه واله قال له: لا تكن عيابا ولا مداحا ولا طعانا ولا مماريا. بحار

أبو الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة . ت: اللعانون من يكثرون اللعن. الحميدي

عن أبي ذر : قال : قال فقال صلى الله عليه و اله : ( ما بقي شيء يقرب من الجنة ويباعد من النار إلا وقد بين لكم ). طبراني

ابة ذر أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا أَظَلَّتْ الْخَضْرَاءُ وَلَا أَقَلَّتْ الْغَبْرَاءُ مِنْ ذِي لَهْجَةٍ أَصْدَقَ مِنْ أَبِي ذَرٍّ. احمد وبحار

عن أبى الدرداء عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من اعطى حظه من الرفق فقد اعطى حظه من الخير ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير ، وقال اثقل شئ في ميزان المؤمن خلق حسن. بيهقي

 

 

أبو رافع

ابو راقع قال أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لعلي : ( أنت وشيعتك تردون علي الحوض رواء مرويين مبيضة وجوهكم. الطبراني

 عن أبي رافع قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : إن خير الناس أحسنهم قضاء ). طبراني وحميدي

عن أبي رافع: أن رسول الله صلى الله عليه و اله بعث عليا مبعثا فلما قدم قال له رسول الله صلى الله عليه و اله : ( الله ورسوله وجبريل عليهم السلام عنك راضون) طبراني.

عن أبي رافع قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله لعمار بن ياسر  : ( تقتلك الفئة الباغية ). طبراني

عن أبي رافع  قال جئت رسول الله صلى الله عليه و اله فقلت : يا رسول الله إني ذبحت شاة بوتد قال : ( كلوها ). طبراني

عن أبي رافع قال قال النبي صلى الله عليه و اله : ( لأن يهدي الله عز و جل على يديك رجلا خير لك مما طلعت عليه الشمس وغربت ) طبراني

عن أبي رافع: أن رسول الله صلى الله عليه و اله قال في علي : ( من أحبه فقد أحبني). طبراني

ابو رمثة

عن أبي رمثة التيمي قال   أن رسول الله صلى الله عليه قال لابي اما ان ابنك هذا لا يجنى عليك ولا تجنى عليه. قال وقرأ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (الا تزر وازرة وزر اخرى). طبراني و بيهقي

ابو زهير الثقفي

أَبِو زُهَيْرٍ الثَّقَفِىِّ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ تُوشِكُونَ أَنْ تَعْرِفُوا خِيَارَكُمْ مِنْ شِرَارِكُمْ ». قَالَ فَقَالَ رَجُلٌ بِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ « بِالثَّنَاءِ السَّيِّئِ وَالثَّنَاءِ الْحَسَنِ. احمد

أبو سعد الأنصاري

عن أبي سعد الأنصاري: أن رسول الله صلى الله عليه و اله قال : الندم توبة والتائب من الذنب كمن لا ذنب له. طبراني

 

أبو سعيد الخدري

عن أبي سعيد قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: الائمة بعدي اثنا عشر، تسعة من صلب الحسين تاسعهم قائمهم. كفاية

عن ابي سَعِيدٍ الْخُدْرِىَّ يَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم  - أَخَذَ الرَّايَةَ فَهَزَّهَا ثُمَّ قَالَ « مَنْ يَأْخُذُهَا بِحَقِّهَا ». ثُمَّ قَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه واله وسلم  - « وَالَّذِى كَرَّمَ وَجْهَ مُحَمَّدٍ لأُعْطِيَنَّهَا رَجُلاً لاَ يَفِرُّ هَاكَ يَا عَلِىُّ ». فَانْطَلقَ حَتَّى فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ خَيْبَرَ وَفَدَكَ. احمد

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم  -  قال « إِذَا رَكَعَ الإِمَامُ فَارْكَعُوا وَ إِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا ».احمد

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم  - « إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُولُوا كَمَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ ».احمد

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ قَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم  - « إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِى صَلاَتِهِ فَلْيُلْقِ الشَّكَّ وَلْيَبْنِ عَلَى الْيَقِينِ وَلْيُصَلِّ سَجْدَتَيْنِ . احمد ت: اليقين الذي شك فيه أي التمام.

عن أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم  - « إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلاَ يَدْرِى كَمْ صَلَّى فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ ». احمد

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم  - كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ طَعَامِهِ قَالَ « الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى أَطْعَمَنَا وَسَقَانَا وَجَعَلَنَا مُسْلِمِينَ ». احمد

انس قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم  - « إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ فِى صَلاَتِهِ فَلْيَنْصَرِفْ فَلْيَنَمْ ». تعليق أي صلاة الليل. احمد

عن أبي سعيد الخدري يرفعه الى النبي صلى الله عليه واله قال :  إذا وهم الرجل في صلاته فلم يدر أزاد أم نقص فليسجد سجدتين وهو جالس . طبراني

عن أبي سعيد الخدري عن النبي (صلى الله عليه واله)قال أعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. حميدي وبيهقي واحمد

عن ابي سعيد الخدري قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم الا ان كلكم يناجي ربه فلا يؤذين بعضكم بعضا ولا يرفعن بعضكم على بعض في القراءة في الصلاة. بيهقي

عن ابى سعيد قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان نقرأ بفاتحة الكتاب وبما تيسر.  بيهقي واحمد

عن أبي سعيد الخدري  قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله : أمني جبريل في الصلاة فصلى الظهر حين زاغت الشمس وصلى العصر حين كانت قامة وصلى المغرب حين غربت الشمس وصلى العشاء حين غاب الشفق وصلى الصبح حين طلع الفجر ثم أمني في اليوم الثاني فصلى الظهر وفيء كل شيء مثله وصلى العصر والفيء قامتان وصلى المغرب ساعة غابت الشمس وصلى العشاء إلى ثلث الليل الأول وصلى الصبح حين كادت الشمس تطلع ثم قال : الصلاة فيما بين هذين الوقتين. ب: غابت الشمس المصدق انه يعني غاب الشفق. طبراني.

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَلِيٍّ أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي.احمد

أبو سعيد الخدري أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: إن جبرئيل أتاني ليلة اسري بي فحين رجعت فقلت: يا جبرئيل هل لك من حاجة ؟ فقال: حاجتي أن تقرأ على خديجة من الله ومني السلام، فقال نبي الله عليه وآله السلام لها الذي قال جبرئيل: قالت: إن الله هو السلام، ومنه السلام، وإليه السلام وعلى جبرئيل السلام. بحار

عن أبى سعيد الخدرى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال ان الله ليسأل العبد يوم القيامة عن كل شئ حتى يسأل ما منعك إذا رأيت منكرا ان تنكره؟ بيهقي

عن أبي سعيد قالا قال رسول الله (صلى الله عليه واله)إن الله يقول إن الصوم لي وأنا أجزي به. حميدي

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم  - أَنَّهُ قَالَ « إِنَّ الْمُؤْمِنَ يَسْهُو ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى الإِيمَانِ ».احمد

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم  - « إِنَّ مِنْكُمْ مَنْ يُقَاتِلُ عَلَى تَأْوِيلِهِ كَمَا قَاتَلْتُ عَلَى تَنْزِيلِهِ انه خَاصِفُ النَّعْلِ ». وَعَلِىٌّ يَخْصِفُ نَعْلَيْهِ .احمد

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ الثَّقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ الْآخَرِ كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنْ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي وَإِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ. احمد وبحار وطبراني

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم  - « إِنِّى قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِى الثَّقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنَ الآخَرِ كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ وَعِتْرَتِى أَهْلُ بَيْتِى أَلاَ وَإِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَىَّ الْحَوْضَ ». احمد

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ عن رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم  - قَالَ « إِنِّى لأَرْجُو أَنْ أُفَارِقَكُمْ وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْكُمْ يَطْلُبُنِى بِمَظْلَمَةٍ فِى مَالٍ وَلاَ نَفْسٍ ». احمد

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ قَالَ قال رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم    « أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَيْسَ لِى تَحْرِيمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ. احمد

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم  - قَالَ لِعَمَّارٍ « تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ ».احمد

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم  - قَالَ « حَدِّثُوا عَنِّى وَلاَ تَكْذِبُوا عَلَىَّ. احمد

عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله حسن و حسين سيدا شباب أهل الجنة. طبراني واحمد

نَضْرَةَ عَنْ أَبِى سَعِيدٍ قَالَ خَرَجْنَا مِنَ الْمَدِينَةِ نَصْرُخُ بِالْحَجِّ فَلَمَّا قَدِمْنَا مَكَّةَ طُفْنَا قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم  - « اجْعَلُوهَا عُمْرَةً إِلاَّ مَنْ كَانَ مَعَهُ الْهَدْىُ ». فَلَمَّا كَانَ عَشِيَّةُ التَّرْوِيَةِ أَهْلَلْنَا بِالْحَجِّ. احمد

عن أبي سعيد قال قال رسول الله (صلى الله عليه واله)الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلاً بمثل يداً بيدٍ فمن زاد أو استزاد فقد أربى الآخذ والمعطي فيه سواء. حميدي

عن أبى سعيد الخدرى أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ذكاة الجنين ذكاة امه. بيهقي

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم  - « زُورُوا الْقُبُورِ فَإِنَّ فِيهَا عِبْرَةً.احمد

عن ابي سَعِيدٍ الْخُدْرِىَّ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم  - عَنِ الْوِتْرِ فَقَالَ « أَوْتِرُوا قَبْلَ الصُّبْحِ ». احمد

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ قال سَأَلْنَا رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم  - عَنِ الْعَزْلِ فَقَالَ « اصْنَعُوا مَا بَدَا لَكُمْ فَمَا قَضَى اللَّهُ فَهُوَ كَائِنٌ فَلَيْسَ مِنْ كُلِّ الْمَاءِ يَكُونُ الْوَلَدُ ». احمد

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم  - وَهُوَ يُصَلِّى عَلَى حَصِيرٍ وَيَسْجُدُ عَلَيْهِ. احمد

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم  - أَنَّهُ قَالَ « سَيَكُونُ أُمَرَاءُ يَظْلِمُونُ وَيَكْذِبُونَ فَمَنْ أَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَصَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ فَلَيْسَ مِنِّى. ابن المبارك واحمد . ت: أي ليس على هديي.

عن أبى سعيد قال صنع رجل طعاما ودعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه فقال رجل انى صائم فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اخوك صنع طعاما ودعاك أفطر واقض يوما مكانه. بيهقي

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم  - ضَحَّى بِكَبْشٍ أَقْرَنَ وَقَالَ « هَذَا عَنِّى وَعَمَّنْ لَمْ يُضَحِّ مِنْ أُمَّتِى ». احمد

عن أبي سعيد قال : قال النبي صلى الله عليه واله : علي أمام كل مؤمن بعدي. بحار

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم  - « عُودُوا الْمَرِيضَ وَاتَّبِعُوا الْجَنَازَةَ تُذَكِّرُكُمُ الآخِرَةَ ». احمد

عن أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم  - قَالَ « كُلُوا لُحُومَ الأَضَاحِىِّ وَادَّخِرُوا ». احمد

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كُنَّا نُصَلِّى مَعَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم  - فِى شِدَّةِ الْحَرِّ فَإِذَا لَمْ يَسْتَطِعْ أَحَدُنَا أَنْ يُمَكِّنَ وَجْهَهُ مِنَ الأَرْضِ بَسَطَ ثَوْبَهُ فَيَسْجُدُ عَلَيْهِ .احمد

عن ابي سعيد قال كنا نعطي زكوة الفطر زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صاعا من طعام أو صاعا من شعير أو صاعا من اقط.. بيهقي

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ عن رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم  - قال « لاَ صَاعَىْ تَمْرٍ بِصَاعٍ وَلاَ صَاعَىْ حِنْطَةٍ بِصَاعٍ ولا دِرْهَمَيْنِ بِدِرْهَمٍ ». احمد

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم  - « لاَ صَوْمَ يَوْمَ عِيدٍ. احمد

عن أبى سعيد الخدرى ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لا ضرر ولا ضرار. من ضار ضره الله. بيهقي

عن أبى سعيد الخدرى ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الامثلا بمثل ولا تبيعوا الورق بالورق الامثلا بمثل. بيهقي واحمد

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم  - « لاَ يَحْقِرَنَّ أَحَدُكُمْ نَفْسَهُ أَنْ يَرَى أَمْرَ اللَّهِ فِيهِ مَقَالاً فَلاَ يَقُولُ فِيهِ فَيُقَالُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَكُونَ قُلْتَ فِى كَذَا وَكَذَا فَيَقُولُ مَخَافَةُ النَّاسِ. فَيَقُولُ إِيَّاىَ أَحَقُّ أَنْ تَخَافَ ». احمد

عن أبى حميد الساعدي ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لا يحل لامرئ ان يأخذ عصا اخيه بغير طيب نفسه. بيهقي

عن ابى سعيد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لا يقطع الصلوة شيء. بيهقي

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم  - أَنَّهُ قَالَ « لاَ يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمْ رَهْبَةُ النَّاسِ أَنْ يَقُولَ بِحَقٍّ إِذَا رَآهُ أَوْ شَهِدَهُ فَإِنَّهُ لاَ يُقَرِّبُ مِنْ أَجَلٍ وَلاَ يُبَاعِدُ مِنْ رِزْقٍ أَنْ يَقُولَ بِحَقٍّ أَوْ يُذَكِّرَ بِعَظِيمٍ». احمد

أبو سَعِيدٍ الْخُدْرِىَّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم  - « لا يَمْنَعَنَّ رَجُلاً مَهَابَةُ النَّاسِ أَنْ يَقُومَ بِحَقٍّ إِذَا عَلِمَهُ ».احمد

عن أبي سعيد قال قال النبي صلى الله عليه و اله :  لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا تنظر المرأة إلى عورة المرأة.  طبراني وحميدي واحمد

عن أبى سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لكل غادر لواء يوم القيامة. بيهقي

 عن أبي سعيد الخدري، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: لما اسري بي إلى السماء ما سمعت شيئا قط هو أحلى من كلام ربي عزوجل. بحار

عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقة. بيهقي

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ قال رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم   « مَا شَىْءٌ أَفْضَلَ مِنْ كَلِمَةِ عَدْلٍ تُقَالُ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ فَلاَ يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمِ اتِّقَاءُ النَّاسِ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِالْحَقِّ إِذَا رَآهُ أَوْ شَهِدَهُ ».  احمد

عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل أفضل. بيهقي

َأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِىُّ قال سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم  - يَقُولُ « مَنْ رَأَى مُنْكَراً فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ ».». احمد

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم  - قال « مَنْ كَانَ عِنْدَهُ فَضْلٌ مِنْ ظَهْرٍ فَلْيَعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لاَ ظَهْرَ لَهُ وَمَنْ كَانَ لَهُ فَضْلٌ مِنْ زَادٍ فَلْيَعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لاَ زَادَ لَهُ ». احمد

عن أبي سعيد الخدري قال : نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى علي عليه السلام فقال : « هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة » ابن الغطريف

عن أبي سعيد أن رسول الله (صلى الله عليه واله)نهى عن صيام يومين يوم الفطر ويوم النحر. حميدي

عن أبي سعيد  قال أن رسول الله (صلى الله عليه واله)قال ويح عمارٍ تقتله الفئة الباغية. حميدي

عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يخرج رجل من أهل بيتي؛ يعمل بسنتي. بحار

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم  - قَالَ « يُرْفَعُ لِلْغَادِرِ لِوَاءٌ بِغَدْرِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُقَالُ هَذَا لِوَاءُ غَدْرَةِ فُلاَنٍ ».احمد

أَبُو سَعِيدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم  - كَانَ يُصَلِّى  في العيد قَبْلَ أَنْ يَخْطُبَ . احمد

 

ابو سفيان بن الحارث

عن ابي سفيان بن الحارث ابن عبد المطلب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال ان الله لا يقدس امة لا يأخذ الضعيف حقه من القوى وهو غير متعتع.

ابو سلمة

عن أبى سلمة ان امرأة أتت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقالت ان أبى زوجنى وانا كارهة قال فرد النبي صلى الله عليه وآله وسلم نكاحه. بيهقي

ابو شريح

عن أبى شريح الخزاعى ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال اعتى الناس على الله من قتل غير قاتله. بيهقي

عن أبي شريح الخزاعي قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه و اله فقال: إن هذا القرآن سبب طرفه بيدي الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به فإنكم لن تضلوا ولن تهلكوا بعده أبدا. طبراني

عن أبي شريح الخزاعي قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله : من أخذ شبرا من الأرض ظلما طوقه يوم القيامة سبع أرضين. طببراني

عن أبي شريح الخزاعي أن رسول الله صلى الله عليه و اله قال : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت. طبراني

عن أبي شريح : أنه سمع النبي صلى الله عليه و اله يقول : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت. طبراني

ابو طلحة

عن أبي طلحة قال : قال النبي صلى الله عليه و اله أعطوا المجالس حقها قلنا : يا رسول الله وما حقها ؟ قال : غض البصر ورد السلام وإهداء السبيل وحسن الكلام. طبراني

عن أبي طلحة : أن النبي صلى الله عليه و اله ضحى بكبشين أملحين فقال عند الأول : عن محمد وآل محمد وقال عند الثاني : عمن آمن بي وصدقني من أمتي. طبراني

عن ابي طلحة قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : ما من أحد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته إلا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته. طبراني

أبو عزيز

عن أبي عزيز بن عمير قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : استوصوا بالأسارى خيرا. طبراني

ابو عبيدة بن الجراح

أَبُو عُبَيْدَةَ قال سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم  - يَقُولُ « يُجِيرُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ أَحَدُهُمْ ». احمد

ابو عتبة الخولانى

ابو عتبة الخولانى يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول التائب من الذنب كمن لا ذنب له. بيهقي

ابو غادية الجهني

عَنْ أَبِى غَادِيَةَ الْجُهَنِىِّ قَالَ َطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَوْمَ الْعَقَبَةِ فَقَالَ « يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ إِلَى أَنْ تَلْقَوْا رَبَّكُمْ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِى بَلَدِكُمْ هَذَا فِى شَهْرِكُمْ هَذَا أَلاَ هَلْ بَلَّغْتُ ». احمد

ابو قتادة

ابى قتادة عن ابيه قال بينما نحن نصلى مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذ سمع جلبة رجال فلما صلى دعاهم فقال ما شأنكم قالوا استعجلنا إلى الصلوة قال فلا تفعلوا إذا اتيتم الصلوة فعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما سبقتم فاتموا. بيهقي

عن أبي قتادة أن البراء بن معرور أوصى النبي صلى الله عليه و اله بثلث ماله يضعه حيث شاء فرده النبي صلى الله عليه و اله على ولده. طبراني

عن أبي قتادة أن رسول الله (صلى الله عليه واله)قال لعمار حين جعل يحفر الخندق جعل يمسح رأسه تقتلك فئةٌ باغية. حميدي

عن أبي قتادة قال قال رسول الله (صلى الله عليه واله)إني لأقوم إلى الصلاة وأنا أريد أن أطول فيها فأسمع بكاء الصبي فأتجوز في صلاتي كراهية أن أشق على أمه. حميدي وبيهقي

عن أبي قتادة أن النبي (صلى الله عليه واله)كان يقرأ في الظهر في الأوليين بأم الكتاب وسورتين وفي الركعتين الأخريين بأم الكتاب. حميدي وبيهقي

عن أبى قتادة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم انه قال من سره ان ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينظر معسرا أو ليضع عنه. بيهقي

ابو قلابة

عن أبي قلابة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من كظم غيظا ملا الله جوفه إيمانا، ومن عفى عن مظلمة أبدله الله بها عزا في الدنيا والاخرة. بحار

عن أبي فروة السلمي، قال: اخذ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بيد عليٍّ ـ   فألزقها بصدره، فقال: (إنّما أنت منذر) ثمّ ردّها إلى صدر عليٍّ ثمّ قال: (ولكلّ قوم هاد). شواهد التنزيل للحسكاني.

 

ابو فسيلة

ابو فسيلة قال : سألت رسول الله صلى الله عليه و اله فقلت : يا رسول الله أمن العصبية أن يحب الرجل قومه ؟ قال : لا ولكن من العصبية أن يعين الرجل قومه على الظلم. طبراني

 

ابو كبشة

عن ابي كبشة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و اله يقول : خياركم خيركم لأهله. طبراني

ابو ليلى

          عن أبي ليلى الأشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله : تمسكوا بطاعة أئمتكم لا تخالفوهم فإن طاعتهم طاعة الله وإن معصيتهم معصية الله. ت: الائمة الاوصياء. طبراني

ابو مالك الاشعري

عن أبي مالك الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه و اله قال في حجة الوداع أيام الأضاحي للناس : أليس هذا اليوم الحرام ؟ قالوا : بلى يا رسول الله قال فإن حرمة ما بينكم إلى يوم القيامة كحرمة هذا اليوم وأحدثكم من المسلم ؟ المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده وأحدثكم من المؤمن ؟ من أمنه المسلمون على أنفسهم وأموالهم وأحدثكم من المهاجر ؟ من هجر السيئات والمؤمن حرام على المؤمن كحرمة هذا اليوم لحمه عليه حرام أن يأكله بالغيبة يغتابه وعرضه عليه حرام أن يخرقه ووجهه عليه حرام أن يلطمه ودمه عليه حرام أن يسفكه وماله عليه حرام أن يظلمه وأذاه عليه حرام وهو عليه حرام أن يدفعه ذفعا. طبراني

عن أبي مالك الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : إن أوفى كلمة عند الله أن يقول العبد : اللهم أنت ربي وأنا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي ولا يغفر الذنوب إلا أنت أي رب فاغفر لي. طبراني

عن أبي مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : إن الله عز و جل لا ينظر إلى أجسامكم ولا إلى أحسابكم ولا إلى أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم فمن كان له قلب صالح تحنن الله عليه وإنما أنتم بنو آدم وأحبكم إلي أتقاكم. طبراني

أَبو مَالِكٍ الْأَشْعَرِيَّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ   تَسَمَّوْا بِاسْمِ اللَّهِ الَّذِي سَمَّاكُمْ عِبَادَ اللَّهِ الْمُسْلِمِينَ الْمُؤْمِنِينَ. احمد

عن أبي مالك الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه و اله صلى فلما ركع قال : سبحان الله وبحمده ثلاث مرات ثم رفع رأسه. طبراني

عن أبي مالك الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : الصلوات كفارات لما بينهن لأن الله عز و جل قال   إن الحسنات يذهبن السيئات  . طبراني

ابو مسعود

عن ابن مسعود قال قال النبى صلى الله عليه وآله وسلم إذا سمعت جيرانك يقولون قد احسنت فقد احسنت وإذا سمعتهم يقولون قد اسأت فقد اسأت. بيهقي

عن ابى مسعود قال قيل امرنا الله ان نصلى عليك يا رسول الله فكيف نصلى عليك فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. بيهقي

عن أبي مسعود قال قال النبي (صلى الله عليه واله)إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحدٍ ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله عز وجل فإذا رأيتموهما فصلوا. حميدي والبيهقي

عن أبى مسعود الانصاري  عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال المستشار مؤتمن. بيهقي

عن أبى مسعود الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من دل على خير فله مثل اجر فاعله. بيهقي

عَنْ أَبِى مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ « يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ مِنْكُمْ لَمُنَفِّرِينَ فَأَيُّكُمْ مَا صَلَّى بِالنَّاسِ فَلْيَتَجَوَّزْ فَإِنَّ فِيهِمُ الضَّعِيفَ وَالْكَبِيرَ وَذَا الْحَاجَةِ ». احمد

ابو المليح

عن ابي المليح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال  ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر الله. بيهقي

 

 

أبو موسى الاشعري

عن ابي موسى الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اثنان فما فوقهما جماعة . بيهقي

عن أبي موسى قال قال رسول الله (صلى الله عليه واله)لي ولمعاذ: ادعوا الناس وبشرا ولا تنفرا ويسرا ولا تعسرا وتطاوعاً ولا تختلفا. حميدي وبيهقي

عن ابي مُوسَى الأَشْعَرِىَّ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « الأَصَابِعُ سَوَاءٌ ». احمد

عن أبى موسى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم انه قال انما مثل جليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير. بيهقي

عن أبي موسى أن رسول الله (صلى الله عليه واله) أمر بلالاً فأقام الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضاً ثم أمره فأقام بالظهر حين زالت الشمس والقائل يقول قد انتصف النهار وهو كان أعلم منهم ثم أمره فأقام بالعصر والشمس مرتفعة ثم أمره فأقام بالمغرب حين وقعت الشمس ثم أمره فأقام العشاء حين غاب الشفق ثم أخر الفجر من الغد حتى انصرف منها والقائل يقول قد طلعت الشمس أو كادت ثم أخر الظهر حتى كان قريباً من وقت العصر بالأمس ثم أخر العصر حتى انصرف الناس منها والقائل يقول قد احمرت ثم أخر المغرب حتى كان عند سقوط الشفق ثم أخر العشاء حتى كان ثلث الليل الأول ثم قال الوقت بين هذين. حميدي

عَنْ أَبِى مُوسَى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ ». احمد

عن أبي موسى قال قلت يا رسول الله أي المسلمين أفضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده. حميدي

عن أبي موسى قال قال النبي (صلى الله عليه واله)بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا. حميدي

عن أبى موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تستامر اليتيمة في نفسها. بيهقي

عن أبي موسى الاشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تسبوا الدنيا فنعمت مطية المؤمن.  بحار

عن ابي موسى الاشعري ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال على كل مسلم ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. بيهقي

أَبُو مُوسَى قال إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « عَلَيْكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ وَسَتَرْجِعُونَ إِلَى قَوْمٍ يُحِبُّونَ الْحديثَ عَنِّى فَمَنْ قَالَ عَلَىَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ وَمَنْ حَفِظَ عَنِّى شَيْئاً فَلْيُحَدِّثْهُ ». احمد

عن أبي موسى عن النبي (صلى الله عليه واله)قال مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت. حميدي

عن أبي موسى أن النبي (صلى الله عليه واله)قال  مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير. حميدي

عن أبى موسى انه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول من اعتق رقبة أو عبدا كانت فكاكه من النار عضوا بعضو. بيهقي

عن أبي موسى قال قال رسول الله (صلى الله عليه واله)من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. حميدي

 

 

 

أبو موسى الغافقي

عن أبي موسى الغافقي قال آخر ما عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه و اله أن قال : ( من حفظ عني شيئا فليحدث به. ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ).  طبراني

 

أبو هريرة

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الائمة بعدي اثنا عشر رجلا من أهل بيتي، علي أولهم وآخرهم محمد مهدي هذه الامة. كفاية

عن أبي هريرة قال : أتى جبريل رسول الله صلى الله عليه و اله فقال : ( هذه خديجة قد أتتك بإناء فيه ادام وطعام وشراب فإذا أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها وبشرها ببيت في الجنة). طبراني ، احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ أُتِىَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - بِسَكْرَانَ ، فَأَمَرَ بِضَرْبِهِ ، فَمِنَّا مَنْ يَضْرِبُهُ بِيَدِهِ ، وَمِنَّا مَنْ يَضْرِبُهُ بِنَعْلِهِ ، وَمِنَّا مَنْ يَضْرِبُهُ بِثَوْبِهِ ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ رَجُلٌ مَالَهُ أَخْزَاهُ اللَّهُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - « لاَ تَكُونُوا عَوْنَ الشَّيْطَانِ عَلَى أَخِيكُمْ  بخاري

عن أبى هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى بشارب فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه ان يضربوه فلما ادبر وقع القوم يدعون عليه ويسبونه يقول القائل اللهم أخزه اللهم العنه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقولوا هكذا ولكن قولوا اللهم اغفر له اللهم ارحمه . حميدي

 عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  اتى المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون . بيهقي

عن أبى هريرة  ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال أتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكره. بيهقي

عنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « اتَّقِ الْمَحَارِمَ تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ وَارْضَ بِمَا قَسَمَ اللَّهُ لَكَ تَكُنْ أَغْنَى النَّاسِ وَأَحْسِنْ إِلَى جَارِكَ تَكُنْ مُؤْمِناً وَأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُسْلِماً. احمد

عن أبى هريرة ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال أد الامانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك.  بيهقي

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « إِذَا أَتَى أَحَدَكُمْ خَادِمُهُ بِطَعَامٍ فَقَدْ وَلِىَ حَرَّهُ وَمَشَقَّتَهُ وَدُخَانَهُ وَمُؤْنَتَهُ فَلْيُجْلِسْهُ مَعَهُ فَإِنْ أَبَى فَلْيُنَاوِلْهُ أُكْلَةً فِى يَدِهِ ». احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الْمَجْلِسَ فَلْيُسَلِّمْ. احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « إِذَا أَدْرَكْتَ رَكْعَةً مِنْ صَلاَةِ الصُّبْحِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَصَلِّ عَلَيْهَا أُخْرَى ». احمد

عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال إذا اديت الزكوة فقد قضيت ما عليك.  بيهقي

عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال إذا استهل المولود ورث. بيهقي

عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا امرتكم بشئ فخذوا منه ما استطعتم وإذا نهيتكم عن شئ فانتهوا. بيهقي

عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال إذا ام احدكم الناس فليخفف فإن فيهم الصغير والكبير والضعيف والمريض. بيهقي

أبو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا صلى احدكم بالناس فليخفف فإن فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة. بيهقي

أبو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا نودى بالصلوة فاتوها وانتم تمشون وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما سبقتم فاتموا. بيهقي

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « إِذَا رَأَيْتُمُ الْهِلاَلَ فَصُومُوا وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَصُومُوا ثَلاَثِينَ يَوْماً ». احمد

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  يقول إذا صليتم على الميت فاخلصوا له الدعاء.  بيهقي

ابو هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا قام إلى الصلوة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قائم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يهوى ساجدا ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يفعل ذلك في الصلوة كلها حتى يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس. بيهقي

عن ابى هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لرجل إذا قمت إلى الصلوة فاسبغ الوضوء واستقبل القبلة وكبر ثم اقرأ ما تيسر من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع رأسك حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن سجادا ثم ارفع حتى تطمئن قاعدا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم اقعد حتى تطمئن قاعدا ثم افعل كذلك في كل ركعة وسجدة. بيهقي

ابو هريرة قال   قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِذَا مَا قَامَ أَحَدُكُمْ لِلنَّاسِ فَلْيُخَفِّفِ الصَّلاَةَ فَإِنَّ فِيهِمُ الكَبِيرَ وَفِيهِمُ الضَّعِيفَ وَفِيهِمُ السَّقِيمَ وَإِذَا قَامَ وَحْدَهُ فَلْيُطِلْ صَلاَتَهُ مَا شَاءَ ». احمد

عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا نسي احدكم فأكل أو شرب وهو صائم فليتم صومه. بيهقي

عن ابى هريرة  قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم استوصوا بالنساء خيرا. بيهقي

 أبو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اقيموا الصف في الصلاة فإن اقامة الصف من حسن الصلاة. بيهقي

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَاناً أَحْسَنُهُمْ خُلُقاً وَخِيَارُهُمْ خِيَارُهُمْ لِنِسَائِهِمْ ». احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « أَلاَ أَدُلُّكُمْ عَلَى شَىْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ أَفْشُوا السَّلاَمَ بَيْنَكُمْ ». احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « أَلاَ أُنَبِّئُكُمْ بِخِيَارِكُمْ أَحَاسِنُكُمْ أَخْلاَقاً ». احمد

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الامام ضامن والمؤذن مؤتمن. بيهقي

ابو هريرة قال  قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم امرني جبرئيل عليه السلام برفع الصوت بالاهلال فانه من شعائر الحج. بيهقي

ابو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انا اولى الناس بالمؤمنين في كتاب الله فايكم ما ترك دينا أو ضيعة فادعوني فانى وليه. بيهقي

 عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انا اولى بالمؤمنين من انفسهم من ترك مالا فماله لموالى العصبة ومن ترك كلا أو ضياعا فانا وليه. بيهقي

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ في اليتيمة « إِنْ رَضِيَتْ فَلَهَا رِضَاهَا وَإِنْ كَرِهَتْ فلاَ جَوَازَ عَلَيْهَا ». احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّ حُسْنَ الظَّنِّ مِنْ حُسْنِ الْعِبَادَةِ ». احمد

عن أبي هريرة : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم  : إن أعجز الناس من عجز عن الدعاء ، وإن أبخل الناس من بخل بالسلام. وسائل

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّ امْرَأَةً عُذِّبَتْ فِى هِرَّةٍ أَمْسَكَتْهَا حَتَّى مَاتَتْ مِنَ الْجُوعِ لَمْ تَكُنْ تُطْعِمُهَا وَلَمْ تُرْسِلْهَا فَتَأْكُلَ مِنْ حَشَرَاتِ الأَرْضِ وَغُفِرَ لِرَجُلٍ نَحَّى غُصْنَ شَوْكٍ عَنِ الطَّرِيقِ ». احمد

عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان خياركم احسنكم قضاء. بيهقي

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قال رسول الله صلى الله عليه واله أَنَّ رَجُلاً رَفَعَ غُصْنَ شَوْكٍ مِنْ طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ فَغُفِرَ لَهُ. احمد

عن ابى هريرة  ان رجلا قال علمني يارسول الله فقال إذا قمت إلى الصلوة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرء بما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تستوى قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم افعل ذلك في صلوتك كلها. بيهقي

عن أبى هريرة  ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا. بيهقي

عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم واقع اهله في رمضان فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم اعتق رقبة قال لااجد قال صم شهرين متتابعين قال لااقدر عليه قال اطعم ستين مسكينا قال اجد قال فاتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعرق فيه خمسة عشر صاعا فقال خذ هذا فتصدق به فقال يا رسول الله ما اجد احوج إلى هذا مني ومن اهل بيتي فقال كله انت واهل بيتك وصم يوما مكانه واستغفر الله.بيهقي

عن ابي هُرَيْرَةَ قال النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- « انَّ الصَّدَقَةَ لاَ تَحِلُّ لآلِ مُحَمَّدٍ ». احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا تَصَدَّقَ مِنْ طَيِّبٍ تَقَبَّلَهَا اللَّهُ مِنْهُ. احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ فَاطِمَةَ جَاءَتْ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ تَطْلُبُ مِيرَاثَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- . احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ عَبْداً قَالَ لِجِبْرِيلَ إِنِّى أُحِبُّ فُلاَناً فَأَحِبَّهُ. قَالَ فَيَقُولُ جِبْرِيلُ لأَهْلِ السَّمَاءِ إِنَّ رَبَّكُمْ يُحِبُّ فُلاَناً فَأَحِبُّوهُ. قَالَ فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ - قَالَ - وَيُوضَعُ لَهُ الْقَبُولُ فِى الأَرْضِ - قَالَ - وَإِذَا أَبْغَضَ فَمِثْلُ ذَلِكَ ». احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لأُمَّتِى عَمَّا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَكَلَّمْ بِهِ أَوْ تَعْمَلْ بِهِ ». احمد وبيهقي

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ رَضِىَ لَكُمْ ثَلاَثاً وَكَرِهَ لَكُمْ ثَلاَثاً رَضِىَ لَكُمْ أَنْ تَعْبُدُوهُ وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَأَنْ تَنْصَحُوا لِمَنْ وَلاَّهُ اللَّهُ أَمْرَكُمْ وَأَنْ تَعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُوا وَكَرِهَ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ وَإِضَاعَةَ الْمَالِ ». احمد

عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  ان الله طيب لا يقبل الا الطيب. بيهقي

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لاَ يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وأَعْمَالِكُمْ ». احمد

عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال ان الله لم ينزل داء الا انزل له شفاء. بيهقي

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- يَقُولُ « إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ إِنَّ عَبْدِى الْمُؤْمِنَ عِنْدِى بِمَنْزِلَةِ كُلِّ خَيْرٍ. احمد

عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان الله عزوجل قال ما تقرب إلى عبدى بشئ احب إلى مما افترضت عليه وما يزال يتقرب إلى بالنوافل حتى احبه. بيهقي

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان للصلوة اولا وآخرا وان أول وقت صلوة الظهر حين تزول وان آخر وقتها حين يدخل وقت العصر وان أول وقت العصر حين يدخل وقتها وان آخر وقتها حين تصفر الشمس وان أول وقت المغرب حين تغرب الشمس وان آخر وقتها حين يغيب الافق وان أول وقت العشاء حين يغيب الافق وان آخر وقتها حين ينتصف الليل وان أول وقت الفجر حين يطلع الفجر وان آخر وقتها حين تطلع الشمس. بيهقي

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قال النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّ الْمُؤْمِنَ لاَ يَنْجُسُ ». احمد وطبراني

عن أبى هريرة  قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق . بيهقي

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ باخْتِلاَفِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ. احمد

عن أبى هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان المفلس من امتى يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتى قد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا. بيهقي

أبو هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه و اله قال : إن ملكا أخبرني أن فاطمة سيدة نساء أمتي. طبراني

عن أبى هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول ان من شر الناس ذا الوجهين يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه.بيهقي

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « إِنَّ الْمَيِّتَ تَحْضُرُهُ الْمَلاَئِكَةُ فَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ الصَّالِحُ قَالُوا اخْرُجِى أَيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ اخْرُجِى حَمِيدَةً وَأَبْشِرِى بِرَوْحٍ وَرَيْحَانٍ وَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ السَّوْءُ قَالُوا اخْرُجِى أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْخَبِيثَةُ اخْرُجِى ذَمِيمَةً وَأَبْشِرِى بِحَمِيمٍ وَغَسَّاقٍ . احمد

ابو هريرة  قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله قال – في الحسن-: إنه سيد.  وجاء الحسن بن علي   فسلم فقال ابو هريرة  وعليك يا سيدي. طبراني

عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال ان هذا الدين يسر ، فسددوا وقاربوا وابشروا. بيهقي

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- أَنَّهُ كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ. احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّهُ أَتَى الْمَقْبَرَةَ فَسَلَّمَ عَلَى أَهْلِ الْمَقْبَرَةِ فَقَالَ « سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لاَحِقُونَ ». احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- أَنَّهُ قِيلَ لَهُ مَا الْغِيبَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ « ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ ». قَالَ أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِى أَخِى مَا أَقُولُ أَىْ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ « إِنْ كَانَ فِى أَخِيكَ مَا تَقُولُ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدْ بَهَتَّهُ ». احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « إِنَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ يَوْمُ عِيدٍ. احمد

عن ابى هريرة قال سمعت رجلا يسأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ايصلى احدنا في الثوب الواحد فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو لكلكم ثوبان. بيهقي

عن أبى هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا. بيهقي

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « الإِيمَانُ ابواب أَرْفَعُهَا وَأَعْلاَهَا قَوْلُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ ». احمد

أبو هريرة  قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ايما امرئ مسلم اعتق امرءا مسلما استنقذه الله بكل عضو منه عضوا من النار بيهقي

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه واله وسلم- « إِيَّاكُمْ وَالظُّلْمَ فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَإِيَّاكُمْ وَالْفُحْشَ فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْفُحْشَ وَالتَّفَحُّشَ وَإِيَّاكُمْ وَالشُّحَّ فَإِنَّهُ دَعَا مَنْ قَبْلَكُمْ فَاسْتَحَلُّوا مَحَارِمَهُمْ وَسَفَكُوا دِمَاءَهُمْ وَقَطَّعُوا أَرْحَامَهُمْ ».احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ لاَ تَجَسَّسُوا وَلاَ تَنَافَسُوا وَلاَ تَنَاجَشُوا وَلاَ تَدَابَرُوا وَلاَ تَبَاغَضُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَاناً ». احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ ». احمد

عن أبي هريرة أن امراة زوجها أبوها وهي كارهة فأتت النبي صلى الله عليه و اله فرد نكاحها. طبراني

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « الْبِكْرُ تُسْتَأْمَرُ ». احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « الْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ ». احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِى فَإِذَا كَلْبٌ يَلْهَثُ يَأْكُلُ الثَّرَى مِنَ الْعَطَشِ. فَنَزَلَ الْبِئْرَ فَمَلأَ خُفَّهُ مَاءً فَسَقَى الْكَلْبَ فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ ». قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنَّ لَنَا فِى الْبَهَائِم لأَجْراً فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « فِى كُلِّ ذَاتِ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ ». احمد

عن أبى هريرة  قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تجاوز الله لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تكلم به أو تعمل به. بيهقي

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « تَجِدُونَ مِنْ شَرِّ النَّاسِ ذَا الْوَجْهَيْنِ الَّذِى يَأْتِى هَؤُلاَءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلاَءِ بِوَجْهٍ ». احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « تُسْتَأْمَرُ الْيَتِيمَةُ فِى نَفْسِهَا) احمد

عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال تهادوا تحابوا. بيهقي

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « الثَّيِّبُ تُسْتَأْمَرُ فِى نَفْسِهَا وَالْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ ».احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ أَجْراً قَالَ « أَمَا وَأَبِيكَ لَتُنَبَّأَنَّهُ أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ تَخْشَى الْفَقْرَ وَتَأْمُلُ الْبَقَاءَ. احمد

عن أبى هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال جرح العجماء جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس. بيهقي

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَقَالَ إِنَّ امْرَأَتِى وَلَدَتْ غُلاَماً أَسْوَدَ. قَالَ « هَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ ». قَالَ نَعَمْ. قَالَ « فَمَا أَلْوَانُهَا ». قَالَ حُمْرٌ. قَالَ « هَلْ فِيهَا أَوْرَقُ ». قَالَ إِنَّ فِيهَا لَوُرْقاً. قَالَ « أَنَّى أَتَاهُ ذَلِكَ ». قَالَ عَسَى أَنْ يَكُونَ نَزَعَهُ عِرْقٌ. قَالَ « وَهَذَا عَسَى أَنْ يَكُونَ نَزَعَهُ عِرْقٌ ». احمد وبيهقي

 عن أبى هريرة  قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا رسول الله أرأيت الرجل منا يذبح وينسى ان يسمى فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم اسم الله على كل مسلم. بيهقي

عن أبى هريرة قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا رسول الله ان امرأتي ولدت غلاما اسود فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم فهل لك من ابل فقال نعم قال ما الوانها قال حمر فقال رسول الله صلى الله وسلم فهل فيها من اورق قال ان فيها اورقا ؟ قال فانى اتاها ذلك قال لعله عرق نزعها قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولعل عرقا نزعه. بيهقي

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عن النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قال « جُعِلَتْ لِىَ الأَرْضُ مَسْجِداً وَطَهُوراً ». احمد

عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين منها كما بين السماء و الأرض و الفردوس أعلاها سموا و أوسطها محلة. طبرسي 

عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم المتعة النكاح والطلاق والعدة والميراث. بيهقي

عن ابي هُرَيْرَةَ قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « حَسْبُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ. كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ ». احمد

عن أبى هريرة  ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال حسب المؤمن خلقه. بيهقي

عن أبي هريرة  عن النبي صلى الله عليه و اله قال : الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة. طبراني

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « الْحَيَاءُ مِنَ الإِيمَانِ وَالْبَذَاءُ مِنَ الْجَفَاءِ ».احمد

عن أبى هريرة   قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حيث ما كنتم فأحسنوا عبادة الله وأبشروا بالجنة. بيهقي

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ خرج رَسُول اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- إِلَى الْمَقَابِرِ فَقَالَ « السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لاَحِقُونَ ». احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ خَرَجَ نَبِىُّ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَوْماً يَسْتَسْقِى فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ بِلاَ أَذَانٍ وَلاَ إِقَامَةٍ ثُمَّ خَطَبَنَا وَدَعَا اللَّهَ. احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « خِيَارُكُمْ أَحْسَنُكُمْ أَعْمَالاً ». احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ َقَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه واله وسلم- «  خيركم خَيْرُكُمْ قَضَاءً » احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « خَيْرُكُمْ مَنْ يُرْجَى خَيْرُهُ وَيُؤْمَنُ شَرُّهُ وَشَرُّكُمْ مَنْ لاَ يُرْجَى خَيْرُهُ وَلاَ يُؤْمَنُ شَرُّهُ ».احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « الدِّينَارُ بِالدِّينَارِ وَالدِّرْهَمُ بِالدِّرْهَمِ لاَ فَضْلَ بَيْنَهُمَا ». احمد

عن ابي هريرة قال زار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  قبر امه فبكى وابكى من حول. بيهقي

ابو هُرَيْرَةَ  قال سُئِلَ رَسُول اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَيُصَلِّى الرَّجُلُ فِى الثَّوْبِ الْوَاحِدِ فَقَالَ « أَلِكُلِّكُمْ ثَوْبَانِ ». احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « السَّاعِى عَلَى الأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِينِ كَالَّذِى يَقُومُ اللَّيْلَ وَيَصُومُ النَّهَارَ ». احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « سَيَأْتِيكُمْ عَنِّى أَحَادِيثُ مُخْتَلِفَةٌ فَمَا جَاءَكُمْ مُوَافِقًا لِكِتَابِ اللَّهِ وَلِسُنَّتِى فَهُوَ مِنِّى وَمَا جَاءَكُمْ مُخَالِفًا لِكِتَابِ اللَّهِ وَلِسُنَّتِى فَلَيْسَ مِنِّى ». الدراقطني والخطيب والهروي

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « الصُّلْحُ جَائِزٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ » احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « الصَّوْمُ يَوْمَ تَصُومُونَ وَالْفِطْرُ يَوْمَ تُفْطِرُونَ وَالأَضْحَى يَوْمَ تُضَحُّونَ ». الترمذي

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صومكم يوم تصومون وأضحاكم يوم تضحون . بيهقي

ابو هريرة قال قال أبو القاسم صلى الله عليه وآله وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غم عليكم فعدوا ثلاثين يوما. بيهقي

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- ضَافَهُ ضَيْفٌ وَهُوَ كَافِرٌ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- بِشَاةٍ فَحُلِبَتْ فَشَرِبَ الْكَافِرُ حِلاَبَهَا. احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « الطَّاعِمُ الشَّاكِرُ كَالصَّائِمِ الصَّابِرِ ». احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « الْعَجْمَاءُ جُرْحُهَا جُبَارٌ وَالْبِئْرُ جُبَارٌ وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ وَفِى الرِّكَازِ الْخُمُسُ ». احمد

عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه واله وسلم ، قال : « قال الله عز وجل : أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر ». ابن المبارك

عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد فرض عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يارسول الله فسكت حتى قالها ثلاثا فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم وإذا امرتكم بشئ فأتوا منه ما استطعتم. بيهقي

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « الْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَزْناً بِوَزْنٍ وَالذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَزْناً بِوَزْنٍ مِثْلاً بِمِثْلٍ فَمَنْ زَادَ فَهُوَ رِباً ». احمد

عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم  قال فطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وكل عرفة موقف وكل منى منحر  وكل جمع موقف. بيهقي

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « فِى الْجَنَّةِ مَا لاَ عَيْنٌ رَأَتْ وَلاَ أُذُنٌ سَمِعَتْ وَلاَ خَطَر عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ ». احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « كَانَ رَجُلٌ يُدَايِنُ النَّاسَ فَكَانَ يَقُولُ لِفَتَاهُ إِذَا أَتَيْتَ مُعْسِراً فَتَجَاوَزْ عَنهُ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَتَجَاوَزَ عَنَّا - قَالَ - فَلَقِىَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَتَجَاوَزَ عَنْهُ ». احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « كَرَمُ الرَّجُلِ دِينُهُ وَمُرُوءَتُهُ عَقْلُهُ وَحَسَبُهُ خُلُقُهُ ». احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ لَمَّا قَفَّا وَفْدُ عَبْدِ الْقَيْسِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « كُلُّ امْرِئٍ حَسِيبُ نَفْسِهِ. احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ ».احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ (فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِى فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ). احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « الْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ. احمد وبيهقي

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ كُنْتُ مَعَ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ حَيْثُ بَعَثَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ بِبَرَاءَةٌ  قَالَ كُنَّا نُنَادِى « أَنَّهُ لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلاَّ مُؤْمِنٌ وَلاَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ وَلاَ يَحُجُّ هَذَا الْبَيْتَ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ ». احمد

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: لاعطين الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله، ويحب الله ورسوله، لا يرجع حتى يفتح الله عليه " فدعا عليا عليه السلام فبعثه، فقال له: " اذهب فقاتل حتى يفتح الله عزوجل عليك، ولا تلتفت " فمشى ثم وقف ولم يلتفت، فقال: يا رسول الله على ما اقاتل الناس ؟ قال: قاتلهم حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله عزوجل. ت اقاتلهم أي المعتدين. بحار

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « لاَ أَعْرِفَنَّ أَحَداً مِنْكُمْ أَتَاهُ عَنِّى حَدِيثٌ وَهُوَ مُتَّكِئٌ فِى أَرِيكَتِهِ فَيَقُولُ اتْلُ عَلَىَّ بِهِ قُرْآناً. مَا جَاءَكُمْ عَنِّى مِنْ خَيْرٍ فَأَنَا أَقُوْلُهُ وَمَا أَتَاكُمْ عَنِّى مِنْ شَرٍّ فَأَنَا لاَ أَقُولُ الشَّرَّ ». احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه واله وسلم- « لاَ أَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً. احمد

عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :  لا تؤمنوا حتى تحابوا أولا ادلكم على شئ إذا فعلتموه تحاببتم ؟ أفشوا السلام بينكم. ت: لا تؤمنوا ان ترسخوا فيه. بيهقي

عن ابي هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لاَ تَحَاسَدُوا وَلاَ تَنَاجَشُوا وَلاَ تَبَاغَضُوا وَلاَ تَدَابَرُوا وَلاَ يَبِعْ أَحَدُكُمْ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَاناً الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يَخْذُلُهُ وَلاَ يَحْقِرُهُ التَّقْوَى هَا هُنَا ». وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى صَدْرِهِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ. احمد وبيهقي

عن أبى هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لا تحرم من الرضاعة المصة ولا المصتان. لا يحرم الا ما فتق الامعاء . بيهقي

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « لاَ تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِىٍّ. احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « لاَ تَقَاطَعُوا وَلاَ تَبَاغَضُوا وَلاَ تَحَاسَدُوا وَلاَ تَدَابَرُوا وَكُونُوا إِخْوَاناً كَمَا أَمَرَكُمُ اللَّهُ ». احمد وبيهقي

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لاَ تُقْبَلُ صَلاَةُ مَنْ أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ ». احمد

عن أبي هريرة أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله قال: « عليّ منّي وأنا منه، وهو وليّي ووصيّي من بعدي. القندوزي في الينابيع.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « لاَ تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللَّهِ مَسَاجِدَ اللَّهِ ».احمد  وبيهقي

ابو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا تنزع الرحمة الا من شقي. بيهقي

عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لا تنكح الثيب حتى تستأمر ولا البكر حتى تستأذن. بيهقي

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لاَ صَدَقَةَ إِلاَّ عَنْ ظَهْرِ غِنًى وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ ». احمد

عن ابى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا صلوة لمن لا وضوء له. بيهقي

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « لاَ وُضُوءَ إِلاَّ مِنْ حَدَثٍ أَوْ رِيحٍ ».احمد

عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يقبل الله صلوة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ. بيهقي

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « لاَ يُمْنَعُ فَضْلُ مَاءٍ. احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لاَ يَمْنَعَنَّ رَجُلٌ جَارَهُ أَنْ يَجْعَلَ خَشَبَتَهُ فِى جِدَارَهِ ». احمد

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَنْبَغِي لِلصَّدِيقِ أَنْ يَكُونَ لَعَّانًا . احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « لاَ يُولَدُ مَوْلُودٌ إِلاَّ عَلَى هَذِهِ الْمِلَّةِ  ». ت: أي فطرة الاسلام.  احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ خَلْقَهُ كَتَبَ : غلبت وسَبَقَتْ رَحْمَتِى غَضَبِى. احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ قَالَ « لَوْ أَنَّ امْرَءاً اطَّلَعَ بِغَيْرِ إِذْنِكَ فَحَذَفْتَهُ بِحَصَاةٍ فَفَقَأْتَ عَيْنَهُ مَا كَانَ عَلَيْكَ جُنَاحٌ ». احمد

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لملك فيها رجل من أهل بيتي. بحار

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ لَوْ يعْلَمُ مَا عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الرَّحْمَةِ مَا قَنَطَ مِنْ رَحْمَتِهِ أَحَدٌ ».احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ وَلَكِنَّ الشَّدِيدَ الَّذِى يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ ». احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « لَيْسَ شَىْءٌ أَكْرَمَ عَلَى اللَّهِ مِنَ الدُّعَاءِ ». احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِى فَرَسِهِ وَلاَ عَبْدِهِ صَدَقَةٌ ». احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لَيْسَ الْغِنَى عَنْ كَثْرَةِ الْعَرَضِ وَلَكِنْ إِنَّمَا الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ ». احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لَيْسَ مِنَّا مَنْ غَشَّ ». احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « الْمُؤْمِنُ الْقَوِىُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وَفِى كُلٍّ خَيْرٌ . احمد

عن أبى هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال المؤمن مرآة المؤمن والمؤمن اخو المؤمن. بيهقي

عن أبى هريرة ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال ما زاد الله بعفو الاعزا وما تواضع احد لله الا رفعه. بيهقي

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- « ما عَفَا رَجُلٌ عَنْ مُظْلَمَةٍ إِلاَّ زَادَهُ اللَّهُ بِهَا عِزًّا . احمد

عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما من مؤمن الا وانا اولى الناس به في الدنيا والآخرة اقرؤا ان شئتم (النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم) وايما امرئ ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا وان ترك دينا أو ضياعا فليأتني ؟ فانا مولاه. بيهقي

اَبُو هُرَيْرَةَ قال مَرَّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- جِنَازَةٌ مَعَهَا بَوَاكٍ فَنَهَرُنَّ عُمَرُ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « دَعْهُنَّ فَإِنَّ النَّفْسَ مُصَابَةٌ وَالْعَيْنَ دَامِعَةٌ وَالْعَهْدَ حَدِيثٌ ». احمد  وبيهقي

عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المؤمن القوى خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفى كل خير احرص على ما ينفعك واستعن بالله. بيهقي

عن أبى هريرة ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال ما زاد الله بالعفو الا عزا. بيهقي

عن أبى هريره  قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المستشار مؤتمن. بيهقي

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ النَّاسُ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وَالْمُؤْمِنُ مَنْ آمَنَهُ النَّاسُ عَلَى دِمَائِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ ». احمد

          عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يَخْذُلُهُ وَلاَ يَحْقِرُهُ وَحَسْبُ امْرئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ ». احمد

عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المسلمون عند شروطهم فيما وافق الحق. بيهقي

َعنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ  « الْمَطْلُ ظُلْمُ . احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « المملوك لاَ يُكَلَّفُ مِنَ الْعَمَلِ مَا لاَ يُطِيقُ ». احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- مَنْ أَتَى الْغَائِطَ فَلْيَسْتَتِرْ. احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ أَدْرَكَ مِنْ صَلاَةٍ رَكْعَةً فَقَدْ أَدْرَكَ ». احمد

عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  من ادرك ركعة من الصلاة مع الامام فقد ادرك الصلاة. بيهقي

عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  قال من ادرك من الجمعة ركعة فليصل إليها اخرى. بيهقي

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الْعَصْرِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَهَا وَمَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصُّبْحِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَهَا ». احمد وبيهقي

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ أَحَبَّهُمَا فَقَدْ أَحَبَّنِى وَمَنْ أَبْغَضَهُمَا فَقَدْ أَبْغَضَنِى ». يَعْنِى حَسَناً وَحُسَيْناً. احمد

عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم انه قال من اشترى سرقة وهو يعلم انها سرقة فقد اشرك في عارها واثمها. بيهقي

ابو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من اطاع اميرى فقد اطاعني ومن عصى اميرى فقد عصاني. ت: اميري أي الامام الوصي ولي الامر.  احمد وبيهقي

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ أَطَاعَ الإِمَامَ فَقَدْ أَطَاعَنِى وَمَنْ عَصَى الامام فَقَدْ عَصَانِى  ». احمد تعليق: الامام أي ولي الامر الوصي. احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنِ اطَّلَعَ عَلَى قَوْمٍ فِى بَيْتِهِمْ بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ فَقَدْ حَلَّ لَهُمْ أَنْ يَفْقَئُوا عَيْنَهُ ». احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ أَقَالَ عَثْرَةً أَقَالَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ». احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ تَرَكَ مَالاً فَلأَهْلِهِ وَمَنْ تَرَكَ ضَيَاعاً فَإِلَىَّ ». احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ تَقَوَّلَ عَلَىَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ وَمَنِ اسْتَشَارَهُ أَخُوهُ الْمُسْلِمُ فَأَشَارَ عَلَيْهِ بِغَيْرِ رُشْدٍ فَقَدْ خَانَهُ وَمَنْ أَفْتَى بِفُتْيَا غَيْرِ ثَبْتٍ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى مَنْ أَفْتَاهُ ». احمد

عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال من جمع مالا حراما ثم تصدق به لم يكن له فيه اجر وكان اصره عليه. بيهقي

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه. الترمذي

عن أبى هريرة  قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذى هو خير وليكفر عن يمينه . بيهقي

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ لاَ يُنْقِصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئاً.احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ سَتَرَ مُسْلِماً سَتَرَهُ اللَّهُ فِى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ فِى عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِى عَوْنِ أَخِيهِ ». احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ سَلَكَ طَرِيقاً يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْماً سَهَلَّ اللَّهُ لَهُ طَرِيقاً إِلَى الْجَنَّةِ ». احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ صَلَّى عَلَىَّ مَرَّةً وَاحِدَةً كَتَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ بِهَا عَشْرَ حَسَنَاتٍ ». احمد

عن أبى هريرة  ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال من قال على ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار ومن استشاره اخوه فاشار عليه بغير رشده فقد خانه. بيهقي

أبو هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه واله)من قال لا إله إلا الله فقد عصم مني نفسه وماله إلا بحقه وحسابه على الله . حميدي

عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من كانت له امرأتان فمال إلى احداهما جاء يوم القيامة واحد شقيه ساقط.. بيهقي

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلاَ يُؤْذِى جَارَهُ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْراً أَوْ لِيَصْمُتْ ». احمد وبيهقي

أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « مَنْ صَلَّى رَكْعَةً مِنْ صَلاَةِ الصُّبْحِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَلَمْ تَفُتْهُ وَمَنْ صَلَّى رَكْعَةً مِنْ صَلاَةِ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَلَمْ تَفُتْهُ ». احمد

 عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ». احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ  « مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْراً يُفَقِّهْهُ فِى الدِّينِ ». احمد وبحار

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- نَهَى عَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ. احمد وبيهقي

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- (نهى عن الْمِرَاءُ فِى الْقُرْآنِ ) و قال: فَمَا عَرَفْتُمْ مِنْهُ فَاعْمَلُوا وَمَا جَهِلْتُمْ مِنْهُ فَرُدُّوهُ إِلَى عَالِمِهِ ». احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ نَادَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَقَالَ أَيُصَلِّى أَحَدُنَا فِى ثَوْبٍ وَاحِدٍ قَالَ « أَوَكُلُّكُمْ يَجِدُ ثَوْبَيْنِ ». احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- عَنِ الشِّغَارِ .احمد

عن أبى هريرة قال قال رجل يا رسول الله هلكت قال ويحك وما ذاك قال وقعت على اهلي في يوم من شهر رمضان قال أعتق رقبة قال ما اجدها قال فصم شهرين متتابعين قال ما استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال ما اجد قال فأتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعرق فيه تمر قال خذه فتصدق به قال فو الله ما بين لابتى المدينة أحوج من اهلي قال خذه واستغفر الله وأطعمه أهلك. بيهقي

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ. أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ ». احمد والبيهقي

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- « وَاللَّهِ لأَنْ يَأْخُذَ أَحَدُكُمْ حَبْلاً فَيَحْتَطِبَ فَيَحْمِلَهُ عَلَى ظَهْرِهِ فَيَأْكُلَ أَوْ يَتَصَدَّقَ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَأْتِىَ رَجُلاً أَغْنَاهُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَيَسْأَلَهُ أَعْطَاهُ أَوْ مَنَعَهُ ذَلِكَ بأَنَّ الْيَدَ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى ». احمد

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « يَأْتِى أَحَدَكُمُ الشَّيْطَانُ وَهُوَ فِى صَلاَتِهِ فَيَلْبِسُ عَلَيْهِ حَتَّى لاَ يَدْرِى كَمْ صَلَّى فَإِذَا وَجَدَ ذَلِكَ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ ». احمد. ت: أي لا يعتني بشكه.

ابو هريرة قال قال النبي (صلى الله عليه واله) : يا أبا هريرة أو ما علمت أن يدي ويد علي بن أبي طالب في العدل سواء. الخطيب وابن عساكر

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنَا مَعَ عَبْدِى حِينَ يَذْكُرُنِى . احمد

عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: اليمين على نية المستحلف. بيهقي

عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يمينك عن ما يصدقك به صاحبك. ت اي المستحلف. بيهقي

أبو الهيثم

أبو الهيثم بن التيهان قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : علي (عليه السلام) ولي المؤمنين بعدي، وأنصح الناس لامتي. بحار

  أبو الهيثم بن التيهان قال  أشهد على نبينا ص أنه أقام عليا علينا لنسلم وقال رسول الله صلى الله عليه واله هو وليكم بعدي وأنصح الناس لكم بعد وفاتي. اليقين لابن طاووس.

 

ابو واقد

عن أبي واقد الليثي قال قال النبي صلى الله عليه و اله ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة. طبراني وبيهقي

ابو اليسر

ابو اليسر قال سعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يقول من انظر معسرا أو وضع له اظله الله في ظله. بيهقي

ابي بن كعب

ابي بن كعب قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) :  أوصيكم بأهل بيتي خيرا فقدموهم ولا تتقدموهم. بحار

عن أبي بن كعب  أن رسول الله (صلى الله عليه واله)قال إن من الشعر حكمة. حميدي وبيهقي

عن أبي بن كعب  أن رسول الله (صلى الله عليه واله)قال علي إمامكم بعدي. بحار

عن أبي بن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من سره أن يشرف له بنيان وأن ترفع له درجات فليعف عمن ظلمه ويعط من حرمه ويصل من قطعه ) طبراني

أذينة بن الحارث

أذينة بن الحارث قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : ( من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه ). طبراني

 

 

 

أسامة بن زيد

أسامة : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه و اله يقول : ( إن الله عز و جل يبغض الفاحش البذيء. طبراني

أسامة بن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة اللهم إني أحبهما فأحبهما. طبراني

اسامة ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لا يقبل الله صلوة بغير طهور ولا صدقة من غلول. بيهقي

أسامة بن زيد : قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : ( من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار. ت: أي انها كبيرة. طبراني.

أسامة بن شريك

عَنْ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ  قال  قال رسول الله صلى الله عليه و اله:  تَدَاوَوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلاَّ وَضَعَ لَهُ دَوَاءً ».احمد

أسامة بن شريك قال : شهدت رسول الله صلى الله عليه و اله والناس يسألونه وهذا يقول : حلقت قبل أن أنحر وهذا يقول : فعلت كذا وكذا قبل فجعل رسول الله صلى الله عليه و اله يقول : ( لا حرج لا حرج ). طبراني

أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ قَالَ النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- « عِبَادَ اللَّهِ وَضَعَ اللَّهُ الْحَرَجَ إِلاَّ امْرَأً اقْتَضَى امْرَأً مُسْلِماً ظُلْماً فَذَلِكَ حَرَجٌ وَهُلْكٌ ». احمد

932.   أسامة بن شريك قَيل مَا خَيْرُ مَا أُعْطِىَ النَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ صلى الله عليه واله « خُلُقٌ حَسَنٌ ». احمد

اسامة بن عمير

اسامة بن عمير قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه و اله في يوم مطير فأمر مناديا فنادى : ( إن الصلاة في الرحال ). طبراني.

اسامة ابن عمير قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و اله يقول : ( لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول ). طبراني

أسعد بن زرارة

أسعد بن زرارة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله : ( من سره أن يظله الله يوم لا ظل إلا ظله فلييسر على معسر أو ليضع عنه ). طبراني

أسماء بنت أبي بكر

أسماء بنت أبي بكر قالت : : خرجنا مع النبي صلى الله عليه و اله مهلين بالحج فقال لنا : من كان معه هدي فليقم على احرامه ومن لم يكن معه هدي فليحلق. طبراني وبيهقي

أسماء بنت عميس

أسماء بنت عميس قالت : : قال رسول الله صلى الله عليه و اله لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى ولكن لا نبي بعدي. طبراني

اسماء بنت عميس انها نفست بمحمد بن أبى بكر بذى الحليفة فسأل أبو بكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن ذلك فأمره ان يأمرها ان تغتسل وتهل. بيهقي

أسود بن أصرم المحاربي

أسود بن أصرم المحاربي : ان رسول الله صلى الله عليه و اله قال له :  ( لا تقل بلسانك إلا معروفا ولا تبسط يدك إلا إلى خير ).  طبراني وبحار

 

الأسود بن سريع

الأسود بن سريع قال : قيل : يا رسول الله من في الجنة ؟ قال : ( النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة ). طبراني

الأسود بن سريع قال : قلت : يارسول الله مدحت الله بمدحة ومدحتك بمدحة قال : ( هات وابدأ بمدحة الله) طبراني

عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ انَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قال وَالَّذِى نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ مَا مِنْ نَسَمَةٍ تُولَدُ إِلاَّ عَلَى الْفِطْرَةِ . احمد

          الاشعث بن قيس

الاشعث قال كان بينى وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ألك بينة ؟ قلت لا فقال لليهودي احلف. طبراني واحمد

الأشعث بن قيس قال : سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول : ( من حلف على يمين صبر يقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله عز و جل وهو عليه غضبان عفا عنه أو عاقبه. طبراني

 

ام ايمن

ام ايمن قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: إن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة. بحار

أم حبيبة

أم حبيبة قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والآخرة . طبراني

أم حبيبة : أن رسول الله صلى الله عليه و اله كان يصلي على الخمرة. طبراني

أم حبيبة : أن رسول الله صلى الله عليه و اله كان في بيتها فسمع المؤذن فقال كما يقول فلما قال : حي على الصلاة نهض رسول الله صلى الله عليه و اله إلى الصلاة. طبراني

أم حبيبة : أن النبي صلى الله عليه و اله كان إذ سمع المؤذن قال كما يقول حتى يسكت . طبراني

أم الدرداء

أم الدرداء عن النبي صلى الله عليه و اله قال : : إن الله خلق الداء والدواء فتداووا ولا تتداووا بحرام. طبراني

أم سليم

أم سليم قالت كان النبي (صلى الله عليه واله)يصلي على الخمرة. حميدي

 

أم سلمة

أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه و اله قال لفاطمة : ائتيني بزوجك وابنيه فجاءت بهم فألقى رسول الله صلى الله عليه و اله كساء ثم وضع يده عليهم ثم قال : اللهم إن هؤلاء آل محمد صلى الله عليه و اله فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد فإنك حميد مجيد. قالت أم سلمة : فرفعت الكساء لأدخل معهم فجبذه من يدي وقال : إنك على خير. طبراني

عن ام سلمة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله : الائمة بعدي اثنا عشر عدد نقباء بني إسرائيل، تسعة من صلب الحسين، أعطاهم الله علمي وفهمي. كفاية

عن ام سلمة انها سألت النبي صلى الله عليه وآله وسلم اتصلى المرأة في درع وخمار ليس عليها ازار فقال إذا كان الدرع سابغا  بيهقي

أم سلمة : أن فاطمة جاءت بطعيم لها إلى أبيها وهو على منامة له فقال : ( اذهبي فادعي ابني و ابن عمك ) قالت : فجللهم أو قالت فحولت عليهم الكساء ثم قال : ( اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ) قالت أم سلمة : وأنا معهم يا رسول الله ؟ قال : ( أنت زوج النبي صلى الله عليه و اله والي خير ). طبراني

أم سلمة : أن الآية نزلت في بيتها   إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا   ورسول الله صلى الله عليه و اله و علي و فاطمة و الحسن و الحسين فأخذ عباءة فجللهم بها ثم قال : ( اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ) فقلت وأنا عند عتبة الباب : يا رسول الله وأنا معهم ؟ قال : ( إنك بخير وإلى خير ). طبراني

ام سلمة قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه واله في مرضه الذي قبض فيه يقول : وقد امتلات الحجرة من أصحابه ألا إني مخلف فيكم كتاب ربي عزوجل ( وعترتي أهل بيتي ، ثم أخذ بيد علي عليه السلام فرفعها فقال : هذا علي مع القرآن والقرآن مع علي ، خليفتان نصيران لا يفترقان حتى يردا علي الحوض. بحار

أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن علي فقالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن عليا عليه السلام وشيعته هم الفائزون يوم القيامة " .  الدقاق

أم سلمة فقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه و اله يقول : ( أهلوا يا أمة محمد بحجة وعمرة ). طبراني

أم سلمة : أن النبي صلى الله عليه و اله قال لعلي : ( أما ترضى أن تكون مني كما هارون من موسى غير أنه ليس بعدي نبي ). طبراني

ام سلمة ان امرأة كانت تهراق الدم فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لتنظر عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن فتترك الصلوة لذلك فإذا خلفت ذلك فلتغتسل وتستثفر بثوب وتصلي. بيهقي

أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه و اله : ( تقتل عمارا الفئة الباغية ). طبراني و  وحميدي والبحار

ام سلمة ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لعمار تقتلك الفئة الباغية. بيهقي

أم سلمة قالت : جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه و اله فقالت : إني أستحاض قال : ( ليس ذاك الحيض إنما هو عرق لتقعد المرأة أيام أقرائها ثم لتغتسل ثم لتستثفر بثوب وتصلي ). طبراني

أُمَّ سَلَمَةَ تَذْكُرُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي بَيْتِهَا فَأَتَتْهُ فَاطِمَةُ وجَاءَ عَلِيٌّ وَالْحُسَيْنُ وَالْحَسَنُ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ قَالَتْ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَذِهِ الْآيَةَ   إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا   قَالَتْ فَأَخَذَ فَضْلَ الْكِسَاءِ فَغَشَّاهُمْ بِهِ ثُمَّ أَخْرَجَ يَدَهُ فَأَلْوَى بِهَا إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي وَخَاصَّتِي فَأَذْهِبْ عَنْهُمْ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي وَخَاصَّتِي فَأَذْهِبْ عَنْهُمْ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا قَالَتْ فَأَدْخَلْتُ رَأْسِي الْبَيْتَ فَقُلْتُ وَأَنَا مَعَكُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِنَّكِ إِلَى خَيْرٍ إِنَّكِ إِلَى خَيْرٍ. احمد

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَلَّلَ عَلَى عَلِيٍّ وَحَسَنٍ وَحُسَيْنٍ وَفَاطِمَةَ كِسَاءً ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي وَخَاصَّتِي اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنْهُمْ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا مِنْهُمْ قَالَ إِنَّكِ إِلَى خَيْرٍ. احمد

عن أم سلمة زوجة رسول الله صلى الله عليه وآله أنها قالت: دخلت على رسول الله (ص) وعلي عليه السلام جاث بين يديه، وهو يقول: فداك أبي وأمي يا رسول الله إذا كان ذلك فما تأمرني؟ قال: آمرك بالصبر. بحار

أُمّ سَلَمَة قَالَتْ : عَلِيّ آخِرهمْ عَهْدًا بِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فتح الباري

أم سلمة قالت : كان النبي صلى الله عليه و اله يصلي على الخمرة. طبراني

أم سلمة قالت : كان النبي صلى الله عليه و اله يصلي على الحصير. طبراني

أم سلمة قالت قال النبي صلى الله عليه و اله : ( لا قليل من أذى الجار ). طبراني

أم سلمة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه و اله يقول : ( لا يحب عليا إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق ). طبراني

أم سلمة تقول : أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه و اله يقول : ( من أحب عليا فقد أحبني ومن أحبني فقد أحب الله ومن أبغض عليا فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله ). طبراني

أم سلمة فقالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه و اله يقول : ( من حج منكم فليهل بهما جميعا بحجة وعمرة ). طبراني

أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه و اله : ( المستشار مؤتمن ). طبراني

أم سلمة : سمعت رسول الله صلى الله عليه و اله يقول : ( من حلف يمين فرأى خيرا منها فيلكفر عن يمينه ثم ليفعل الذي هو خير ). طبراني 

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « الْمَهْدِىُّ مِنْ عِتْرَتِى مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ. ابن داوود

أم سلمة : نعتت قراءة رسول الله صلى الله عليه و اله فإذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا. طبراني

أم سلمة : قال رسول الله صلى الله عليه و اله : ( يجير على المسلمين أدناهم ). طبراني

ام عبد الله الدوسية

ام عبد الله الدوسية قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  الجمعة واجبة على كل قرية وان لم يكن فيها الا اربعة. بيهقي

 

أم عطية

أم عطية : سمعت رسول الله صلى الله عليه و اله يقول : أخرجوا العواتق وذوات الخدور فليشهدن العيد ودعوة المسلمين ويعتزلن الحيض مصلى المسلمين . طبراني

عن ام عطية الانصارية انها قالت توفيت احدى بنات النبي صلى الله عليه وآله فاتانا فقال اغسلنها بماء وسدر واغسلها وترا واجعلن في الآخرة كافورا. بيهقي

أم الفضل

أم الفضل زوجة العباس ، أنها جاءت بالحسين إلى رسول الله  صلى الله عليه وآله  فبال على ثوبه فقرصته فقال النبي  صلى الله عليه واله : مهلا يا أم الفضل ، فهذا ثوب يغسل ، وقد أوجعت ابني. وسائل

أم الفضل: أن النبي صلى الله عليه و اله قال : ( لاتحرم الرضعة و الرضعتان ). طبراني  وحميدي

 

أم فروة

أم فروة أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه سولم يقول : ( أحب الأعمال إلى الله تعجيل الصلاة لأول وقتها) طبراني

ام كلثوم بنت عقبة

ام كلثوم بنت عقبة قال سفيان وكانت قد صلت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم القبلتين قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم افضل الصدقة على ذى الرحم الكاشح. بيهقي

أم مغيث

أم مغيث عن النبي صلى الله عليه و اله قال : ( كل مسكر حرام ). طبراني

أم هانيء

أم هانيء أن النبي صلى الله عليه و اله قال لعلي : لا أرضى لك ما لا أرضى لنفسي. طبراني

أنس بن مالك

أنس قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: الائمة بعدي اثنا عشر من صلب علي وفاطمة،. كفاية

انس ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال الائمة من قريش. بيهقي

أنس أن رسول الله (صلى الله عليه واله)أتى منى فأتى الجمرة فرماها ثم أتى منزله بمنى ونحر ثم قال للحلاق خذ. حميدي وبيهقي

أَنَس بْنَ مَالِكٍ قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « اتَّقُوا دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ وَإِنْ كَانَ كَافِراً. احمد

أَنَس بْنُ مَالِكٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَحْسَنَ النَّاسِ خُلُقاً. احمد

عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « أد الأمانة إلى من ائتمنك ، ولا تخن من خانك »طبراني

أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: إذا حدثتم فلا تكذبوا، وإذا عدتم فلا تخلفوا وإذا ائتمنتم فلا تخونوا، وغضوا أبصاركم، واحفظوا فروجكم، وكفوا أيديكم وألسنتكم. بحار

 انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال إذا رقد احدكم عن الصلوة أو غفل عنها فليصلها إذا ذكرها بيهقي

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « إِذَا شَهِد الناس أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ وَاسْتَقْبَلُوا قِبْلَتَنَا وَأَكَلُوا ذَبِيحَتَنَا وَصَلَّوْا صَلاَتَنَا فلَهُمْ مَا لِلْمُسْلِمِينَ وَعَلَيْهِمْ مَا عَلَيْهِمْ ». احمد

أنس أن رسول الله  صلى الله عليه واله قال إذا شهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله واستقبلوا قبلتنا وأكلوا ذبيحتنا وصلوا صلاتنا حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها. حميدي

عَنْ أَنَسٍ قَالَ كَانَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم  - إِذَا كَانَ مُقِيماً اعْتَكَفَ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ. احمد

أَنَس بْنَ مَالِكٍ قيل يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَيْنَا أُمَرَاءُ لاَ يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِكَ وَلاَ يَأْخُذُونَ بِأَمْرِكَ فَما تَأَمُرُ فِى أَمْرِهِمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لاَ طَاعَةَ لِمَنْ لَمْ يُطِعِ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ». احمد

عَنْ أَنَسٍ قَالَ َانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم  - يَقُولُ « الإِسْلاَمُ عَلاَنِيَةٌ وَالإِيمَانُ فِى الْقَلْبِ ».  ثُمَّ يُشِيرُ بِيَدِهِ إِلَى صَدْرِهِ ثُمَّ يَقُولُ « التَّقْوَى هَا هُنَا التَّقْوَى هَا هُنَا ».احمد

انس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال اكبر الكبائر الاشراك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين و شهادة الزور. بيهقي

عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « اعْتَدِلُوا فِى السُّجُودِ وَلاَ يَسْجُدْ أَحَدُكُمْ بَاسِطاً ذِرَاعَيْهِ. احمد

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ َالَفَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ. احمد

أنس أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما صالح قريشا يوم الحديبية قال لعلي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل بن عمرو لا نعرف الرحمن الرحيم اكتب باسمك اللهم فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي   اكتب باسمك اللهم فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي   اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله فقال سهيل بن عمرو لو نعلم أنك رسول الله لصدقناك ولم نكذبك اكتب اسمك واسم ابيك فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي اكتب محمد بن عبد الله. بيهقي

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ وَهُوَ يُنَاوِلُ أَصْحَابَهُ وَهُمْ يَبْنُونَ الْمَسْجِدَ « أَلاَ إِنَّ الْعَيْشَ عَيْشُ الآخِرَهْ فَاغْفِرْ لِلأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَهْ ».احمد

أنس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول يوم غدير خم وهو آخذ بيد علي عليه السلام: ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا: بلى، قال: فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه. بحار

أنس بن مالك عن النبي (صلى الله عليه واله) قال أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له لكني أصوم وأفطر. حميدي

عَنْ أَنَسٍ قَالَ قال النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم  - لصفية « إِنَّكِ ابْنَةُ نَبِىٍّ وَإِنَّ عَمَّكِ لَنَبِىٌّ وَإِنَّكِ لَتَحْتَ نَبِىٍّ » احمد

أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ نَبِىَّ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم قَالَ « إِنَّ حَقَّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلاَ يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً ». احمد

 انس قال إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَيْثُ خَلَقَ الدَّاءَ خَلَقَ الدَّوَاءَ فَتَدَاوَوْا ». احمد

أنس قال قال رسول الله (صلى الله عليه واله)إن الله ليرضى عن العبد يأكل الأكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها. حميدي

أنس بن مالك قال قال النبي صلى الله عليه و اله : ( إن المسافر قد وضع الله عنه الصوم وشطر الصلاة وعن الحامل والمرضع ). احمد وطبراني

أنس  عن النبي صلى الله عليه و اله قال : ( إن من البيان سحرا وإن من الشعر حكمة). طبراني

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قال رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- في زِيَارَةِ الْقُبُورِ : انَّهَا تُرِقُّ الْقَلْبَ وَتُدْمِعُ الْعَيْنَ وَتُذَكِّرُ الآخِرَةَ فَزُورُوهَا ولاَ تَقُولُوا هُجْراً. احمد

أنس عن النبي (صلى الله عليه واله)قال إني لأدخل في الصلاة وأنا أريد إطالتها فأسمع بكاء الصبي فأتجوز في صلاتي مما أعلم من شدة وجد أمه من بكائه. حميدي واحمد

انس قال قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنِّى لَكُمْ إِمَامٌ فَلاَ تَسْبِقُونِى بِالرُّكُوعِ وَلاَ بِالسُّجُودِ وَلاَ بِالْقِيَامِ. احمد

أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أول من يدخل عليك من هذا الباب أمير المؤمنين وسيد المسلمين إذ جاء علي عليه السلام فقال: من هذا يا أنس ؟ فقلت: علي، فقام مستبشرا فاعتنقه، وقال له أنت تؤدي وتبين لهم ما اختلفوا فيه من بعدي. بحار

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- بَعَثَ بِبَرَاءَةَ مَعَ أَبِى بَكْرٍ فَلَمَّا بَلَغَ ذَا الْحُلَيْفَةِ قَالَ « لاَ يُبَلِّغُهَا إِلاَّ أَنَا أَوْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِى ». فَبَعَثَ بِهَا مَعَ عَلِىٍّ.  احمد

انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تجزى من السواك الاصابع. بيهقي

أنس بن مالك، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): تعلموا العلم فإن تعليمه لله حسنة . بحار

انس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: حملة القرآن المخصوصون برحمة الله، المعلمون كلام الله، المقربون إلى الله. مجمع البيان

انس بن مالك قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  من المدينة إلى مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتى رجعنا إلى المدينة . بيهقي

عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم  - قَالَ « حَسْبُكَ مِنْ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ مَرْيَمُ ابْنَةُ عِمْرَانَ وَخَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ وَفَاطِمَةُ ابْنَةُ مُحَمَّدٍ وَآسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ ». احمد

أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله : خير نساء العالمين مريم بنت عمران و آسية بنت مزاحم و خديجة بنت خويلد و فاطمة بنت محمد عليه السلام. طبراني

أنس قال دخلنا مع رسول الله (صلى الله عليه واله)وإبراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله (صلى الله عليه واله)تذرفان فقال إنها رحمة ؛ إن العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول إلا ما يرضي ربنا. حميدي

انس قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لاَ يَرِيبُكَ. احمد

انس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذكر عنده الكبائر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وشهادة الزور. بيهقي

أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه واله : ذروا المراء فإن المؤمن لا يماري. بحار

انس ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم رأى رجلا يهادى بين رجلين فقال ماله فقالوا نذر أن يمشى إلى البيت قال فان الله عزوجل غنى عن تعذيب هذا نفسه فمروه فليركب. بيهقي

أنس قال قال النبي (صلى الله عليه واله) للحادي:  رويدك يا أنجشة لا تكسر القوارير.ت أي النساء. بيهقي واحمد

أنس  قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : ( شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي ). طبراني

أنس قال صلى بنا رسول الله (صلى الله عليه واله)ذات يوم فلما قضى الصلاة أقبل علينا بوجهه فقال إني إمامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالقيام ولا بالانصراف. حميدي

أَنَس قال سَمِعْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم  - يَقُولُ « عَجِبْتُ لِلْمُؤْمِنِ إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَقْضِ لَهُ قَضَاءً إِلاَّ كَانَ خَيْراً لَهُ ».احمد

أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : ( القرآن غنى لا فقر بعده ولا غنى دونه ). طبراني

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « عَلَيْكُمْ بِتَقْوَاكُمْ وَلاَ يَسْتَهْوِيَنَّكمُ الشَّيْطَانُ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ وَاللَّهِ مَا أُحِبُّ أَنْ تَرْفَعُونِى فَوْقَ مَنْزِلَتِى الَّتِى أَنْزَلَنِى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ». احمد

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- كَانَ فِى سَفَرٍ لَهُ فَأُتِىَ بِإِنَاءٍ مِنْ مَاءٍ فَشَرِبَ فِى رَمَضَانَ وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ. احمد

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ رجل يَؤُمُّ قَوْمَهُ فطول فَأَقْبَلَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم  - عليه فَقَالَ « أَفَتَّانٌ أَنْتَ أَفَتَّانٌ أَنْتَ لاَ تُطَوِّلْ بِهِمْ. احمد

أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه و اله كان يمر ببيت فاطمة  ستة أشهر إذا خرج من صلاة الفجر يقول : يا أهل البيت الصلاة   إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا  . طبراني واحمد

َنَسٌ قال أَنَّهُ كَانَ يَمْشِى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم  - فَمَرَّ بِصِبْيَانٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ. احمد

عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « كُلُّ ابْنِ آدَمَ خَطَّاءٌ فَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ. احمد

أنس  قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال لا ايمان لمن لا امانة له ولا دين لمن لا عهد له. بيهقي.ت: الايمان والدين هنا التقوى.

عن أَنَسٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم  - قَالَ « لاَ تَقَاطَعُوا وَلاَتَبَاغَضُوا وَلاَ تَدَابَرُوا وَلاَ تَحَاسَدُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَاناً. احمد

عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « لاَ شِغَارَ فِى الإِسْلاَمِ ». احمد

أنس عن النبي (صلى الله عليه واله)قال لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه . حميدي

          انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يتمنين احدكم الموت من ضر اصابه. بيهقي

أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: لا يقبل قول إلا بعمل، ولا يقبل قول وعمل إلا بنية، ولا يقبل قول وعمل ونية إلا بإصابة السنة. . بحار

انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لست من دد ولا دد منى. ت الدد الباطل. بيهقي

انس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لكل غادر لواء يوم القيامة. بيهقي

أنس قال كان النبي (صلى الله عليه واله)يقول اللهم آتنا في الدنيا حسنة ً وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار . حميدي واحمد

أنس قال قال رسول الله (صلى الله عليه واله)اللهم إن العيش عيش الآخرة فاغفر للأنصار والمهاجرة. حميدي

 أَنَس بْنُ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- كَانَ يَقُولُ « اللَّهُمَّ لاَ خَيْرَ إِلاَّ خَيْرُ الآخِرَهْ فَاغْفِرْ للأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَهْ ». احمد

 انس بن مالك قال لما رمى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الجمرة ونحر نسكه وحلق. بيهقي

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم  - سَبَّاباً وَلاَ لَعَّاناً وَلاَ فَحَّاشاً. احمد وبيهقي

عَنْ أَنَسٍ - يَعْنِى ابْنَ مَالِكٍ - قَالَ قَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- « الْمُؤْمِنُ مَنْ أَمِنَهُ النَّاسُ احمد

أنس، عن النبي  صلى الله عليه وآله ، عن جبرئيل ـ في حديث ـ قال: قال الله تبارك وتعالى: ما يتقرب إلي عبدي بمثل أداء ما افترضت عليه. وسائل

عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَا كَانَ الْفُحْشُ فِى شَىْءٍ قَطُّ إِلاَّ شَانَهُ وَلاَ كَانَ الْحَيَاءُ فِى شَىْءٍ قَطُّ إِلاَّ زَانَهُ ». احمد

أنس قال ما رأيت أحداً أرحم بالعيال من رسول الله (صلى الله عليه واله). حميدي

انس قال ما زال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقنت في صلوة الغداة حتى فارق الدنيا. بيهقي واحمد

أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله ما فتح لاحد باب دعاء إلا فتح الله له فيه باب إجابة.  بحار

عن أنس قال قال النبي (صلى الله عليهوآلهوسلّم) ما من مسلم دعا الله سبحانه بدعوة ليس فيها إثم إلا أعطاه الله بها إحدى خصال ثلاث إما أن يعجل دعوته و إما أن يؤخر له في الآخرة و إما أن يدفع عنه من السوء مثله قالوا يا رسول الله إذا نكثر قال الله أكثر وأطيب ثلاث مرات. مجمع.

انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المسلمون عند شروطهم ما وافق الحق. بيهقي

أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من استقبل قبلتنا وصلى صلواتنا، وأكل ذبيحتنا، فله مالنا وعليه ما علينا. بحار

انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فذلك المسلم له ذمة الله وذمة رسوله فلا تخفروا الله في ذمته . بيهقي

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم  - « مَنْ كَذَبَ عَلَىَّ مُتَعَمِّداً فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ». احمد

أنس ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من نسى صلوة فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها غير ذلك. بيهقي

  أنس  أن رسول الله (صلى الله عليه واله)قال من تعمد علي كذباً فليتبوأ مقعده من النار. حميدي

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « نَضَّرَ اللَّهُ عَبْداً سَمِعَ مَقَالَتِى هَذِهِ فَحَمَلَهَا فَرُبَّ حَامِلِ الْفِقْهِ فِيهِ غَيْرُ فَقِيهٍ وَرُبَّ حَامِلِ الْفِقْهِ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ احمد

أنس نهى رسول الله (صلى الله عليه واله)أن تصبر البهائم. حميدي واحمد

عَنْ أَنَسٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِى بِمَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَىَّ مِنَ الصَّلاَةِ. قَالَ « افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَى عِبَادِهِ صَلَوَاتٍ خَمْساً ».  احمد

عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رجل يَا رَسُولَ اللَّهِ حَائِطِى لِلَّهِ فَقَالَ « اجْعَلْهُ فِى قَرَابَتِكَ ». احمد

أنس عن رسول الله (صلى الله عليه واله)قال يتبع الميت ثلاثة أهله وماله وعمله فيرجع اثنان ويبقى واحدٌ يرجع أهله وماله ويبقى عمله. حميدي

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم  - يَجْمَعُ بَيْنْ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ فِى السَّفَرِ. احمد

أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بلا حساب ثم التفت إلى علي فقال هم شيعتك وأنت إمامهم. الخطيب في المتفق.ت: سبعون ألفا تفيد الكثرة .

أنس عن النبي (صلى الله عليه واله)قال يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا. حميدي

أَنَس قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يُصَلِّى الظُّهْرَ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ وَالْعَصْرَ بَيْنَ صَلاَتَيْكُمْ هَاتَيْنِ وَالْمَغْرِبَ إِذَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ وَالْعِشَاءَ إِذَا غَابَ الشَّفَقُ وَالصُّبْحَ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ.احمد

انس ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلى حيث ادركته الصلوة. بيهقي

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- كَانَ يَمُرُّ بِبَيْتِ فَاطِمَةَ أَشْهُرا إِذَا خَرَجَ إِلَى الْفَجْرِ فَيَقُولُ « الصَّلاَةَ يَا أَهْلَ الْبَيْتِ (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) ». احمد

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم  - يَنْزِلُ مِنَ الْمِنْبَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَيُكَلِّمُهُ الرَّجُلُ فِى الْحَاجَةِ فَيُكَلِّمُهُ ثُمَّ يَتَقَدَّمَ إِلَى مُصَلاَّهُ فَيُصَلِّى. احمد

 

اوس بن حذيفة

اوس عن رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ في رجل « أَيَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ». قَالَ الرَّجُلُ بَلَى وَلَكِنَّهُ يَقُولُهَا تَعَوُّذاً فَقَالَ « اذْهَبُوا فَخَلُّوا سَبِيلَهُ . احمد

 

 

البراء

الْبَرَاءُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- كَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قَامُوا قِيَاماً حَتَّى يَسْجُدَ ثُمَّ يَسْجُدُونَ. احمد

الْبَرَاءِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « أَفْشُوا السَّلاَمَ وَأَعِينُوا الْمَظْلُومَ وَاهْدُوا السَّبِيلَ ».  احمد

عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ يَوْمَ حُنَيْنٍ « أَنَا النَّبِىُّ لاَ كَذِبْ أَنَا ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبْ ». احمد

البراء قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و اله يقول : إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا. طبراني البراء قالا : قال رسول الله صلى الله عليه و اله ( صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غم عليكم فأتموا ثلاثين ) وقال بيده ( الشهر هكذا وهكذا ) . طبراني ت: أي ثلاثون وتسع وعشرون .

البراء قال جاء رجلٌ إلى النبي (صلى الله عليه واله)فقال أشهد أن لا إله إلا الله وأنك عبده ورسوله ثم تقدم فقاتل حتى قتل فقال النبي (صلى الله عليه واله)عمل هذا يسيراً وأجر كثيراً. حميدي

عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَوْمَ النَّحْرِ بَعْدَ الصَّلاَةِ. احمد

البراء بن عازب قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه و اله حامل الحسن بن علي  على عاتقه وهو يقول : اللهم إني أحب حسنا فأحبه. طبراني وبيهقي

عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- حِينَ افْتَتَحَ الصَّلاَةَ رَفَعَ يَدَيْهِ. احمد

البراء بن عازب قال كانت صلاة رسول الله (صلى الله عليه واله)قيامه وركوعه وإذا رفع رأسه من الركوع وسجوده وما بين السجدتين قريباً من السواء . حميدي

عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فِى سَفَرٍ فَنَزَلْنَا بِغَدِيرِ خُمٍّ فَنُودِىَ فِينَا الصَّلاَةُ جَامِعَةٌ. وَكُسِحَ لِرَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- تَحْتَ شَجَرَتَيْنِ فَصَلَّى الظُّهْرَ وَأَخَذَ بِيَدِ عَلِىٍّ فَقَالَ « أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنِّى أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ». قَالُوا بَلَى. قَالَ « أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنِّى أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ ». قَالُوا بَلَى. قَالَ فَأَخَذَ بِيَدِ عَلِىٍّ فَقَالَ « مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِىٌّ مَوْلاَهُ. احمد

البراء بن عازب و زيد بن أرقم : أن رسول الله صلى الله عليه و اله قال لعلي: لا بد من أن تقيم أو أقيم فخلفه فقال ناس : ما خلفه إلا لشيء كرهه فبلغ ذلك عليا فأتى رسول الله صلى الله عليه و اله فأخبره فتضاحك ثم قال : يا علي أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس نبي بعدي. طبراني

الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ أَنَّ نَبِىَّ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- كَانَ يَقْنُتُ فِى صَلاَةِ الصُّبْحِ وَالْمَغْرِبِ. احمد

 

 

بريدة

 

بريدة عن النبي (صلى الله عليه واله)أنه جاءه رجل سأله عن وقت الصلاة فقال له صل معنا هذين يعني اليومين فلما زالت الشمس أمر بلالاً فأذن ثم أمره فأقام الظهر ثم أمره فأقام العصر والشمس مرتفعة ٌ بيضاء نقية ثم أمره فأقام المغرب حين غابت الشمس ثم أمره فأقام العشاء حين غاب الشفق ثم أمره فأقام الفجر حين طلع الفجر فلما أن كان اليوم الثاني أمره فأبرد بالظهر فأبرد بها فأنعم أن يبرد بها وصلى العصر والشمس مرتفعة ٌ أخرها فوق الذي كان وصلى المغرب قبل أن يغيب الشفق وصلى العشاء بعد ما ذهب ثلث الليل وصلى الفجر فأسفر بها ثم قال أين السائل عن وقت الصلاة فقال الرجل أنا يا رسول الله قال وقت صلاتكم بين ما رأيتم . حميدي

بريدة   ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فسأله عن مواقيت الصلوة فقال اشهد معنا الصلوة فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بلالا فاذن بغلس فصلى الصبح ثم أمره بالظهر حين زالت الشمس عن بطن السماء ثم أمره بالعصر والشمس مرتفعة ثم أمره بالمغرب حين وجبت الشمس ثم أمره بالعشاء حين وجب الشفق ثم أمره بالغد فنور بالصبح ثم أمره بالظهر فابرد ثم أمره بالعصر والشمس بيضاء نقية لم يخالطها صفرة ثم أمره بالمغرب قبل ان يقع الشفق ثم أمره بالعشاء عند ذهاب بعض الليل  فلما أصبح قال أين السائل ما بين ما رأيت وقت. بيهقي

بريدة قال : خديجة أول من أسلم مع رسول الله صلى الله عليه و اله و علي بن أبي طالب. طبراني

بريدة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلم من انظر معسرا فان له بكل يوم مثله صدقة. بيهقي

بريدة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا بريدة أحب عليا فان له في الخمس اكثر من ذلك. بيهقي

بريدة قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : يا بريدة إن عليا وليكم بعدي. احمد و سنن النسائي

بريدة الاسلمي : قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله: يا معشر من أسلم ولم يدخل الإيمان في قلبه لا تذموا المسلمين ولا تطلبوا عوراتهم). طبراني

 بريدة قال كان رسول الله (صلى الله عليه واله)يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر أن يقول قائلهم السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين إنا إن شاء الله بكم للاحقون أسأل الله لنا ولكم العافية. حميدي

بشير بن الخصاصية

بشير بن الخصاصية قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعمري لان تكلم فتأمر بمعروف أو تنهى عن منكر خير من ان تسكت. بيهقي

بشر بن سحيم

عن بِشْرِ بْنِ سُحَيْمٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- خَطَبَ فِى يَوْمِ التَّشْرِيقِ فَقَالَ « لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلاَّ نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ وَإِنَّ هَذِهِ الأَيَّامَ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ ». احمد

          بشير بن سعد

بشير بن سعد عن النبي صلى الله عليه و اله : قال : ( رحم الله عبدا سمع مقالتي فحفظها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه. طبراني

بلال

بلال قال قال رسول الله (صلى الله عليهوآلهوسلّم) عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم و إن قيام الليل قربة إلى الله و منهاة عن الإثم و تكفير للسيئات و مطردة الداء عن الجسد. مجمع

بلال قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله ( التمر بالتمر مثلا بمثل والحنطة بالحنطة مثلا بمثل والشعير بالشعير مثلا بمثل والملح بالملح مثلا بمثل والذهب بالذهب مثلا بمثل وزنا بوزن والفضة بالفضة مثلا بمثل وزنا بوزن فما كان من فضل فهو ربا ). طبراني

بلال قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله : ( كل معروف صدقة ). طبراني

بلال  قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله :  : ( لا تؤذن حتى ترى الفجر هكذا ) وأشار بيده ثم فتحها. ت: اي المعترض. الطبراني

بلال بن الحارث

بلال بن الحارث : عن النبي صلى الله عليه و اله قال : ( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ). طبراني

تميم الداري

تميم الدارى قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انما الدين . فقيل لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المؤمنين وعامتهم. بيهقي

تميم الداري : عن النبي صلى الله عليه و اله قال : ( الجمعة واجبة). طبراني

ثابت بن الضحاك

          ثابت بن الضحاك قال: قال رسول الله صلى الله عليه و اله : ( أوف بنذرك فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله.  طبراني

عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَعْنُ الْمُؤْمِنِ كَقَتْلِهِ. احمد

ثابت بن قيس

          ثابت بن قيس بن شماس : قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : ( تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن يسمع منكم. طبراني

ثعلبة ابن أبي مالك

ثعلبة ابن أبي مالك : أن النبي صلى الله عليه و اله قال : ( لا ضرر ولا ضرار). طبراني

 

          ثعلبة بن الحكم 

ثعلبة بن الحكم  قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله ( إن النهبة لا تحل ). طبراني

ثوبان

ثوبان : أن رسول الله صلى الله عليه و اله قال ( أعرضوا حديثي على الكتاب فما وافقه فهو مني وأنا قلته ). طبراني

ثوبان : عن رسول الله صلى الله عليه و اله قال : ( إن الله تجاوز عن أمتي ثلاثة الخطأ والنسيان وما أكرهوا عليه ). طبراني

ثوبان : قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : ( ثلاث لا يمنعن الصيام الحجام والقيء والإحتلام). طبراني

عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا سافر كان آخر عهده بانسان من اهله فاطمة واول من يدخل عليها إذا قدم فاطمة. بيهقي

عَنْ ثَوْبَانَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « لاَ تُؤْذُوا عِبَادَ اللَّهِ وَلاَ تُعَيِّرُوهُمْ وَلاَ تَطْلُبُوا عَوْرَاتِهِمْ  ».  احمد

ثوبان قال قال رسول الله (صلى الله عليه واله)لا تزال طائفة ٌ من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك. حميدي وبيهقي

ثوبان : قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله ( لكل سهو سجدتان بعد التسليم ). طبراني وبيهقي

ثوبان : أن رسول الله صلى الله عليه و اله قال : ( يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب ) . طبراني

جابر بن سمرة

جابر بن سمرة  قال سمعت النبي صلى الله عليه و اله يقول : ( إذا أنعم الله عز و جل على عبد فليبدأ بنفسه وأهل بيته ). طبراني

جابر بن سمرة أن النبي صلى الله عليه و اله قال : ( أطلبوا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان ). طبراني

جابر بن سمرة : قال : أمر رسول الله صلى الله عليه و اله بسد أبواب المسجد كلها غير باب علي. طبراني

جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله لعلي  : ( أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ). طبراني

جابر بن سمرة قال : أن رسول الله صلى الله عليه و اله قال : ( أنا فرطكم على الحوض ).  طبراني

جابر بن سمرة قال : ( أن رجلين اختصما إلى النبي صلى الله عليه و اله في بعير فأقام كل واحد منهما شاهدين أنه له فجعله النبي صلى الله عليه و اله بينهما. ت: هذا من باب التخفيف ونفي العسر فحكم بالبينة الظاهرة. طبراني.

جابر بن سمرة : قال قال النبي صلى الله عليه و اله : ( إن الفحش والتفحش ليسا من الإسلام في شيء وإن أحسن الناس إسلاما أحاسنهم أخلاقا ). طبراني

جابر بن سمرة قال : ( ان النبي صلى الله عليه و اله صلى في يوم عيد بلا أذان ولا إقامة . طبراني

جابر بن سمرة  قال ( صليت مع النبي صلى الله عليه و اله في يوم عيد فلم يؤذن له ولم يقم. طبراني

جابر بن سمرة  قال (كان أصحاب النبي صلى الله عليه و اله بتناشدون الشعر ورسول الله صلى الله عليه و اله يسمع.  بيهقي وطبراني

جابر بن سمرة  قال ( كان بلال يؤذن الظهر إذا دحضت الشمس وكان ربما أخر الاقامة ولا يؤخر الأذان. ت: دحضت أي زالت. طبراني.

عَن جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ السُّوَائِيِّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ إِنَّ هَذَا الدِّينَ لَنْ يَزَالَ ظَاهِرًا عَلَى مَنْ نَاوَأَهُ لَا يَضُرُّهُ مُخَالِفٌ وَلَا مُفَارِقٌ حَتَّى يَمْضِيَ مِنْ أُمَّتِي اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً قَالَ ثُمَّ تَكَلَّمَ بِشَيْءٍ لَمْ أَفْهَمْهُ فَقُلْتُ لِأَبِي مَا قَالَ قَالَ كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ

جابر بن سمرة قال صليت مع رسول الله (صلى الله عليه واله)العيدين غير مرة ٍ ولا مرتين بغير أذان ولا إقامة. حميدي

جابر بن سمرة  قال  أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه و اله فقال : يا رسول الله أصلي في الثوب الذي أجامع فيه ؟ قال : ( نعم إلا أن ترى فيه شيئا فتغسله ).

جابر بن سمرة قال : كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه و اله وخطبته قصدا. طبراني

جابر بن سمرة : قال :  كان رسول الله صلى الله عليه و اله يخطب قائما.

جابر بن سمرة قال : كان النبي صلى الله عليه و اله إذا خطب يوم الجمعة يقرأ من كتاب الله ويذكر الناس. طبراني

جابر بن سمرة قال : كان النبي صلى الله عليه و اله لا يطيل الموعظة يوم الجمعة إنما هي كلمات يسيرات. طبراني

جابر بن سمرة قال : كان النبي صلى الله عليه و اله طويل الصمت.

جابر بن سمرة  قال :  كان النبي صلى الله عليه و اله يجلس بين الخطبتين يوم الجمعة ويخطب قائما وكانت صلاته قصدا وخطبته قصدا ويقرأ آيات من القرآن على المنبر.

جابر بن سمرة  قال : كان النبي صلى الله عليه و اله يخطب قائما ثم يقعد قعدة ثم يقوم. طبراني

جابر بن سمرة  قال : كنا إذا أتينا النبي صلى الله عليه و اله يجلس أحدنا حيث ينتهي. طبراني.

 جابر بن سمرة  يقول : كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه و اله فنقول بأيدينا السلام عليكم السلام عليكم فقال : إنما يكفي أحدكم أن يضع يده على فخذه ثم يسلم على أخيه عن يمينه وعن شماله ). طبراني

جابر : قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : ( لأن يؤدب أحدكم ولده خير له من أن يتصدق كل يوم بنصف صاع على مساكين ). احمد وطبراني

جابر بن سمرة : قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و اله يقول : ( لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة أو يكون اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ) . طبراني حميدي وبحار

جابر بن سمرة : قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا يزال الدين قائما حتى يكون اثنا عشر خليفة من قريش ثم يخرج كذابون بين يدي الساعة ) طبراني واحمد

جابر بن سمرة : قال سمعت النبي صلى الله عليه و اله يقول : ( لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا إلى اثني عشر خليفة ) فقال كلمة فقلت لأبي : ما قال رسول الله صلى الله عليه و اله ؟ قال : ( كلهم من قريش طبراني. حميدي

جابر بن سمرة السوائي قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  لا يطيل الموعظة يوم الجمعة انما هي كلمات يسيرة. بيهقي

جابر بن سمرة قال كانت للنبي (صلى الله عليه واله)خطبتان يجلس بينهما يقرأ القرآن ويذكر الناس. حميدي

جابر بن سمرة : قال : ما رأيت رسول الله صلى الله عليه و اله يخطب قط في الجمعة إلا قائما .  كان يخطب خطبتين يقعد بينهما. احمد وطبراني

جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : ( المستشار مؤتمن ). طبراني.

جابر بن سمرة: قال : جئت مع أبي إلى المسجد والنبي صلى الله عليه و اله يخطب فسمعته يقول : ( يكون من بعدي اثنا عشر خليفة ) ثم خفض صوته فلم أدر ما يقول فقلت لأبي : ( ما يقول ؟ قال : ( كلهم من قريش ).جابر بن سمرة : قال : كنت مع أبي عند النبي صلى الله عليه و اله فقال : ( يكون لهذه الأمة اثنا عشر قيما لا يضرهم من خذلهم ) ثم همس رسول الله صلى الله عليه و اله بكلمة لم أسمعها فقلت لأبي : ما الكلمة التي همس بها النبي صلى الله عليه و اله ؟ قال : ( كلهم من قريش ) ت: قيما اي ولي امر مفترض الطاعة، لا يضرهم من خذلهم  اي مهتدون لا يخل الخذلان بامامتهم. طبراني

جابر بن سمرة ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  كان يخطب قائما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قائما. بيهقي

جابر رضي الله عنه : قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( يكون بعدي اثنا عشر أميرا ) ثم قال كلمة لم أفهمها فسألت أبي : ماذا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قال : ( كلهم من قريش ) طبراني والبحار.

         

 

جابر بن عبد الله

 

جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فافطروا فان اغمي عليكم فعدوا ثلاثين يوما . بيهقي واحمد

جابر أن النبي (صلى الله عليه واله)قال اتقوا الظلم فإن الظلم ظلماتٌ يوم القيامة واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم. حميدي وبيهقي

جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  إذا استهل المولود صلى عليه وورث وورث. بيهقي

عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « ارْمُوا بِمِثْلِ حَصَى الْخَذْفِ ». احمد

جابر بن عبد الله  قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا حدث الرجل بحديث ثم التفت فهى امانة. بيهقي

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِذَاتِ الرِّقَاعِ فَنُودِيَ بِالصَّلَاةِ فَصَلَّى بِطَائِفَةٍ رَكْعَتَيْنِ وَتَأَخَّرُوا وَصَلَّى بِالطَّائِفَةِ الْأُخْرَى رَكْعَتَيْنِ فَكَانَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعُ رَكَعَاتٍ وَلِلْقَوْمِ رَكْعَتَانِ احمد

جَابِرٌ قَالَ اقْتَتَلَ غُلاَمَانِ غُلاَمٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَغُلاَمٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالَ الْمُهَاجِرِىُّ يَا لَلْمُهَاجِرِينَ. وَقَالَ الأَنْصَارِىُّ يَا لَلأَنْصَارِ. فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَقَالَ « أَدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ .». احمد

جابر قال افاض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالسكينة وامرهم بالسكينة وامرهم ان يرموا الجمار مثل حصى الخذف. بيهقي

جَابِر بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ عَنْ ظَهْرِ غِنًى وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى ». احمد

جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم امر بذبيحة الغلام ان تؤكل إذا سمى الله. بيهقي

عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- كَانَ يَقُولُ أَنَا أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ فَأَيُّمَا رَجُلٍ مَاتَ وَتَرَكَ دَيْناً فَإِلَىَّ وَمَنْ تَرَكَ مَالاً فَهُوَ لِوَرَثَتِهِ ». احمد

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- كَانَ يَقُولُ فِى خُطْبَتِهِ « إِنَّ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَخير الْهَدْىِ هَدْىُ مُحَمَّدٍ وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا ». احمد والبحار.

جابر بن عبدالله قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله  :  إن خير رجالكم التقي النقي السمح الكفين، النقي الطرفين ، البر بوالديه ، من لا يلجئ عياله إلى غيره . وسائل

عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فِى حَجَّتِهِ « إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِى شَهْرِكُمْ هَذَا فِى بَلَدِكُمْ هَذَا ». احمد

جابر بن عبد الله ان رجلا زوج ابنته وهى بكر من غير امرها فاتت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ففرق بينهما. بيهقي

جابر بن عبد الله ان رجلا صلى العشاء فطول على اصحابه فاخبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بذلك فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم له افتان انت؟ خفف على الناس. بيهقي

جَابِرٌ قال سَمِعْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ إِذَا خُسِفَا فَصَلُّوا حَتَّى يَنْجَلِىَ خُسُوفُ أَيِّهِمَا خُسِفَ ».  احمد

جابر بن عبد الله الانصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله  للعباس :  إنك يا عم لجميل فقال العباس: ما الجمال بالرجل يارسول الله ؟ قال: بصواب القول بالحق. بحار

جابر  قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : إن الله عز و جل جعل ذرية كل نبي في صلبه وإن الله تعالى جعل ذريتي في صلب علي بن أبي طالب رضي الله عنه. طبراني

عَنْ جَابِرٍ قَالَ قال رَسُول اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَبْعَثْنِى مُعَنِّفاً وَلَكِنْ بَعَثَنِى مُعَلِّماً مُيَسِّراً ».احمد

جابر ان رسول الله صلى الله عليه و اله قال : إن العمرة قد دخلت في الحج ولو أنني استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي ولولا الهدي لأحللت فمن لم يكن معه هدي فليحلل . فقال سراقة يارسول الله عمرتنا هذه لعامنا أم للأبد ؟ قال : للأبد. طبراني

عن جابر قال أهل النبي (صلى الله عليه واله) وأصحابه بالحج فأمر النبي (صلى الله عليه واله)أصحابه أن يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا إلا من كان معه الهدي وقال لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت ولولا أن معي الهدي لأحللت . حميدي

جابر بن عبد الله  قال اهل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :  لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. بيهقي

جَابِر بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِيَّاكُمْ وَالظُّلْمَ فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاتَّقُوا الشُّحَّ فَإِنَّ الشُّحَّ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حَمَلَهُمْ عَلَى أَنْ سَفَكُوا دِمَاءَهُمْ وَاسْتَحَلُّوا مَحَارِمَهُمْ ». احمد

  عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « الْجُبُّ جُبَارٌ وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ وَفِى الرِّكَازِ الْخُمُسُ ». احمد

جابر قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تقاس الجراحات ثم يستأنى بها ثم يقضى فيها بقدر ما انتهت إليه. بيهقي

جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله جعلت لى الارض طيبة وطهورا ومسجدا وايما رجل ادركته الصلوة صلى حيث كان . بيهقي

جابر بن عبد الله  ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال الحج والعمرة فريضتان واجبتان. بيهقي

جابر بن عبد الله انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين خرج من المسجد وهو يريد الصفا يقول نبدأ بما بدأ الله به فبدأ بالصفا. بيهقي واحمد

جابر قال حججنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومعنا النساء والصبيان فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم.. بيهقي

جابر أن رسول الله (صلى الله عليه واله)خرج في رمضان فصام حتى بلغ كراع الغميم فدعا بقدحٍ من ماءٍ فرفعه حتى نظر الناس ثم شرب. حميدي

جابر قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلبينا بالحج وقدمنا  فأمرنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان نطوف بالبيت وبالصفا والمروة ونجعلها عمرة ونحل الا من كان معه الهدى  وجاء على من اليمن ومعه هدى فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لو استقبلت من امرى ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معى الهدى لاحللت قال ولقيه سراقة فقال يا رسول الله النا هذه خاصة ام للابد قال لابل للابد وكانت عائشة قدمت مكة وهى حائض فأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان تنسك المناسك كلها غير ان لا تطوف بالبيت ولا تصلى حتى تطهر فلما نزلوا البطحاء قالت عائشة يا رسول الله اتنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحجة فامر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ابن أبى بكر ان ينطلق معها إلى التنعيم فاعتمرت عمرة في ذى الحجة بعد ايام الحج. بيهقي

جابر قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سفر فمطرنا فقال ليصل من شاء منكم في رحله. بيهقي

جابر قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و اله مهلين حتى النساء والولدان فلما قدمنا مكة طفنا بالبيت وبالصفا والمروة فقال لنا رسول الله صلى الله عليه و اله : من لم يكن معه هدي فليحل قلنا : أي الحل ؟ قال : الحل كله فأتينا النساء ولبسنا الثياب ومسسنا الطيب فلما كان يوم التروية أهللنا بالحج. طبراني

جابر أن النبي (صلى الله عليه واله)خرج يوم الفطر فبدأ بالصلاة قبل الخطبة. و لم يكن يؤذن يوم الفطر. حميدي

جابر الانصاري عن رسول الله صلى الله عليه واله انه قال في المهدي: ذاك الذي يغيب عن شيعته.  فقلت: يا رسول الله فهل ينتفع الشيعة به في غيبته؟ فقال صلى الله عليه وآله: إي والذي بعثني بالنبوة إنهم لينتفعون به؛ يستضيؤون بنور ولايته في غيبته كانتفاع الناس بالشمس، وإن جللها السحاب. بحار

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « خير مَا رُكِبَتْ إِلَيْهِ الرَّوَاحِلُ مَسْجِدِى هَذَا وَالْبَيْتُ الْعَتِيقُ ». احمد

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَجُلاً قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِىَ . قَالَ « ارْمِ وَلاَ حَرَجَ ». قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ. قَالَ « اذْبَحْ وَلاَ حَرَجَ ».  احمد

جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذكاة الجنين ذكاة امه. بيهقي

جابر قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه و اله في حجته فخطب فسمعته وهو يقول : أيها الناس قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي.  طبراني

جابر أن رسول الله (صلى الله عليه واله)قال رحم الله رجلاً سمحاً إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى. حميدي وبيهقي

جابر بن عبد الله قال رفعت امرأة صبيا لها إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حجته فقالت يا رسول الله الهذا حج قال نعم ولك اجر. بيهقي

جابر قال رأيت النبي (صلى الله عليه واله)رمى الجمرة بمثل حصى الخذف. حميدي وبيهقي

جابر قال رمى رسول الله (صلى الله عليه واله)الجمرة يوم النحر ضحى حميدي

جابر ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم رمى بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصى الخذف ثم انصرف إلى النحر. بيهقي

جابر بن عبد الله قال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن وقت الصلوة فقال صل معنا فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بلالا فاذن بغلس فصلى الصبح ثم أمره بالظهر حين زالت الشمس عن بطن السماء ثم أمره بالعصر والشمس مرتفعة ثم أمره بالمغرب حين وجبت الشمس ثم أمره بالعشاء حين وجب الشفق ثم أمره بالغد فنور بالصبح ثم أمره بالظهر فابرد ثم أمره بالعصر والشمس بيضاء نقية لم يخالطها صفرة ثم أمره بالمغرب قبل غيبوبة الشفق ثم أمره بالعشاء عند ذهاب بعض الليل أو بعضه فلما أصبح قال أين السائل ما بين ما رأيت وقت. بيهقي

جابر ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سئل عن رجل رمى قبل ان يحلق وحلق قبل ان يرمى وذبح قبل ان يحلق فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم افعل ولاحرج. بيهقي

جابر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم حين خرج من المسجد وهو يريد الصفا وهو يقول ( نبدأ بما بدأ الله عز و جل به فبدأ بالصفا.) حلية: حلية الاولياء لابي نعيم الاصبهاني.

  جابر الانصاري قال: سألت النبي صلى الله عليه وآله عن قوله: " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول  واولي الامر منكم" عرفنا الله ورسوله، فمن اولي الامر ؟ قال: ( هم خلفائي يا جابر وأئمة المسلمين بعدي أولهم علي بن أبي طالب عليه السلام ثم الحسن، ثم الحسين، ثم علي بن الحسين، ثم محمد بن علي المعروف في التوراة بالباقر وستدركه يا جابر فإذا لقيته فاقرأه مني السلام. ثم الصادق جعفر بن محمد، ثم موسى بن جعفر، ثم علي بن موسى، ثم محمد بن علي، ثم علي بن محمد، ثم الحسن ابن علي، ثم سميي وكنيي حجة الله في أرضه وبقيته في عباده ابن الحسن ابن علي الذي يفتح الله على يده مشارق الارض ومغاربها. ذاك الذي يغيب عن شيعته.  تفسير جابر الجعفي. وكمال الدين .

عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « سَدِّدُوا وَأَبْشِرُوا ». احمد

جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  (شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي.) حلية.

عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « طَعَامُ الْوَاحِدِ يَكْفِى الاِثْنَيْنِ وَطَعَامُ الاِثْنَيْنِ يَكْفِى الأَرْبَعَةَ ». احمد

عَنْ جَابِرٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « عُذِّبَتِ امْرَأَةٌ فِى هِرٍّ رَبَطَتْهُ حَتَّى مَاتَ وَلَمْ تُرْسِلْهُ فَيَأْكُلَ مِنْ خَشَاشِ الأَرْضِ. احمد

جابر قال : عق رسول الله صلى الله عليه و اله عن الحسن و الحسين. طبراني

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَفَرَ اللَّهُ لِرَجُلٍ كَانَ مِنْ قَبْلِكُمْ سَهْلًا إِذَا بَاعَ سَهْلًا إِذَا اشْتَرَى سَهْلًا إِذَا قَضَى سَهْلًا إِذَا اقْتَضَى. احمد ووسائل

جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قام يوم الفطر فصلى فبدأ بالصلاة قبل الخطبة ثم خطب الناس . بيهقي

جابر قال قدمنا مكة فامرنا النبي (صلى الله عليه واله)أن نطوف بالبيت وبالصفا والمروة ونجعلها عمرة ونحل إلا من معه هدي ولقيه سراقة بن مالك فقال يا رسول الله ألنا هذه خاصة؟ً قال بل للأبد . حميدي

جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الفجر فجران فاما الفجر الذي يكون كذنب السرحان فلا يحل الصلوة ولا يحرم الطعام واما الذي يذهب مستطيلا في الافق فانه يحل الصلوة ويحرم الطعام. بيهقي

جابر قال في حج النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال فلم يزل واقفا حتى غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حين غاب القرص دفع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ويقول بيده السكينة حتى اتى المزدلفة. بيهقي

جَابِر قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « فِى الرِّكَازِ الْخُمُسُ ». احمد

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ َنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- كَانَ إِذَا نَزَلَ مِنَ الصَّفَا مَشَى حَتَّى إِذَا انْصَبَّتْ قَدَمَاهُ فِى بَطْنِ الْوَادِى سَعَى حَتَّى يَخْرُجَ مِنْهُ. احمد

عَنْ جَابِرٍ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فِى سَفَرٍ فَلَمَّا رَجَعْنَا ذَهَبْنَا لِنَدْخُلَ فَقَالَ « أَمْهِلُوا لِكَىْ تَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ وَتَسْتَحِدَّ الْمُغِيبَةُ ». احمد

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ كَسَعَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ فَاجْتَمَعَ قَوْمُ ذَا وَقَوْمُ ذَا وَقَالَ هَؤُلاَءِ َا لَلْمُهَاجِرِينَ. وَقَالَ هَؤُلاَءِ َا لَلأَنْصَارِ فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَقَالَ « دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ ». قَالَ ثُمَّ قَالَ « أَلاَ مَا بَالُ دَعْوَى أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ أَلاَ مَا بَالُ دَعْوَى أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ ». احمد

جابر بن عبد الله يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال كل عرفة موقف وكل المزدلفة موقف وكل منى منحر. بيهقي

جابر قال قال رسول الله (صلى الله عليه واله)كل مسكرٍ حرام. حميدي وبيهقي

جابر قال قال النبي (صلى الله عليه واله)كل معروفٍ صدقة. حميدي

    عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ. احمد

جابر بن عبدالله قال : كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم ؛ فأقبل علي بن أبي طالب ، فقال النبي صلي الله عليه وسلم : إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة. ابن عساكر وفرائد السمطين

جابر بن سمرة قال كنت اصلي مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم  فكانت صلاته قصدا وخطبته قصدا. بيهقي

جابر ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لا رضاع بعد فصال ولا يتم بعد احتلام ولا عتق الا بعد ملك ولا طلاق الا بعد نكاح. بيهقي

جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لاصدقة في الرقة حتى تبلغ مائتي درهم.  بيهقي

جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا طلاق قبل النكاح.  بيهقي

جَابِرٌ قَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لاَ وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِى مَعْصِيَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ». احمد

جابر بن عبد الله : قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : لا يرث الصبي حتى يستهل. طبراني

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ َالنَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- لاَ يَسِمَنَّ أَحَدٌ الْوَجْهَ لاَ يَضْرِبَنَّ أَحَدٌ الْوَجْهَ ». احمد

عَنْ جَابِرٍ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ لاَ يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلاَّ وَهُوَ يُحْسِنُ بِاللَّهِ الظَّنَّ ». احمد

جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن لكل بني عصبة ينتمون إليها إلا ولد فاطمة فأنا وليهم وأنا عصبتهم، وهم عترتي. بحار

جابر عن رسول الله (صلى الله عليه واله)قال لكل داءٍ دواءٌ فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله عز وجل . حميدي وبيهقي واحمد

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ لَمَّا أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنْ يُخَلِّفَ عَلِيًّا قَالَ قَالَ لَهُ عَلِىٌّ مَا يَقُولُ النَّاسُ فِىَّ إِذَا خَلَّفْتَنِى قَالَ فَقَالَ « أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّى بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلاَّ أَنَّهُ لَيْسَ بَعْدِى نَبِىٌّ ». احمد

جابر بن عبد الله   قال لما طاف النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذهب إلى المقام وقال (واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى) فصلى ركعتين. بيهقي

جابر عن النبي (صلى الله عليه واله) انه قال لم يبعثني الله معنتاً ولا متعنتاً ولكنه بعثني معلماً ميسراً  حميدي

جابر ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لو حج صغير حجة لكانت عليه حجة إذا بلغ ان استطاع إليه سبيلا. بيهقي

جابر قال رسول الله (صلى الله عليه واله)ليس من البر الصوم في السفر. حميدي واحمد

جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما اسكر كثيره فقليله حرام. بيهقي

جابر بن عبدالله قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله  : المجالس بالأمانة إلا ثلاثة مجالس : مجلس سفك فيه دم حرام ، أو مجلس استحل فيه فرج حرام ، أو مجلس يستحل فيه مال حرام. وسائل

جابر قال سمعت النبي (صلى الله عليه واله)يقول المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. حميدي وبيهقي.

عَنْ جَابِرٍ قَالَ قال رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ فَلْيَفْعَلْ ». احمد

عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنِ انْتَهَبَ نُهْبَةً فَلَيْسَ مِنَّا ». احمد

جابر ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال منى كلها منحر. بيهقي

ع عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « مَنْ حَدَّثَ فِى مَجْلِسٍ بِحَدِيثٍ فَالْتَفَتَ فَهِىَ أَمَانَةٌ ». احمد

َنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ خَشِىَ مِنْكُمْ أَنْ لاَ يَقُومَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَلْيُوتِرْ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ. احمد

عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ فَقِرَاءَتُهُ لَهُ قِرَاءَةٌ ». احمد

جابر قال أن رسول الله (صلى الله عليه واله)قال نحرت ها هنا ومنى كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت ها هنا وعرفة كلها موقف ووقفت ها هنا وجمعٌ كلها موقف. حميدي

جابر قال نهى رسول الله (صلى الله عليه واله)عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه . حميدي

جابر قال نهى رسول الله (صلى الله عليه واله)عن الشغار. حميدي واحمد

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِىِّ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- نَهَى عَنِ النُّهْبَةِ. احمد

جابر قال  قال رسول الله (صلى الله عليه واله) يأيها الناس إنما الشمس والقمر آيتان من آيات الله وإنهما لا ينكسفان لموت أحدٍ من الناس فإذا رأيتم شيئاً من ذلك فصلوا حتى تنجلي . حميدي

جابر بن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم  كان يخطب يوم الجمعة قائما. بيهقي

عَنْ جَابِرٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُومُ فَيَخْطُبُ فَيَحْمَدُ اللَّهَ وَيُثْنِى عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ وَيَقُولُ « مَنْ تَرَكَ مَالاً فَلِلْوَرَثَةِ وَمَنْ تَرَكَ ضَيَاعاً أَوْ دَيْناً فَعَلَىَّ وَإِلَىَّ وَأَنَا وَلِىُّ الْمُؤْمِنِينَ ». احمد

 

جبير بن مطعم

جبير بن مطعم: قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله ( ابشروا فإن هذا القرآن طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به ولا تهلكوا بعده أبدا ). طبراني

جبير قال : قال النبي صلى الله عليه و اله: ( دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة ). طبراني

جبير قال كان النبي صلى الله عليه و اله يقول في ركوعه : ( سبحان ربي العظيم ) وفي سجوده ( سبحان ربي الأعلى ). طبراني

جبير بن مطعم: قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و اله يقول :  نضر الله عبدا سمع مقالتي فحفظها ووعاها وبلغها من لم يسمعها فرب حامل فقه لا فقه له ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه). طبراني

جبير بن مطعم  قال قسم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الخمس بين بنى هاشم وبنى المطلب. بيهقي

 

 

جُرْمُوز الْهُجَيْمِىَّ

جُرْمُوز الْهُجَيْمِىَّ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوْصِنِى. قَالَ « أُوصِيكَ أَنْ لاَ تَكُونَ لَعَّاناً ». احمد

 

جرير بن عبد الله

جرير قال : بايعت رسول الله صلى الله عليه و اله على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم . طبراني

جرير : أن النبي صلى الله عليه و اله كان يدعو : ( اللهم إن أعوذ بك من دعاء لا يسمع وقلب لا يخشع ونفس لا تشبع ). طبراني

جرير   قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : ما من رجل يجاور قوما فيعمل بين ظهرانيهم بالمعاصي ولا يأخذون على يديه إلا أوشك أن يعمهم الله منه بعقاب. طبراني

جرير بن عبد الله البجلي، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال من سلك مسلكا يطلب فيه العلم سهلت له طريقا إلى الجنة. بحار

جَعْدَةَ

جَعْدَةَ قَالَ أُتِىَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- بِرَجُلٍ فَقَالُوا َذَا أَرَادَ أَنْ يَقْتُلَكَ. فَقَالَ لَهُ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لَمْ تُرَعْ لَمْ تُرَعْ. احمد

جندب بن عبدالله

جندب قال سمعت النبي (صلى الله عليه واله)يقول أنا فرطكم على الحوض. حميدي

جندب بن عبدالله : أن رسول الله صلى الله عليه و اله قال : ( من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فذاك المسلم له ذمة الله وذمة رسوله ).  طبراني

 

حارثة بن وهب

حارثة بن وهب الخزاعي قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه و اله بمنى آمن ما كان الناس وأكثره ركعتين. طبراني وبيهقي واحمد

الْحَارِث بْنِ أَوْسٍ

عَنِ الْحَارِثِ بْنِ أَوْسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ حَجَّ أَوِ اعْتَمَرَ فَلْيَكُنْ آخِرَ عَهْدِهِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ ». احمد

الحارث الاشعري

عَنِ الْحَارِثِ الْأَشْعَرِيِّ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ادْعُوا الْمُسْلِمِينَ بِأَسْمَائِهِمْ بِمَا سَمَّاهُمْ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْمُسْلِمِينَ الْمُؤْمِنِينَ عِبَادَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. احمد

 

الحارث بن نوفل

الحارث بن نوفل قال : كان النبي صلى الله عليه و اله إذا سمع المؤذن قال كما يقول : فإذا قال : حي على الصلاة حي على الفلاح قال : لا حول ولا قوة إلا بالله. طبراني

حبشي بن جنادة

حبشي بن جنادة عن النبي صلى الله عليه و اله أنه قال لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى. طبراني

حبشي بن جنادة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و اله يقول : علي مني وأنا منه ولا يؤدي عني إلا أنا او علي.   طبراني

حبشي بن جنادة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و اله يقول يوم غدير خم : اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه. طبراني

حبيب بن خراش

حبيب بن خراش أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و اله يقول : المسلمون إخوة لا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى. طبراني

          حذيفة بن اسيد

حذيفة بن اسيد قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول الائمة بعدي عدد نقباء بني إسرائيل تسعة من صلب الحسين ومنا مهدي هذه الامة.بحار

حذيفة بن أسيد الغفاري قال : لما صدر رسول الله صلى الله عليه و سلم من حجة الوداع : قال أيها الناس إن الله مولاي وأنا مولى المؤمنين وأنا أولى بهم من أنفسهم فمن كنت مولاه فهذا مولاه - يعني عليا - . طبراني

حذيفة بن أسيد الغفاري أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : أيها الناس إني فرط لكم واردون علي الحوض حوض أعرض ما بين صنعاء وبصرى فيه عدد النجوم قدحان من فضة وإني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما السبب الأكبر كتاب الله عز و جل سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به ولا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي أهل بيتي فإنه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن ينقضيا حتى يردا علي الحوض. طبراني.

حذيفة بن أسيد قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ذهبت النبوة فلا نبوة بعدي . طبراني

حذيفة قال : كان النبي صلى الله عليه و سلم يقرب كبشين أملحين فيذ بح أحدهما فيقول : اللهم هذا عن محمد وعن آل محمد وقرب الآخر فقال : اللهم هذا عن أمتي لمن شهد لك با لتوحيد وشهد لي بالبلاغ . طبراني

حذيفة بن أسيد أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا نظر إلى البيت قال : اللهم زد بيتك هذا تشريفا وتعظيما . طبراني

حذيفة بن أسيد أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : من كنت مولاه فعلي مولاه. طبراني

 

 

 

 

حذيفة بن اليمان

حذيفة  قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله أتاني جبريل عليه السلام فبشرني أن حسنا و حسينا سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما أفضل منهما. طبراني

حذيفة ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اجاز شهادة القابلة. بيهقي

حذيفة بن اليمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « اقرءوا القرآن بلحون العرب وأصواتها ، وإياكم ولحون أهل الكتابين ، وأهل الفسق ، فإنه سيجيء بعدي قوم يرجعون بالقرآن ترجيع الغناء والرهبانية والنوح. البحار.. ت: بلحون العرب أي طريقة واسلوب العرب. الاوسط ،

حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان الله ذكى لكم صيد البحر. بيهقي

حذيفة بن اليمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حل ما ردت عليك قوسك. بيهقي

حذيفة  قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله :   ستكون عليكم أمراء يكذبون فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني. ت: ليس مني اي ليس على نهجي . طبراني.

حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الحسن بن علي: سيكون بعدي هاديا مهديا؛ يعرف الناس آثاري ويحيي سنتي.  بحار

حذيفة انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فكان يقول في ركوعه سبحان ربى العظيم وفي سجوده سبحان ربى الأعلى. بيهقي

حذيفة قال رسول الله صلى الله عليه واله: أيها الناس هذا الحسين بن علي خير الناس جدا وجدة: جده رسول الله صلى الله عليه وآله سيد ولد آدم وجدته خديجه سابقة نساء العالمين إلى الايمان بالله وبرسوله. بحار

 حذيفة عن النبي (صلى الله عليه واله)قال كل معروفٍ صدقة. حميدي

حذيفة بن اليمان ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله ان يبعث عليكم عقابا من عنده ثم لتدعونه فلا يستجيب لكم. بيهقي

حذيفة : أن رسول الله صلى الله عليه و اله قال : هذا ملك من بشرني أن حسنا و حسينا سيدا شباب أهل الجنة وأمهما سيدة نساء أهل الجنة. طبراني

حزم بن ابي كعب

حزم بن ابي كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لرجل لا تكن فتانا فإنه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة والمسافر. بيهقي

 

حفصة

حفصة ان رسول الله (صلى الله عليه واله) كان إذا طلع الفجر وأذن المؤذن صلى ركعتين. حميدي وطبراني

 

الحكم بن عمرو

الحكم بن عمرو : سمعت رسول الله صلى الله عليه و اله يقول : لا طاعة لأحد في معصية الله. طبراني

الحكم بن عمير

الحكم بن عمير قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : استحيوا من الله حق الحياء احفضوا الرأس وما حوى والبطن وما وعى.  طبراني

الحكم بن عمير قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : لا تمثلوا بشيء من خلق الله عز و جل فيه الروح. طبراني

الحكم بن عمير قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : من أتى إليكم معروفا فكافئوه فإن لم تجدوا فادعوا له. طبراني

حكيم بن حزام

حكيم بن حزام أنه قال : يا رسول الله رقى كنا نسترقي بها وأدوية كنا نتداوى بها هل ترد من قدر الله شيئا ؟ قال : هي من قدر الله عز و جل. طبراني

حكيم بن حزام قال ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال له لاتبع ما ليس عندك. بيهقي

حكيم بن حزام قال : لما بعثني رسول الله صلى الله عليه و اله إلى اليمن قال : لا تمس القرآن إلا وأنت طاهر. طبراني وحميدي

حكيم بن حزام قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : اليد العليا خير من اليد السفلى وليبدأ أحدكم بمن يعول. طبراني

 

حنظلة بن حذيم

حنظلة بن حذيم قال : كان رسول الله صلى الله عليه و اله يعجبه أن يدعو الرجل بأحب أسمائه إليه وأحب كناه. طبراني

حنظلة بن حذيم قال: قال رسول الله صلى الله عليه و اله : لا يتم بعد احتلام ولا يتم على جارية إذا هي حاضت. طبراني

خارجة بن حذافة

خارجة بن حذافة قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله الوتر فيما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر. طبراني

 

خالد بن عرفطة

خالد بن عرفطة قال يوم قتل الحسين بن علي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و اله يقول : إنكم ستبتلون في أهل بيتي من بعدي. طبراني

خِدَاشٍ أَبِى سَلاَمَةَ

عَنْ خِدَاشٍ أَبِى سَلاَمَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « أُوصِى امْرَأً بِأُمِّهِ. احمد

خزيمة بن ثابت

خزيمة بن ثابت : سمعت رسول الله صلى الله عليه و اله يقول : تقتل عمارا الفئة الباغية . طبراني

خزيمة بن ثابت قال رسول الله صلى الله عليه و اله : من أصاب ذنبا أقيم عليه حد ذلك الذنب فهو كفارته. طبراني

خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين قال أشهد أني سمعت رسول الله ص يقول علي إمامكم بعدي. بحار

خلاد بن السائب

خلاد بن السائب الأنصاري  قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : ما من شيء يصيب من زرع أحدكم ولا ثمرة من طير ولا سبع إلا وله في أجر. طبراني

درة

درة بنت أبي لهب قال رسول الله صلى الله عليه و اله : خير الناس أتقاهم وآمرهم بالمعروف وأنهاهم عن المنكر وأوصلهم للرحم. طبراني

ذؤيب

ذؤيب أن النبي صلى الله عليه و اله لما حضر قالت صفية : يا رسول الله لكل امرأة من نسائك أهل يلجأ إليهم فإن حدث حدث فإلى من ؟ قال : إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه. طبراني ت: لانه ولي الامر و الوصي.

 

رافع بن خديج

رافع بن خديج عن رسول الله  قال كل ما أنهر الدم ذكاة. طبراني

رافع بن خديج قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : لا تكذبوا علي فإنه ليس كذب علي ككذب على أحد. طبراني.

رافع بن خديج قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : المسلمون عند شروطهم فيما أحل . طبراني

رافع بن مالك

رافع بن مالك قال: إن جبريل قال لرسول الله صلى الله عليه و اله : كيف أهل بدر فيكم ؟ قال : هم أفاضلنا. قال جبريل : ومن شهد من الملائكة بدرا فهم أفاضلنا. طبراني

رَافِع بْنِ مُكَيْثٍ

عَنْ رَافِعِ بْنِ مُكَيْثٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « حُسْنُ الْخُلُقِ نَمَاءٌ وَسُوءُ الْخُلُقِ شُؤْمٌ. احمد

رفاعة بن رافع

رفاعة بن رافع عن النبي صلى الله عليه و اله قال لرجل  إذا توجهت إلى القبلة فكبر ثم اقرأ بما شاء الله أن تقرأ فإذا ركعت فاجعل راحتيك على ركبتيك وامدد ظهرك ومكن لركوعك فإذا رفعت فأقم صلبك حتى ترجع العظام إلى مفاصلها فإذا سجدت فمكن سجودك فإذا رفعت فاجلس على فخذك اليسري وافعل مثل ذلك في كل ركعة وسجدة. طبراني

رفاعة بن رافع ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال لرجل إذا قمت إلى الصلوة فتوضأ كما امرك الله ثم تشهد فاقم ثم كبر فان كان معك قرآن فاقرأ به والا فاحمد الله وكبره وهلله. بيهقي

رفاعة الجهني

رفاعة الجهني ، قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : لا يموت عبد يشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا عبده ورسوله صادقا من قلبه ، ثم يسدد إلا سلك به في الجنة. ابن المبارك وطبراني

الزبير بن بكار

الزبير بن بكار قال : كانت خديجة بنت خوليد تدعى في الجاهلية الطاهرة . طبراني

الزبير

عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم  - « الْبِلاَدُ بِلاَدُ اللَّهِ وَالْعِبَادُ عِبَادُ اللَّهِ فَحَيْثُمَا أَصَبْتَ خَيْراً فَأَقِمْ ». احمد

الزُّبَيْر بْنَ الْعَوَّامِ يَقُولُ كُنَّا نُصَلِّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه واله واله وسلم  - الْجُمُعَةَ ثُمَّ نُبَادِرُ فَمَا نَجِدُ مِنَ الظِّلِّ إِلاَّ مَوْضِعَ أَقْدَامِنَا. احمد

الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم  - « لأَنْ يَحْمِلَ الرَّجُلُ حَبْلاً فَيَحْتَطِبَ بِهِ ثُمَّ يَجِىءَ فَيَضَعَهُ فِى السُّوقِ فَيَبِيعَهُ ثُمَّ يَسْتَغْنِى بِهِ فَيُنْفِقَهُ عَلَى نَفْسِه خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ النَّاسَ أَعْطَوْهُ أَوْ مَنَعُوهُ. احمد

 

زهير بن أبي علقمة

زهير بن أبي علقمة الضبعي قال: إن الله عز وجل يحب أن يرى أثره على عبده حسنا ولا يحب البؤس والتباؤس. طبراني

 

زيد بن أبي أوفى

زيد بن أبي أوفى قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله  لعلي أنت عندي بمنزلة هارون من موسى ووارثي فقال : يا رسول الله ما أرث منك ؟ قال : ما أورثت الأنبياء قال : وما أورثت الأنبياء قبلك ؟ قال : كتاب الله وسنة نبيهم. طبراني

 

زيد بن أرقم 

زيد بن أرقم عن رسول الله (صلى الله عليه واله) انه قال   انما انا بشر يوشك ان يأتي رسول ربى فاجيبه وانى تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فاستمسكوا بكتاب الله وخذوابه فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتى اذكركم الله تعالى في اهل بيتى ثلاث مرات. بيهقي وحميدي.

زيد بن ارقم قال اهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو حرام عضو من لحم صيد فرده فقال انا لا نأكله انا حرم. بيهقي

زيد بن أرقم قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله في وادي: ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن مؤمنة من نفسه ؟ قالوا : بلى قال : فمن كنت مولاه فإن عليا مولاه. طبراني

زيد بن أرقم  قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : انظروا كيف تخلفوني في الثقلين: الأكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به لن تزالوا ولا تضلوا والأصغر عترتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فلا تعلموهما فإنهما أعلم منكم. طبراني

عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ أَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- عَلِىُّ بْنُ أَبِى طَالِبٍ. احمد

زيد بن أرقم : أن رسول الله صلى الله عليه و اله حج بعد ما هاجر حجة واحدة. ت: هي حجة الوداع. طبراني

زيد ابن أرقم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و اله يقول : إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا. طبراني

زيد ابن أرقم قال : انهزم الناس عن رسول الله صلى الله عليه و اله يوم حنين فقال : ( أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب ). طبراني

زيد بن أرقم عن النبي صلى الله عليه و اله قال أهدي له عضو من لحم صيد فرده عليه وقال : إنا لا نأكله إنا حرم. طبراني، حميدي

زيد بن أرقم يقول : أول من صلى مع النبي صلى الله عليه و اله علي. طبراني

زيد بن أرقم قال : بعث رسول الله صلى الله عليه و اله عليا عاملا على اليمن فأتي بركاز فأخذ منه الخمس ودفع بقيته إلى صاحبه فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه و اله فأعجبه. طبراني

عن زيد بن أرقم قال : خرج علينا رسول الله فقال : ألست أولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا : بلى قال : فمن كنت مولاه فعلي مولاه . طبراني

زيد بن أرقم قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه و اله يوم الغدير فقال : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : بلى فأخذ بيد علي  فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه. طبراني.

زيد بن أرقم قال : صليت مع رسول الله صلى الله عليه و اله فكبر خمسا فلا أتركهن لأحد بعده. طبراني

عن زيد بن أرقم وقد صلى على جنازة فكبر عليها خمس تكبيرات ثم قال إن النبي صلى الله عليه و اله كان يصليها. ت: أي هكذا. طبراني 

زيد بن ارقم قال في صلاة الجنازة ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم  كبرها خمسا. بيهقي

زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله بغدير خم: إن الصدقة لا تحل لي ولا لاهل بيتي.. ب

زيد بن أرقم : أن رسول الله صلى الله عليه و اله قال لعلي: لا بد من أن تقيم أو أقيم فخلفه فقال ناس : ما خلفه إلا لشيء كرهه فبلغ ذلك عليا فأتى رسول الله صلى الله عليه و اله فأخبره فتضاحك ثم قال : يا علي أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس نبي بعدي. طبراني

زيد بن أرقم قال قام رسول الله فينا خطيباً بماء يدعى فماً بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشرٌ يوشك أن يأتى رسول ربي فأجيب وأنا تاركٌ فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي. حميدي

زيد بن أرقم قال : لما رجع رسول الله صلى الله عليه و اله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقمت ثم قال فقال : كأني قد دعيت فأجبت إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تحلفوني فيهما ؟ فانهما لن يتفرعا حتى يردا علي علي الحوض ثم قال : إن الله مولاي وأنا  ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا مولاه. طبراني

زيد بن ارقم قال : كان النبي صلى الله عليه و اله إذا سلم علينا من الصلاة قلنا : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. طبراني

زيد بن أرقم قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله : من أحب أن يحيى حياتي ويموت موتتي ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي فإن ربي عز و جل غرس قصباتها بيده فليتول علي ابن أبي طالب رضى الله عنه فإنه لن يخرجكم من هدى ولن يدخلكم في صلالة. طبراني

زيد بن أرقم قال ان النبي صلى الله عليه و اله يوم الجحفة أخذ بيد علي  فقال : من كنت أولى به من نفسه فعلي وليه. طبراني

زيد بن أرقم قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. ت: أي انها كبيرة وهذا هو الاستحقاق. طبراني.

زيد بن أرقم : أن النبي صلى الله عليه و اله قال : من كنت وليه فعلي وليه. طبراني

زيد بن أرقم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و اله يقول يوم غدير خم : من كنت مولاه فعلي مولاه. طبراني.

زيد بن أرقم قال ان رسول الله صلى الله عليه و اله يوم غدير خم قام وأخذ بيد علي  فقال : يا أيها الناس من أولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم قال : من كنت مولاه فعلي مولاه. طبراني.

زيد بن أرقم : أما إنك قد علمت أن « رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان ينهى عن شتم الهلكى. ابن المبارك

 

 

زيد بن ثابت

زيد بن ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال إذا لم يكن للطالب بينة فعلى المطلوب اليمين. بيهقي

زيد بن ثابت قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إني تارك فيكم الثقلين من بعدي كتاب الله عز و جل وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض. طبراني

زيد بن ثابت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إني تارك فيكم خليفتين: كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والارض، أو ما بين السماء إلى الارض، وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. احمد

زيد بن ثابت : عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : إني قد تركت فيكم خليفتين كتاب الله وأهل بيتي وإنهما لم يفترقا حتى يردا علي الحوض. الطبراني.

زيد بن ثابت قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : رحم الله امرءا سمع مقالتي فبلغها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقيه إلى من أفقه منه. طبراني

زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال : « العمرى للوارث ». طبراني  ت: أي وراث المعطي. 

زيد بن خالد

زيد بن خالد الجهني قال : رسول الله صلى الله عليه و اله : خير الشهادة ما شهد بها صاحبها قبل أن يسألها. طبراني

زيد بن خالد الجهني : أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و اله يقول : خير الشهود من أدى شهادته قبل أن يسأل عنها. طبراني

عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لاَ تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللَّهِ الْمَسَاجِدَ ». احمد

زيد بن خالد الجهني أن رسول الله صلى الله عليه و اله نهى عن الخلسة والنهبة. طبراني

زيد ابن خالد عن النبي صلى الله عليه و اله إنه نهى عن النبهة والمثلة. طبراني

السَّائِب بْنِ عَبْدِ اللَّهِ

عَنِ السَّائِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ ِقال رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « انْظُرْ أَخْلاَقَكَ الَّتِى كُنْتَ تَصْنَعُهَا فِى الْجَاهِلِيَّةِ فَاجْعَلْهَا فِى الإِسْلاَمِ َقْرِ الضَّيْفَ وَأَكْرِمِ الْيَتِيمَ وَأَحْسَنْ إِلَى جَارِكَ ». احمد

السائب بن خلاد

السائب بن خلاد قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله : أتاني جبريل عليه السلام فقال : مر أصحابك أن يرفعوا أصواتهم بالإهلال فإنة من شعار الحج. طبراني وبيهقي

السائب بن يزيد

السائب بن يزيد : أن النبي صلى الله عليه و اله كان يخطب يوم الجمعة خطبتين يجلس بينهما. طبراني

السائب بن يزيد : أن النبي صلى الله عليه و اله لما هلك ابنه طاهر ذرفت عين النبي صلى الله عليه و اله فقيل : يارسول الله بكيت ؟ فقال النبي صلى الله عليه و اله إن العين تذرف وإن الدمع يغلب وإن القلب يحزن ولا نعصي الله عز و جل. طبراني

 

سراقة بن مالك

سراقة بن مالك بن جعشم قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله : ألا إن العمرة قد دخلت في الحج إلى يوم القيامة. طبراني واحمد

سراقة بن مالك بن جعشم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قائما في الوادي يخطب وهو يقول دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة. بيهقي

سراقة بن مالك أنه قال للنبي صلى الله عليه و اله: أرأيت الضالة ترد على حوض إبلي هل لي أجر إن سقيتها ؟ قال : ( نعم في الكبد الحارة أجر). طبراني

سراقة بن مالك قال : يا رسول الله أخبرنا عن عمرتنا هذه لعامنا هذا أم للأبد ؟ قال : لا بل للأبد دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة. طبراني 

سراء بنت نبهان

سراء بنت نبهان قالت :  سمعت رسول الله صلى الله عليه و اله يقول في حجة الوداع هل تدرون أي يوم هذا؟ قالوا : الله ورسوله أعلم قال : إن هذا أوسط أيام التشريق قال : هل تدرون أي بلد هذا ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم قال : إن هذا المشعر الحرام ثم قال : إني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد هذا ألا وإن دماءكم وأمولاكم وأعرضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا. طبراني

 

 

 

سعد بن ابي وقاص

سعد بن أبي وقاص  قال رسول الله (صلى الله عليه واله)لعلي بن أبي طالب: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي. حميدي

سَعْد بْنِ أَبِى وَقَّاصٍ قَالَ أَمَرَنِى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم  - أَنْ أُنَادِىَ أَيَّامَ مِنًى إِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ فَلاَ صَوْمَ فِيهَا . احمد

سَعْدُ قَالَ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم  - بِسَدِّ الأَبْوَابِ الشَّارِعَةِ فِى الْمَسْجِدِ وَتَرْكِ بَابِ عَلِىٍّ. احمد

سعد، عن أبيه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لعلي " أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي " وسمعته يقول يوم خيبر: " لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله " قال: فتطاولنا لهذا، قال: ادعوا لي عليا، فأتى علي أرمد العين فبصق في عينيه، ودفع إليه الراية ففتح عليه، ولما نزلت هذه الآية: " ندع أبناءنا و أبنإكم  " دعى رسول الله صلى الله عليه وآله عليأ وفاطمة وحسنا وحسينا عليهم السلام وقال: اللهم هؤلاء أهلي.  حميدي

سعد  قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله لعلي : ( أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي. طبراني

سعد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال انهاكم عن قليل ما اسكر كثيره. بيهقي

سعد بن مالك قال جاءني النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعودني فقلت يارسول الله اوصى بماله كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير انك أن تدع ورثتك اغنياء خير لهم من ان تدعهم عالة يتكففون الناس بايديهم . بيهقي

سَعْد بْنِ مَالِكٍ قَالَ رَمَيْنَا الْجَمْرَةَ - فِى حَجَّتِنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه واله واله وسلم  - ثُمَّ جَلَسْنَا نَتَذَاكَرُ فَمِنَّا مَنْ قَالَ رَمَيْتُ بِسِتٍّ وَمِنَّا مَنْ قَالَ رَمَيْتُ بِسَبْعٍ وَمِنَّا مَنْ قَالَ رَمَيْتُ بِثَمَانٍ وَمِنَّا مَنْ قَالَ رَمَيْتُ بِتِسْعٍ فَلَمْ يَرَوْا بِذَلِكَ بَأْساً. احمد

سَعْدٌ إِنِّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم  - يَقُولُ « إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُحِبُّ الْعَبْدَ التَّقِىَّ الْغَنِىَّ » احمد

سَعْد بْنِ مَالِكٍ قَالَ طُفْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم  - فَمِنَّا مَنْ طَافَ سَبْعاً وَمِنَّا مَنْ طَافَ ثَمَانِياً وَمِنَّا مَنْ طَافَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم  - « لاَ حَرَجَ ». احمد

سَعْد بْنِ أَبِى وَقَّاصٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم  - « مِنْ سَعَادَةِ ابْنِ آدَمَ اسْتِخَارَتُهُ اللَّهَ وَمِنْ سَعَادَةِ ابْنِ آدَمَ رِضَاهُ بِمَا قَضَاهُ اللَّهُ. احمد

 

 

سعد بن الأخرم  

سعد بن الأخرم   قال : أتيت النبي صلى الله عليه و اله فقلت : يا نبي الله دلني علي عمل يقربني من الجنة ويباعدني من النار فسكت ساعة ثم رفع رأسه إلى السماء فنظر فقال : تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحب للناس ما تحب أن يؤتى إليك وما كرهت أن يؤتى إليك فدع الناس منه. طبراني.

سعيد بن كثير

سعيد بن كثير قال : جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه و اله وهو بحراء فقال : هذه خديجة قد جاءت بحيس في غزرتها فقل لها إن الله يقرئك السلام فلما جاءت قال لها : ( إن جبريل أعلمني بك وبالحيس الذي في غزرتك قبل أن تأتي وقال الله يقرئها السلام ) فقالت : هو السلام ومنه السلام وعلى جبريل السلام. طبراني

 

سعيد بن زيد

سعيد بن زيد أن النبي صلى الله عليه و اله احتضن حسنا ثم قال : اللهم إني قد أحببته فأحبه. طبراني

سعيد بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال من اقتطع شبرا من الارض ظلما طوقه الله يوم القيامة من سبع ارضين. بيهقي

 

سفيان بن أسد

سفيان بن أسد الحضرمي أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و اله يقول : كفى بها خيانة أن تحذث أخاك حديثا هو لك به مصدق وأنت به كاذب. طبراني

 

سفيان بن عبد الله

سفيان بن عبد الله الثقفي قال : قلت : يا رسول الله أخبرني بأمر أعتصم به قال :  قل ربي الله ثم استقم. طبراني وحميدي

سفينة

سفينة مولى النبي صلى الله عليه و اله : أن النبي صلى الله عليه و اله أتى بطير فقال :  اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير فجاء علي  فقال النبي صلى الله عليه و اله : اللهم والي. طبراني

 

 

سلمان الفارسي

سلمان قال : أتيت النبي صلى الله عليه و اله بصدقة فردها وأتيته بهدية فقبلها. طبراني.

سلمان انه قال : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله فسلمنا جميعا على علي بن أبي طالب عليه السلام بإمرة المؤمنين. بحار

سلمان قال : أخذ رسول الله صلى الله عليه و اله بيد علي  فقال : ( إن هذا أول من آمن بي وأول في يصافحني يوم القيامة. طبراني

سلمان  قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله إني أوصيت إلى علي، وهو أفضل من أتركه من بعدي. ينابيع المودة للقندوزي.  .

سلمان  قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله : ( إن الله عز و جل ليستحي من العبد أن يرفع إليه يديه فيردهما خائبتين ) طبراني

سلمان قال اوصى رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام أن لا يلي غسله غيره. فلما غسله وحنطه وكفنه أدخلنا فتقدم علي عليه السلام وصففنا خلفه وصلى عليه،  ثم أدخل المهاجرين والأنصار، حتى لم يبق أحد شهد من المهاجرين والأنصار إلا صلى عليه.سليم

سلمان الفارسي رضوان اللّه عليه قال: خطبنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فقال: الأوصياء و الخلفاء بعدي، أئمّة أبرار، عدد أسباط يعقوب. كفاية المهتدي.

سلمان  قال : : أول هذه الامة ورودا على نبيها صلى الله عليه و اله أولها إسلاما علي بن أبي طالب. طبراني

سلمان أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال الحلال ما احل الله في القرآن والحرام ما حرم الله في القرآن وما سكت عنه فقد عفا عنه.  بيهقي

سلمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله علي أمير المؤمنين. سليم

سلمان قال قال نبي الله صلى الله عليه و سلم: ( من ترك مالا فلورثته ومن ترك دينا فعلي وعلى الولاة من بعدي). طبراني

سلمان قال قال نبي الله صلى الله عليه و سلم: وصيي وخير من أترك يعدي علي بن أبي طالب ). طبراني

سلمان بن عامر

سلمان بن عامر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله : صدقتك على المسكين صدقة وصدقتك على ذي الرحم صدقتان صدقة وصلة. طبراني

          سلمة بن الأكوع

سلمة بن الأكوع قال : رأيت النبي صلى الله عليه و اله توضأ مرة ومسح رأسه مرة وسلم مرة. طبراني وبيهقي

سلمة قال : كان رسول الله صلى الله عليه و اله يصلي المغرب إذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب. طبراني، حميدي

سلمة بن الأكوع فقال : كنا في رمضان في عهد رسول الله صلى الله عليه و اله من شاء صام ومن شاء أفطر وافتدى بطعام مسكين حتى نزلت هذه الآية   فمن شهد منكم الشهر فليصمه  . ت: هذا مصدق بظاهر الله وبتدرج التشريع و سهولته. طبراني

سلمة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله يوم خيبر : لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال : فبعثني إلى علي وهو أرمد فجئت به أقوده فتفل في عينه فبرأ وأعطاه الراية. طبراني

سلمة بن الأكوع قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : : من قال علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار.

سلمة عن النبي صلى الله عليه و اله قال : النجوم أمان لأهل السماء وإن أهل بيتي أمان لأمتي. ت: أي من الضلال. طبراني

سلمة بن قيس

سلمة بن قيس الأشجعي قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: لاتشركوا بالله شيئا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ولاتزنوا ولاتسرقوا. طبراني

سليمان بن صرد 

سليمان بن صرد قال : غضب رجل غضبا شديدا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم :  إني لأعلم كلمة لوقالها لذهب عنه الذي يجد لوقال أعوذ بالله من الشيطان لذهب عنة الذي يجد. طبراني

 سليمان بن صرد  قال قال النبي صلى الله عليه و اله : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يروعن مسلما. طبراني

 

 

سُلَيْمِ بْنِ جَابِرٍ

سُلَيْمِ بْنِ جَابِرٍ قَالَ قال النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- « اتَّقِ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَلاَ تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئاً وَإِنِ امْرُؤٌ شَتَمَكَ وَعَيَّرَكَ بِأَمْرٍ يَعْلَمُهُ فِيكَ فَلاَ تُعَيِّرْهُ بِأَمْرٍ تَعْلَمُهُ فِيهِ فَيَكُونَ لَكَ أَجْرُهُ وَعَلَيْهِ إِثْمُهُ وَلاَ تَشْتُمَنَّ أَحَداً ». احمد

سُلَيْمَان بْنِ عَمْرِو بْنِ الأَحْوَصِ

عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الأَحْوَصِ عَنْ أُمِّهِ قَالَتْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَرْمِى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ مِنْ بَطْنِ الْوَادِى يَوْمَ النَّحْرِ وَهُوَ يَقُولُ « يَا أَيُّهَا النَّاسُ لاَ يُصِيبُ بَعْضُكُمْ وَإِذَا رَمَيْتُمُ الْجَمْرَةَ فَارْمُوهَا بِمِثْلِ حَصَى الْخَذْفِ ». فَرَمَى بِسَبْعٍ.  احمد

عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الأَحْوَصِ قَالَ ابي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لاَ يَجْنِى جَانٍ إِلاَّ عَلَى نَفْسِهِ لاَ يَجْنِى وَالِدٌ عَلَى وَلَدِهِ وَلاَ مَوْلُودٌ عَلَى وَالِدِهِ ». احمد

سمرة بن جندب

سمرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال إذا أنكح المجيزان فالاول احق. بيهقي

سمرة : أن رسول الله صلى الله عليه و اله قال : إذا قمتم إلى الصلاة فلا تسبقوا قارئكم في الركوع والسجود والقيام. طبراني

سمرة قال : أمرنا رسول صلى الله عليه و اله أن نصلي من الليل ما قل أو كثر وأن نجعل ذلك وترا. طبراني

سمرة : أن النبي صلى الله عليه و اله أمر مناديه في ليلة باردة أن ينادي : الصلاة في الرحال. طبراني

سمرة : أن رسول الله صلى الله عليه و اله أمرنا أن يحب بعضنا بعضا وأن يسلم بعضنا على بعض إذا التقينا. طبراني

سمرة : عن النبي صلى الله عليه و اله قال : أيما رجل باع بيعا من رجلين فهو للأول منهما. طبراني

سمرة : أن النبي صلى الله عليه و اله قال : جار الدار أحق بالدار. طبراني

سمرة : قال أصابتنا السماء ونحن مع رسول الله صلى الله عليه و اله فنادى : الصلاة في الرحال. طبراني

سمرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله : على اليد ما أخذت حتى تؤدي. طبراني وبيهقي

سمرة بن جندب ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يأمرنا ان نخرج الصدقة من الذي نعد للبيع. بيهقي

سمرة أن رسول الله صلى الله عليه و اله كان يسلم تسليمة حيال وجهه. طبراني

سمرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله : المستشار مؤئمن. طبراني

سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل افضل. بيهقي وطبراني

سمرة بن جندب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله : من ضاع له متاع فوجده في يد رجل بعينه فهو أحق به و يرجع المشتري على البائع بالثمن. طبراني

سمرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله : من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه. طبراني. وبيهقي

سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من ملك ذا محرم من ذى رحم فهو حر. بيهقي

عن سمرة قال : إن رسول الله صلى الله عليه و اله نهى أن نتلاعن بلعنة الله. طبراني

سمرة فقال سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ينهى عن المثلة. بيهقي

سمرة بن جندب : أن النبي صلى الله عليه و اله كان ينهى عن الشغار بالنساء. طبراني

سمرة بن جندب قال : كان النبي صلى الله عليه و اله ينهى عن المثلة ويحث على الصدقة. طبراني

 

سنان بن غرفة

سنان بن غرفة عن النبي صلى الله عليه و اله في الرجل يموت مع النساء والمرأة تموت مع الرجال وليس لواحد منهما مجرم قال : ييمما ولا يغسلا. حميدي

سهل ابن حنيف

سهل بن حنيف قال قال أهل العالية : يارسول الله لابد لنا من مجالس قال : ( فأدوا حق المجالس ) قالوا : وما حق المجالس ؟ قال : ( ذكر الله كثيرا وأرشدوا السبيل وغضوا الأبصار ). طبراني.

سهل ابن حنيف: أن رسول الله صلى الله عليه و اله قال لاتشددوا على أنفسكم فإنما هلك من كان قبلكم بتشديدهم على أنفسهم. وستجدون بقاياهم في الصوامع والديارات. طبراني.

سهل بن حنيف : أن رسول الله صلى الله عليه و اله قال : ( من حق الجمعة السواك والغسل ومن وجد طيبا فليمس منه ). طبراني

سهل بن حنيف قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و اله حجاجا فأهللنا بالحج فلما قدمنا مكة أمرنا أن نجعلها عمرة. طبراني

سهل بن سعد الساعدي

سهل بن سعد : أن امرأة جاءت إلى النبي صلى الله عليه و اله وعنده أصحابه فأطافت بهم فلم تجد مكانا ففطن لها رجل فقام وجلست فقضت حاجتها ثم قامت فقال النبي صلى الله عليه و اله للرجل : ( أتعرفها ؟ ) قال : لا قال : ( أفرحمتها رحمك الله) طبراني

سهل بن سعد  قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله : ( أنا فرطكم على الحوض من شرب لم يظمأ أبدا. حميدي

سهل بن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله : ( إن الله عزوجل كريم يحب الكرم ويحب معالي الأخلاق و يكره سفسافها ). طبراني

سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان الله كريم يحب الكرم ومعالى الاخلاق ويبغض سفسافها. بيهقي

سهل أن النبي صلى الله عليه و اله قال : ( إن في الجنة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب أحد ). طبراني.

سهل بن سعد قال : رأيت النبي صلى الله عليه و اله يمشي خلف الجنازة. طبراني

سهل بن سعد  قال قال النبي صلى الله عليه و اله قال : ( عند الله خزائن الخير والشر مفاتيحها الرجال فطوبى لمن جعله مفتاحا للخير ومغلاقا للشر وويل لمن جعله مفتاحأ للشر ومغلاقا للخير ).ت: الرجال كناية عن الناس.  وجعله أي بالاستحقاق وبما كسبوا. طبراني

سهل بن سعد أن رسول الله (صلى الله عليه واله)قال يوم خيبر لأعطين الراية غداً رجلاً يفتح الله على يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله (صلى الله عليه واله)كلهم يرجو أن يعطاها فقال أين علي بن أبي طالب فأعطاه الراية . حميدي

سهل بن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله : ( لا تدخلوا بيوت أهل الذمة إلا بإذن. طبراني

سهل بن سعد الساعدي قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله : ( المؤمن مألفة ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف ). طبراني

سهل : عن النبي صلى الله عليه و اله قال : يألم المؤمن لأهل الإيمان. طبراني

سهيل بن حنظلة

سهيل بن حنظلة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله : ( ما جلس قوم مجلسا يذكرون الله عزوجل فيه فيقومون حتى يقال لهم قوموا قد غفر الله لهم ذنوبكم وبدلت سيئاتكم حسنات ). طبراني

شداد بن أوس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله: إن الله عز و جل كتب الإحسان على كل شيء. طبراني

شداد بن أوس و ثوبان : أن رسول الله صلى الله عليه و اله قال : رفع القلم في الحد عن الصغير حتى يكبر وعن النائم حتى يستيقظ وعن المجنون حتى يفيق. طبراني

شداد بن أوس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله : إن تدع ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس. طبراني

سويد بن حنظلة

سويد بن حنظلة قال قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم  المسلم اخو المسلم.

سيرين

          سيرين قالت : : خسفت الشمس فقال الناس : لموت إبراهيم فقال رسول الله صلى الله عليه و اله : لايخسف لموت أحد ولا لحياته. طبراني

سيرين قالت رأى رسول الله صلى الله عليه و اله فرجة في اللبن فأمر أن تسد فقال : إن العبد إذا عمل عملا أحب الله أن يتقنه. طبراني

شداد بن اوس

شداد بن اوس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال ان الله كتب الاحسان على كل شئ. بيهقي واحمد

الشريد بن سويد

الشريد بن سويد الثقفى قال قلت يا رسول الله ان امى اوصت إلى ان اعتق عنها رقبة وان عندي جارية سوداء نوبية فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ادع بها فقال من ربك   قالت الله ، قال فمن انا قالت رسول الله ، قال أعتقها فانها مؤمنة. بيهقي

الصَّعْب بْنِ جَثَّامَةَ

عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ قَالَ وَأَهْدَيْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- حِمَارَ وَحْشٍ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَرَدَّهُ عَلَىَّ فَعَرَفَ ذَلِكَ فِى وَجْهِى فَقَالَ « إِنَّا لَمْ نَرُدَّهُ عَلَيْكَ إِلاَّ أَنَّا حُرُمٌ ». احمد

صفوان بن عسال

صفوان بن عسال، قال: أتيت النبي (صلى الله عليه وآله): وهو في المسجد متكا على برد له أحمر فقلت له: يا رسول الله إني جئت أطلب العلم، فقال: مرحبا بطالب العلم. بحار

 

 

صهيب

صهيب قال قال رسول الله (صلى الله عليه واله)أن أمر المؤمن كله له خيرٌ إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له. حميدي واحمد

الضَّحَّاكُ بْنُ سُفْيَانَ

الضَّحَّاكُ بْنُ سُفْيَانَ الْكِلاَبِىُّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- كَتَبَ إِلَىَّ أَنْ أُوَرِّثَ امْرَأَةَ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا. احمدطارق بن أشيم

طارق بن أشيم قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه واله)يقول من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله. حميدي

طلحة بن عبيد الله

طلحة بن عبيدالله في حديث قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال الرجل هل علي غيرهن قال لا الا ان تطوع. بيهقي

طَلْحَة قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ الصَّلاَةُ عَلَيْكَ قَالَ « قُلِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ .احمد

طَلْحَة أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم  - كَانَ إِذَا رَأَى الْهِلاَلَ قَالَ « اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ عَلَيْنَا بِالْيُمْنِ وَالإِيمَانِ وَالسَّلاَمَةِ وَالإِسْلاَمِ رَبِّى وَرَبُّكَ اللَّهُ ». احمد

طلحة بن عبيد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.ت: أي انها كبيرة. طبراني.

 

عائشة

عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ادرؤا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان وجدتم للمسلم مخرجا فخلوا سبيله. بيهقي

عائشة قالت قال رسول الله (صلى الله عليه واله)إذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم. ت: من القران. حميدي

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « اسْتَأْمِرُوا النِّسَاءَ فِى أَبْضَاعِهِنَّ ». احمد

عَائِشَة قالت  قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « الإِمَامُ ضَامِنٌ وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ. احمد

عائشة قالت انصرف رسول الله صلى الله عليه و اله من جنازة سعد ابن معاذ ودموعه تحادر على لحيته. طبراني

عائشة أن امراة شكت إلى رسول الله (صلى الله عليه واله)الدم فقال لها امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي وصلي. حميدي

 عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سَمِعْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « إِنَّ الْمُؤْمِنَ يُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَاتِ قَائِمِ اللَّيْلِ صَائِمِ النَّهَارِ ». احمد

 عائشة عن النبي (صلى الله عليه واله) قال إن الرفق لا يكون في شيءٍ إلا زانه ولا ينزع من شيءٍ إلا شأنه . حميدي

عن عَائِشَةَ قال النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- : إِنَّ الرَّهْبَانِيَّةَ لَمْ تُكْتَبْ عَلَيْنَا. احمد

عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : إن الشهر يكون تسعا وعشرين. احمد

عائشة قالت ان عليا وضع يده من رسول الله صلى الله عليه وسلم موضعا فسالت نفسه في يده فمسح بها وجهه. بيهقي

عَائِشَة قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم « انَّ فِى دِينِنَا فُسْحَةً إِنِّى أُرْسِلْتُ بِحَنِيفِيَّةٍ سَمْحَةٍ ». احمد

عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ان الله رفيق يحب الرفق ويعطى على الرفق مالا يعطى على العنف. بيهقي

عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : انما النساء شقائق الرجال. بيهقي

عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان يخطئ في العفو خير من ان يخطئ في العقوبة. بيهقي

عائشة قال النبي (صلى الله عليه واله)أهدي لبربرة لحم فقالوا للنبي (صلى الله عليه واله)هذا تصدق به على بريرة فقال هو لها صدقة ولنا هدية. ت اي هدية منها. حميدي

  عائشة أن رسول الله (صلى الله عليه واله)قال تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان. حميدي

عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تستأمر النساء في ابضاعهن. بيهقي

عَائِشَةَ وقال قال رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « خُذُوا مِنَ الْعَمَلِ مَا تُطِيقُونَ. احمد

عائشة  قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فما بلغنا الروحاء حتى سمعت عامة الناس قد بحت اصواتهم من التلبية. بيهقي

 عائشة قالت خرج النبي (صلى الله عليه واله)فقال حرمت التجارة في الخمر. حميدي

عائشة خسفت الشمس على عهد النبي (صلى الله عليه واله)فبعث منادياً الصلاة جامعة. حميدي

عائشة قالت خلق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان القرآن. بيهقي

عائشة قالت خيرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاخترناه. بيهقي

عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ دَخَلَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- عَلَىَّ ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ « هَلْ عِنْدَكُمْ شَىْءٌ ». قُلْنَا لاَ. قَالَ « فَإِنِّى إِذاً صَائِمٌ ». ثُمَّ جَاءَ   يَوْماً   آخَرَ. فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أُهْدِىَ لَنَا حَيْسٌ فَقَالَ « أَدْنِيهِ فَقَدْ أَصْبَحْتُ صَائِماً فَأَكَلَ ». احمد

عائشة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رفع القلم عن ثلاثة عن الصبى حتى يحتلم وعن المعتوه حتى يفيق وعن النائم حتى يستيقظ. بيهقي

عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال السواك مطهرة للفم مرضاة للرب. بيهقي

عائشة قالت صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالليل في شهر رمضان وغيره ثلاث عشرة ركعة منها ركعتا الفجر. بيهقي

عائشة قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه [وآله] يقول: علي مع الحق والحق مع علي، لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. بحار

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كُنَّ النِّسَاءُ يُصَلِّينَ مَعَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- الْغَدَاةَ. احمد

عن عائشة قالت -في اتيان أهل البقيع - قلت كيف أقول يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه واله قال قولي: السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء الله للاحقون. حميدي

عائشة عن النبي (صلى الله عليه واله) قال كل شرابٍ أسكر فهو حرام .  حميدي

عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  كلما كان ليلتها يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول السلام عليكم دار قوم مؤمنين. بيهقي

عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  لاتسبوا الاموات فانهم قد افضوا إلى ما قدموا. بيهقي

عائشة  قالت كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  لايدخل البيت الا لحاجة ان كان معتكفا. بيهقي

عائشة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول لا زكوة في مال حتى يحول عليه الحول. بيهقي

 عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لا طلاق ولا عتاق في اغلاق. ت: اي اكراه.  بيهقي

عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يفسد حلال بحرام. بيهقي

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « اللَّهُمَّ ارْفُقْ بِمَنْ رَفَقَ بِأُمَّتِى. احمد

عائشة قالت سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول اللهم من ولى من امر امتى شيئا فرفق بهم فارفق به. بيهقي

عائشة لما حضر رسول الله الموت قال ادعوا لي حبيبي فقلت ادعوا علي بن أبي طالب فوالله ما يريد غيره فلما رآه أدخله في الثوب الذي كان عليه فلم يزل محتضنه حتى قبض ويده عليه. بيهقي

عائشةقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم  لو انكم تطهرتم ليومكم. ت: اي الجمعة وتطهرتم اي اتغسلتم. بيهقي

عائشة عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل . بيهقي

عائشة  قالت قال رسول الله (صلى الله عليه واله)ما بال أناسٍ يشترطون شروطاً ليست في كتاب الله من اشترط شرطاً ليس في كتاب الله فليس له وإن شرط مائة مرة شرط الله أحق وأوثق. حميدي

عائشة قالت ما خير رسول الله (صلى الله عليه واله)بين أمرين قط إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن إثماً فإن كان إثماً كان أبعد الناس منه. حميدي

عائشة  ا قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ضرب خادما قط ولا ضرب بيده شيئا قط إلا ان يجاهد في سبيل الله. بيهقي

عائشة عن النبي (صلى الله عليه واله)قال ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه. حميدي

عائشة قالت ما كان خلق ابغض إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الكذب. بيهقي

عائشة  قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل . بيهقي

عائشة قالت ما كان النبي (صلى الله عليه واله)يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة . ت اي ليلا. حميدي

عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال المسلمون عند شروطهم ما وافق الحق. بيهقي

عن عائشة قلت مكث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمنى ليالى ايام التشريق يرمى الجمرة كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة . بيهقي

عائشة قالت قال رسول الله (صلى الله عليه واله)من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردٌ . حميدي

عائشة عن النبي (صلى الله عليه واله)قال من أدرك من العصر سجدة ً قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك . حميدي

عائشة ان رسول الله (صلى الله عليه واله)  قال من اشترط شرطاً ليس في كتاب الله فهو باطل. حميدي

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « مَنْ أُعْطِىَ حَظَّهُ مِنَ الرِّفْقِ فَقَدْ أُعْطِىَ حَظَّهُ مِنْ خَيْرِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ. احمد

 عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إمِنْ أَكْمَلِ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَاناً أَحْسَنهُمْ خُلُقاً. احمد

 عائشة إن رسول الله (صلى الله عليه واله)قال من ظلم قيد شبرٍ من الأرض طوقه من سبع أرضين. حميدي

عائشة قالت قال رسول الله (صلى الله عليه واله)من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد. حميدي

عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « النحر  يوم تنحرون ، والفطر يوم تفطرون » الاوسط.

عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انه قال من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصى الله فلا يعصه. ت: اي نذر ما كان معصية . بيهقي

عائشة قالت نهى رسول الله (صلى الله عليه واله)عن صوم يومين يوم الفطر ويوم الأضحى. حميدي

عائشة قالت قال النبي (صلى الله عليه واله)الولاء لمن أعتق. حميدي وبيهقي

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قال رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ مُرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ». احمد

عائشة قالت قال رسول الله (صلى الله عليه واله)يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب. حميدي

عائشة قالت قلت يا رسول الله يستأمر النساء في أبضاعهن قال نعم. حميدي

عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يستفتح الصلوة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين وكان إذا ركع لم يشخص رأسه ولم يصوبه وكان إذا رفع رأسه من الركوع استوى قائما وكان إذا سجد فرفع رأسه من السجدة لم يسجد حتى يستوى جالسا. بيهقي

عن عائشة قالت كان رسول الله (صلى الله عليه واله)يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول السلام عليكم دار قوم مؤمنين. أتاكم ما توعدون وإنا إن شاء الله بكم لاحقون. حميدي

عائشة قالت كان النبي (صلى الله عليه واله)يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة فإذا طلع الفجر صلى ركعتين خفيفتين. حميدي

  عائشة أن النبي (صلى الله عليه واله)كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله . حميدي

عائشة  ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يفتتح الصلوة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين . بيهقي

عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلي بالليل احدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة. بيهقي

عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يعدل بيننا. بيهقي

 

عَاصِمُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ

عَاصِمُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ : مَنْ نَكَثَ الْعَهْدَ فَمَاتَ نَاكِثاً لِلْعَهْدِ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لاَ حُجَّةَ لَهُ ».

عامر بن واثلة

أَبَو الطُّفَيْلِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نُبُوَّةَ بَعْدِي. احمد

عامر أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يزال أمر امتي ظاهرا حتى يمضى إثنا عشر خليفة كلهم من قريش. بحار

عَامِر الْمُزَنِىِّ  

عن عَامِرٍ الْمُزَنِىِّ   قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَخْطُبُ النَّاسَ عَلَى بَغْلَةٍ شَهْبَاءَ وَعَلِىٌّ يُعَبِّرُ عَنْهُ. احمد

 

 

عبادة بن الصامت

عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِى الْعُسْرِ وَالْيُسْرِ وان نَقُولُ بِالْحَقِّ حَيْثُمَا كُنَّا لاَ نَخَافُ فِى اللَّهِ لَوْمَةَ لاَئِمٍ. احمد

عن عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- عَلَى أَنْ نُقِيمَ أَلْسُنَنَا بِالْعَدْلِ أَيْنَمَا كُنَّا لاَ نَخَافُ فِى اللَّهِ لَوْمَةَ لاَئِمٍ. احمد

عبادة بن الصامت يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله عزوجل على عباده. بيهقي

عبادة بن الصامت قال قال رسول الله (صلى الله عليه واله)الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلاً بمثل سواءً بسواءٍ يداً بيدٍ فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كان يداً بيدٍ.  حميدي

عبادة بن الصامت قال ان من قضاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قضى ان لا ضرر ولاضرار. بيهقي

عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ يَقُولُ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقيل قُومُوا نَسْتَغِيثُ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُقَامُ لِي إِنَّمَا يُقَامُ لِلَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى.ت: اي انما يستغاث بالله تعالى.  احمد

عبادة بن الصامت ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الاسواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبرو التمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شئتم. بيهقي

العباس

الْعَبَّاسُ قال قال رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم  - « أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْخَلْقَ فَجَعَلَنِى فِى خَيْرِ خَلْقِهِ وَجَعَلَهُمْ فِرْقَتَيْنِ فَجَعَلَنِى فِى خَيْرِ فِرْقَةٍ وَخَلَقَ الْقَبَائِلَ فَجَعَلَنِى فِى خَيْرِ قَبِيلَةٍ وَجَعَلَهُمْ بُيُوتاً فَجَعَلَنِى فِى خَيْرِهِمْ بَيْتاً فَأَنَا خَيْرُكُمْ بَيْتاً وَخَيْرُكُمْ نَفْساً ». احمد

العباس أنه سمع رسول الله (صلى الله عليه واله)يقول إذا سجد العبد سجد معه سبعة آراب وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه.  حميدي واحمد

العباس  قال لعفيف : هل تعلم من الشاب ؟ قلت : لا قال : هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ابن أخي هل تعلم من المرأة ؟ قلت : لا قال : هذه خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى سيدة نساء قريش زوج ابن أخي وهذا علي بن أبي طالب ابن أخي زعم ابن أخي هذا أن ربه رب السماوات والأرض أمره بهذا الدين والله ما أعرف أحدا على وجه الأرض على هذا الدين غير هؤلاء الثلاثة. طبراني

الْعَبَّاس بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم  - يَقُولُ « ذَاقَ طَعْمَ الإِيمَانِ مَنْ رَضِىَ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالإِسْلاَمِ دِيناً وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا ». احمد

          عبد الرحمان بن سمرة

عبد الرحمن بن سمرة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال إذا حلف احدكم على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه ولينظر الذى هو خير فليأته. بيهقي

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَةَ قَالَ  كَسَفَتِ الشَّمْسُ فسَعَيْتُ أَنْظُرُ مَا حَدَثَ كُسُوفُ الشَّمْسِ لِرَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- وَإِذَا هُوَ رَافِعٌ يَدَيْهِ يُسَبِّحُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَيَحْمَدُ وَيُهَلِّلُ وَيُكَبِّرُ وَيَدْعُو فَلَمْ يَزَلْ كَذَلِكَ حَتَّى حُسِرَ عَنِ الشَّمْسِ فَقَرَأَ سُورَتَيْنِ وَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ. احمد

عبد الرحمن بن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل أفضل. بيهقي

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شِبْلٍ

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شِبْلٍ قال سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « اقْرَءُوا الْقُرْآنَ وَلاَ تَغْلُوا فِيهِ وَلاَ تَجْفُوا عَنْهُ وَلاَ تَأْكُلُوا بِهِ وَلاَ تَسْتَكْثِرُوا بِهِ ». احمد

 

 

عبد الرحمن بن عوف

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَخَرَّ سَاجِدًا ثم َقَالَ لي إِنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَام أَتَانِي فَبَشَّرَنِي فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ مَنْ صَلَّى عَلَيْكَ صَلَّيْتُ عَلَيْهِ وَمَنْ سَلَّمَ عَلَيْكَ سَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَسَجَدْتُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ شُكْرًا. احمد

عبد الرحمن بن عوف قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : (خير أعمالكم أيسرها ). طبراني

عبد الرحمن بن عوف قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : ( العامل إذا استعمل فأخذ الحق وأعطى الحق كالمجاهد في سبيل الله حتى يرجع إلى بيته ). طبراني

عبدالرحمن ابن يزيد

عبد الرحمن بن يعمر الديلى قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول الحج عرفات الحج عرفات فمن ادرك ليلة جمع قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك . بيهقي

عَبْد الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم  - قَالَ « َلاَ يَعْفُو عَبْدٌ عَنْ مَظْلَمَةٍ يَبْتَغِى بِهَا وَجْهَ اللَّهِ إِلاَّ رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا عِزًّا ». احمد

عَبْد الرَّحْمَنِ بْنَ يَعْمَرَ

عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَعْمَرَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول الْحَجُّ يَوْمُ عَرَفَةَ وَمَنْ أَدْرَكَ لَيْلَةَ جَمْعٍ قَبْلَ صَلَاةِ الصُّبْحِ فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ. احمد

عَبْد اللَّهِ بْنِ أَبِى أَوْفَى

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِى أَوْفَى قَالَ بَشَّرَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- خَدِيجَةَ بِبَيْتٍ فِى الْجَنَّةِ احمد

عبد الله بن بسر

عبد الله بن بسر قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اذااتى باب قوم مشى مع الجدار ولم يستقبل الباب ولكن يقوم يمينا وشمالا فيستأذن. بيهقي

عبد الله بن جعفر

  عَبْدِ اللَّه بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِى طَالِبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم  - « أُمِرْتُ أَنْ أُبَشِّرَ خَدِيجَةَ بِبَيْتٍ مِنْ قَصَبٍ لاَ صَخَبَ فِيهِ وَلاَ نَصَبَ ». احمد

عبد الله بن جعفر ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال من شك في صلوته فليسجد سجدتين بعد ان يسلم. بيهقي واحمد وفيه (وَهُوَ جَالِسٌ ».

عبد الله بن حذافة

عبد الله بن حذافة أن رسول الله (صلى الله عليه واله)أمره أن ينادي في أيام التشريق إنها أيام أكلٍ وشرب . حميدي واحمد

عَبْدِ اللَّه بْنِ الزُّبَيْرِ

عَبْدِ اللَّه بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- « قَالَ أَعْلِنُوا النِّكَاحَ ». احمد

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عن النَّبِىّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَقَالَ « فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّى يُؤْذِينِى مَا آذَاهَا وَيُنْصِبُنِى مَا أَنْصَبَهَا ». احمد

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ َانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يُصَلِّى قَبْلَ الظُّهْرِ بَعْدَ الزَّوَالِ أَرْبَعاً. احمد

 

 

عبد الله بن عباس

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم  - أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ إِنَّ عَلَىَّ بَدَنَةً وَأَنَا مُوسِرٌ بِهَا وَلاَ أَجِدُهَا فَأَشْتَرِيَهَا فَأَمَرَهُ النَّبِىُّ -صلى الله عليه واله وسلم  - أَنْ يَبْتَاعَ سَبْعَ شِيَاهٍ فَيَذْبَحَهُنَّ. احمد

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم  - « اتَّقُوا الْحَدِيثَ عَنِّى إِلاَّ مَا عَلِمْتُمْ.احمد

ابْن عَبَّاسٍ ان رسول الله صلى الله عليه قَالَ « أَتَدْرُونَ مَا الإِيمَانُ بِاللَّهِ ». قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ « شَهَادَةُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامُ الصَّلاَةِ وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ وَصَوْمُ رَمَضَانَ وَأَنْ تُعْطُوا الْخُمُسَ مِنَ الْمَغْنَمِ ». احمد

عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم احتجم واعطى الحجام اجره. بيهقي

ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم احتجم وهو محرم من وجع. قيل وهل تسوك النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو محرم قال نعم . بيهقي

ابن عباس قال أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَوْبَهُ فَوَضَعَهُ عَلَى عَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ وَحَسَنٍ وَحُسَيْنٍ فَقَالَ   إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا  . احمد

ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  إذا رأيتم آية فاسجدوا . بيهقي

 ابْنَ عَبَّاسٍ ان رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم  - إِذَا كَانَ مُسَافِراً صَلَّى رَكْعَتَيْنِ. احمد

ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  :  إذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمسن احدكم ما يجد من طيبه. ت: اي الجمعة بيهقي

عبد الله بن العباس قال: قال الرسول صلى الله عليه وآله : إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله. بحار واحمد

ابن عباس: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا غضبت فاسكت. بحار

ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اسمعوا وأطيعوا لمن ولاه الله الامر فانه نظام الإسلام. مجالس المفيد.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم  - « الأَسْنَانُ سَوَاءٌ وَالأَصَابِعُ سَوَاءٌ ».احمد

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم  - وَجَعُهُ فَقَالَ « ائْتُونِى أَكْتُبُ لَكُمْ كِتَاباً لاَ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَداً ». فَتَنَازَعُوا وَلاَ يَنْبَغِى عِنْدَ نَبِىٍّ تَنَازُعٌ فَذَهَبُوا يُعِيدُونَ عَلَيْهِ فَقَالَ « دَعُونِى فَالَّذِى أَنَا فِيهِ خَيْرٌ مِمَّا تَدْعُونِى إِلَيْهِ. احمد وفي لفظ له (إني لاراكم تختلفون وأنا حي، فكيف بعد موتي؟ فترك الكتف). تعليق: قال في الارشاد واعلام الورى: قال بعضم: ألا نأتيك بدواة وكتف يا رسول الله ؟ فقال: " أبعد الذي قلتم؟ لا، لكني اوصيكم بأهل بيتي خيرا وأعرض بوجهه عن القوم فنهظوا، وبقي عنده أهل بيته خاصة.

عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أشراف أمتي حملة القرآن. وسائل

ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أصحابي الذين سلكوا منهاجي أفضل أصحاب النبيين والمرسلين. بحار . ت: الذين سلكوا للبيان فعن سليم قال قال علي بن أبي طالب عليه السلام يقول لما رآنا الله صدقا وصبرا أنزل الكتاب بحسن الثناء علينا والرضا عنا وأنزل علينا النصر.  ولست أقول: إن كل من كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله كذلك، ولكن معظمهم وجلهم وعامتهم كانوا كذلك. 

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : اطلبوا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان . طبراني

ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لام ابراهيم حين ولدت:  اعتقها ولدها. بيهقي

ابن عباس قال: أقبل علي بن أبي طالب فقال: السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته، فقال: وعليك السلام يا أمير المؤمنين.  بحار

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم  - « أَفْضَلُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ وَفَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ وَآسِيَةُ بِنْتُ مُزَاحِمٍ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ وَمَرْيَمُ ابْنَةُ عِمْرَانَ ».احمد والخصال

ابْن عَبَّاسٍ كان يَقُولُ أَكَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم  - مِمَّا غَيَّرَتِ النَّارُ ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ. احمد

ابن عباس قيل له ألم يكن طلاق الثلاث على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم واحدة قال قد كان ذلك. بيهقي

عبد الله بن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ. بيهقي

عبد الله بن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) " ألا إني لاحق بربي، و قد تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا: كتاب الله تعالى بين أظهركم تقرؤونه صباحا ومساءا، فلا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا، وكونوا إخوانا كما أمركم الله، وقد خلفت فيكم عترتي أهل بيتي، وأنا اوصيكم بهم، ثم اوصيكم بهذا الحي من الانصار، فقد عرفتم بلاءهم عند الله عزوجل وعند رسوله وعند المؤمنين. بحار

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم  - قَالَ « الْتَمِسُوهَا فِى الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ. تعليق أي ليلة القدر. احمد

ابْنِ عَبَّاسٍ : قال رسول الله صلى الله عليه واله لعلي: أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّكَ لَسْتَ بِنَبِيٍّ إِنَّهُ لَا يَنْبَغِي أَنْ أَذْهَبَ إِلَّا وَأَنْتَ خَلِيفَتِي . مسند احمد و حاكم

ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال امرت ان اسجد على سبعة اعظم على الجبهة واليدين والركبتين واطراف القدمين. بيهقي

عن ابن عباس قال : وقال له رسول الله صلى الله عليه واله : » أنت ولي كل مؤمن بعدي ومؤمنة. الحاكم

ابْنِ عَبَّاسٍ أُمِرَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه واله وسلم  - أَنْ يَسْجُدَ عَلَى سَبْعٍ. احمد

ابن عباس قال لما نزلت الآية قال رسول الله صلى الله عليه واله  أنا المنذر و علي الهادي من بعدي. مجمع

ابن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) : أنا و أهل بيتي مطهرون من الذنوب. مجمع

ابن عباس قال قال النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم لعلي  أنت ولي كل مؤمن بعدي ومؤمنة ». حاكم

ابن عباس قال قال النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم لعلي « أَنْتَ وَلِيِّى فِى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ». احمد والحاكم

ابْنِ عَبَّاسٍ : قال رسول الله صلى الله عليه واله لعلي: أَنْتَ وَلِيِّي فِي كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدِي. مسند احمد

ابن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) للأنصار أن شئتم قسمتم للمهاجرين من أموالكم و دياركم و تشاركونهم في الغنيمة فقال الأنصار بل نقسم لهم من أموالنا و ديارنا و نؤثرهم بالغنيمة و لا نشاركهم فيها فنزلت « و يؤثرون على أنفسهم ». مجمع

ابْن عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم  - فِى حَجَّةِ الْوَدَاعِ « يَا أَيُّهَا النَّاسُ َ « إِنَّ أَمْوَالَكُمْ وَدِمَاءَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِى بَلَدِكُمْ هَذَا فِى شَهْرِكُمْ هَذَا ».   احمد

ابن عباس قال. قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الخالق لا يوصف إلا بما وصف به نفسه . بحار

ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن خلفائي وأوصيائي اثنا عشر أولهم أخي علي وآخرهم ولدي المهدي. كمال الدين

ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ بَيْعِ الْخَمْرِ فَقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم  - « إِنَّ الَّذِى حَرَّمَ شُرْبَهَا حَرَّمَ بَيْعَهَا ».احمد

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم  - قَالَ « إِنَّمَا أُمِرْتُ بِالْوُضُوءِ إِذَا قُمْتُ إِلَى الصَّلاَةِ ». احمد

ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان المسلم ليس بنجس حيا ولا ميتا. بيهقي

ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان من الشعر حكمة. بيهقي

ابن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه واله)إن العمرة قد دخلت في الحج إلى يوم القيامة. حميدي

ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان الله تجاوز لى عن امتى الخطاء والنسيان وما استكرهوا عليه. بيهقي

ابن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليهوآلهوسلّم) إن الله عز و جل جعل الخلق قسمين فجعلني في خيرهم قسما ثم جعل القسمين أثلاثا فجعلني في خيرها ثلثا ثم جعل الأثلاث قبائل فجعلني في خيرها قبيلة ثم جعل القبائل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا. مجمع.

عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان الله كتب عليكم الحج فقال رجل افي كل عام يارسول الله قال لو قلتها لوجبت . الحج مرة فمن زاد فتطوع. بيهقي

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم  - « أَنَّ النُّفَسَاءَ وَالْحَائِضَ تَغْتَسِلُ وَتُحْرِمُ وَتَقْضِى الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا غَيْرَ أنْ لاَ تَطُوفَ بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرَ ». تعليق لاجل الصلاة. احمد

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ أَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم  - فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَعْبُدُوا اللَّهَ وَلاَ يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَأَنْ يَصُومُوا رَمَضَانَ وَأَنْ يَحُجُّوا الْبَيْتَ وَأَنْ يُعْطُوا الْخُمُسَ مِنَ الْمَغَانِمِ. احمد

ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال انى قد تركت فيكم ما ان اعتصمتم به فلن تضلوا ابدا كتاب الله وسنة نبيه. ت:لا يعارض حديث الكتاب والعترة فان هذا لبيان الغاية وذاك لبيان الطريق. بيهقي

ابن عباس قال أهدى رجل إلى النبي (صلى الله عليه واله)حمار وحشٍ وهو محرم قال فرده عليه وقال لولا أنا محرمون لقبلناه منك. حميدي

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ أَهَلَّ النَّبِىُّ - صلى الله عليه واله وسلم  - بِالْحَجِّ فَلَمَّا قَدِمَ طَافَ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَلَمْ يُقَصِّرْ وَلَم يَحِلَّ مِنْ أَجْلِ الْهَدْىِ وَأَمَرَ مَنْ لَمْ يَكُنْ سَاقَ الْهَدْىَ أَنْ يَطُوفَ وَأَنْ يَسْعَى وَيُقَصِّرَ أَوْ يَحْلِقَ ثُمَّ يَحِلَّ. احمد

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم  - أَىُّ الأَدْيَانِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ قَالَ « الْحَنِيفِيَّةُ السَّمْحَةُ ». احمد

  عن ابْنِ عَبَّاسٍ قال قال النَّبِىُّ -صلى الله عليه واله وسلم لِبَنِى عَمِّهِ « أَيُّكُمْ يُوَالِينِى فِى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ». قَالَ وَعَلِىٌّ مَعَهُ جَالِسٌ فَأَبَوْا فَقَالَ عَلِىٌّ أَنَا أُوَالِيكَ فِى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ. قَالَ « أَنْتَ وَلِيِّى فِى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ». احمد

ابن عباس أن النبي (صلى الله عليه واله)قال الأيم أحق بنفسها من وليها والبكر تستأذن في نفسها. حميدي وبيهقي

ابن عباس قال قال النبي صلى الله عليه ايما رجل ولدت منه امته فهى معتقة عن دبر منه. بيهقي

ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعث ابا بكر ان ينادى بهؤلاء الكلمات قال فبينا أبو بكر نازل في بعض الطريق إذ سمع رغاء ناقة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم القصواء فخرج فإذا علي فدفع إليه كتاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقام علي فنادى في وسط ايام التشريق ان الله ورسوله برئ من كل مشرك ولا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا مؤمن. بيهقي

ابن عباس: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: بعثني الله نبيا، فآمن بني علي بن أبي طالب عليه السلام سرا وجهرا، وحماني أبو طالب عليه السلام جهرا وآمن بي سرا. بحار

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم  - « الْبِكْرُ تُسْتَأْمَرُ فِى نَفْسِهَا ». احمد

عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم بلغه ان امراة نذرت أن تحج ماشية فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لاخيها ان الله لغنى عن نذرها فمرها فلتركب. بيهقي

ابن عباس قال بينما النبي (صلى الله عليه واله)يخطب إذا هو برجل قائم فسأل عنه فقالوا أبو إسرائيل نذر أن يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي (صلى الله عليه واله)مره فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه. حميدي

ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال البينة على المدعى واليمين على المدعى عليه. بيهقي

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم  - « تَسْمَعُونَ ويُسْمَعُ مِنْكُمْ ويُسْمَعُ مِمَّنْ يَسْمَعُ مِنْكُمْ ». احمد

قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: تناصحوا في العلم فإن خيانة أحدكم في علمه أشد من خيانته في ماله. بحار

ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم توضأ مرة مرة بيهقي

ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: توضأوا مما يخرج منكم، ولا تتوضأوا مما يدخل . بحار

جابر في قصة حج النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال ثم افاض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى البيت فصلى بمكة الظهر. بيهقي

ابن عباس قَالَ جَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم  - مَجْلِساً لَهُ فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ حَدِّثْنِى مَا الإِسْلاَمُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم  - « الإِسْلاَمُ أَنْ تُسْلِمَ وَجْهَكَ لِلَّهِ وَتَشْهَدَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ». قَالَ فَإِذَا فَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَنَا مُسْلِمٌ. قَالَ « إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ فَقَدْ أَسْلَمْتَ ».  احمد

ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  جمع بين الظهر والعصر في السفر ويجمع بين المغرب والعشاء. بيهقي

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قال رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم  - قَالَ « الْحَجُّ مَرَّةً فَمَنْ زَادَ فَهُوَ تَطَوُّعٌ ». احمد

عن ابْنِ عَبَّاسٍ خَرَجَ رسول الله (صلى الله عليه واله) بِالنَّاسِ فِى غَزْوَةِ تَبُوكَ قَالَ فَقَالَ لَهُ عَلِىٌّ أَخْرُجُ مَعَكَ. قَالَ فَقَالَ لَهُ نَبِىُّ اللَّهِ « أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّى بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلاَّ أَنَّكَ لَسْتَ بِنَبِىٍّ إِنَّهُ لاَ يَنْبَغِى أَنْ أَذْهَبَ إِلاَّ وَأَنْتَ خَلِيفَتِى ».احمد

ابن عباس  في  صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  في الاستسقاء  فال خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم    فلم يخطب  ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير فصلى ركعتين كما كان يصلي في العيدين. بيهقي

ابْنُ عَبَّاسٍ فِى الاِسْتِسْقَاءِ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم  - مُتَخَشِّعاً مُتَضَرِّعاً فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَمَا يُصَلِّى فِى الْعِيدِ. احمد

ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم  انه خرج يوم الفطر فصلى ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها. بيهقي

ابن عباس أن رسول الله (صلى الله عليه واله)خطب الناس يوم النحر إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرامٌ كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا فأعادها مراراً ثم رفع رأسه فقال اللهم هل بلغت قال ابن عباس فوالذي نفسي بيده إنها لوصيته إلى أمته فليبلغ الغائب الشاهد لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض. حميدي

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم  - « دَخَلَتِ الْعُمْرَةُ فِى الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ». وَخَلَّلَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ. احمد

ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رأى جبنة فقال ما هذا فقالوا هذا طعام يصنع بارض العجم قال فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ضعوا فيه السكين واذكروا اسم الله وكلوا. بيهقي

ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رد نكاح بكر وثيب انكحهما أبوهما وهما كارهتان. بيهقي

ابْن عَبَّاسٍ قَالَ رَدَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم  - زَيْنَبَ ابْنَتَهُ عَلَى زَوْجِهَا أَبِى الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ بِالنِّكَاحِ الأَوَّلِ وَلَمْ يُحْدِثْ شَيْئاً. احمد. ت: ابنته أي ربيبته قال في البحار: روى أحمد البلادري وأبو القاسم الكوفي في كتابيهما والمرتضى في الشافي وأبو جعفر في التخليص أن النبي (صلى الله عليه وآله): تزوج بها  أي خديجة- وكانت عذراء، يؤكذ ذلك ما ذكر في كتابي الانوار والبدع أن رقية وزينب كانتا ابنتي هالة اخت خديجة. انتهى وهو المصدق بالسيرة القطعية.

ابن عباس قال سئل رسول الله (صلى الله عليه واله)عمن حلق قبل أن يذبح ونحوه فقال لا حرج لا حرج. حميدي واحمد

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه واله وسلم  - سُئِلَ عَمَّنْ قَدَّمَ مِنْ نُسُكِهِ شَيْئاً قَبْلَ شَىْءٍ فَجَعَلَ يَقُولُ « لاَ حَرَجَ ». احمد

ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم سئل في حجة الوداع فقيل يا رسول الله ذبحت قبل ان ارمى فاومى بيده وقال لاحرج وقال رجل حلقت قبل ان اذبح فاومى بيده وقال لاحرج فما سئل يومئذ عن شئ من التقديم ولا التأخير الا اومى بيده وقال لاحرج. بيهقي

 عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم  - سَافَرَ مِنَ الْمَدِينَةِ لاَ يَخَافُ إِلاَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ حَتَّى رَجَعَ.احمد

 ابن عباس قال قال النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم « سُدُّوا أَبْوَابَ الْمَسْجِدِ غَيْرَ بَابِ عَلِىٍّ ». احمد والحاكم

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم  - رَجُلاً يَقُولُ مَا شَاءَ اللَّهُ وَشِئْتَ. فَقَالَ « بَلْ مَا شَاءَ اللَّهُ وَحْدَهُ ». احمد

ابن عباس  قال سقيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من زمزم . بيهقي

عبد الله بن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال سلوا الله عزوجل ببطون اكفكم. بيهقي

ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سووا بين اولادكم في العطية. بيهقي

 ابْنُ عَبَّاسٍ قال شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم  - جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ. احمد

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ في صَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم  - في الليل قال  - صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ أَوْتَرَ. احمد

عبد الله بن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلى ركعتين لم يقرأ فيهما الا بفاتحة الكتاب. بيهقي

ابن عباس انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وآله الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر. بيهقي واحمد

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم  - صَلَّى الْعِيدَ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلاَ إِقَامَةٍ. احمد

ابن عباس يقول اشهد على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  انه صلى قبل الخطبة يوم العيد ثم خطب. بيهقي

 ابن عباس أن النبي (صلى الله عليه واله)صلى يوم الفطر ركعتين. حميدي

عن ابن عباس قال صلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على بساط. بيهقي

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم  - صَلَّى فِى فَضَاءٍ لَيْسَ بَيْنَ يَدَيْهِ شَىْءٌ. احمد

ابْن عَبَّاسٍ قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم  - « صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ حَالَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ سَحَابٌ فَكَمِّلُوا الْعِدَّةَ ثَلاَثِينَ. احمد

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ طَلَّقَ رجل امْرَأَتَهُ ثَلاَثاً فِى مَجْلِسٍ وَاحِدٍ فَقال رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم  - « إِنَّمَا تِلْكَ وَاحِدَةٌ فَارْجِعْهَا إِنْ شِئْتَ ». قَالَ فَرَاجَعَهَا. احمد

ابن عباس   قال : عق رسول الله صلى الله عليه و اله عن الحسن و الحسين. طبراني

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه واله وسلم  - أَنَّهُ قَالَ « عَلِّمُوا وَيَسِّرُوا وَلاَ تُعَسِّرُوا وَإِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْكُتْ ». احمد

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم  - قَالَ « قَالَ لِى جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ إِنَّهُ قَدْ حُبِّبَتْ إِلَيْكَ الصَّلاَةُ فَخُذْ مِنْهَا مَا شِئْتَ ». احمد

ابن عباس أنه قال: قد رشح رسول الله صلى الله عليه وآله عليا للخلافة فصرفت عنه. ابن ابي الحديد.

ابن عباس قال قدم النبي (صلى الله عليه واله)وأصحابه  يلبون بالحج فأمرهم أن يجعلوها عمرة إلا من معه هدي . حميدي

ابن عباس قال قدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم مكة فأمر اصحابه ان يطوفوا بالبيت وبالصفا والمروة ثم يحلوا ويحلقوا أو يقصرو. بيهقي

ابن عباس قال قضى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان الملاعنة لا ترمى ولا يرمى ولدها ومن رماها أو رمى ولدها جلد الحد وليس لها عليه قوت ولا سكنى. بيهقي

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم  - فِى الرِّكَازِ الْخُمُسَ. احمد

عبد الله ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قنت في الوتر قبل الركعة. بيهقي

ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه واله وسلم  - بِالرَّوْحَاءِ فاخذت امْرَأَةٌ بِعَضُدِ صَبِىٍّ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ لِهَذَا حَجٌّ قَالَ « نَعَمْ وَلَكِ أَجْرٌ ». احمد

عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال كل مسكر حرام. بيهقي واحمد

ابن عباس قال النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- « لأَبْعَثَنَّ رَجُلاً لاَ يُخْزِيهِ اللَّهُ أَبَداً يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ». قَالَ فَاسْتَشْرَفَ لَهَا مَنِ اسْتَشْرَفَ قَالَ « أَيْنَ عَلِىٌّ ». قَالُوا هُوَ فِى الرَّحَى يَطْحَنُ. قَالَ « وَمَا كَانَ أَحَدُكُمْ لِيَطْحَنَ ». قَالَ فَجَاءَ وَهُوَ أَرْمَدُ لاَ يَكَادُ يُبْصِرُ - قَالَ - فَنَفَثَ فِى عَيْنَيْهِ ثُمَّ هَزَّ الرَّايَةَ ثَلاَثاً فَأَعْطَاهَا إِيَّاهُ. احمد و الحاكم 

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم  - يقول « لاَ تَغْدِرُوا وَلاَ تَغُلُّوا وَلاَ تُمَثِّلُوا وَلاَ تَقْتُلُوا الْوِلْدَانَ وَلاَ أَصْحَابَ الصَّوَامِعِ ». احمد

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ مَرَّ النَّبِىُّ -صلى الله عليه واله وسلم  - قَالَ « لاَ تَتَّخِذُوا شَيْئاً فِيهِ الرُّوحُ غَرَضاً ».احمد

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم  - « لاَ ضَرَرَ وَلاَ إِضِرَارَ». احمد

أبن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لا يحل لامرئ من مال اخيه الا ما اعطاه عن طيب نفس . بيهقي

ابن عباس: قال رسول الله صلى الله عليه واله لعلي:  لَا يَنْبَغِي أَنْ أَذْهَبَ إِلَّا وَأَنْتَ خَلِيفَتِي قَالَ وَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدِي.احمد

ابن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه واله)لا ينبغي عندي التنازع. حميدي

ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لا يحرم من الرضاع الا ما كان في الحولين. بيهقي

ابن عباس قال النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- « لاَ يَذْهَبُ بِهَا إِلاَّ رَجُلٌ مِنِّى وَأَنَا مِنْهُ ». فَبَعَثَ عَلِيًّا.  احمد

ابْنُ عَبَّاسٍ إِذَا لَبَّى يَقُولُ:  لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَـ لا شَرِيكَ لَكَ. ثم قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ انْتَهِ إِلَيْهَا فَإِنَّهَا تَلْبِيَةُ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم  -. احمد

  عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَتْ تَلْبِيَةُ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم  - « لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ ». احمد

ابن عباس قال: لما نزلت (( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُم خَيرُ البَرِيَّةِ )) قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لعليّ: (هو أنت وشيعتك، يوم القيامة راضين مرضيين). ابن عدي

ابن عباس اني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول لعلي بن أبي طالب عليه السلام : اللهم اهد قلبه ، وثبت لسانه. ابن دريد البصري في المجتنى

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم  - كَانَ يَقُولُ « اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ. احمد

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم  - لَمَّا بَعَثَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ إِلَى الْيَمَنِ قَالَ « ادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنِّى رَسُولُ اللَّهِ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِى كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فَإِنْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً فِى أَمْوَالِهِمْ تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ وَتُرَدُّ فِى فُقَرَائِهِمْ».  احمد

ابن عباس   قال : لما نزلت   قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى   قالوا : يا رسول الله ومن قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟ قال : علي و فاطمة وابناهما. طبراني

ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليس على النساء حلق انما على النساء التقصير. بيهقي

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم  - « لَيْسَ الْخَبَرُ كَالْمُعَايَنَةِ ».احمد

ابْن عَبَّاسٍ قال مَاتَ رَجُلٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم  - وَلَمْ يَتْرُكْ وَارِثاً إِلاَّ عَبْداً هُوَ أَعْتَقَهُ فَأَعْطَاهُ مِيرَاثَهُ. احمد

ابْن عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلاً قَالَ لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه واله وسلم  - مَا شَاءَ اللَّهُ وَشِئْتَ. فَقَالَ لَهُ النَّبِىُّ - صلى الله عليه واله وسلم  - « أَجَعَلْتَنِى وَاللَّهَ عَدْلاً بَلْ مَا شَاءَ اللَّهُ وَحْدَهُ ». احمد

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم  - « مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ هَذِهِ الأَيَّامِ ». ت:يَعْنِى أَيَّامَ الْعَشْرِ من ذي الحجة. احمد

ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما ولدنى من سفاح اهل الجاهلية شئ ما ولدنى الا نكاح كنكاح الاسلام. بيهقي

ابْن عَبَّاسٍ قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم  - « الْمُدَّعَى عَلَيْهِ أَوْلَى بِالْيَمِينِ ». احمد

ابْن عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم  - مَرَّ بِشَاةٍ مَيْتَةٍ فَقَالَ « هَلاَّ اسْتَمْتَعْتُمْ بِإِهَابِهَا ». فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا مَيْتَةٌ. فَقَالَ « إِنَّمَا حَرُمَ أَكْلُهَا ».احمد

ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال المسلم يكفيه اسمه فان نسي ان يسمى حين يذبح فليذكر اسم الله وليأكله. بيهقي

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم  - « مَنِ ادَّعَى وَلَدَهُ مِنْ غَيْرِ رِشْدَةٍ فَلاَ يَرِثُ وَلاَ يُورَثُ ». احمد

ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من استعمل عاملا من المسلمين وهو يعلم ان فيهم اولى بذلك منه واعلم بكتاب الله وسنة نبيه فقد خان الله ورسوله وجميع المسلمين.  بيهقي

عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من خالف القرآن ضل. بحار

ابن عباس قال قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم من قدم من نسكه شيئا أو أخره فلاشئ عليه. بيهقي

ابن عباس قال قال النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم قَالَ وَقَالَ « مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَإِنَّ مَوْلاَهُ عَلِىٌّ ».احمد و حاكم

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه واله وسلم  - يَقُولُ - « مَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ وَمَنْ لَمْ يَجِدْ إِزَاراً فَلْيَلْبَسْ سَرَاوِيلَ ». احمد

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه واله وسلم  - قَالَ « مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهَ هَدْىٌ فَلْيَحِلَّ الْحِلَّ كُلَّهُ فَقَدْ دَخَلَتِ الْعُمْرَةُ فِى الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ». احمد

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم  - « مَنْ وَطِئَ أَمَتَهُ فَوَلَدَتْ لَهُ فَهِىَ مُعْتَقَةٌ عَنْ دُبُرٍ ».احمد

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم  - أَنْ يُتَّخَذَ ذُو الرُّوحِ غَرَضاً. احمد

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم  - عَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ. احمد

ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه [وآله]: هذه عمرة استمتعنا بها، فمن لم يكن معه الهدي فليحل الحل كله، فإن العمرة قد دخلت في الحج يوم القيامة.بحار

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ لِى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم  - غَدَاةَ جَمْعٍ « هَلُمَّ الْقُطْ لِى ». فَلَقَطْتُ لَهُ حَصَيَاتٍ مِنْ حَصَى الْخَذْفِ فَلَمَّا وَضَعَهُنَّ فِى يَدِهِ قَالَ « نَعَمْ بِأَمْثَالِ هَؤُلاَءِ وَإِيَّاكُمْ وَالْغُلُوَّ فِى الدِّينِ فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِالْغُلُوِّ فِى الدِّينِ ». احمد

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ لَمَّا حُضِرَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم  - قَالَ « ائْتُونِى بِكَتِفٍ أَكْتُبْ لَكُمْ فِيهِ كِتَاباً لاَ يَخْتَلِفُ مِنْكُمْ رَجُلاَنِ بَعْدِى ». قَالَ فَأَقْبَلَ الْقَوْمُ فِى لَغَطِهِمْ.ت أي فترك الكتاب. احمد

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم  - وَقَّتَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ وَلأَهْلِ الشَّامِ الْجُحْفَةَ وَلأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ الْمَنَازِلِ وَلأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ « هُنَّ لَهُمْ وَلِكُلِّ آتٍ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِهِنَّ مِمَّنْ أَرَادَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ فَمِنْ حَيْثُ أَنْشَأَ حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ مِنْ مَكَّةَ ». احمد وبيهقي

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم  - قال في إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ « وَاللَّهِ مَا اسْتَقْسَمَا بِالأَزْلاَمِ قَطُّ ». احمد

ابن عباس قال قام جابر بن عبد الله الانصاري  فقال: يارسول الله وللقائم من ولدك غيبة ؟ فقال: إي وربي. اكمال الدين

ابن عبّاس أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله قال لعليٍّ سلام الله عليه: « يا عليّ، أنت وصيّي، ووارثُ علمي. الينابيع.ومناقب خوارزمي.

ابْن عَبَّاسٍ انه كَانَ يَتَوَضَّأُ مَرَّةً مَرَّةً وَيُسْنِدُ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم  -.احمد

ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  يخرج نسائه وبناته في العيدين. بيهقي

ابن عباس  ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يزور البيت ايام منى. بيهقي

ابن عباس قال كان رسول الله (صلى الله عليه واله)يجمع بين صلاة الظهر والعصر إذا كان على ظهر سيرٍ ويجمع بين المغرب والعشاء في غير خوف ولا مطر . حميدي

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم  قال - «يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ ». احمد

ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  يسافر ما بين مكة والمدينة لا يخاف الا الله ثم يقصر الصلاة. بيهقي.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم  - يُصَلِّى عَلَى الْخُمْرَةِ. احمد

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم  - يُصَلِّى مِنَ اللَّيْلِ ثَمَانِىَ رَكَعَاتٍ وَيُوتِرُ بِثَلاَثٍ. احمد

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم  - كَانَ يُعْطِى الْعَبْدَ وَالْمَرْأَةَ مِنَ الْغَنَائِمِ. احمد

عبد الله بن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعلمنا دعاء ندعو به في القنوت من صلوة الصبح اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما أعطيت. بيهقي

ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم في الصلوة. بيهقي

ابن عباس   عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال اليمين على المدعى عليه. بيهقي واحمد

عَبْد اللَّهِ بْنَ عَدِىِّ

عَبْد اللَّهِ بْنَ عَدِىِّ بْنِ الْحَمْرَاءِ انه سَمِعَ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ فِى مَكَّةَ « وَاللَّهِ إِنَّكِ لَخَيْرُ أَرْضِ اللَّهِ. احمد

 

 

عبد الله بن عمر

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قال إِنِّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم   - يَقُولُ « ابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ. احمد

ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اجعلوا ائمتكم خياركم. بيهقي

ابْنُ عُمَرَ قال في مُتْعَةِ الْحَجِّ : أَحَلَّهَا اللَّهُ تَعَالَى وَأَمَرَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم-. احمد

ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  إذا استأذنكم نساؤكم إلى المساجد فاذنوا لهن. بيهقي

ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا افتتح الصلوة يبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم. بيهقي

بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم   : إذا جاء أحدكم إلى الجمعة فليغتسل. احمد

قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم   إذا خرج من هذه المدينة قصر الصلاة ولم يصم حتى يرجع إليها. احمد

ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  إذا دنا من منبره يوم الجمعة سلم على من عنده من الجلوس فإذا صعد المنبر استقبل الناس بوجهه ثم سلم. بيهقي

ابن عمر أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم   - كَانَ إِذَا رَمَى الْجَمْرَةَ الأُولَى الَّتِى تَلِى الْمَسْجِدَ رَمَاهَا بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ ثُمَّ يَرْمِى الثَّانِيَةَ بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ ثُمَّ يَمْضِى حَتَّى يَأْتِىَ الْجَمْرَةَ الَّتِى عِنْدَ الْعَقَبَةِ فَيَرْمِيَهَا بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ يُكَبِّرُ عِنْدَ كُلِّ حَصَاةٍ ثُمَّ يَنْصَرِفُ. احمد

ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  إذا كانوا ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الثالث . بيهقي

عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم   - « اجْعَلُوا آخِرَ صَلاَتِكُمْ بِاللَّيْلِ وِتْراً ». احمد

عن بن عمر قال : اعتكف رسول الله صلى الله عليه واله وسلم   في العشر الأواخر . احمد

ابْن عُمَرَ قال إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم   - قَالَ « أَفْشُوا السَّلاَمَ ». احمد

عبد الله ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال الا كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته بيهقي وحميدي

بن عمر : أن النبي صلى الله عليه واله وسلم   ألحق بن الملاعنة بأمه. احمد

ابن عمر قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان نخرج زكوة الفطر عن كل صغير وكبير وحر ومملوك صاعا من تمر أو شعير قال وكان يؤتى إليهم بالزبيب والاقط فيقبلونه منهم وكنا نؤمر ان نخرجه قبل ان نخرج إلى الصلوة فامرهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان يقسموه بينهم ويقول اغنوهم عن طواف هذا اليوم.  بيهقي

ابن عمر قال أمر النبي (صلى الله عليه واله)أهل المدينة أن يهلوا من ذي الحليفة وأهل الشام من الجحفة وأهل نجد من قرن وأخبرت أنه قال ويهل أهل اليمن من يلملم. حميدي

ابن عمر قال في السعي بين الصفا والمروة ان امشى فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يمشى وان اسعى فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يسعى . بيهقي

عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا من حيضتها قبل ان يمسها فذلك الطلاق للعدة. بيهقي

عبد الله بن عمر ان تلبية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، ان الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك. بيهقي

ابن عمر ان رجلا رمى امرأته وانتفى من ولدها في زمن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأمرهما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فتلاعنا كما قال الله عزوجل ثم قضى بالولد للمرأة وفرق بين المتلاعنين. بيهقي

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم  - « إِنَّ الْغَادِرَ يَنْصِبُ اللَّهُ لَهُ لِوَاءً يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُقَالُ أَلاَ هَذِهِ غَدْرَةُ فُلاَنٍ ». احمد

ابن عمر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الله يحب الحيي المتعفف. بحار

عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم   - قَالَ « إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقْبَلُ تَوْبَةَ عَبْدِهِ مَا لَمْ يُغَرْغِرْ ».احمد

عبد الله بن عمر قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم     إن من طاعة الله أن تطيعوني وان من طاعتي أن تطيعوا أئمتكم . تعليق الائمة هم اولو الامر الاوصياء. احمد

عن ابن عمر قال بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد. بيهقي

ابن عمر قال قال رسول الله (صلى الله عليه واله)تحينوا ليلة القدر في العشر الأواخر . حميدي

ابن عمر قال جمع رسول الله (صلى الله عليه واله)بين المغرب والعشاء بجمعٍ ليس بينهما سجدة ٌ وصلى المغرب ثلاث ركعات وصلى العشاء ركعتين. حميدي

بن عمر : أن النبي صلى الله عليه واله وسلم حلق في حجته.احمد

ابن عمر : قال النبي صلى الله عليه واله وسلم: الحياء من الإيمان. احمد

ابن عمر قال حفظت من النبي صلى الله عليه وآله وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلوة الصبح. بيهقي

ابن عمر قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم معتمرين فحال كفار قريش دون البيت فنحر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هديه وحلق رأسه ثم رجع. بيهقي

ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال دية ذمى دية مسلم. بيهقي

بن عمر عن النبي صلى الله عليه واله وسلم   قال : صلاة الليل مثنى مثنى والوتر ركعة من آخر الليل. احمد

ابن عمر قال قال رسول الله (صلى الله عليه واله)صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خفت الصبح فأوتر بواحدة. حميدي

ابن عمر عن رسول الله (صلى الله عليه واله)أنه صلى صلاة المسافر بمنى وغيره ركعتين . حميدي

  عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا. بيهقي واحمد

 عن بن عمر قال : صليت مع النبي صلى الله عليه واله وسلم بمنى ركعتين. احمد

 ابن عمر  قال صليت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم قبل الظهر سجدتين وبعدها سجدتين وبعد المغرب سجدتين وبعد العشاء سجدتين وبعد الجمعة سجدتين. بيهقي

ابن عمر: قال طلقت امراتي وهى حائض قال فذكرت ذلك لعمر بن الخطاب فذكره للنبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم مره فليراجعها فإذا طهرت فليطلقها في طهرها. احمد

 ابن عمر عن النبي (صلى الله عليه واله)قال الظلم ظلماتٌ يوم القيامة. حميدي وبيهقي واحمد

عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم طلب كسب الحلال فريضة. بيهقي

سالم عن أبيه قال : شهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم   فصلى بلا أذان ولا إقامة . احمد

ابْن عُمَرَ قَالَ الْعُمْرَةُ فِى أَشْهُرِ الْحَجِّ عَمِلَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم   - وَنَزَلَ بِهَا كِتَابُ اللَّهِ تَعَالَى. احمد

ابن عمر قال قدم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلى خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا. بيهقي

ابن عمر قال فرض رسول الله (صلى الله عليه واله)زكاة الفطر صاعاً من تمرٍ أو صاعاً من شعير على كل عبدٍ أو حرٍّ صغيرٍ أو كبيرٍ. حميدي واحمد وفيه (ذكر وأنثى)

عبد الله ابن عمر قال كان الاذان على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مثنى مثنى. بيهقي

ابن عمر قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله  : كان أقوام لهم عيوب فسكتوا عن عيوب الناس فأسكت الله الناس عن عيوبهم.  وسائل

 بن عمر أن النبي صلى الله عليه واله وسلم   قال : كلكم راع وكلكم مسؤول. احمد

قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : كل مسكر حرام وما أسكر كثيره فقليله حرام. احمد

ابْن عُمَرَ قال إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم   - قَالَ «  كُونُوا إِخْوَاناً كَمَا أَمَرَكُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ».احمد

ابن عمر أن رسول الله (صلى الله عليه واله)ذكر رمضان فقال لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه فإن غم عليكم فاقدروا له. حميدي وبيهقي

ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: لا تقبل صدقة من غلول ولا صلاة بغير طهور.

ابن عمر أن رسول الله (صلى الله عليه واله)قال لا تمنعوا إماء الله مساجد الله. حميدي

عبد الله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لا طلاق الا بعد نكاح . بيهقي

بن عمر : أن رجلا لاعن امرأته وانتفى من ولدها ففرق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم  بينهما فألحق الولد بالمرأة. احمد

ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لا يحرم الحرام. بيهقي

ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه. بيهقي

ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لا يزال هذا الامر في قريش ما كان في الناس اثنين. بيهقي

بن عمر أن النبي صلى الله عليه واله وسلم   قال : لا يسترعي الله تبارك وتعالى عبدا رعية قلت أو كثرت إلا سأله الله تبارك وتعالى عنها يوم القيامة أقام فيهم أمر الله تبارك وتعالى أم أضاعه حتى يسأله عن أهل بيته خاصة. احمد

بن عمر قال : كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم   لا يصلي في السفر إلا ركعتين غير أنه كان يتهجد من الليل. احمد

ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يقبل الله صدقة من غلول ولا صلاة بغير طهور. بيهقي

عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « لا ينبغي للمؤمن أن يكون لعانا »  الحاكم

قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم ولا في معصية الله ولا في قطيعة رحمه ومن حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليدعها وليأتت الذى هو خير. بيهقي

عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم   : لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان . احمد. ت: وفسره غير هذا الحديث بانه في العترة اهل البيت الاوصياء.

بن عمر قال سمعت النبي صلى الله عليه واله وسلم   يقول : لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك. احمد

بن عمر : قال لقد أوتي بن أبي طالب ثلاث خصال لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم زوجه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ابنته وولدت له وسد الأبواب إلا بابه في المسجد وأعطاه الراية يوم خيبر. احمد

بن عمر قال لما مات عبد الله بن أبي جاء ابنه إلى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم   فقال : يا رسول الله اعطني قميصك حتى أكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فأعطاه قميصه وقال إذني به. احمد

ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ليس في مال المستفيد زكوة حتى يحول عليه الحول. بيهقي

ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : « ما جاءكم عني فاعرضوه على كتاب الله ، فإن وافقه ، فأنا قلته ، وإن لم يوافقه فلم أقله » . الابانة

ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المدبر من الثلث. بيهقي

عن بن عمر : ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يقول المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله. احمد

عبد الله بن عمر أخبره ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر على مسلم ستره الله يوم القيامة. حميدي وبيهقي.

ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من حلف بالله فليصدق ومن حلف له بالله فليرض. بيهقي

ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال من طلب حقا فليطلب في عفاف . بيهقي

ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  يقول من جاء منكم الجمعة فليغتسل. بيهقي وبحار

ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من ملك ذا رحم محرم فهو عتيق. بيهقي

عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يخرج المهدي وعلى رأسه غمامة فيها مناد ينادي هذا المهدي خليفة الله فاتبعوه. كشف الغمة.

ابن عمر نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الا صلوا بالرحال  بالمدينة في الليلة المطيرة والغداة القرة. بيهقي

بن عمر : ان نبي الله صلى الله عليه واله وسلم   نهى ان تحلب مواشي الناس الا بإذنهم. احمد

عبد الله بن عمر  ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى ان تصبر بهيمة. بيهقي

ابن عمر أن رسول الله (صلى الله عليه واله)نهى عن الشغار. حميدي وبيهقي واحمد

ابن عمر نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن بيع الغرر. بيهقي

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم  - عَنْ ضَرْبِ الْوَجْهِ. احمد

ابْن عُمَرَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم  في الحسن والحسين « هُمَا رَيْحَانَتَىَّ مِنَ الدُّنْيَا ». احمد

ابن عمر قال وقف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم النحر فقال أي يوم هذا قالوا يوم النحر قال فاى بلد هذا قالوا البلد الحرام قال فاى شهر هذا قالوا الشهر الحرام قال فدماؤكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة هذا البلد في هذا اليوم . بيهقي

ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب. بيهقي

ابْنَ عُمَرَ قال قال النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم  الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ. احمد

عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم   كان يأمر مؤذنا يقول ألا صلوا في الرحال في الليلة الباردة أو المطيرة في السفر. احمد

ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  يخطب يوم الجمعة خطبتين بينهما جلسة.  بيهقي

بن عمر : أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يصلي في العيدين الأضحى والفطر ثم يخطب بعد الصلاة. احمد

ابن عمر قال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم   ينهى أن تصبر بهيمة أو غيرها لقتل.احمد

ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال يهل اهل المدينة من ذى الحليفة واهل الشام من الجحفة واهل نجد من قرن قال عبد الله وبلغني ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم. بيهقي

عبد الله بن عمرو

قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم  - « إِذَا الْتَقَتِ الْخِتَانَانِ وَتَوَارَتِ الْحَشَفَةُ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ ». احمد

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم   - يَقُولُ « إِذَا رَأَيْتُمْ أُمَّتِى تَهَابُ الْظَالِمَ أَنْ تَقُولَ لَهُ إِنَّكَ أَنْتَ ظَالِمٌ فَقَدْ تُوُدِّعَ مِنْهُمْ ».احمد

عن عبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قال النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم  - إِذَا صَدَقَ الْعَبْدُ بَرَّ .احمد

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم  - قَالَ « أَرْبَعٌ إِذَا كُنَّ فِيكَ فَلاَ عَلَيْكَ مَا فَاتَكَ مِنَ الدُّنْيَا حِفْظُ أَمَانَةٍ وَصَدْقُ حَدِيثٍ وَحُسْنُ خَلِيقَةٍ وَعِفَّةٌ فِى طُعْمَةٍ ». احمد

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِى عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم   - أَنَّهُ قَالَ « ارْحَمُوا تُرْحَمُوا وَاغْفِرُوا يَغْفِرِ اللَّهُ لَكُمْ وَيْلٌ لِلْمُصِرِّينَ الَّذِينَ يُصِرُّونَ عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ ». احمد

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قال النبي -صلى الله عليه وآله وسلم  - لمراة في ولدها « أَنْتِ أَحَقُّ بِهِ مَا لَمْ تُنْكَحِى ». احمد

رعبد الله بن عمرو  قال قال سُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم  -  انْظُرُوا الَّذِى أُمِرْتُمْ بِهِ فَاعْمَلُوا بِهِ وَالَّذِى نُهِيتُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ». احمد

ابن عمرو قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَسْمَعُ مِنْكَ أَحَادِيثَ لاَ نَحْفَظُهَا أَفَلاَ نَكْتُبُهَا قَالَ « بَلَى فَاكْتُبُوهَا ». احمد

عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم  - يَقُولُ « إِنَّ اللَّهَ يُبْغِضُ الْفُحْشَ وَالتَّفَحُّشَ وَالَّذِى نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنَّ مَثَلَ الْمُؤْمِنِ لَكَمَثَلِ الْقِطْعَةِ مِنَ الذَّهَبِ نَفَخَ عَلَيْهَا صَاحِبُهَا فَلَمْ تَغَيَّرْ وَلَمْ تَغَبَّرْ وَلَمْ تَنْقُصْ. احمد

ابن عمرو قال قال النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم  - : إِنَّمَا نَزَلَ كِتَابُ اللَّهِ يُصَدِّقُ بَعْضُهُ بَعْضاً فَلاَ تُكَذِّبُوا بَعْضَهُ بِبَعْضٍ فَمَا عَلِمْتُمْ مِنْهُ فَقُولُوا وَمَا جَهِلْتُمْ فَكِلُوهُ إِلَى عَالِمِهِ. احمد

عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم  - « إِنَّ مِنْ أَحَبِّكُمْ إِلَىَّ أَحْسَنَكُمْ خُلُقاً ». احمد

عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم  - يَقُولُ « إِنَّ الْمُسْلِمَ لَيُدْرِكُ دَرَجَةَ الصَوَّامِ الْقَوَّامِ بِحُسْنِ خُلُقِهِ. احمد

عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اياكم والظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واياكم والفحش فان الله لا يحب الفحش ولا التفحش واياكم والشح فانه اهلك من كان قبلكم امرهم بالقطيعة فقطعوا وامرهم بالبخل فبخلوا وامرهم بالفجور ففجروا .بيهقي

عَبْد اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِى أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم   - يَقُولُ « بَلِّغُوا عَنِّى وَلَوْ آيَةً. احمد

عَبْد اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِى يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم  - يَقُولُ « تَدْرُونَ مَنِ الْمُسْلِمُ ». قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ « مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ ». قَالَ « تَدْرُونَ مَنِ الْمُؤْمِنُ ». قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ « مَنْ أَمِنَهُ الْمُؤْمِنُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ احمد

عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم  التكبير في الفطر سبع في الاولى وخمس في الآخرة. بيهقي

عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال تعافوا الحدود فيما بينكم. بيهقي

عبد الله بن عمرو   قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال جئت ابايعك على الهجرة وتركت ابوى يبكيان فقال ارجع فأضحكهما كما ابكيتهما. بيهقي واحمد

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِى عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم   - أَنَّهُ قَالَ « خَيْرُ الأَصْحَابِ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرُهُمْ لِصَاحِبِهِ وَخَيْرُ الْجِيرَانِ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرُهُمْ لِجَارِهِ ». احمد

عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم زكوة الفطر على الحاضر والبادي. بيهقي

عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم  قال الجمعة على من سمع النداء. بيهقي

ابن عمرو اَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم  - جَمَعَ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ فِى السَّفَرِ. احمد

عبد الله بن عمرو ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : « الراحمون يرحمهم الرحمن ». ابن المبارك

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم   - صَلَّى فِى كُسُوفِ الشَّمْسِ رَكْعَتَيْنِ. احمد

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ لِى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم  - « صُمْ وَأَفْطِرْ وَصَلِّ وَنَمْ فَإِنَّ لِجَسَدِكَ عَلَيْكَ حَقًّا وَإِنَّ لِزَوْجِكَ عَلَيْكَ حَقًّا. احمد

 عَبْد اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِى قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم  - ذَاتَ يَوْمٍ وَنَحْنُ عِنْدَهُ « طُوبَى لِلْغُرَبَاءِ ». فَقِيلَ مَنِ الْغُرَبَاءُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ « أُنَاسٌ صَالِحُونَ فِى أُنَاسِ سَوْءٍ كَثِيرٍ. احمد

ابن عمرو  اَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم  - قَالَ « عَقْلُ شِبْهِ الْعَمْدِ مُغَلَّظٌ مِثلُ عَقْلِ الْعَمْدِ وَلاَ يُقْتَلُ صَاحِبُهُ. احمد

ابن عمرو أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم  - قَضَى أَنَّ الْعَقْلَ مِيرَاثٌ بَيْنَ وَرَثَةِ الْقَتِيلِ عَلَى فَرَائِضِهِمْ. احمد

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِى أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم  - قَضَى أَنَّ الْمَرْأَةَ أَحَقُّ بِوَلَدِهَا مَا لَمْ تَزَوَّجْ. احمد

ابن عمرو أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم  - كَبَّرَ فِى عِيدٍ ثِنْتَىْ عَشْرَةَ تَكْبِيرَةً سَبْعاً فِى الأُولَى وَخَمْساً فِى الآخِرَةِ وَلَمْ يُصِلِّ قَبْلَهَا وَلاَ بَعْدَهَا احمد

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ كَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم  - فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم  - فَأَطَالَ الْقِيَامَ ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ ثُمَّ رَفَعَ فَأَطَالَ و فِى السُّجُودِ نَحْوَ ذَلِكَ – وقال إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لاَ يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلاَ لِحَيَاتِهِ وَلَكِنَّهُمَا آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ فَإِذَا انْكَسَفَ أَحَدُهُمَا  فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ . احمد

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِى قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم   - يَقُولُ « كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْماً أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوتُ ». احمد

ابن عمرو أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم  - قَالَ « كُلُوا وَاشْرَبُوا وَتَصَدَّقُوا وَالْبَسُوا غَيْرَ مَخِيلَةٍ وَلاَ سَرَفٍ ». احمد

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ كُنْتُ أَكْتُبُ كُلَّ شَىْءٍ أَسْمَعُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم. فَقَالَ « اكْتُبْ فَوَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ مَا خَرَجَ مِنِّى إِلاَّ حَقٌّ ». احمد

عبد الله بن عمرو  قال ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لا ضمان على مؤتمن . بيهقي

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم  - « لاَ نَذْرَ إِلاَّ فِيمَا ابْتُغِىَ بِهِ وَجْهُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلاَ يَمِينَ فِى قَطِيعَةِ رَحِمٍ ».احمد

بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم   قال : لا يتسار اثنان دون الثالث. احمد

عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم   : لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان . احمد

عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع . بيهقي

عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم  - قَالَ لاَ يُقْتَلُ ذُو عَهْدٍ فِى عَهْدِهِ ». احمد

عبد الله بن عمرو قال لما كسفت الشمس على عهد رسول الله (صلى الله عليه واله)نودي بالصلاة جامعة . حميدي

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم   - لَمْ يَكُ فَاحِشاً وَلاَ مُتَفَحِّشاً وَكَانَ يَقُولُ « مِنْ خِيَارِكُمْ أَحَاسِنُكُمْ أَخْلاَقاً ».احمد

عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم  - قَالَ « لَيْسَ عَلَى رَجُلٍ طَلاَقٌ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ وَلاَ عَتَاقٌ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ وَلاَ بَيْعٌ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ ». احمد

ابن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ما اسكر كثيره فقليله حرام. بيهقي واحمد

عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَظَلَّتْ الْخَضْرَاءُ وَلَا أَقَلَّتْ الْغَبْرَاءُ مِنْ رَجُلٍ أَصْدَقَ لَهْجَةً مِنْ أَبِي ذَرٍّ . احمد ت: أي هو من اصدق الناس لهجة.

عبد الله بن عمرو  قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول المدعى عليه اولى باليمين الا ان تقوم عليه البينة. بيهقي

عبد الله بن عمرو عن النبي (صلى الله عليه واله)قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. حميدي وبيهقي واحمد

عَبْد اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قال رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم  - « الْمُسْلِمُونَ تَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ يُجِيرُ عَلَيْهِمْ أَدْنَاهُمْ. احمد

عبد الله بن عمرو  عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من استودِع وديعة فلا ضمان عليه. بيهقي

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم  - « مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى خَيْراً مِنْهَا فَلْيَأْتِ الَّذِى هُوَ خَيْرٌ وَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ ». احمد

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم  - قَالَ « مَنْ قُتِلَ خَطَأٌ فَدِيَتُهُ مِائَةٌ مِنَ الإِبِلِ . احمد

عبد الله بن عمرو أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم  - قَالَ « مَنْ قَتَلَ مُتَعَمِّداً دُفِعَ إِلَى أَوْلِيَاءِ الْقَتِيلِ فَإِنْ شَاءُوا قَتَلُوهُ وَإِنْ شَاءُوا أَخَذُوا الدِّيَةَ وَمَا صَالَحُوا عَلَيْهِ فَهُوَ لَهُمْ. احمد

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم   - قَالَ « مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَحْفَظْ جَارَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْراً أَوْ لِيَصْمُتْ ». احمد

عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال من الكبائر شتم الرجل والديه. بيهقي

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم  - نَظَرَ إِلَى رجل قَائِماً فِى الشَّمْسِ وَهُوَ يَخْطُبُ فَقَالَ « مَا شَأْنُكَ ». قَالَ نَذَرْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ لاَ أَزَالَ فِى الشَّمْسِ حَتَّى تَفْرُغَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم  - « لَيْسَ هَذَا نَذْراً إِنَّمَا النَّذْرُ مَا ابْتُغِىَ بِهِ وَجْهُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ». احمد

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم  - « وَقْتُ صَلاَةِ الظُّهْرِ مَا لَمْ يَحْضُرِ الْعَصْرُ وَوَقْتُ صَلاَةِ الْعَصْرِ مَا لَمْ تَصْفَرَّ الشَّمْسُ وَوَقْتُ صَلاَةِ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَسْقُطْ نُورُ الشَّفَقِ وَوَقْتُ صَلاَةِ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ وَوَقْتُ صَلاَةِ الْفَجْرِ مَا لَمْ تَطْلُعِ الشَّمْسُ ».احمد

عبد الله بن عمرو أن رسول الله (صلى الله عليه واله)وقف في حجة الوداع بمنى للناس يسألونه فجاءه رجل فقال لم أشعر فحلقت قبل أن أذبح قال اذبح ولا حرج فجاء آخر فقال لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي قال ارم ولا حرج فما سئل النبي (صلى الله عليه واله)يومئذٍ عن شيءٍ قدم أو أخر إلا قال افعل ولا حرج . حميدي وبيهقي

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِى ان رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم   - قال لِعَمَّارٍ « وَيْحَكَ يَا ابْنَ سُمْيَّةَ تَقْتُلُكَ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ ». احمد

ابن عمرو عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم  - أَنَّهُ قَالَ « يَأْتِى عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يُغَرْبَلُونَ فِيهِ وَاخْتَلَفُوا فَكَانُوا هَكَذَا ». وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا الْمَخْرَجُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ « تَأْخُذُونَ مَا تَعْرِفُونَ وَتَدَعُونَ مَا تُنْكِرُونَ. احمد

عبد الله بن عمرو، قال: قلت: يا رسول الله اقيد العلم؟ قال: نعم. بحار

عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِى يَقُولُ إِنَّ رَجُلاً قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الإِسْلاَمِ أَفْضَلُ قَالَ « مَنْ سَلِمَ النَّاسُ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ ».

 

 

عبدالله بن مسعود

   عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم  : أجيبوا الداعي ولا تردوا الهدية ولا تضربوا المسلمين.احمد

 عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه واله وسلم   قال : إذا أتى أحدكم خادمه بطعامه فليدنه فليقعده عليه أو ليلقمه فإنه ولي حره ودخانه. احمد

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم  - « إِذَا كُنْتُمْ ثَلاَثَةً فَلاَ يَتَنَاجَانِ اثْنَانِ دُونَ صَاحِبِهِمَا فَإِنَّ ذَلِكَ يُحْزِنُهُ ». احمد

عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان الصدق يهدى إلى البر وان البر يهدى إلى الجنة وان الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدى إلى الفجور وان الفجور يهدى إلى النار وان الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا.

عبد الله بن مسعود قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم: إن الله أمرني أن أزوج فاطمة من علي ففعلت. طبراني

عبد الله عن النبى الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ان الله عفو يحب العفو. بيهقي وتبيان الطوسي.

عبد الله بن مسعود، عنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: إن هذا القرآن مأدبة الله، فتعلموا من مأدبته ما استطعتم، إن هذا القرآن حبل الله، وهو النور المبين، والشفاء النافع، عصمة لمن تمسك به، ونجاة لمن تبعه، لا يعوج فيقوم، ولا يزيغ فيستعتب. مجمع البيان

عبد الله قال قال رسول الله (صلى الله عليه واله)أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء. حميدي

عبد الله بن مسعود قال قلت : يا رسول الله أي الإثم أعظم قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك. احمد

عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم  : بن سمية ما عرض عليه أمران قط الا اختار الارشد منهما. احمد

عبد الله  عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال التائب من الذنب كمن لا ذنب له .بيهقي

عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تعلموا القرآن وعلموه الناس وتعلموا العلم وعلموه الناس وتعلموا الفرائض وعلموها الناس.  بيهقي

عبد الله قال : خط رسول الله صلى الله عليه واله وسلم  خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما قال ثم خط عن يمينه وشماله ثم قال هذه السبل ليس منها سبيل إلا عليه شيطان يدعو إليه ثم قرأ   وإن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل  احمد

ابن مسعود قال سألت رسول الله (صلى الله عليه واله)أي الذنب أعظم قال أن تجعل لله نداً وهو خلقك. حميدي

عبد الله بن مسعود هل سألنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم   كم تملك هذه الأمة من خليفة فقال اثنا عشر كعدة نقباء بني إسرائيل. احمد

ابن مسعود عن النبي قال سلوا الله من فضله فإنه يحب أن يسال . مجمع البيان

عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: سيلي أمركم من بعدي رجال يطفئون السنة ويحدثون بدعة قال بن مسعود يا رسول الله كيف بي إذا أدركتهم قال ليس يا بن أم عبد طاعة لمن عصى الله. قالها ثلاث مرات. احمد

عبد الله قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في الغار فخرجت علينا حية فتبادرناها فسبقتنا فدخلت الجحر فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها. احمد

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ لَكَأَنِّى أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم  - يَحْكِى نَبِيًّا ضَرَبَهُ قَوْمُهُ فَهُوَ يَمْسَحُ عَنْ وَجْهِهِ الدَّمَ وَيَقُولُ « رَبِّ اغْفِرْ لِقَوْمِى فَإِنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ ». احمد

عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول كفى بالمرء اثما أن يضيع من يقوت. بيهقي

ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لا تتكلم إلا بالعلم بشئ سمعته ورأيته فان الله تعالى يقول: " ولا تقف ما ليس لك به علم "  . يا ابن مسعود إذا عملت عملا فاعمل بعلم وإياك وأن تعمل عملا بغير علم. بحار

عَبْد اللَّهِ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم  - « لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَلِىَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِى يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِى ». احمد

عن عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَنْقَضِي الْأَيَّامُ وَلَا يَذْهَبُ الدَّهْرُ حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي اسْمُهُ يُوَاطِئُ اسْمِي. احمد

ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا رضاع الا ما شد العظم وانبت اللحم. بيهقي

ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا طاعة لمن عصى الله. بيهقي

عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه واله وسلم   أنه قال : لا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب صديقا. احمد

عبد الله عن النبي صلى الله عليه واله وسلم   انه قال : لكل غادر لواء ويقال هذه غدرة فلان. احمد

عبد الله أن النبي (صلى الله عليه واله)كان يقول اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. حميدي واحمد

عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في دعاء: " اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك. بحار

بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم   قال : لم يكن نبي قط إلا وله من أصحابه حواري وأصحاب يتبعون أثره ويقتدون بهديه. احمد

عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم  : ليتق أحدكم وجهه النار ولو بشق تمرة. احمد

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِطَعَّانٍ وَلَا بِلَعَّانٍ وَلَا الْفَاحِشِ الْبَذِيءِ.   احمد

عَبْد اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ عن النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم  - قال « مَا أَنْزَلَ اللَّهُ دَاءً إِلاَّ قَدْ أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً عَلِمَهُ مَنْ عَلِمَهُ وَجَهِلَهُ مَنْ جَهِلَهُ ». احمد وبحار

عبد الله عن النبي صلى الله عليه واله وسلم   قال : مالي وللدنيا إنما مثلي ومثل الدنيا كمثل راكب قال في ظل شجرة في يوم صائف ثم راح وتركها. احمد

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم  - قَالَ « مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ مُسْلِمٍ لَقِىَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ ». وَقَرَأَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم  - مِصْدَاقَهُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ (إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً أُولَئِكَ لاَ خَلاَقَ لَهُمْ فِى الآخِرَةِ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ ). احمد

 عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فذاكم المسلم له ذمة الله وذمة الرسول صلى الله عليه و سلم. طبراني

عبد الله بن مسعود قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: من كان يحبني فليحب ابني هذين . بحار

عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : الندم توبة. بيهقي واحمد

عبد الله قال : نزل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم   منزلا فانطلق إنسان إلى غيضه فاخرج منها بيض حمر فجاءت الحمرة ترف على رأس رسول الله صلى الله عليه واله وسلم  ورءوس أصحابه فقال أيكم فجع هذه فقال رجل من القوم أنا أصبت لها بيضا قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اردده. احمد

ابن مسعود قال قال رجل للنبى صلى الله عليه وآله وسلم يا رسول الله كيف اعلم إذا احسنت وإذا اسأت فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا سمعت جيرانك يقولون قد احسنت فقد احسنت وإذا سمعتهم يقولون قد اسأت فقد اسأت.  البيهقي واحمد

ابن مسعود قال كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يكبر مع كل حصاة . بيهقي

عبد الله بن يزيد الأنصاري

عبد الله بن يزيد الأنصاري أن النبي (صلى الله عليه واله)نهى عن المثلة والنهبى. حميدي

عثمان بن أبي العاص

عثمان بن أبي العاص أن رسول الله (صلى الله عليه واله)قال من أم قومه فليخفف فإن فيهم الكبير وإن فيهم المريض وإن فيهم الضعيف وإن فيهم ذا الحاجة وإذا صلى أحدكم وحده فليصل كيف شاء. حميدي واحمد

عثمان بن حنيف الأنصاري

عثمان بن حنيف الأنصاري قال سمعت رسول الله ص يقول أهل بيتي لا تقدموهم فهم الولاة بعدي فقام إليه رجل فقال يا رسول الله و أي أهل بيتك أولى بذلك فقال علي و ولده. اليقين لابن طاووس.

عثمان بن عفان

عثمان بن عفان قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و اله يقول لأبي عمار و أم عمار : اصبروا آل ياسر موعدكم الجنة.ط

عثمان أن النبي (صلى الله عليه واله)قال خيركم من تعلم القرآن وعلمه . حميدي

 عثمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أفضلكم من تعلم القرآن وعلمه. احمد

عثمان بن عفان قال أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قضى ان الولد للفراش. احمد

عثمان قال إنا والله قد صحبنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في السفر والحضر وكان يعود مرضانا ويتبع جنائزنا ويواسينا بالقليل والكثير. احمد

عثمان قال قال النبي (صلى الله عليه واله)لا تبيعوا الدينار بالدينارين ولا الدرهم بالدرهمين.  حميدي

عثمان بن عفان قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : من تعمد علي كذبا فليتبوأ بيتا في النار. احمد

عثمان قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن صوم هذين اليومين. ت: أي الفطر والاضحى. احمد

عدى بن حاتم

عدى بن حاتم قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا حلف احدكم على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليكفرها وليأت الذى هو خير. بيهقي

عدى بن حاتم يحدث انه سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال يارسول الله انى اجد الصيد فلا اجد ما اذبحه به الا المروة والعصا قال أمرر الدم بما شئت واذكر اسم الله. بيهقي

عدى بن حاتم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال ما علمت من كلب أو باز ثم ارسلته وذكرت اسم الله فكل . بيهقي

عروة بن مضرس

عروة بن مضرس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مَنْ شَهِدَ مَعَنَا هَذِهِ الصَّلَاةَ يَعْنِي صَلَاةَ الْفَجْرِ بِجَمْعٍ وَوَقَفَ مَعَنَا حَتَّى نُفِيضَ مِنْهُ وَقَدْ أَفَاضَ قَبْلَ ذَلِكَ مِنْ عَرَفَاتٍ لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ وَقَضَى تَفَثَهُ. احمد

العرباض بن سارية

العِرْبَاض أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم-قال أَدُّوا الْخَيْطَ وَالْمَخِيطَ فَمَا فَوْقَهُمَا وَإِيَّاكُمْ وَالْغُلُولَ فَإِنَّهُ عَارٌ وَشَنَارٌ عَلَى صَاحِبِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ».احمد

عُقْبَة بْنِ الْحَارِثِ

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَقُلْتُ ِانِّى تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً فُلاَنَةَ ابْنَةَ فُلاَنٍ فَجَاءَتْنَا امْرَأَةٌ فَقَالَتْ إِنِّى أَرْضَعْتُكُمَا وَهِىَ كَافِرَةٌ،  فَقُلْتُ إِنَّهَا كَاذِبَةٌ . فَقَالَ لِى « كَيْفَ بِهَا وَقَدْ زَعَمَتْ أَنَّهَا قَدْ أَرْضَعَتْكُمَا دَعْهَا عَنْكَ ». احمد

 

عقبة بن عامر الجهني

عُقْبَة بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِىَّ يَقُولُ كُنَّا جُلُوساً فِى الْمَسْجِدِ نَقْرَأُ الْقُرْآنَ فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَسَلَّمَ عَلَيْنَا فَرَدَدْنَا عَلَيْهِ السَّلاَمَ ثُمَّ قَالَ « تَعَلَّمُوا كِتَابَ اللَّهِ وَاقْتَنُوهُ..احمد

عقبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حل ما ردت عليك قوسك. بيهقي

عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خير الصداق ايسره. بيهقي

عقبة بن عامر قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا ركع قال سبحان ربى العظيم وبحمده ثلاثا وإذا سجد قال سبحان ربى الاعلى وبحمده ثلاثا . بيهقي

عقبة بن عامر الجهني قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) اجعلوها في ركوعكم و لما نزلت « سبح اسم ربك الأعلى » قال اجعلوها في سجودكم . مجمع

عقبة بن عامر عن رسول الله (صلى الله عليه واله)قال كفارة النذر كفارة اليمين. حميدي وبيهقي

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لاَ تَكْرَهُوا الْبَنَاتِ. احمد

عقبة بن عامر قال ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال المؤمن اخو المؤمن.

عقبة بن عامر قال انى سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول من رأى عورة فسترها كان كمن احيا موءودة من قبرها. بيهقي

عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وضع الله عن امتى الخطاء والنسيان وما استكرهوا عليه. بيهقي

عُقْبَة بْنِ عَامِرٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « مَنْ سَتَرَ مُؤْمِناً فِى الدُّنْيَا عَلَى عَوْرَةٍ سَتَرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ». احمد

 

عمار بن ياسر

عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- وَهُوَ يُصَلِّى فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَىَّ السَّلاَمَ. احمد

عمار قال  قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله أن اللّه تبارك و تعالى عهد إلي أن يعطيني إثني عشر خليفة، منهم عليّ، و هو أوّلهم و سيدهم. فقلت: و من الآخرون يا رسول اللّه؟ قال: الثاني منهم الحسن بن عليّ بن أبي طالب، و الثالث منهم الحسين بن عليّ بن أبي طالب، و الرابع منهم عليّ بن الحسين زين العابدين، و الخامس منهم محمّد بن عليّ، ثم ابنه جعفر، ثم ابنه موسى، ثم ابنه عليّ، ثم ابنه محمّد، ثم ابنه عليّ، ثم ابنه الحسن، ثم ابنه الذي يغيب عن الناس غيبة طويلة. كفاية المهتدي.

عمار قال  قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله أُوصى من آمن بى وصدقنى بولاية على بن أبى طالب فمن تولاه فقد تولانى ومن تولانى فقد تولى الله ومن أحبه فقد أحبنى ومن أحبنى فقد أحب الله. الطبراني

عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ أَنَّ نَبِىَّ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « ضَرْبَةٌ لِلْكَفَّيْنِ وَالْوَجْهِ ».احمد

عمران بن حصين

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله : إِنَّ عَلِيًّا مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ وَهُوَ وَلِيُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدِي. احمد

 عمران بن حصين قال قال النبي (صلى الله عليه واله)الحياء لا يأتي إلا بخير. حميدي

عمران قال النبي (صلى الله عليه واله)صل قائماً فإن لم تستطع فقاعداً فإن لم تستطع فعلى جنب. حميدي

عمران بن حصين قال قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يا رسول الله اصابتني الجنابة ولا ماء قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليك بالصعيد فانه يكفيك. بيهقي

عمران قال قال رسول الله (صلى الله عليه واله)كان الله ولم يكن شيء قبله وكان عرشه على الماء ثم خلق السموات والأرض. حميدي

عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كفارة النذر كفارة يمين. بيهقي

عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِى عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ ْ حَتَّى يَأْتِىَ أَمْرُ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى. احمد

عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « لاَ طَاعَةَ فِى مَعْصِيَةِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ». احمد

عمران بن حصين ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لا نذر في معصية ولا فيما لا يملك ابن آدم. بيهقي

عمران بن حصين قال قال رسول الله (صلى الله عليه واله) لا وفاء لنذرٍ في معصية . حميدي

عمران بن حصين قال ما سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  سفرا قط الا صلى ركعتين حتى يرجع. بيهقي

عُمَر بْنِ أَبِى سَلَمَةَ

عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِى سَلَمَةَ قَالَ قُرِّبَ لِرَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- طَعَامٌ فَقَالَ لأَصْحَابِهِ « اذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ ». احمد

عمر بن الخطاب

عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ابناي هذان سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما. ابن البطريق في المستدرك.

عمر: أن رسول الله صلى الله عليه و اله إذا أراد أن يزوج امرأة من نسائه يأتيها من وراء الحجاب فيقول لها : ( يا بنية إن فلانا قد خطبك فإن كرهتيه فقولي لا. طبراني

عمر ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال إذا استأذنتكم نساؤكم إلى الصلاة فلا تمنعوهن. احمد

عمر قال قال النبي (صلى الله عليه واله)إذا أقبل الليل وأدبر النهار وغابت الشمس فقد أفطر الصائم. حميدي واحمد

عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال إذا راح أحدكم إلى الجمعة فليغتسل. احمد

 عمر قال رسول الله (صلى الله عليه واله)إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين. ت: أي بالعمل وعدمه. حميدي واحمد

عمر قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه واله)يقول إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى. حميدي وبيهقي

عمر بن الخطاب : قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول : إنما علي مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبي بعدي. الخطيب

عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: أيها الناس إني فرط لكم، وإنكم واردون علي الحوض، وإني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، السبب الاكبر كتاب الله طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم، فاستمسكوا به ولا تبدلوا، و عترتي أهل بيتي فإنه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، فقلت: يارسول الله من عترتك ؟ قال: أهل بيتي من ولد علي وفاطمة والحسن والحسين وتسعة من صلب الحسين أئمة أبرار، هم عترتي من لحمي ودمي. بحار

 عمر بن الخطاب أنه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم توضأ مرة مرة. احمد

عمر بن الخطاب  أن النبي صلى الله عليه و اله قال : الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة. طبراني

عمر بن الخطاب قال : كان رسول الله صلى الله عليه و اله يقول على المنبر : ( الذهب بالذهب ربا إلا مثلا بمثل لا زيادة فما زاد فهو ربا ). الطبراني

عمر  قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و اله يقول كل بني أنثى فإن عصبتهم لأبيهم ما خلا ولد فاطمة فإني أنا عصبتهم وأنا أبوهم. طبراني

عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم عليه السلام فإنما أنا عبد فقولوا عبده ورسوله. احمد

عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: لا يقاد الوالد من ولده. احمد

عمر إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا تطروني كما أطري عيسى بن مريم عليه السلام فإنما أنا عبد الله فقولوا عبد الله ورسوله.  احمد

عمر قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا يدخل الجنة إلا المؤمنون. احمد

عمر بن الخطاب انى سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول لا يمين ولا نذر فيما يسخط الرب ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا يملك. بيهقي

عمر بن الخطاب قال لما توفي عبد الله بن أبي دعي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للصلاة عليه فصلى عليه ومشى معه فقام على قبره حتى فرغ منه.احمد

عمر قال أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: الله ورسوله مولى من لا مولى له. بيهقي

عمر في قوله تعالى  ليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا   قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته. احمد

عمر بن الخطاب قال النبي صلى الله عليه واله : من آذى عليا فقد آذاني. فقلت: والله لا أجفو عليا أبدا. أبو القاسم الرافعي في التدوين.

عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : من كان منكم ملتمسا ليلة القدر فليلتمسها في العشر الأواخر وترا. احمد

عمر قال : إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن صيام هذين اليومين.  أما يوم الفطر ففطركم من صومكم وأما يوم الأضحى فكلوا من لحم نسككم. احمد

عمر بن الخطّاب قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله: « هذا عليٌّ أخي في الدنيا والآخرة، وخليفتي في أهلي، ووصيّي في أُمّتي، ووارث علمي . الكشفي الحنفي الترمذي في المناقب المرتضوية.

عمر قال قال رسول الله (صلى الله عليه واله)الورق بالورق رباً إلا هاء وهاء والذهب بالذهب رباً إلا هاء وهاء. حميدي

عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: الولد للفراش. احمد

عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يرث المال من يرث الولاء. احمد

          عمرو بن حزم

عمرو بن حزم قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في عمار تقتله الفئة الباغية. بيهقي

عمرو بن حزم عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم انه كتب إلى اهل اليمن ان الرجل يقتل بالمرأة.

عمرو بن الحمق

عمرو بن الحمق الخزاعى ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال إذا امن الرجل الرجل على نفسه ثم قتله فانا برئ من القاتل وان كان المقتول كافرا. بيهقي

عَمْرُو بْنُ الْحَمِقِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « مَنْ أَمَّنَ رَجُلاً عَلَى نَفْسِهِ فَقَتَلَهُ أُعْطِىَ لِوَاءَ الْغَدْرِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ». احمد

عَمْرو بْنِ شَاسٍ الأَسْلَمِىِّ 

عَنْ عَمْرِو بْنِ شَاسٍ الأَسْلَمِىِّ  قال رَسُول اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم-   «  مَنْ آذَى عَلِيًّا فَقَدْ آذَانِى ». احمد

 

عمرو  بن ذي مر

عمرو بن ذي مر قال خطب رسول الله صلى الله عليه و اله يوم غدير خم فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه. طبراني.

عمرو بن العاص

عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ كان رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- أَزْهَدَ النَّاسِ فِى الدُّنْيَا. احمد

عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ في عمار« تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ ».احمد

عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه واله: علي وليكم بعدي. مناقب الخوارزمي.

عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ قال رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « نِعْمَ الْمَالُ الصَّالِحُ لِلْمَرْءِ الصَّالِحِ ». احمد

عَمْرٌو قال في أيام التشريق كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَأْمُرُنَا بِفِطْرِهَا وَيَنْهَى عَنْ صِيَامِهَا. احمد

عَمْرٌو قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « يُجِيرُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ أَدْنَاهُمْ ». احمد

 

عَمْرو بْنِ عَبَسَةَ

عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ قَالَ قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الإِسْلاَمُ قَالَ « أَنْ يُسْلِمَ قَلْبُكَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَأَنْ يَسْلَمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِكَ وَيَدِكَ ». احمد

عمرو بن يثربى

عمرو بن يثربى الضمرى قال قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : لا يحل لاحد من مال اخيه الا ما طابت به نفسه. بيهقي

فاطمة بنت أبي حبيش

فاطمة بنت أبي حبيش قالت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يا رسول الله انى لا اطهر أفادع الصلوة فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انما ذلك عرق وليس بالحيضة فإذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلوة فإذا ذهب قدرها فاغسلي الدم عنك وصلي.

فديك

فديك قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:  اقم الصلاة وآت الزكاة واهجر السوء واسكن من ارض قومك حيث شئت . بيهقي

الفضل

الفضل ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يزل يلبى حتى رمى جمرة العقبة. بيهقي

عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ أَوْ عَنْ أَحَدِهِمَا عَنْ صَاحِبِهِ قَالَ قَالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه واله وسلم  - « مَنْ أَرَادَ أَنْ يَحُجَّ فَلْيَتَعَجَّلْ فَإِنَّهُ قَدْ تَضِلُّ الضَّالَّةُ وَيَمْرَضُ الْمَرِيضُ وَتَكُونُ الْحَاجَةُ ». احمد

 

 

كثير بن عبد الله المزني

كثير بن عبد الله المزني عن ابيه عن جده : قال رسول الله صلى الله عليه و اله : ( سلمان منا أهل البيت ). طبراني.

كعب بن عجرة

كعب بن عجرة قال إن النبي (صلى الله عليه واله)خرج علينا فقلنا يا رسول الله علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم إنك حميدٌ مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد. حميدي وبيهقي

كعب بن عجرة ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قضى في بيض نعام اصابه محرم بقدر ثمنه. بيهقي

كعب بن عمرو

كعب بن عمرو  قال قال رسول الله (صلى الله عليه واله)من أنظر معسراً أو وضع عنه أظله الله في ظله.

 

كعب بن مالك

كعب بن مالك قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الله عليه وآله وسلم ان المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه. بيهقي

كعب بن مالك أن جارية كانت ترعى فرأت شاة من غنمها بها موت فكسرت حجرا فذبحتها به فسال النبي عن ذلك، فأمره النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأكلها. بيهقي

كعب بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه و اله : بعثه و أوس بن الحدثان في أيام التشريق فناديا أن ( لا يدخل الجنة إلا مؤمن وأيام منى أيام أكل وشرب ). طبراني و حميدي

كعب بن مالك كان يحدث ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال والذى نفسي بيده لكأنما تنضحونهم بالنبل فيما تقولون لهم من الشعر. بيهقي

ليلى الغفارية

ليلى الغفارية قالت : كنت امرأة أخرج مع النبي صلى الله عليه و اله أداوي الجرحى. طبراني

 

مازن بن الغضوبة

مازن بن الغضوبة : يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و اله يقول : عليكم بالصدق فأنه يهدي الى الجنة. طبراني

مالك بن الحويرث

 مالك بن الحويرث الليثى انه رأى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يصلي لم ينهض حتى يستوى قاعدا. بيهقي

 مالك بن الحويرث قال قال رسول الله (صلى الله عليه واله)صلوا كما رأيتموني أصلي. حميدي

مالك بن الحويرث قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا كبر رفع يديه حتى يحاذي هما فروع اذنيه وإذا ركع كذلك وإذا رفع رأسه من الركوع كذلك. بيهقي

عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ قَال قَالَ - كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- رَحِيماً رَفِيقاً. احمد

محجن الديلي

 محجن الديلي قال قال النبي صلى الله عليه و اله : صل مع الناس وان كنت قد صليت في أهلك. طبراني

مخارق

مخارق  قال قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : لا قدست أمة لايؤخذ فيها للضعيف حقه غير متعتع. طبراني

مرثد بن أبي مرثد

          مرثد بن أبي مرثد الغنوي قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله : ليؤمكم خياركم. طبراني

المستورد الفهري

 المستورد الفهري : قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : ما الدنيا في الآخرة الا كما يجعل أحدكم اصبعه في اليم فلينظر بم يرجع ؟ طبراني وحميدي

مسلم الغلابي قال: ضحك رسول الله (صلى الله عليه وآله) حينما استسقى- وقال: لله در أبي طالب، لو كان حيا لقرت عيناه. امالي المفيد.

 

 

مسلمة بن مخلد

مسلمة بن مخلد قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : ( من علم من أخيه سيئة فسترها ستر الله عليه يوم القيامة ). طبراني

المسور بن مخرمة

المسور بن مخرمة: أنه سمع النبي صلى الله عليه و اله يقول : إنما ابنتي بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها. طبراني

المسور بن مخرمة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:  فاطمة بضعة مني، يؤذيني من آذاها. بيهقي

المسور بن مخرمة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله : فاطمة بضعة مني من أغضبها أغضبني. طبراني وحميدي

المسور بن مخرمة   عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انه قال فاطمة بضعة منى يقبضنى ما قبضها ويبسطني ما بسطها. بيهقي

المسور بن مخرمة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله : اياكم والظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة. طبراني

المسور بن مخرمة : قال رسول الله صلى الله عليه و اله قال : فاطمة شجنة مني يبسطني ما يبسطها ويقبضني ما يقبضها. طبراني

المسور بن مخرمة قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : لا يرث الصبي حتى يستهل. طبراني

المطلب بن ربيعة

المطلب بن ربيعة بن الحارث قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله : يا أيها الناس من أنا ؟ قالوا : انت رسول الله قال : أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب فما سمعناه ينتمي قبلها ان الله خلق خلقه فجعلني من خير خلقه ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خير الفرقتين ثم جعلهم قبائل فجعلني من خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فأنا خيركم بيتا وخيركم نفسا. طبراني

 

معاذ بن أنس

معاذ بن أنس : عن رسول الله صلى الله عليه و اله قال : من بنى بنيانا في غير ظلم ولا اعتداء أو غرس غرسا في غير ظلم ولا اعتداء كان له أجرا جاريا ما انتفع به أحد من خلق الله عز و جل. طبراني واحمد

معاذ بن أنس: عن رسول الله صلى الله عليه و اله أنه قال : من أعطى لله ومنع لله وأحب لله وأبغض لله فقد استكمل ايمانه. طبراني

معاذ بن أنس: عن رسول الله صلى الله عليه و اله قال : أفضل الفضائل أن تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتصفح عمن شتمك. طبراني

معاذ بن أنس قال : بعث رسول الله صلى الله عليه و اله مناديا من ضيق منزلا أو قطع طريقا فلا جهاد له. طبراني

معاذ بن أنس عن النبي صلى الله عليه و اله قال : المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. طبراني

معاذ بن أنس : قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : من علم علما فله أجر ما عمل به عامل لا ينقص من أجر العامل. طبراني

 

 

معاذ بن جبل

معاذ بن جبل قال قال رسول الله: اتق الله أينما تكون واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن. طبراني

معاذ بن جبل قال : أقبل رجل الى النبي صلى الله عليه و اله فقال يا رسول الله من أعطي؟ قال : أبدأ بأمك وأبيك وأختك وأخيك والأدنى فالأدنى ولا تنسوا الجيران وذا الحاجة. طبراني

معاذ بن جبل : أن رسول الله صلى الله عليه و اله سئل عن ليلة القدر فقال : هي في العشر الاواخر. طبراني

معاذ بن جبل : أن النبي صلى الله عليه و اله احتجم وهو صائم. طبراني

معاذ بن جبل : أن رسول الله صلى الله عليه و اله قال : لا طلاق فيما لا يملك ولا عتاقة فيما لا يملك. طبراني

معاذ قال قال النبي (صلى الله عليه واله)حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً. حميدي

معاذ قال خرجنا مع رسول الله (صلى الله عليه واله)في غزوة تبوك فكان يصلي الظهر والعصر جميعاً والمغرب والعشاء جميعاً. حميدي

معاذ بن جبل قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) من أشبع جائعا في يوم سغب أدخله الله يوم القيامة من باب من أبواب الجنة لا يدخلها إلا من فعل مثل ما فعل. مجمع.

معاذ بن جبل قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله : المتحابون في الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. طبراني

معاذ بن جبل قال رسول الله صلى الله عليه و اله : يجب الغسل من الجنابة.  طبراني

 

معاوية بن ابي سفيان

عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِى سُفْيَانَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْراً فَقَّهَهُ فِى الدِّينِ ». احمد

معاوية قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و اله يقول : ( الايمان قيد الفتك. لا يفتك مؤمن ). طبراني واحمد

معاوية بن أبي سفيان قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله لعمار : ( تقتلك الفئة الباغية ). طبراني

معاوية بن أبي سفيان : أن النبي صلى الله عليه و اله كان يصلي في الثوب الواحد. طبراني

معاوية بن أبي سفيان : أن النبي صلى الله عليه و اله نهى عن الشغار. طبراني

معاوية : قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله ( خيركم خيركم لأهله ). طبراني

معاوية بن أبي سفيان يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و اله يقول مرارا إذا أذن المؤذن فتشهد : تشهد رسول الله صلى الله عليه و اله كما يتشهد فإذا قال : حي على الصلاة قال : ( لا حول ولا قوة إلا بالله ) فإذا قال : حي على الفلاح قال أيضا : ( لا حول ولا قوة إلا بالله ). طبراني

مُعَاوِيَة بْنَ أَبِى سُفْيَانَ قال سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِى قَائِمَةً بِأَمْرِ اللَّهِ لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ. احمد

معاوية قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله : ( لا تقدس أمة لا يقضى فيها بالحق ويأخذ الضعيف حقه من القوي غير متمتع ). طبراني

معاوية قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و اله يقول : ( اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت). . طبراني

معاوية : أن النبي صلى الله عليه و اله قال : ( من نسي من صلاته شيئا فليسجد سجدتين وهو جالس ) طبراني

معاوية قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و اله يقول : ( من داخله شك في صلاته فليسجد سجدتين وهو جالس ). طبراني

معاوية قال : سمعت النبي صلى الله عليه و اله يقول : ( من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويلهمه رشده ). طبراني

معاوية قال سمعت : رسول الله صلى الله عليه و اله يقول : ( يا أيها الناس إنما العلم بالتعليم والفقه بالتفقه ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وإنما يخشى الله من عباده العلماء ). طبراني

معاوية بن الحكم

معاوية بن الحكم السلمي قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : ( إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هو تسبيح وتكبير وقراءة القرآن ). طبراني وحميدي

عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السُّلَمِىِّ أَنَّهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كُنَّا نَأْتِى الْكُهَّانَ قَالَ « فَلاَ تَأْتِ الْكُهَّانَ ». احمد

معاوية بن حيدة

معاوية بن حيدة أن رسول الله صلى الله عليه و اله كان إذا أتي بالصدقة لم يأكل منها وإذا أتي بالهدية أكل منها. طبراني

معاوية بن حيدة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله : ( إن الغضب يفسد الامر كما يفسد الخل العسل ) طبراني

معاوية بن حيدة قال : قلت يا رسول الله صلى الله عليه و اله ان لي جارين فإلى أيهما أهدي ؟ قال : ( إلى أقربهما منك بابا ) طبراني

معقل بن يسار

معقل بن يسار : قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و اله يقول : اعملوا بالقرآن وأحلوا حلاله وحرموا حرامه واقتدوا به ولا تكفروا بشيء منه وما تشابه عليكم فردوه الى الله أو الى الأمير من بعدي كيما يخبرونكم. ب: الامير أي ولي الامر الوصي فهو وارث العلم. طبراني

معقل بن يسار رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « اعملوا بالقرآن ، وأحلوا حلاله ، وحرموا حرامه ، واقتدوا به ، ولا تكفروا بشيء منه وما تشابه عليكم منه فردوه إلى الله وإلى أولي الأمر من بعدي كيما يخبروكم . الحاكم . ت: وفي الطبراني ( الى الامير من بعدي) و في البيهقي (الى اولى العلم من بعدى) اقول وهذا من تعدد العنوانو واتحاد الشخص فانهم الائمة الاثنا عشر الاوصياء عليهم السلام .اولو الامر امراء المؤمنين حقا واولو العلم.

عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ  النبي-صلى الله عليه وآله وسلم-  لفاطمة « أَنِّى زَوَّجْتُكِ أَقْدَمَ أُمَّتِى سِلْمَا وَأَكْثَرَهُمْ عِلْماً وَأَعْظَمَهُمْ حِلْماً ». احمد

المغيرة بن شعبة

المغيرة بن شعبة قال: انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه و اله فقال رسول الله صلى الله عليه و اله : ان الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته فاذا رأيتموها فادعوا الله وصلوا حتى تنكشف. . طبراني

المغيرة بن شعبة قال سمعت النبي (صلى الله عليه واله)يقول إن كذباً علي ليس ككذب على أحد من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار. ت: بحسب الاستحقاق أي انها كبيرة. حميدي وبيهقي

المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : الدية بين الورثة ميراث على كتاب الله عزوجل. بيهقي

الْمُغِيرَة بْنَ شُعْبَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لاَ تَسُبُّوا الأَمْوَاتَ فَتُؤْذُوا الأَحْيَاءَ ». احمد

عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- عَنِ الْمُثْلَةِ. احمد

المقدام

المقدام الكندي : قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : أنا أولى بكل مؤمن من نفسه من ترك دينا أو ضيعة فالي ومن ترك مالا فلورثته وأنا ولي من لا مولى له ارث ماله وأفك عانه. طبراني وبيهقي

عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُوصِيكُمْ بِالأَقْرَبِ فَالأَقْرَبِ ». احمد

المقدام بن معدي كرب : أنه رأى رسول الله صلى الله عليه و اله يشير بيده يقول : ما أكل أحد منكم طعاما في الدنيا خير من أن يأكل من عمل يديه. طبراني وبيهقي

 

المقداد

عن عن المقداد: قلت يا رسول الله أرأيت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلته فقطع يدي ثم لاذ مني بشجرة فقال : أسلمت لله أقتله يا رسول الله بعد أن قالها ؟ قال : لا تقتله.ط براني

مهاجر

مهاجر مولى أم سلمة يقول : خدمت رسول الله صلى الله عليه و اله سنين فلم يقل لي لشيء صنعته لم صنعته ؟ ولا لشيء تركته لم تركته ؟ طبراني

ميمونة

ميمونة زوج النبي (صلى الله عليه واله)أن النبي (صلى الله عليه واله)أكل عندها كتفاً ثم صلى ولم يتوضأ. حميدي

النعمان بن بشير

النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اعدلوا بين اولادكم. بيهقي

النعمان بن بشير ، عن النبي صلى الله عليه واله وسلم : « إن الدعاء هو العبادة. ابن المبارك

27.     النعمان بن بشير قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول خذوا على أيدي سفهائكم قبل أن يهلكِوا » ت: أي يهلكوا الناس. ابن المبارك

 النعمان بن بشير أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لكل خطأ أرش. بيهقي

النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم  قال مثل المؤمنين في توادهم وتعاطفهم وتراحمهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى سائر الجسد بالسهر والحمى. بيهقي

 

 

 

النواس بن سمعان

النواس بن سمعان قال قال رسول الله صلى الله عليه واله البر حسن الخلق والإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس.  حميدي و احمد وبيهقي

عَنِ النَّوَاسِ بْنِ سَمْعَانَ الأَنْصَارِىِّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً صِرَاطاً مُسْتَقِيماً وَعَلَى بَابِ الصِّرَاطِ دَاعٍ يَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ ادْخُلُوا الصِّرَاطَ جَمِيعاً وَلاَ تَتَفَرَّجُوا وَدَاعِى يَدْعُو مِنْ جَوْفِ الصِّرَاطِ، وْالصَّرِاطُ الإِسْلاَمُ وَذَلِكَ الدَّاعِى عَلِى رَأْسِ الصِّرَاطِ كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَالدَّاعِى مِنْ فَوْقِ الصِّرَاطِ وَاعِظُ اللَّهِ فِى قَلْبِ كُلِّ مُسْلِمٍ ». احمد

عَنْ نَوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « كَبُرَتْ خِيَانَةً تُحَدِّثُ أَخَاكَ حَدِيثاً هُوَ لَكَ مُصَدِّقٌ وَأَنْتَ بِهِ كَاذِبٌ ». احمد

هشام بن عامر

هشام بن عامر قال قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم  في قتلى احد اعمقوا واحسنوا وادفنوا الاثنين والثلاثة في قبر واحد. بيهقي

 

هلال بن يساف

هلال بن يساف قال قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لرجل إذا استأذنت فلا تستقبل الباب. بيهقي

هاني بن يزيد

هاني بن يزيد قال : قلت يا رسول الله مرني بعمل قال : أطعم الطعام وأفش السلام. طبراني

هاني بن يزيد قال : قلت : يا رسول الله دلني على عمل يدخلني الجنة قال : إن من موجبات المغفرة بذل السلام وحسن الكلام. طبراني

هبار

هبار قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : أشيدوا النكاح. طبراني

 

الهرماس

الهرماس بن زياد قال : رأيت النبي صلى الله عليه و اله يخطب على ناقته يقول : إياكم والخيانة فإنها بئست البطانة وإياكم والظلم فإنه ظلمات يوم القيامة وإياكم والشح فإنما أهلك من كان قبلكم الشح فسفكوا دماءهم وقطعوا أرحامهم. طب

 

 

وابصة الاسدي

عَنْ وَابِصَةَ الأَسَدِىِّ قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ لاَ أَدَعَ شَيْئاً مِنَ الْبِرِّ وَالإِثْمِ إِلاَّ سَأَلْتُهُ عَنْهُ فَدَنَوْتُ مِنْهُ حَتَّى قَعَدْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ « يَا وَابِصَةُ أُخْبِرُكَ أَوْ تَسْأَلُنِى ». قُلْتُ لاَ بَلْ أَخْبِرْنِى. فَقَالَ « جِئْتَ تَسْأَلُنِى عَنِ الْبِرِّ وَالإِثْمِ ». فَقَالَ نَعَمْ فَجَمَعَ أَنَامِلَهُ فَجَعَلَ يَنْكُتُ بِهِنَّ فِى صَدْرِى وَيَقُولُ « يَا وَابِصَةُ اسْتَفْتِ قَلْبَكَ وَاسْتَفْتِ نَفْسَكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ الْبِرُّ مَا اطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِى النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ فِى الصَّدْرِ وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ ». مسند احمد

وائل بن حجر

وائل بن حجر الحضرمي قال جاء ولي المقتول بالقاتل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أتعفوا قال لا قال أتأخذ الدية قال لا قال أتقتل قال نعم قال فاذهب به فلما ذهب دعاه فقال اما انك ان عفوت عنه فانه يبوء باثمك واثم صاحبك فعفا عنه فأرسله. بيهقي

عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ الْحَضْرَمِىِّ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَرْفَعُ يَدَيْهِ مَعَ التَّكْبِيرِ. احمد

وائل بن حجر  قال قال رسول الله (صلى الله عليه واله)– في رجل- لئن حلف على ماله ليأكله ظلماً ليلقين الله وهو عنه معرض.   حميدي

وائل بن حجر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله : من غصب رجلا أرضا ظلما لقي الله وهو عليه غضبان. ب: أي بحسب الاستحقاق. طبراني

وائل بن حجر : أن النبي صلى الله عليه و اله قال : الندم توبة. طبراني

وائل بن حجر عن ابيه قال جاء رجلان إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبنى على ارض كانت لى فقال الكندى هي ارضى في يدى أزرعها ليس له فيها حق فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للحضرمي ألك بينة قال لا قال فلك يمينه ليس لك منه الا ذلك. بيهقي

أوائل َنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَسْجُدُ بَيْنَ كَفَّيْهِ. احمد

واثلة بن الاسقع

واثلة قال : أمرنا رسول الله صلى الله عليه و اله أن نتفقه في الدين. طبراني

واثلة بن الأسقع قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله : أن الله اصطفى بني كنانة من بني إسماعيل واصطفى من كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم. طبراني واحمد

واثلة بن الاسقع الليثى قال دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حسنا وحسينا فاجلس كل واحد منهما على فخذه وادنى فاطمة من حجره وزوجها ثم لف عليهم ثوبه وانا منتبذ فقال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا اللهم هؤلاء اهلي اللهم اهلي احق. بيهقي

عن واثلة قال قال رسول الله صلى الله عليه واله : ذروا المراء فإن المؤمن لا يماري. بحار

عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ قَالَ شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- ذَاتَ يَوْمٍ وَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّى أَصَبْتُ حَدًّا مِنْ حُدُودِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَأَقِمْ فِىَّ حَدَّ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. قَالَ َدَعَاهُ فَقَالَ « أَلَمْ تُحْسِنِ الطُّهُورَ ثُمَّ شَهِدْتَ الصَّلاَةَ مَعَنَا آنِفاً ». قَالَ بَلَى. قَالَ « اذْهَبْ فَهِىَ كَفَّارَتُكَ ». احمد

واثلة قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وآله  : لا تظهر الشماتة بأخيك. وسائل

وَاثِلَة بْنِ الأَسْقَعِ قَالَ انِّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « لاَ يَحِلُّ لأَحَدٍ يَبِيعُ شَيْئاً إِلاَّ يُبَيِّنُ مَا فِيهِ. احمد

عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ اللَّيْثِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « الْمَرْأَةُ تَحُوزُ ثَلاَثَ مَوَارِيثَ عَتِيقَهَا وَلَقِيطَهَا وَوَلَدَهَا الَّذِى لاَعَنَتْ عَلَيْهِ ». احمد

واثلة بن الأسقع قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و اله يقول : المسلم على المسلم حرام دمه وعرضه وماله المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله والتقوى ههنا وأشار بيده إلى القلب وبحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم. طبراني واحمد

واثلة بن الاسقع قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من طلب علما فادركه كان له كفلان من الاجر فان لم يدركه كان له كفل من الاجر. بيهقي

واثلة بن الأسقع قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله : الولد للفراش وللعاهر الحجر. طبراني

واثلة بن الأسقع قال : قلت : بأبي أنت وأمي يا رسول الله أفتنا عن أمر نأخذه عنك من بعدك ؟ قال : لتعنك نفسك فقال : كيف لي بذلك فقال : تدع ما يريبك إلى ما لا يريبك وأن أفتاك المفتون فقلت : وكيف لي بعلم ذلك ؟ قال : تضع يدك على فؤادك فإن القلب يسكن للحلال ولا يسكن للحرام وأن الورع المسلم يدع الصغير مخافة أن يقع في الكبيرة قال قلت : فمن المؤمن ؟ قال : من أمنه الناس على أموالهم ودمائهم قلت : فمن المسلم ؟ قال : من سلم الناس من لسانه ويده قلت : فأي الجهاد أفضل ؟ قال : كلمة حكم عند إمام جائر. طبراني

وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهُ عَلِيٌّ وَحَسَنٌ وَحُسَيْنٌ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ آخِذٌ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِيَدِهِ حَتَّى دَخَلَ –بيته- فَأَدْنَى عَلِيًّا وَفَاطِمَةَ فَأَجْلَسَهُمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَجْلَسَ حَسَنًا وَحُسَيْنًا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى فَخِذِهِ ثُمَّ لَفَّ عَلَيْهِمْ كِسَاءً ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ   إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا   وَقَالَ اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي وَأَهْلُ بَيْتِي أَحَقُّ. احمد

 واثلة بن الأسقع قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و اله يقول : لا يحل لأحد بيع شيء لا يبين ما فيه. طبراني

واثلة بن الأسقع قالت : سمعت أبي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و اله يقول : إن من أكبر الكبائر أن يقول الرجل علي ما لم أقل. طبراني

وحشي: أن النبي صلى الله عليه و اله قال : ردوا السلام وغضوا من أبصاركم وأهدوا الأعمى وأعينوا المظلوم. طبراني

وابصة

وَابِصَة بْنَ مَعْبَدٍ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « الْبِرُّ مَا انْشَرَحَ لَهُ صَدْرُكَ وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِى صَدْرِكَ وَإِنْ أَفْتَاكَ عَنْهُ النَّاسُ ». احمد

وابصة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و اله يخطب في حجة الوداع فقال : ليبلغ الشاهد الغائب. طبراني

عَنْ وَابِصَةَ الأَسَدِىِّ قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ لاَ أَدَعَ شَيْئاً مِنَ الْبِرِّ وَالإِثْمِ إِلاَّ سَأَلْتُهُ عَنْهُ فَدَنَوْتُ مِنْهُ حَتَّى قَعَدْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ « جِئْتَ تَسْأَلُنِى عَنِ الْبِرِّ وَالإِثْمِ ». فَقَالَ نَعَمْ فَجَمَعَ أَنَامِلَهُ فَجَعَلَ يَنْكُتُ بِهِنَّ فِى صَدْرِى وَيَقُولُ « يَا وَابِصَةُ اسْتَفْتِ قَلْبَكَ وَاسْتَفْتِ نَفْسَكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ الْبِرُّ مَا اطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِى النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ فِى الصَّدْرِ وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ ». احمد

وهب بن حمزة 

وهب بن حمزة  قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله في علي :هو أولى الناس بكم بعدي. طبراني

يَحْيَى بْنُ آدَمَ

          يَحْيَى بْنُ آدَمَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « عَلِىٌّ مِنِّى وَأَنَا مِنْهُ وَلاَ يُؤَدِّى عَنِّى إِلاَّ أَنَا أَوْ عَلِىٌّ ». احمد

 

 

يزيد بن اسد

يزيد بن اسد : أن النبي صلى الله عليه و اله قال : يا يزيد أحب للناس ما تحب لنفسك. طبراني واحمد

يزيد بن الأسود

يزيد بن الأسود قال  قال رسول الله صلى الله عليه و اله : إذا أتى أحدكم الجميع وقد صلى في بيته فليصل معهم فإنها له نافلة. طبراني

يزيد بن سلمة

يزيد بن سلمة الجعفي انه قال لرسول الله : إني سمعت منك حديثا كثيرا أخاف أن أنسى أوله آخره فحدثني بكلمة تكون جماعا قال : اتق الله فيما تعلم. طبراني

يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ

عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُحِبُّ الْحَيَاءَ وَالسَّتْرَ ». احمد

يعلى بن مرة

يعلى قال : قال النبي صلى الله عليه و اله : يا أيها الناس إن الله حيي كريم فإذا اغتسل أحدكم فليستتر. طبراني

يعلى الثقفي قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و اله يقول : من أخذ أرضا بغير حق كلف أن يحمل ترابها إلى المحشر. طبراني

يعلى بن مرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و اله يقول : لا تمثلوا بعباد الله. طبراني

يعلى بن مرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه و اله: حسين مني وأنا منه أحب الله من أحبه. الحسن والحسين سبطان من الأسباط. طبراني.

 

انتهى والحمد لله

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

صحيح مسند احمد

بالعرض على القران

أنور غني الموسوي

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

صحيح مسند احمد

بالعرض على القران

أنور غني الموسوي

دار اقواس للنشر

العراق 1442

 

 

 

 

 

 

 

 

 

المقدمة

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صل على محمد واله الطاهرين. ربنا اغفر لنا ولجميع المؤمنين.

هذا كتاب فيما يصح حسب العرض على القران من أحاديث مسند احمد بن حنبل. والحديث الصحيح حسب العرض على القران بينته في كتب كثيرة سابقة وهو ما له شاهد من القران وهو حق وعلم يؤخذ به وان ضعف سنده، وخلافه الحديث المعتل وهو ما ليس له شاهد من القران فهو ظن لا يؤخذ به وان صح سنده واعتلاله بالظن. وقد بينت في كتب كثيرة سابقة أسس وتطبيقات عرض الحديث على القران وهنا ملاحظات مختصرة:

أولا: الصحيح يقابله المعتل باللغة، والعلم الصحيح يقابله العلم المعتل، والمعرفة الصحيحة صحت بالعلم وعلامات الصدق والحق، اما المعرفة المعتلة فلم تصح فدخلها الظن، فالصحيح ما سلم من الظن وكان علما اما المعتل فقد دخله الظن واعتل به. واما مقابلة الصحيح بالضعيف فلا وجه له.

ثانيا: حينما أقول صحيح فهو صحيح حسب التصحيح بالعرض على القران، وهو صحيح لشواهد قرانيه فهو حق وعلم يؤخذ به فيخرج من دائرة الظن، وهو صحيح بالاتصال المعرفي وان ضعف الاتصال السندي. والمعتل انما هو معتل بحسب العرض على القران واعتلاله بدخول الظن فيه.

ثالثا: عندما اصحح حديثا فانا اصحح منه المضامين التي اذكرها التي لها شواهد دون غيرها من المضامين والاجزاء التي في الحديث التي لا شاهد لها، فقد يكون في الحديث أكثر من مضمون الا ان الصحيح بعضها لا كلها فاخرج الصحيح ولا اخرج المعتل.

 

المئة الاولى

  أبو بكر قال سمعنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقابه.

عن أبي بكر: أن النبي صلى الله عليه واله وسلم بعثه ببراءة لأهل مكة قال فسار بها ثم قال لعلي عليه السلام الحقه فرد علي أبا بكر وبلغها أنت قال ففعل قال فلما قدم على النبي صلى الله عليه واله وسلم قال: أمرت أن لا يبلغه إلا أنا أو رجل مني.

أبو بكر قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا إخوانا كما أمركم الله تعالى.

عن أبي بكر أن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال: السواك مطهرة للفم مرضاة للرب.

عن أبي بكر أنه قال لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم: علمني دعاء أدعو به في صلاتي قال قل اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كبيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم.

عن عائشة أن فاطمة والعباس أتيا أبا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله صلى الله عليه واله واله وسلم وهما حينئذ يطلبان أرضه من فدك وسهمه من خيبر فقال لهم أبو بكر إني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول: لا نورث ما تركنا صدقة، إنما يأكل آل محمد في هذا المال. تعليق: حديث ابي بكر الذي نسبه للنبي مخالف للقران فهو باطل لا يصح وقد كذبه اهل البيت عليهم السلام.

عن أبي الطفيل قال لما قبض رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أرسلت فاطمة إلى أبي بكر؛ أنت ورثت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أم أهله؟ قال فقال لا بل أهله. قالت فأين سهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم؟ قال فقال أبو بكر إني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول: إن الله عز وجل إذا أطعم نبيا طعمة ثم قبضه جعله للذي يقوم من بعده فرأيت أن أرده على المسلمين. تعليق: حديث ابي بكر عن رسول الله مخالف للقران فهو باطل لا يصح وقد كذبه اهل البيت عليهم السلام.

أبو بكر قال: يا أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية {يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم}، وإنكم تضعونها على غير موضعها وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول إن الناس إذا رأوا المنكر ولا يغيروه أوشك الله أن يعمهم بعقابه. تعليق من ضل من غير المسلمين للأصول الثابتة المحكمة.

 أبو بكر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تباغضوا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله إخوانا.

حميد بن عبد الرحمن قال: انطلق أبو بكر وعمر حتى أتوهم فقال ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: قريش ولاة هذا الأمر. تعليق اتوهم يعني في السقيفة.

عائشة: أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سألت أبا بكر بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مما أفاء الله عليه فقال لها أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة عليها السلام فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت. قال وكانت فاطمة عليها السلام عنها تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فأبى أبو بكر. 

عن أبي بكر أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم علمني دعاء أدعو به في صلاتي قال قل اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت.

عن أبي بكر قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا تقاطعوا ولا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا إخوانا كما أمركم الله عز وجل.

أبو بكر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا أيها الناس إن الناس لم يعطوا في الدنيا خيرا من اليقين والمعافاة فسلوهما الله عز وجل.

أبو بكر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا أيها الناس سلوا الله المعافاة فإنه لم يؤت أحد مثل يقين بعد معافاة ولا أشد من ريبة بعد كفر. ت: هذا يفسر العافية بانها في الدين.

عائشة قالت: أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد في هذا المال. فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك .

عائشة قالت: أن فاطمة والعباس أتيا أبا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهما حينئذ يطلبان أرضه من فدك وسهمه من خيبر فقال لهما أبو بكر إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول لا نورث ما تركنا صدقة وإنما يأكل آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم في هذا المال.

عن أبي سلمة أن فاطمة عليها السلام قالت لأبي بكر من يرثك إذا مت قال ولدي وأهلي قالت فما لنا لا نرث النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: إن النبي لا يورث. ت: عرفت ان ما نسبه أبو بكر للنبي مخالف للقران.

أبو بكر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: السواك مطهرة للفم مرضاة للرب.

أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وآله في الرقة ربع العشور فإذا لم يكن المال إلا تسعين ومائة درهم فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها.

عند أبي بكر قال يا أيها الناس لوددت أن هذا كفانيه غيري ولئن أخذتموني بسنة نبيكم صلى الله عليه وآله وسلم ما أطيقها إن كان لمعصوما من الشيطان وإن كان لينزل عليه الوحي من السماء.

الحكم عن أبي وائل: أن الصبي بن معبد أهل بهما جميعا فقال له عمر هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وآله وسلم. ت: اهل بهما جميعا اي بالعمرة والحج يقول كما في حديث انس (لبيك عمرة وحجا).

عمر قال إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال في ليلة القدر ما قد علمتم فالتمسوها في العشر الأواخر وترا.

عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال إذا راح أحدكم إلى الجمعة فليغتسل.

عمر بن الخطاب قال لما توفي عبد الله بن أبي دعي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للصلاة عليه فصلى عليه ومشى معه فقام على قبره حتى فرغ منه.

عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: لا يقاد الوالد من ولده.

عمر قال كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعطيني العطاء فأقول أعطه أفقر إليه مني حتى أعطاني مرة مالا فقلت أعطه أفقر إليه مني قال فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم خذه فتموله وتصدق به.

عمر قال إن الله عز وجل رخص لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم ما شاء وإن نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم قد مضى لسبيله فأتموا الحج والعمرة كما أمركم الله عز وجل وحصنوا فروج هذه النساء.

عمر بن الخطاب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعدن على مائدة يدار عليها بالخمر.

عمر قال: قسم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قسمة فقلت يا رسول الله لَغير هؤلاء أحق منهم أهل الصفة قال فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إنكم تخيروني بين أن تسألوني بالفحش وبين أن تبخلوني ولست بباخل.

عمر قال كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعطيني العطاء فأقول أعطه أفقر إليه مني حتى أعطاني مرة مالا فقلت أعطه أفقر إليه مني فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم خذه فتموله وتصدق به.

عمر بن الخطاب قال: هششت يوما فقبلت وأنا صائم فأتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقلت صنعت اليوم أمرا عظيما فقبلت وأنا صائم فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أرأيت لو تمضمضت بماء وأنت صائم قلت لا بأس بذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ففيم.

عمر قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في رمضان فأفطرنا فيهما. ت: الغزو يحمل على المحكم بانه كان دفاعيا دوما.

عمر بن الخطاب قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غزوتين في شهر رمضان فأفطرنا فيهما. ت: الغزو يحمل على المحكم بانه كان دفاعيا دوما.

عن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: إن أخوف ما أخاف على أمتي كل منافق عليم اللسان.

عن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : لا يقاد والد من ولد.

عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يرث المال من يرث الولاء.

عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: لا يقاد لولد من والده.

عمر بن الخطاب أنه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم توضأ مرة مرة.

عمر بن الخطاب عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أنه توضأ عام تبوك واحدة واحدة.

ابن عباس قال: قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم {ولا تجهر بصلاتك} أي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القرآن {ولا تخافت بها} عن أصحابك فلا تسمعهم القرآن حتى يأخذوه عنك {وابتغ بين ذلك سبيلا}.

عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الذهب بالورق ربا إلا هاء وهاء.

عمر قال : إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن صيام هذين اليومين أما يوم الفطر ففطركم من صومكم وأما يوم الأضحى فكلوا من لحم نسككم.

عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم عليه السلام فإنما أنا عبد فقولوا عبده ورسوله.

عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: إنما الأعمال بالنية ولكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله عز وجل فهجرته إلى ما هاجر إليه ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه.

عن أبي وائل قال قال الصبي بن معبد: أهللت بالحج والعمرة فقال عمر هديت لسنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وآله وسلم.

عمر بن الخطاب قال: كانت أموال بني النضير مما {أفاء الله على} رسوله صلى الله عليه وآله وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خالصة.

عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: الولد للفراش.

عمر في قوله تعالى {ليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا } قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته.

عمر قال في صرعى بدر امر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بهم فطرحوا في بئر فانطلق إليهم فقال يا فلان يا فلان هل وجدتم ما وعدكم الله حقا فإني وجدت ما وعدني الله حقا قال عمر يا رسول الله أتكلم قوما قد جيفوا قال ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ولكن لا يستطيعون أن يجيبوا .

عمر قال أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: الله ورسوله مولى من لا مولى له.

سالم عن أبيه : أن عمر بينا هو قائم يخطب يوم الجمعة فدخل رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم فناداه عمر أية ساعة هذه فقال إني شغلت اليوم فلم أنقلب إلى أهلي حتى سمعت النداء فلم أزد على أن توضأت فقال عمر والوضوء أيضا وقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يأمر بالغسل. ت: فيه دلالة على أجزاء الغسل عن الوضوء.

عمر قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا يدخل الجنة إلا المؤمنون.

عمر إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن صيام هذين اليومين أما أحدهما فيوم فطركم من صيامكم وعيدكم وأما الآخر فيوم تأكلون فيه من نسككم.

عن أبي وائل: أن رجلا  اهل بالحج والعمرة جميعا ثم أتى عمر فذكر ذلك له فقال له عمر هديت لسنة نبيك.

عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا أقبل الليل وأدبر النهار وغابت الشمس فقد أفطرت.

عمر قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين.

عمر قال: قسم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قسمة فقلت يا رسول الله لغير هؤلاء أحق منهم فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم انهم خيروني بين ان يسألوني بالفحش أو يبخلوني فلست بباخل.

عمر قال في قول الله عز و جل { إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا } قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته.

الصبي بن معبد أهللت بحجة وعمرة فأتيت عمر فذكرت ذلك له فقال لي عمر هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وآله وسلم.

عن أبي موسى قال : قدمت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو بالبطحاء فقال هل سقت من هدى قلت لا قال طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل، فقلت لعمر ما هذا الذي قد أحدثت في شأن النسك قال ان نأخذ بكتاب الله تعالى فان الله تعالى قال { وأتموا الحج والعمرة لله } وأن نأخذ بسنة نبينا فإنه لم يحل حتى نحر الهدى.

عمر قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن الذي يعود في صدقته فكالكلب يعود في قيئه.

عمر جاء فصلى ثم انصرف فخطب الناس فقال ان هذين يومان نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم والآخر يوم تأكلون فيه من نسككم.

ان عمر ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال إذا استأذنتكم نساؤكم إلى الصلاة فلا تمنعوهن.

عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : من كان منكم ملتمسا ليلة القدر فليلتمسها في العشر الأواخر وترا.

عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : إنما العمل بالنية وإنما لامرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله وإلى رسوله فهجرته إلى الله والى رسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه.

ابن عمر: قال طلقت امراتي وهى حائض قال فذكرت ذلك لعمر بن الخطاب فذكره للنبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم مره فليراجعها فإذا طهرت فليطلقها في طهرها

عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول ان أخوف ما أخاف على هذه الأمة كل منافق عليم اللسان.

أبو هريرة قال : بينما عمر بن الخطاب يخطب إذ جاء رجل فجلس فقال عمر لم تحتبسون عن الجمعة فقال الرجل ما هو إلا أن سمعت النداء فتوضأت ثم أقبلت فقال عمر وأيضا (الوضوء) ألم تسمعوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول إذا راح أحدكم إلى الجمعة فليغتسل. ت: قوله وأيضا أي والوضوء و فيه دلالة على أجزاء الوضوء عن الغسل.

عمر ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لا يدخل الجنة إلا المؤمنون.

عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : إذا أقبل الليل وأدبر النهار وغربت الشمس فقد أفطر الصائم.

عن أبي موسى : أنه كان يفتي بالمتعة فقال له رجل رويدك ببعض فتياك فإنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في النسك بعدك حتى لقيه بعد فسأله فقال عمر قد علمت ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد فعله وأصحابه ولكني كرهت ان يظلوا بهن معرسين في الأراك ثم يروحون بالحج تقطر رؤوسهم.

عمر قال: هششت يوما فقبلت وأنا صائم فأتيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقلت صنعت اليوم أمرا عظيما قبلت وأنا صائم فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أرأيت لو تمضمضت بماء وأنت صائم فقلت لا بأس بذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ففيم؟

صبي بن معبد: انه أهل بهما جميعا ثم انطلق إلى عمر فقال له هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وآله وسلم.

عمر قال انه كان من خيرنا حين توفى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان عليا والزبير ومن كان معهما تخلفوا في بيت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتخلفت عنا الأنصار بأجمعها في سقيفة بني ساعدة واجتمع المهاجرون إلى أبي بكر. فقلت له يا أبا بكر انطلق بنا إلى إخواننا من الأنصار فانطلقنا فلما جلسنا قام خطيبهم فقال نحن أنصار الله عز و جل وكتيبة الإسلام وأنتم يا معشر المهاجرين رهط منا وقد دفت دافة منكم يريدون ان يخزلونا من أصلنا ويحضنونا من الأمر، فقال ابو بكر لم تعرف العرب هذا الأمر الا لهذا الحي من قريش، فقال قائل من الأنصار منا أمير ومنكم أمير يا معشر قريش، قال وكثر اللغط وارتفعت الأصوات فقلت ابسط يدك يا أبا بكر فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ثم بايعه الأنصار فقال قائل منهم قتلتم سعدا فقلت قتل الله سعدا.

ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا .

سعيد بن المسيب قال : خرج عثمان حاجا حتي إذا كان ببعض الطريق قيل لعلي عليه السلام انه قد نهى عن التمتع بالعمرة إلى الحج فقال علي عليه السلام لأصحابه إذا ارتحل فارتحلوا فأهل علي وأصحابه بعمرة فلم يكلمه عثمان في ذلك فقال له علي ألم أخبر انك نهيت عن التمتع بالعمرة قال فقال بلى قال فلم تسمع من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تمتع قال بلى.

عثمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أفضلكم من تعلم القرآن وعلمه.

عثمان بن عفان قال أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قضى ان الولد للفراش.

سعيد بن المسيب قال : حج عثمان حتى إذا كان في بعض الطريق أخبر علي ان عثمان نهى أصحابه عن التمتع بالعمرة والحج فقال علي لأصحابه إذا راح فروحوا فأهل على وأصحابه بعمرة فلم يكلمهم عثمان فقال علي عليه السلام ألم أخبر أنك نهيت عن التمتع ألم يتمتع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟

عن أبي عبيد قال : شهدت عليا وعثمان في يوم الفطر والنحر يصليان ثم ينصرفان فيذكران الناس فسمعتهما يقولان نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن صوم هذين اليومين.

عبد الله بن شقيق يقول : كان عثمان ينهى عن المتعة وعلي عليه السلام يفتى بها فقال له عثمان قولا فقال له علي لقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فعل ذلك.

عبد الله بن شقيق : كان عثمان ينهى عن المتعة وعلي يأمر بها فقال عثمان لعلي قولا ثم قال علي لقد علمت انا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

عن أبي عبيد مولى عبد الرحمن بن أزهر قال : رأيت عليا وعثمان يصليان يوم الفطر والأضحى ثم ينصرفان يذكران الناس قال وسمعتهما يقولان إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن صيام هذين اليومين.

عثمان بن عفان ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب.

عثمان حدث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: المحرم لا ينكح ولا ينكح.

عثمان بن عفان عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيمن يخرج من بيته يريد سفرا أو غيره يقول حين يخرج بسم الله آمنت بالله اعتصمت بالله توكلت على الله لا حول ولاقوة إلا بالله.

عثمان عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : لا ينكح المحرم ولا يخطب.

عثمان قال إنا والله قد صحبنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في السفر والحضر وكان يعود مرضانا ويتبع جنائزنا ويغزو معنا ويواسينا بالقليل والكثير.

سعيد بن المسيب يقول : رأيت عثمان قاعدا في المقاعد فدعا بطعام مما مسته النار فأكله ثم قام إلى الصلاة فصلى ثم قال عثمان قعدت مقعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأكلت طعام رسول الله وصليت صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

عثمان بن عفان قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : من تعمد علي كذبا فليتبوأ بيتا في النار.

عن أبي وائل قال قلت لعبد الرحمن بن عوف : كيف بايعتم عثمان وتركتم عليا قال ما ذنبي قد بدأت بعلي فقلت أبايعك على كتاب الله وسنة رسوله وسيرة أبي بكر وعمر قال فقال فيما استطعت قال ثم عرضتها على عثمان فقبلها.

عبيد الله بن أبي رافع عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: وقف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعرفة فقال هذا الموقف وعرفة كلها موقف وأفاض حين غابت الشمس ثم أتى جمعا فصلى بهم الصلاتين المغرب والعشاء ثم بات حتى أصبح سار حتى أتى الجمرة فرماها ثم أتى المنحر فقال هذا المنحر ومني كلها منحر ثم جاءه رجل فقال يا رسول الله حلقت قبل ان أنحر قال أنحر ولاحرج ثم أتاه آخر فقال يا رسول الله اني أفضت قبل ان أحلق قال احلق أو قصر ولاحرج.

زيد بن علي بن حسين بن علي عن أبيه علي بن حسين عن عبيد الله بن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن علي بن أبي طالب عليه السلام : أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقف بعرفة فقال هذا الموقف وكل عرفة موقف ثم دفع يسير حتى جاء المزدلفة وجمع بين الصلاتين ثم وقف بالمزدلفة  وقال هذا الموقف وكل المزدلفة موقف ثم دفع حتى رمى الجمرة ثم جاء المنحر فقال هذا المنحر وكل مني منحر ثم أتاه رجل فقال اني رميت الجمرة وأفضت ولبست ولم أحلق قال فلا حرج فاحلق ثم أتاه رجل آخر فقال اني رميت وحلقت ولبست ولم أنحر فقال لا حرج فانحر ثم أفاض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فدعا بسجل من ماء زمزم فشرب منه وتوضأ .

الحرث عن علي قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا عوذ مريضا قال أذهب البأس رب الناس اشف أنت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء.

عمرو بن سليم عن أمه قالت : بينما نحن بمنى إذا علي بن أبي طالب عليه السلام  يقول ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ان هذه أيام أكل وشرب فلا يصومها أحد.

حبيب عن ثعلبة عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.

عن أبي عبيد مولى عبد الرحمن بن عوف قال ثم شهدت علي بن أبي طالب عليه السلام بعد ذلك يوم عيد بدأ بالصلاة قبل الخطبة وصلى بلا أذان ولا إقامة.

عن أبي أمامة قال قال على عليه السلام كنت آتي النبي صلى الله عليه وآله وسلم فاستأذن فإن كان في صلاة سبح وان كان في غير صلاة أذن لي.

بن أبي نجيح عن أبيه عن رجل سمع عليا عليه   السلام يقول : أردت ان أخطب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ابنته فقلت ما لي من شيء فكيف ثم ذكرت صلته وعائدته فخطبتها إليه فقال هل لك من شيء قلت لا قال فأين درعك الحطمية التي أعطيتك يوم كذا وكذا قال هي عندي قال فأعطها إياه.

المئة الثانية

زيد بن على بن الحسين عن أبيه عن عبيد الله بن رافع عن علي بن أبي طالب عليه السلام : ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقف بعرفة فقال هذا موقف وكل عرفه موقف ثم دفع حتى جاء المزدلفة فجمع بين الصلاتين ثم وقف بالمزدلفة فقال هذا الموقف وكل المزدلفة موقف ثم دفع حتى أتى الجمرة ثم دخل المنحر فقال هذا المنحر وكل منى منحر .

عبيدة عن على عليه السلام قال: ذكر الخوارج فقال فيهم مودن اليد لولا ان تبطروا لحدثتكم بما وعد الله الذين يقتلونهم على لسان محمد.

عاصم عن علي عليه السلام قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوتر في أول الليل وفي وسطه وفي آخره ثم ثبت له الوتر في آخره.

مسعود بن الحكم عن على عليه السلام قال : قد رأينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام فقمنا وقعد فقعدنا.

عبد الله بن جعفر عن على عليه السلام قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : خير نسائها خديجة.

زاذان بن عمر قال سمعت عليا : في الرحبة وهو ينشد الناس من شهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم غدير خم وهو يقول ما قال فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يقول من كنت مولاه فعلي مولاه.

زر بن حبيش قال قال على عليه السلام والله انه : مما عهد إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه لا يبغضني الا منافق ولا يحبني الا مؤمن.

إبراهيم بن محمد بن الحنفية عن أبيه عن على عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : المهدي منا أهل البيت

عبد الله بن نجى عن أبيه : انه سار مع علي عليه السلام فلما حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين فنادى علي عليه السلام اصبر أبا عبد الله اصبر أبا عبد الله بشط الفرات قلت وماذا قال دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم وعيناه تفيضان قلت يا نبي الله ما شأن عينيك تفيضان قال قام من عندي جبريل قبل فحدثني ان الحسين يقتل بشط الفرات.

الحرث عن على عليه السلام قال : من كل الليل قد أوتر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من أوله وأوسطه وآخره فثبت الوتر آخر الليل.

ثعلبة عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.

عاصم بن ضمرة عن على عليه السلام قال: أوتر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من أول الليل وآخره وأوسطه فانتهى وتره إلى السحر.

حارثة بن مضرب عن على عليه السلام قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى اليمن فقال اذهب فإن الله تعالى سيثبت لسانك ويهدى قلبك.

زياد بن أبي زياد سمعت علي بن أبي طالب عليه السلام ينشد الناس فقال : انشد الله رجلا مسلما سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول يوم غدير خم ما قال فقام اثنا عشر بدريا فشهدوا.

عن أبي جميلة عن على عليه السلام قال : احتجم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأمرني أن أعطى الحجام أجره.

الحرث بن عبد الله الأعور قال قال أمير المؤمنين سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : أتاني جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان أمتك مختلفة بعدك قال فقلت له فأين المخرج يا جبريل قال فقال كتاب الله تعالى من اعتصم به نجا ومن تركه هلك قول فصل وليس بالهزل ، فيه نبأ ما كان قبلكم وفصل ما بينكم وخبر ما هو كائن بعدكم.

عبد الله بن الزبير قال عثمان وذكر له التمتع بالعمرة إلى الحج ان أتم للحج والعمرة ان لا يكونا في أشهر الحج فلو أخرتم هذه العمرة حتى تزوروا هذا البيت زورتين كان أفضل فبلغ عليا الذي قال عثمان فأقبل فقال أعمدت إلى سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تنهى عنها ثم أهل بحجة وعمرة معا.

مسعود بن الحكم الأنصاري عن أمه ان  علي بن أبي طالب قال في حجة الوداع  أيها الناس ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : انها ليست بأيام صيام إنما هي أيام أكل وشرب وذكر.

عاصم بن ضمرة عن على قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : هاتوا صدقة الرقة ليس في تسعين ومائة شيء فإذا بلغت مائتين ففيها خمسة دراهم.

عبيد الله بن أبي رافع عن علي بن أبي طالب عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : انه كان إذا قام إلى الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك إذا قضى قراءته وأراد ان يركع ويصنعه إذا رفع رأسه من الركوع .

زر بن حبيش عن على رضي الله عنه قال : عهد إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم انه لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق.

مروان بن الحكم قال : كنا نسير مع عثمان فإذا رجل يلبى بهما جميعا فقال عثمان من هذا فقالوا على فقال ألم تعلم انى قد نهيت عن هذا قال بلى ولكن لم أكن لأدع قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لقولك.

عبيدة عن على قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : يخرج قوم فيهم رجل مودن ولولا ان تبطروا لأنبأتكم بما وعد الله الذين يقتلونهم على لسان نبيه صلى الله عليه وآله وسلم قال عبيدة قلت لعلي عليه السلام أأنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال إي ورب الكعبة .

عبد خير عن على قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يمسح ظاهر قدميه.

عبد الرحمن بن أبي ليلى ثنا علي : قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا أخذتما مضجعكما سبحتما الله ثلاثا وثلاثين وحمدتماه ثلاثا وثلاثين وكبرتماه أربعا وثلاثين.

نافع بن جبير بن مطعم عن على عليه السلام قال في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : لم أر قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وآله وسلم.

ابن أبي فاختة عن أبيه عن على رضي الله عنه قال : أهدى كسرى لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقبل منه وأهدى له قيصر فقبل منه وأهدت له الملوك فقبل منهم.

عبد الله بن شقيق : كان عثمان ينهى عن المتعة وعلى يأمر بها فقال علي عليه السلام لقد علمت انا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال أجل.

عبيد الله بن أبي رافع عن على عليه السلام: ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أتى المنحر بمنى فقال هذا المنحر ومنى كلها منحر.

هانئ بن هانئ وهبيرة بن يريم عن على عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أما أنت يا جعفر فأشبهت خلقي وخلقي وأما أنت يا علي فمنى وأنا منك وأما أنت يا زيد فأخونا ومولانا.

حجاج سمعت عليا عليه السلام يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : لو لم يبق من الدنيا الا يوم لبعث الله عز و جل رجلا منا يملؤها عدلا كما ملئت جورا.

حبة العرني قال : قال علي عليه السلام:  اللهم لا أعترف أن عبدا لك من هذه الأمة عبدك قبلي غير نبيك ثلاث مرات لقد صليت قبل أن يصلي الناس.

عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي عليه السلام انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ليس بفرار فتشرف لها أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأعطانيها.

هانئ بن هانئ عن على عليه السلام قال : كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فجاء عمار فاستأذن فقال ائذنوا له مرحبا بالطيب المطيب.

عبد الله بن الحرث بن نوفل الهاشمي قال : قال على أشهد الله رجلا شهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين أتى ببيض النعام فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إنا قوم حرم أطعموه أهل الحل قال فشهد قوم.

عبد الله بن الحرث : أن أباه ولي طعام عثمان قال فكأني أنظر إلى الحجل حوالي الجفان فجاء رجل فقال ان عليا عليه السلام يكره هذا فبعث إلى علي وهو ملطخ يديه بالخبط فقال انك لكثير الخلاف علينا فقال على أذكر الله رجلا شهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم أتى بيضات نعام فقال انا محرمون فاطعموه أهل الحل فقام رجال فشهدوا . تعليق اي اصطادوها في الحل.

زاذان : ان علي بن أبي عليه السلام شرب قائما فنظر إليه الناس كأنهم أنكروه فقال ما تنظرون أن أشرب قائما فقد رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يشرب قائما وان اشرب قاعدا فقد رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يشرب قاعدا.

فضالة بن أبي فضالة الأنصاري وكان أبو فضالة من أهل بدر قال : قال علي عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عهد إلى أن لا أموت حتى أؤمر ثم تخضب هذه يعنى لحيته من دم هذه يعنى هامته فقتل,

عن أبي أمامة قال قال على عليه السلام : كنت آتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فاستأذن فإن كان في صلاة سبح.

سعد : زنت امراة فولدت غلاما فادعاه الزاني وزوجها فاختصما إلى عثمان فرفعهما إلى علي بن أبي طالب فقال على أقضي فيهما بقضاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر.

عمرو بن سليم الزرقي عن أمه قالت كنا بمنى فإذا صائح يصيح ألا ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : لا تصومن فإنها أيام أكل وشرب قالت فرفعت أطناب الفسطاط فإذا الصائح علي بن أبي طالب,

حجية بن عدى عن على: ان العباس بن عبد المطلب سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم في تعجيل صدقته قبل أن تحل فرخص له في ذلك.

عاصم بن ضمرة عن على عليه السلام أنه قال: من كل الليل قد أوتر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من أوله وأوسطه وآخره وانتهى وتره إلى آخر الليل.

ابن عباس عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بلحم صيد وهو محرم فلم يأكله. 

على عليه السلام قال: ليس الوتر بحتم كالصلاة ولكن سنة فلا تدعوه

عباد بن عبد الله الأسدي عن على عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة ويكون خليفتي في أهلي فقال رجل يا رسول الله أنت كنت بحرا من يقوم بهذا قال ثم قال الآخر قال فعرض ذلك على أهل بيته فقال على رضي الله عنه انا.

عاصم عن على قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلي بالنهار ست عشرة ركعة

عن أبي أمامة ان علي بن أبي طالب أخبره : انه كان يأتي النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال فكنت إذا وجدته يصلي سبح فدخلت وإذا لم يكن يصلي أذن.

عن أبي خليفة عن علي بن أبي طالب عليه السلام  قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ان الله رفيق يحب الرفق ويعطى على الرفق ما لا يعطى على العنف.

عبد الرحمن بن أبي ليلى عن على هايه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : من حدث عنى حديثا يرى انه كذب فهو أكذب الكاذبين.

محمد عن عبيدة : ان عليا عليه السلام ذكر أهل النهروان فقال لولا ان تبطروا لنبأتكم ما وعد الله الذين يقتلونهم على لسان محمد صلى الله عليه وآله وسلم .

عن أبي البختري عن على عليه السلام قال : لما نزلت هذه الآية { ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا } قالوا يا رسول الله أفي كل عام فسكت فقالوا أفي كل عام فسكت قال ثم قالوا أفي كل عام فقال لا ولو قلت نعم لوجبت.

عاصم بن ضمرة عن على عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال ليس فيما دون مائتين زكاة

ميسرة قال : رأيت عليا عليه السلام يشرب قائما قال فقلت له تشرب قائما فقال ان أشرب قائما فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يشرب قائما وان أشرب قاعدا فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يشرب قاعدا.

عبد خير عن علي عليه السلام قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يمسح ظاهر قدميه.

هانئ بن هانئ وهبيرة بن يريم عن علي: ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لعلي أنت مني وأنا منك وقال لجعفر أشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد أنت أخونا ومولانا .

شيخ من بني تميم قال قال علي عليه السلام أو قال :  يأتي علي الناس زمان عضوض يعض الموسر علي ما في يديه قال ولم يؤمر بذلك قال الله عز و جل { ولا تنسوا الفضل بينكم } .

شيخ من بني تميم قال قال علي عليه السلام قد نهي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن بيع المضطرين وعن بيع الغرر.

عبد الله بن جعفر عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : خير نسائها خديجة وخير نسائها مريم.

الحسن عن علي عليه السلام سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : رفع القلم عن ثلاثة عن الصغير حتى يبلغ وعن النائم حتى يستيقظ وعن المصاب حتى يكشف عنه.

عبد خير قال : رأيت عليا عليه السلام دعا بماء ليتوضأ فمسح علي ظهر قدميه ثم قال هذا وضوء من لم يحدث ثم قال أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مسح علي ظهر قدميه .

سعيد بن وهب وعن زيد بن يثيع قالا نشد على الناس في الرحبة من سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول يوم غدير خم الا قام قال فقام من قبل سعيد ستة ومن قبل زيد ستة فشهدوا انهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول لعلي عليه السلام يوم غدير خم : اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. وانصر من نصره واخذل من خذله

الحسن البصري عن على عليه السلام ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ وعن المعتوه أو قال المجنون حتى يعقل وعن الصغير حتى يشب.

عبد الرحمن بن الحرث بن هشام المخزومي عن على عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول في آخر وقته : اللهم انى أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك ولا أحصى ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك

 عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : شهدت عليا عليه السلام في الرحبة ينشد الناس أنشد الله من سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول يوم غدير خم من كنت مولاه فعلى مولاه لما قام فشهد قال عبد الرحمن فقام اثنا عشر بدريا كأني أنظر إلى أحدهم فقالوا نشهد انا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول يوم غدير خم ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم فقلنا بلى يا رسول الله قال فمن كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.

 عبد الرحمن بن أبي ليلى انه شهد عليا عليه السلام في الرحبة قال : أنشد الله رجلا سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وشهده يوم غدير خم الا قام ولا يقوم الا من قد رآه فقام اثنا عشر رجلا فقالوا قد رأيناه وسمعناه حيث أخذ بيده يقول اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله.

عبد الرحمن بن أبي ليلى عن على عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله رب العالمين وليقل من حوله يرحمك الله وليقل هو يهديكم الله ويصلح بالكم.

الحارث عن على عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: في الرقة ربع عشرها. نعليق أي بعد النصاب المئتين.

محمد بن عبيدة : قال لما قتل على أهل النهروان قال عليه السلام لولا أن تبطروا لأخبرتكم ما وعد الله من يقتل هؤلاء على لسان محمد صلى الله عليه واله وسلمقلت أنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه واله وسلمقال إي ورب الكعبة.

عن أبي البختري عن على عليه السلام قال : إذا حدثتم عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلمحديثا فظنوا به الذي هو أهدى والذي هو أهيأ والذي هو اتقى.

عن أبي عبد الرحمن عن على عليه السلام قال : إذا حدثتم عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلمحديثا فظنوا به الذي أهيأه وأهداه وأتقاه

عن أبي حسان عن على عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلمقال : المؤمنون تكافأ دماؤهم يسعى بذمتهم أدناهم .

يوسف بن مسعود عن جدته : ان رجلا مر بهم على بعير يوضعه بمنى في أيام التشريق انها أيام أكل وشرب فسألت عنه فقالوا علي بن أبي طالب عليه السلام.

محمد بن الحنفية عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم.

ابن عبد خير عن أبيه قال :   قال : رأيت عليا عليه السلام توضأ فمسح ظهورهما.

هانئ بن هانئ عن على عليه السلام قال : جاء عمار يستأذن على النبي صلى الله عليه واله وسلمفقال ائذنوا له مرحبا بالطيب المطيب.

عبد خير عن علي : في قوله { إنما أنت منذر ولكل قوم هاد } قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلمالمنذر والهاد رجل من بنى هاشم.

زر بن حبيش عن على رضي الله عنه قال : عهد إلى النبي صلى الله عليه واله وسلمانه لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق.

عن أبى عبد الرحمن عن على عليه السلام عن النبي صلى الله عليه واله وسلمقال : لا طاعة لبشر في معصية الله.

عن أبي عبد الرحمن عن على عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.

عن أبي البختري عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : إذا حدثتم عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلمحديثا فظنوا به الذي هو أهيأ والذي هو أهدى والذي هو اتقى.

عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي عليه السلام انه قال : إذا حدثتم عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلمبحديث فظنوا به الذي هو أهدى والذي هو اتقى والذي هو أهيأ.

سعيد بن المسيب قال قال على قال رسول الله صلى الله عليه واله: ان الله حرم من الرضاعة ما حرم من النسب.

الحرث عن على قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: هاتوا ربع العشور من كل أربعين درهما درهما.

عبد الله بن جعفر عن على عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: خير نسائها خديجة وخير نسائها مريم بنت عمران.

هبيرة بن يريم عن على عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلمقال : اطلبوا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان.

مروان بن الحكم انه قال: شهدت عليا وعثمان بين مكة والمدينة وعثمان ينهى عن المتعة وان يجمع بينهما فلما رأى ذلك علي عليه السلام أهل بهما فقال لبيك بعمرة وحج معا فقال عثمان تراني أنهى الناس عنه وأنت تفعله قال لم أكن أدع سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلملقول أحد من الناس.

ابو البختري الطائي قال أخبرني من سمع عليا عليه السلام يقول : ضرب صدري رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقال إن الله عز و جل سيثبت لسانك ويهدى قلبك قال فما أعياني قضاء بين اثنين.

سعيد بن المسيب قال : اجتمع علي وعثمان بعسفان فكان عثمان ينهى عن المتعة والعمرة فقال علي عليه السلام ما تريد إلى أمر فعله رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم تنهى عنها فقال عثمان دعنا منك.

عاصم بن ضمرة عن علي عليه السلام قال : من كل الليل أوتر رسول الله صلى الله عليه واله وسلممن أوله وأوسطه وآخره وانتهى وتره إلى آخره.

ابو الوضىء عباد قال قال علي بن أبي طالب عليه السلام  في اهل حروراء: إن خليلي أخبرني أن قائد هؤلاء رجل مخدج اليد على حلمة ثديه شعرات كأنهن ذنب اليربوع فالتمسوه.

حبة العرني قال سمعت عليا عليه السلام  يقول : أنا أول رجل صلى مع رسول الله صلى الله عليه و سلم.

عن أبي عبيد مولى عبد الرحمن بن عوف قال : شهدت العيد مع على فصلى قبل ان يخطب بلا أذان ولا إقامة ثم خطب.

حنش عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: إذا تقاضى إليك رجلان فلا تقض للأول حتى تسمع ما يقول الآخر.

عبد الله بن جعفر سمع عليا عليه السلام  يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلميقول : خير نسائها مريم بنت عمران وخير نسائها خديجة.

عاصم بن ضمرة عن علي عليه السلام  قال : الوتر ليس بحتم ولكنه سنة سنها رسول الله صلى الله عليه و سلم.

ثوير بن أبي فاختة عن أبيه عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال : أهدت الملوك لرسول الله صلى الله عليه واله وسلمفقبل منهم.

ربيعة بن النابغة عن أبيه عن على : ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلمقال انى كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكركم الآخرة.

عاصم بن ضمرة قال : أتينا علي بن أبي طالب عليه السلام فقلنا يا أمير المؤمنين ألا تحدثنا عن صلاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلمتطوعه فقال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلميصلي من النهار ست عشرة ركعة سوى المكتوبة.

الحرث عن علي عليه السلام قال قال لي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: يا علي انى أحب لك ما أحب لنفسي وأكره لك ما أكره لنفسي,

المئة الثالثة

حنش عن علي عليه السلام قال: ان النبي صلى الله عليه واله وسلم وضع يده على صدري فقال ثبتك الله وسددك إذا جاءك الخصمان فلا تقض للأول حتى تسمع من الآخر.

النعمان بن سعد عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: خياركم من تعلم القرآن وعلمه.

عبيد الله بن أبي رافع عن علي عليه السلام قال : وقف رسول الله صلى الله عليه واله وسلمبعرفه فقال هذا الموقف وعرفة كلها موقف ثم دفع حين غابت الشمس فأتى جمعا فصلى بها الصلاتين يعنى المغرب والعشاء ثم بات بها فلما أصبح وقف على قزح فقال هذا قزح وهو الموقف وجمع كلها موقف قال ثم سار فلما أتى محسر أقرعها فخبت حتى جاز الوادي ثم حبسها وأردف الفضل ثم سار حتى أتى الجمرة فرماها ثم أتى المنحر فقال هذا المنحر ومنى كلها منحر ثم أتته امرأة شابة من خثعم فقالت ان أبي شيخ قد أفند وقد أدركته فريضة الله في الحج فهل يجزئ أن أحج عنه قال نعم فادى عن أبيك قال ولوى عنق الفضل فقال له العباس يا رسول الله ما لك لويت عنق بن عمك قال رأيت شابا وشابة فخفت الشيطان عليهما قال وأتاه رجل فقال أفضت قبل أن أحلق قال فاحلق أو قصر ولاحرج قال وأتى زمزم فقال يا بنى عبد المطلب سقايتكم لولا أن يغلبكم الناس عليها لنزعت

عن أبي ظبيان ان عليا عليه السلام قال لعمر : يا أمير المؤمنين أما سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلميقول رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ وعن الصغير حتى يكبر وعن المبتلى حتى يعقل.

سلمة بن أبي الطفيل عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلمقال له : يا على ان لك كنزا من الجنة وانك ذو قرنيها.

ربيعة بن ناجذ عن علي عليه السلام قال قال لي النبي صلى الله عليه واله وسلم: فيك مثل من عيسى أبغضته اليهود حتى بهتوا أمه وأحبته النصارى حتى أنزلوه بالمنزلة التي ليس به ثم قال يهلك في رجلان محب مفرط يقرظني بما ليس في ومبغض يحمله شنآني على أن يبهتني.

عاصم بن كليب عن أبيه قال : كنت جالسا عند علي عليه السلام  فقال انى دخلت على رسول الله صلى الله عليه واله وسلمفقال يا بن أبي طالب كيف أنت وقوم كذا وكذا قال قلت الله ورسوله أعلم قال قوم يخرجون من المشرق يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية فمنهم رجل مخدج اليد كأن يديه ثدي حبشية.

طلحة قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلمحتى إذا أشرفنا على حرة واقم قال فدنونا منها فإذا قبور بمحنية قلنا يا رسول الله قبور إخواننا هذه قال قبور أصحابنا ثم خرجنا حتى إذا جئنا قبور الشهداء قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلمهذه قبور إخواننا

طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ يَقُولُ جَاءَ أَعْرَابِىٌّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه و واله وسلم- فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الإِسْلاَمُ قَالَ « خَمْسُ صَلَوَاتٍ فِى يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ». قَالَ هَلْ عَلَىَّ غَيْرُهُنَّ قَالَ « لاَ ». وَسَأَلَهُ عَنِ الصَّوْمِ فَقَالَ « صِيَامُ رَمَضَانَ ». قَالَ هَلْ عَلَىَّ غَيْرُهُ قَالَ « لاَ ». قَالَ وَذَكَرَ الزَّكَاةَ. قَالَ هَلْ عَلَىَّ غَيْرُهَا قَالَ « لاَ ». قَالَ وَاللَّهِ لاَ أَزِيدُ عَلَيْهِنَّ وَلاَ أَنْقُصُ مِنْهُنَّ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « قَدْ أَفْلَحَ إِنْ صَدَقَ ».

مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ الصَّلاَةُ عَلَيْكَ قَالَ « قُلِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ .

طَلْحَة أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- كَانَ إِذَا رَأَى الْهِلاَلَ قَالَ « اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ عَلَيْنَا بِالْيُمْنِ وَالإِيمَانِ وَالسَّلاَمَةِ وَالإِسْلاَمِ رَبِّى وَرَبُّكَ اللَّهُ ».

مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُجَبَّرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ عُثْمَانَ أَشْرَفَ عَلَى الَّذِينَ حَصَرُوهُ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ فَلَمْ يَرُدُّوا عَلَيْهِ فَقَالَ عُثْمَانُ أَفِى الْقَوْمِ طَلْحَةُ قَالَ طَلْحَةُ نَعَمْ. قَالَ فَإِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ أُسَلِّمُ عَلَى قَوْمٍ أَنْتَ فِيهِمْ فَلاَ يَرُدُّونَ قَالَ قَدْ رَدَدْتُ. قَالَ مَا هَكَذَا الرَّدُّ أُسْمِعُكَ وَلاَ تُسْمِعُنِى يَا طَلْحَةُ أَنْشُدُكَ اللَّهَ أَسَمِعْتَ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- يَقُولُ « لاَ يُحِلُّ دَمَ الْمُسْلِمِ إِلاَّ وَاحِدَةٌ مِنْ ثَلاَثٍ أَنْ يَكْفُرَ بَعْدَ إِيمَانِهِ أَوْ يَزْنِى بَعْدَ إِحْصَانِهِ أَوْ يَقْتُلَ نَفْساً فَيُقْتَلَ بِهَا ». قَالَ اللَّهُمَّ نَعَمْ.

الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « لأَنْ يَحْمِلَ الرَّجُلُ حَبْلاً فَيَحْتَطِبَ بِهِ ثُمَّ يَجِىءَ فَيَضَعَهُ فِى السُّوقِ فَيَبِيعَهُ ثُمَّ يَسْتَغْنِى بِهِ فَيُنْفِقَهُ عَلَى نَفْسِه خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ النَّاسَ أَعْطَوْهُ أَوْ مَنَعُوهُ

اِلزُّبَيْر  عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قال سَمِعْتُ مِنْهُ كَلِمَةً « مَنْ كَذَبَ عَلَىَّ مُتَعَمِّداً فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ».

عَنْ أَبِى يَحْيَى مَوْلَى آلِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « الْبِلاَدُ بِلاَدُ اللَّهِ وَالْعِبَادُ عِبَادُ اللَّهِ فَحَيْثُمَا أَصَبْتَ خَيْراً فَأَقِمْ ».

سُفْيَان بْنَ وَهْبٍ الْخَوْلاَنِىَّ يَقُولُ لَمَّا افْتَتَحْنَا مِصْرَ بِغَيْرِ عَهْدٍ قَامَ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ فَقَالَ يَا عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ اقْسِمْهَا. فَقَالَ عَمْرٌو لاَ أَقْسِمُهَا. فَقَالَ الزُّبَيْرُ وَاللَّهِ لَتَقْسِمَنَّهَا كَمَا قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- خَيْبَرَ. قَالَ عَمْرٌو وَاللَّهِ لاَ أَقْسِمُهَا حَتَّى أَكْتُبَ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ. فَكَتَبَ إِلَى عُمَرَ فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ أَنْ أَقِرَّهَا حَتَّى يَغْزُوَ مِنْهَا حَبَلُ الْحَبَلَةِ.

ابْنُ نُمَيْرٍ عَنِ الزُّبَيْرِ - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « لأَنْ يَأْخُذَ أَحَدُكُمْ أَحْبُلَهُ فَيَأْتِىَ الْجَبَلَ فَيَجِىءَ بِحُزْمَةٍ مِنْ حَطَبٍ عَلَى ظَهْرِهِ فَيَبِيعَهَا فَيَسْتَغْنِىَ بِثَمَنِهَا خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ النَّاسَ أَعْطَوْهُ أَوْ مَنَعُوهُ ».

الزُّبَيْر بْنَ الْعَوَّامِ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله واله وسلم- قَالَ « دَبَّ إِلَيْكُمْ دَاءُ الأُمَمِ قَبْلَكُمْ الْحَسَدُ وَالْبَغْضَاءُ وَالْبَغْضَاءُ هِىَ الْحَالِقَةُ لاَ أَقُولُ تَحْلِقُ الشَّعْرَ وَلَكِنْ تَحْلِقُ الدِّينَ وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ - أَوْ وَالَّذِى نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ - لاَ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا وَلاَ تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا.

الزُّبَيْر بْنَ الْعَوَّامِ يَقُولُ كُنَّا نُصَلِّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه واله واله وسلم- الْجُمُعَةَ ثُمَّ نُبَادِرُ فَمَا نَجِدُ مِنَ الظِّلِّ إِلاَّ مَوْضِعَ أَقْدَامِنَا.

سَعْد بْنِ مَالِكٍ قَالَ رَمَيْنَا الْجَمْرَةَ - فِى حَجَّتِنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه واله واله وسلم- ثُمَّ جَلَسْنَا نَتَذَاكَرُ فَمِنَّا مَنْ قَالَ رَمَيْتُ بِسِتٍّ وَمِنَّا مَنْ قَالَ رَمَيْتُ بِسَبْعٍ وَمِنَّا مَنْ قَالَ رَمَيْتُ بِثَمَانٍ وَمِنَّا مَنْ قَالَ رَمَيْتُ بِتِسْعٍ فَلَمْ يَرَوْا بِذَلِكَ بَأْساً.

سَعْدٌ إِنِّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- يَقُولُ « إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُحِبُّ الْعَبْدَ التَّقِىَّ الْغَنِىَّ الْخَفِىَّ »

سَعْد بْنِ أَبِى وَقَّاصٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- « مِنْ سَعَادَةِ ابْنِ آدَمَ اسْتِخَارَتُهُ اللَّهَ وَمِنْ سَعَادَةِ ابْنِ آدَمَ رِضَاهُ بِمَا قَضَاهُ اللَّهُ وَمِنْ شِقْوَةِ ابْنِ آدَمَ تَرْكُهُ اسْتِخَارَةَ اللَّهِ وَمِنْ شِقْوَةِ ابْنِ آدَمَ سَخَطُهُ بِمَا قَضَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ».

سَعْد بْنِ أَبِى وَقَّاصٍ قَالَ أَمَرَنِى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- أَنْ أُنَادِىَ أَيَّامَ مِنًى إِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ فَلاَ صَوْمَ فِيهَا يَعْنِى أَيَّامَ التَّشْرِيقِ.

سَعْد أَنَّ عَلِيًّا خَرَجَ مَعَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه واله وسلم- يَقُولُ تَخَلِّفُنِى مَعَ الْخَوَالِفِ فَقَالَ « أَوَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّى بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلاَّ النُّبُوَّةَ ».

سَعْدٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- دَخَلَ عَلَيْهِ يَعُودُهُ وَهُوَ مَرِيضٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلاَ أُوصِى بِمَالِى كُلِّهِ قَالَ « لاَ ». قَالَ فَبِالشَّطْرِ قَالَ « لاَ ». قَالَ فَبِالثُّلُثِ قَالَ « الثُّلُثُ وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ ».

سَعْد أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ لَهُ « إِنَّكَ مَهْمَا أَنْفَقْتَ عَلَى أَهْلِكَ مِنْ نَفَقَةٍ فَإِنَّكَ تُؤْجَرُ فِيهَا حَتَّى اللُّقْمَةَ تَرْفَعُهَا إِلَى فِى امْرَأَتِكَ ».

سَعْد أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- قال قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أُوصِى بِمَالِى كُلِّهِ قَالَ « لاَ ». قُلْتُ فَبِالشَّطْرِ قَالَ « لاَ ». قُلْتُ فَبِالثُّلُثِ قَالَ « الثُّلُثُ وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ إِنَّكَ أَنْ تَدَعَ وَارِثَكَ غَنِيًّا خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَدَعَهُ فَقِيراً يَتَكَفَّفُ النَّاسَ وَإِنَّكَ مَهْمَا أَنْفَقْتَ عَلَى أَهْلِكَ مِنْ نَفَقَةٍ فَإِنَّكَ تُؤْجَرُ فِيهَا حَتَّى اللُّقْمَةَ تَرْفَعُهَا إِلَى فِى امْرَأَتِكَ ».

سَعْدٍ عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه واله وسلم- أَنَّهُ قَالَ لِعَلِىٍّ « أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّى بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى ».

سَعْدُ قَالَ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- بِسَدِّ الأَبْوَابِ الشَّارِعَةِ فِى الْمَسْجِدِ وَتَرْكِ بَابِ عَلِىٍّ.

 سَعْد بْنِ مَالِكٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- حِينَ خَرَجَ فِى غَزْوَةِ تَبُوكَ اسْتَخْلَفَ عَلِيًّا عَلَى الْمَدِينَةِ فَقَالَ عَلِىٌّ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا كُنْتُ أُحِبُّ أَنْ تَخْرُجَ وَجْهاً إِلاَّ وَأَنَا مَعَكَ. فَقَالَ « أَوَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّى بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى غَيْرَ أَنَّهُ لاَ نَبِىَّ بَعْدِى ».

سَعْدٌ إِنِّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- يَقُولُ « نِعْمَ الْمِيتَةُ أَنْ يَمُوتَ الرَّجُلُ دُونَ حَقِّهِ ».

سَعْد بْنِ مَالِكٍ قَالَ طُفْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- فَمِنَّا مَنْ طَافَ سَبْعاً وَمِنَّا مَنْ طَافَ ثَمَانِياً وَمِنَّا مَنْ طَافَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- « لاَ حَرَجَ ».

سَعْد قَالَ الْحِدُوا لِى لَحْدًا وَانْصِبُوا عَلَىَّ نَصْبًا كَمَا صُنِعَ بِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم-.

سَعْد عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- يَقُولُ لَعلي وَخَلَّفَهُ فِى بَعْضِ مَغَازِيهِ فَقَالَ عَلِىٌّ أَتُخَلِّفُنِى مَعَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ قَالَ « يَا عَلِىُّ أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّى بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلاَّ أَنَّهُ لاَ نُبُوَّةَ بَعْدِى ». وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ يَوْمَ خَيْبَرَ « لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ رَجُلاً يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ». فَتَطَاوَلْنَا لَهَا فَقَالَ « ادْعُوا لِى عَلِيًّا ».فَأُتِىَ بِهِ أَرْمَدَ فَبَصَقَ فِى عَيْنِهِ وَدَفَعَ الرَّايَةَ إِلَيْهِ فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ (نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ) دَعَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- عَلِيًّا وَفَاطِمَةَ وَحَسَناً وَحُسَيْناً فَقَالَ « اللَّهُمَّ هَؤُلاَءِ أَهْلِى ».

عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ ظَلَمَ مِنَ الأَرْضِ شِبْراً طُوِّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ ».

سَعِيد بْنِ زَيْدٍ عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه واله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « مِنْ أَرْبَى الرِّبَا الاِسْتِطَالَةُ فِى عِرْضِ الْمُسْلِمِ بِغَيْرِ حَقٍّ.

سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- « مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ ».

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ قال رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- « إِنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ لِى أَلاَ أُبَشِّرُكَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ لَكَ مَنْ صَلَّى عَلَيْكَ صَلَّيْتُ عَلَيْهِ وَمَنْ سَلَّمَ عَلَيْكَ سَلَّمْتُ عَلَيْهِ».

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ قال رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- « إِنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَتَانِى فَبَشَّرَنِى فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ مَنْ صَلَّى عَلَيْكَ صَلَّيْتُ عَلَيْهِ وَمَنْ سَلَّمَ عَلَيْكَ سَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَسَجَدْتُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ شُكْراً ».

عَبْد الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « لاَ يَنْقُصُ مَالٌ مِنْ صَدَقَةٍ فَتَصَدَّقُوا وَلاَ يَعْفُو عَبْدٌ عَنْ مَظْلَمَةٍ يَبْتَغِى بِهَا وَجْهَ اللَّهِ إِلاَّ رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا عِزًّا ».

عَبْد الرَّحْمَنِ قَالَ قال رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- « إِنَّ رَمَضَانَ شَهْرٌ افْتَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ صِيَامَهُ وَإِنِّى سَنَنْتُ لِلْمُسْلِمِينَ قِيَامَهُ.

أَبُو عُبَيْدَةَ قال سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- يَقُولُ « يُجِيرُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ أَحَدُهُمْ ».

عَنْ أَبِى عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ قَالَ أَوْصَانَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- « إِنَّ أَحَبَّكُمْ إِلَىَّ وَأَقْرَبَكُمْ مِنِّى مَنْ لَقِيَنِى عَلَى مِثْلِ الحالِ الَّذِى فَارَقَنِى عَلَيْهَا ».

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِى بَكْرٍ قَالَ أَمَرَنِى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- أَنْ أُرْدِفَ عَائِشَةَ إِلَى التَّنْعِيمِ فَأُعْمِرَهَا.

عَبْد الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِى بَكْرٍ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- « ارْحَلْ هَذِهِ النَّاقَةَ ثُمَّ أَرْدِفْ أُخْتَكَ فَإِذَا هَبَطْتُمَا مِنْ أَكَمَةِ التَّنْعِيمِ فَأْهِلاَّ وَأَقْبِلاَ ».

زَيْدٌ قال إِنِّى سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- نَفْسِى كَيْفَ الصَّلاَةُ عَلَيْكَ قَالَ « صَلُّوا وَاجْتَهِدُوا ثُمَّ قُولُوا اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ».

عَنْ أَبِى الْحَوْرَاءِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِىٍّ قَالَ عَلَّمَنِى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِى قُنُوتِ الْوِتْرِ « اللَّهُمَّ اهْدِنِى فِيمَنْ هَدَيْتَ وَعافِنِى فِيمَنْ عَافَيْتَ وَتَوَلَّنِى فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ وَبَارِكْ لِى فِيمَا أَعْطَيْتَ وَقِنِى شَرَّ مَا قَضَيْتَ فَإِنَّكَ تَقْضِى وَلاَ يُقْضَى عَلَيْكَ إِنَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وتَعَالَيْتَ ».

هُبَيْرَة خَطَبَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِىٍّ فَقَالَ لَقَدْ فَارَقَكُمْ رَجُلٌ بِالأَمْسِ لَمْ يَسْبِقْهُ الأَوَّلُونَ بِعَلْمٍ وَلاَ يُدْرِكُهُ الآخِرُونَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- يَبْعَثُهُ بِالرَّايَةِ جِبْرِيلُ عَنْ يَمِينِهِ وَمِيكَائِيلُ عَنْ شِمَالِهِ لاَ يَنْصَرِفُ حَتَّى يُفْتَحَ لَهُ.

عَمْرِو بْنِ حُبْشِىٍّ قَالَ خَطَبَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِىٍّ بَعْدَ قَتْلِ عَلِىٍّ فَقَالَ لَقَدْ فَارَقَكُمْ رَجُلٌ بِالأَمْسِ مَا سَبَقَهُ الأَوَّلُونَ بِعِلْمٍ وَلاَ أَدْرَكَهُ الآخِرُونَ إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- لَيَبْعَثُهُ وَيُعْطِيهِ الرَّايَةَ فَلاَ يَنْصَرِفُ حَتَّى يُفْتَحَ لَهُ .

عَنْ أَبِى الْحَوْرَاءِ السَّعْدِىِّ قَالَ قال الحَسَن بْنِ عَلِىٍّ  قال رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم-  « إِنَّا لاَ نَأْكُلُ الصَّدَقَةَ».

عَنْ أَبِى الْحَوْرَاءِ السَّعْدِىِّ قَالَ قال الحَسَن بْنِ عَلِىٍّ  « دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لاَ يَرِيبُكَ فَإِنَّ الصِّدْقَ طُمَأْنِينَةٌ وَإِنَّ الْكَذِبَ رِيبَةٌ ».

 

رَبِيعَةُ بْنُ شَيْبَانَ قال قَالَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِىٍّ قال رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- في الصَّدَقَةِ « إِنَّهَا لاَ تَحِلُّ لِرَسُولِ اللَّهِ وَلاَ لأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ ».

عَنْ أَبِى الْحَوْرَاءِ عن حَسَنِ بْنِ عَلِىٍّ ان رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم-قَالَ « إِنَّا آلَ مُحَمَّدٍ لاَ تَحِلُّ لَنَا الصَّدَقَةُ ».

شُعَيْب بْنِ خَالِدٍ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَلِىٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- « إِنَّ مِنْ حُسْنِ إِسْلاَمِ الْمَرْءِ قِلَّةَ الْكَلاَمِ فِيمَا لاَ يَعْنِيهِ ».

ابْن شِهَابٍ عَنْ عَلِىِّ بْنِ حُسَيْنٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- « مِنْ حُسْنِ إِسْلاَمِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لاَ يَعْنِيهِ ».

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ قال كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- يَتَخَتَّمُ فِى يَمِينِهِ.

عَبْد اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « مَنْ شَكَّ فِى صَلاَتِهِ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ ».

عَبْد اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « مَنْ شَكَّ فِى صَلاَتِهِ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ بَعْدَ مَا يُسَلِّمُ ».

عَبْدِ اللَّه بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِى طَالِبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- « أُمِرْتُ أَنْ أُبَشِّرَ خَدِيجَةَ بِبَيْتٍ مِنْ قَصَبٍ لاَ صَخَبَ فِيهِ وَلاَ نَصَبَ ».

الْعَبَّاس قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- « إِذَا سَجَدَ الرَّجُلُ سَجَدَ مَعَهُ سَبْعَةُ آرَابٍ وَجْهِهِ وَكَفَّيْهِ وَرُكْبَتَيْهِ وَقَدَمَيْهِ ».

الْعَبَّاس بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- يَقُولُ « ذَاقَ طَعْمَ الإِيمَانِ مَنْ رَضِىَ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالإِسْلاَمِ دِيناً وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا ».

إِسْمَاعِيل بْنِ إِيَاسِ بْنِ عَفِيفٍ الْكِنْدِىِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ في حديث قَالَ  فَقُلْتُ لِلْعَبَّاسِ مَنْ هَذَا يَا عَبَّاسُ قَالَ هَذَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ابْنُ أَخِى. قَالَ فَقُلْتُ مَنْ هَذِهِ الْمَرْأَةِ قَالَ هَذِهِ امْرَأَتُهُ خَدِيجَةُ ابْنَةُ خُوَيْلِدٍ . قَالَ قُلْتُ مَنْ هَذَا الْفَتَى قَالَ هَذَا عَلِىُّ بْنُ أَبِى طَالِبٍ ابْنُ عَمِّهِ. قَالَ فَقُلْتُ فَمَا هَذَا الَّذِى يَصْنَعُ قَالَ يُصَلِّى وَهُوَ يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِىٌّ وَلَمْ يَتْبَعْهُ عَلَى أَمْرِهِ إِلاَّ امْرَأَتُهُ وَابْنُ عَمِّهِ هَذَا الْفَتَى وَهُوَ يَزْعُمُ أَنَّهُ سَيُفْتَحُ عَلَيْهِ كُنُوزُ كِسْرَى وَقَيْصَرَ. قَالَ فَكَانَ عَفِيفٌ وَهُوَ ابْنُ عَمِّ الأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ يَقُولُ - وَأَسْلَمَ بَعْدَ ذَلِكَ فَحَسُنَ إِسْلاَمُهُ - لَوْ كَانَ اللَّهُ رَزَقَنِى الإِسْلاَمَ يَوْمَئِذٍ فَأَكُونَ ثَالِثاً مَعَ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ.

الْعَبَّاسُ قال قال رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- « أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْخَلْقَ فَجَعَلَنِى فِى خَيْرِ خَلْقِهِ وَجَعَلَهُمْ فِرْقَتَيْنِ فَجَعَلَنِى فِى خَيْرِ فِرْقَةٍ وَخَلَقَ الْقَبَائِلَ فَجَعَلَنِى فِى خَيْرِ قَبِيلَةٍ وَجَعَلَهُمْ بُيُوتاً فَجَعَلَنِى فِى خَيْرِهِمْ بَيْتاً فَأَنَا خَيْرُكُمْ بَيْتاً وَخَيْرُكُمْ نَفْساً ».

الْفَضْل بْنِ عَبَّاسٍ وَكَانَ رَدِيفَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه واله وسلم- أَنَّهُ قَالَ فِى عَشِيَّةِ عَرَفَةَ وَغَدَاةِ جَمْعٍ لِلنَّاسِ حِينَ دَفَعُوا « عَلَيْكُمُ السَّكِينَةَ ». وَهُوَ كَافٌّ نَاقَتَهُ حَتَّى إِذَا دَخَلَ مُحَسِّراً وَهُوَ مِنْ مِنًى قَالَ « عَلَيْكُمْ بِحَصَى الْخَذْفِ الَّذِى يُرْمَى بِهِ الْجَمْرَةُ ». وَقَالَ لَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- يُلَبِّى حَتَّى رَمَى الْجَمْرَةَ.

الْفَضْل بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ زَارَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه واله وسلم- عَبَّاساً فِى بَادِيَةٍ لَنَا وَلَنَا كُلَيْبَةٌ وَحِمَارَةٌ تَرْعَى فَصَلَّى النَّبِىُّ - صلى الله عليه واله وسلم- الْعَصْرَ وَهُمَا بَيْنَ يَدَيْهِ فَلَمْ تُؤَخَّرَا وَلَمْ تُزْجَرَا. ت

الفَضْل بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- « الصَّلاَةُ مَثْنَى مَثْنَى تَشَهَّدُ فِى كُلِّ رَكْعَتَيْنِ. تعليق أي النافلة.

الْفَضْل بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- ضَعَفَةَ بَنِى هَاشِمٍ أَمَرَهُمْ أَنْ يَتَعَجَّلُوا مِنْ جَمْعٍ بِلَيْلٍ.

الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ قَالَ أَتَتِ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبِى أَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِى الْحَجِّ وَهُوَ شَيْخٌ كَبِيرٌ لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَثْبُتَ عَلَى دَابَّتِهِ قَالَ « فَحُجِّى عَنْ أَبِيكِ ».

الْفَضْل بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- أَنَّهُ قَالَ فِى عَشِيَّةِ عَرَفَةَ وَغَدَاةِ جَمْعٍ لِلنَّاسِ حِينَ دَفَعُوا « عَلَيْكُمُ السَّكِينَةَ ». وَهُوَ كَافٌّ نَاقَتَهُ حَتَّى إِذَا دَخَلَ مِنًى حِينَ هَبَطَ مُحَسِّراً قَالَ « عَلَيْكُمْ بِحَصَى الْخَذْفِ الَّذِى يُرْمَى بِهِ الْجَمْرَةُ ».

عن الْفَضْلِ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ خَثْعَمٍ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبِى أَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللَّهِ فِى الْحَجِّ وَهُوَ شَيْخٌ كَبِيرٌ لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْتَوِىَ عَلَى ظَهْرِ بَعِيرِهِ. قَالَ « فَحُجِّى عَنْهُ ».

الْفَضْل بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه واله وسلم- لَبَّى حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ.

الْفَضْل بْنِ عَبَّاسٍ لَمْ يَزَلْ مِنْ جَمْعٍ إِلَى مِنًى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- يُلَبِّى حَتَّى رَمَى الْجَمْرَةَ يَوْمَ النَّحْرِ.

عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ أَوْ عَنْ أَحَدِهِمَا عَنْ صَاحِبِهِ قَالَ قَالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه واله وسلم- « مَنْ أَرَادَ أَنْ يَحُجَّ فَلْيَتَعَجَّلْ فَإِنَّهُ قَدْ تَضِلُّ الضَّالَّةُ وَيَمْرَضُ الْمَرِيضُ وَتَكُونُ الْحَاجَةُ ».

تَمَّام بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَتَوُا النَّبِىَّ - صلى الله عليه واله وسلم- فَقَالَ « مَا لِى أَرَاكُمْ تَأْتُونِى قُلْحاً اسْتَاكُوا.

ابْن عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- شَرِبَ مِنْ زَمْزَمَ وَهُوَ قَائِمٌ.

ابْن عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلاً قَالَ لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه واله وسلم- مَا شَاءَ اللَّهُ وَشِئْتَ. فَقَالَ لَهُ النَّبِىُّ - صلى الله عليه واله وسلم- « أَجَعَلْتَنِى وَاللَّهَ عَدْلاً بَلْ مَا شَاءَ اللَّهُ وَحْدَهُ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه واله وسلم- طَافَ بِالْبَيْتِ وَاسْتَلَمَ الْحَجَرَ وَأَتَى السِّقَايَةَ فَقَالَ « اسْقُونِى ». فَقَالُوا إِنَّ هَذَا يَخُوضُهُ النَّاسُ وَلَكِنَّا نَأْتِيكَ بِهِ مِنَ الْبَيْتِ. فَقَالَ « لاَ حَاجَةَ لِى فِيهِ اسْقُونِى مِمَّا يَشْرَبُ مِنْهُ النَّاسُ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- « لَيْسَ الْخَبَرُ كَالْمُعَايَنَةِ ».

ابْن عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه واله وسلم- سُئِلَ عَنْ ذَرَارِىِّ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ « اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ صَائِمٌ.

عَنِ ابْن عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلاً كَانَ مَعَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه واله وسلم- فَوَقَصَتْهُ نَاقَتُهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَمَاتَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- « لاَ تُمِسُّوهُ بِطِيبٍ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ لِى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- غَدَاةَ جَمْعٍ « هَلُمَّ الْقُطْ لِى ». فَلَقَطْتُ لَهُ حَصَيَاتٍ مِنْ حَصَى الْخَذْفِ فَلَمَّا وَضَعَهُنَّ فِى يَدِهِ قَالَ « نَعَمْ بِأَمْثَالِ هَؤُلاَءِ وَإِيَّاكُمْ وَالْغُلُوَّ فِى الدِّينِ فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِالْغُلُوِّ فِى الدِّينِ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- سَافَرَ مِنَ الْمَدِينَةِ لاَ يَخَافُ إِلاَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ حَتَّى رَجَعَ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِنَبِيِّهِ (وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ) أَىْ بِقِرَاءَتِكَ فَيَسْمَعَ الْمُشْرِكُونَ فَيَسُبُّوا الْقُرْآنَ (وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا) عَنْ أَصْحَابِكَ فَلاَ تُسْمِعُهُمُ الْقُرْآنَ حَتَّى يَأْخُذُوهُ عَنْكَ ( وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً ).

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رجلا أَهْدَى إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- رِجْلَ حِمَارِ وَحْشٍ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَرَدَّهُ وَقَالَ « إِنَّا مُحْرِمُونَ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه واله وسلم- سُئِلَ عَمَّنْ حَلَقَ قَبْلَ أَنْ يَذْبَحَ وَنَحْوِ ذَلِكَ فَجَعَلَ يَقُولُ « لاَ حَرَجَ لاَ حَرَجَ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه واله وسلم- سُئِلَ عَمَّنْ قَدَّمَ مِنْ نُسُكِهِ شَيْئاً قَبْلَ شَىْءٍ فَجَعَلَ يَقُولُ « لاَ حَرَجَ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- أَنْ يُتَّخَذَ ذُو الرُّوحِ غَرَضاً.

سَعِيد بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ أَتَيْتُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ بِعَرَفَةَ وَهُوَ يَأْكُلُ رُمَّاناً فَقَالَ أَفْطَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- بِعَرَفَةَ.

ابْن عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « لَيْسَ لَنَا مَثَلُ السَّوْءِ الْعَائِدُ فِى هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَعُودُ فِى قَيْئِهِ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- يَجْمَعُ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ فِى السَّفَرِ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ وَالظُّهْرِ وَالْعَصْرِ.

ابْن عَبَّاسٍ قَالَ رَدَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- زَيْنَبَ ابْنَتَهُ عَلَى زَوْجِهَا أَبِى الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ بِالنِّكَاحِ الأَوَّلِ وَلَمْ يُحْدِثْ شَيْئاً.

ابْن عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- « الْبِكْرُ تُسْتَأْمَرُ فِى نَفْسِهَا.

الْمُطَّلِبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ كَانَ يَتَوَضَّأُ مَرَّةً مَرَّةً وَيُسْنِدُ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم-.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه واله وسلم- خَرَجَ يَوْمَ الْفَتْحِ فَصَامَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِالْكَدِيدِ أَفْطَرَ وَإِنَّمَا يُؤْخَذُ بِالآخِرِ مِنْ فِعْلِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم-.

ابْن عَبَّاسٍ أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ سَأَلَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه واله وسلم- عَنْ نَذْرٍ كَانَ عَلَى أُمِّهِ تُوُفِّيَتْ قَبْلَ أَنْ تَقْضِيَهُ فَقَالَ « اقْضِهِ عَنْهَا ». تعليق أي من مالها.

ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه واله وسلم- بِالرَّوْحَاءِ فاخذت امْرَأَةٌ بِعَضُدِ صَبِىٍّ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ لِهَذَا حَجٌّ قَالَ « نَعَمْ وَلَكِ أَجْرٌ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- - وَقَالَ مَرَّةً سَمِعْتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه واله وسلم- يَخْطُبُ يَقُولُ - « مَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ وَمَنْ لَمْ يَجِدْ إِزَاراً فَلْيَلْبَسْ سَرَاوِيلَ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ.

ابْن عَبَّاسٍ قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- فِى الْمَدِينَةِ مُقِيماً غَيْرَ مُسَافِرٍ سَبْعاً وَثَمَانِياً.

المئة الرابعة

ابْن عَبَّاسٍ قال رَجُلٌ مَاتَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- وَلَمْ يَتْرُكْ وَارِثاً إِلاَّ عَبْداً هُوَ أَعْتَقَهُ فَأَعْطَاهُ مِيرَاثَهُ.

ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- وَجَعُهُ فَقَالَ « ائْتُونِى أَكْتُبُ لَكُمْ كِتَاباً لاَ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَداً ». فَتَنَازَعُوا وَلاَ يَنْبَغِى عِنْدَ نَبِىٍّ تَنَازُعٌ فَقَالُوا مَا شَأْنُهُ أَهَجَرَ اسْتَفْهِمُوهُ فَذَهَبُوا يُعِيدُونَ عَلَيْهِ فَقَالَ « دَعُونِى فَالَّذِى أَنَا فِيهِ خَيْرٌ مِمَّا تَدْعُونِى إِلَيْهِ.

ابْنِ عَبَّاسٍ أُمِرَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه واله وسلم- أَنْ يَسْجُدَ عَلَى سَبْعٍ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- « إِنَّ الرَّجُلَ الَّذِى لَيْسَ فِى جَوْفِهِ شَىْءٌ مِنَ الْقُرْآنِ كَالْبَيْتِ الْخَرِبِ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمَدِينَةِ فِى غَيْرِ خَوْفٍ وَلاَ مَطَرٍ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- رَجُلاً يَقُولُ مَا شَاءَ اللَّهُ وَشِئْتَ. فَقَالَ « بَلْ مَا شَاءَ اللَّهُ وَحْدَهُ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- صَلَّى فِى فَضَاءٍ لَيْسَ بَيْنَ يَدَيْهِ شَىْءٌ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قال أَمَّا الْخُمُسُ فَكُنَّا نَقُولُ إِنَّهُ لَنَا فَزَعَمَ قَوْمُنَا أَنَّهُ لَيْسَ لَنَا وَأَمَّا النِّسَاءُ فَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- يَخْرُجُ مَعَهُ بِالنِّسَاءِ وَأَمَّا الصَّبِىُّ فَيَنْقَطِعُ عَنْهُ الْيُتْمُ إِذَا احْتَلَمَ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- « مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ هَذِهِ الأَيَّامِ ». يَعْنِى أَيَّامَ الْعَشْرِ.

ابْن عَبَّاسٍ قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- « صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ حَالَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ سَحَابٌ فَكَمِّلُوا الْعِدَّةَ ثَلاَثِينَ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه واله وسلم- أَكَلَ كَتِفاً ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ.

ابْن عَبَّاسٍ كان يَقُولُ أَكَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- مِمَّا غَيَّرَتِ النَّارُ ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ سِرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ لاَ يَخَافُ إِلاَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ.

ابْنُ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « إِنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَعَمِلَهَا كُتِبَتْ عَشْراً وَإِنْ لَمْ يَعْمَلْهَا كُتِبَتْ حَسَنَةً وَإِنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَعَمِلَهَا كُتِبَتْ سَيِّئَةً وَإِنْ لَمْ يَعْمَلْهَا كُتِبَتْ حَسَنَةً ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- صَلَّى الْعِيدَ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلاَ إِقَامَةٍ.

ابْن عَبَّاسٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- يَخْطُبُ وَهُوَ يَقُولُ « مَنْ لَمْ يَجِدْ إِزَاراً وَوَجَدَ سَرَاوِيلَ فَلْيَلْبَسْهَا وَمَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ وَوَجَدَ خُفَّيْنِ فَلْيَلْبَسْهُمَا ».

ابْن عَبَّاسٍ ان رسول الله صلى الله عليه قَالَ « أَتَدْرُونَ مَا الإِيمَانُ بِاللَّهِ ». قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ « شَهَادَةُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامُ الصَّلاَةِ وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ وَصَوْمُ رَمَضَانَ وَأَنْ تُعْطُوا الْخُمُسَ مِنَ الْمَغْنَمِ ».

ابْن عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- فِى حَجَّةِ الْوَدَاعِ « يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَىُّ يَوْمٍ هَذَا ». قَالُوا هَذَا يَوْمٌ حَرَامٌ . قَالَ « أَىُّ بَلَدٍ هَذَا ». قَالُوا بَلَدٌ حَرَامٌ. قَالَ « فَأَىُّ شَهْرٍ هَذَا ». قَالُوا شَهْرٌ حَرَامٌ. قَالَ « إِنَّ أَمْوَالَكُمْ وَدِمَاءَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِى بَلَدِكُمْ هَذَا فِى شَهْرِكُمْ هَذَا ». ثُمَّ أَعَادَهَا مِرَاراً ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ « اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ ». مِرَاراً .

ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قال رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم لِزَيْدٍ « أَنْتَ مَوْلاَىَ ». وَقَالَ لِعَلِىٍّ « أَنْتَ أَخِى وَصَاحِبِى ». وَقَالَ لِجَعْفَرٍ « أَشْبَهْتَ خَلْقِى وَخُلُقِى ».

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَعْلَةَ قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ بَيْعِ الْخَمْرِ فَقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- « إِنَّ الَّذِى حَرَّمَ شُرْبَهَا حَرَّمَ بَيْعَهَا ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- يَعْرِضُ الْكِتَابَ عَلَى جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فِى كُلِّ رَمَضَانَ فَلَمَّا كَانَ فِى الشَّهْرِ الَّذِى هَلَكَ بَعْدَهُ عَرَضَ عَلَيْهِ عَرْضَتَيْنِ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ مَا قَاتَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- قَوْماً حَتَّى يَدْعُوَهُمْ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- بِإِسْباَغِ الْوُضُوءِ.

عن اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ في العيد- خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ خَطَبَ لَمْ يَذْكُرْ أَذَاناً وَلاَ إِقَامَةً.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- صَلاَةَ الْخَوْفِ فَصَفَّ النَّاسُ خَلْفَهُ صَفَّيْنِ صَفٌّ مُوَازِى الْعَدُوِّ وَصَفٌ خَلْفَهُ فَصَلَّى بِالصَّفِّ الَّذِى يَلِيهِ رَكْعَةً ثُمَّ نَكَصَ هَؤُلاَءِ إِلَى مَصَافِّ هَؤُلاَءِ وَهَؤُلاَءِ إِلَى مَصَافِّ هَؤُلاَءِ فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً أُخْرَى. تعليق يفسره غيره بان كل منهم صلى ركعة أخرى مع تلك.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- « مَنْ قَالَ فِى الْقُرْآنِ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ». تعليق أي بحسب الاستحقاق فهو من الكبائر.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- لَمَّا بَعَثَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ إِلَى الْيَمَنِ قَالَ « إِنَّكَ تَأْتِى قَوْماً أَهْلَ كِتَابٍ فَادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنِّى رَسُولُ اللَّهِ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِى كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فَإِنْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً فِى أَمْوَالِهِمْ تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ وَتُرَدُّ فِى فُقَرَائِهِمْ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهَا لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ حِجَابٌ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قال رَسُولُ اللَّه - صلى الله عليه واله وسلم « لاَ تَرْمُوا الْجَمْرَةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قال رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم  يُؤْخَذُ بِقَوْمٍ مِنْكُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ   فَأَقُولُ يَا رَبِّ أَصْحَابِى. قَالَ فَيُقَالُ لِى إِنَّكَ لاَ تَدْرِى مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ مُذْ فَارَقْتَهُمْ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه واله وسلم- لَمَّا أَفَاضَ مِنْ عَرَفَةَ تَسَارَعَ قَوْمٌ فَقَالَ « اتَّئِدُوا لَيْسَ الْبِرُّ بِإِيضَاعِ الْخَيْلِ وَلاَ الرِّكَابِ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- أَىُّ الأَدْيَانِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ قَالَ « الْحَنِيفِيَّةُ السَّمْحَةُ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ بُعِثَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- أَوْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعِينَ سَنَةً فَمَكَثَ بِمَكَّةَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ سَنَةً وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ - قَالَ - فَمَاتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- وَهُوَ ابْنُ ثَلاَثٍ وَسِتِّينَ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- كَانَ يُعَوِّذُ حَسَناً وَحُسَيْناً وَكَانَ يَقُولُ « كَانَ إِبْرَاهِيمُ أَبِى يُعَوِّذُ بِهِمَا إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « هَذِهِ عُمْرَةٌ اسْتَمْتَعْنَا بِهَا فَمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهَ هَدْىٌ فَلْيَحِلَّ الْحِلَّ كُلَّهُ فَقَدْ دَخَلَتِ الْعُمْرَةُ فِى الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَمَّا مَاتَتْ زَيْنَبُ ابْنَةُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- « الْحَقِى بِسَلَفِنَا الصَّالِحِ الْخَيْرِ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ ». فَبَكَتِ النِّسَاءُ ففَالَ « ابْكِينَ ». ثُمَّ قَالَ « إِنَّهُ مَهْمَا كَانَ مِنَ الْعَيْنِ وَالْقَلْبِ فَمِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَمِنَ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ وَقَّتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ وَلأَهْلِ الشَّامِ الْجُحْفَةَ وَلأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ وَلأَهْلِ نَجْدٍ قَرْناً وَقَالَ « هُنَّ وَقْتٌ لأَهْلِهِنَّ وَلِمَنْ مَرَّ بِهِنَّ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهِنَّ يُرِيدُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَمَنْ كَانَ مَنْزِلُهُ مِنْ وَرَاءِ الْمِيقَاتِ فَإِهْلاَلُهُ مِنْ حَيْثُ يُنْشِئُ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رجلا سَأَلَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه واله وسلم- فَقَالَ إِنَّ أُخْتَهُ نَذَرَتْ أَنْ تَمْشِىَ إِلَى البَيْتِ. وَشَكَى إِلَيْهِ ضَعْفَهَا فَقَالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه واله وسلم- « إِنَّ اللَّهَ غَنِىٌّ عَنْ نَذْرِ أُخْتِكَ فَلْتَرْكَبْ وَلْتُهْدِ بَدَنَةً ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه واله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « عَلِّمُوا وَيَسِّرُوا وَلاَ تُعَسِّرُوا وَإِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْكُتْ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ أَهَلَّ النَّبِىُّ - صلى الله عليه واله وسلم- بِالْحَجِّ فَلَمَّا قَدِمَ طَافَ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَلَمْ يُقَصِّرْ وَلَم يَحِلَّ مِنْ أَجْلِ الْهَدْىِ وَأَمَرَ مَنْ لَمْ يَكُنْ سَاقَ الْهَدْىَ أَنْ يَطُوفَ وَأَنْ يَسْعَى وَيُقَصِّرَ أَوْ يَحْلِقَ ثُمَّ يَحِلَّ.

عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ قَالاَ سَنَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- الصَّلاَةَ فِى السَّفَرِ رَكْعَتَيْنِ وَهِىَ تَمَامٌ وَالْوِتْرُ فِى السَّفَرِ سُنَّةٌ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- إِذَا خَرَجَ مِنْ أَهْلِهِ لَمْ يُصَلِّ إِلاَّ رَكْعَتَيْنِ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى أَهْلِهِ. م

شُعْبَةُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَمْرَةَ الضُّبَعِىَّ قَالَ تَمَتَّعْتُ فَنَهَانِى نَاسٌ عَنْ ذَلِكَ فَأَتَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَأَمَرَنِى بِهَا وقال سُنَّةُ أَبِى الْقَاسِمِ - صلى الله عليه واله وسلم- وَقَالَ فِى الْهَدْىِ جَزُورٌ أَوْ بَقَرَةٌ أَوْ شَاةٌ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- « الْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ فِى نَفْسِهَا.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه واله وسلم- فِى الْمَنَامِ بِنِصْفِ النَّهَارِ أَشْعَثَ أَغْبَرَ مَعَهُ قَارُورَةٌ فِيهَا دَمٌ يَلْتَقِطُهُ أَوْ يَتَتَبَّع ُفِيهَا شَيْئاً قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا هَذَا قَالَ « دَمُ الْحُسَيْنِ وَأَصْحَابِهِ لَمْ أَزَلْ أَتَتَبَّعُهُ مُنْذُ الْيَوْمَ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ صَلَّى نَبِىُّ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- بِالنَّاسِ يَوْمَ فِطْرٍ رَكْعَتَيْنِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلاَ إِقَامَةٍ ثُمَّ خَطَبَ بَعْدَ الصَّلاَةِ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ مَرَّ بِى النَّبِىُّ - صلى الله عليه واله وسلم- قَرِيباً مِنْ زَمْزَمَ فَدَعَا بِمَاءٍ وَاسْتَسْقَى فَأَتَيْتُهُ بِدَلْوٍ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ فَشَرِبَ وَهُوَ قَائِمٌ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ صَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ حَتَّى أَتَى قُدَيْداً فَأُتِىَ بِقَدَحٍ مِنْ لَبَنٍ فَأَفْطَرَ وَأَمَرَ النَّاسَ أَنْ يُفْطِرُوا.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ.

عَبْد اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ مَرَّ النَّبِىُّ - صلى الله عليه واله وسلم- عَلَى امْرَأَةٍ وَمَعَهَا صَبِىٌّ لَهَا فِى مِحَفَّةٍ فَأَخَذَتْ بِضَبْعِهِ فَقَالَتْ يَا نَبِىَّ اللَّهِ أَلِهَذَا حَجٌّ قَالَ « نَعَمْ وَلَكِ أَجْرٌ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ بَعَثَنِى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- فِى الثَّقَلِ مِنْ جَمْعٍ بِلَيْلٍ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « قَالَ لِى جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ إِنَّهُ قَدْ حُبِّبَ إِلَيْكَ الصَّلاَةُ فَخُذْ مِنْهَا مَا شِئْتَ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- يَوْمَ أُحُدٍ بِالشُّهَدَاءِ وَقَالَ « ادْفِنُوهُمْ بِدِمَائِهِمْ وَثِيَابِهِمْ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ ارْتَدَّ عَنِ الإِسْلاَمِ وَلَحِقَ بِالْمُشْرِكِينَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى (كَيْف يَهْدِى اللَّهُ قَوْماً كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ) إِلَى آخِرِ الآيَةِ فَبَعَثَ بِهَا قَوْمُهُ فَرَجَعَ تَائِباً فَقَبِلَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه واله وسلم- ذَلِكَ مِنْهُ وَخَلَّى عَنْهُ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- « الْبَسُوا مِنْ ثِيَابِكُمُ الْبَيَاضَ فَإِنَّهَا مِنْ خَيْرِ ثِيَابِكُمْ وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- قَضَى بِشَاهِدٍ وَيَمِينٍ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- « اسْمَحْ يُسْمَحْ لَكَ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- رَحَّلَ نَاساً مِنْ بَنِى هَاشِمٍ بِلَيْلٍ من ضَعَفَتَهُمْ وَأَمَرَهُمْ أَنْ لاَ يَرْمُوا الْجَمْرَةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ وَقَّتَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ وَلأَهْلِ الشَّامِ الْجُحْفَةَ وَلأَهْلِ نَجْدٍ قَرْناً وَلأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ قَالَ « هُنَّ لَهُمْ وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِمَّنْ سِوَاهُمْ لِمَنْ أَرَادَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ.

ابْن عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- دَعَا بِشَرَابٍ - قَالَ - فَأَتَيْتُهُ بِدَلْوٍ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ فَشَرِبَ قَائِماً.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- « مَنِ اسْتَعَاذَ بِاللَّهِ فَأَعِيذُوهُ وَمَنْ سَأَلَكُمْ بِوَجْهِ اللَّهِ فَأَعْطُوهُ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- احْتَجَمَ وَأَعْطَى الْحَجَّامَ أَجْرَهُ.

ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- « الْعُمْرَى لِمَنْ أُعْمِرَهَا وَالرُّقْبَى لِمَنْ أُرْقِبَهَا ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- « مَنْ أَعْمَرَ عُمْرَى فَهِىَ لِمَنْ أُعْمِرَهَا جَائِزَةٌ وَمَنْ أَرْقَبَ رُقْبَى فَهِىَ لِمَنْ أُرْقِبَهَا جَائِزَةٌ وَمَنْ وَهَبَ هِبَةً ثُمَّ عَادَ فِيهَا فَهُوَ كَالْعَائِدِ فِى قَيْئِهِ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ رَمَى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم- جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ ثُمَّ ذَبَحَ ثُمَّ حَلَقَ.

عِكْرِمَةُ قَالَ صَلَّيْتُ خَلْفَ أَبِى هُرَيْرَةَ فَكَانَ إِذَا رَكَعَ وَإِذَا سَجَدَ كَبَّرَ - قَالَ - فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ تِلْكَ سُنَّةَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه واله وسلم-.

ابْن عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « السُّلْطَانُ وَلِىُّ مَنْ لاَ وَلِىَّ لَهُ ». تعليق أي سلطان الحق.

ابْنُ عَبَّاسٍ قال شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- وَقَّتَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ وَلأَهْلِ الشَّامِ الْجُحْفَةَ وَلأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ الْمَنَازِلِ وَلأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ « هُنَّ لَهُمْ وَلِكُلِّ آتٍ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِهِنَّ مِمَّنْ أَرَادَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ فَمِنْ حَيْثُ أَنْشَأَ حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ مِنْ مَكَّةَ ».

ابْن عَبَّاسٍ قال إِنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- أَكَلَ إِمَّا ذِرَاعا مَشْوِيًّا وَإِمَّا كَتِفاً ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ وَلَم يَمَسَّ مَاءً. ت

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ خَطَبَنَا يَعْنِى رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- فَقَالَ « يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْحَجُّ ». فقيل أَفِى كُلِّ عَامٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ « الْحَجُّ مَرَّةً فَمَنْ زَادَ فَهُوَ تَطَوُّعٌ ».

ابْن عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِىّ -صلى الله عليه واله وسلم - نَهَى عَنْ قَتْلِ النِّسَاءِ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- سُئِلَ عَنِ الذَّبْحِ وَالرَّمْىِ والْحَلْقِ وَالتَّقْدِيمِ وَالتَّأْخِيرِ فَقَالَ « لاَ حَرَجَ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- أُتِىَ بِكَتِفٍ مَشْوِيَّةٍ فَأَكَلَ مِنْهَا نُتَفاً ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ مِنْ ذَلِكَ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ لأَصْحَابِهِ « اجْعَلُوهَا عُمْرَةً فَإِنِّى لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِى مَا اسْتَدْبَرْتُ لأَمَرْتُكُمْ بِهَا وَلْيَحِلَّ مَنْ لَيْسَ مَعَهُ هَدْىٌ ». وَكَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- هَدْىٌ قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « دَخَلَتِ الْعُمْرَةُ فِى الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ». وَخَلَّلَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- عَامَ الْفَتْحِ فِى رَمَضَانَ فَصَامَ رَمَضَانَ وَصَامَ الْمُسْلِمُونَ مَعَهُ حَتَّى إِذَا كَانَ بِالكَدِيدِ دَعَا بِمَاءٍ فِى قَعْبٍ وَهُوَ عَلَى رَاحِلَتِهِ فَشَرِبَ وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ يُعْلِمُهُمْ أَنَّهُ قَدْ أَفْطَرَ فَأَفْطَرَ الْمُسْلِمُونَ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- رَدَّ ابْنَتَهُ زَيْنَبَ عَلَى أَبِى الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ - وَكَانَ إِسْلاَمُهَا قَبْلَ إِسْلاَمِهِ بِسِتِّ سِنِينَ - عَلَى النِّكَاحِ الأَوَّلِ وَلَمْ يُحْدِثْ شَهَادَةً وَلاَ صَدَاقاً.

ابْن عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- مَرَّ بِشَاةٍ مَيْتَةٍ فَقَالَ « هَلاَّ اسْتَمْتَعْتُمْ بِإِهَابِهَا ». فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا مَيْتَةٌ. فَقَالَ « إِنَّمَا حَرُمَ أَكْلُهَا ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ طَلَّقَ رجل امْرَأَتَهُ ثَلاَثاً فِى مَجْلِسٍ وَاحِدٍ فَقال رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « إِنَّمَا تِلْكَ وَاحِدَةٌ فَارْجِعْهَا إِنْ شِئْتَ ». قَالَ فَرَاجَعَهَا.

عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ قَالَ كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِذَا لَبَّى يَقُولُ:  لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَـ لا شَرِيكَ لَكَ. قَالَ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ انْتَهِ إِلَيْهَا فَإِنَّهَا تَلْبِيَةُ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم-.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ جَاءَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه واله وسلم- إِلَى بَعْضِ بَنَاتِهِ فَوَضَعَهَا فِى حِجْرِهِ حَتَّى قُبِضَتْ فَدَمَعَتْ عَيْنَاهُ فَبَكَتْ أُمُّ أَيْمَنَ فَقِيلَ لَهَا أَتَبْكِينَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- فَقَالَتْ أَلاَ أَبْكِى وَرَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- يَبْكِى.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- يُصَلِّى عَلَى الْخُمْرَةِ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « مَنْ قَالَ فِى الْقُرْآنِ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أُمِرَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه واله وسلم- أَنْ يَسْجُدَ عَلَى سَبْعٍ.

عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- كَتَبَ كِتَاباً بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ أَنْ يَعْقِلُوا مَعَاقِلَهُمْ وَأَنْ يَفْدُوا عَانِيَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَالإِصْلاَحِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَتْ قِرَاءَةُ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- بِاللَّيْلِ قَدْرَ مَا يَسْمَعُهُ مَنْ فِى الْحُجْرَةِ وَهُوَ فِى الْبَيْتِ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ عَجَّلَنَا النَّبِىُّ -صلى الله عليه واله وسلم- مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ إِلَى جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ فَأَمَرَنَا أَنْ لاَ نَرْمِيَهَا حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ جَارِيَةً بِكْراً أَتَتِ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- فَذَكَرَتْ أَنَّ أَبَاهَا زَوَّجَهَا وَهِىَ كَارِهَةٌ فَخَيَّرَهَا النَّبِىُّ -صلى الله عليه واله وسلم-.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حُكْماً.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « إِنَّهُ يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ ».

عَبْد اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- يَخْطُبُ بِعَرَفَاتٍ « مَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ وَمَنْ لَمْ يَجِدْ إِزَاراً فَلْيَلْبَسْ سَرَاوِيلَ ».

ابْنُ عَبَّاسٍ أُتِيتُ وَأَنَا نَائِمٌ فِى رَمَضَانَ فَقِيلَ لِى إِنَّ اللَّيْلَةَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ - قَالَ - فَقُمْتُ وَأَنَا نَاعِسٌ فَتَعَلَّقْتُ بِبَعْضِ أَطْنَابِ فُسْطَاطِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- - قَالَ - فَإِذَا هُوَ يُصَلِّى فَنَظَرْتُ فِى تِلْكَ اللَّيْلَةِ فَإِذَا هِىَ لَيْلَةُ ثَلاَثٍ وَعِشْرِينَ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « إِنَّمَا أُمِرْتُ بِالْوُضُوءِ إِذَا قُمْتُ إِلَى الصَّلاَةِ ».

ابْن عَبَّاسٍ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- فِيمَا يَرَى النَّائِمُ بِنِصْفِ النَّهَارِ وَهُوَ قَائِمٌ أَشْعَثَ أَغْبَرَ بِيَدِهِ قَارُورَةٌ فِيهَا دَمٌ فَقُلْتُ بِأَبِى أَنْتَ وَأُمِّى يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا هَذَا قَالَ « هَذَا دَمُ الْحُسَيْنِ وَأَصْحَابِهِ لَمْ أَزَلْ أَلْتَقِطُهُ مُنْذُ الْيَوْمِ ».

ابْن عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « عَلِّمُوا وَيَسِّرُوا وَلاَ تُعَسِّرُوا وَإِذَا غَضِبْتَ فَاسْكُتْ

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ جَمَعَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه واله وسلم- بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِالْمَدِينَةِ فِى غَيْرِ سَفَرٍ وَلاَ خَوْفٍ.

ابْنُ عَبَّاسٍ كَانَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه واله وسلم- إِذَا خَرَجَ مِنْ أَهْلِهِ لَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى يَرْجِعَ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- مُحْرِماً صَائِماً.

ابْنَ عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلاً أَتَى النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- وَهُوَ مُحْرِمٌ فَوَقَعَ مِنْ نَاقَتِهِ فَأَوْقَصَتْهُ فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- أَنْ يُغْسَلَ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَأَنْ يُكَفَّنَ فِى ثَوْبَيْنِ وَقَالَ « لاَ تَمَسُّوهُ بِطِيبٍ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ امْرَأَةً أَخْرَجَتْ صَبِيًّا لَهَا فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ لِهَذَا حَجٌّ فَقَالَ « نَعَمْ وَلَكِ أَجْرٌ ».

المئة الخامسة

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « كَفَّارَةُ الذَّنْبِ النَّدَامَةُ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « الأَسْنَانُ سَوَاءٌ وَالأَصَابِعُ سَوَاءٌ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- ذَبَحَ ثُمَّ حَلَقَ.

ابْن عَبَّاسٍ يَقُولُ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- وَأَصْحَابُهُ مُهِلِّينَ بِالْحَجِّ فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- أَن يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً إِلاَّ مَنْ كَانَ مَعَهُ الْهَدْىُ - قَالَ - فَلُبِسَتِ الْقُمُصُ وَسَطَعَتِ الْمَجَامِرُ وَنُكِحَتِ النِّسَاءُ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قال رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- الْحَجُّ مَرَّةٌ فَمَنْ زَادَ فَهُوَ تَطَوُّعٌ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- سُئِلَ فِى حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ. قَالَ فَأَوْمَأَ بِيَدِهِ وَقَالَ « لاَ حَرَجَ ». وَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِىَ. قَالَ فَأَوْمَأَ بِيَدِهِ وَقَالَ « لاَ حَرَجَ ». قَالَ فَمَا سُئِلَ يَوْمَئِذٍ عَنْ شَىْءٍ مِنَ التَّقْدِيمِ وَالتَّأْخِيرِ إِلاَّ أَوْمَأَ بِيَدِهِ وَقَالَ « لاَ حَرَجَ ».

ابْن عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « الْمُكَاتَبُ يُودَى مَا أَعْتَقَ مِنْهُ بِحِسَابِ الْحُرِّ وَمَا رَقَّ مِنْهُ بِحِسَابِ الْعَبْدِ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ خَطَّ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- فِى الأَرْضِ أَرْبَعَةَ خُطُوطٍ قَالَ « تَدْرُونَ مَا هَذَا ». فَقَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « أَفْضَلُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ وَفَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ وَآسِيَةُ بِنْتُ مُزَاحِمٍ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ وَمَرْيَمُ ابْنَةُ عِمْرَانَ ».

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عن رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قال إِذَا سَأَلْتَ فَلْتَسْأَلِ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ .

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « اتَّقُوا الْحَدِيثَ عَنِّى إِلاَّ مَا عَلِمْتُمْ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ لَمَّا حُضِرَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « ائْتُونِى بِكَتِفٍ أَكْتُبْ لَكُمْ فِيهِ كِتَاباً لاَ يَخْتَلِفُ مِنْكُمْ رَجُلاَنِ بَعْدِى ». قَالَ فَأَقْبَلَ الْقَوْمُ فِى لَغَطِهِمْ.

ابن عباس كَتَبَ إِلَى رجل إِنَّكَ كَتَبْتَ إِلَىَّ تَسْأَلُنِى عَنْ سَهْمِ ذِى الْقُرْبَى لِمَنْ هُوَ وَإِنَّا كُنَّا نَرَاهَا لِقَرَابَةِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- فَأَبَى ذَلِكَ عَلَيْنَا قَوْمُنَا.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « قَالَ لِى جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ إِنَّهُ قَدْ حُبِّبَتْ إِلَيْكَ الصَّلاَةُ فَخُذْ مِنْهَا مَا شِئْتَ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ مَرَّ النَّبِىُّ -صلى الله عليه واله وسلم- بِرَهْطٍ وَقَدْ نَصَبُوا حَمَامَةً يَرْمُونَهَا فَقَالَ « لاَ تَتَّخِذُوا شَيْئاً فِيهِ الرُّوحُ غَرَضاً ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- يُصَلِّى مِنَ اللَّيْلِ ثَمَانِىَ رَكَعَاتٍ وَيُوتِرُ بِثَلاَثٍ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- يقول « لاَ تَغْدِرُوا وَلاَ تَغُلُّوا وَلاَ تُمَثِّلُوا وَلاَ تَقْتُلُوا الْوِلْدَانَ وَلاَ أَصْحَابَ الصَّوَامِعِ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- سُئِلَ يَوْمَ النَّحْرِ عَنْ رَجُلٍ حَلَقَ قَبْلَ أَنْ يَرْمِىَ أَوْ نَحَرَ أَوْ ذَبَحَ وَأَشْبَاهِ هَذَا فِى التَّقْدِيمِ وَالتَّأْخِيرِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « لاَ حَرَجَ لاَ حَرَجَ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- فَقَالَ « مَا لِى وَلِلدُّنْيَا مَا مَثَلِى وَمَثَلُ الدُّنْيَا إِلاَّ كَرَاكِبٍ سَارَ فِى يَوْمٍ صَائِفٍ فَاسْتَظَلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- كَانَ يَقُولُ « اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عن رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم-  قَالَ « اسْلُكُوا الْمَاءَ فِى سَبِيلِ الْبَوْلِ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- عَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَتْ تَلْبِيَةُ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- « لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ الْجَبْهَةِ وَالْيَدَيْنِ وَالرُّكْبَتَيْنِ وَأَطْرَافِ الأَصَابِعِ.

ابْن عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- « مَنْ قُتِلَ دُونَ مَظْلَمَتِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْراً يُفَقِّهْهُ فِى الدِّينِ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ يَرْوِيهِ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- يَرْوِيهِ عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ « إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ فَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللَّهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً وَإِنْ عَمِلَهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عَشْراً إِلَى سَبْعِمِائَةٍ إِلَى أَضْعَافٍ كَثِيرَةٍ أَوْ إِلَى مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يُضَاعِفَ وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً فَإِنْ عَمِلَهَا كَتَبَهَا اللَّهُ سَيِّئَةً وَاحِدَةً ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ إِنَّ عَلَىَّ بَدَنَةً وَأَنَا مُوسِرٌ بِهَا وَلاَ أَجِدُهَا فَأَشْتَرِيَهَا فَأَمَرَهُ النَّبِىُّ -صلى الله عليه واله وسلم- أَنْ يَبْتَاعَ سَبْعَ شِيَاهٍ فَيَذْبَحَهُنَّ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حُكْماً.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « لاَ ضَرَرَ وَلاَ إِضِرَارَ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- فِى الرِّكَازِ الْخُمُسَ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ خَطَّ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- فِى الأَرْضِ أَرْبَعَةَ خُطُوطٍ قَالَ « أَتَدْرُونَ مَا هَذَا ». قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « أَفْضَلُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ وَفَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ وَمَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ وَآسِيَةُ بِنْتُ مُزَاحِمٍ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ ».

ابن عباس قَالَ جَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- مَجْلِساً لَهُ فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ حَدِّثْنِى مَا الإِسْلاَمُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « الإِسْلاَمُ أَنْ تُسْلِمَ وَجْهَكَ لِلَّهِ وَتَشْهَدَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ». قَالَ فَإِذَا فَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَنَا مُسْلِمٌ. قَالَ « إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ فَقَدْ أَسْلَمْتَ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يُعْجِبُهُ كُلُّ اسْمٍ حَسَنٍ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- كَانَ يُعْطِى الْعَبْدَ وَالْمَرْأَةَ مِنَ الْغَنَائِمِ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « مَنْ وَطِئَ أَمَتَهُ فَوَلَدَتْ لَهُ فَهِىَ مُعْتَقَةٌ عَنْ دُبُرٍ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « تَسْمَعُونَ ويُسْمَعُ مِنْكُمْ ويُسْمَعُ مِمَّنْ يَسْمَعُ مِنْكُمْ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- خَطَّ أَرْبَعَةَ خُطُوطٍ ثُمَّ قَالَ « أَتَدْرُونَ لِمَ خَطَطْتُ هَذِهِ الْخُطُوطَ ». قَالُوا لاَ . قَالَ « أَفْضَلُ نِسَاءِ الْجَنَّةِ أَرْبَعٌ مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ وَخَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ وَفَاطِمَةُ ابْنَةُ مُحَمَّدٍ وَآسِيَةُ ابْنَةُ مُزَاحِمٍ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ حَجَّةٌ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « اتَّقُوا الْحَدِيثَ عَنِّى إِلاَّ مَا عَلِمْتُمْ فَإِنَّهُ مَنْ كَذَبَ عَلَىَّ مُتَعَمِّداً فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ وَمَنْ كَذَبَ فِى الْقُرْآنِ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ». تعليق أي انه من الكبائر.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ اسْأَلُوا هَؤُلاَءِ الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- مَسَحَ، قَبْلَ نُزُولِ الْمَائِدَةِ أَوْ بَعْدَ الْمَائِدَةِ وَاللَّهِ مَا مَسَحَ بَعْدَ الْمَائِدَةِ وَلأَنْ أَمْسَحَ عَلَى ظَهْرِ عَابِرٍ بِالْفَلاَةِ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ أَنْ أَمْسَحَ عَلَيْهِمَا.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عن رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ  في الخمر« إِنَّ الَّذِى حَرَّمَ شُرْبَهَا حَرَّمَ بَيْعَهَا ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَمَّا حَضَرَتْ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- الْوَفَاةُ قَالَ « هَلُمَّ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَاباً لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ ». وَفِى الْبَيْتِ رِجَالٌ فِيهِمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ عُمَرُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَدْ غَلَبَهُ الْوَجَعُ وَعِنْدَكُمُ الْقُرْآنُ حَسْبُنَا كِتَابُ اللَّهِ. قَالَ فَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْبَيْتِ فَاخْتَصَمُوا فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ يَكْتُبُ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- أَوْ قَالَ قَرِّبُوا يَكْتُبْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ مَا قَالَ عُمَرُ فَلَمَّا أَكْثَرُوا اللَّغَطَ وَالاِخْتِلاَفَ وَغُمَّ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « قُومُوا عَنِّى ». فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- وَبَيْنَ أَنْ يَكْتُبَ لَهُمْ ذَلِكَ الْكِتَابَ مِنِ اخْتِلاَفِهِمْ وَلَغَطِهِمْ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ مَرَّ بِنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- لَيْلَةَ النَّحْرِ وَعَلَيْنَا سَوَادٌ مِنَ اللَّيْلِ فَجَعَلَ يَقُولُ « أَبَنِىَّ أَفِيضُوا وَلاَ تَرْمُوا الْجَمْرَةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- يُصَلِّى بِاللَّيْلِ ثَمَانِىَ رَكَعَاتٍ وَيُوتِرُ بِثَلاَثٍ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَدَّمَ ضَعَفَةَ أَهْلِهِ مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ بِلَيْلٍ فَجَعَلَ يُوصِيهِمْ أَنْ لاَ يَرْمُوا جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- احْتَجَمَ وَأَعْطَاهُ أَجْرَهُ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « اتَّقُوا الْحَدِيثَ عَنِّى إِلاَّ مَا عَلِمْتُمْ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ حَلَقْتُ وَلَمْ أَنْحَرْ. قَالَ « لاَ حَرَجَ وَانْحَرْ ». وَجَاءَهُ آخَرُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ نَحَرْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِىَ. قَالَ « فَارْمِ وَلاَ حَرَجَ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ اسْتَفْتَى رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- فِى نَذْرٍ كَان عَلَى أُمِّهِ تُوُفِّيَتْ قَبْلَ أَنْ تَقْضِيَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « اقْضِ عَنْهَا ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- بِشَاةٍ مَيْتَةٍ فَقَالَ « أَلاَ اسْتَمْتَعْتُمْ بِجِلْدِهَا ». قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا مَيْتَةٌ. قَالَ « إِنَّمَا حَرُمَ أَكْلُهَا ».

عَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ عن ابْنِ عَبَّاسٍ قال وَقَعُوا فِى رَجُلٍ قَالَ لَهُ النَّبِىُّ -صلى الله عليه واله وسلم- « لأَبْعَثَنَّ رَجُلاً لاَ يُخْزِيهِ اللَّهُ أَبَداً يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ». قَالَ فَاسْتَشْرَفَ لَهَا مَنِ اسْتَشْرَفَ قَالَ « أَيْنَ عَلِىٌّ ». فهَزَّ الرَّايَةَ ثَلاَثاً فَأَعْطَاهَا إِيَّاهُ - قَالَ - ثُمَّ بَعَثَ فُلاَناً لِسُورَةِ التَّوْبَةِ فَبَعَثَ عَلِيًّا خَلْفَهُ فَأَخَذَهَا مِنْهُ قَالَ « لاَ يَذْهَبُ بِهَا إِلاَّ رَجُلٌ مِنِّى وَأَنَا مِنْهُ ». قَالَ وَقَالَ لِبَنِى عَمِّهِ « أَيُّكُمْ يُوَالِينِى فِى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ». قَالَ وَعَلِىٌّ مَعَهُ جَالِسٌ فَأَبَوْا فَقَالَ عَلِىٌّ أَنَا أُوَالِيكَ فِى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ. قَالَ « أَنْتَ وَلِيِّى فِى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ». قَالَ وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ مِنَ النَّاسِ بَعْدَ خَدِيجَةَ - قَالَ - وَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- ثَوْبَهُ فَوَضَعَهُ عَلَى عَلِىٍّ وَفَاطِمَةَ وَحَسَنٍ وَحُسَيْنٍ فَقَالَ « ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهْرَكُمْ تَطْهِيراً) ». قَالَ وَشَرَى عَلِىٌّ نَفْسَهُ لَبِسَ ثَوْبَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- ثُمَّ نَامَ مَكَانَهُ - قَالَ وَخَرَجَ بِالنَّاسِ فِى غَزْوَةِ تَبُوكَ قَالَ فَقَالَ لَهُ عَلِىٌّ أَخْرُجُ مَعَكَ. قَالَ فَقَالَ لَهُ نَبِىُّ اللَّهِ  « أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّى بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلاَّ أَنَّكَ لَسْتَ بِنَبِىٍّ إِنَّهُ لاَ يَنْبَغِى أَنْ أَذْهَبَ إِلاَّ وَأَنْتَ خَلِيفَتِى ». قَالَ وَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ « أَنْتَ وَلِيِّى فِى كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدِى ». وَقَالَ « سُدُّوا أَبْوَابَ الْمَسْجِدِ غَيْرَ بَابِ عَلِىٍّ ». قَالَ وَقَالَ « مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَإِنَّ مَوْلاَهُ عَلِىٌّ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - فَقُلْتُ لِمَعْمَرٍ لَمْ يَكُنْ يُجَاوِزُ بِهِ طَاوُساً فَقَالَ بَلَى هُوَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ ثُمَّ سَمِعَهُ يَذْكُرُهُ بَعْدُ وَلاَ يَذْكُرُ ابْنَ عَبَّاسٍ - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « يُهِلُّ أَهْلُ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِى الْحُلَيْفَةِ وَيُهِلُّ أَهْلُ الشَّامِ مِنَ الْجُحْفَةِ وَيُهِلُّ أَهْلُ الْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمَ وَيُهِلُّ أَهْلُ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ وَهُنَّ لَهُنَّ وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِمَّنْ سِوَاهُمْ مِمَّنْ أَرَادَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ وَمَنْ كَانَ بَيْتُهُ مِنْ دُونِ الْمِيقَاتِ فَإِنَّهُ يُهِلُّ مِنْ بَيْتِهِ حَتَّى يَأْتِىَ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَتَى النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- رَجُلٌ فَجَعَلَ يُثْنِى عَلَيْهِ فَقَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه واله وسلم- « إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حُكْماً ».

ابْنُ عَبَّاسٍ أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ - قَالَ ابْنُ بَكْرٍ أَخَا بَنِى سَاعِدَةَ - تُوُفِّيَتْ أُمُّهُ وَهُوَ غَائِبٌ عَنْهَا فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُمِّى تُوُفِّيَتْ وَأَنَا غَائِبٌ عَنْهَا فَهَلْ يَنْفَعُهَا إِنْ تَصَدَّقْتُ بِشَىْءٍ عَنْهَا قَالَ « نَعَمْ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- كَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قَالَ « سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « لَيْسَ لِلْوَلِىِّ مَعَ الثَّيِّبِ أَمْرٌ وَالْيَتِيمَةُ تُسْتَأْمَرُ فَصَمْتُهَا إِقْرَارُهَا ».

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ تَمَتَّعَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه واله وسلم-. فَقَالَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ عَنِ الْمُتْعَةِ. فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : أُرَاهُمْ سَيَهْلِكُونَ أَقُولُ قَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه واله وسلم- وَيَقُولُ نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ.

الشَّعْبِىَّ قَالَ أَخْبَرَنِى ابن عباس قال مَرَّ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- عَلَى قَبْرٍ مَنْبُوذٍ فَأَمَّهُمْ وَصَفُّوا خَلْفَهُ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ أَوْلاَدِ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ « اللَّهُ إِذْ خَلَقَهُمْ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ ».

عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ أَبَا حَسَّانَ الأَعْرَجَ قَالَ قَالَ رَجُلٌ لاِبْنِ عَبَّاسٍ مَا هَذِهِ الْفَتْوَى الَّتِى قَدْ تَشَغَّفَتِ النَّاسَ مَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ فَقَدْ حَلَّ. فَقَالَ سُنَّةُ نَبِيِّكُمْ -صلى الله عليه واله وسلم- وَإِنْ رَغِمْتُمْ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- شَرِبَ مِنْ زَمْزَمَ وَهُوَ قَائِمٌ.

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ صَالَحَ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ لِعَلِىٍّ « اكْتُبْ يَا عَلِىُّ هَذَا مَا صَالَحَ عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ». قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ مَا قَاتَلْنَاكَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « امْحُ يَا عَلِىُّ اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنِّى رَسُولُكَ امْحُ يَا عَلِىُّ وَاكْتُبْ هَذَا مَا صَالَحَ عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ». وَاللَّهِ لَرَسُولُ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ عَلِىٍّ وَقَدْ مَحَا نَفْسَهُ وَلَمْ يَكُنْ مَحْوُهُ ذَلِكَ يَمْحَاهُ مِنَ النُّبُوَّةِ أ

ابْنُ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « ان الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ ».

عَنْ كُرَيْبٍ أَنَّ امْرَأَةً رَفَعَتْ صَبِيًّا لَهَا فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلِهَذَا حَجٌّ قَالَ « نَعَمْ وَلَكِ أَجْرٌ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَدَّمَ ضَعَفَةَ أَهْلِهِ مِنْ جَمْعٍ وَقَالَ « لاَ تَرْمُوا الْجَمْرَةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- مِنَ الْمَدِينَةِ صَائِماً فِى شَهْرِ رَمَضَانَ فَلَمَّا أَتَى قُدَيْداً أَفْطَرَ فَلَمْ يَزَلْ مُفْطِراً حَتَّى دَخَلَ مَكَّةَ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « لاَ تَتَّخِذُوا شَيْئاً فِيهِ الرُّوحُ غَرَضاً ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « الْبِكْرُ تُسْتَأْمَرُ فِى نَفْسِهَا ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ بَعَثَنِى نَبِىُّ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- بِسَحَرٍ مِنْ جَمْعٍ فِى ثَقَلِ نَبِىِّ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم-.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ فِى غَيْرِ مَطَرٍ وَلاَ سَفَرٍ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم « إِيَّاكُمْ وَالْغُلُوَّ فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِالْغُلُوِّ فِى الدِّينِ ».

ابْنَ عَبَّاسٍ قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « الدِّينُ النَّصِيحَةُ ». قَالُوا لِمَنْ قَالَ « لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ وَلأَئِمَّةِ الْمُؤْمِنِينَ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- رَدَّ ابْنَتَهُ زَيْنَبَ عَلَى أَبِى الْعَاصِ زَوْجِهَا بِنِكَاحِهَا الأَوَّلِ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ سَأَلَ رجل رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَرَّةً الْحَجُّ أَوْ فِى كُلِّ عَامٍ قَالَ « لاَ بَلْ مَرَّةً فَمَنْ زَادَ فَتَطَوُّعٌ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قال النَّبِىُّ -صلى الله عليه واله وسلم- « يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَيْسَ الْبِرُّ بِإِيضَاعِ الْخَيْلِ وَالرِّكَابِ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ فِى الْمَدِينَةِ مِنْ غَيْرِ خَوْفٍ وَلاَ مَطَرٍ.

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِى الاِسْتِسْقَاءِ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- مُتَخَشِّعاً مُتَضَرِّعاً فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَمَا يُصَلِّى فِى الْعِيدِ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- يَوْمَ عِيدِ فِطْرٍ أَوْ أَضْحًى فَصَلَّى بِالنَّاسِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ انْصَرَفَ وَلَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَلاَ بَعْدَهَا.

 عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ سَافَرَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- مِنْ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ لاَ يَخَافُ إِلاَّ اللَّهَ يَقْصُرُ الصَّلاَةَ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ يَوْمُ الْخَمِيسِ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ ثُمَّ نَظَرْتُ إِلَى دُمُوعِهِ عَلَى خَدَّيْهِ تَحْدُرُ كَأَنَّهَا نِظَامُ اللُّؤْلُؤِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « ائْتُونِى بِاللَّوْحِ وَالدَّوَاةِ أَوِ الْكَتِفِ أَكْتُبُ لَكُمْ كِتَاباً لاَ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَداً ». فَقَالُوا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- يَهْجُرُ.

ابْن عَبَّاسٍ قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « الْمُدَّعَى عَلَيْهِ أَوْلَى بِالْيَمِينِ ».

ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- إِذَا كَانَ مُسَافِراً صَلَّى رَكْعَتَيْنِ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَمَّا مَرِضَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- مَرَضَهُ الَّذِى مَاتَ فِيهِ كَانَ فِى بَيْتِ عَائِشَةَ فَقَالَ « ادْعُوا لِى عَلِيًّا ». – فدعوا فلانا وفلانا- فَلَمَّا اجْتَمَعُوا رَفَعَ رَأْسَهُ فَلَمْ يَرَ عَلِيًّا فَسَكَتَ.  فَقَالَ عُمَرُ قُومُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم-.

ابْن عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلاً مَاتَ وَلَمْ يَدَعْ أَحَداً يَرِثُهُ فَرَفَعَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه واله وسلم- مِيرَاثَهُ إِلَى مَوْلًى لَهُ أَعْتَقَهُ الْمَيِّتُ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- كَانَ يُصَلِّى عَلَى الْخُمْرَةِ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ بِتُّ عِنْدَ خَالَتِى مَيْمُونَةَ فَقُلْتُ لأَنْظُرَنَّ إِلَى صَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- فَطُرِحَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ أَوْتَرَ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « إِنَّمَا أُمِرْتُ بِالْوُضُوءِ إِذَا قُمْتُ إِلَى الصَّلاَةِ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ بريرة تُصُدِّقَ عَلَيْهَا بِصَدَقَةٍ فَأَهْدَتْ مِنْهَا إِلَى عَائِشَةَ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِلنَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- فَقَالَ « هُوَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ وَلَنَا هَدِيَّةٌ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ أَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَعْبُدُوا اللَّهَ وَلاَ يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَأَنْ يَصُومُوا رَمَضَانَ وَأَنْ يَحُجُّوا الْبَيْتَ وَأَنْ يُعْطُوا الْخُمُسَ مِنَ الْمَغَانِمِ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ سِرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ لاَ نَخَافُ إِلاَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ نُصَلِّى رَكْعَتَيْنِ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « مَنِ ادَّعَى وَلَدَهُ مِنْ غَيْرِ رِشْدَةٍ فَلاَ يَرِثُ وَلاَ يُورَثُ ».

ابْن عَبَّاسٍ قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- فِى الْمُكَاتَبِ يُقْتَلُ يُودَى لِمَا أَدَّى مِنْ مُكَاتَبَتِهِ دِيَةَ الْحُرِّ وَمَا بَقِىَ دِيَةَ الْعَبْدِ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- « أَنَّ النُّفَسَاءَ وَالْحَائِضَ تَغْتَسِلُ وَتُحْرِمُ وَتَقْضِى الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا غَيْرَ أنْ لاَ تَطُوفَ بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرَ ». تعليق لاجل الصلاة.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رجلا أَنْكَحَ ابْنَتَهُ رَجُلاً فَأَتَتِ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- فَاشْتَكَتْ إِلَيْهِ أَنَّهَا أُنْكِحَتْ وَهِىَ كَارِهَةٌ فَانْتَزَعَهَا النَّبِىُّ -صلى الله عليه واله وسلم- مِنْ زَوْجِهَا وَقَالَ « لاَ تُكْرِهُوهُنَّ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « عَلِّمُوا وَيَسِّرُوا وَلاَ تُعَسِّرُوا وَإِذَا غَضِبْتَ فَاسْكُتْ.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- قال في إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ « وَاللَّهِ مَا اسْتَقْسَمَا بِالأَزْلاَمِ قَطُّ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « الْتَمِسُوهَا فِى الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ. تعليق أي ليلة القدر.

ابْن عَبَّاسٍ قَالَ لرجل: لاَ يُخْبِرُكَ أَحَدٌ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- مَسَحَ عَلَيْهِمَا بَعْدَ مَا أُنْزِلَتِ الْمَائِدَةُ. تعليق أي الخفين.

المئة السادسة

ابْن عَبَّاسٍ قال قَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه واله وسلم- « إِذَا لَمْ تَرَوُا الْهِلاَلَ فَاسْتَكْمِلُوا ثَلاَثِينَ لَيْلَةً ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « يُودَى الْمُكَاتَبُ بِحِصَّةِ مَا أَدَّى دِيَةَ الْحُرِّ وَمَا بَقِىَ دِيَةَ عَبْدٍ ».

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلاً قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُمَّهُ تُوُفِّيَتْ أَفَيَنْفَعُهَا إِنْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا فَقَالَ « نَعَمْ ».

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « إِذَا كُنْتُمْ ثَلاَثَةً فَلاَ يَتَنَاجَانِ اثْنَانِ دُونَ صَاحِبِهِمَا فَإِنَّ ذَلِكَ يُحْزِنُهُ ».

عَبْد اللَّهِ بْنِ مَعْقِلِ بْنِ مُقَرِّنٍ قَالَ دَخَلْتُ مَعَ أَبِى عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَقَالَ أَنْتَ سَمِعْتَ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- يَقُولُ « النَّدَمُ تَوْبَةٌ ». قَالَ نَعَمْ.

عَبْد اللَّهِ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- سَجَدَ السَّجْدَتَيْنِ فِى السَّهْوِ بَعْدَ السَّلاَمِ.

عَبْد اللَّهِ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- « لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَلِىَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِى يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِى ».

عَبْد اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « لاَ تَنْقَضِى الأَيَّامُ وَلاَ يَذْهَبُ الدَّهْرُ حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِى اسْمُهُ يُوَاطِئُ اسْمِى ».

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ مُسْلِمٍ لَقِىَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ ». وَقَرَأَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- مِصْدَاقَهُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ (إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً أُولَئِكَ لاَ خَلاَقَ لَهُمْ فِى الآخِرَةِ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ ).

عَبْد اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- « مَا أَنْزَلَ اللَّهُ دَاءً إِلاَّ قَدْ أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً عَلِمَهُ مَنْ عَلِمَهُ وَجَهِلَهُ مَنْ جَهِلَهُ ».

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ صَلَّى عُثْمَانُ بِمِنًى أَرْبَعاً فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ.

عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ لِى النَّبِىُّ -صلى الله عليه واله وسلم- « اقْرَأْ عَلَىَّ ». قَالَ قُلْتُ أَقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ قَالَ « إِنِّى أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِى ». فَقَرَأْتُ حَتَّى إِذَا بَلَغْتُ (فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاَءِ شَهِيداً) قَالَ رَأَيْتُ عَيْنَيْهِ تَذْرِفَانِ دُمُوعاً.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ لَكَأَنِّى أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- يَحْكِى نَبِيًّا ضَرَبَهُ قَوْمُهُ فَهُوَ يَمْسَحُ عَنْ وَجْهِهِ الدَّمَ وَيَقُولُ « رَبِّ اغْفِرْ لِقَوْمِى فَإِنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ ».

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ لَكَأَنِّى أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- يَحْكِى نَبِيًّا ضَرَبَهُ قَوْمُهُ فَهُوَ يَمْسَحُ عَنْ وَجْهِهِ الدَّمَ وَيَقُولُ « رَبِّ اغْفِرْ لِقَوْمِى فَإِنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ ».

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- أَىُّ الذَّنْبِ أَكْبَرُ قَالَ « أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ ». قَالَ ثُمَّ أَىُّ قَالَ « أَنْ تُقْتَلَ وَلَدَكَ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ ». قَالَ ثُمَّ أَىُّ. قَالَ « أَنْ تُزَانِىَ حَلِيلَةَ جَارِكَ ». قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَصْدِيقَ ذَلِكَ (وَالَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلاَ يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِى حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلاَ يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً ).

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « لاَ أَحَدَ أَغْيَرُ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَلِذَلِكَ حَرَّمَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « مَا لَكَ مِنْ مَالِكَ إِلاَّ مَا قَدَّمْتَ وَمَالُ وَارِثِكَ مَا أَخَّرْتَ ».

ابْنُ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « ان الْبَغْىَ مَنْ سَفِهَ الْحَقَّ وَغَمَطَ النَّاسَ ».

عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: ليتق أحدكم وجهه النار ولو بشق تمرة.

عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: إذا جاء خادم أحدكم بطعامه فليبدأ به فليطعمه أو ليجلسه معه فإنه ولي حره ودخانه.

عبد الله : أن النبي صلى الله عليه واله وسلمكان يقول اللهم اني أسألك الهدى والتقى والعفة والغنى.

عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: بن سمية ما عرض عليه أمران قط الا اختار الارشد منهما.

عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: مالي وللدنيا ما أنا والدنيا إنما مثلي ومثل الدنيا كراكب ظل تحت شجرة ثم راح وتركها

عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه واله وسلم أنه قال : لا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب صديقا ولا يزال يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب كذابا

ابن مسعود قال : لعن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه.

عبد الله قال : لبى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حتى رمى جمرة العقبة.

مسروق قال : قال رجل لعبد الله بن مسعود هل سألتم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كم تملك هذه الأمة من خليفة فقال عبد الله بن مسعود نعم لقد سألنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال اثنا عشر كعدة نقباء بني إسرائيل.

عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : إن الله جميل يحب الجمال ولكن الكبر من سفه الحق وازدرى الناس

عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : إنه سيلي أمركم من بعدي رجال يطفئون السنة ويحدثون بدعة قال بن مسعود يا رسول الله كيف بي إذا أدركتهم قال ليس يا بن أم عبد طاعة لمن عصى الله قالها ثلاث مرات.

عبد الله بن مسعود : ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يأكل اللحم ثم يقوم إلى الصلاة ولا يمس ماء

عبد الله بن مسعود قال قال رجل لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم كيف لي أن أعلم إذا أحسنت وإذا أسأت فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم : إذا سمعت جيرانك يقولون قد أحسنت فقد أحسنت وإذا سمعتهم يقولون قد أسأت فقد أسأت.

عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : إني فرطكم على الحوض وإني سأنازع رجالا فأغلب عليهم فأقول يا رب أصحابي فيقال لا تدري ما أحدثوا بعدك.

ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال : من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.

عبد الله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال : إياكم ومحقرات الذنوب فإنهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه وان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ضرب لهن مثلا كمثل قوم نزلوا أرض فلاة فحضر صنيع القوم فجعل الرجل ينطلق فيجيء بالعود والرجل يجيء بالعود حتى جمعوا سوادا فأججوا نارا وأنضجوا ما قذفوا فيها.

عبد الرحمن بن عبد الله قال : نزل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم منزلا فانطلق إنسان إلى غيضه فاخرج منها بيض حمر فجاءت الحمرة ترف على رأس رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ورءوس أصحابه فقال أيكم فجع هذه فقال رجل من القوم أنا أصبت لها بيضا قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اردده.

عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: أجيبوا الداعي ولا تردوا الهدية ولا تضربوا المسلمين.

عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : ليس المؤمن بطعان ولا بلعان ولا الفاحش البذيء.

عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.

مسروق قال : كنا مع عبد الله جلوسا في المسجد يقرئنا فأتاه رجل فقال يا بن مسعود هل حدثكم نبيكم كم يكون من بعده خليفة قال نعم كعدة نقباء بني إسرائيل.

عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : وأني فرطكم على الحوض وأني سأنازع رجالا فاغلب عليهم فأقول يا رب أصحابي فيقول انك لا تدري ما أحدثوا بعدك.

ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال : كيف بك يا عبد الله إذا كان عليكم أمراء يضيعون السنة ويؤخرون الصلاة عن ميقاتها قال كيف تأمرني يا رسول الله قال تسألني بن أم عبد كيف تفعل لا طاعة لمخلوق في معصية الله عز و جل.

عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : ما أنزل الله عز و جل داء الا أنزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله.

عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : ان المؤمن ليس باللعان ولا الطعان ولا الفاحش ولا البذيء.

عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه واله وسلم : انه كان يدعو بهذا الدعاء اللهم اني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى.

عبد الله عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال : لكل غادر لواء ويقال هذه غدرة فلان.

عبد الله قال : كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وليس لنا نساء فقلنا يا رسول الله ألا نستخصي فنهانا عنه ثم رخص لنا بعد في أن نتزوج المرأة بالثوب إلى أجل ثم قرأ عبد الله { يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين.

عبد الله : أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أمر بقتل حية بمنى.

ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان الله عز و جل لم يلعن قوما قط فمسخهم فيكون لهم نسل حتى يهلكهم.

عبد الله قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فخرجت حية من جحرها فابتدرناها فسبقتنا فدخلت جحرها فقال وقيت شركم ووقيتم شرها.

ابن مسعود قال وأني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول : ان العبد ليكذب حتى يكتب كذابا أو يصدق حتى يكتب صديقا.

ابن مسعود قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في غار فخرجت حية من جانب الغار فقال اقتلوها فتبادرناها فسبقتنا فقال انها وقيت شركم كما وقيتم شرها.

عبد الله قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في الغار فخرجت علينا حية فتبادرناها فسبقتنا فدخلت الجحر فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها.

عبد الله عن النبي صلى الله عليه واله وسلم : إذا كانوا ثلاثة فلا يتناج اثنان دون صاحبهما فإن ذلك يحزنه.

عبد الله قال : ان محمدا صلى الله عليه واله وسلم حدثنا ان الرجل يكذب حتى يكتب عند الله كذابا وان الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا.

عبد الله عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال : لا تذهب الدنيا أو لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي.

عبد الله قال : كنا مع النبي صلى الله عليه واله وسلم ونحن شباب فقلنا يا رسول الله ألا نستخصي فنهانا ثم رخص لنا في ان ننكح المرأة بالثوب إلى الأجل ثم قرأ عبد الله { لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم }

عبد الرزاق سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول : نضر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه فرب مبلغ أحفظ له من سامع.

عبد الله عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال : إذا كنتم ثلاثة فلا يتناج اثنان دون صاحبهما أجل يحزنه.

عبد الله عن النبي صلى الله عليه واله وسلم أنه قال : ان أول ما يحكم بين العباد في الدماء.

عبد الله عن النبي صلى الله عليه واله وسلم أنه قال : لكل غادر لواء يوم القيامة يقال هذه غدرة فلان.

عبد الله عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال : مالي وللدنيا إنما مثلي ومثل الدنيا كمثل راكب قال في ظل شجرة في يوم صائف ثم راح وتركها.

عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : ان الله عز و جل لم ينزل داء الا أنزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله.

عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : بن سمية ما عرض عليه أمران قط ألا اختار الارشد منهما.

عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال : إذا أتى أحدكم خادمه بطعامه فليدنه فليقعده عليه أو ليلقمه فإنه ولي حره ودخانه.

عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : ليتق أحدكم وجهه من النار ولو بشق تمرة.

عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : لا تنقضي الأيام ولا يذهب الدهر حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي.

بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال : ( ان من أمتي ) سبعين ألفا يدخلون الجنة بغير حساب فقام رجل فقال يا نبي الله ادع الله أن يجعلني منهم فدعا له.

بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : سيكون أمراء بعدي يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون

عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان عبدا من عباد الله بعثه الله إلى قومه فضربوه وشجوه قال فجعل يمسح الدم عن جبهته ويقول رب اغفر لقومي انهم لا يعلمون قال عبد الله كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يمسح الدم عن جبهته يحكي الرجل ويقول رب اغفر لقومي انهم لا يعلمون.

عبد الله بن مسعود قال : توفى رجل من أهل الصفة فوجدوا في شملته دينارين فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه واله وسلم فقال كيتان

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن

عبد الله عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال : ليلني منكم أولوا الأحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم.

بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال : إنه لم يكن نبي قط إلا وله من أصحابه حواري وأصحاب يتبعون أثره ويقتدون بهديه.

عبد الله بن مسعود قال قلت : يا رسول الله أي الإثم أعظم قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك.

عبد الله قال : خط رسول الله صلى الله عليه واله وسلم خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما قال ثم خط عن يمينه وشماله ثم قال هذه السبل ليس منها سبيل إلا عليه شيطان يدعو إليه ثم قرأ { وإن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل }

بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : إذا جاء أحدكم إلى الجمعة فليغتسل.

بن عمر : ان نبي الله صلى الله عليه واله وسلم نهى ان تحلب مواشي الناس الا بإذنهم.

بن عمر قال قال رجل : يا رسول الله كيف تأمرنا أن نصلي من الليل قال يصلي أحدكم مثنى مثنى فإذا خشي الصبح صلى واحدة فأوترت له ما قد صلى من الليل.

بن عمر أن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال : كلكم راع وكلكم مسؤول.

بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : إذا استأذنت أحدكم امرأته أن تأتي المسجد فلا يمنعها

بن عمر : أن رجلا لاعن امرأته وانتفى من ولدها ففرق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بينهما فألحق الولد بالمرأة

عن بن عمر قال : صليت مع النبي صلى الله عليه واله وسلم بمنى ركعتين

سالم عن أبيه أنه : قال النبي صلى الله عليه واله وسلم : الحياء من الإيمان

سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم : إذا استأذنت أحدكم امرأته إلى المسجد فلا يمنعها

سالم عن أبيه قال : سمعت النبي صلى الله عليه واله وسلم سئل كيف يصلي بالليل قال ليصل أحدكم مثنى مثنى فإذا خشي الصبح فليوتر بواحدة

بن عمر عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال : إذا كنتم ثلاثة فلا يتناج اثنان دون الثالث .

بن عمر : سمعت النبي صلى الله عليه واله وسلم سئل عن صلاة الليل فقال مثنى مثنى فإذا خفت الصبح فأوتر بواحدة

بن عمر أن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال : لا يسترعي الله تبارك وتعالى عبدا رعية قلت أو كثرت إلا سأله الله تبارك وتعالى عنها يوم القيامة أقام فيهم أمر الله تبارك وتعالى أم أضاعه حتى يسأله عن أهل بيته خاصة

بن عمر عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال : كل مسكر حرام

عبد الله بن عمر قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : لا تمنعوا إماء الله مساجد الله.

بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال : لا يتسار اثنان دون الثالث.

بن عمر قال لما مات عبد الله بن أبي جاء ابنه إلى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال : يا رسول الله اعطني قميصك حتى أكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فأعطاه قميصه وقال إذني به.

بن عمر : أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نهى عن الشغار قال قلت لنافع ما الشغار قال يزوج الرجل ابنته ويتزوج ابنته ويزوج الرجل أخته ويتزوج أخته بغير صداق

عن أبي حنظلة : سألت بن عمر عن الصلاة في السفر قال الصلاة في السفر ركعتان قلنا إنا آمنون قال سنة النبي صلى الله عليه و سلم.

عن بن عمر قال : كنا نشرب ونحن قيام ونأكل ونحن نسعى.

عن بن عمر أنه طلق امرأته وهي حائض فسأل عمر النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال مره : فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا أو حاملا.

بن عمر قال : كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يأمرنا بالتخفيف. تعليق أي في الصلاة.

عن بن عمر : قال لقد أوتي بن أبي طالب ثلاث خصال لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم زوجه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ابنته وولدت له وسد الأبواب إلا بابه في المسجد وأعطاه الراية يوم خيبر ..

عن بن عمر قال : بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان . هكذا حدثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم

بن عمر كان يقول سمعت النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول : لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك.

المئة السابعة

سمعت عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان قال وحرك إصبعيه يلويهما هكذا.

عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يرخص للنساء في الخفين.

بن عمر قال : مر رسول الله صلى الله عليه وواله وسلم بقبر فقال إن هذا ليعذب الآن ببكاء أهله عليه فقالت عائشة غفر الله لأبي عبد الرحمن إنه وهل إن الله تعالى يقول { ولا تزر وازرة وزر أخرى } إنما قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إن هذا ليعذب الآن وأهله يبكون عليه. تعليق فالصحيح رواية عائشة وهي قد طبقت منهج عرض الحديث على القران.

عائشة إنما هجر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نساءه شهرا فنزل لتسع وعشرين فقالوا يا رسول الله إنك نزلت لتسع وعشرين فقال إن الشهر يكون تسعا وعشرين.

بن عمر عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال : صلاة الليل مثنى مثنى والوتر ركعة من آخر الليل.

بن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يلبي لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك.

بن عمر قال : كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يخطب يوم الجمعة مرتين بينهما جلسة.

بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : لا تمنعوا إماء الله أن يصلين في المسجد.

بن عمر قال : أقام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بالمدينة عشر سنين يضحي.

بن عمر قال : ما رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يصلي قبل الصلاة ولا بعدها في السفر.

بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : لا تقبل صدقة من غلول ولا صلاة بغير طهور.

بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : إذا أراد الله بقوم عذابا أصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا على أعمالهم.

عن بن عمر أن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال : صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشيت الفجر فأوتر بواحدة.

بن عمر قال : أربعا تلقفتهن من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك.

عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : من أتى الجمعة فليغتسل.

يونس بن جبير قال : سألت بن عمر عن الرجل يطلق امرأته وهي حائض فقال أتعرف عبد الله بن عمر قلت نعم قال فإنه طلق امرأته وهي حائض فأتى عمر النبي صلى الله عليه واله وسلم فسأله فأمره النبي صلى الله عليه واله وسلم أن يراجعها ثم يطلقها فتستقبل عدتها.

عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يأمر مؤذنا يقول ألا صلوا في الرحال في الليلة الباردة أو المطيرة في السفر

سالم عن أبيه أن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال: إن الحياء من الإيمان.

بن عمر يحدث عن النبي صلى الله عليه واله وسلم : ينصب للغادر لواء يوم القيامة يقال هذه غدرة فلان.

بن عمر : أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لاعن بين رجل وامرأته من الأنصار وفرق بينهما.

عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : إذا استأذنكم نساؤكم إلى المساجد فأذنوا لهن.

بن عمر انه مر على قوم نصبوا دجاجة يرمونها بالنبل فقال : نهى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان يمثل بالبهيمة.

بن عمر : ان النبي صلى الله عليه واله وسلم صلى المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا.

عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال : لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه فإن غم عليكم فاقدروا له.

عن بن عمر : ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان إذا كانت ليلة ريح وبرد في سفر أمر المؤذن فأذن ثم قال الصلاة في الرحال.

عن بن عمر قال : فرض رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صدقة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير عن كل ذكر وأنثى وحر وعبد من المسلمين.

عن بن عمر : ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان صاعا من تمر أو صاعا من شعير على كل حر أو عبد ذكر أو أنثى من المسلمين.

عن بن عمر قال : اعتكف رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في العشر الأواخر من  وقال ان المصلى يناجي ربه عز و جل فلينظر أحدكم بما يناجي ربه ولا يجهر بعضكم على بعض بالقراءة.

عن بن عمر : ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يقول المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله.

عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال : من استعاذ بالله فأعيذوه.

عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال : أجيبوا الدعوة إذا دعيتم.

عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال : البيعان بالخيار ما لم يتفرقا أو يقول أحدهما لصاحبه اختر.

عبد الله بن عمر قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : لا تمنعوا إماء الله مساجد الله.

بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال : لا يتسار اثنان دون الثالث.

عبد الله بن مالك : أن بن عمر صلى المغرب والعشاء بجمع بإقامة واحدة فقال له عبد الله بن مالك يا أبا عبد الرحمن ما هذه الصلاة فقال صليتها مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في هذا المكان بإقامة واحدة.

عن بن عمر قال لما مات عبد الله بن أبي جاء ابنه إلى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال : يا رسول الله اعطني قميصك حتى أكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فأعطاه قميصه وقال إذني به.

بن عمر : أن النبي صلى الله عليه واله وسلم نهى عن قتل النساء والصبيان.

بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : لا صلاة بعد طلوع الفجر إلا ركعتين.

مورق العجلي قال قلت لابن عمر : أتصلي الضحى قال لا قلت صلاها عمر قال لا قلت صلاها أبو بكر قال لا قلت أصلاها النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لا أخاله.

سالم عن أبيه قال : نهى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أن تضرب الصور يعني الوجه.

بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. تعليق أي النافلة.

عاصم بن محمد سمعت أبي يقول سمعت عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان قال وحرك إصبعيه يلويهما هكذا.

يزيد بن عطارد أبي البزري قال قال بن عمر : كنا نشرب ونحن قيام ونأكل ونحن نسعى على عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.

بن عمر : أن النبي صلى الله عليه واله وسلم حلق في حجته.

بن عمر : أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أذن لضعفة الناس من المزدلفة بليل.

عن عبد الله بن مالك الأسدي عن بن عمر : أن النبي صلى الله عليه واله وسلم جمع بين المغرب والعشاء بجمع صلى المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين بإقامة واحدة.

بن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يلبي لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك.

بن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول : ما حق امرئ مسلم تمر عليه ثلاث ليال إلا ووصيته عنده.

عبد الله بن عمر : أن النبي صلى الله عليه واله وسلم  قال: لا يجهر بعضكم على بعض بالقراءة في الصلاة.

بن عمر : أن النبي صلى الله عليه واله وسلم ألحق بن الملاعنة بأمه.

سالم عن أبيه قال : شهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فصلى بلا أذان ولا إقامة.

بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : لا تقبل صدقة من غلول ولا صلاة بغير طهور.

بن عمر قال : ومن صلى من أول الليل فليجعل آخر صلاته وترا فإن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يأمر بذلك.

بن عمر : أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لما رجع من أحد فجعلت نساء الأنصار يبكين على من قتل من أزواجهن قال فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولكن حمزة لا بواكي له.

بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : إذا أراد الله بقوم عذابا أصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا على أعمالهم.

بن عمر : أن النبي صلى الله عليه واله وسلم سجد في الركعة الأولى من صلاة الظهر فرأى أصحابه أنه قرأ تنزيل السجدة.

بن عمر قال : كنت أبيع الإبل بالبقيع فأبيع بالدنانير وآخذ مكانها الورق وأبيع بالورق فآخذ مكانها الدنانير فأتيت النبي صلى الله عليه واله وسلم فوجدته خارجا من بيت حفصة فسألته عن ذلك فقال لا بأس به بالقيمة.

نافع أن عبد الله بن عمر أخبره : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم حلق رأسه في حجة الوداع.

ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول : يخرج من أمتي قوم يسيئون الأعمال يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم يحقر أحدكم عمله مع عملهم يقتلون أهل الإسلام.

إسماعيل سمعت حكيما الحذاء : سمعت بن عمر سئل عن الصلاة في السفر فقال ركعتين سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.

 عبد الله بن عمر بن الخطاب أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله إن لي خادما يسيء ويظلم أفأضربه قال تعفو عنه كل يوم سبعين مرة.

بن عمر قال : كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا يصلي في السفر إلا ركعتين غير أنه كان يتهجد من الليل.

بن عمر يقول سألت أم سليم وهي أم أنس بن مالك النبي صلى الله عليه و سلم فقالت : يا رسول الله ترى المرأة في المنام ما يرى الرجل فقال لها رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأت المرأة ذلك وأنزلت فلتغتسل.

عبد الله بن عمر أخبر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه من كان في حاجة أخيه كان الله عز و جل في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عز و جل عنه بها كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة.

سالم بن عبد الله عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : كل مسكر حرام ما أسكر كثيره فقليله حرام.

بن عمر : أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يجلس بين الخطبتين.

بن عمر قال : كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يصلي على الخمرة.

بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : أيها الناس اتقوا الظلم فإنه ظلمات يوم القيامة.

بن عمر : أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يصلي في العيدين الأضحى والفطر ثم يخطب بعد الصلاة.

بن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول بنى الإسلام على خمس شهادة أن لا إله الا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وأقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصيام رمضان.

عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان.

عبد الله بن عمر قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم   إن من طاعة الله أن تطيعوني وان من طاعتي أن تطيعوا أئمتكم . تعليق الامام مفترض الطاعة هو الوصي.

ابن عمر قال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ينهى أن تصبر بهيمة أو غيرها لقتل.

بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : سيكون عليكم أمراء يأمرونكم بما لا يفعلون فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس منى. تعليق أي انه من الكبائر.

بن عمر : أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يخطب خطبتين يوم الجمعة يجلس بينهما مرة.

بشر بن حرب قال : سألت عبد الله بن عمر قال قلت ما تقول في الصوم في السفر قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إذا خرج من هذه المدينة قصر الصلاة ولم يصم حتى يرجع إليها.

ابْنَ عُمَرَ قال قال النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم « إِنَّمَا الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ.

عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- إِذَا جَدَّ بِهِ السَّيْرُ جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ.

عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ عَنْ صَلاَةِ اللَّيْلِ قَالَ « مَثْنَى مَثْنَى فَإِذَا خَشِىَ أَحَدُكُمْ الصُّبْحَ صَلَّى وَاحِدَةً فَأَوْتَرَتْ لَهُ مَا صَلَّى ».

عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّ الَّذِى يَكْذِبُ عَلَىَّ يُبْنَى لَهُ بَيْتٌ فِى النَّارِ ». تعليق أي انه من الكبائر.

نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ  قال إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- كَانَ يَأْمُرُ الْمُؤَذِّنَ إِذَا كَانَتْ لَيْلَةٌ بَارِدَةٌ أَوْ ذَاتُ مَطَرٍ أَوْ ذَاتُ رِيحٍ فِى السَّفَرِ « أَلاَ صَلُّوا فِى الرِّحَالِ ».

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّ الْغَادِرَ يَنْصِبُ اللَّهُ لَهُ لِوَاءً يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُقَالُ أَلاَ هَذِهِ غَدْرَةُ فُلاَنٍ ».

ابن عمر قال جَاءَ جِبْرِيلُ -صلى الله عليه وآله وسلم- إِلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَقَالَ يا مُحَمَّدُ مَا الإِسْلاَمُ فَقَالَ « تَعْبُدُ اللَّهَ لاَ تُشْرِكُ بِهِ شَيْئاً وَتُقِيمُ الصَّلاَةَ وَتُؤْتِى الزَّكَاةَ وَتَصُومُ رَمَضَانَ وَتَحُجُّ الْبَيْتَ ». قَالَ فَإِذَا فَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَنَا مُسْلِمٌ قَالَ « نَعَمْ ». قَالَ صَدَقْتَ.

عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ أَنَ تُؤْتَى رُخَصُهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ تُؤْتَى مَعْصِيَتُهُ ».

أَبُو هُرَيْرَةَ  قال مَاتَ مَيِّتٌ مِنْ آلِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَاجْتَمَعَ النِّسَاءُ يَبْكِينَ عَلَيْهِ فَقَامَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَنْهَاهُنَّ وَيَطْرُدُهُنَّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « دَعْهُنَّ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ فَإِنَّ الْعَيْنَ دَامِعَةٌ وَالْفُؤَادَ مُصَابٌ وَإِنَّ الْعَهْدَ حَدِيثٌ ».

ابْنَ عُمَرَ قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِذَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِقَوْمٍ عَذَاباً أَصَابَ الْعَذَابُ مَنْ كَانَ فِيهِمْ ثُمَّ بُعِثُوا عَلَى أَعْمَالِهِمْ ».

ابْنَ عُمَرَ قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ فَالأَمِيرُ رَاعٍ عَلَى رَعِيَّتِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ وَالْعَبْدُ رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُ وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ زَوْجِهَا وَهِىَ مَسْئُولَةٌ عَنْهُ ».

عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُعْرَفُ بِهِ ».

عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- كَانَ لاَ يَنَامُ إِلاَّ وَالسِّوَاكُ عِنْدَهُ فَإِذَا اسْتَيْقَظَ بَدَأَ بِالسِّوَاكِ.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- عَنْ ضَرْبِ الْوَجْهِ.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لاَ يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلاَ لِحَيَاتِهِ وَلَكِنَّهُمَا آيَةٌ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمَا فَصَلُّوا ».

عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِذَا أَحْسَسْتُمْ بِالْحُمَّى فَأَطْفِئُوهَا بِالْمَاءِ الْبَارِدِ ».

عَنْ كَثِيرِ بْنِ جُمْهَانَ قَالَ قُلْتُ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ - أَوْ قَالَ لَهُ غَيْرِى - مَا لِى أَرَاكَ تَمْشِى وَالنَّاسُ يَسْعَوْنَ فَقَالَ إِنْ أَمْشِ فَقَدْ رَأَيْتُ رسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - يَمْشِى وَإِنْ أَسْعَى فَقَدْ رَأَيْتُ رسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - يَسْعَى وَأَنَا شَيْخٌ كَبِيرٌ,

عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - « مَا تَجَرَّعَ عَبْدٌ جَرْعَةً أَفْضَلَ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ جَرْعَةِ غَيْظٍ يَكْظِمُهَا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ تَعَالَى ».

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - صَلَّى الظُّهْرَ بِمِنًى.

عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم - قَالَ « مَا مِنْ أَيَّامٍ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ وَلاَ أَحَبُّ إِلَيْهِ الْعَمَلُ فِيهِنَّ مِنْ هَذِهِ الأَيَّامِ الْعَشْرِ .

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم - كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ حِينَ يُكَبِّرُ يَفْتَتِحُ الصَّلاَةَ وَحِينَ يَرْكَعُ وَحِينَ يَسْجُدُ.

عَبْد اللَّهِ بْنَ عُمَرَ أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - عَنْ صَلاَةِ اللَّيْلِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - « صَلاَةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى فَإِذَا خَشِيتَ الصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بِوَاحِدَةٍ ».

عَبْد اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - « كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ ».

عَبْد اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - أَمَرَ أَنْ تُجْعَلَ آخِرَ صَلاَةِ اللَّيْلِ الْوِتْرُ.

المئة الثامنة

عَنِ ابْنِ عُمَرَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - أَمَرَ أَنْ يُجْعَلَ آخِرَ صَلاَةِ اللَّيْلِ الْوِتْرُ.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ وَقَّتَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - لأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ.

عَبْد اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم - أَنَّهُ قَالَ « أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا الظُّلْمَ فَإِنَّهَا الظُّلُمَاتُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ».

عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - « إِذَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِقَوْمٍ عَذَاباً أَصَابَ الْعَذَابُ مَنْ كَانَ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ ثُمَّ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى أَعْمَالِهِمْ ».

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه واله وسلم - « الظُّلْمُ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ».

عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ صَاعاً مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعاً مِنْ شَعِيرٍ عَلَى كُلِّ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى مِنَ الْمُسْلِمِينَ.

ابْن عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - « إِذَا تَنَاجَى اثْنَانِ فَلاَ يَدْخُلْ بَيْنَهُمَا الثَّالِثُ إِلاَّ بِإِذْنِهِمَا ».

زِيَادِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ سَأَلَ رَجُلٌ ابْنَ عُمَرَ وَهُوَ يَمْشِى بِمِنًى فَقَالَ نَذَرْتُ أَنْ أَصُومَ كُلَّ يَوْمِ ثُلاَثَاءَ أَوْ أَرْبِعَاءَ فَوَافَقْتُ هَذَا الْيَوْمَ يَوْمَ النَّحْرِ فَمَا تَرَى قَالَ أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى بِوَفَاءِ النَّذْرِ وَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - أَنْ نَصُومَ يَوْمَ النَّحْرِ.

عَنْ زِيَادِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ أَتَى عَلَى رَجُلٍ قَدْ أَنَاخَ بَدَنَتَهُ لِيَنْحَرَهَا بِمِنًى فَقَالَ ابْعَثْهَا قِيَاماً مُقَيَّدَةً سُنَّةَ مُحَمَّدٍ -صلى الله عليه واله وسلم -.

عَبْد اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ كُنْتُ أَبِيعُ الإِبِلَ بِالْبَقِيعِ فَأَقْبِضُ الْوَرِقَ مِنَ الدَّنَانِيرِ وَالدَّنَانِيرَ مِنَ الْوَرِقِ فَأَتَيْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم – فسالته فَقَالَ « لاَ بَأْسَ أَنْ تَأْخُذَهَا بِسِعْرِ يَوْمِهَا مَا لَمْ تَفْتَرِقَا وَبَيْنَكُمَا شَىْءٌ ».

عَبْد اللَّهِ بْنِ شَرِيكٍ الْعَامِرِىِّ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ سُئِلُوا عَنِ الْعُمْرَةِ قَبْلَ الْحَجِّ فِى الْمُتْعَةِ فَقَالُوا نَعَمْ سُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - تَقْدَمُ فَتَطُوفَ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ تَحِلُّ وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ قَبْلَ يَوْمِ عَرَفَةَ بِيَوْمٍ ثُمَّ تُهِلُّ بِالْحَجِّ فَتَكُونُ قَدْ جَمَعْتَ عُمْرَةً وَحَجَّةً أَوْ جَمْعَ اللَّهُ لَكَ عُمْرَةً وَحَجَّةً.

ابْن عُمَرَ قال كُنَّا إِذَا بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ يُلَقِّنُنَا هُوَ « فِيمَا اسْتَطَعْتُمْ ».

عَبْد اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قَالَ تَمَتَّعَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه واله وسلم - فِى حَجَّةِ الْوَدَاعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ وَأَهْدَى فَسَاقَ مَعَهُ الْهَدْىَ مِنْ ذِى الْحُلَيْفَةِ وَبَدَأَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - فَأَهَلَّ بِالْعُمْرَةِ ثُمَّ أَهَلَّ بِالْحَجِّ وَتَمَتَّعَ النَّاسُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَكَانَ مِنَ النَّاسِ مَنْ أَهْدَى فَسَاقَ الْهَدْىَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يُهْدِ فَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - مَكَّةَ قَالَ لِلنَّاسِ « مَنْ كَانَ مِنْكُمْ أَهْدَى فَإِنَّهُ لاَ يَحِلُّ مِنْ شَىْءٍ حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى يَقْضِىَ حَجَّهُ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَهْدَى فَلْيَطُفْ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَلْيُقَصِّرْ وَلْيَحْلِلْ ثُمَّ لِيُهِلَّ بِالْحَجِّ وَلْيُهْدِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ هَدْياً فَلْيَصُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ فِى الْحَجِّ وَسَبْعَةً إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ ». وَطَافَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - حِينَ قَدِمَ مَكَّةَ ثُمَّ رَكَعَ حِينَ قَضَى طَوَافَهُ بِالْبَيْتِ عِنْدَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ فَانْصَرَفَ فَأَتَى الصَّفَا فَطَافَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ لَمْ يَحْلِلْ مِنْ شَىْءٍ حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى قَضَى حَجَّهُ وَنَحَرَ هَدْيَهُ يَوْمَ النَّحْرِ وَأَفَاضَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ ثُمَّ حَلَّ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ حَرُمَ مِنْهُ وَفَعَلَ مِثْلَ مَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - مَنْ أَهْدَى وَسَاقَ الْهَدْىَ مِنَ النَّاسِ.

سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - صَلاَةَ الْعِشَاءِ بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ.

عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - « إِذَا كُنْتُمْ ثَلاَثَةً فَلاَ يَتَنَاجَيَنَّ اثْنَانِ دُونَ صَاحِبِهِمَا ».

ابْن عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - قَالَ « السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ عَلَى الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ فِيمَا أَحَبَّ أَوْ كَرِهَ إِلاَّ أَنْ يُؤْمَرَ بِمَعْصِيَةٍ فَإِنْ أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلاَ سَمْعَ وَلاَ طَاعَةَ ».

عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - « اجْعَلُوا آخِرَ صَلاَتِكُمْ بِاللَّيْلِ وِتْراً ».

عَبْد اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قال سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - يَقُولُ « إِنَّ الإِسْلاَمَ بُنِىَ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَإِقَامِ الصَّلاَةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَصِيَامِ رَمَضَانَ وَحَجِّ الْبَيْتِ ».

ابْن عُمَرَ قال سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - يَقُولُ « إِذَا اسْتَأْذَنَكُمْ نِسَاؤُكُمْ إِلَى الْمَسَاجِدِ فَائْذَنُوا لَهُنَّ ».

عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم - ادَّهَنَ بِزَيْتٍ غَيْرِ مُقَتَّتٍ وَهُوَ مُحْرِمٌ.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - « إِذَا رَأَيْتُمُ الْهِلاَلَ فَصُومُوا وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ ».

عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم - قَالَ « إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُجِبْهُ عُرْساً كَانَ أَوْ نَحْوَهُ ».

عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - قال « إِنَّ الْحَيَاءَ مِنَ الإِيمَانِ ».

سَالِمٍ قَالَ سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ عَنْ مُتْعَةِ الْحَجِّ فَأَمَرَ بِهَا وَقَالَ أَحَلَّهَا اللَّهُ تَعَالَى وَأَمَرَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم -.

ابْن عُمَرَ قَالَ الْعُمْرَةُ فِى أَشْهُرِ الْحَجِّ عَمِلَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - وَنَزَلَ بِهَا كِتَابُ اللَّهِ تَعَالَى. تحفة

سَالِم بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - صَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِالْمُزْدَلِفَةِ جَمِيعاً.

عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم - كَانَ يَنْحَرُ يَوْمَ الأَضْحَى بِالْمَدِينَةِ. قَالَ وَكَانَ إِذَا لَمْ يَنْحَرْ ذَبَحَ.

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قال إِنِّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - يَقُولُ « ابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ.

ابن عمر أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - كَانَ إِذَا رَمَى الْجَمْرَةَ الأُولَى الَّتِى تَلِى الْمَسْجِدَ رَمَاهَا بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ ثُمَّ يَرْمِى الثَّانِيَةَ بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ ثُمَّ يَمْضِى حَتَّى يَأْتِىَ الْجَمْرَةَ الَّتِى عِنْدَ الْعَقَبَةِ فَيَرْمِيَهَا بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ يُكَبِّرُ عِنْدَ كُلِّ حَصَاةٍ ثُمَّ يَنْصَرِفُ.

ابْن عُمَرَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم – في الحسن والحسين « هُمَا رَيْحَانَتَىَّ مِنَ الدُّنْيَا ».

عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - قَالَ « إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقْبَلُ تَوْبَةَ عَبْدِهِ مَا لَمْ يُغَرْغِرْ ».

عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - « إِنَّ الصَّلاَةَ فِى مَسْجِدِى هَذَا أَفْضَلُ مِنَ الصَّلاَةِ فِيمَا سِوَاهُ مِنَ الْمَسَاجِدِ إِلاَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ ».

ابْن عُمَرَ قال إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - قَالَ « أَفْشُوا السَّلاَمَ ».

ابْن عُمَرَ قال إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - قَالَ «  كُونُوا إِخْوَاناً كَمَا أَمَرَكُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ».

عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - يُعَلِّمُنَا الْقُرْآنَ فَإِذَا مَرَّ بِسُجُودِ الْقُرْآنِ سَجَدَ وَسَجَدْنَا مَعَهُ.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - قَالَ « إِنَّ الْمُقْسِطِينَ فِى الدُّنْيَا عَلَى مَنَابِرَ مِنْ لُؤْلُؤٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بَيْنَ يَدَىِ الرَّحْمَنِ بِمَا أَقْسَطُوا فِى الدُّنْيَا ».

عَبْد اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِى أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - يَعْنِى يَقُولُ « بَلِّغُوا عَنِّى وَلَوْ آيَةً.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِى قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - يَقُولُ « الظُّلْمُ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَإِيَّاكُمْ وَالْفُحْشَ فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْفُحْشَ وَلاَ التَّفَحُشَ وَإِيَّاكُمْ وَالشُّحَّ فَإِنَّ الشُّحَّ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ أَمَرَهُمْ بِالْقَطِيعَةِ فَقَطَعُوا وَأَمَرَهُمْ بِالْبُخْلِ فَبَخِلُوا وَأَمَرَهُمْ بِالْفُجُورِ فَفَجَرُوا ». قَالَ فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الإِسْلاَمِ أَفْضَلُ قَالَ « أَنْ يَسْلَمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِكَ وَيَدِكَ ».

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِى قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم - يُبَايِعُهُ قَالَ جِئْتُ لأُبَايِعَكَ عَلَى الْهِجْرَةِ وَتَرَكْتُ أَبَوَىَّ يَبْكِيَانِ . قَالَ « فَارْجِعْ إِلَيْهِمَا فَأَضْحِكْهُمَا كَمَا أَبْكَيْتَهُمَا ».

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِى يَبْلُغُ بِهِ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم - قَالَ « الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمَنُ.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِى قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - يَقُولُ « كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْماً أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوتُ ».

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِى قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - « مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِى بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ ».

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِى يَا أَبَتِ مَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - يَقُولُ لِعَمَّارٍ « وَيْحَكَ يَا ابْنَ سُمْيَّةَ تَقْتُلُكَ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ ».

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - لَمْ يَكُ فَاحِشاً وَلاَ مُتَفَحِّشاً وَكَانَ يَقُولُ « مِنْ خِيَارِكُمْ أَحَاسِنُكُمْ أَخْلاَقاً ».

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ كُنْتُ أَكْتُبُ كُلَّ شَىْءٍ أَسْمَعُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - أُرِيدُ حِفْظَهُ فَنَهَتْنِى قُرَيْشٌ فَقَالُوا إِنَّكَ تَكْتُبُ كُلَّ شَىْءٍ تَسْمَعُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - وَرَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - بَشَرٌ يَتَكَلَّمُ فِى الْغَضَبِ وَالرِّضَا. فَأَمْسَكْتُ عَنِ الْكِتَابِ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - فَقَالَ « اكْتُبْ فَوَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ مَا خَرَجَ مِنِّى إِلاَّ حَقٌّ ».

عَبْد اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - يَقُولُ « الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ ».

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم - صَلَّى فِى كُسُوفِ الشَّمْسِ رَكْعَتَيْنِ.

عَبْد اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - يَقُولُ « مَا أَقَلَّتِ الْغَبْرَاءُ وَلاَ أَظَلَّتِ الْخَضْرَاءُ مِنْ رَجُلٍ أَصْدَقَ مِنْ أَبِى ذَرٍّ ».

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - يَقُولُ « إِذَا رَأَيْتُمْ أُمَّتِى تَهَابُ الْظَالِمَ أَنْ تَقُولَ لَهُ إِنَّكَ أَنْتَ ظَالِمٌ فَقَدْ تُوُدِّعَ مِنْهُمْ ».

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِى عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم - أَنَّهُ قَالَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ « ارْحَمُوا تُرْحَمُوا وَاغْفِرُوا يَغْفِرِ اللَّهُ لَكُمْ وَيْلٌ لِلْمُصِرِّينَ الَّذِينَ يُصِرُّونَ عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ ».

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم - يَسْتَأْذِنُهُ فِى الْجِهَادِ فَقَالَ « أَحَىٌّ وَالِدَاكَ ». قَالَ نَعَمْ. قَالَ « فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ ».

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ كَانَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه واله وسلم - يَتَعَوَّذُ مِنْ عِلْمٍ لاَ يَنْفَعُ وَدُعَاءٍ لاَ يُسْمَعُ وَقَلَبٍ لاَ يَخْشَعُ وَنَفْسٍ لاَ تَشْبَعُ.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم - قَالَ « مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ ».

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِى عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - أَنَّهُ قَالَ « خَيْرُ الأَصْحَابِ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرُهُمْ لِصَاحِبِهِ وَخَيْرُ الْجِيرَانِ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرُهُمْ لِجَارِهِ ».

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَجُلاً أَتَى النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم - بِابْنٍ لَهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ابْنِى هَذَا يَقْرَأُ الْمُصْحَفَ بِالنَّهَارِ وَيَبِيتُ بِاللَّيْلِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - « مَا تَنْقِمُ أَنَّ ابْنَكَ يَظَلُّ ذَاكِراً وَيَبِيتُ سَالِماً ».

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم - قَالَ « مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَحْفَظْ جَارَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْراً أَوْ لِيَصْمُتْ ».

عَبْد اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِى أَنَّهُ قَالَ كَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَنُودِىَ بِالصَّلاَةِ جَامِعَةً فَرَكَعَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- رَكْعَتَيْنِ فِى سَجْدَةٍ ثُمَّ قَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ فِى سَجْدَةٍ ثُمَّ جُلِّىَ عَنِ الشَّمْسِ.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قال النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- إِذَا صَدَقَ الْعَبْدُ بَرَّ .

عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « إِنَّ الْمُسْلِمَ الْمُسَدَّدَ لَيُدْرِكُ دَرَجَةَ الصَوَّامِ الْقَوَّامِ بِحُسْنِ خُلُقِهِ.

عَبْد اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِى قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- ذَاتَ يَوْمٍ وَنَحْنُ عِنْدَهُ « طُوبَى لِلْغُرَبَاءِ ». فَقِيلَ مَنِ الْغُرَبَاءُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ « أُنَاسٌ صَالِحُونَ فِى أُنَاسِ سَوْءٍ كَثِيرٍ.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « أَرْبَعٌ إِذَا كُنَّ فِيكَ فَلاَ عَلَيْكَ مَا فَاتَكَ مِنَ الدُّنْيَا حِفْظُ أَمَانَةٍ وَصَدْقُ حَدِيثٍ وَحُسْنُ خَلِيقَةٍ وَعِفَّةٌ فِى طُعْمَةٍ ».

عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِذَا الْتَقَتِ الْخِتَانَانِ وَتَوَارَتِ الْحَشَفَةُ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ ».

عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ ».

عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- كَبَّرَ فِى عِيدٍ ثِنْتَىْ عَشْرَةَ تَكْبِيرَةً سَبْعاً فِى الأُولَى وَخَمْساً فِى الآخِرَةِ وَلَمْ يُصِلِّ قَبْلَهَا وَلاَ بَعْدَهَا

عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ لاَ يُقْتَلُ ذُو عَهْدٍ فِى عَهْدِهِ ».

عَبْد اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قال رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « الْمُسْلِمُونَ تَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ يُجِيرُ عَلَيْهِمْ أَدْنَاهُمْ.

عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- جَمَعَ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ فِى السَّفَرِ.

عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « كُلُوا وَاشْرَبُوا وَتَصَدَّقُوا وَالْبَسُوا غَيْرَ مَخِيلَةٍ وَلاَ سَرَفٍ ».

عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ ان مَشْيَخَةٌ مِنْ صَحَابَةِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم-  ذَكَرُوا آيَةً مِنَ الْقُرْآنِ فَتَمَارَوْا فِيهَا حَتَّى ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمْ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « مَهْلاً يَا قَوْمُ بِهَذَا أُهْلِكَتِ الأُمَمُ مِنْ قَبْلِكُمْ بِاخْتِلاَفِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ وَضَرْبِهِمُ الْكُتُبَ بَعْضَهَا بِبَعْضٍ إِنَّ الْقُرْآنَ لَمْ يَنْزِلْ يُكَذِّبُ بَعْضُهُ بَعْضاً بَلْ يُصَدِّقُ بَعْضُهُ بَعْضاً فَمَا عَرَفْتُمْ مِنْهُ فَاعْمَلُوا بِهِ وَمَا جَهِلْتُمْ مِنْهُ فَرُدُّوهُ إِلَى عَالِمِهِ ».

عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ امْرَأَةً أَتَتِ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ابْنِى هَذَا كَانَ بَطْنِى لَهُ وِعَاءٌ وَحِجْرِى لَهُ حِوَاءٌ وَثَدْيِى لَهُ سِقَاءٌ وَزَعَمَ أَبُوهُ أَنَّهُ يَنْزِعُهُ مِنِّى قَالَ « أَنْتِ أَحَقُّ بِهِ مَا لَمْ تُنْكَحِى ».

عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « كُلُوا وَاشْرَبُوا وَتَصَدَّقُوا وَالْبَسُوا فِى غَيْرِ مَخِيلَةٍ وَلاَ سَرَفَ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ أَنْ تُرَى نِعْمَتُهُ عَلَى عَبْدِهِ ».

عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « مَنْ قَتَلَ مُتَعَمِّداً دُفِعَ إِلَى أَوْلِيَاءِ الْقَتِيلِ فَإِنْ شَاءُوا قَتَلُوهُ وَإِنْ شَاءُوا أَخَذُوا الدِّيَةَ وَمَا صَالَحُوا عَلَيْهِ فَهُوَ لَهُمْ.

عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « عَقْلُ شِبْهِ الْعَمْدِ مُغَلَّظٌ مِثلُ عَقْلِ الْعَمْدِ وَلاَ يُقْتَلُ صَاحِبُهُ.

عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَضَى مَنْ قُتِلَ خَطَأً فَدِيَتُهُ مِائَةٌ مِنَ الإِبِلِ.

عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لاَ نَذْرَ إِلاَّ فِيمَا ابْتُغِىَ بِهِ وَجْهُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلاَ يَمِينَ فِى قَطِيعَةِ رَحِمٍ ».

عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِأَحَبِّكُمْ إِلَىَّ وَأَقْرَبِكُمْ مِنِّى مَجْلِساً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ». فَسَكَتَ الْقَوْمُ فَأَعَادَهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثاً قَالَ الْقَوْمُ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ « أَحْسَنُكُمْ خُلُقاً ».

عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ ».

عن عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ سَمِعَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَوْماً يَتَدَارَءُونَ فَقَالَ « إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِهَذَا ضَرَبُوا كِتَابَ اللَّهِ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ وَإِنَّمَا نَزَلَ كِتَابُ اللَّهِ يُصَدِّقُ بَعْضُهُ بَعْضاً فَلاَ تُكَذِّبُوا بَعْضَهُ بِبَعْضٍ فَمَا عَلِمْتُمْ مِنْهُ فَقُولُوا وَمَا جَهِلْتُمْ فَكِلُوهُ إِلَى عَالِمِهِ

عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « مَنْ قُتِلَ خَطَأٌ فَدِيَتُهُ مِائَةٌ مِنَ الإِبِلِ

عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِى يَقُولُ إِنَّ رَجُلاً قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الإِسْلاَمِ أَفْضَلُ قَالَ « مَنْ سَلِمَ النَّاسُ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ ».

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ كَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَأَطَالَ الْقِيَامَ ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ ثُمَّ رَفَعَ فَأَطَالَ و فِى السُّجُودِ نَحْوَ ذَلِكَ – وقال إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لاَ يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلاَ لِحَيَاتِهِ وَلَكِنَّهُمَا آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ فَإِذَا انْكَسَفَ أَحَدُهُمَا  فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ .

عبد الله بن عمرو قال قَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّ لِكُلِّ عَمَلٍ شِرَةً وَلِكُلِّ شِرَةٍ فَتْرَةً فَمَنْ كَانَتْ شِرَتُهُ إِلَى سُنَّتِى فَقَدْ أَفْلَحَ وَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ فَقَدْ هَلَكَ ».

عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو أَنَّ رَجُلاً جَاءَ إِلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَسْتَأْذِنُهُ فِى الْجِهَادِ فَقَالَ « أَحَىٌّ وَالِدَاكَ ». قَالَ نَعَمْ . قَالَ « فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ ».

عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّ مِنْ أَحَبِّكُمْ إِلَىَّ أَحْسَنَكُمْ خُلُقاً ».

عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « لَيْسَ عَلَى رَجُلٍ طَلاَقٌ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ وَلاَ عَتَاقٌ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ وَلاَ بَيْعٌ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ ».

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « إِذَا رَأَيْتَ أُمَّتِى لاَ يَقُولُونَ لِلظَّالِمِ مِنْهُمْ أَنْتَ ظَالِمٌ فَقَدْ تُودِّعَ مِنْهُمْ ».

عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لاَ نَذْرَ لاِبْنِ آدَمَ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ وَلاَ عِتْقَ لاِبْنِ آدَمَ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ وَلاَ طَلاَقَ لَهُ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ وَلاَ يَمِينَ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ ».

َنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « لاَ يَجُوزُ طَلاَقٌ وَلاَ بَيْعٌ وَلاَ عِتْقٌ وَلاَ وَفَاءُ نَذْرٍ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ ».

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِذَا رَأَيْتَ أُمَّتِى تَهَابُ الظَّالِمَ أَنْ تَقُولَ لَهُ أَنْتَ ظَالِمٌ فَقَدْ تُوُدِّعَ مِنْهُمْ ».

عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ فِى خُطْبَتِهِ وَهُوَ مُسْنِدٌ ظَهْرَهُ إِلَى الْكَعْبَةِ « الْمُسْلِمُونَ تَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ وَيَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ بَايَعَ إِمَاماً فَأَعْطَاهُ ثَمَرَةَ قَلْبِهِ وَصَفْقَةَ يَدِهِ فَلْيُطِعْهُ مَا اسْتَطَاعَ ». تعليق أي ولي الامر.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ أُرِيدَ مَالُهُ بِغَيْرِ حَقٍّ فَقُتِلَ دُونَهُ فَهُوَ شَهِيدٌ ».

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ كان رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « إِنَّ خِيَارَكُمْ أَحَاسِنُكُمْ أَخْلاَقاً ».

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « كَفَى لِلْمَرْءِ مِنَ الإِثْمِ أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوتُ.

عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو قَالَ قَالَ لِى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « بَلَغَنِى أَنَّكَ تَصُومُ النَّهَارَ وَتَقُومُ اللَّيْلَ فَلاَ تَفْعَلْ فَإِنَّ لِجَسَدِكَ عَلَيْكَ حَظًّا وَلِعَيْنِكَ عَلَيْكَ حَظًّا وَلِزَوْجِكَ عَلَيْكَ حَظًّا.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَقَالَ جِئْتُ لأُبَايِعَكَ وَتَرَكْتُ أَبَوَىَّ يَبْكِيَانِ. قَالَ « فَارْجِعْ إِلَيْهِمَا فَأَضْحِكْهُمَا كَمَا أَبْكَيْتَهُمَا ».

عَبْد اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ ».

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « إِيَّاكُمْ وَالظُّلْمَ فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَإِيَّاكُمْ وَالْفُحْشَ فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْفُحْشَ وَلاَ التَّفَحُّشَ وَإِيَّاكُمْ وَالشُّحَّ فَإِنَّهُ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ أَمَرَهُمْ بِالْقَطِيعَةِ فَقَطَعُوا وَبِالْبُخْلِ فَبَخِلُوا وَبِالْفُجُورِ فَفَجَرُوا ». قَالَ فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الإِسْلاَمِ أَفْضَلُ قَالَ « أَنْ يَسْلَمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِكَ وَيَدِكَ ». قَالَ رَجُلٌ آخَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَىُّ الْهِجْرَةِ أَفْضَلُ قَالَ « أَنْ تَهْجُرَ مَا كَرِهَ اللَّهُ .

عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ نَفَراً كَانُوا جُلُوساً بِبَابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَقَالَ بَعْضُهُمْ أَلَمْ يَقُلِ اللَّهُ كَذَا وَكَذَا. وَقَالَ بَعْضُهُمْ أَلَمْ يَقُلِ اللَّهُ كَذَا وَكَذَا فَسَمِعَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَخَرَجَ فَقَالَ « بِهَذَا أُمِرْتُمْ أَوْ بِهَذَا بُعِثْتُمْ أَنْ تَضْرِبُوا كِتَابَ اللَّهِ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ إِنَّمَا ضَلَّتِ الأُمَمُ قَبْلَكُمْ فِى مِثْلِ هَذَا إِنَّكُمْ لَسْتُمْ مِمَّا هَا هُنَا فِى شَىْءٍ انْظُرُوا الَّذِى أُمِرْتُمْ بِهِ فَاعْمَلُوا بِهِ وَالَّذِى نُهِيتُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ».

عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- خَرَجَ عَلَى أَصْحَابِهِ وَهُمْ يَتَنَازَعُونَ فِى الْقَدَرِ هَذَا يَنْزِعُ آيَةً وَهَذَا يَنْزِعُ آيَةً فَقَالَ بَعْضُهُمْ أَلَمْ يَقُلِ اللَّهُ كَذَا وَكَذَا. وَقَالَ بَعْضُهُمْ أَلَمْ يَقُلِ اللَّهُ كَذَا وَكَذَا فَسَمِعَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَخَرَجَ فَقَالَ « بِهَذَا أُمِرْتُمْ أَوْ بِهَذَا بُعِثْتُمْ أَنْ تَضْرِبُوا كِتَابَ اللَّهِ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ إِنَّمَا ضَلَّتِ الأُمَمُ قَبْلَكُمْ فِى مِثْلِ هَذَا إِنَّكُمْ لَسْتُمْ مِمَّا هَا هُنَا فِى شَىْءٍ انْظُرُوا الَّذِى أُمِرْتُمْ بِهِ فَاعْمَلُوا بِهِ وَالَّذِى نُهِيتُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ».

المئة التاسعة

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَامَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَسْتَأْذِنُهُ فِى الْجِهَادِ فَقَالَ « فَهَلْ لَكَ وَالِدَانِ ». قَالَ نَعَمْ. قَالَ أُمِّى. قَالَ « انْطَلِقْ فَبَرِّهَا ».

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ لِى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لَقَدْ أُخْبِرْتُ أَنَّكَ تَقُومُ اللَّيْلَ وَتَصُومُ النَّهَارَ ». قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ نَعَمْ. قَالَ « فَصُمْ وَأَفْطِرْ وَصَلِّ وَنَمْ فَإِنَّ لِجَسَدِكَ عَلَيْكَ حَقًّا وَإِنَّ لِزَوْجِكَ عَلَيْكَ حَقًّا وَإِنَّ لِزَوْرِكَ عَلَيْكَ حَقًّا وَإِنَّ بِحَسْبِكَ أَنْ تَصُومَ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ ».

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- صَلَّى بِهِمْ يَوْمَ كُسِفَتِ الشَّمْسُ يَوْمَ مَاتَ إِبْرَاهِيمُ ابْنُهُ فَقَامَ بِالنَّاسِ فَقِيلَ لاَ يَرْكَعُ. فَرَكَعَ فَقِيلَ لاَ يَرْفَعُ. فَرَفَعَ فَقِيلَ لاَ يَسْجُدُ. فَسَجَدَ فَقِيلَ لاَ يَرْفَعُ. فَجَلَسَ فَقِيلَ لاَ يَسْجُدُ. وَسَجَدَ فَقِيلَ لاَ يَرْفَعُ. فَقَامَ فِى الثَّانِيَةِ فَفَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ وَتَجَلَّتِ الشَّمْسُ.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَقَالَ إِنِّى جِئْتُ لأُبَايِعَكَ عَلَى الْهِجْرَةِ وَتَرَكْتُ أَبَوَىَّ يَبْكِيَانِ. قَالَ « فَارْجِعْ إِلَيْهِمَا فَأَضْحِكْهُمَا كَمَا أَبْكَيْتَهُمَا ».

عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « إِنَّ اللَّهَ يُبْغِضُ الْفُحْشَ وَالتَّفَحُّشَ وَالَّذِى نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنَّ مَثَلَ الْمُؤْمِنِ لَكَمَثَلِ الْقِطْعَةِ مِنَ الذَّهَبِ نَفَخَ عَلَيْهَا صَاحِبُهَا فَلَمْ تَغَيَّرْ وَلَمْ تَغَبَّرْ وَلَمْ تَنْقُصْ.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِى أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَضَى أَنَّ الْمَرْأَةَ أَحَقُّ بِوَلَدِهَا مَا لَمْ تَزَوَّجْ.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى خَيْراً مِنْهَا فَلْيَأْتِ الَّذِى هُوَ خَيْرٌ وَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ ».

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « إِنَّ الْمُهَاجِرَ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ وَالْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ ».

عَبْد اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو يَقُولُ « مَنْ تَابَ قَبْلَ مَوْتِهِ عَاماً تِيبَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَابَ قَبْلَ مَوْتِهِ بِشَهْرٍ تِيبَ عَلَيْهِ ». حَتَّى قَالَ يَوْماً حَتَّى قَالَ سَاعَةً حَتَّى قَالَ فُوَاقاً قَالَ إِنَّمَا أُحَدِّثُكُمْ كَمَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ.

عَبْد اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِى يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « تَدْرُونَ مَنِ الْمُسْلِمُ ». قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ « مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ ». قَالَ « تَدْرُونَ مَنِ الْمُؤْمِنُ ». قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ « مَنْ أَمِنَهُ الْمُؤْمِنُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ السُّوءَ فَاجْتَنَبَهُ ».

عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكْتُبُ مَا أَسْمَعُ مِنْكَ قَالَ « نَعَمْ ». قُلْتُ فِى الرِّضَا وَالسُّخْطِ قَالَ « نَعَمْ فَإِنَّهُ لاَ يَنْبَغِى لِى أَنْ أَقُولَ فِى ذَلِكَ إِلاَّ حَقًّا ».

عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « لاَ طَلاَقَ فِيمَا لاَ تَمْلِكُونَ وَلاَ عَتَاقَ فِيمَا لاَ تَمْلِكُونَ وَلاَ نَذْرَ فِيمَا لاَ تَمْلِكُونَ وَلاَ نَذْرَ فِى مَعْصِيَةِ اللَّهِ ».

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لِكُلِّ عَمَلٍ شِرَةٌ وَلِكُلِّ شِرَةٌ فَتْرَةٌ فَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى سُنَّتِى فَقَدْ أَفْلَحَ وَمَنْ كَانَتْ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ فَقَدْ هَلَكَ ».

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « وَقْتُ الظُّهْرِ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ وَكَانَ ظِلُّ الرَّجُلِ كَطُولِهِ مَا لَمْ يَحْضُرِ الْعَصْرُ وَوَقْتُ الْعَصْرِ مَا لَمْ تَصْفَرَّ الشَّمْسُ وَوَقْتُ صَلاَةِ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَغْرُبُ الشَّفَقُ وَوَقْتُ صَلاَةِ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ الأَوْسَطِ وَوَقْتُ صَلاَةِ الصُّبْحِ مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ مَا لَمْ تَطْلُعِ الشَّمْسُ.

عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- نَظَرَ إِلَى أَعْرَابِىٍّ قَائِماً فِى الشَّمْسِ وَهُوَ يَخْطُبُ فَقَالَ « مَا شَأْنُكَ ». قَالَ نَذَرْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ لاَ أَزَالَ فِى الشَّمْسِ حَتَّى تَفْرُغَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لَيْسَ هَذَا نَذْراً إِنَّمَا النَّذْرُ مَا ابْتُغِىَ بِهِ وَجْهُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ».

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « وَقْتُ صَلاَةِ الظُّهْرِ مَا لَمْ يَحْضُرِ الْعَصْرُ وَوَقْتُ صَلاَةِ الْعَصْرِ مَا لَمْ تَصْفَرَّ الشَّمْسُ وَوَقْتُ صَلاَةِ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَسْقُطْ نُورُ الشَّفَقِ وَوَقْتُ صَلاَةِ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ وَوَقْتُ صَلاَةِ الْفَجْرِ مَا لَمْ تَطْلُعِ الشَّمْسُ ».

عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « كُلُّ صَلاَةٍ لاَ يُقْرَأُ فِيهَا فَهِىَ خِدَاجٌ ثُمَّ خِدَاجٌ ثُمَّ خِدَاجٌ ».

عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَسْمَعُ مِنْكَ أَحَادِيثَ لاَ نَحْفَظُهَا أَفَلاَ نَكْتُبُهَا قَالَ « بَلَى فَاكْتُبُوهَا ».

عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِى قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّى أَسْمَعُ مِنْكَ أَشْيَاءَ أَفَأَكْتُبُهَا قَالَ « نَعَمْ ». قُلْتُ فِى الْغَضَبِ وَالرِّضَا قَالَ « نَعَمْ فَإِنِّى لاَ أَقُولُ فِيهِمَا إِلاَّ حَقًّا ».

عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِى عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « لاَ جَلَبَ وَلاَ جَنَبَ وَلاَ تُؤْخَذُ صَدَقَاتُهُمْ إِلاَّ فِى دُورِهِمْ ».

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّهُ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم « أَلاَ أُحَدِّثُكُمْ بِأَحَبِّكُمْ إِلَىَّ وَأَقْرَبِكُمْ مِنِّى مَجْلِساً يَوْمَ الْقِيَامَةِ قُلْنَا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ فَقَالَ « أَحْسَنُكُمْ أَخْلاَقاً ».

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِى أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- عَلَى مِنْبَرِهِ يَقُولُ « ارْحَمُوا تُرْحَمُوا وَاغْفِرُوا يَغْفِرِ اللَّهُ وَيْلٌ لِلْمُصِرِّينَ الَّذِينَ يُصِرُّونَ عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ ».

عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « يَأْتِى عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يُغَرْبَلُونَ فِيهِ وَاخْتَلَفُوا فَكَانُوا هَكَذَا ». وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا الْمَخْرَجُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ « تَأْخُذُونَ مَا تَعْرِفُونَ وَتَدَعُونَ مَا تُنْكِرُونَ.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « يُوشِكُ أَنْ يُغَرْبَلَ النَّاسُ غَرْبَلَةً وَكَانُوا هَكَذَا ». وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ قَالُوا فَكَيْفَ نَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَا كَانَ ذَلِكَ قَالَ « تَأْخُذُونَ مَا تَعْرِفُونَ وَتَذَرُونَ مَا تُنْكِرُونَ ». تعليق: وشبك أي اختلفوا.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ لَمَّا تُوُفِّىَ إِبْرَاهِيمُ ابْنُ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- كَسَفَتِ الشَّمْسُ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ فَأَطَالَ الْقِيَامَ ثُمَّ رَكَعَ مِثْلَ قِيَامِهِ ثُمَّ سَجَدَ مِثْلَ رُكُوعِهِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَذَلِكَ ثُمَّ سَلَّمَ.

عَبْد اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ النَّاسُ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ ».

عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَضَى أَنَّ الْعَقْلَ مِيرَاثٌ بَيْنَ وَرَثَةِ الْقَتِيلِ عَلَى فَرَائِضِهِمْ.

عَنْ أَبِى رِمْثَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « يَدُ الْمُعْطِى الْعُلْيَا أُمَّكَ وَأَبَاكَ وَأُخْتَكَ وَأَخَاكَ ثُمَّ أَدْنَاكَ أَدْنَاكَ ».

عَنْ أَبِى رِمْثَةَ قَالَ انْطَلَقْتُ مَعَ أَبِى نَحْوَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فقَالَ لأَبِى « ابْنُكَ هَذَا ». قَالَ إِى وَرَبِّ الْكَعْبَةِ. قَالَ « أَمَا إِنَّهُ لاَ يَجْنِى عَلَيْكَ وَلاَ تَجْنِى عَلَيْهِ ». وَقَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- (وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى).

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « الْبِئْرُ جُبَارٌ وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ وَالْعَجْمَاءُ جُبَارٌ وَفِى الرِّكَازِ الْخُمُسُ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّ مَنْ لاَ يَرْحَمُ لاَ يُرْحَمُ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « الْبِكْرُ تُسْتَأْمَرُ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدْ بَهَتَّهُ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ نَادَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَقَالَ أَيُصَلِّى أَحَدُنَا فِى ثَوْبٍ وَاحِدٍ قَالَ « أَوَكُلُّكُمْ يَجِدُ ثَوْبَيْنِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لاَ يَمْنَعَنَّ رَجُلٌ جَارَهُ أَنْ يَجْعَلَ خَشَبَتَهُ - أَوْ قَالَ خَشَبَةً - فِى جِدَارَهِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لاَ صَدَقَةَ إِلاَّ عَنْ ظَهْرِ غِنًى وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ ».

عن ابي هُرَيْرَةَ يَقُولُ أَتَى جِبْرِيلُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذِهِ خَدِيجَةُ قَدْ أَتَتْكَ بِإِنَاءٍ مَعَهَا فِيهِ إِدَامٌ فَإِذَا هِىَ أَتَتْكَ فَاقْرَأْ عَلَيْهَا السَّلاَمَ مِنْ رَبِّهَا وَمِنِّى وَبَشِّرْهَا بِبَيْتٍ فِى الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ لاَ صَخَبَ فِيهِ وَلاَ نَصَبَ

 

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ أَجْراً قَالَ « أَمَا وَأَبِيكَ لَتُنَبَّأَنَّهُ أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ تَخْشَى الْفَقْرَ وَتَأْمُلُ الْبَقَاءَ.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّ لِلصَّلاَةِ أَوَّلاً وَآخِراً وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الظُّهْرِ حِينَ تَزُولُ الشَّمْسُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُ الْعَصْرِ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْعَصْرِ حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُهَا وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَصْفَرُّ الشَّمْسُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْمَغْرِبِ حِينَ تَغْرُبُ الشَّمْسُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَغِيبُ الأُفُقُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْعِشَاءِ الآخِرَةِ حِينَ يَغِيبُ الأُفُقُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَنْتَصِفُ اللَّيْلُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْفَجْرِ حِينَ يَطْلُعُ الْفَجْرُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ .

          عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ  « وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْراً يُفَقِّهْهُ فِى الدِّينِ ». تعليق الفقه هو التمسك بالسنة أي العمل بالعلم كما فسرته احاديث أخرى وليس فقط تعلم العلم.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لَتُؤَدُّنَّ الْحُقُوقَ إِلَى أَهْلِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- « ما عَفَا رَجُلٌ عَنْ مُظْلَمَةٍ إِلاَّ زَادَهُ اللَّهُ بِهَا عِزًّا .

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « الْمُؤْمِنُ يَغَارُ.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قال النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّ الْمُؤْمِنَ لاَ يَنْجُسُ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « خِيَارُكُمْ أَحْسَنُكُمْ أَعْمَالاً ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « إِذَا أَدْرَكْتَ رَكْعَةً مِنْ صَلاَةِ الصُّبْحِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَصَلِّ عَلَيْهَا أُخْرَى ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ وَلَكِنَّ الشَّدِيدَالَّذِى يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ ».

عَنْ أَبِى سَلَمَةَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يُكَبِّرُ كُلَّمَا خَفَضَ وَرَفَعَ وَيَقُولُ إِنِّى أَشْبَهُكُمْ صَلاَةً بِرَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم-.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَا بَيْنَ بَيْتِى وَمِنْبَرِى رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ. أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَقَالَ إِنَّ امْرَأَتِى وَلَدَتْ غُلاَماً أَسْوَدَ. قَالَ « هَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ ». قَالَ نَعَمْ. قَالَ « فَمَا أَلْوَانُهَا ». قَالَ حُمْرٌ. قَالَ « هَلْ فِيهَا أَوْرَقُ ». قَالَ إِنَّ فِيهَا لَوُرْقاً. قَالَ « أَنَّى أَتَاهُ ذَلِكَ ». قَالَ عَسَى أَنْ يَكُونَ نَزَعَهُ عِرْقٌ. قَالَ « وَهَذَا عَسَى أَنْ يَكُونَ نَزَعَهُ عِرْقٌ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عن النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قال « جُعِلَتْ لِىَ الأَرْضُ مَسْجِداً وَطَهُوراً ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- « وَمَنْ أَدْرَكَ مِنْ صَلاَةٍ رَكْعَةً فَقَدْ أَدْرَكَ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قال َقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لَيْسَ مِنَّا مَنْ غَشَّ ». تعليق ليس منا أي مفارق أي ليس بمطع.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِى فَرَسِهِ وَلاَ عَبْدِهِ صَدَقَةٌ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رِوَايَةً قَالَ « قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ سَبَقَتْ رَحْمَتِى غَضَبِى ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ قَالَ « لَوْ أَنَّ امْرَءاً اطَّلَعَ بِغَيْرِ إِذْنِكَ فَحَذَفْتَهُ بِحَصَاةٍ فَفَقَأْتَ عَيْنَهُ مَا كَانَ عَلَيْكَ جُنَاحٌ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لَيْسَ الْغِنَى عَنْ كَثْرَةِ الْعَرَضِ وَلَكِنْ إِنَّمَا الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- « وَاللَّهِ لأَنْ يَأْخُذَ أَحَدُكُمْ حَبْلاً فَيَحْتَطِبَ فَيَحْمِلَهُ عَلَى ظَهْرِهِ فَيَأْكُلَ أَوْ يَتَصَدَّقَ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَأْتِىَ رَجُلاً أَغْنَاهُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَيَسْأَلَهُ أَعْطَاهُ أَوْ مَنَعَهُ ذَلِكَ بأَنَّ الْيَدَ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَسَمِعْتُ سُفْيَانَ يَقُولُ « مَنْ أَطَاعَ أَمِيرِى فَقَدْ أَطَاعَنِى. تعليق اطلاق الطاعة يمنع من العصيان وهذا لا يكون الا لمن يكون منه ويقوم مقامه في الامر .

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قِيلَ لِسُفْيَانَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ نَعَمِ « الْمَطْلُ ظُلْمُ .

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَسَمِعْتُ سُفْيَانَ يَقُولُ « إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ فَإِنَّهُ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « تَجِدُونَ مِنْ شَرِّ النَّاسِ ذَا الْوَجْهَيْنِ الَّذِى يَأْتِى هَؤُلاَءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلاَءِ بِوَجْهٍ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ « أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « لِلْمَمْلُوكِ طَعَامُهُ وَكِسْوَتُهُ وَلاَ يُكَلَّفُ مِنَ الْعَمَلِ مَا لاَ يُطِيقُ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ باخْتِلاَفِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- « أَصْدَقُ بَيْتٍ قَالَهُ الشَّاعِرُ أَلاَ كُلُّ شَىْءٍ مَا خَلاَ اللَّهَ بَاطِلُ.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ لِحَسَنٍ « اللَّهُمَّ إِنِّى أُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ وَأَحِبَّ مَنْ يُحِبُّهُ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَاناً أَحْسَنُهُمْ خُلُقاً وَخِيَارُهُمْ خِيَارُهُمْ لِنِسَائِهِمْ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « أُوتِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ وَجُعِلَتْ لِىَ الأَرْضُ مَسْجِداً وَطَهُوراً ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « الْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ ».

عن ابي هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ صَلَّى صَلاَةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْكِتَابِ فَهِىَ خِدَاجٌ .

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِى لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ الْوُضُوءِ.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « تَصَدَّقُوا ». قَالَ رَجُلٌ عِنْدِى دِينَارٌ. قَالَ « تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى نَفْسِكَ ». قَالَ عِنْدِى دِينَارٌ آخَرُ. قَالَ « تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى زَوْجِكَ ». قَالَ عِنْدِى دِينَارٌ آخَرُ. قَالَ « تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى وَلَدِكَ». قَالَ عِنْدِى دِينَارٌ آخَرُ. قَالَ « تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى خَادِمِكَ ». قَالَ عِنْدِى دِينَارٌ آخَرُ. قَالَ « أَنْتَ أَبْصَرُ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنَا مَعَ عَبْدِى حِينَ يَذْكُرُنِى .

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِماً سَتَرَهُ اللَّهُ فِى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ فِى عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِى عَوْنِ أَخِيهِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ أَقَالَ عَثْرَةً أَقَالَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ أَطَاعَنِى فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ عَصَانِى فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَمَنْ أَطَاعَ الإِمَامَ فَقَدْ أَطَاعَنِى وَمَنْ عَصَى الامام فَقَدْ عَصَانِى  فَقَدْ عَصَانِى ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لَيْسَ مَوْلُودٌ يُولَدُ إِلاَّ عَلَى هَذِهِ الْمِلَّةِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « لاَ يُولَدُ مَوْلُودٌ إِلاَّ عَلَى هَذِهِ الْمِلَّةِ  ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « الْعَجْمَاءُ جُرْحُهَا جُبَارٌ وَالْبِئْرُ جُبَارٌ وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ وَفِى الرِّكَازِ الْخُمُسُ ».

أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « مَنْ صَلَّى رَكْعَةً مِنْ صَلاَةِ الصُّبْحِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَلَمْ تَفُتْهُ وَمَنْ صَلَّى رَكْعَةً مِنْ صَلاَةِ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَلَمْ تَفُتْهُ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الْعَصْرِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَهَا وَمَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصُّبْحِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَهَا ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ لَمْ يَشْكُرِ النَّاسَ لَمْ يَشْكُرِ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « إِذَا رَأَيْتُمُ الْهِلاَلَ فَصُومُوا وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَصُومُوا ثَلاَثِينَ يَوْماً ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لاَ يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِى الْمَاءِ الدَّائِمِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « تُسْتَأْمَرُ الْيَتِيمَةُ فِى نَفْسِهَا

ابو هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَطْلُ الْغَنِىِّ ظُلْمٌ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لَيْسَ الْغِنَى عَنْ كَثْرَةِ الْعَرْضِ وَلَكِنَّ الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « الْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَزْناً بِوَزْنٍ وَالذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَزْناً بِوَزْنٍ مِثْلاً بِمِثْلٍ فَمَنْ زَادَ فَهُوَ رِباً ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ صَلَّى عَلَىَّ مَرَّةً وَاحِدَةً كَتَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ بِهَا عَشْرَ حَسَنَاتٍ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لاَ يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « كَانَ رَجُلٌ يُدَايِنُ النَّاسَ فَكَانَ يَقُولُ لِفَتَاهُ إِذَا أَتَيْتَ مُعْسِراً فَتَجَاوَزْ عَنهُ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَتَجَاوَزَ عَنَّا - قَالَ - فَلَقِىَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَتَجَاوَزَ عَنْهُ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الصَّلاَةِ رَكْعَةً فَقَدْ أَدْرَكَهَا ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنِ اطَّلَعَ عَلَى قَوْمٍ فِى بَيْتِهِمْ بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ فَقَدْ حَلَّ لَهُمْ أَنْ يَفْقَئُوا عَيْنَهُ ».

المئة العاشرة

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ عَبْداً قَالَ لِجِبْرِيلَ إِنِّى أُحِبُّ فُلاَناً فَأَحِبَّهُ. قَالَ فَيَقُولُ جِبْرِيلُ لأَهْلِ السَّمَاءِ إِنَّ رَبَّكُمْ يُحِبُّ فُلاَناً فَأَحِبُّوهُ. قَالَ فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ - قَالَ - وَيُوضَعُ لَهُ الْقَبُولُ فِى الأَرْضِ - قَالَ - وَإِذَا أَبْغَضَ فَمِثْلُ ذَلِكَ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلاَ يُؤْذِى جَارَهُ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْراً أَوْ لِيَصْمُتْ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا تَصَدَّقَ مِنْ طَيِّبٍ تَقَبَّلَهَا اللَّهُ مِنْهُ.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « أَصْدَقُكُمْ رُؤْيَا أَصْدَقُكُمْ حَدِيثاً

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم َقَالَ « إِنَّ مَنْ لاَ يَرْحَمُ لاَ يُرْحَمُ ».

أَبو هُرَيْرَةَ مُرَّ عَلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- بِجِنَازَةٍ يُبْكَى عَلَيْهَا وَأَنَا مَعَهُ وَمَعَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَانْتَهَرَ عُمَرُ الَّلاتِى يَبْكِينَ مَعَ الْجِنَازَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « دَعْهُنَّ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ فَإِنَّ النَّفْسَ مُصَابَةٌ وَإِنَّ الْعَيْنَ دَامِعَةٌ وَإِنَّ الْعَهْدَ حَدِيثٌ ».

َنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « يَأْتِى أَحَدَكُمُ الشَّيْطَانُ وَهُوَ فِى صَلاَتِهِ فَيَلْبِسُ عَلَيْهِ حَتَّى لاَ يَدْرِى كَمْ صَلَّى فَإِذَا وَجَدَ ذَلِكَ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « لاَ يُمْنَعُ فَضْلُ مَاءٍ.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لاَ يَمْنَعَنَّ أَحَدُكُمْ جَارَهُ أَنْ يَضَعَ خَشَبَةً عَلَى جِدَارِهِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ كَمَا تُنْتَجُ الْبَهِيمَةُ هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ ». ثُمَّ يَقُولُ وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ (فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِى فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ).

أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لِكُلِّ نَبِىٍّ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ وَإِنِّى اخْتَبَأْتُ دَعْوَتِى شَفَاعَةً لأُمَّتِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فِى زَكَاةِ الْفِطْرِ عَلَى كُلِّ حُرٍّ وَعَبْدٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ فَقِيرٍ أَوْ غَنِىٍّ صَاعٌ مِنْ تَمْرٍ أَوْ نِصْفُ صَاعٍ مِنْ قَمْحٍ.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِذَا صَنَعَ لأَحَدِكُمْ خَادِمُهُ طَعَامَهُ ثُمَّ جَاءَ بِهِ فَلْيُقْعِدْهُ مَعَهُ فَلْيَأْكُلْ ».

هعن ابي هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لاَ تَحَاسَدُوا وَلاَ تَنَاجَشُوا وَلاَ تَبَاغَضُوا وَلاَ تَدَابَرُوا وَلاَ يَبِعْ أَحَدُكُمْ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَاناً الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يَخْذُلُهُ وَلاَ يَحْقِرُهُ التَّقْوَى هَا هُنَا ». وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى صَدْرِهِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ « حَسْبُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ ».

سِيرِينَ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « خَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى »

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « يَأْتِى عَلَيْكُمْ زَمَانٌ يُخَيَّرُ فِيهِ الرَّجُلُ بَيْنَ الْعَجْزِ وَالْفُجُورِ فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ الزَّمَانَ فَلْيَخْتَرِ الْعَجْزَ عَلَى الْفُجُورِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « مَنْ دُعِىَ فَلْيُجِبْ فَإِنْ كَانَ مُفْطِراً أَكَلَ وَإِنْ كَانَ صَائِماً فَلْيُصَلِّ وَلْيَدْعُ لَهُمْ.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لَيْسَ عَلَى الْمُؤْمِنِ فِى عَبْدِهِ وَلاَ فَرَسِهِ صَدَقَةٌ ».

عن ابي هُرَيْرَةَ قال النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- « انَّ الصَّدَقَةَ لاَ تَحِلُّ لآلِ مُحَمَّدٍ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ غَسَّلَ مَيِّتاً فَلْيَغْتَسِلْ ».

عِنْدَ أَبِى هُرَيْرَةَ قال سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « إِنَّ رِجَالاً سَتَرْتَفِعُ بِهِمُ الْمَسْأَلَةُ حَتَّى يَقُولُوا اللَّهُ خَلَقَ الْخَلْقَ فَمَنْ خَلَقَهُ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ أَتَى مِنْكُمُ الصَّلاَةَ فَلْيَأْتِهَا بِوَقَارٍ وَسَكِينَةٍ فَلْيُصَلِّ مَا أَدْرَكَ وَلْيَقْضِ مَا سَبَقَهُ ». تعليق اي مع الامام.

ابو هُرَيْرَةَ قَالَ قَامَ أَعْرَابِىٌّ فَبَالَ فِى الْمَسْجِدِ فَتَنَاوَلَهُ النَّاسُ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « دَعُوهُ فَأَهْرِيقُوا عَلَى بَوْلِهِ سَجْلَ مَاءٍ أَوْ ذَنُوباً مِنْ مَاءٍ فَإِنَّمَا بُعِثْتُمْ مَيَسِّرِينَ وَلَمْ تُبْعَثُوا مُعَسِّرِينَ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « إِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْتِى أَحَدَكُمْ فِى صَلاَتِهِ فَلاَ يَدْرِى أَنْ زَادَ أَمْ نَقَصَ فَإِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ ذَلِكَ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « إِذَا أَتَى أَحَدَكُمْ خَادِمُهُ بِطَعَامٍ فَقَدْ وَلِىَ حَرَّهُ وَمَشَقَّتَهُ وَدُخَانَهُ وَمُؤْنَتَهُ فَلْيُجْلِسْهُ مَعَهُ فَإِنْ أَبَى فَلْيُنَاوِلْهُ أُكْلَةً فِى يَدِهِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « الطَّاعِمُ الشَّاكِرُ كَالصَّائِمِ الصَّابِرِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لاَ يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وأَعْمَالِكُمْ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا بِالصَّلاَةِ.

ابو هُرَيْرَةَ حَدَّثَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- سُئِلَ أَيُصَلِّى الرَّجُلُ فِى الثَّوْبِ الْوَاحِدِ فَقَالَ « أَلِكُلِّكُمْ ثَوْبَانِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ فَلاَ يَرْفُثْ وَلاَ يَجْهَلْ.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قال رسول الله صلى الله عليه واله أَنَّ رَجُلاً رَفَعَ غُصْنَ شَوْكٍ مِنْ طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ فَغُفِرَ لَهُ.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رَجُلٌ خَطَبَ امْرَأَةً فَقَالَ يَعْنِى النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- « انْظُرْ إِلَيْهَا.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- عَنِ الشِّغَارِ .

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّ امْرَأَةً عُذِّبَتْ فِى هِرَّةٍ أَمْسَكَتْهَا حَتَّى مَاتَتْ مِنَ الْجُوعِ لَمْ تَكُنْ تُطْعِمُهَا وَلَمْ تُرْسِلْهَا فَتَأْكُلَ مِنْ حَشَرَاتِ الأَرْضِ وَغُفِرَ لِرَجُلٍ نَحَّى غُصْنَ شَوْكٍ عَنِ الطَّرِيقِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الْمَجْلِسَ فَلْيُسَلِّمْ.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِى لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلاَةٍ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ لاَ تَجَسَّسُوا وَلاَ تَحَسَّسُوا وَلاَ تَنَافَسُوا وَلاَ تَنَاجَشُوا وَلاَ تَدَابَرُوا وَلاَ تَبَاغَضُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَاناً ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ تَرَكَ مَالاً فَلأَهْلِهِ وَمَنْ تَرَكَ ضَيَاعاً فَإِلَىَّ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- الْهِلاَلَ قَالَ « إِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَصُومُوا وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَعُدُّوا ثَلاَثِينَ».

ابو هُرَيْرَةَ قالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- نَهَى أَنْ يُبَالَ فِى الْمَاءِ الرَّاكِدِ.

ابو هُرَيْرَةَ يَقُولُ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فِى الْمَسْجِدِ فَلَمَّا قَامَ قُمْنَا مَعَهُ فَجَاءَهُ أَعْرَابِىٌّ فَقَالَ أَعْطِنِى يَا مُحَمَّدُ. فَجَذَبَهُ فَخَدَشَهُ - قَالَ - فَهَمُّوا بِهِ قَالَ « دَعُوهُ ». قَالَ ثُمَّ أَعْطَاهُ.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لاَ تَبَاغَضُوا وَلاَ تَنَاجَشُوا وَلاَ تَحَاسَدُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْواناً ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ أَحَبَّهُمَا فَقَدْ أَحَبَّنِى وَمَنْ أَبْغَضَهُمَا فَقَدْ أَبْغَضَنِى ». يَعْنِى حَسَناً وَحُسَيْناً.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « وَاللَّهِ لاَ يُؤْمِنُ وَاللَّهِ لاَ يُؤْمِنُ وَاللَّهِ لاَ يُؤْمِنُ ». قَالُوا وَمَا ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ « الْجَارُ لاَ يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ ». قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا بَوَائِقُهُ قَالَ « شَرُّهُ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « لِلطَّاعِمِ الشَّاكِرِ مِثْلُ مَا لِلصَّائِمِ الصَّابِرِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « مَا يَنْبَغِى لِذِى الْوَجْهَيْنِ أَنْ يَكُونَ أَمِيناً ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ نُهِىَ – اي النبي صلى الله عليه واله- عَنْ الاِخْتِصَارِ فِى الصَّلاَةِ.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « كُلُّ صَلاَةٍ لاَ يُقْرَأُ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِىَ خِدَاجٌ ثُمَّ هِىَ خِدَاجٌ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ « مَنْ أَغْلَقَ بَابَهُ فَهُوَ آمِنٌ.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « الأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « مَنْ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ يَمِيلُ لإِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَجُرُّ أَحَدَ شِقَّيْهِ سَاقِطاً أَوْ مَائِلاً ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا أَذْنَبَ كَانَتْ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ فِى قَلْبِهِ فَإِنْ تَابَ وَنَزَعَ وَاسْتَغْفَرَ صُقِلَ قَلْبُهُ

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّ حُسْنَ الظَّنِّ مِنْ حُسْنِ الْعِبَادَةِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَجِدَ طَعْمَ الإِيمَانِ فَلْيُحِبَّ الْمَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلاَّ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ».

ابو هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « وَالَّذِى نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لأَذُودَنَّ رِجَالاً مِنْكُمْ عَنْ حَوْضِى كَمَا تُذَادُ الْغَرِيبَةُ مِنَ الإِبِلِ عَنِ الْحَوْضِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ كُنْتُ مَعَ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ حَيْثُ بَعَثَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ بِبَرَاءَةٌ َ قَالَ كُنَّا نُنَادِى « أَنَّهُ لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلاَّ مُؤْمِنٌ وَلاَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ وَلاَ يَحُجُّ هَذَا الْبَيْتَ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- أُتِىَ بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ فقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ أَخْزَاكَ اللَّهُ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لاَ تَقُولُوا هَكَذَا لاَ تُعِينُوا عَلَيْهِ الشَّيْطَانَ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- (نهى عن الْمِرَاءُ فِى الْقُرْآنِ ) و قال: فَمَا عَرَفْتُمْ مِنْهُ فَاعْمَلُوا وَمَا جَهِلْتُمْ مِنْهُ فَرُدُّوهُ إِلَى عَالِمِهِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّهُ أَتَى الْمَقْبَرَةَ فَسَلَّمَ عَلَى أَهْلِ الْمَقْبَرَةِ فَقَالَ « سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لاَحِقُونَ ». ثُمَّ قَالَ « وَدِدْتُ أَنَّا قَدْ رَأَيْنَا إِخْوَانَنَا ». قَالَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَسْنَا بِإِخْوَانِكَ قَالَ « بَلْ أَنْتُمْ أَصْحَابِى وَإِخْوَانِى الَّذِينَ لَمْ يَأْتُوا بَعْدُ وأَنَا فَرَطُهُمْ عَلَى الْحَوْضِ ». ثُمَّ قَالَ - أَلاَ لَيُذَادَنَّ رِجَالٌ مِنْكُمْ عَنْ حَوْضِى كَمَا يُذَادُ الْبَعِيرُ الضَّالُّ أُنَادِيهِمْ أَلاَ هَلُمَّ. فَيُقَالُ إِنَّهُمْ قَدْ بَدَّلُوا بَعْدَكَ. فَأَقُولُ سُحْقاً سُحْقاً ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « الْمُؤْمِنُ الْمُؤْمِنُ يَغَارُ يَغَارُ.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « لَتُؤَدُّنَّ الْحُقُوقَ إِلَى أَهْلِهَا.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ الصَّادِقَ الْمَصْدُوقَ أَبَا الْقَاسِمِ صَاحِبَ الْحُجْرَةِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « لاَ تُنْزَعُ الرَّحْمَةُ إِلاَّ مِنْ شَقِىٍّ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « إِنَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ يَوْمُ عِيدٍ.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَرَأَ النَّجْمَ فَسَجَدَ وَسَجَدَ النَّاسُ مَعَهُ

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « كَانَتْ شَجَرَةٌ تُؤْذِى أَهْلَ الطَّرِيقِ فَقَطَعَهَا رَجُلٌ فَنَحَّاهَا عَنِ الطَّرِيقِ فَأُدْخِلَ بِهَا الْجَنَّةَ ». تعليق أي مع عدم المانع ومر مثله كثير.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ لَمَّا قَفَّا وَفْدُ عَبْدِ الْقَيْسِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « كُلُّ امْرِئٍ حَسِيبُ نَفْسِهِ

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- كَانَ يَقُولُ « لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ أَعَزَّ جُنْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَغَلَبَ الأَحْزَابَ وَحْدَهُ وَلاَ شَىْءَ بَعْدَهُ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « إِنَّ شَرَّ النَّاسِ ذُو الْوَجْهَيْنِ يَأْتِى هَؤُلاَءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلاَءِ بِوَجْهٍ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم-  يقول شَفَاعَتِى لِمَنْ شَهِدَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مُخْلِصاً يُصَدِّقُ قَلْبُهُ لِسَانَهُ وَلِسَانُهُ قَلْبَهُ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَا أَخْشَى عَلَيْكُمُ الْخَطَأَ وَلَكِنْ أَخْشَى عَلَيْكُمُ الْعَمْدَ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لاَ تُقْبَلُ صَلاَةُ مَنْ أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « اتَّقِ الْمَحَارِمَ تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ وَارْضَ بِمَا قَسَمَ اللَّهُ لَكَ تَكُنْ أَغْنَى النَّاسِ وَأَحْسِنْ إِلَى جَارِكَ تَكُنْ مُؤْمِناً وَأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُسْلِماً.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يَخْذُلُهُ وَلاَ يَحْقِرُهُ وَحَسْبُ امْرئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « الْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ  قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ وَلاَ تَحَاسَدُوا وَلاَ تَنَافَسُوا وَلاَ تَبَاغَضُوا وَلاَ تَدَابَرُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَاناً ».

ابو هريرة قال َقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لِكُلِّ نَبِىٍّ دَعْوَةٌ تُسْتَجَابُ لَهُ وَأُرِيدُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ أَنْ أُؤَخِّرَ دَعْوَتِى شَفَاعَةً لأُمَّتِى إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ».

ابو هريرة قال  قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لاَ يَسْرِقُ سَارِقٌ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلاَ يَزْنِى زَانٍ حِينَ يَزْنِى وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلاَ يَشْرَبُ الشَّارِبُ حِينَ يَشْرَبُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ

ابو هريرة قال  قَالَ  رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لاَ يَمْشِيَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَى أَخِيهِ بِالسِّلاَحِ

ابو هريرة قال   قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِذَا مَا قَامَ أَحَدُكُمْ لِلنَّاسِ فَلْيُخَفِّفِ الصَّلاَةَ فَإِنَّ فِيهِمُ الكَبِيرَ وَفِيهِمُ الضَّعِيفَ وَفِيهِمُ السَّقِيمَ وَإِذَا قَامَ وَحْدَهُ فَلْيُطِلْ صَلاَتَهُ مَا شَاءَ ».

عن ابي هريرة قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ اللَّيْلِ فَلَمْ يَدْرِ مَا يَقُولُ فَلْيَضْطَجِعْ ».

عن ابي هريرة قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « أَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِالْمُؤْمِنِينَ فِى كِتَابِ اللَّهِ فَأَيُّكُمْ مَا تَرَكَ دَيْناً أَوْ ضَيْعَةً فَادْعُونِى فَأَنَا وَلِيُّهُ وَأَيُّكُمْ مَا تَرَكَ مَالاً فَلْيَرِثْ مَالَهُ عَصَبَتُهُ مَنْ كَانَ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم-  يُكَبِّرُ إِذَا رَكَعَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ وَإِذَا قَامَ مِنَ السَّجْدَتَيْنِ قَالَ « اللَّهُ أَكْبَرُ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ تَقَوَّلَ عَلَىَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ وَمَنِ اسْتَشَارَهُ أَخُوهُ الْمُسْلِمُ فَأَشَارَ عَلَيْهِ بِغَيْرِ رُشْدٍ فَقَدْ خَانَهُ وَمَنْ أَفْتَى بِفُتْيَا غَيْرِ ثَبْتٍ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى مَنْ أَفْتَاهُ ». تعليق مقعده من النار اي من الكبائر.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « لاَ يَزَالُ عَلَى هَذَا الأَمْرِ عِصَابَةٌ عَلَى الْحَقِّ وَلاَ يَضُرُّهُمْ خِلاَفُ مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ سَلَكَ طَرِيقاً يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْماً سَهَلَّ اللَّهُ لَهُ طَرِيقاً إِلَى الْجَنَّةِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ خَرَجَ نَبِىُّ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَوْماً يَسْتَسْقِى فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ بِلاَ أَذَانٍ وَلاَ إِقَامَةٍ ثُمَّ خَطَبَنَا وَدَعَا اللَّهَ.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ أَتَى رَجُلٌ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الصَّلاَةِ أَفْضَلُ بَعْدَ الْمَكْتُوبَةِ قَالَ « الصَّلاَةُ فِى جَوْفِ اللَّيْلِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ حَمَلَ السِّلاَحَ عَلَيْنَا فَلَيْسَ مِنِّى ». تعليق أي يحل قتاله.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لاَ يَفْرَكُ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقاً رَضِىَ مِنْهَا آخَرَ. تعليق يفرك اي يبغض.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ الْتَزَمَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- الحسن وَالْتَزَمَ هُوَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- ثم قَالَ « اللَّهُمَّ إِنِّى أُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ وَأَحِبَّ مَنْ يُحِبُّهُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « لاَ يَصْعَدُ إِلَى اللَّهِ إِلاَّ الطَّيِّبُ.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « كَانَ رَجُلٌ يُدَايِنُ النَّاسَ - قَالَ - فَكَانَ يَقُولُ لِفَتَاهُ إِذَا أَتَيْتَ مُعْسِراً فَتَجَاوَزْ عَنْهُ لَعَلَّ اللَّهَ يَتَجَاوَزُ عَنَّا فَلَقِىَ اللَّهَ فَتَجَاوَزَ عَنْهُ ».

أَبُو هُرَيْرَةَ قال مَرَّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- جِنَازَةٌ مَعَهَا بَوَاكٍ فَنَهَرَهُنَّ عُمَرُ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « دَعْهُنَّ فَإِنَّ النَّفْسَ مُصَابَةٌ وَالْعَيْنَ دَامِعَةٌ وَالْعَهْدَ حَدِيثٌ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « تَدْرُونَ مَنِ الْمُفْلِسُ ». قَالُوا الْمُفْلِسُ فِينَا يَا رَسُولَ اللَّه مَنْ لاَ لَهُ دِرْهَمَ وَلاَ دِينَارَ وَلاَ مَتَاعَ. قَالَ « الْمُفْلِسُ مِنْ أُمَّتِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ يَأْتِى بِصَلاَةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ وَيَأْتِى قَدْ شَتَمَ عِرْضَ هَذَا وَقَذَفَ هَذَا وأَكَلَ مَالَ هَذَا وَضَرَبَ هَذَا فَيُقْعَدُ فَيَقْتَصُّ هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَ عَلَيْهِ ثُمَّ طُرِحَ فِى النَّارِ ». تعليق هذا بحسب الاصل والاستحقاق ودون العفو والشفاعة.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « خَيْرُ الْكَسْبِ كَسْبُ يَدِ الْعَامِلِ إِذَا نَصَحَ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « مَا مِنْ مُؤْمِنٍ إِلاَّ وَأَنَا أَوْلَى بِهِ فِى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ (النَّبِىُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ) فَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ هَلَكَ وَتَرَكَ مَالاً فَلْيَرِثْهُ عَصَبَتُهُ مَنْ كَانُوا وَمَنْ تَرَكَ دَيْناً أَوْ ضَيَاعاً فَلْيَأْتِنِى فَإِنِّى مَوْلاَهُ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَقَامَ الصَّلاَةَ وَصَامَ رَمَضَانَ فَإِنَّ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ هَاجَرَ فِى سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ جَلَسَ فِى أَرْضِهِ الَّتِى وُلِدَ فِيهَا ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- أَنَّهُ كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ.

المئة الحادية عشرة

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- مَرَّ بِسَخْلَةٍ جَرْبَاءَ قَدْ أَخْرَجَهَا أَهْلُهَا فَقَالَ « أَتَرَوْنَ هَذِهِ هَيِّنَةً عَلَى أَهْلِهَا ». قَالُوا نَعَمْ. قَالَ « لَلدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ هَذِهِ عَلَى أَهْلِهَا ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « كَانَ رَجُلٌ يُدَايِنُ النَّاسَ فَكَانَ يَقُولُ لِفَتَاهُ إِذَا أَتَيْتَ مُعْسِراً فَتَجَاوَزْ عَنْهُ لَعَلَّ اللَّهَ يَتَجَاوَزُ عَنَّا. فَلَقِىَ اللَّهَ فَتَجَاوَزَ عَنْهُ ».

ٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « إِنِّى لاَ أَقُولُ إِلاَّ حَقًّا ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « لَنْ يَزَالَ عَلَى هَذَا الأَمْرِ عِصَابَةٌ عَلَى الْحَقِّ لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ عَلَى ذَلِكَ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- يَقُولُ « إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ إِنَّ عَبْدِى الْمُؤْمِنَ عِنْدِى بِمَنْزِلَةِ كُلِّ خَيْرٍ.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « مَنِ اسْتَمَعَ إِلَى آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةٌ مُضَاعَفَةٌ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « إِذَا أَحَبَّ اللَّهُ عَبْداً دَعَا جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ إِنِّى قَدْ أَحْبَبْتُ فُلاَناً فَأَحِبَّهُ - قَالَ - فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ - قَالَ - ثُمَّ يُنَادِى فِى السَّمَاءِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَبَّ فُلاَناً فَأَحِبُّوهُ - قَالَ - فَيُحِبُّونَهُ - قَالَ - ثُمَّ يَضَعُ اللَّهُ لَهُ الْقَبُولَ فِى الأَرْضِ فَإِذَا أَبْغَضَ فَمِثْلُ ذَلِكَ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « إِنَّمَا الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا وَلاَ تُكَبِّرُوا حَتَّى يُكَبِّرَ وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا وَلاَ تَرْكَعُوا حَتَّى يَرْكَعَ وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا وَلاَ تَسْجُدُوا حَتَّى يَسْجُدَ.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ في الجمعة « هَذَا الْيَوْمُ الَّذِى اخْتَلَفُوا فِيهِ فَهَدَانَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ فَغَداً لِلْيَهُودِ وَبَعْدَ غَدٍ لِلنَّصَارَى ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ وَلاَ تَجَسَّسُوا وَلاَ تَحَسَّسُوا وَلاَ تَبَاغَضُوا وَلاَ تَدَابَرُوا وَلاَ تَنَافَسُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَاناً ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « مَنْ أَطَاعَنِى فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ أَطَاعَ الأَمِيرَ فَقَدْ أَطَاعَنِى ». تعليق اي ولي الامر خاصة.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- يَقُولُ « أَفْضَلُ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْمَفْرُوضَةِ صَلاَةٌ فِى جَوْفِ اللَّيْلِ

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ نَبِىَّ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « الْمُؤْمِنُ يَغَارُ.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « كَانَتْ شَجَرَةٌ تُؤْذِى أَهْلَ الطَّرِيقِ فَقَطَعَهَا رَجُلٌ فَنَحَّاهَا عَنِ الطَّرِيقِ فَدَخَلَ الْجَنَّةَ ». تعليق اي مع عدم المانع.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « مَا مِنْ مَوْلُودٍ يُولَدُ إِلاَّ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ حَتَّى يَكُونَ أَبَوَاهُ اللَّذَانِ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ كَمَا تُنْتِجُونَ أَنْعَامَكُمْ هَلْ تَكُونُ فِيهَا جَدْعَاءُ حَتَّى تَكُونُوا أَنْتُمْ تَجْدَعُونَهَا ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « مَنْ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ يَمِيلُ لإِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَحَدُ شِقَّيْهِ سَاقِطٌ ».

ابو هُرَيْرَةَ قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « اكْلَفُوا مِنَ الْعَمَلِ مَا تُطِيقُونَ

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « مَنِ احْتَكَرَ حُكْرَةً يُرِيدُ أَنْ يُغْلِىَ بِهَا عَلَى الْمُسْلِمِينَ فَهُوَ خَاطِئٌ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « إِذَا كَانَ ثَلاَثَةٌ جَمِيعاً فَلاَ يَتَنَاجَ اثْنَانِ دُونَ الثَّالِثِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « لاَ يُؤْمِنُ الْعَبْدُ الإِيمَانَ كُلَّهُ حَتَّى يَتْرُكَ الْكَذِبَ فِى الْمُزَاحَةِ وَيَتْرُكَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ صَادِقاً ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ فَاطِمَةَ جَاءَتْ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ تَطْلُبُ مِيرَاثَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- فَقَالاَ لَهَا سَمِعْنَا رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- يَقُولُ « إِنِّى لاَ أُورَثُ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- كَانَ يَقُولُ « اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْقِلَّةِ وَالذِّلَّةِ وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أَظْلِمَ أَوْ أُظْلَمَ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « إِذَا تَوَضَّأْتُمْ فَابْدَءُوا بِأَيَامِنِكُمْ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قال رَسُول اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « اشْرَبُوا مَا طَابَ َإِذَا خَبُثَ فَذَرُوهُ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فَخُذُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « يُصَلُّونَ بِكُمْ فَإِنْ أَصَابُوا فَلَكُمْ وَلَهُمْ وَإِنْ أَخْطَأُوا فَلَكُمْ وَعَلَيْهِمْ ». تعليق اي لا اعادة.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ َقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « إِنَّ حُسْنَ الظَّنِّ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ حُسْنِ عِبَادَةِ اللَّهِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « مَثَلُ الَّذِى يَجْلِسُ فَيَسْمَعُ الْحِكْمَةَ ثُمَّ لاَ يُحَدِّثُ عَنْ صَاحِبِهِ إِلاَّ بِشَرِّ مَا سَمِعَ كَمَثَلِ رَجُلٍ أَتَى رَاعِياً فَقَالَ يَا رَاعِىَ اجْزُرْ لِى شَاةً مِنْ غَنَمِكَ. قَالَ اذْهَب فَخُذْ بِأُذُنِ خَيْرِهَا فَذَهَبَ فَأَخَذَ بِأُذُنِ كَلْبِ الْغَنَمِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِراً أَوْ وَضَعَ لَهُ أَظَلَّهُ اللَّهُ فِى ظِلِّ عَرْشِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ». تعليق اي مع عدم المانع.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ رَضِىَ لَكُمْ ثَلاَثاً وَكَرِهَ لَكُمْ ثَلاَثاً رَضِىَ لَكُمْ أَنْ تَعْبُدُوهُ وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَأَنْ تَنْصَحُوا لِمَنْ وَلاَّهُ اللَّهُ أَمْرَكُمْ وَأَنْ تَعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُوا وَكَرِهَ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ وَإِضَاعَةَ الْمَالِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « لاَ تَنَاجَشُوا وَلاَ تَبَاغَضُوا وَلاَ تَدَابَرُوا وَلاَ تَحَاسَدُوا وَلاَ يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَاناً الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يَحْقِرُهُ وَلاَ يَخْذُلُهُ كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ التَّقْوَى هَا هُنَا التَّقْوَى هَا هُنَا التَّقْوَى هَا هُنَا ». يُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلاَثاً « بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ ». ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قال رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم « إِذَا ضُيِّعَتِ الأَمَانَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ ». قيل يَا رَسُولَ اللَّهِ و مَا إِضَاعَتُهَا قَالَ « إِذَا تَوَسَّدَ الأَمْرَ غَيْرُ أَهْلِهِ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « السَّاعِى عَلَى الأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِينِ كَالَّذِى يَقُومُ اللَّيْلَ وَيَصُومُ النَّهَارَ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَهَا أَدَّاهَا اللَّهُ عَنْهُ وَمَنْ أَخَذَهَا يُرِيدُ إِتْلاَفَهَا أَتْلَفَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى خَيْراً مِنْهَا فَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ وَلْيَفْعَلِ الَّذِى هُوَ خَيْرٌ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَفَخْرَهَا بِالآبَاءِ مُؤْمِنٌ تَقِىٌّ وَفَاجِرٌ شَقِىٌّ وَالنَّاسُ بَنُو آدَمَ وَآدَمُ مِنْ تُرَابٍ لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ فَخْرَهُمْ بِرِجَالٍ أَوْ لَيَكُونَنَّ أَهْوَنَ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ عِدَّتِهِمْ مِنَ الْجِعْلاَنِ الَّتِى تَدْفَعُ بِأَنْفِهَا النَّتَنَ ».

أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « يَجِىءُ الإِسْلاَمُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُ يَا رَبِّ أَنْتَ السَّلاَمُ وَأَنَا الإِسْلاَمُ. فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِنَّكَ عَلَى خَيْرٍ بِكَ الْيَوْمَ آخُذُ وَبِكَ أُعْطِى. فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِى كِتَابِهِ (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِى الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ أَتَى النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- رَجُلٌ فَقَالَ مُرْنِى بِأَمْرٍ قَالَ « لاَ تَغْضَبْ ». فَأَعَادَ عَلَيْهِ فَأَعَادَ عَلَيْهِ قَالَ « لاَ تَغْضَبْ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « لَيْسَ شَىْءٌ أَكْرَمَ عَلَى اللَّهِ مِنَ الدُّعَاءِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « يَقْتَصُّ الْخَلْقُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ حَتَّى الْجَمَّاءُ مِنَ الْقَرْنَاءِ وَحَتَّى الذَّرَّةُ مِنَ الذَّرَّةِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ امراة أَتَتِ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَيْسَ لِى إِلاَّ ثَوْبٌ وَاحِدٌ وَأَنَا أَحِيضُ فِيهِ. قَالَ « فَإِذَا طَهُرْتِ فَاغْسِلِى مَوْضِعَ الدَّمِ ثُمَّ صَلِّى فِيهِ ». قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ لَمْ يَخْرُجْ أَثَرُهُ قَالَ « يَكْفِيكِ الْمَاءُ وَلاَ يَضُرُّكِ أَثَرُهُ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « إِنَّ الْمَيِّتَ تَحْضُرُهُ الْمَلاَئِكَةُ فَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ الصَّالِحُ قَالُوا اخْرُجِى أَيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ اخْرُجِى حَمِيدَةً وَأَبْشِرِى بِرَوْحٍ وَرَيْحَانٍ وَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ السَّوْءُ قَالُوا اخْرُجِى أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْخَبِيثَةُ اخْرُجِى ذَمِيمَةً وَأَبْشِرِى بِحَمِيمٍ وَغَسَّاقٍ .

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « كَرَمُ الرَّجُلِ دِينُهُ وَمُرُوءَتُهُ عَقْلُهُ وَحَسَبُهُ خُلُقُهُ ».

أعن َبِى هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « مَنْ قَالَ عَلَىَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ وَمَنْ أُفْتِىَ بِفُتْيَا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَانَ إِثْمُ ذَلِكَ عَلَى مَنْ أَفْتَاهُ وَمَنِ اسْتَشَارَ أَخَاهُ فَأَشَارَ عَلَيْهِ بِأَمْرٍ وَهُوَ يَرَى الرُّشْدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَقَدْ خَانَهُ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « يُجِيرُ عَلَى أُمَّتِى أَدْنَاهُمْ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « الصُّلْحُ جَائِزٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ »

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « الْمُؤْمِنُ الْقَوِىُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وَفِى كُلٍّ خَيْرٌ .

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَلاَ تَعْجَزْ فَإِنْ غَلَبَكَ أَمْرٌ فَقُلْ قَدَّرَ اللَّهُ وَمَا شَاءَ صَنَعَ.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « إِنَّ اللَّهَ يَرْضَى لَكُمْ ثَلاَثاً وَيَسْخَطُ لَكُمْ ثَلاَثاً يَرْضَى لَُمْ أَنْ تَعْبُدُوهُ وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَأَنْ تَعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُوا وَأَنْ تُنَاصِحُوا مَنْ وَلاَّهُ اللَّهُ أَمْرَكُمْ.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- بِتَغْطِيَةِ الْوَضُوءِ وَإِيكَاءِ السِّقَاءِ.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « لاَ أَعْرِفَنَّ أَحَداً مِنْكُمْ أَتَاهُ عَنِّى حَدِيثٌ وَهُوَ مُتَّكِئٌ فِى أَرِيكَتِهِ فَيَقُولُ اتْلُ عَلَىَّ بِهِ قُرْآناً. مَا جَاءَكُمْ عَنِّى مِنْ خَيْرٍ قُلْتُهُ أَوْ لَمْ أَقُلْهُ فَأَنَا أَقُوْلُهُ وَمَا أَتَاكُمْ عَنِّى مِنْ شَرٍّ فَأَنَا لاَ أَقُولُ الشَّرَّ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « حَيْثُمَا كُنْتُمْ فَصَلُّوا عَلَىَّ فَإِنَّ صَلاَتَكُمْ تَبْلُغُنِى ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- إِذَا صَلَّى عَلَى الْجَنَازَةِ قَالَ « اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتُهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الإِسْلاَمِ وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الإِيمَانِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- وَقَف عَلَى نَاسٍ جُلُوسٍ فَقَالَ « أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِكُمْ مِنْ شَرِّكُمْ ». فَسَكَتَ الْقَوْمُ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ « خَيْرُكُمْ مَنْ يُرْجَى خَيْرُهُ وَيُؤْمَنُ شَرُّهُ وَشَرُّكُمْ مَنْ لاَ يُرْجَى خَيْرُهُ وَلاَ يُؤْمَنُ شَرُّهُ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « يَقُولُ الْعَبْدُ مَالِى وَمَالِى وَإِنَّمَا لَهُ مِنْ مَالِهِ ثَلاَثٌ مَا أَكَل فَأَفْنَى أَوْ لَبِسَ فَأَبْلَى أَوْ أَعْطَى فَأَقْنَى مَا سِوَى ذَلِكَ فَهُوَ ذَاهِبٌ وَتَارِكُهُ لِلنَّاسِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « أَلاَ أُنَبِّئُكُمْ بِخِيَارِكُمْ أَحَاسِنُكُمْ أَخْلاَقاً ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ يَنْعَمُ لاَ يَبْأَسُ ولا تَبْلَى ثِيَابُهُ ولا يَفْنَى شَبَابُهُ فِى الْجَنَّةِ مَا لاَ عَيْنٌ رَأَتْ وَلاَ أُذُنٌ سَمِعَتْ وَلاَ خَطَر عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ وَقَد سَمِعْتُهُ مِنْ رَبِيعَةَ فَلَمْ أُنْكِرْ قَالَ « الْمُؤْمِنُ الْقَوِىُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وَكُلٌّ إِلَى خَيْرٍ احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَلاَ تَعْجِزْ فَإِنْ غَلَبَكَ أَمْرٌ فَقُلْ قَدَّرَ اللَّهُ وَمَا شَاءَ صَنَعَ.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِى الدُّعَاءِ حَتَّى أَرَى بَيَاضَ إِبْطَيْهِ.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- مَنْ أَتَى الْغَائِطَ فَلْيَسْتَتِرْ.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَجُلاً قَالَ لِلنَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- إِنَّ أَبِى مَاتَ وَتَرَكَ مَالاً وَلَمْ يُوصِ فَهَلْ يُكَفِّرُ عَنْهُ أَنْ أَتَصَدَّقَ عَنْهُ فَقَالَ « نَعَمْ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ. قَالَ « إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِى يَأْتِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلاَةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ وَيَأْتِى قَدْ شَتَمَ هَذَا وَقَذَفَ هَذَا وأَكَلَ مَالَ هَذَا وَسَفَكَ دَمَ هَذَا وَضَرَبَ هَذَا فَيُقْضَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يَقْضِىَ مَا عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « إِذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلاَّ مِنْ ثَلاَثَةٍ إِلاَّ مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ ». تعليق هذا من قبيل المثال لا الحصر لاحاديث اخر.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « إِنِّى لأَرْجُو أَنْ أَلْقَى اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَلَيْسَ لأَحَدٍ عِنْدِى مَظْلَمَةٌ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ لاَ يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ » تعليق هذا بحسب الاستحقاق ودون العفو الشفاعة وهو مبين للاهتمام بالجار.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « الْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِى فَإِذَا كَلْبٌ يَلْهَثُ يَأْكُلُ الثَّرَى مِنَ الْعَطَشِ. فَنَزَلَ الْبِئْرَ فَمَلأَ خُفَّهُ مَاءً فَسَقَى الْكَلْبَ فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ ». قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنَّ لَنَا فِى الْبَهَائِم لأَجْراً فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « فِى كُلِّ ذَاتِ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- خَرَجَ إِلَى الْمَقَابِرِ فَقَالَ « السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لاَحِقُونَ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- ضَافَهُ ضَيْفٌ وَهُوَ كَافِرٌ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- بِشَاةٍ فَحُلِبَتْ فَشَرِبَ الْكَافِرُ حِلاَبَهَا.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « مَنْ صَلَّى عَلَىَّ وَاحِدَةً يُصَلِّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرَةً ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الصَّلاَةِ رَكْعَةً فَقَدْ أَدْرَكَهَا كُلَّهَا »

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- نَهَى عَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ.

عَنْ أَبِى سَلَمَةَ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ َقَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه واله وسلم- « إِنَّ خَيْرَكُمْ خَيْرُكُمْ قَضَاءً »

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « الْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ وَالإِمَامُ ضَامِنٌ.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ وَأَهْلُ النَّارِ النَّارَ نَادَى مُنَادٍ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ خُلُودٌ لاَ مَوْتَ فِيهِ وَيَا أَهْلَ النَّارِ خُلُودٌ لاَ مَوْتَ فِيهِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « خَيْرُكُمْ مَنْ يُرْجَى خَيْرُهُ وَيُؤْمَنُ شَرُّهُ وَشَرُّكُمْ مَنْ لاَ يُرْجَى خَيْرُهُ وَلاَ يُؤْمَنُ شَرُّهُ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّه سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- يَقُولُ « أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّ نَهَراً بِبَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ مَا تَقُولُونَ هَلْ يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ ». قَالُوا لاَ يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ شَىْءٌ. قَالَ « ذَاكَ مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ يَمْحُو اللَّهُ بِهَا الْخَطَايَا ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « الإِيمَانُ ابواب أَرْفَعُهَا وَأَعْلاَهَا قَوْلُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « لاَ يَزَالُ عَلَى هَذَا الأَمْرِ عِصَابَةٌ عَلَى الْحَقِّ لاَ يَضُرُّهُمْ خِلاَفُ مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَهُمْ عَلَى ذَلِكَ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ النَّاسُ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وَالْمُؤْمِنُ مَنْ آمَنَهُ النَّاسُ عَلَى دِمَائِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « الدِّينَارُ بِالدِّينَارِ وَالدِّرْهَمُ بِالدِّرْهَمِ لاَ فَضْلَ بَيْنَهُمَا ».

1087. عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ «« مَطْلُ الْغَنِىِّ ظُلْمٌ وَإِذَا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِىءٍ فَلْيَتْبَعْ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- كَانَ إِذَا رَفَّأَ الإِنْسَانَ إِذَا تَزَوَّجَ قَالَ « بَارَكَ اللَّهُ لك وَجَمَعَ بَيْنَكُمَا فِى خَيْرٍ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ خَلْقَهُ كَتَبَ : غلبت وسَبَقَتْ رَحْمَتِى غَضَبِى.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « ائْتُوا الصَّلاَةَ وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ فَصَلُّوا مَا أَدْرَكْتُمْ وَاقْضُوا مَا سَبَقَكُمْ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ لَقِيتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- وَأَنَا جُنُبٌ فَمَشَيْتُ مَعَهُ حَتَّى قَعَدَ فَانْسَلَلْتُ فَاغْتَسَلْتُ ثُمَّ جِئْتُ وَهُوَ قَاعِدٌ فَقَالَ « أَيْنَ كُنْتَ ». فقلت كَرِهْتُ أَنْ أَجْلِسَ إِلَيْكَ وَأَنَا جُنُبٌ فَانْطَلَقْتُ فَاغْتَسَلْتُ. قَالَ « سُبْحَانَ اللَّهِ إِنَّ الْمُؤْمِنَ لاَ يَنْجُسُ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « الْعَجْمَاءُ جُبَارٌ وَالْبِئْرُ جُبَارٌ وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ وَفِى الرِّكَازِ الْخُمُسُ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- أَنَّهُ قِيلَ لَهُ مَا الْغِيبَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ « ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ ». قَالَ أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِى أَخِى مَا أَقُولُ أَىْ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ « إِنْ كَانَ فِى أَخِيكَ مَا تَقُولُ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدْ بَهَتَّهُ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ في اليتيمة « إِنْ رَضِيَتْ فَلَهَا رِضَاهَا وَإِنْ كَرِهَتْ فلاَ جَوَازَ عَلَيْهَا ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- يَوْمَ خَيْبَرَ « لأَدْفَعَنَّ الرَّايَةَ إِلَى رَجُلٍ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَيْهِ فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ دَعَا عَلِيًّا عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَدَفَعَهَا إِلَيْهِ.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « مَنِ اطَّلَعَ فِى بَيْتِ قَوْمٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ فَفَقَئُوا عَيْنَهُ فَلاَ دِيَةَ لَهُ وَلاَ قِصَاصَ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « مَنْ أَخَذَ مِنَ الأَرْضِ شِبْراً بِغَيْرِ حَقِّهِ طُوِّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ ». تعليق اي بحسب الاستحقاق.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « لَعَنَ اللَّهُ الرَّاشِىَ وَالْمُرْتَشِىَ فِى الْحُكْمِ ». تعليق اي بحسب الاستحقاق وانه كبيرة.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « لاَ يَشْكُرُ اللَّهَ مَنْ لاَ يَشْكُرُ النَّاسَ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- سَمِعَ صَوْتاً فَأَعْجَبَهُ فَقَالَ « قَدْ أَخَذْنَا فَالَكَ مِنْ فِيكَ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- « لاَ يَسْتُرُ عَبْدٌ عَبْداً فِى الدُّنْيَا إِلاَّ سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « لاَ تَبَاغَضُوا وَلاَ تَدَابَرُوا وَلاَ تَنَافَسُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَاناً ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « لاَ تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِىٍّ.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « لَيْسَ الْغِنَى عَنْ كَثْرَةِ الْعَرَضِ وَلَكِنَّ الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ ».

المئة الثانية عشرة

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « أَشْعَرُ بَيْتٍ قَالَتْهُ الْعَرَبُ أَلاَ كُلُّ شَىْءٍ مَا خَلاَ اللَّهَ بَاطِلُ

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « أَلاَ أَدُلُّكُمْ عَلَى شَىْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ أَفْشُوا السَّلاَمَ بَيْنَكُمْ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ وَيُمَجِّسَانِهِ كَمَثَلِ الْبَهِيمَةِ تُنْتِجُ الْبَهِيمَةَ هَلْ تَكُونُ فِيهَا جَدْعَاءُ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « إِذَا أَمَمْتُمُ النَّاسَ فَخَفِّفُوا فَإِنَّ فِيهِمُ الْكَبِيرَ وَالضَّعِيفَ وَالصَّغِيرَ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « إِنَّ خِيَارَكُمْ أَحْسَنُكُمْ قَضَاءً ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لأُمَّتِى عَمَّا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَكَلَّمْ بِهِ أَوْ تَعْمَلْ بِهِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « الصَّدَقَةُ عَنْ ظَهْرِ غِنًى وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى ».

أَبُو هُرَيْرَة قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنِ الصَّلاَةِ

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « وَاللَّهِ لأَنْ يَأْخُذَ أَحَدُكُمْ حَبْلاً فَيَنْطَلِقَ إِلَى هَذَا الْجَبَلِ فَيَحْتَطِبَ مِنَ الْحَطَبِ وَيَبِيعَهُ وَيَسْتَغْنِى بِهِ عَنِ النَّاسِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ النَّاسَ أَعْطَوْهُ أَوْ حَرَمُوهُ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- وَعَنِ الْحَسَنِ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « إِذَا صَامَ أَحَدُكُمْ يَوْماً فَنَسِىَ فَأَكَلَ وَشَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ لاَ يُنْقِصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئاً.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ لَوْ يعْلَمُ مَا عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الرَّحْمَةِ مَا قَنَطَ مِنْ رَحْمَتِهِ أَحَدٌ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « تَجِدُ مِنْ شِرَارِ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِى يَأْتِى هَؤُلاَءِ بِحَدِيثِ هَؤُلاَءِ وَهَؤُلاَءِ بِحَدِيثِ هَؤُلاَءِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه واله وسلم- « اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لاَ أَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- أَنْ يُصَلِّىَ الرَّجُلُ مُخْتَصِراً.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمْ عَلَى أَخِيهِ الْمُسْلِمِ فَأَطْعَمَهُ طَعَاماً فَلْيَأْكُلْ مِنْ طَعَامِهِ وَلاَ يَسْأَلْهُ عَنْهُ فَإِنْ سَقَاهُ شَرَاباً مِنْ شَرَابِهِ فَلْيَشْرَبْ مِنْ شَرَابِهِ وَلاَ يَسْأَلْهُ عَنْهُ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يُجْرَحُ فِى سَبِيلِ اللَّهِ إِلاَّ لَقِىَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ جُرِحَ لَوْنُهُ لَوْنُ دَمٍ وَرِيحُهُ رِيحُ مِسْكٍ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « لاَ خَيْرَ فِيمَنْ لاَ يَأْلَفُ وَلاَ يُؤْلَفُ ».

عن ابي هُرَيْرَةَ يَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « خَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « مَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَى عَبْدٍ نِعْمَةً إِلاَّ وَهُوَ يُحِبُّ أَنْ يَرَى أَثَرَهَا عَلَيْهِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « دَخَلَ عَبْدٌ الْجَنَّةَ بِغُصْنِ شَوْكٍ عَلَى ظَهْرِ طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ فَأَمَاطَهُ عَنْهُ ». تعليق اي مع عدم المانع.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « لاَ يَسْتُرُ عَبْدٌ عَبْداً فِى الدُّنْيَا إِلاَّ سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « تَهَادَوْا فَإِنَّ الْهَدِيَّةَ تُذْهِبُ وَغَرَ الصَّدْرِ ».

عن ابي هُرَيْرَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- يَقُولُ « إِنَّ عَبْداً أَصَابَ ذَنْباً فَقَالَ أَىْ رَبِّ أَذْنَبْتُ ذَنْباً فَاغْفِرْ لِى. فَقَالَ رَبُّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلِمَ عَبْدِى أَنَّ لَهَ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ فَغَفَرَ لَهُ. ثُمَّ مَكَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ أَذْنَبَ ذَنْباً آخَرَ فَقَالَ أَىْ رَبِّ أَذْنَبْتُ ذَنْباً فَاغْفِرْهُ لِى. فَقَالَ رَبُّهُ عَلِمَ عَبْدِى أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ فَغَفَرَ لَهُ ثُمَّ مَكَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ أَذْنَبَ ذَنْباً آخَرَ فَقَالَ اَىْ رَبِّ أَذْنَبْتُ ذَنْباً فَاغْفِرْهُ لِى. فَقَالَ رَبُّهُ عِلَمَ عَبْدِى أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ قَدْ غَفَرْتُ لِعَبْدِى ».

عن ابي هُرَيْرَةَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- ان آلَ مُحَمَّدٍ لاَ يَأْكُلُونَ الصَّدَقَةَ.

عن ابي هُرَيْرَةَ يَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « إِذَا جَاءَ خَادِمُ أَحَدِكُمْ بِطَعَامِهِ قَدْ كَفَاهُ حَرَّهُ وَعَمَلَهُ فَإِنْ لَمْ يُقْعِدْهُ مَعَهُ لِيَأْكُلَ فَلْيُنَاوِلْهُ أُكْلَةً مِنْ طَعَامِهِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « الأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ أُمَّهَاتُهُمْ شَتَّى وَدِينُهُمْ وَاحِدٌ.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « مَا مِنْ قَوْمٍ يَجْتَمِعُونَ فِى بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ يَقْرَءُونَ وَيَتَعَلَّمُونَ كِتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ يَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلاَّ حَفَّتْ بِهِمُ الْمَلاَئِكَةُ وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ وَمَا مِنْ رَجُلٍ يَسْلُكُ طَرِيقاً يَلْتَمِسُ بِهِ الْعِلْمَ إِلاَّ سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقاً إِلَى الْجَنَّةِ وَمَنْ يُبْطِئُ بِهِ عَمَلُهُ لاَ يُسْرِعُ بِهِ نَسَبُهُ ».

عن ابي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « طَعَامُ الْوَاحِدِ يَكْفِى الاِثْنَيْنِ وَطَعَامُ الاِثْنَيْنِ يَكْفِى الأَرْبَعَةَ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « حُسْنُ الظَّنِّ مِنْ حُسْنِ الْعِبَادَةِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- إِلَى الْمَقْبَرَةِ فَسَلَّمَ عَلَى أَهْلِهَا قَالَ « سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لاَحِقُونَ.

          عن ابي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ  وَدِدْتُ أَنَّا قَدْ رَأَيْنَا إِخْوَانَنَا ». قَالُوا أَوَلَسْنَا إِخْوَانَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ « بَلْ أَنْتُمْ أَصْحَابِى وَإِخْوَانِى الَّذِينَ لَمْ يَأْتُوا بَعْدُ.

          عن ابي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ أَلاَ لَيُذَادَنَّ رِجَالٌ عَنْ حَوْضِى كَمَا يُذَادُ الْبَعِيرُ الضَّالُّ أُنَادِيهِمْ أَلاَ هَلُمَّ أَلاَ هَلُمَّ فَيُقَالُ إِنَّهُمْ قَدْ بَدَّلُوا بَعْدَكَ فَأَقُولُ سُحْقاً سُحْقاً ».

أَبو هُرَيْرَةَ قال مُرَّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- بِجِنَازَةٍ يُبْكَى عَلَيْهَا فَانْتَهَرَ عُمَرُ الَّلاَتِى يَبْكِينَ مَعَ الْجِنَازَةِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « دَعْهُنَّ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ فَإِنَّ النَّفْسَ مُصَابَةٌ وَإِنَّ الْعَيْنَ دَامِعَةٌ وَإِنَّ الْعَهْدَ لِحَدِيثٌ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَجُلاً أَتَى النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ امْرَأَتِى وَلَدَتْ غُلاَماً أَسْوَدَ فَقَالَ « هَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ ». قَالَ نَعَمْ. قَالَ « فَمَا أَلْوَانُهَا ». قَالَ رُمْكٌ. قَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه واله وسلم- « أَلَيْسَ رُبَّمَا جَاءَتْ بِالْبَعِيرِ الأَوْرَقِ ». قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ نَعَمْ. قَالَ « فَأَنَّى تَرَى ذَلِكَ ». قَالَ أُرَاهُ نَزَعَهُ عِرْقٌ . فَقَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه واله وسلم- « وَهَذَا نَزَعَهُ عِرْقٌ ».

عن ابي هُرَيْرَةَ أَنَّ نَبِىَّ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « إِنِّى أُرِيدُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ أَنْ أُؤَخِّرَ دَعْوَتِى شَفَاعَةً لأُمَّتِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ ».

عن ابي هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمْ خَادِمُهُ بِطَعَامٍ فَإِنْ لَمْ يُجْلِسْهُ مَعَهَ فَلْيُنَاوِلْهُ لُقْمَةً أَوْ لُقْمَتَيْنِ فَإِنَّهُ وَلِىَ عِلاَجَهُ وَحَرَّهُ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قال رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « اَنَّا أَهْلَ بَيْتٍ لاَ نَأْكُلُ الصَّدَقَةَ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « لاَ وُضُوءَ إِلاَّ مِنْ حَدَثٍ أَوْ رِيحٍ ».

          عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « لاَ يَسُومُ الرَّجُلُ عَلَى سَوْمِ أَخِيهِ .

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِذَا أَحَبَّ عَبْداً يُنَادِى فِى أَهْلِ السَّمَاءِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلاَناً فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ ثُمَّ يُوضَعُ لَهُ الْقَبُولُ فِى الأَرْضِ وَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِذَا أَبْغَضَ عَبْداً يُنَادِى فِى أَهْلِ السَّمَاءِ إِنَّ اللَّهَ يُبْغِضُ فُلاَناً فَأَبْغِضُوهُ فَيُبْغِضُهُ أَهْلُ السَّمَاءِ ثُمَّ تُوضَعُ لَهُ الْبَغْضَاءُ فِى الأَرْضِ.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « الإِيمَانُ ابواب أَفْضَلُهَا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْعَظْمِ عَنِ الطَّرِيقِ وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ ».

ابو هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « الْعَجْمَاءُ جُرْحُهَا جُبَارٌ وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ وَالْبِئْرُ جُبَارٌ وَفِى الرِّكَازِ الْخُمُسُ ».

ابو هُرَيْرَةَ قال سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ -صلى الله عليه واله وسلم- يَقُولُ « صُومُوا الْهِلاَلَ لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَعُدُّوا ثَلاَثِينَ ».

أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ قَالَ « أَنْ تَتَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ تَخْشَى الْفَقْرَ وَتَأْمُلُ الْبَقَاءَ

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « كَانَتْ شَجَرَةٌ تُؤْذِى أَهْلَ الطَّرِيقِ فَقَطَعَهَا رَجُلٌ فَنَحَّاهَا فَدَخَلَ الْجَنَّةَ ». تعليق اي مع عدم المانع.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلاَحَ فَلَيْسَ مِنَّا وَمَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا ». تعليق اي خارج عن الطاعة .

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « عُذِّبَتِ امْرَأَةٌ فِى هِرَّةٍ رَبَطَتْهَا فَلَمْ تُطْعِمْهَا وَلَمْ تُرْسِلْهَا فَتَأْكُلَ مِنْ حَشَرَاتِ الأَرْضِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « لَوْ أُهْدِيَتْ لِى ذِرَاعٌ لَقَبِلْتُ وَلَوْ دُعِيتُ إِلَى كُرَاعٍ لأَجَبْتُ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « الثَّيِّبُ تُسْتَأْمَرُ فِى نَفْسِهَا وَالْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- أَمَرَهُ أَنْ يَخْرُجَ فَيُنَادِىَ أَنْ لاَ صَلاَةَ إِلاَّ بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ

أَبُو هُرَيْرَةَ بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- فِى الْمَسْجِدِ إِذْ قَالَ « يَا عَائِشَةُ نَاوِلِينِى الثَّوْبَ ». قَالَتْ إِنِّى لَسْتُ أُصَلِّى. قَالَ « إِنَّهُ لَيْسَ فِى يَدِكِ ». فَنَاوَلَتْهُ. تعليق اي حائض.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِى لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلاَةٍ

ٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا الْعِدَّةَ ثَلاَثِينَ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه واله وسلم- « إِيَّاكُمْ وَالظُّلْمَ فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَإِيَّاكُمْ وَالْفُحْشَ فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْفُحْشَ وَالتَّفَحُّشَ وَإِيَّاكُمْ وَالشُّحَّ فَإِنَّهُ دَعَا مَنْ قَبْلَكُمْ فَاسْتَحَلُّوا مَحَارِمَهُمْ وَسَفَكُوا دِمَاءَهُمْ وَقَطَّعُوا أَرْحَامَهُمْ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ سَمِعَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه واله وسلم- صَوْتَ صَبِىٍّ فِى الصَّلاَةِ فَخَفَّفَ الصَّلاَةَ.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلاَ يُؤْذِيَنَّ جَارَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْراً أَوْ لِيَسْكُتْ ».

ابو هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « مَنْ غَسَّلَ مَيِّتاً فَلْيَغْتَسِلْ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « لاَ تُنْكَحُ الأَيِّمُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ وَلاَ تُنْكَحُ الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « لاَ وُضُوءَ إِلاَّ مِنْ حَدَثٍ أَوْ رِيحٍ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ وَالْوَرِقُ بِالْوَرِقِ مِثْلاً بِمِثْلٍ يَداً بَيَدٍ مَنْ زَادَ أَوِ ازْدَادَ فَقَدْ أَرْبَى ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « مَا عَفَا رَجُلٌ إِلاَّ زَادَهُ اللَّهُ بِهِ عِزًّا.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « لاَ تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللَّهِ مَسَاجِدَ اللَّهِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « لَيْسَ الْغِنَى عَنْ كَثْرَةِ الْعَرَضِ وَلَكِنَّ الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- « قَالَ اللَّهُ تَعَالَى أَعْدَدْتُ لِعِبَادِى الصَّالِحِينَ مَا لاَ عَيْنٌ رَأَتْ وَلاَ أُذُنٌ سَمِعَتْ وَلاَ خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ فَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ (فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِىَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ) ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « غُفِرَ لِرَجُلٍ نَحَّى غُصْنَ شَوْكٍ عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- وَمَعَهُ حَسَنٌ وَحُسَيْنٌ هَذَا عَلَى عَاتِقِهِ وَهَذَا عَلَى عَاتِقِهِ وَهُوَ يَلْثِمُ هَذَا مَرَّةً وَيَلْثِمُ هَذَا مَرَّةً حَتَّى انْتَهَى إِلَيْنَا فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ لَتُحِبُّهُمَا. فَقَالَ « مَنْ أَحَبَّهُمَا فَقَدْ أَحَبَّنِى وَمَنْ أَبْغَضَهُمَا فَقَدْ أَبْغَضَنِى ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فُلاَنَةَ تَذْكُرُ مِنْ كَثْرَةِ صَلاَتِهَا وَصِيَامِهَا وَصَدَقَتِهَا غَيْرَ أَنَّهَا تُؤْذِى جِيرَانَهاَ بِلِسَانِهَا قَالَ « هِىَ فِى النَّارِ ». قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَإِنَّ فُلاَنَةَ تَذْكُرُ مِنْ قِلَّةِ صِيَامِهَا وَصَدَقَتِهَا وَصَلاَتِهَا وَأَنَّهَا تَصَدَّقُ باِلأَثْوَارِ مِنَ الأَقِطِ وَلاَ تُؤْذِى جِيرَانَهَا بِلِسَانِهَا قَالَ « هِىَ فِى الْجَنَّةِ ». تعليق الاولى التي في النار مع عدم المانع.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- فِى قَوْلِهِ ( عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَحْمُوداً ) قَالَ « هُوَ الْمَقَامُ الَّذِى أَشْفَعُ لأُمَّتِى فِيهِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ زَارَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَبْرَ أُمِّهِ فَبَكَى وَبَكَى مَنْ حَوْلَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- َزُورُوا الْقُبُورَ فَإِنَّهَا تُذَكِّرُ الْمَوْتَ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « إِنَّمَا مَثَلُ هَؤُلاَءِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ مَثَلُ نَهْرٍ جَارٍ عَلَى بَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْه كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ فَمَاذَا يُبْقِينَ مِنْ دَرَنِهِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « لاَ يَجْتَمِعُ الشُّحُّ وَالإِيمَانُ فِى جَوْفِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ نَظَرَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه واله وسلم- إِلَى عَلِىٍّ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ وَفَاطِمَةَ فَقَالَ « أَنَا حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكُمْ وَسِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَكُمْ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « أُوتِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ وَجُعِلَتْ لِىَ الأَرْضُ مَسْجِداً وَطَهُوراً ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « لاَ تُؤْمِنُونَ حَتَّى تَحَابُّوا ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « الْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- (عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَحْمُوداً) قَالَ « الشَّفَاعَةُ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « لاَ يَجْزِى وَلَدٌ وَالِدَهُ إِلاَّ أَنْ يَجِدَهُ مَمْلُوكاً فَيَشْتَرِيَهُ فَيُعْتِقَهُ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِى بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِى بِى وَأَنَا مَعَهُ إِذَا دَعَانِى ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « كُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْواناً لاَ تَعَادَوْا وَلاَ تَبَاغَضُوا سَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَدْ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- لِلاِبْنِ « اخْتَرْ أَيَّهُمَا شِئْتَ ». فَاخْتَارَ أُمَّهُ فَذَهَبَتْ بِهِ. تعليق اي الولد بالغ.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِسُؤَالِهِمْ وَاخْتِلاَفِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ .

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- إِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَاتَّبِعُوهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ أَمْرٍ فَاجْتَنِبُوهُ.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَنْصِبُ وَجْهَهُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِى مَسْأَلَةٍ إِلاَّ أَعْطَاهَا إِيَّاهُ إِمَّا أَنْ يُعَجِّلَهَا لَهُ وَإِمَّا أَنْ يَدَّخِرَهَا لَهُ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « إِنَّكُمْ سَتَحْرِصُونَ عَلَى الإِمَارَةِ وَسَتَصِيرُ نَدَامَةً وَحَسْرَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ

          عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « مَنْ تَرَكَ مَالاً فَلأَهْلِهِ وَمَنْ تَرَكَ ضَيَاعاً فَإِلَىَّ ».

َنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « لَيُذَادَنَّ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِى عَنِ الْحَوْضِ كَمَا تُذَادُ الْغَرِيبَةُ مِنَ الإِبِلِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- يَقُولُ « إِنَّ مِنْ شِرَارِ النَّاسِ ذَا الْوَجْهَيْنِ الَّذِى يَأْتِى هَؤُلاَءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلاَءِ بِوَجْهٍ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « ذَرُونِى مَا تَرَكْتُكُمْ فَإِنَّمَا أُهْلِكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِكَثْرَةِ اخْتِلاَفِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- الصَّادِقَ الْمَصْدُوقَ صَاحِبَ هَذِهِ الْحُجْرَةِ يَقُولُ « لاَ تُنْزَعُ الرَّحْمَةُ إِلاَّ مِنْ شَقِىٍّ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « لاَ يَشْكُرُ اللَّهَ مَنْ لاَ يَشْكُرُ النَّاسَ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ وَلاَ تَجَسَّسُوا وَلاَ تَحَسَّسُوا وَلاَ تَنَافَسُوا وَلاَ تَحَاسَدُوا وَلاَ تَبَاغَضُوا وَلاَ تَدَابَرُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَاناً ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَعْدَدْتُ لِعِبَادِى الصَّالِحِينَ مَا لاَ عَيْنٌ رَأَتْ وَلاَ أُذُنٌ سَمِعَتْ وَلاَ خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « لَيْسَ عَلَى غُلاَمِ الْمُسْلِمِ وَلاَ عَلَى فَرَسِهِ صَدَقَةٌ ».

          عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ -صلى الله عليه واله وسلم- يَقُولُ « لاَ تَدَابَرُوا وَلاَ تَبَاغَضُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْواناً ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- حَثَّ عَلَى الصَّدَقَةِ فَقَالَ رَجُلٌ عِنْدِى دِينَارٌ. قَالَ « تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى نَفْسِكَ ». قَالَ عِنْدِى دِينَارٌ آخَرُ. قَالَ « تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى زَوْجَتِكَ ». قَالَ عِنْدِى دِينَارٌ آخَرُ. قَالَ « تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى وَلَدِكَ ». قَالَ عِنْدِى دِينَارٌ آخَرُ. قَالَ « تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى خَادِمِكَ ». قَالَ عِنْدِى دِينَارٌ آخَرُ. قَالَ « أَنْتَ أَبْصَرُ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « مَنْ أَطَاعَنِى فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ أَطَاعَ الإِمَامَ فَقَدْ أَطَاعَنِى وَمَنْ عَصَانِى فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَمَنْ عَصَى الإِمَامَ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ». تعليق الامام اي ولي الامر.

المئة الثالثة عشرة

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « تَجَوَّزُوا فِى الصَّلاَةِ فَإِنَّ فِيهِمُ الضَّعِيفَ وَالْكَبِيرَ وَذَا الْحَاجَةِ »

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَاناً أَحْسَنُهُمْ خُلُقاً وَخِيَارِكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِكُمْ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « إِذَا جَاءَ خَادِمُ أَحَدِكُمْ بِطَعَامِهِ فَلْيُجْلِسْهُ مَعَهُ فَإِنْ لَمْ يُجْلِسْهُ فَلْيُنَاوِلْهُ مِنْهُ ».

          عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- - « تُسْتَأْمَرُ الْيَتِيمَةُ فِى نَفْسِهَا

ابو هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « لاَ تَقَاطَعُوا وَلاَ تَبَاغَضُوا وَلاَ تَحَاسَدُوا وَلاَ تَدَابَرُوا وَكُونُوا إِخْوَاناً كَمَا أَمَرَكُمُ اللَّهُ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « لأَعْرِفَنَّ أَحَداً مِنْكُمْ أَتَاهُ عَنِّى حَدِيثٌ وَهُوَ مُتَّكِئٌ فِى أَرِيكَتِهِ فَيَقُولُ اتْلُ بِهِ عَلَىَّ قُرْآناً. مَا جَاءَكُمْ عَنِّى مِنْ خَيْرٍ قُلْتُهُ أَوْ لَمْ أَقُلْهُ فَأَنَا أَقُولُ وَمَا أَتَاكُمْ مِنْ شَرٍّ فَإِنِّى لاَ أَقُولُ الشَّرَّ ».

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله وسلم لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ عَبْدِي وَأَمَتِي وَلَا يَقُولَنَّ الْمَمْلُوكُ رَبِّي وَرَبَّتِي لِيَقُلْ الْمَالِكُ فَتَايَ وَفَتَاتِي وَلْيَقُلْ الْمَمْلُوكُ سَيِّدِي وَسَيِّدَتِي فَإِنَّهُمْ الْمَمْلُوكُونَ وَالرَّبُّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ   عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم قَالَ لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ عَبْدِي وَأَمَتِي كُلُّكُمْ عَبِيدُ اللَّهِ وَكُلُّ نِسَائِكُمْ إِمَاءُ اللَّهِ وَلَكِنْ لِيَقُلْ غُلَامِي وَجَارِيَتِي وَفَتَايَ وَفَتَاتِي.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- أَوْ قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ « إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ أَوْ شَرِبَ نَاسِياً وَهُوَ صَائِمٌ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « إِنَّ مَثَلَ عِلْمٍ لاَ يَنْفَعُ كَمَثَلِ كَنْزٍ لاَ يُنْفَقُ فِى سَبِيلِ اللَّهِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- يُكَبِّرُ كُلَّمَا خَفَضَ وَرَفَعَ.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- أَيُصَلِّى الرَّجُلُ فِى ثَوْبٍ وَاحِدٍ قَالَ « أَوَكُلُّكُمْ لَهُ ثَوْبَانِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « الْحَيَاءُ مِنَ الإِيمَانِ وَالْبَذَاءُ مِنَ الْجَفَاءِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « مَنْ تَقَوَّلَ عَلَىَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ». تعليق اي بالاستحقاق .

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ إِمَاماً فَلْيُخَفِّفْ فَإِنَّهُ يَقُومُ ورَاءَهُ الضَّعِيفُ وَالْكَبِيرُ وَذُو الْحَاجَةِ

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « يُسَلِّمُ الرَّاكِبُ عَلَى الْمَاشِى وَالْمَاشِى عَلَى الْقَاعِدِ  وَالْقَلِيلُ عَلَى الْكَثِيرِ وَالصَّغِيرُ عَلَى الْكَبِيرِ.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- نَهَى عَنْ صِيَامِ يَوْمَيْنِ يَوْمِ الْفِطْرِ وَيَوْمِ النَّحْرِ.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ في يوم جمعة « الْيَوْمُ لَنَا وَلِلْيَهُودِ غَداً وَلِلنَّصَارَى بَعْدَ غَدٍ لِلْيَهُودِ يَوْمُ السَّبْتِ وَلِلنَّصَارَى يَوْمُ الأَحَدِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « مَنْ سَتَرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ سَتَرَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَاناً أَحْسَنُهُمْ خُلُقاً ».

أَبُو هُرَيْرَةَ قال سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- يَقُولُ في الحسن والحسين « مَنْ أَحَبَّهُمَا فَقَدْ أَحَبَّنِى وَمَنْ أَبْغَضَهُمَا فَقَدْ أَبْغَضَنِى ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ سَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- سَجْدَتَىِ السَّهْوِ بَعْدَ السَّلاَمِ.

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِى بِطَرِيقٍ وَجَدَ غُصْنَ شَوْكٍ عَلَى الطَّرِيقِ فَأَخَذَهُ فَشَكَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « مَا بَيْنَ حُجْرَتِى وَمِنْبَرِى رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لاَ يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ إِنَّمَا يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وأَعْمَالِكُمْ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « لَيْسَ الْغِنَى عَنْ كَثْرَةِ الْعَرَضِ وَلَكِنَّ الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ إِلاَّ الطِّيِّبَ.

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ أَمَرَنَا نَبِيُّنَا -صلى الله عليه واله وسلم- أَنْ نَقْرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَمَا تَيَسَّرَ.

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- يَقُولُ « لا تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ وَلاَ الْوَرِقَ بِالْوَرِقِ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ حَدَّثَنِى أَصْحَابِى عن رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- أَنَّهُ جَعَلَ يَنْفُضُ رَأْسَ  عمار وَيَقُولُ « وَيْحَكَ يَا ابْنَ سُمَيَّةَ تَقْتُلُكَ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « لاَ يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمْ هَيْبَةُ النَّاسِ أَنْ يَقُولَ فِى حَقٍّ إِذَا رَآهُ أَوْ شَهِدَهُ أَوْ سَمِعَهُ ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُولُوا كَمَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ ».

          عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « مَنِ اسْتَأْذَنَ ثَلاَثاً فَلَمْ يُؤْذَنْ لَهُ فَلْيَرْجِعْ ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- ضَحَّى بِكَبْشٍ أَقْرَنَ وَقَالَ « هَذَا عَنِّى وَعَمَّنْ لَمْ يُضَحِّ مِنْ أُمَّتِى ».

أَبُو سَعِيدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- كَانَ يُصَلِّى  في العيد قَبْلَ أَنْ يَخْطُبَ فَصَلَّى يَوْمَئِذٍ قَبْلَ الْخُطْبَةِ.

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « مَثَلِى وَمَثَلُ النَّبِيِّينَ مِنْ قَبْلِى كَمَثَلِ رَجُلٍ بَنَى دَاراً فَأَتَمَّهَا إِلاَّ لَبِنَةً وَاحِدَةً فَجِئْتُ أَنَا فَأَتْمَمْتُ تِلْكَ اللَّبِنَةَ ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- يَقُولُ « مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَراً فَإِنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يُغَيِّرَهُ بِيَدِهِ فَلْيَفْعَلْ - وَقَالَ مَرَّةً فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ - فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ بِيَدِهِ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ بِلِسَانِهِ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- يَقُولُ « مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَراً فَإِنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يُغَيِّرَهُ بِيَدِهِ فَلْيَفْعَلْ - وَقَالَ مَرَّةً فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ - فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ بِيَدِهِ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ بِلِسَانِهِ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ ».

عن أَبِى سَعِيدٍ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالُوا الرَّجُلُ تَكُونُ لَهُ الْمَرْأَةُ تُرْضِعُ فَيُصِيبُ مِنْهَا وَيَكْرَهُ أَنْ تَحْمِلَ مِنْهُ وَالرَّجُلُ تَكُونُ لَهُ الْجَارِيَةُ فَيُصِيبُ مِنْهَا وَيَكْرَهُ أَنْ تَحْمِلَ مِنْهُ. فَقَالَ « فَلاَ عَلَيْكُمْ أَن ْتَفْعَلُوا ذَاكُمْ فَإِنَّمَا هُوَ الْقَدَرُ ».

عن أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ أَحَدُنَا يُصَلِّى فَلاَ يَدْرِى كَمْ صَلَّى فَقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلاَ يَدْرِى كَمْ صَلَّى فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ وَإِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الشَّيْطَانُ فَقَالَ إِنَّكَ قَدْ أَحْدَثْتَ فَلْيَقُلْ كَذَبْتَ إِلاَّ مَا وَجَدَ رِيحَهُ بِأَنْفِهِ أَوْ سَمِعَ صَوْتَهُ بِأُذُنِهِ ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- يَقُولُ « مَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ.

عن ابي سَعِيدٍ الْخُدْرِىَّ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- عَنِ الْوِتْرِ فَقَالَ « أَوْتِرُوا قَبْلَ الصُّبْحِ ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « إِنِّى تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنَ الآخَرِ كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ وَعِتْرَتِى أَهْلُ بَيْتِى وَإِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَىَّ الْحَوْضَ ».

عن ابي سَعِيدٍ الْخُدْرِىَّ يَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- أَخَذَ الرَّايَةَ فَهَزَّهَا ثُمَّ قَالَ « مَنْ يَأْخُذُهَا بِحَقِّهَا ». ثُمَّ قَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه واله وسلم- « وَالَّذِى كَرَّمَ وَجْهَ مُحَمَّدٍ لأُعْطِيَنَّهَا رَجُلاً لاَ يَفِرُّ هَاكَ يَا عَلِىُّ ». فَانْطَلقَ حَتَّى فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ خَيْبَرَ وَفَدَكَ.

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه واله وسلم- « لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَمْلِكَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِى يَمْلأُ الأَرْضَ عَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ قَبْلَهُ ظُلْماً .

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه واله وسلم- قَالَ « إِنِّى أُوشِكُ أَنْ أُدْعَى فَأُجِيبَ وَإِنِّى تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ كِتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعِتْرَتِى كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ وَعِتْرَتِى أَهْلُ بَيْتِى وَإِنَّ اللَّطِيفَ الْخَبِيرَ أَخْبَرَنِى أَنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَىَّ الْحَوْضَ فَانْظُرُوا بِمَ تَخْلُفُونِى فِيهِمَا ».

سَعِيدِ بْنِ الْحَارِثِ قال صلى أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِىُّ بنا فَجَهَرَ بِالتَّكْبِيرِ حِينَ افْتَتَحَ الصَّلاَةَ وَحِينَ رَكَعَ وَحِينَ قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ وَحِينَ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ وَحِينَ سَجَدَ وَحِينَ قَامَ بَيْنَ الرَّكْعَتَيْنِ فقال هَكَذَا رَأَيْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- يُصَلِّى

أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِىُّ قال سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « مَنْ رَأَى مُنْكَراً فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ كُنَّا نَتَمَتَّعُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- بِالثَّوْب.

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ لِعَمَّارٍ « تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْعَزْلِ « لاَ عَلَيْكُمْ أَنْ لاَ تَفْعَلُوا ذَلِكُمْ فَإِنَّمَا هُوَ الْقَدَرُ ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّ أَبْغَضَ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَشَدَّهُ عَذَاباً إِمَامٌ جَائِرٌ ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « تَكُونُ أُمَرَاءُ يَظْلِمُونَ وَيَكْذِبُونَ فَمَنْ دَخَلَ عَلَيْهِمْ فَصَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَلَيْسَ مِنِّى وَلَسْتُ مِنْهُ وَمَنْ لَمْ يَدْخُلْ عَلَيْهِمْ وَيُصَدِّقْهُمْ بَكَذِبِهِمْ ويُعِنْهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَهُوَ مِنِّى وَأَنَا مِنْهُ ».  تعليق ليس مني كناية عن المعصية ومفارقة السنة.

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « فَأَقُولُ أَصْحَابِى أَصْحَابِى. فَيُقَالُ لِى إِنَّكَ لاَ تَدْرِى مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ. قَالَ فَأَقُولُ بُعْداً بُعْداً أَوْ قَالَ سُحْقاً سُحْقاً لِمَنْ بَدَّلَ بَعْدِى ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لاَ يَحْقِرَنَّ أَحَدُكُمْ نَفْسَهُ أَنْ يَرَى أَمْرَ اللَّهِ عَلَيْهِ فِيهِ مَقَالاً ثُمَّ لاَ يَقُولُهُ فَيَقُولُ اللَّهُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَقُولَ فِيهِ فَيَقُولُ رَبِّ خَشِيتُ النَّاسَ. فَيَقُولُ وَأَنَا أَحَقُّ أَنْ تَخْشَى ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَقَالَ « فِيكُمْ مَنْ يُقَاتِلُ عَلَى تَأْوِيلِ الْقُرْآنِ كَمَا قَاتَلَ عَلَى تَنْزِيلُهُ ». 

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ سَأَلْنَا رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- عَنْ الْجَنِينِ يَكُونُ فِى بَطْنِ النَّاقَةِ أَوِ الْبَقَرَةِ أَوِ الشَّاةِ فَقَالَ « كُلُوهُ إِنْ شِئْتُمْ فَإِنَّ ذَكَاتَهُ ذَكَاةُ أُمِّهِ ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « عُودُوا الْمَرِيضَ وَاتَّبِعُوا الْجَنَازَةَ تُذَكِّرُكُمُ الآخِرَةَ ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- لِعَلِىٍّ « أَنْتَ مِنِّى بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلاَّ أَنَّهُ لاَ نَبِىَّ بَعْدِى ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « مَنْ لَمْ يَشْكُرِ النَّاسَ لَمْ يَشْكُرِ اللَّهَ ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّ مِنْكُمْ مَنْ يُقَاتِلُ عَلَى تَأْوِيلِهِ كَمَا قَاتَلْتُ عَلَى تَنْزِيلِهِ انه خَاصِفُ النَّعْلِ ». وَعَلِىٌّ يَخْصِفُ نَعْلَيْهِ .

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قال « مَنْ كَانَ عِنْدَهُ فَضْلٌ مِنْ ظَهْرٍ فَلْيَعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لاَ ظَهْرَ لَهُ وَمَنْ كَانَ لَهُ فَضْلٌ مِنْ زَادٍ فَلْيَعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لاَ زَادَ لَهُ ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « أَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهُ ». قَالَوا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا حَقُّ الطَّرِيقِ قَالَ « غَضُّ الْبَصَرِ وَكَفُّ الأَذَى وَرَدُّ السَّلاَمِ وَالأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْىُ عَنِ الْمُنْكَرِ ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَمْتَلِئَ الأَرْضُ ظُلْماً وَعُدْوَاناً - قَالَ - ثُمَّ يَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ عِتْرَتِى أَوْ مِنْ أَهْلِ بَيْتِى يَمْلَؤُهَا قِسْطاً وَعَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَعُدْوَاناً ».

 عن ابي سَعِيدٍ الْخُدْرِىَّ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلَمْ يَدْرِ أَزَادَ أَمْ نَقَصَ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « زُورُوا الْقُبُورِ فَإِنَّ فِيهَا عِبْرَةً.

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « إِنَّ الْمُؤْمِنَ يَسْهُو ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى الإِيمَانِ ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يُرْفَعُ لِى قَوْمٌ يُؤْمَرُ بِهِمْ ذَاتَ الْيَسَارِ فَيَقُولُ الرَّجُلُ يَا مُحَمَّدُ أَنَا فُلاَنُ بْنُ فُلاَنٍ. وَيَقُولُ الآخَرُ أَنَا فُلاَنُ بْنُ فُلاَنٍ. فَأَقُولُ أَمَّا النَّسَبُ فَقَدْ عَرَفْتُ وَلَكِنَّكُمْ أَحْدَثْتُمْ بَعْدِى وَارْتَدَدْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ الْقَهْقَرَى ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « يُرْفَعُ لِلْغَادِرِ لِوَاءٌ بِغَدْرِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُقَالُ هَذَا لِوَاءُ غَدْرَةِ فُلاَنٍ ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « إِنَّ مَنْ لاَ يَرْحَمُ النَّاسَ لاَ يَرْحَمُهُ اللَّهُ ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ وَرَفَعَهُ إِلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « إِذَا أَوْهَمَ الرَّجُلُ فِى صَلاَتِهُ فَلَمْ يَدْرِ أَزَادَ أَمْ نَقَصَ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم-  قال « اتَّقُوا خِدَاجَ الصَّلاَةِ إِذَا رَكَعَ الإِمَامُ فَارْكَعُوا وَ إِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « لاَ يَمْنَعَنَّ رَجُلاً مِنْكُمْ مَخَافَةُ النَّاسِ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِالْحَقِّ إِذَا رَآهُ أَوْ عَلِمَهُ ». م

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « مَنْ كَذَبَ عَلَىَّ مُتَعَمِّداً فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ».  هذا حسب الاستحقاق.

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ أَمَرَنَا نَبِيُّنا -صلى الله عليه وآله وسلم- أنْ نَقْرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَمَا تَيَسَّرَ.

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « حَدِّثُوا عَنِّى وَلاَ تَكْذِبُوا عَلَىَّ.

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرْفَعُ لَهُ بِقَدْرِ غَدْرَتِهِ أَلاَ وَلاَ غَادِرَ أَعْظَمُ مِنْ غَدْرَةِ أَمِيرِ عَامَّةٍ ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لاَ يَمْنَعَنَّ أَحَداً مِنْكُمْ مَخَافَةُ النَّاسِ أَوْ بَشَرٍ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِالْحَقِّ إِذَا رَآهُ أَوْ عَلِمَهُ أَوْ رَآهُ أَوْ سَمِعَهُ ». {

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « الْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ وَالذَّهَبُ بِالذَّهَبِ مِثْلاً بِمِثْلٍ ».

عنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « أَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهَا ». قَالُوا وَمَا حَقُّ الطَّرِيقِ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ « غَضُّ الْبَصَرِ وَكَفُّ الأَذَى وَالأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْىُ عَنِ الْمُنْكَرِ ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ قال سَأَلْنَا رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- عَنِ الْعَزْلِ فَقَالَ « اصْنَعُوا مَا بَدَا لَكُمْ فَمَا قَضَى اللَّهُ فَهُوَ كَائِنٌ فَلَيْسَ مِنْ كُلِّ الْمَاءِ يَكُونُ الْوَلَدُ ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لاَ يَحْقِرَنَّ أَحَدُكُمْ نَفْسَهُ إِذَا رَأَى أَمْرًا لِلَّهِ فِيهِ مَقَالٌ أَنْ يَقُولَ فِيهِ فَيَقُولُ اللَّهُ مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَقُولَ فِيهِ فَيَقُولُ رَبِّ خَشِيتُ النَّاسَ. قَالَ فَأَنَا أَحَقُّ أَنْ تَخْشَنِى ». و

عن أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « كُلُوا لُحُومَ الأَضَاحِىِّ وَادَّخِرُوا ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ عن رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قال « لاَ صَاعَىْ تَمْرٍ بِصَاعٍ وَلاَ صَاعَىْ حِنْطَةٍ بِصَاعٍ ولا دِرْهَمَيْنِ بِدِرْهَمٍ ».

أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِىُّ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم-. قَالَ « الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ سَوَاءً بِسَوَاءٍ مَنْ زَادَ أَوِ ازْدَادَ فَقَدْ أَرْبَى الآخِذُ وَالْمُعْطِى فِيهِ سَوَاءٌ ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « أَلاَ لاَ يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمْ رَهْبَةُ النَّاسِ أَنْ يَقُولَ بِحَقٍّ إِذَا رَآهُ أَوْ شَهِدَهُ فَإِنَّهُ لاَ يُقَرِّبُ مِنْ أَجَلٍ وَلاَ يُبَاعِدُ مِنْ رِزْقٍ أَنْ يَقُولَ بِحَقٍّ أَوْ يُذَكِّرَ بِعَظِيمٍ ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « أُبَشِّرُكُمْ بالْمَهْدِىِّ يُبْعَثُ فِى أُمَّتِى عَلَى اخْتِلاَفٍ مِنَ النَّاسِ وَزَلاَزِلَ فَيَمْلأُ الأَرْضَ قِسْطاً وَعَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَظُلْماً وَيَرْضَى عَنْهُ سَاكِنُ السَّمَاءِ وَسَاكِنُ الأَرْضِ وَيَمْلأُ اللَّهُ قُلُوبَ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ غِنًى ثُمَّ لا خَيْرَ فِى الْحَيَاةِ أَوْ فِى الْعَيْشِ بَعْدَهُ ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- وَهُوَ يُصَلِّى عَلَى حَصِيرٍ وَيَسْجُدُ عَلَيْهِ.

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « لاَ يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمْ هَيْبَةُ النَّاسِ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِحَقٍّ إِذَا رَآهُ أَوْ شَهِدَهُ أَوْ سَمِعَهُ ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « مَثَلُ الْمُؤْمِنِ وَمَثَلُ الإِيمَانِ كَمَثَلِ الْفَرَسِ فِى آخِيَّتِهِ يَجُولُ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى آخِيَّتِهِ وَإِنَّ الْمُؤْمِنَ يَسْهُو ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى tأَوْلُوا مَعْرُوفَكُمُ الْمُؤْمِنِينَ ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ  قال إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم-  قال إِنَّ مِنْ شَرِّ النَّاسِ رَجُلاً فَاجِراً جريئاً يَقْرَأُ كِتَابَ اللَّهِ لاَ يَرْعَوِى إِلَى شَىْءٍ مِنْهُ ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنِّى قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِى الثَّقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنَ الآخَرِ كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ وَعِتْرَتِى أَهْلُ بَيْتِى أَلاَ وَإِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَىَّ الْحَوْضَ ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ قَالَ قال رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم  « أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَيْسَ لِى تَحْرِيمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ.

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ قال رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم « مَا شَىْءٌ أَفْضَلَ مِنْ كَلِمَةِ عَدْلٍ تُقَالُ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ فَلاَ يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمِ اتِّقَاءُ النَّاسِ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِالْحَقِّ إِذَا رَآهُ أَوْ شَهِدَهُ ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- خَيْرُ الناس الْحَسَنُ الطَّلَبِ الْحَسَنُ الْقَضَاءِ.

 

المئة الرابعة عشرة

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ ».

عن أَبِى سَعِيدٍ   أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « لاَ يَنْظُرُ الرَّجُلُ إِلَى عَوْرَةِ الرَّجُلِ وَلاَ تَنْظُرُ الْمَرْأَةُ إِلَى عَوْرَةِ الْمَرْأَةِ.

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « إِنَّ الرَّجُلَ مِنْ أُمَّتِى لَيَشْفَعُ لِلْفِئَامِ مِنَ النَّاسِ فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِشَفَاعَتِهِ.

أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِىُّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَا بَيْنَ قَبْرِى وَمِنْبَرِى رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ ».

أبو سَعِيدٍ الْخُدْرِىَّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لا يَمْنَعَنَّ رَجُلاً مَهَابَةُ النَّاسِ أَنْ يَقُومَ بِحَقٍّ إِذَا عَلِمَهُ ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لاَ يَحْقِرَنَّ أَحَدُكُمْ نَفْسَهُ أَنْ يَرَى أَمْرَ اللَّهِ فِيهِ مَقَالاً فَلاَ يَقُولُ فِيهِ فَيُقَالُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَكُونَ قُلْتَ فِى كَذَا وَكَذَا فَيَقُولُ مَخَافَةُ النَّاسِ. فَيَقُولُ إِيَّاىَ أَحَقُّ أَنْ تَخَافَ ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ لاَ يَشْكُرُ النَّاسَ لاَ يَشْكُرُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ». {

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَدِمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- نَصْرُخُ بِالْحَجِّ صُرَاخاً فَلَمَّا طُفْنَا بِالْبَيْتِ قَالَ « اجْعَلُوهَا عُمْرَةً ». فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ أَحْرَمْنَا بِالْحَجِّ.

نَضْرَةَ عَنْ أَبِى سَعِيدٍ قَالَ خَرَجْنَا مِنَ الْمَدِينَةِ نَصْرُخُ بِالْحَجِّ صُرَاخاً فَلَمَّا قَدِمْنَا مَكَّةَ طُفْنَا قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « اجْعَلُوهَا عُمْرَةً إِلاَّ مَنْ كَانَ مَعَهُ الْهَدْىُ ». فَلَمَّا كَانَ عَشِيَّةُ التَّرْوِيَةِ أَهْلَلْنَا بِالْحَجِّ.

عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّجُلَ يَعْتَادُ الْمَسْجِدَ فَاشْهَدُوا لَهُ بِالإِيمَانِ فَإِنَّ اللَّهَ قَالَ (إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ) ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لاَ صَوْمَ يَوْمَ عِيدٍ

أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِىَّ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « الْوَسِيلَةُ دَرَجَةٌ عِنْدَ اللَّهِ لَيْسَ فَوْقَهَا دَرَجَةٌ فَسَلُوا اللَّهَ أَنْ يُؤْتِيَنِى الْوَسِيلَةَ ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ عن رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « إِنِّى لأَرْجُو أَنْ أُفَارِقَكُمْ وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْكُمْ يَطْلُبُنِى بِمَظْلَمَةٍ فِى مَالٍ وَلاَ نَفْسٍ ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ قَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِى صَلاَتِهِ فَلْيُلْقِ الشَّكَّ وَلْيَبْنِ عَلَى الْيَقِينِ وَلْيُصَلِّ سَجْدَتَيْنِ فَإِنْ كَانَتْ خَمْساً شَفَعَ بِهِمَا وَإِنْ كَانَ صَلَّى أَرْبَعاً كَانَتَا تَرْغِيماً لِلشَّيْطَانِ ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « أَلاَ لاَ يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمْ مَخَافَةُ النَّاسِ أَنْ يَقُولَ الْحَقَّ إِذَا رَآهُ ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ لأَهْلِ الْجَنَّةِ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ. فَيَقُولُونَ لَبَّيْكَ رَبَّنَا وَسَعْدَيْكَ. فَيَقُولُ هَلْ رَضِيتُمْ فَيَقُولُونَ وَمَا لَنَا لاَ نَرْضَى وَقَدْ أَعْطَيْتَنَا مَا لَمْ تُعْطِ أَحَداً مِنْ خَلْقِكَ. فَيَقُولُ أَنَا أُعْطِيكُمْ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ. قَالُوا يَا رَبَّنَا فَأَىُّ شَىْءٍ أَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ أُحِلُّ عَلَيْكُمْ رِضْوَانِى فَلاَ أَسْخَطُ عَلَيْكُمْ بَعْدَهُ أَبَداً ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « سَيَكُونُ أُمَرَاءُ يَظْلِمُونُ وَيَكْذِبُونَ فَمَنْ أَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَصَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ فَلَيْسَ مِنِّى وَلاَ أَنَا مِنْهُ وَمَنْ لَمْ يُصَدِّقْهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَلَمْ يُعِنْهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَأَنَا مِنْهُ وَهُوَ مِنِّى ».

أَبُو سَعِيدٍ قال قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَراً فَلْيُنْكِرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَاكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ قَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِذَا ضَرَبَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيَجْتَنِبِ الْوَجْهَ ».

عن أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَضَعْ يَدَهُ عَلَى فِيهِ

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ قال رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَا يَكُونُ عِنْدَنَا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ نَدَّخِرَهُ عَنْكُمْ وَإِنَّهُ مَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللَّهُ وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ وَمَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ .

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ اعْتَكَفَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فِى الْمَسْجِدِ فَسَمِعَهُمْ يَجْهَرُونَ بِالْقِرَاءَةِ وَهُوَ فِى قُبَّةٍ لَهُ فَكَشَفَ السُّتُورَ وَقَالَ « أَلاَ إِنَّ كُلَّكُمْ مُنَاجٍ رَبَّهُ فَلاَ يُؤْذِيَنَّ بَعْضُكُمْ بَعْضاً وَلاَ يَرْفَعَنَّ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ بِالْقِرَاءَةِ  ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ طَعَامِهِ قَالَ « الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى أَطْعَمَنَا وَسَقَانَا وَجَعَلَنَا مُسْلِمِينَ ».

عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ كَذَبَ عَلَىَّ مُتَعَمِّداً فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ».  تعليق: أي بحسب الاستحقاق وانه كبيرة.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ لَمَّا دَخَلَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- بِزَيْنَبَ ابْنَةِ جَحْشٍ أَوْلَمَ.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كُنَّا نُصَلِّى مَعَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فِى شِدَّةِ الْحَرِّ فَإِذَا لَمْ يَسْتَطِعْ أَحَدُنَا أَنْ يُمَكِّنَ وَجْهَهُ مِنَ الأَرْضِ بَسَطَ ثَوْبَهُ فَيَسْجُدُ عَلَيْهِ .

انس قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ فِى صَلاَتِهِ فَلْيَنْصَرِفْ فَلْيَنَمْ ». تعليق أي صلاة الليل.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ نَسِىَ صَلاَةً أَوْ نَامَ عَنْهَا فَكَفَّارَتُهَا أَنْ يُصَلِّيَهَا إِذَا ذَكَرَهَا ».

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَيَرْضَى عَنِ الْعَبْدِ أَنْ يَأْكُلَ الأَكْلَةَ فَيَحْمَدَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهَا أَوْ يَشْرَبَ الشَّرْبَةَ ».

عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ قَالَ سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ اين رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- صَلَّى الظُّهْرَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ قَالَ بِمِنًى.

انس قال كان رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يدعو « اللَّهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ».

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ أُمِرَ بِلاَلٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ.

عَنْ أَنَسٍ قَالَ كَانَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- إِذَا كَانَ مُقِيماً اعْتَكَفَ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ.

عَنْ أَنَسٍ قَالَ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- رَجُلاً يُهَادَى بَيْنَ ابْنَيْهِ قَالَ « مَا هَذَا ». قَالُوا نَذْرَ أَنْ يَمْشِىَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَغَنِىٌّ أَنْ يُعَذِّبَ هَذَا نَفْسَهُ ». فَأَمَرَهُ فَرَكِبَ.

عَنْ أَنَسٍ قَالَ كَانَ رَجُلٌ يَسُوقُ بِأُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ يُقَالُ لَهُ أَنْجَشَةُ فَاشْتَدَّ فِى السِّيَاقَةِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « يَا أَنْجَشَةُ رُوَيْدَكَ سَوْقاً بِالْقَوَارِيرِ ».

عَنْ أَنَسٍ أَنَّ نَبِىَّ اللَّهِ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ قَالَ « إِنِّى لأَدْخُلُ الصَّلاَةَ وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أُطِيلَهَا فَأَسْمَعُ بُكَاءَ الصَّبِىِّ فَأَتَجَاوَزُ فِى صَلاَتِى مِمَّا أَعْلَمُ مِنْ شِدَّةِ وَجْدِ أُمِّهِ مِنْ بُكَائِهِ ».

أَنَس بْنَ مَالِكٍ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يوم عرفة يُهِلُّ الْمُهِلُّ مِنَّا فَلاَ يُنْكِرُ عَلَيْهِ وَيُكَبِّرُ الْمُكَبِّرُ مِنَّا فَلاَ يُنْكِرُ عَلَيْهِ.

عن أَنَسٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « لاَ تَقَاطَعُوا وَلاَتَبَاغَضُوا وَلاَ تَدَابَرُوا وَلاَ تَحَاسَدُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَاناً.

أَنَس بْنَ مَالِكٍ قال قال رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- عَنِ الْمُزَفَّتَةِ وَقَالَ « كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ ».

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ كَذَبَ عَلَىَّ مُتَعَمِّداً فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ».

عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- مَرَّ بِرَجُلٍ وَهُوَ يُهَادَى بَيْنَ ابْنَيْهِ قَالُوا نَذَرَ أَنْ يَمْشِىَ. قَالَ « إِنَّ اللَّهَ عَنْ تَعْذِيبِ هَذَا لِنَفْسِهِ لَغَنِىٌّ ».

أَنَس بْنَ مَالِكٍ قال دَخَلَ أَعْرَابِىٌّ الْمَسْجِدَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَبَالَ فَنَهَوْهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « دَعُوهُ ». وَأَمَرَ أَنْ يُصَبَّ عَلَيْهِ الْمَاءُ.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ أَتَى النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَشَكَا إِلَيْهِ الْحَاجَةَ فَقَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَا عِنْدَكَ شَىْءٌ ». فَأَتَاهُ بِحِلْسٍ وَقَدَحٍ وَقَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ يَشْتَرِى هَذَا ». فَقَالَ رَجُلٌ أَنَا آخُذُهُمَا بِدِرْهَمٍ. قَالَ « مَنْ يَزِيدُ عَلَى دِرْهَمٍ ». فَسَكَتَ الْقَوْمُ فَقَالَ « مَنْ يَزِيدُ عَلَى دِرْهَمٍ ». فَقَالَ رَجُلٌ أَنَا آخُذُهُمَا بِدِرْهَمَيْنِ. قَالَ « هُمَا لَكَ ».

عَنْ أَنَسٍ قَالَ جَلَدَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فِى الْخَمْرِ بِالْجَرِيدِ .

أَنَس قال سَمِعْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « عَجِبْتُ لِلْمُؤْمِنِ إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَقْضِ لَهُ قَضَاءً إِلاَّ كَانَ خَيْراً لَهُ ».

أَنَس بْنَ مَالِكٍ قال نَهَى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنْ تُصْبَرَ الْبَهَائِمُ.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَنْزِلُ مِنَ الْمِنْبَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَيُكَلِّمُهُ الرَّجُلُ فِى الْحَاجَةِ فَيُكَلِّمُهُ ثُمَّ يَتَقَدَّمَ إِلَى مُصَلاَّهُ فَيُصَلِّى.

أَنَس قال احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- وَكَانَ لاَ يَظْلِمُ أَحَداً أَجْراً.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ رجل يَؤُمُّ قَوْمَهُ فطول فَأَقْبَلَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- عليه فَقَالَ « أَفَتَّانٌ أَنْتَ أَفَتَّانٌ أَنْتَ لاَ تُطَوِّلْ بِهِمْ.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- سَبَّاباً وَلاَ لَعَّاناً وَلاَ فَحَّاشاً.

عَنْ أَنَسٍ قَالَ شَهِدْنَا ابْنَةً لِرَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- وَرَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- جَالِسٌ عَلَى الْقَبْرِ فَرَأَيْتُ عَيْنَيْهِ تَدْمَعَانِ.

أَنَس بْنَ مَالِكٍ يقال إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « يَسِّرُوا وَلاَ تُعَسِّرُوا وَسَكِّنُوا وَلاَ تُنَفِّرُوا ».

أَنَسٌ قال أَنَّهُ كَانَ يَمْشِى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَمَرَّ بِصِبْيَانٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ.

عَنْ أَنَسٍ قَالَ َانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « الإِسْلاَمُ عَلاَنِيَةٌ وَالإِيمَانُ فِى الْقَلْبِ ». قَالَ ثُمَّ يُشِيرُ بِيَدِهِ إِلَى صَدْرِهِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ قَالَ ثُمَّ يَقُولُ « التَّقْوَى هَا هُنَا التَّقْوَى هَا هُنَا ».

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ مَا خَطَبَنَا نَبِىُّ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- إِلاَّ قَالَ « لاَ إِيمَانَ لِمَنْ لاَ أَمَانَةَ لَهُ وَلاَ دِينَ لِمَنْ لاَ عَهْدَ لَهُ ».

عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « حَسْبُكَ مِنْ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ مَرْيَمُ ابْنَةُ عِمْرَانَ وَخَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ وَفَاطِمَةُ ابْنَةُ مُحَمَّدٍ وَآسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ ».

عَنْ أَنَسٍ قَالَ قال النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- لصفية « إِنَّكِ ابْنَةُ نَبِىٍّ وَإِنَّ عَمَّكِ لَنَبِىٌّ وَإِنَّكِ لَتَحْتَ نَبِىٍّ »

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَجْمَعُ بَيْنْ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ فِى السَّفَرِ.

عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لَيَرِدَنَّ عَلَىَّ الْحَوْضَ رَجُلاَنِ مِمَّنْ قَدْ صَحِبَنِى فَإِذَا رَأَيْتُهُمَا رُفِعَا لِى اخْتُلِجَا دُونِى ».

عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُعْرَفُ بِهِ ».

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « مَثَلُ أُمَّتِى مَثَلُ الْمَطَرِ لاَ يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَوْ آخِرُهُ ».

عَنْ أَنَسٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَحْسَنَ النَّاسِ وَكَانَ أَجْوَدَ النَّاسِ وَكَانَ أَشْجَعَ النَّاسِ - قَالَ - وَلَقَدْ فَزِعَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ لَيْلَةً فَانْطَلَقَ قِبَلَ الصَّوْتِ فَرَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- رَاجِعاً قَدِ اسْتَبْرَأَ لَهُمُ الصَّوْتَ وَهُوَ عَلَى فَرَسٍ لأَبِى طَلْحَةَ عُرْىٍ مَا عَلَيْهِ سَرْجٌ وَفِى عُنُقِهِ السَّيْفُ وَهُوَ يَقُولُ لِلنَّاسِ « لَمْ تُرَاعُوا لَمْ تُرَاعُوا ». وَقَالَ لِلْفَرَسِ « إِنَّهُ لَبَحْرٌ ».

عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَزْرَعُ زَرْعاً أَوْ يَغْرِسُ غَرْساً فَيَأْكُلُ مِنْهُ طَيْرٌ أَوْ إِنْسَانٌ أَوْ بَهِيمَةٌ إِلاَّ كَانَ لَهُ بِهِ صَدَقَةٌ ».

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ خَرَجْنَا نَصْرُخُ بِالْحَجِّ فَلَمَّا قَدِمْنَا مَكَّةَ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنْ نَجْعَلَهَا عُمْرَةً وَقَالَ « وَلَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِى مَا اسْتَدْبَرْتُ لَجَعَلْتُهَا عُمْرَةً وَلَكِنْ سُقْتُ الْهُدْىَ وَقَرَنْتُ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ ».

عَنْ أَنَسٍ قَالَ كَانَتِ الْحَبَشَةُ يَزْفِنُونَ بَيْنَ يَدَىْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- وَيَرْقُصُونَ وَيَقُولُونَ مُحَمَّدٌ عَبْدٌ صَالِحٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَا يَقُولُونَ ». قَالُوا يَقُولُونَ مُحَمَّدٌ عَبْدٌ صَالِحٌ.

أَنَس بْنَ مَالِكٍ قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « اتَّقُوا دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ وَإِنْ كَانَ كَافِراً.

انس قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لاَ يَرِيبُكَ

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ بِتَقْوَاكُمْ وَلاَ يَسْتَهْوِيَنَّكمُ الشَّيْطَانُ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ وَاللَّهِ مَا أُحِبُّ أَنْ تَرْفَعُونِى فَوْقَ مَنْزِلَتِى الَّتِى أَنْزَلَنِى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ».

عَنْ أَنَسٍ - يَعْنِى ابْنَ مَالِكٍ - قَالَ قَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- « الْمُؤْمِنُ مَنْ أَمِنَهُ النَّاسُ وَالْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ السُّوءَ.

عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَلَّمَا خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- إِلاَّ قَالَ « لاَ إِيمَانَ لِمَنْ لاَ أَمَانَةَ لَهُ وَلاَ دِينَ لِمَنْ لاَ عَهْدَ لَهُ ».

انس قال قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنِّى لَكُمْ إِمَامٌ فَلاَ تَسْبِقُونِى بِالرُّكُوعِ وَلاَ بِالسُّجُودِ وَلاَ بِالْقِيَامِ.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « طُوبَى لِمَنْ آمَنَ بِى وَرَآنِى مَرَّةً وَطُوبَى لِمَنْ آمَنَ بِى وَلَمْ يَرَنِى سَبْعَ مِرَارٍ ».

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَسْمَعُ بُكَاءَ الصَّبِىِّ مَعَ أُمِّهِ وَهُوَ فِى الصَّلاَةِ فَيَقْرَأُ بِالسُّورَةِ الْقَصِيرَةِ.

انس قال إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَيْثُ خَلَقَ الدَّاءَ خَلَقَ الدَّوَاءَ فَتَدَاوَوْا ».

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ مَا زَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقْنُتُ فِى الْفَجْرِ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا.

عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لاَ يَتَمَنَّى أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ ».

عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « لاَ شِغَارَ فِى الإِسْلاَمِ ».

عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَا كَانَ الْفُحْشُ فِى شَىْءٍ قَطُّ إِلاَّ شَانَهُ وَلاَ كَانَ الْحَيَاءُ فِى شَىْءٍ قَطُّ إِلاَّ زَانَهُ ».

عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّه -صلى الله عليه وآله وسلم- « لاَ تَحَاسَدُوا وَلاَ تَقَاطَعُوا وَلاَ تَدَابَرُوا وَكُونُوا عَبَّادَ اللَّهِ إِخْواناً.

أَنَس بْنُ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- كَانَ يَقُولُ « اللَّهُمَّ لاَ خَيْرَ إِلاَّ خَيْرُ الآخِرَهْ فَاغْفِرْ للأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَهْ ».

أَنَس قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يُصَلِّى الظُّهْرَ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ وَالْعَصْرَ بَيْنَ صَلاَتَيْكُمْ هَاتَيْنِ وَالْمَغْرِبَ إِذَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ وَالْعِشَاءَ إِذَا غَابَ الشَّفَقُ وَالصُّبْحَ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ.

انس عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « لاَ يَتَمَنَّى أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ .

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ ».

 عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ وَهُوَ يُنَاوِلُ أَصْحَابَهُ وَهُمْ يَبْنُونَ الْمَسْجِدَ « أَلاَ إِنَّ الْعَيْشَ عَيْشُ الآخِرَهْ فَاغْفِرْ لِلأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَهْ ».

أَنَس بْنَ مَالِكٍ قَالَ بَايَعْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِيمَا اسْتَطَعْتُ.

أَنَس بْنَ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ إِلَى الأَعَاجِمِ فَقِيلَ إِنَّهُمْ لاَ يَقْبَلُونَ كِتَاباً إِلاَّ بِنَقْشٍ فَاتَّخَذَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- خَاتَماً مِنْ فِضَّةٍ وَنَقَشَ فِيهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ.

عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « كُلُّ ابْنِ آدَمَ خَطَّاءٌ فَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ نَبِىَّ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لاَ يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ مِنَ الْخَيْرِ ».

أَنَس بْنَ مَالِكٍ ي عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « يَسِّرُوا وَلاَ تُعَسِّرُوا وَأسْكِنُوا وَلاَ تُنَفِّرُوا ».

أَنَس بْنُ مَالِكٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَحْسَنَ النَّاسِ خُلُقاً.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- بَعَثَ بِبَرَاءَةَ مَعَ أَبِى بَكْرٍ فَلَمَّا بَلَغَ ذَا الْحُلَيْفَةِ قَالَ « لاَ يُبَلِّغُهَا إِلاَّ أَنَا أَوْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِى ». فَبَعَثَ بِهَا مَعَ عَلِىٍّ.

أَنَس بْنَ مَالِكٍ قيل يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَيْنَا أُمَرَاءُ لاَ يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِكَ وَلاَ يَأْخُذُونَ بِأَمْرِكَ فَما تَأَمُرُ فِى أَمْرِهِمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لاَ طَاعَةَ لِمَنْ لَمْ يُطِعِ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ».

عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- كَانَ يَعْرِضُ لَهُ الرَّجُلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بَعْدَ مَا يَنْزِلُ عَنِ الْمِنْبَرِ فَيُكَلِّمُهُ ثُمَّ يَدْخُلُ فِى الصَّلاَةِ.

عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « اعْتَدِلُوا فِى السُّجُودِ وَلاَ يَسْجُدْ أَحَدُكُمْ بَاسِطاً ذِرَاعَيْهِ.

عَنْ أَنَسٍ قَالَ كَانَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فِى طَرِيقٍ مَعَهُ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَلَقِيَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِى إِلَيْكَ حَاجَةٌ. فَقَالَ « يَا أُمَّ فُلاَنٍ اجْلِسِى فِى أَىِّ نَوَاحِى السِّكَكِ شِئْتِ أَجْلِسْ إِلَيْكِ ». فَفَعَلَتْ فَجَلَسَ إِلَيْهَا حَتَّى قَضَتْ حَاجَتَهَا.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ تَرَكَ مَالاً فَلأَهْلِهِ وَمَنْ تَرَكَ دَيْناً فَعَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَلَى رَسُولِهِ ».

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- عَنِ الرَّجُلِ يَرْقُدُ عَنِ الصَّلاَةِ أَوْ يَغْفُلُ عَنْهَا قَالَ « لِيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا ».

َنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ لَمَّا أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنْ يَكْتُبَ إِلَى الرُّومِ قِيلَ لَهُ إِنَّ كِتَابَكَ لاَ يُقْرَأُ حَتَّى يَكُونَ مَخْتُوماً. فَاتَّخَذَ خَاتَماً مِنْ فِضَّةٍ فَنَقَشَهُ أَوْ نَقَشَ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ.

عن أَنَسٍ عَنْ أَبِى سَعِيدٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « سَيَكُونُ فِى أُمَّتِى قوْمٌ يُحْسِنُونَ الْقِيلَ وَيُسِيئُونَ الْفِعْلَ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لاَ يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلاَتَهُ مَعَ صَلاَتِهِ وَصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِ. يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ وَلَيْسُوا مِنْهُ فِى شَىْءٍ.

أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ دَخَلَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- الْمَسْجِدَ فَجَاءَ أَعْرَابِىٌّ مِنْ خَلْفِهِ فَجَذَبَ بِطَرَفِ رِدَائِهِ جَذْبَةً شَدِيدَةً حَتَّى أَثَّرَتِ الصَّنْعَةُ فِى صَفْحِ عُنُقِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ أعْطِنَا مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِى عِنْدَكَ. قَالَ فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَتَبَسَّمَ ثُمَّ قَالَ « مُرُوا لَهُ ».

المئة الخامسة عشرة

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « إِذَا شَهِد الناس أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ وَاسْتَقْبَلُوا قِبْلَتَنَا وَأَكَلُوا ذَبِيحَتَنَا وَصَلَّوْا صَلاَتَنَا فلَهُمْ مَا لِلْمُسْلِمِينَ وَعَلَيْهِمْ مَا عَلَيْهِمْ ».

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « نَضَّرَ اللَّهُ عَبْداً سَمِعَ مَقَالَتِى هَذِهِ فَحَمَلَهَا فَرُبَّ حَامِلِ الْفِقْهِ فِيهِ غَيْرُ فَقِيهٍ وَرُبَّ حَامِلِ الْفِقْهِ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ ثَلاَثٌ لاَ يُغِلُّ عَلَيْهِنَّ صَدْرُ مُسْلِمٍ إِخْلاَصُ الْعَمَلِ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَمُنَاصَحَةُ أُولِى الأَمْرِ وَلُزُومُ جَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ».

عَنْ أَنَسٍ أَنَّ أَعْرَابِيًّا أَتَى مَسْجِدَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَبَالَ فِيهِ فَقَامَ إِلَيْهِ الْقَوْمُ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « دَعُوهُ لاَ تُزْرِمُوهُ ». ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَصَبَّهُ عَلَيْهِ.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ إِنِّى لاَ آلُو أَنْ أُصَلِّىَ بِكُمْ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يُصَلِّى بِنَا. قَالَ فَكَانَ أَنَسٌ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ انْتَصَبَ قَائِماً حَتَّى يَقُولَ الْقَائِلُ لَقَدْ نَسِىَ وَكَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السَّجْدَةِ قَعَدَ حَتَّى يَقُولَ الْقَائِلُ لَقَدْ نَسِىَ.

عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- سَافَرَ فِى رَمَضَانَ فَرَكِبَ رَاحِلَتَهُ فَدَعَا بِمَاءٍ عَلَى يَدِهِ ثُمَّ بَعَثَهَا فَلَمَّا اسْتَوَتْ قَائِمَةً شَرِبَ وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قال رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ ثُمَّ بَدَا لِى أَنَّهَا تُرِقُّ الْقَلْبَ وَتُدْمِعُ الْعَيْنَ وَتُذَكِّرُ الآخِرَةَ فَزُورُوهَا ولاَ تَقُولُوا هُجْراً.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لَمْ يَدْخُلِ الرِّفْقُ فِى شَىْءٍ إِلاَّ زَانَهُ وَلَمْ يُنْزَعْ مِنْ شَىْءٍ إِلاَّ شَانَهُ ».

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- كَانَ فِى سَفَرٍ لَهُ فَأُتِىَ بِإِنَاءٍ مِنْ مَاءٍ فَشَرِبَ فِى رَمَضَانَ وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ مَا كَانَ شَخْصٌ أَحَبَّ إِلَيْهِمْ رُؤْيَةً مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- وَكَانُوا إِذَا رَأَوْهُ لَمْ يَقُومُوا لِمَا يَعْلَمُونَ مِنْ كَرَاهِيَتِهِ لِذَلِكَ.

أَنَسٌ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « لاَ يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ ».

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- كَانَ يَمُرُّ بِبَيْتِ فَاطِمَةَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ إِذَا خَرَجَ إِلَى الْفَجْرِ فَيَقُولُ « الصَّلاَةَ يَا أَهْلَ الْبَيْتِ (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) ».

أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ نَبِىَّ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم قَالَ « إِنَّ حَقَّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلاَ يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً ».

عَنْ أَنَسٍ قَالَ أُتِىَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ بِرَأْسِ الْحُسَيْنِ فَجُعِلَ فِى طَسْتٍ فَجَعَلَ يَنْكُتُ عَلَيْهِ فَقَالَ أَنَسٌ إِنَّهُ كَانَ أَشْبَهَهُمْ بِرَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم-.

أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ صَلَّى عَلَىَّ صَلاَةً وَاحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرَ صَلَوَاتٍ وَحَط

عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رجل يَا رَسُولَ اللَّهِ حَائِطِى لِلَّهِ فَقَالَ « اجْعَلْهُ فِى قَرَابَتِكَ ».

عَنْ أَنَسٍ قَالَ ملك للنبي صلى الله عليه واله في الحسين « إِنَّ أُمَّتَكَ تَقْتُلُهُ وَإِنْ شِئْتَ أَرَيْتُكَ الْمَكَانَ الَّذِى يُقْتَلُ فِيهِ ». قَالَ فَكُنَّا نَسْمَعُ يُقْتَلُ بِكَرْبَلاَءَ.

عَنْ أَنَسٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِى بِمَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَىَّ مِنَ الصَّلاَةِ. قَالَ « افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَى عِبَادِهِ صَلَوَاتٍ خَمْساً ».

عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « مَنْ نَسِىَ صَلاَةً أَوْ نَامَ عَنْهَا - يَعْنِى - فَلْيُصَلِّهَا ».

عَنْ أَنَسٍ أَنَّ قُرَيْشاً صَالَحُوا النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فِيهِمْ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو فَقَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- لِعَلِىٍّ « اكْتُبْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ». فَقَالَ سُهَيْلٌ أَمَّا بِسْمِ اللَّهِ فَلاَ نَدْرِى مَا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَلَكِنِ اكْتُبْ مَا نَعْرِفُ بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ. فَقَالَ « اكْتُبْ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ ». قَالَ لَوْ عَلِمْنَا أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ لاَتَّبَعْنَاكَ وَلَكِنِ اكْتُبِ اسْمَكَ وَاسْمَ أَبِيكَ. قَالَ فَقَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- « اكْتُبْ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ».

أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَحْسَنَ النَّاسِ خُلُقاً.

عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُعْرَفُ بِهِ ».

انس عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِلنَّاسِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ.

أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « اعْتَدِلُوا فِى السُّجُودِ ».

عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لاَ تَقَاطَعُوا وَلاَ تَبَاغَضُوا وَلاَ تَحَاسَدُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَاناً ».

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ َالَفَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « لَيَرِدَنَّ الْحَوْضَ عَلَىَّ رِجَالٌ حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ رُفِعُوا إِلَىَّ فَاخْتُلِجُوا دُونِى فَلأَقُولَنَّ يَا رَبِّ أَصْحَابِى أَصْحَابِى. فَيُقَالُ إِنَّكَ لاَ تَدْرِى مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ».

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- كَانَ يَمُرُّ بِبَابِ فَاطِمَةَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ إِذَا خَرَجَ إِلَى صَلاَةِ الْفَجْرِ يَقُولُ « الصَّلاَةُ يَا أَهْلَ الْبَيْتِ (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)

عَنْ أَنَسٍ عن  النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ أُصَلِّى وَأَنَامُ وَأَصُومُ وَأُفْطِرُ وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِى فَلَيْسَ مِنِّى ». تحفة

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنِّى لأَرْجُو أنْ أَلْقَى اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْكُمْ يَطْلُبُنِى بِمَظْلَمَةٍ فِى دَمٍ وَلاَ مَالٍ ».

عَنْ جَابِرٍ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ لاَ يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلاَّ وَهُوَ يُحْسِنُ بِاللَّهِ الظَّنَّ ».

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- إِذَا سَجَدَ جَافَى ح

عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- كَانَ يَقُولُ أَنَا أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ فَأَيُّمَا رَجُلٍ مَاتَ وَتَرَكَ دَيْناً فَإِلَىَّ وَمَنْ تَرَكَ مَالاً فَهُوَ لِوَرَثَتِهِ ».

جَابِرٌ قَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لاَ وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِى مَعْصِيَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ».

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّهُ قَالَ فِى قَتْلَى أُحُدٍ « لاَ تُغَسِّلُوهُمْ.

عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « ارْمُوا بِمِثْلِ حَصَى الْخَذْفِ ».

عَنْ جَابِرٍ قَالَ قال رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ فَلْيَفْعَلْ ».

الشَّعْبِىِّ عَنْ جَابِرٍ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فِى سَفَرٍ فَلَمَّا رَجَعْنَا ذَهَبْنَا لِنَدْخُلَ فَقَالَ « أَمْهِلُوا لِكَىْ تَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ وَتَسْتَحِدَّ الْمُغِيبَةُ ».

َنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ أَحْيَا أَرْضاً مَيْتَةً فَلَهُ مِنْهَا أَجْرٌ

جَابِرٌ َنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَهَلَّ وَأَصْحَابُهُ بِالْحَجِّ وَإِنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَمَرَ أَصْحَابَهُ أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً وَيَطُوفُوا ثُمَّ يُقَصِّرُوا وَيَحِلُّوا إِلاَّ مَنْ كَانَ مَعَهُ الْهَدْىُ فَقَالَ « لَوْ أَنِّى أَسْتَقْبِلُ مِنْ أَمْرِى مَا اسْتُدْبِرَ مَا أَهْدَيْتُ وَلَوْلاَ أَنَّ مَعِى الْهَدْىَ لأَحْلَلْتُ ». وَإِنَّ عَائِشَةَ حَاضَتْ فَنَسَكَتِ الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا غَيْرَ أَنَّهُا لَمْ تَطُفْ بِالْبَيْتِ فَلَمَّا طَهُرَتْ طَافَتْ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَنْطَلِقُونَ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ وَأَنْطَلِقُ بِالْحَجِّ. فَأَمَرَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ أَنْ يَخْرُجَ مَعَهَا إِلَى التَّنْعِيمِ فَاعْتَمَرَتْ بَعْدَ الْحَجِّ فِى ذِى الْحَجَّةِ.

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ َنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « أَيُّمَا قَوْمٍ كَانَتْ بَيْنَهُمْ رِبَاعَةٌ أَوْ دَارٌ فَأَرَادَ أَحَدُهُمْ أَنْ يَبِيعَ نَصِيبَهُ فَلْيَعْرِضْهُ عَلَى شُرَكَائِهِ

عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنِ انْتَهَبَ نُهْبَةً فَلَيْسَ مِنَّا ». م

عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فِى حَجَّتِهِ « أَىُّ يَوْمٍ أَعْظَمُ حُرْمَةً ». قَالُوا يَوْمُنَا هَذَا . قَالَ « فَأَىُّ شَهْرٍ أَعْظَمُ حُرْمَةً ». قَالُوا شَهْرُنَا هَذَا. قَالَ « فَأَىُّ بَلَدٍ أَعْظَمُ حُرْمَةً ». قَالُوا بَلَدُنَا هَذَا. قَالَ « فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِى شَهْرِكُمْ هَذَا فِى بَلَدِكُمْ هَذَا ».

عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ خَشِىَ مِنْكُمْ أَنْ لاَ يَقُومَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَلْيُوتِرْ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ

عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « طَعَامُ الْوَاحِدِ يَكْفِى الاِثْنَيْنِ وَطَعَامُ الاِثْنَيْنِ يَكْفِى الأَرْبَعَةَ ».

عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ كَمَثَلِ نَهَرٍ جَارٍ غَمْرٍ عَلَى بَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ ».

قالَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ َهْلَلْنَا أَصْحَابَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- بِالْحَجِّ خَالِصاً لَيْسَ مَعَهُ غَيْرُهُ خَالِصاً وَحْدَهُ فَقَدِمْنَا مَكَّةَ فَقَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- « حِلُّوا وَاجْعَلُوهَا عُمْرَةً ». وَلَوْلاَ الْهَدْىُ لَحَلَلْتُ وَلَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِى مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا أَهْدَيْتُ حِلُّوا وَاجْعَلُوهَا عُمْرَةً ».

جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قال قال رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تَصُومُوا فِى السَّفَرِ ».

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- كَانَ يَقُولُ فِى خُطْبَتِهِ « إِنَّ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَأَحْسَنَ الْهَدْىِ هَدْىُ مُحَمَّدٍ وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا ».

جَابِر بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- عَنِ الشِّغَارِ.

جَابِر بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ َهَى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنْ نَقْتُلَ شَيْئاً مِنَ الدَّوَابِّ صَبْراً.

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّ مِنْ تَمَامِ الصَّلاَةِ إِقَامَةَ الصَّفِّ ».

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ َالنَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- لاَ يَسِمَنَّ أَحَدٌ الْوَجْهَ لاَ يَضْرِبَنَّ أَحَدٌ الْوَجْهَ ».

جَابِر بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِيَّاكُمْ وَالظُّلْمَ فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاتَّقُوا الشُّحَّ فَإِنَّ الشُّحَّ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حَمَلَهُمْ عَلَى أَنْ سَفَكُوا دِمَاءَهُمْ وَاسْتَحَلُّوا مَحَارِمَهُمْ ».

جَابِرٌ قَالَ اقْتَتَلَ غُلاَمَانِ غُلاَمٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَغُلاَمٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالَ الْمُهَاجِرِىُّ يَا لَلْمُهَاجِرِينَ. وَقَالَ الأَنْصَارِىُّ يَا لَلأَنْصَارِ. فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَقَالَ « أَدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ .».

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « مَنْ حَدَّثَ فِى مَجْلِسٍ بِحَدِيثٍ فَالْتَفَتَ فَهِىَ أَمَانَةٌ ».

عَنْ جَابِرٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَبْلَ مَوْتِهِ بِثَلاَثَةِ أَيَّامٍ يَقُولُ « لاَ يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلاَّ وَهُوَ يُحْسِنُ الظَّنَّ بِرَبِّهِ ».

عَنْ جَابِرٍ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فِى سَفَرٍ فَمُطِرْنَا فَقَالَ « لِيُصَلِّ مَنْ شَاءَ مِنْكُمْ فِى رَحْلِهِ ».

عَنْ جَابِرٍ قَالَ قال رَسُول اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَبْعَثْنِى مُعَنِّفاً وَلَكِنْ بَعَثَنِى مُعَلِّماً مُيَسِّراً ».

جَابِر بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِذَا رَأَيْتُمُ الْهِلاَلَ فَصُومُوا وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا فَإِنْ غُمِّىَ عَلَيْكُمْ فَعُدُّوا ثَلاَثِينَ يَوْماً ».

جَابِر بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ عَنْ ظَهْرِ غِنًى وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى ».

عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « وَالْجُبُّ جُبَارٌ وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ وَفِى الرِّكَازِ الْخُمُسُ ».

عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءٌ فَإِذَا أَصَبْتَ دَوَاءَ الدَّاءِ بَرَأَ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَى ».

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِىِّ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- نَهَى عَنِ النُّهْبَةِ.

عَنْ جَابِرٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « عُذِّبَتِ امْرَأَةٌ فِى هِرٍّ رَبَطَتْهُ حَتَّى مَاتَ وَلَمْ تُرْسِلْهُ فَيَأْكُلَ مِنْ خَشَاشِ الأَرْضِ

جَابِر قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « فِى الرِّكَازِ الْخُمُسُ ».

عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « سَدِّدُوا وَأَبْشِرُوا ».

جَابِر قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَأْمُرُ أَنْ يُعْتَدَلَ فِى السُّجُودِ

عَنْ جَابِرٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « خَيْرُ مَا رُكِبَتْ إِلَيْهِ الرَّوَاحِلُ مَسْجِدُ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَمَسْجِدِى ».

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ َسَعَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ فَاجْتَمَعَ قَوْمُ ذَا وَقَوْمُ ذَا وَقَالَ هَؤُلاَءِ َا لَلْمُهَاجِرِينَ. وَقَالَ هَؤُلاَءِ َا لَلأَنْصَارِ فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَقَالَ « دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ ». قَالَ ثُمَّ قَالَ « أَلاَ مَا بَالُ دَعْوَى أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ أَلاَ مَا بَالُ دَعْوَى أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ ».

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ لَمَّا أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنْ يُخَلِّفَ عَلِيًّا قَالَ قَالَ لَهُ عَلِىٌّ مَا يَقُولُ النَّاسُ فِىَّ إِذَا خَلَّفْتَنِى قَالَ فَقَالَ « أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّى بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلاَّ أَنَّهُ لَيْسَ بَعْدِى نَبِىٌّ ».

عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ فَقِرَاءَتُهُ لَهُ قِرَاءَةٌ ».

جَابِرٌ قال سَمِعْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ إِذَا خُسِفَا أَوْ أَحَدُهُمَا فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ فَصَلُّوا حَتَّى يَنْجَلِىَ خُسُوفُ أَيِّهِمَا خُسِفَ ».

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « إِنَّ خَيْرَ مَا رُكِبَتْ إِلَيْهِ الرَّوَاحِلُ مَسْجِدِى هَذَا وَالْبَيْتُ الْعَتِيقُ ».

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ جِئْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم-فَقَالَ رَجُلٌ َا رَسُولَ اللَّهِ اعْدِلْ. فَقَالَ « وَيْلَكَ وَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَعْدِلْ لَقَدْ خِبْتُ إِنْ لَمْ أَكُنْ أَعْدِلُ ». فَقيل دَعْنِى أَقْتُلْ هَذَا الْمُنَافِقَ. فَقَالَ « مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّى أَقْتُلُ أَصْحَابِى.

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ.

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قال رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم-   قَالَ « مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ تَتَسَامَعَ الأُمَمُ أَنَّ مُحَمَّداً يَقْتُلُ أَصْحَابَهُ ».

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمْ لَيْلاً فَلاَ يَأْتِ أَهْلَهُ طُرُوقاً كَىْ تَسْتَحِدَّ الْمُغِيبَةُ وَتَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ ».

جَابِر بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- عِيدَ الأَضْحَى فَلَمَّا انْصَرَفَ أُتِىَ بِكَبْشٍ فَذَبَحَهُ فَقَالَ « بِسْمِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُمَّ هَذَا عَنِّى وَعَمَّنْ لَمْ يُضَحِّ مِنْ أُمَّتِى ».

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « مَنْ كَانَ لَهُ شَرِيكٌ فِى حَائِطٍ فَلاَ يَبِعْهُ حَتَّى يَعْرِضَهُ عَلَيْهِ ».

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ تَمَتَّعْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- مُتْعَتَيْنِ الْحَجَّ وَالنِّسَاءَ - وَقَدْ قَالَ حَمَّادٌ أَيْضاً مُتْعَةَ الْحَجِّ وَمُتْعَةَ النِّسَاءِ - فَلَمَّا كَانَ عُمَرُ نَهَانَا عَنْهُمَا.

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ لَمَّا كَانَ الظُّهْرُ أَوِ الْعَصْرُ صَلَّى بِهِمْ صَلاَةَ الْخَوْفِ فَكَانَ النَّاسُ طَائِفَتَيْنِ طَائِفَةً بِإِزَاءِ عَدُوِّهِمْ وَطَائِفَةً صَلَّوْا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَصَلَّى بِالطَّائِفَةِ الَّذِينَ كَانُوا مَعَهُ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ انْصَرَفُوا فَكَانُوا مَكَانَ أُولَئِكَ الَّذِينَ كَانُوا بِإِزَاءِ عَدُوِّهِمْ وَجَاءَ أُولَئِكَ فَصَلَّى بِهِمْ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- رَكْعَتَيْنِ فَكَانَ لِلْقَوْمِ رَكْعَتَانِ رَكْعَتَانِ وَلِرَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَرْبَعُ رَكَعَاتٍ.

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ كُنَّا نَفْعَلُهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَعْنِى الْعَزْلَ.

عَنْ جَابِرٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُومُ فَيَخْطُبُ فَيَحْمَدُ اللَّهَ وَيُثْنِى عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ وَيَقُولُ « مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِىَ لَهُ إِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَخَيْرَ الْهَدْىِ هَدْىُ مُحَمَّدٍ وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ . مَنْ تَرَكَ مَالاً فَلِلْوَرَثَةِ وَمَنْ تَرَكَ ضَيَاعاً أَوْ دَيْناً فَعَلَىَّ وَإِلَىَّ وَأَنَا وَلِىُّ الْمُؤْمِنِينَ ».

عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « أَغْلِقُوا الأَبْوَابَ بِاللَّيْلِ وَأَطْفِئُوا السُّرُجَ وَأَوْكِئُوا الأَسْقِيَةَ وَخَمِّرُوا الطَّعَامَ وَالشَّرَابَ ».

عَنْ جَابِرٍ َنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِىَّ دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- وَهُوَ يُصَلِّى فِى ثَوْبٍ.

جَابِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ  قال سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « طَعَامُ الْوَاحِدِ يَكْفِى الاِثْنَيْنِ وَطَعَامُ الاِثْنَيْنِ يَكْفِى الأَرْبَعَةَ و

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَجُلاً قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِىَ . قَالَ « ارْمِ وَلاَ حَرَجَ ». قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ. قَالَ « اذْبَحْ وَلاَ حَرَجَ ».

عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « أَغْلِقُوا الأَبْوَابَ وَأَوْكُوا الأَسْقِيَةَ وَخَمِّرُوا الإِنَاءَ وَأَطْفِئُوا السُّرُجَ

جَابِر بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- حِينَ خَرَجَ مِنَ الْمَسْجِدِ وَهُوَ يُرِيدُ الصَّفَا وَهُوَ يَقُولُ « نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ ».

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ َنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- كَانَ إِذَا نَزَلَ مِنَ الصَّفَا مَشَى حَتَّى إِذَا انْصَبَّتْ قَدَمَاهُ فِى بَطْنِ الْوَادِى سَعَى حَتَّى يَخْرُجَ مِنْهُ.

عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لاَ يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلاَّ وَهُوَ يُحْسِنُ بِاللَّهِ الظَّنَّ

عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِذَا دُعِىَ أَحَدُكُمْ فَلْيُجِبْ ف

عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « اجْتَنِبُوا الْكَبَائِرَ وَسَدِّدُوا وَأَبْشِرُوا ».

عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « الْبَيِّعَانِ إِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِى بَيْعِهِمَا وَإِنْ كَذَبَا وَكَتَمَا مُحِقَ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا ».

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ َانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يُصَلِّى قَبْلَ الظُّهْرِ بَعْدَ الزَّوَالِ أَرْبَعاً.

سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الثَّقَفِىِّ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قُلْ لِى فِى الإِسْلاَمِ قَوْلاً لاَ أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَداً بَعْدَكَ. قَالَ « قُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ ثُمَّ اسْتَقِمْ ».

سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الثَّقَفِىِّ قَالَ قُلْتُ َا رَسُولَ اللَّهِ حَدِّثْنِى بِأَمْرٍ أَعْتَصِمُ بِهِ. قَالَ « قُلْ رَبِّىَ اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقِمْ ».

حَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ رَجُلٍ قَدْ أَدْرَكَ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « إِنَّمَا الطَّوَافُ صَلاَةٌ

حُمَيْدٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ عن رجل من قُرَيْشٍ قالحَدَّثَنِى أَبِى أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « أَدِّ الأَمَانَةَ إِلَى مَنِ ائْتَمَنَكَ وَلاَ تَخُنْ مَنْ خَانَكَ ».

المئة السادسة عشرة

عن بِشْرِ بْنِ سُحَيْمٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- خَطَبَ فِى يَوْمِ التَّشْرِيقِ فَقَالَ « لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلاَّ نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ وَإِنَّ هَذِهِ الأَيَّامَ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ ».

عَنْ أَبِى بَكْرِ بْنِ أَبِى زُهَيْرٍ الثَّقَفِىِّ - عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ تُوشِكُونَ أَنْ تَعْرِفُوا خِيَارَكُمْ مِنْ شِرَارِكُمْ ». قَالَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ النَّاسِ بِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ « بِالثَّنَاءِ السَّيِّئِ وَالثَّنَاءِ الْحَسَنِ.

عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَوْسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلْيَكُنْ آخِرُ عَهْدِهِ بِالْبَيْتِ ».

عَنِ الْحَارِثِ بْنِ أَوْسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ حَجَّ أَوِ اعْتَمَرَ فَلْيَكُنْ آخِرَ عَهْدِهِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ ».

عَنِ أَبِى خِزَامَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قُلْتُ َا رَسُولَ اللَّهِ. أَرَأَيْتَ دَوَاءً نَتَدَاوَى بِهِ أَيَرُدُّ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى شَيْئاً قَالَ « إِنَّهَا مِنْ قَدَرِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ».

عَنِ السَّائِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ ِقال رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « انْظُرْ أَخْلاَقَكَ الَّتِى كُنْتَ تَصْنَعُهَا فِى الْجَاهِلِيَّةِ فَاجْعَلْهَا فِى الإِسْلاَمِ َقْرِ الضَّيْفَ وَأَكْرِمِ الْيَتِيمَ وَأَحْسَنْ إِلَى جَارِكَ ».

عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِى حَازِمٍ أَنَّ أَبَاهُ جَاءَ وَرَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَخْطُبُ فَقَعَدَ فِى الشَّمْسِ - قَالَ - فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ أَنْ يَتَحَوَّلَ إِلَى الظِّلِّ.

عَنْ أَبِى الْيَسَرِ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُظِلَّهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِى ظِلِّهِ فَلْيُنْظِرِ الْمُعْسِرَ أَوْ لِيَضَعْ عَنْهُ ».

عَنْ أَبِى فَاطِمَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « يَا أَبَا فَاطِمَةَ أَكْثَرْ مِنَ السُّجُودِ فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ رَجُلٍ يَسْجُدُ لِلَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى سَجْدَةً إِلاَّ رَفَعَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بِهَا دَرَجَةً ».

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شِبْلٍ قال سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « اقْرَءُوا الْقُرْآنَ وَلاَ تَغْلُوا فِيهِ وَلاَ تَجْفُوا عَنْهُ وَلاَ تَأْكُلُوا بِهِ وَلاَ تَسْتَكْثِرُوا بِهِ ».

عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِبْلٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « اقْرَءُوا الْقُرْآنَ وَلاَ تَأْكُلُوا بِهِ وَلاَ تَسْتَكْثِرُوا بِهِ وَلاَ تَجْفُوا عَنْهُ وَلاَ تَغْلُوا فِيهِ ».

حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ قَالَ قَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- « خَيْرُ الصَّدَقَةِ - أَوْ أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ - مَا أَبْقَتْ غِنًى وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ ».

عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ انَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قال وَالَّذِى نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ مَا مِنْ نَسَمَةٍ تُولَدُ إِلاَّ عَلَى الْفِطْرَةِ .

عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ عن رَسُول اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ   « أَلاَ لاَ تَقْتُلُوا ذُرِّيَّةً أَلاَ لاَ تَقْتُلُوا ذُرِّيَّةً - قَالَ - كُلُّ نَسَمَةٍ تُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ.

عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَجُلاً قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّى لأَرْحَمُ الشَّاةَ أَنْ أَذْبَحَهَا. فَقَالَ « وَالشَّاةُ إِنْ رَحِمْتَهَا رَحِمَكَ اللَّهُ ».

عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لاَ يَزَالُ أُنَاسٌ مِنْ أُمَّتِى مَنْصُورِينَ لاَ يُبَالُونَ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ ».

عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ قَال قَالَ - كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- رَحِيماً رَفِيقاً قال « ارْجِعُوا إِلَى أَهْلِيكُمْ فَأَقِيمُوا فِيهِمْ وَعَلِّمُوهُمْ .

عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ أَنَّهُ رَأَى نَبِىَّ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِى صَلاَتِهِ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ رُكُوعَهِ وَإِذَا سَجَدَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ سُجُودَهِ حَتَّى يُحَاذِىَ بِهِمَا فُرُوعَ أُذُنَيْهِ.

عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ لَهُ وَلِصَاحِبٍ لَهُ « إِذَا حَضَرَتِ الصَّلاَةُ « فَأَقِيمَا ثُمَّ لِيَؤُمَّكُمَا أَكْبَرُكُمَا ». تعليق كانا مستويين في الفضل.

سَهْلِ بْنِ مُعَاذٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « مَنْ بَنَى بُنْيَاناً مِنْ غَيْرِ ظُلْمٍ وَلاَ اعْتِدَاءٍ أَوْ غَرَسَ غَرْساً فِى غَيْرِ ظُلْمٍ وَلاَ اعْتِدَاءٍ كَانَ لَهُ أَجْرٌ جَارٍ مَا انْتُفِعَ بِهِ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ تَبَارَك وَتَعَالَى ».

سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « أَفْضَلُ الْفَضَائِلِ أَنْ تَصِلَ مَنْ قَطَعَكَ وَتُعْطِىَ مَنْ مَنَعَكَ وَتَصْفَحَ عَمَّنْ شَتَمَكَ ».

عَنْ سَهْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ النَّاسُ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ ».

عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذٍ الْجُهَنِىِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ بَعَثَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- مُنَادِياً فَنَادَى « مَنْ ضَيَّقَ مَنْزِلاً أَوْ قَطَعَ طَرِيقاً فلاَ جِهَادَ لَهُ ».

عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السُّلَمِىِّ أَنَّهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كُنَّا نَأْتِى الْكُهَّانَ قَالَ « فَلاَ تَأْتِ الْكُهَّانَ ».

عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِبْلٍ قَالَ إِنِّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ فَإِذَا عَلِمْتُمُوهُ فَلاَ تَغْلُوا فِيهِ ولاَ تَجْفُوا عَنْهُ ولاَ تَأْكُلُوا بِهِ ولاَ تَسْتَكْثِرُوا بِهِ ».

عَنْ أَبِى رَاشِدٍ الحُبْرَانِىِّ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « اقْرَءُوا الْقُرْآنَ ولاَ تَغْلُوا فِيهِ ولاَ تَجْفُوا عَنْهُ ولاَ تَأْكُلُوا بِهِ ولاَ تَسْتَكْثِرُوا بِهِ ».

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- مَا لاَ أَعُدُّ وَمَا لاَ أُحْصِى يَسْتَاكُ وَهُوَ صَائِمٌ.

مِهْرَانُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « إِنَّا آلُ مُحَمَّدٍ لاَ تَحِلُّ لَنَا الصَّدَقَةُ ».

سَهْلِ بْنِ أَبِى حَثْمَةَ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُومُ الإِمَامُ وَصَفٌّ خَلْفَهُ وَصَفٌّ بَيْنَ يَدَيْهِ فَيُصَلِّى بِالَّذِى خَلْفَهُ رَكْعَةً وَسَجْدَتَيْنِ ثُمَّ يَقُومُ قَائِماً حَتَّى يُصَلُّونَ رَكْعَةً أُخْرَى ثُمَّ يَتَقَدَّمُونَ إِلَى مَكَانِ أَصْحَابِهِمْ ثُمَّ يَجِىءُ أُولَئِكَ فَيَقُومُونَ مَقَامَ هَؤُلاَءِ فَيُصَلِّى بِهِمْ رَكْعَةً وَسَجْدَتَيْنِ ثُمَّ يَقْعُدُ حَتَّى يَقْضُوا رَكْعَةً أُخْرَى ثُمَّ يُسَلِّمُ عَلَيْهِمْ.

عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِى حَثْمَةَ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ إلاَّ أَنَّهُ قَالَ يُصَلِّى بِالَّذِينَ خَلْفَهُ رَكْعَةً وَسَجْدَتَيْنِ ثُمَّ يَقْعُدُ مَكَانَهُ حَتَّى يَقْضُوا رَكْعَةً وَسَجْدَتَيْنِ ثُمَّ يَتَحَوَّلُوا إِلَى مَقَامِ أَصْحَابِهِمْ ثُمَّ يَتَحَوَّلُ أَصْحَابُهُمْ إِلَى مَكَانِ هَؤُلاَءِ.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُذَافَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَمَرَهُ أَنْ يُنَادِىَ فى أَيَّامِ التَّشْرِيقِ « أَنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ »

عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ َنَّهُ جَاءَ بِأَمَةٍ سَوْدَاءَ وَقَالَ َا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ عَلَىَّ عِتْقَ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَإِنْ كُنْتَ تَرَى هَذِهِ مُؤْمِنَةً أَعْتَقْتُهَا. فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « أَتَشْهَدِينَ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ». قَالَتْ نَعَمْ. قَالَ « أَتَشْهَدِينَ أَنِّى رَسُولُ اللَّهِ ». قَالَتْ َعَمْ. قَالَ « أَتُؤْمِنِينَ بِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ ». قَالَتْ َعَمْ. قَالَ « أَعْتِقْهَا ».

الضَّحَّاكُ بْنُ سُفْيَانَ الْكِلاَبِىُّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- كَتَبَ إِلَىَّ أَنْ أُوَرِّثَ امْرَأَةَ أَشْيَمَ الضَّبَابِىِّ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا.

عن ابي لُبَابَةَ بْنَ عَبْدِ الْمُنْذِرِ قال رجل إِنَّى أَنْخَلِعُ مِنْ مَالِى صَدَقَةً لِلَّهِ تَعَالَى وَرَسُولِهِ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « أَمْسِكْ عَلَيْكَ بَعْضَ مَالِكَ فَإِنَّهُ خَيْرٌ لَكَ ».

عَنْ أَبِى صِرْمَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « مَنْ ضَارَّ أَضَرَّ اللَّهُ بِهِ وَمَنْ شَاقَّ شَقَّ اللَّهُ عَلَيْهِ ».

عَنْ مَعْمَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْعَدَوِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لاَ يَحْتَكِرُ إِلاَّ خَاطٍ ».

كَعْب بْنَ مَالِكٍ قال رجل إِنَّى أَنْخَلِعُ مِنْ مَالِى صَدَقَةً لِلَّهِ تَعَالَى وَرَسُولِهِ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « أَمْسِكْ عَلَيْكَ بَعْضَ مَالِكَ فَإِنَّهُ خَيْرٌ لَكَ ».

أُبَىّ بْنَ كَعْبٍ الأَنْصَارِىَّ   أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « مِنَ الشِّعْرِ حِكْمَةٌ »

كَعْب بْنَ مَالِكٍ كَانَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لَكَأَنَّمَا تَنْضَحُونَهُمْ بِالنَّبْلِ فِيمَا تَقُولُونَ لَهُمْ مِنْ الشِّعْرِ ».

عَنْ جُمَيْعِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ خَالِهِ قَالَ سُئِلَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- عَنْ أَفْضَلِ الْكَسْبِ فَقَالَ « بَيْعٌ مَبْرُورٌ وَعَمَلُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ ».

عَنْ هِشَامِ بْنِ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « إِنَّ اللَّهَّ عَزَّ وَجَلَّ يُعَذِّبُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُعَذِّبُونَ النَّاسَ فِى الدُّنْيَا ».

عَنْ حَبَّةَ وَسَوَاءَ ابْنَىْ خَالِدٍ قَالاَ دَخَلْنَا عَلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- وَهُوَ يُصْلِحُ شَيْئاً فَأَعَنَّاهُ فَقَالَ لاَ «تَيأسا مِنَ الرِّزْقِ مَا تَهَزَّزَتْ رُءُوسُكُمَا فَإِنَّ الإِنْسَانَ تَلِدُهُ أُمُّهُ أَحْمَرَ لَيْسَ عَلَيْهِ قِشْرَةٌ ثُمَّ يَرْزُقُهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ». تحفة

جَعْدَةَ قَالَ أُتِىَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- بِرَجُلٍ فَقَالُوا َذَا أَرَادَ أَنْ يَقْتُلَكَ. فَقَالَ لَهُ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لَمْ تُرَعْ لَمْ تُرَعْ.

عن أَبِى طَارِقُ بْنُ أَشْيَمَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يُعَلِّمُ مَنْ أَسْلَمَ يَقُولُ « اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى وَارْحَمْنِى وَارْزُقْنِى ».

الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْيَشْكُرِىُّ عَنْ أَبِيهِ قال قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ خَبِّرْنِى بِعَمَلٍ يُقَرِّبُنِى مِنَ الْجَنَّةِ وَيُبَاعِدُنِى مِنَ النَّارِ. قَالَ « تُقِيمُ الصَّلاَةَ وَتُؤْتِى الزَّكَاةَ وَتَحُجُّ الْبَيْتَ وَتَصُومُ رَمَضَانَ وَتُحِبُّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إِلَيْكَ وَتَكْرَهُ لَهُمْ مَا تَكْرَهُ أَنْ يُؤْتَى إِلَيْكَ.

عَنْ أَبِى الأَحْوَصِ الْجُشَمِىِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَآنِى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- وَعَلَىَّ أَطْمَارٌ فَقَالَ « هَلْ لَكَ مَالٌ ». قُلْتُ نَعَمْ. قَالَ « فَلْتُرَ نِعَمُ اللَّهِ وَكَرَامَتُهُ عَلَيْكَ ».

1558. عَنْ أَبِى الأَحْوَصِ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- وَأَنَا قَشِفُ الْهَيْئَةِ فَقَالَ « هَلْ لَكَ مَالٌ ». قَالَ قُلْتُ نَعَمْ. فَقَالَ « إِذَا آتَاكَ اللَّهُ مَالاً فَلْيُرَ عَلَيْكَ ».

عَنْ أَبِى بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « تَقَوَّوْا لِعَدُوِّكُمْ ».

عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ مُخَارِقٍ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- (وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ) انْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- إِلَى رَضْمَةٍ مِنْ جَبَلٍ فَعَلاَ أَعْلاَهَا ثُمَّ نَادَى أَوْ قَالَ « يَا آلَ عَبْدِ مَنَافَاهُ إِنِّى نَذِيرٌ .

عَنْ هِلاَلِ بْنِ عَامِرٍ الْمُزَنِىِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَخْطُبُ النَّاسَ عَلَى بَغْلَةٍ شَهْبَاءَ وَعَلِىٌّ يُعَبِّرُ عَنْهُ.

عَنْ أَبِى قَتَادَةَ عَنِ الأَعْرَابِىِّ الَّذِى سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « إِنَّ خَيْرَ دِينِكُمْ أَيْسَرُهُ إِنَّ خَيْرَ دِينِكُمْ أَيْسَرُهُ ».

أَبُو النَّضْرِ عَنْ رَجُلٍ ان رجلا يُخْبِرُ عَنْ أَبِيهِ اَنَّهُ لَقِىَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ اكْتُبْ لِى كِتَاباً أَنْ لاَ أُؤَاخَذَ بِجَرِيرَةِ غَيْرِى. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّ ذَلِكَ لَكَ وَلِكُلِّ مُسْلِمٍ ».

عَنْ عَمْرِو بْنِ شَاسٍ الأَسْلَمِىِّ أَظْهَرْتُ شِكَايَة علي فِى الْمَسْجِدِ حَتَّى بَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فقَالَ « يَا عَمْرُو وَاللَّهِ لَقَدْ آذَيْتَنِى ». قُلْتُ َعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أُؤْذِيَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ « بَلَى مَنْ آذَى عَلِيًّا فَقَدْ آذَانِى ».

الْحَارِثِ بْنِ عَمْرٍو عن رَسُول اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فِى حَجَّةِ الْوَدَاعِ قَالَ « أَلاَ إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِى بَلَدِكُمْ هَذَا ».

عَنْ رَبَاحِ بْنِ الرَّبِيعِ عن رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فال: لاَ تَقْتُلُونَ ذُرِّيَّةً وَلاَ عَسِيفاً ».

عَنْ أَبِى عُمَيْرٍ عن رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم قَالَ « إِنَّا آلَ مُحَمَّدٍ لاَ تَحِلُّ لَنَا الصَّدَقَةُ ».

عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ اللَّيْثِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « الْمَرْأَةُ تَحُوزُ ثَلاَثَ مَوَارِيثَ عَتِيقَهَا وَلَقِيطَهَا وَوَلَدَهَا الَّذِى لاَعَنَتْ عَلَيْهِ ».

وَاثِلَة بْنَ الأَسْقَعِ اللَّيْثِىَّ قَالَ أَتَيْنَا النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فِى صَاحِبٍ لَنَا قَدْ أَوْجَبَ فَقَالَ « أَعْتِقُوا عَنْهُ يُعْتِقِ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِكُلِّ عُضْوٍ عُضْواً مِنْهُ مِنَ النَّارِ ».

وَاثِلَة بْنِ الأَسْقَعِ قَالَ انِّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « لاَ يَحِلُّ لأَحَدٍ يَبِيعُ شَيْئاً إِلاَّ يُبَيِّنُ مَا فِيهِ وَلاَ يَحِلُّ لِمَنْ يَعْلَمُ ذَلِكَ إِلاَّ يُبَيِّنُهُ ».

عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ َالَ شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- ذَاتَ يَوْمٍ وَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ َا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّى أَصَبْتُ حَدًّا مِنْ حُدُودِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَأَقِمْ فِىَّ حَدَّ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. قَالَ َدَعَاهُ فَقَالَ « أَلَمْ تُحْسِنِ الطُّهُورَ أَوِ الْوُضُوءَ ثُمَّ شَهِدْتَ الصَّلاَةَ مَعَنَا آنِفاً ». قَالَ بَلَى. قَالَ « اذْهَبْ فَهِىَ كَفَّارَتُكَ ».

عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « الْمُسْلِمُ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَعِرْضُهُ وَمَالُهُ الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يَخْذُلُهُ وَالتَّقْوَى هَا هُنَا ». وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى الْقَلْبِ قَالَ « وَحَسْبُ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ ».

مُحَمَّد بْنَ مَسْلَمَةَ فال إِنِّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « إِذَا أَلْقَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِى قَلْبِ امْرِئٍ خِطْبَةً لاِمْرَأَةٍ فَلاَ بَأْسَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهَا ».

عَاصِمُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ : مَنْ نَكَثَ الْعَهْدَ فَمَاتَ نَاكِثاً لِلْعَهْدِ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لاَ حُجَّةَ لَهُ ».

عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الأَحْوَصِ قَالَ ابي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لاَ يَجْنِى جَانٍ إِلاَّ عَلَى نَفْسِهِ لاَ يَجْنِى وَالِدٌ عَلَى وَلَدِهِ وَلاَ مَوْلُودٌ عَلَى وَالِدِهِ ».

عَنْ رَافِعِ بْنِ مُكَيْثٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « حُسْنُ الْخُلُقِ نَمَاءٌ وَسُوءُ الْخُلُقِ شُؤْمٌ.

عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الأَحْوَصِ عَنْ أُمِّهِ قَالَتْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَرْمِى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ مِنْ بَطْنِ الْوَادِى يَوْمَ النَّحْرِ وَهُوَ يَقُولُ « يَا أَيُّهَا النَّاسُ لاَ يُصِيبُ بَعْضُكُمْ وَإِذَا رَمَيْتُمُ الْجَمْرَةَ فَارْمُوهَا بِمِثْلِ حَصَى الْخَذْفِ ». فَرَمَى بِسَبْعٍ.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عن النَّبِىّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَقَالَ « إِنَّهَا فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّى يُؤْذِينِى مَا آذَاهَا وَيُنْصِبُنِى مَا أَنْصَبَهَا ».

عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- « قَالَ أَعْلِنُوا النِّكَاحَ ».

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَقُلْتُ ِانِّى تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً فُلاَنَةَ ابْنَةَ فُلاَنٍ فَجَاءَتْنَا امْرَأَةٌ فَقَالَتْ إِنِّى أَرْضَعْتُكُمَا وَهِىَ كَافِرَةٌ،  فَقُلْتُ إِنَّهَا كَاذِبَةٌ . فَقَالَ لِى « كَيْفَ بِهَا وَقَدْ زَعَمَتْ أَنَّهَا قَدْ أَرْضَعَتْكُمَا دَعْهَا عَنْكَ ».

عُقْبَةُ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ أُتِى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- بِرجل قَدْ شَرِبَ الْخَمْرَ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- مَنْ فِى الْبَيْتِ فَضَرَبُوهُ بِالأَيْدِى وَالْجَرِيدِ وَالنِّعَالِ .

اوس عن رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ في رجل « أَيَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ». قَالَ الرَّجُلُ بَلَى وَلَكِنَّهُ يَقُولُهَا تَعَوُّذاً فَقَالَ « اذْهَبُوا فَخَلُّوا سَبِيلَهُ .

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « كُلُوا لُحُومَ الأَضَاحِىِّ وَادَّخِرُوا ».

عن هِلاَلٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ الأَنْصَارِىِّ قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « احْفِرُوا وَأَوْسِعُوا وَادْفِنُوا الاِثْنَيْنِ وَالثَّلاَثَةَ فِى الْقَبْرِ ». قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ نُقَدِّمُ قَالَ « أَكْثَرَهُمْ جَمْعاً وَأَخْذاً لِلْقُرْآنِ ».

عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِى الْعَاصِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ اجْعَلْنِى إِمَامَ قَوْمِى. فَقَالَ « أَنْتَ إِمَامُهُمْ وَاقْتَدِ بِأَضْعَفِهِمْ.

عُثْمَان بْنِ أَبِى الْعَاصِ قَالَ قَالَ لِى رَسُول اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « يَا عُثْمَانُ أُمَّ قَوْمَكَ وَمَنْ أَمَّ الْقَوْمَ فَلْيُخَفِّفْ فَإِنَّ فِيهِمُ الضَّعِيفَ وَالْكَبِيرَ وَذَا الْحَاجَةِ فَإِذَا صَلَّيْتَ لِنَفْسِكَ فَصَلِّ كَيْفَ شِئْتَ ».

عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَيَتَوَضَّأُ أَحَدُنَا إِذَا مَسَّ ذَكَرَهُ قَالَ « إِنَّمَا هُوَ بَضْعَةٌ مِنْكَ أَوْ جَسَدِكَ »

عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِذَا رَأَيْتُمُ الْهِلاَلَ فَصُومُوا وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا فَإِنْ أُغْمِىَ عَلَيْكُمْ فَأَتِمُّوا الْعِدَّةَ ».

عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « لَيْسَ الْفَجْرُ الْمُسْتَطِيلَ فِى الأُفُقِ وَلَكِنَّهُ الْمُعْتَرِضُ الأَحْمَرُ ».

عَلِىّ بْنَ شَيْبَانَ عن رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ إِنَّهُ لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لاَ يُقِيمُ صُلْبَهُ فِى الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ».

عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّى قَدْ مَدَحْتُ اللَّهَ بِمَدْحَةٍ وَمَدَحْتُكَ بِأُخْرَى. فَقَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- « هَاتِ وَابْدَأْ بِمَدْحَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ».

عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عن رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم-  قَالَ « يَقُولُ ابْنُ آدَمَ مَالِى مَالِى وَهَلْ لَكَ مِنْ مَالِكَ إِلاَّ مَا تَصَدَّقْتَ فَأَمْضَيْتَ أَوْ لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ أَوْ أَكَلْتَ فَأَفْنَيْتَ ».

عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِى سَلَمَةَ قَالَ َدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يُصَلِّى فِى ثَوْبٍ وَاحِدٍ مُتَوَشِّحاً بِهِ .

عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِى سَلَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ لَهُ « يَا بُنَىَّ ادْنُهْ وَسَمِّ اللَّهَ وَكُلْ مِمَّا يَلِيكَ ».

عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِى سَلَمَةَ قَالَ قُرِّبَ لِرَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- طَعَامٌ فَقَالَ لأَصْحَابِهِ « اذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ ».

أَبُو طَلْحَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- جَمَعَ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ.

عَنْ أَبِى شُرَيْحٍ الْخُزَاعِىِّ - وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ - قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُحْسِنْ إِلَى جَارِهِ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْراً أَوْ لِيَصْمُتْ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « وَاللَّهِ لاَ يُؤْمِنُ وَاللَّهِ لاَ يُؤْمِنُ وَاللَّهِ لاَ يُؤْمِنُ ». قَالَهَا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ قَالُوا وَمَا ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ « الْجَارُ لاَ يَأْمَنُ الْجَارُ بَوَائِقَهُ ». قَالُوا وَمَا بَوَائِقُهُ قَالَ « شَرُّهُ ».

عَنْ أَبِى شُرَيْحٍ الْعَدَوِىِّ قال قال رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّ مَكَّةَ حَرَّمَهَا اللَّهُ وَلَمْ يُحَرِّمْهَا النَّاسُ فَلاَ يَحِلُّ لاِمْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ يَسْفِكَ بِهَا دَماً وَلاَ يَعْضِدَ بِهَا شَجَرَةً  واِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِنَّمَا أَذِنَ لِى فِيهَا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ وَقَدْ عَادَتْ حُرْمَتُهَا الْيَوْمَ كَحُرْمَتِهَا بِالأَمْسِ وَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ ».

ابو شُرَيْحٍ الْخُزَاعِىَّ قال قال رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ هُوَ حَرَّمَ مَكَّةَ وَلَمْ يُحَرِّمْهَا النَّاسُ وَإِنَّمَا أَحَلَّهَا لِى سَاعَةً مِنَ النَّهَارِ أَمْسِ وَهِىَ الْيَوْمَ حَرَامٌ كَمَا حَرَّمَهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَوَّلَ مَرَّةٍ ».

عَنْ أَبِى شُرَيْحٍ الْخُزَاعِىِّ قَالَ َقَدْ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنْ يَبَلِّغَ شَاهِدُنَا غَائِبَنَا.

عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ الأَنْصَارِىِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « مَنْ حَلَفَ عَلَى مِلَّةٍ غَيْرِ الإِسْلاَمِ كَاذِباً فَهُوَ كَمَا قَالَ وَلَيْسَ عَلَى رَجُلٍ نَذْرٌ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَىْءٍ فِى الدُّنْيَا عُذِّبَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ».

عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ رَفَعَ الْحَدِيثَ إِلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « مَنْ حَلَفَ عَلَى مِلَّةٍ غَيْرِ الإِسْلاَمِ كَاذِباً فَهُوَ كَمَا حَلَفَ ».

عَنْ بُسْرِ بْنِ مِحْجَنٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ  النبي-صلى الله عليه وآله وسلم- « صَلِّ مَعَ النَّاسِ وَلَوْ كُنْتَ قَدْ صَلَّيْتَ فِى أَهْلِكَ ».

مِحْجَنٍ عن رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِذَا جِئْتَ فَصَلِّ مَعَ النَّاسِ وَإِنْ كُنْتَ قَدْ صَلَّيْتَ ».

عَنْ سَلَمَةَ بْنِ صَخْرٍ الزُّرَقِىِّ قَالَ تَظَاهَرْتُ مِنِ امْرَأَتِى ثُمَّ وَقَعْتُ بِهَا قَبْلَ أَنْ أُكَفِّرَ فَسَأَلْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَأَفْتَانِى بِالْكَفَّارَةِ.

عَن سَلَمَةَ بْنِ صَخْرٍ الزرقي قال رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « أَعْتِقْ رَقَبَةً ». قَالَ فَضَرَبْتُ صَفْحَةَ رَقَبَتِى بِيَدِى وَقُلْتُ لاَ وَالَّذِى بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أَصْبَحْتُ أَمْلِكُ غَيْرَهَا. قَالَ « فَصُمْ شَهْرَيْنِ ». قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَهَلْ أَصَابَنِى مَا أَصَابَنِى إِلاَّ فِى الصِّيَامِ. قَالَ « فَتَصَدَّقْ ». قَالَ فَقُلْتُ وَالَّذِى بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَقَدْ بِتْنَا لَيْلَتَنَا هَذِهِ وَحْشاً مَا لَنَا عَشَاءٌ. قَالَ « اذْهَبْ إِلَى صَاحِبِ صَدَقَةِ بَنِى زُرَيْقٍ فَقُلْ لَهُ فَلْيَدْفَعْهَا إِلَيْكَ فَأَطْعِمْ عَنْكَ مِنْهَا وَسْقاً مِنْ تَمْرٍ سِتِّينَ مِسْكِيناً ثُمَّ اسْتَعِنْ بِسَائِرِهِ عَلَيْكَ وَعَلَى عِيَالِكَ ».

عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ قَالَ مَرَّ بِى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَأَهْدَيْتُ لَهُ مِنْ لَحْمِ حِمَارِ وَحْشٍ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَرَدَّهُ عَلَىَّ  ثم قَالَ « إِنَّهُ لَيْسَ بِنَا رَدٌّ عَلَيْكَ وَلَكِنَّا حُرُمٌ ».

عَن عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ عَنْ عَمِّهِ قَالَ َرَجَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- بِالنَّاسِ يَسْتَسْقِى فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَتَيْنِ وَجَهَرَ بِالْقِرَاءَةِ فِيهَا وَدَعَا وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ.

عن السَّائِبِ بْنِ خَلاَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « أَتَانِى جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَقَالَ مُرْ أَصْحَابَكَ فَلْيَرْفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِالإِهْلاَلِ ».

عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ كَعْبٍ قَالَ كُنْتُ أَخْدُمُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- وَأَقُومُ لَهُ فِى حَوَائِجِهِ نَهَارِى أَجْمَعَ قَالَ فَقَالَ لِى يَوْماً لِمَا يَرَى مِنْ خِفَّتِى لَهُ وَخِدْمَتِى إِيَّاهُ « سَلْنِى يَا رَبِيعَةُ أُعْطِكَ . قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْظِرْنِى أَنْظُرْ فِى أَمْرِى. قَالَ « فَانْظُرْ فِى أَمْرِكَ ». فَدَخَلْتُ عَلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَقَالَ « مَا حَاجَتُكَ ». فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ اشْفَعْ لِى إِلَى رَبِّكَ عَزَّ وَجَلَّ فَلْيُعْتِقْنِى مِنَ النَّارِ. فَقَالَ « مَنْ أَمَرَكَ بِهَذَا ». فَقُلْتُ لاَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَمَرَنِى بِهِ أَحَدٌ وَلَكِنِّى نَظَرْتُ فِى أَمْرِى فَرَأَيْتُ أَنَّ الدُّنْيَا زَائِلَةٌ مِنْ أَهْلِهَا فَأَحْبَبْتُ أَنْ آخُذَ لآخِرَتِى. قَالَ « فَأَعِنِّى عَلَى نَفْسِكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ ».

المئة السابعة عشرة

عن عَمْرِو بْنِ الْقَارِىِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَدِمَ فَخَلَّفَ سَعْداً مَرِيضاً حَيْثُ خَرَجَ إِلَى حُنَيْنٍ فَلَمَّا قَدِمَ مِنْ جِعِرَّانَةَ مُعْتَمِراً دَخَلَ عَلَيْهِ وَهُوَ وَجِعٌ مَغْلُوبٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِى مَالاً وَإِنِّى أُورَثُ كَلاَلَةً أَفَأُوصِى بِمَالِى كُلِّهِ أَوْ أَتَصَدَّقُ بِهِ قَالَ « لاَ ». قَالَ أَفَأُوصِى بِثُلُثَيْهِ قَالَ « لاَ ». قَالَ أَفَأُوصِى بِشَطْرِهِ قَالَ « لاَ ». قَالَ أَفَأُوصِى بِثُلُثِهِ قَالَ « نَعَمْ وَذَاكَ كَثِيرٌ ».

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُعَاذٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ « ارْمُوا الْجَمْرَةَ بِمِثْلِ حَصَى الْخَذْفِ ».

الأَشْجَعِىُّ عَنْ سُفْيَانَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ هِلاَلِ بْنِ يِسَافٍ عَنْ رَجُلٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « سَيَكُونُ قَوْمٌ لَهُمْ عَهْدٌ فَمَنْ قَتَلَ رَجُلاً مِنْهُمْ لَمْ يَرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ.

عَنْ أَبِى بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَمَرَ أَصْحَابَهُ بِالإِفْطَارِ وَقَالَ « إِنَّكُمْ تَلْقَوْنَ عَدُوًّا لَكُمْ فَتَقَوَّوْا ».

عَنْ مُهَاجِرٍ أَبِى الْحَسَنِ عَنْ شَيْخٍ أَدْرَكَ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ خَرَجْتُ مَعَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فِى سَفَرٍ فَمَرَّ بِرَجُلٍ يَقْرَأُ (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) قَالَ « أَمَّا هَذَا فَقَدْ بَرِئَ مِنَ الشِّرْكِ ». قَالَ وَإِذَا آخَرُ يَقْرَأُ (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) فَقَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- « بِهَا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ».

عَنْ عَمْرِو بْنِ مُعَاذٍ الأَشْهَلِىِّ عَنْ جَدَّتِهِ أَنَّهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « يَا نِسَاءَ الْمُؤْمِنَاتِ لاَ تَحْقِرَنَّ إِحْدَاكُنَّ لِجَارَتِهَا وَلَوْ كُرَاعُ شَاةٍ مُحْرَقٌ ».

عَنِ الأَشْعَثِ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِى يَرْبُوعٍ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَسَمِعْتُهُ وَهُوَ يُكَلِّمُ النَّاسَ يَقُولُ « يَدُ الْمُعْطِى الْعُلْيَا أُمَّكَ وَأَبَاكَ وَأُخْتَكَ وَأَخَاكَ ثُمَّ أَدْنَاكَ فَأَدْنَاكَ ».

عَنِ الأَشْعَثِ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِى يَرْبُوعٍ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَؤُلاَءِ بَنُو ثَعْلَبَةَ بْنِ يَرْبُوعٍ الَّذِينَ أَصَابُوا فُلاَناً. قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « أَلاَ لاَ تَجْنِى نَفْسٌ عَلَى أُخْرَى ».

عَنْ مُهَاجِرٍ الصَّائِغِ عَنْ رَجُلٍ لَمْ يُسَمِّهِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلاً يَعْنِى النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقْرَأُ (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) قَالَ « أَمَّا هَذَا فَقَدْ بَرِئَ مِنَ الشِّرْكِ ». وَسَمِعَ آخَرَ يَقْرَأُ (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) فَقَالَ « أَمَّا هَذَا فَقَدْ غُفِرَ لَهُ ».

الْحَسَنُ عن شيخ عن النَّبِى -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ - سَمِعْتُهُ يَقُولُ وَهُوَ يُشِيرُ بِأُصْبُعِهِ « الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يَخْذُلُهُ التَّقْوَى هَا هُنَا التَّقْوَى هَا هُنَا ». يَقُولُ اَىْ فِى الْقَلْبِ.

يَحْيَى بْنُ حُصَيْنِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ حَدَّثَتْنِى جَدَّتِى قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « وَلَوِ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ يَقُودُكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا »

عَنِ ابْنِ بِجَادٍ عَنْ جَدَّتِهِ قَالَت قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « رُدُّوا السَّائِلَ وَلَوْ بِظِلْفٍ مُحْتَرِقٍ أَوْ مُحْرَقٍ ».   

يَحْيَى بْنِ حُصَيْنٍ عَنْ أُمِّهِ قَالَت َمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَخْطُبُ فِى حَجَّةِ الْوَدَاعِ يَقُولُ « يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا اللَّهَ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَإِنْ أُمِّرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِىٌّ مُجَدَّعٌ مَا أَقَامَ فِيكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ».

عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ جَدَّتِهِ عَنِ امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِهِمْ قَالَ وَقَدْ كَانَتْ صَلَّتِ الْقِبْلَتَيْنِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَتْ دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَقَالَ لِى « اخْتَضِبِى تَتْرُكُ إِحْدَاكُنَّ الْخِضَابَ حَتَّى تَكُونَ يَدُهَا كَيَدِ الرَّجُلِ ».  تعليق تترك استنكار أي لا تترك.

عَنْ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْقَسْرِىِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ لِجَدِّهِ يَزِيدَ بْنِ أَسَدٍ « أَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ ».

عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ َنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- بَيْنَمَا هُوَ بِوَدَّانَ إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ بِبَعْضِ حِمَارِ وَحْشٍ فَرَدَّهُ عَلَيْهِ فَقَالَ « إِنَّا حُرُمٌ لاَ نَأْكُلُ الصَّيْدَ ».

عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ قَالَ وَأَهْدَيْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- حِمَارَ وَحْشٍ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَرَدَّهُ عَلَىَّ فَعَرَفَ ذَلِكَ فِى وَجْهِى فَقَالَ « إِنَّا لَمْ نَرُدَّهُ عَلَيْكَ إِلاَّ أَنَّا حُرُمٌ ».

عَنْ أَبِى غَادِيَةَ الْجُهَنِىِّ قَالَ َطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَوْمَ الْعَقَبَةِ فَقَالَ « يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ إِلَى أَنْ تَلْقَوْا رَبَّكُمْ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِى بَلَدِكُمْ هَذَا فِى شَهْرِكُمْ هَذَا أَلاَ هَلْ بَلَّغْتُ ».

عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَا نَحَلَ وَالِدٌ وَلَدَهُ نُحْلاً أَفْضَلَ مِنْ أَدَبٍ حَسَنٍ ».

عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِىِّ عَنْ جَدِّهِ أَبِى حَسَنٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- كَانَ يَكْرَهُ نِكَاحَ السِّرِّ.

عَنْ قُطْبَةَ بْنِ قَتَادَةَ قَالَ َأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يُفْطِرُ إِذَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ.

سُوَيْدِ بْنِ حَنْظَلَةَ قَالَ كان مَعَنَا وَائِلُ بْنُ حُجْرٍ فحَلَفْتُ أَنَّهُ أَخِى فَأَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ « صَدَقْتَ الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ ».

عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَذَكَرَ مِثْلَهُ وَقَالَ « كُلُّ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ذَبْحٌ ».

مُعَاوِيَةَ  قال سَمِعْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ يَعْنِى « الإِيمَانُ قَيْدُ الْفَتْكِ ».

عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِى سُفْيَانَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْراً فَقَّهَهُ فِى الدِّينِ ». تعليق الفقه هو العمل والعمل.

عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِى سُفْيَانَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « وَإِنَّ هَذَا الْمَالَ حُلْوٌ خَضِرٌ فَمَنْ يَأْخُذْهُ بِحَقِّهِ يُبَارَكْ لَهُ فِيهِ ».

عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِى سُفْيَانَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « لاَ تُبَادِرُونِى بِرُكُوعٍ وَلاَ بِسُجُودٍ .

مُعَاوِيَةُ عن رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قال « اللَّهُمَّ لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلاَ مُعْطِىَ لِمَا مَنَعْتَ.

مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِى سُفْيَانَ قال سَمِعْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِى عَلَى الْحَقِّ لاَ يُبَالُونَ مَنْ خَالَفَهُمْ أَوْ خَذَلَهُمْ حَتَّى يَأْتِىَ أَمْرُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ».

مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِى سُفْيَانَ عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِى قَائِمَةً بِأَمْرِ اللَّهِ لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ.

عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « الدِّينُ النَّصِيحَةُ الدِّينُ النَّصِيحَةُ الدِّينُ النَّصِيحَةُ ». قَالُوا لِمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ « لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ ».

عَنْ غُضَيْفِ بْنِ الْحَارِثِ الثُّمَالِىِّ قَالَ اَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « مَا أَحْدَثَ قَوْمٌ بِدْعَةً إِلاَّ رُفِعَ مِثْلُهَا مِنَ السُّنَّةِ ».

أَبُو جُمُعَةَ قَالَ قيل لرَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- : يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ أَحَدٌ خَيْرٌ مِنَّا أَسْلَمْنَا مَعَكَ وَجَاهَدْنَا مَعَكَ قَالَ « نَعَمْ قَوْمٌ يَكُونُونَ مِنْ بَعْدِى يُؤْمِنُونَ بِى وَلَمْ يَرَوْنِى ».

وَاثِلَةَ بْنَ الأَسْقَعِ يَذْكُرُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « الْمَرْأَةُ تَحُوزُ ثَلاَثَةَ مَوَارِيثَ عَتِيقَهَا وَلَقِيطَهَا وَالْوَلَدَ الَّذِى لاَعَنَتْ عَلَيْهِ ».

عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى بَنِى كِنَانَةَ مِنْ بَنِى إِسْمَاعِيلَ وَاصْطَفَى مِنْ بَنِى كِنَانَةَ قُرَيْشاً وَاصْطَفَى مِنْ قُرَيْشٍ بَنِى هَاشِمٍ وَاصْطَفَانِى مِنْ بَنِى هَاشِمٍ »..

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ مَالِكٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « أَعَجَزْتُمْ إِذْ بَعَثْتُ رَجُلاً فَلَمْ يَمْضِ لأَمْرِى أَنْ تَجْعَلُوا مَكَانَهُ مَنْ يَمْضِى لأَمْرِى ».

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ مَالِكٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- مَا بَالُ الْمُسْلِمِ يَقْتُلُ الرَّجُلَ وَهُوَ يَقُولُ ِنِّى مُسْلِمٌ ». فَقَالَ الرَّجُلُ إِنَّمَا قَالَهَا مُتَعَوِّذاً. فَقَالَ « أَبَى اللَّهُ عَلَى مَنْ قَتَلَ مُسْلِماً ».

عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ قَالَ قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الإِسْلاَمُ قَالَ « أَنْ يُسْلِمَ قَلْبُكَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَأَنْ يَسْلَمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِكَ وَيَدِكَ ». قَالَ فَأَىُّ الإِسْلاَمِ أَفْضَلُ قَالَ « الإِيمَانُ ». قَالَ وَمَا الإِيمَانُ قَالَ « تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ ». قَالَ فَأَىُّ الإِيمَانِ أَفْضَلُ قَالَ « الْهِجْرَةُ ». قَالَ َمَا الْهِجْرَةُ قَالَ « تَهْجُرُ السُّوءَ ».

عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِىِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ الشَّهَادَةِ لَّذِينَ يَبْدَءُونَ بِشَهَادَتِهِمْ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُسْأَلُوا عَنْهَا ».

عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ آوَى ضَالَّةً فَهُوَ ضَالٌّ مَا لَمْ يُعَرِّفْهَا ».

عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « خَيْرُ الشَّهَادَةِ مَنْ شَهِدَ بِهَا صَاحِبُهَا قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَهَا ». {

عَنْ أَبِى مَسْعُودٍ عن رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ مِنْكُمْ مُنَفِّرِينَ فَأَيُّكُمْ مَا صَلَّى بِالنَّاسِ فَلْيُخَفِّفْ فَإِنَّ فِيهِمُ الضَّعِيفَ وَالْكَبِيرَ وَذَا الْحَاجَةِ ».

عَنْ أَبِى مَسْعُودٍ قَالَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نُصَلِّى عَلَيْكَ فَقَالَ « قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّى عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ فِى الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ».

عَنْ أَبِى مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو الأَنْصَارِىِّ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يُوتِرُ أَوَّلَ اللَّيْلِ وَأَوْسَطَهُ وَآخِرَهُ.

عَنْ أَبِى مَسْعُودٍ أَنَّ رَجُلاً أَتَى النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فُلاَناً يُطِيلُ بِنَا الصَّلاَةَ حَتَّى إِنِّى لأَتَأَخَّرُ. فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- غَضَباً مَا رَأَيْتُهُ غَضِبَ فِى مَوْعِظَةٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّ فِيكُمْ مُنَفِّرِينَ فَمَنْ أَمَّ قَوْماً فَلْيُخَفِّفْ بِهِمُ الصَّلاَةَ فَإِنَّ ورَاءَهُ الْكَبِيرَ وَالْمَرِيضَ وَذَا الْحَاجَةِ ».

عَنْ أَبِى مَسْعُودٍ قُلْتُ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا أَنْفَقَ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةً وَهُوَ يَحْتَسِبُهَا كَانَتْ لَهُ صَدَقَةً ».

عَنْ أَبِى مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِذَا لَمْ تَسْتَحْىِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ ».

عَنْ أَبِى مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لاَ يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَكِنَّهُمَا آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ تَعَالَى فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمَا فَصَلُّوا ».

عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ قَالَ ثِنْتَانِ حَفِظْتُهُمَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ كَتَبَ الإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ.

الْعِرْبَاض بْنَ سَارِيَةَ قَالَ قال رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « قَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى الْبَيْضَاءِ لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا وَمَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلاَفاً كَثِيراً فَعَلَيْكُمْ بِمَا عَرَفْتُمْ مِنْ سُنَّتِى وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ وَعَلَيْكُمْ بِالطَّاعَةِ. ت الخلفاء الراشدين المهديون فسرته احاديث أخرى هم الاثنا عشر اولي الامر الائمة الاوصياء عليهم السلام,

عَنْ عِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ قَالَ قال رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم-  « أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ يَرَى بَعْدِى اخْتِلاَفاً كَثِيراً فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِى وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ.

الْعِرْبَاض بْنَ سَارِيَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّ خَيْرَ الْقَوْمِ خَيْرُهُمْ قَضَاءً ».

عَنْ عِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنِّى عَبْدُ اللَّهِ لَخَاتَمُ النَّبِيِّينَ ، وَسَأُنَبِّئُكُمْ بِأَوَّلِ ذَلِكَ دَعْوَةُ أَبِى إِبْرَاهِيمَ وَبِشَارَةُ عِيسَى بِى وَرُؤْيَا أُمِّى الَّتِى رَأَتْ وَكَذَلِكَ أُمَّهَاتُ النَّبِيِّينَ تَرَيْنَ ».

العِرْبَاض أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم-قال أَدُّوا الْخَيْطَ وَالْمَخِيطَ فَمَا فَوْقَهُمَا وَإِيَّاكُمْ وَالْغُلُولَ فَإِنَّهُ عَارٌ وَشَنَارٌ عَلَى صَاحِبِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ».

عَنِ العِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا سَقَى امْرَأَتَهُ مِنَ الْمَاءِ أُجِرَ ».

عَنْ أَبِى عَامِرٍ الأَشْعَرِىِّ قَالَ قال النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- في قوله تعالى (لاَ يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ) قال( لاَ يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ مِنَ الْكُفَّارِ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ».

عَنْ أَبِى عَامِرٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- جالس فجَاءَهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فِى غَيْرِ صُورَتِهِ يَحْسَبُهُ رَجُلاً مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلاَمَ ثُمَّ قَالَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الإِسْلاَمُ فَقَالَ « أَنْ تُسْلِمَ وَجْهَكَ لِلَّهِ وَتَشْهَدَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَتُقِيمَ الصَّلاَةَ وَتُؤْتِىَ الزَّكَاةَ ». قَالَ فَإِذَا فَعَلْتُ ذَلِكَ فَقَدْ أَسْلَمْتُ قَالَ « نَعَمْ ». ثُمَّ قَالَ مَا الإِيمَانُ قَالَ « أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَالْمَوْتِ وَالْحَيَاةِ بَعْدَ الْمَوْتِ وَالْجَنَّةِ وَالنَّارِ وَالْحِسَابِ وَالْمِيزَانِ وَالْقَدَرِ كُلِّهِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ ». قَالَ فَإِذَا فَعَلْتُ ذَلِكَ فَقَدْ آمَنْتُ قَالَ « نَعَمْ ».

عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِ يكَرِبَ الْكِنْدِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « أَلاَ إِنِّى أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ أَلاَ إِنِّى أُوتِيتُ الْقُرْآنَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ أَلاَ يُوشِكُ رَجُلٌ يَنْثَنِى شَبْعَاناً عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ عَلَيْكُمْ بِالْقُرْآنِ فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَلاَلٍ فَأَحِلُّوهُ وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ».

عَنِ الْمِقْدَامِ أَبِى كَرِيمَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « مَنْ تَرَكَ كَلاًّ فَإِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ - وَمَنْ تَرَكَ مَالاً فَلِوَارِثِهِ وَأَنَا وَارِثُ مَنْ لاَ وَارِثَ لَهُ ».

عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَا أَطْعَمْتَ نَفْسَكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ وَمَا أَطْعَمْتَ وَلَدَكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ وَمَا أَطْعَمْتَ زَوْجَتَكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ.

عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « مَا أَكَلَ أَحَدٌ مِنْكُمْ طَعَاماً أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ عَمَلِ يَدَيْهِ ». ت أي كده.

عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُوصِيكُمْ بِالأَقْرَبِ فَالأَقْرَبِ ».

الْمِقْدَام بْنَ مَعْدِيكَرِبَ قال قال رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم « مَا حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ مِثْلُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ ».

عَنِ الْمِقْدَامِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ تَرَكَ دَيْناً أَوْ ضَيْعَةً فَإِلَىَّ وَمَنْ تَرَكَ مَالاً فَلِوَارِثِهِ وَأَنَا مَوْلَى مَنْ لاَ مَوْلَى لَهُ.

أَبو رَيْحَانَةَ قال سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « « إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ إِنَّمَا الْكِبْرُ مَنْ سَفِهَ الْحَقَّ وَغَمَصَ النَّاسَ ».

عَنْ أَبِى مَالِكٍ الأَشْجَعِىِّ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « أَعْظَمُ الْغُلُولِ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ذِرَاعٌ مِنَ الأَرْضِ تَجِدُونَ الرِّجْلَيْنِ جَارَيْنِ فِى الأَرْضِ أَوْ فِى الدَّارِ فَيَقْتَطِعُ أَحَدُهُمَا مِنْ حَظِّ صَاحِبِهِ ذِرَاعاً.

رَافِع بْنِ خَدِيجٍ قَالَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الْكَسْبِ أَطْيَبُ قَالَ « عَمَلُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ وَكُلُّ بَيْعٍ مَبْرُورٍ ».

رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ قَالَ كُنَّا نُصَلِّى الْمَغْرِبَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَيَنْصَرِفُ أَحَدُنَا وَإِنَّهُ لَيَنْظُرُ إِلَى مَوَاقِعِ نَبْلِهِ.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ أُخْتَ عقبة نَذَرَتْ أَنْ تَحُجَّ مَاشِيَةً فَسَأَلَ عَنْ ذَلِكَ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَقَالَ «مُرْهَا فَلْتَرْكَبْ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ عَنْ تَعْذِيبِ أُخْتِكَ نَفْسَهَا لَغَنِىٌّ ».

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « كَفَّارَةُ النَّذْرِ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ ».

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّ أَحَقَّ الشُّرُوطِ أَنْ يُوَفَّى بِهِ مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الْفُرُوجَ ».

عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ قَالَ إِنِّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « مَنْ أَمَّ النَّاسَ فَأَصَابَ الْوَقْتَ وَأَتَمَّ الصَّلاَةَ فَلَهُ وَلَهُمْ وَمَنِ انْتَقَصَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئاً فَعَلَيْهِ وَلاَ عَلَيْهِمْ ».

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « إِنَّ أَنْسَابَكُمْ هَذِهِ لَيْسَتْ بِسِبَابٍ عَلَى أَحَدٍ وَإِنَّمَا أَنْتُمْ وَلَدُ آدَمَ لَيْسَ لأَحَدٍ فَضْلٌ إِلاَّ بِالدِّينِ أَوْ عَمَلٍ صَالِحٍ ».

عُقْبَة بْنَ عَامِرٍ قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « تَعَلَّمُوا كِتَابَ اللَّهِ وَتَعَاهَدُوهُ .

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « لاَ يَحِلُّ لاِمْرِئٍ مُسْلِمٍ يَخْطُبُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ حَتَّى يَتْرُكَ.

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « مَنْ رَأَى عَوْرَةً فَسَتَرَهَا كَانَ كَمَنْ أَحْيَا مَوْؤُدَةً مِنْ قَبْرِهَا ».

عُقْبَة بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِىَّ يَقُولُ كُنَّا جُلُوساً فِى الْمَسْجِدِ نَقْرَأُ الْقُرْآنَ فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَسَلَّمَ عَلَيْنَا فَرَدَدْنَا عَلَيْهِ السَّلاَمَ ثُمَّ قَالَ « تَعَلَّمُوا كِتَابَ اللَّهِ وَاقْتَنُوهُ.

عُقْبَة بْنِ عَامِرٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ وَلَكِنَّ الْكِبْرَ مَنْ سَفِهَ الْحَقَّ وَغَمَصَ النَّاسَ بِعَينَيْهِ ».

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لاَ تَكْرَهُوا الْبَنَاتِ.

عُقْبَة بْنَ عَامِرٍ وَحُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ يَقُولاَنِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « كُلْ مَا رَدَّتْ عَلَيْكَ قَوْسُكَ ».

عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ قَالَ إِنِّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « مَنْ كَذَبَ عَلَىَّ مُتَعَمِّداً فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ».

عُقْبَة بْنِ عَامِرٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « مَنْ سَتَرَ مُؤْمِناً فِى الدُّنْيَا عَلَى عَوْرَةٍ سَتَرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ».

عقبَةَ بْنَ عَامِرٍ قال سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « مَنْ قَالَ عَلَىَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ بَيْتاً مِنْ جَهَنَّمَ ».

فُسَيْلَةُ قَالَتْ سَمِعْتُ أَبِى يَقُولُ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمِنَ الْعَصَبِيَّةِ أَنْ يُحِبَّ الرَّجُلُ قَوْمَهُ قَالَ « لاَ وَلَكِنْ مِنَ الْعَصَبِيَّةِ أَنْ يُعِينَ الرَّجُلُ قَوْمَهُ عَلَى الظُّلْمِ ».

عَنْ زِيَادِ بْنِ لَبِيدٍ قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَيْفَ يَذْهَبُ الْعِلْمُ وَنَحْنُ نَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَنُقْرِئُهُ أَبْنَاءَنَا وَيُقْرِئُهُ أَبْنَاؤُنَا أَبْنَاءَهُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ قَالَ « أَوَلَيْسَ هَذَهِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى يَقْرَءُونَ التَّوْرَاةَ وَالإِنْجِيلَ لاَ يَنْتَفِعُونَ مِمَّا فِيهَا بِشَىْءٍ ».

جَابِرُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ الأَسْوَدِ الْعَامِرِىُّ عَنْ أَبِيهِ عن رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ لرجلين « مَا مَنَعَكُمَا أَنْ تُصَلِّيَا مَعَنَا ». قَالاَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ كُنَّا صَلَّيْنَا فِى رِحَالِنَا. قَالَ « فَلاَ تَفْعَلاَ إِذَا صَلَّيْتُمَا فِى رِحَالِكُمَا ثُمَّ أَتَيْتُمَا مَسْجِدَ جَمَاعَةٍ فَصَلِّيَا مَعَهُمْ فَإِنَّهَا لَكُمَا نَافِلَةٌ ».

عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ الأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قال رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم-  لرجلين « مَا مَنَعَكُمَا أَنْ تُصَلِّيَا مَعَ النَّاسِ ». فَقَالاَ قَدْ كُنَّا صَلَّيْنَا فِى الرِّحَالِ. قَالَ « فَلاَ تَفْعَلاَ إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فِى رَحْلِهِ ثُمَّ أَدْرَكَ الصَّلاَةَ مَعَ الإِمَامِ فَلْيُصَلِّهَا مَعَهُ فَإِنَّهَا لَهُ نَافِلَةٌ ».

عَنْ أَبِى رِمْثَةَ عن النَّبِىّ -صلى الله عليه وآله وسلم- وَهُوَ يَخْطُبُ وَيَقُولُ « يَدُ الْمُعْطِى الْعُلْيَا أُمَّكَ وَأَبَاكَ وَأُخْتَكَ وَأَخَاكَ وَأَدْنَاكَ فَأَدْنَاكَ ». قَالَ فَدَخَلَ نَفَرٌ مِنْ بَنِى ثَعْلَبَةَ بْنِ يَرْبُوعٍ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَؤُلاَءِ النَّفَرُ الْيَرْبُوعِيُّونَ الَّذِينَ قَتَلُوا فُلاَناً. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « أَلاَ لاَ تَجْنِى نَفْسٌ عَلَى أُخْرَى ». م

يَحْيَى بْنُ آدَمَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « عَلِىٌّ مِنِّى وَأَنَا مِنْهُ وَلاَ يُؤَدِّى عَنِّى إِلاَّ أَنَا أَوْ عَلِىٌّ ». و

يَحْيَى بْنُ آدَمَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم-  قَالَ ابْنُ أَبِى بُكَيْرٍ « لاَ يَقْضِى عَنِّى دَيْنِى إِلاَّ أَنَا أَوْ عَلِىٌّ ».

حُبْشِىِّ بْنِ جُنَادَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « عَلِىٌّ مِنِّى وَأَنَا مِنْهُ وَلاَ يُؤَدِّى عَنِّى إِلاَّ أَنَا أَوْ عَلِىٌّ »

عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ رَبِيعَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « صَلاَةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى وَإِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَتَشَهَّدْ فِى كُلِّ رَكْعَتَيْنِ.

عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ عَنْ رَجُلٍ حَدَّثَهُ مُؤَذِّنُ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ نَادَى مُنَادِى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فِى يَوْمِ مَطَرٍ « أَلاَ صَلُّوا فِى الرِّحَالِ ».

عَنْ أَبِى إِسْرَائِيلَ قَالَ دَخَلَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- الْمَسْجِدَ وَأَبُو إِسْرَائِيلَ يُصَلِّى فَقِيلَ لِلنَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- هُوَ ذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ لاَ يَقْعُدُ وَلاَ يُكَلِّمُ النَّاسَ وَلاَ يَسْتَظِلُّ وَهُوَ يُرِيدُ الصِّيَامَ. فَقَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لِيَقْعُدْ وَلْيُكَلِّمِ النَّاسَ وَلْيَسْتَظِلَّ وَلْيَصُمْ ».

عَنْ أَبِى إِبْرَاهِيمَ شَيْخٍ مِنَ الأَنْصَارِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ نَبِىَّ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- كَانَ إِذَا صَلَّى عَلَى الْجَنَازَةِ قَالَ « عَنْ أَبِى إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ فِى الصَّلاَةِ عَلَى الْمَيِّتِ « اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا ». ».

يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ قال سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لاَ تُمَثِّلُوا بِعِبَادِى ».

يَعْلَى بْنَ مُرَّةَ الثَّقَفِىَّ قال سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « مَنْ أَخَذَ أَرْضاً بِغَيْرِ حَقِّهَا كُلِّفَ أَنْ يَحْمِلَ تُرَابَهَا إِلَى الْمَحْشَرِ ».

يَعْلَى الْعَامِرِىِّ عن رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم قَالَ « حُسَيْنٌ مِنِّى وَأَنَا مِنْ حُسَيْنٍ أَحَبَّ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ حُسَيْناً حُسَيْنٌ سِبْطٌ مِنَ الأَسْبَاطِ ».

يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- انْتَهَى إِلَى مَضِيقٍ هُوَ وَأَصْحَابُهُ وَهُوَ عَلَى رَاحِلَتِهِ وَالسَّمَاءُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَالْبَلَّةُ مِنْ أَسْفَلَ مِنْهُمْ فَحَضَرَتِ الصَّلاَةُ فَأَمَرَ الْمُؤَذِّنَ فَأَذَّنَ وَأَقَامَ ثُمَّ تَقَدَّمَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- عَلَى رَاحِلَتِهِ فَصَلَّى بِهِمْ يُومِئُ إِيمَاءً يَجْعَلُ السُّجُودَ أَخْفَضَ مِنَ الرُّكُوعِ.

سُرَاقَة بْنِ جُعْشُمٍ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- عَنِ الضَّالَّةِ مِنَ الإِبِلِ تَغْشَى حِيَاضِى هَلْ لِى مِنْ أَجْرٍ أَسْقِيهَا قَالَ « نَعَمْ فِى كُلِّ ذَاتِ كَبِدٍ حَرَّى أَجْرٌ ».

المئة الثامنة عشرة

عَنْ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ قَالَ قَامَ رَسُولُ -صلى الله عليه وآله وسلم- خَطِيباً فِى الْوَادِى فَقَالَ « أَلاَ إِنَّ الْعُمْرَةَ دَخَلَتْ فِى الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ».

سُرَاقَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « دَخَلَتِ الْعُمْرَةُ فِى الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ».

عَنْ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ أَنَّهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ عُمْرَتَنَا هَذِهِ أَلِعَامِنَا هَذَا أَمْ لِلأَبَدِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « بَلْ لِلأَبَدِ ».

عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِىِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ رَأَى النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَأْكُلُ مِنْ كَتِفٍ ثُمَّ دُعِىَ إِلَى الصَّلاَةِ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ.

سَهْل ابْنَ الْحَنْظَلِيَّةِ الأَنْصَارِىَّ قال َقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « اتَّقُوا اللَّهَ فِى هَذِه الْبَهَائِمِ ارْكَبُوهَا صِحَاحاً وَارْكَبُوهَا سِمَاناً »

النَّوَّاس بْنَ سَمْعَانَ الأَنْصَارِىَّ قَالَ سَأَلْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- عَنِ الْبِرِّ وَالإِثْمِ فَقَالَ « الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِى صَدْرِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ النَّاسُ عَلَيْهِ ».

عَنِ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- عَنِ الْبِرِّ وَالإِثْمِ فَقَالَ « الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ والإِثْمُ مَا حَاكَ فِى نَفْسِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَعْلَمَهُ النَّاسُ ».

عَنِ النَّوَاسِ بْنِ سَمْعَانَ الأَنْصَارِىِّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً صِرَاطاً مُسْتَقِيماً وَعَلَى بَابِ الصِّرَاطِ دَاعٍ يَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ ادْخُلُوا الصِّرَاطَ جَمِيعاً وَلاَ تَتَفَرَّجُوا وَدَاعِى يَدْعُو مِنْ جَوْفِ الصِّرَاطِ، وْالصَّرِاطُ الإِسْلاَمُ وَذَلِكَ الدَّاعِى عَلِى رَأْسِ الصِّرَاطِ كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَالدَّاعِى مِنْ فَوْقِ الصِّرَاطِ وَاعِظُ اللَّهِ فِى قَلْبِ كُلِّ مُسْلِمٍ ».

عَنْ نَوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « كَبُرَتْ خِيَانَةً تُحَدِّثُ أَخَاكَ حَدِيثاً هُوَ لَكَ مُصَدِّقٌ وَأَنْتَ بِهِ كَاذِبٌ ».

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُسْرٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقْبَلُ الْهَدِيَّةَ وَلاَ يَقْبَلُ الصَّدَقَةَ.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ الْمَازِنِىِّ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- إِذَا أَتَى بَيْتَ قَوْمٍ أَتَاهُ مِمَّا يَلِى جِدَارَهُ وَلاَ يَأْتِى مُسْتَقْبِلاً بَابَهُ.

عَبْد اللَّهِ بْنَ بُسْرٍ صَاحِبَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قال كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- إِذَا جَاءَ الْبَابَ يَسْتَأْذِنُ لَمْ يَسْتَقْبِلْهُ يَقُولُ يَمْشِى مَعَ الْحَائِطِ حَتَّى يَسْتَأْذِنَ .

عَبْد اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ يَقُولُ مَا رَأَيْتُ أَحَداً كَانَ أَكْثَرَ تَبَسُّماً مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم-.

عَبْد اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِىَّ يَقُولُ مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قُطُّ إِلاَّ مُتَبَسِّماً.

عَنْ عَدِىِّ بْنِ عَدِىٍّ الْكِنْدِىِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « أَشِيرُوا عَلَى النِّسَاءِ فِى أَنْفُسِهِنَّ ».

عَنْ أَبِى ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّ أَحَبَّكُمْ إِلَىَّ وَأَقْرَبَكُمْ مِنِّى فِى الآخِرَةِ مَحَاسِنُكُمْ أَخْلاَقاً وَإِنَّ أَبْغَضَكُمْ إِلَىَّ وأَبْعَدَكُمْ مِنِّى فِى الآخِرَةِ مَسَاوِيكُمْ أَخْلاَقاً

عَنْ أَبِى ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِىِّ يَقُولُ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا أَهْلُ صَيْدٍ. فَقَالَ « إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ وَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ فَأَمْسَكَ عَلَيْكَ فَكُلْ ». قَالَ قُلْتُ وَإِنْ قَتَلَ. قَالَ « وَإِنْ قَتَلَ ». قَالَ قُلْتُ إِنَّا أَهْلُ رَمْىٍ. قَالَ « مَا رَدَّتْ عَلَيْكَ قَوْسُكَ فَكُلْ ».

  عَنْ أَبِى ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِىِّ قَالَ قَالَ قُلْتُ يَا نَبِىَّ اللَّهِ إِنَّ أَرْضَنَا أَرْضُ أَهْلِ كِتَابٍ وَإِنَّهُمْ يَأْكُلُونَ لَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَيَشْرَبُونَ الْخَمْرَ فَكَيْفَ أَصْنَعُ بِآنِيَتِهِمْ وقُدُورِهِمْ. قَالَ « إِنْ لَمْ تَجِدُوا غَيْرَهَا فَارْحَضُوهَا وَاطْبُخُوا فِيهَا وَاشْرَبُوا ».

الْخُشَنِىّ يَقُولُ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِى بِمَا يَحِلُّ لِى وَيُحَرَّمُ عَلَىَّ.

قَالَ فَصَعَّدَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- وَصَوَّبَ فِىَّ النَّظَرَ فَقَالَ « الْبِرُّ مَا سَكَنَتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَاطْمَأَنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ وَالإِثْمُ مَا لَمْ تَسْكُنْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَلَمْ يَطْمَئِنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ وَإِنْ أَفْتَاكَ الْمُفْتُونَ ».

عَنْ أَبِى ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِىِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « إِنَّ أَحَبَّكُمْ إِلَىَّ وَأَقْرَبَكُمْ مِنِّى مَحَاسِنُكُمْ أَخْلاَقاً وَإِنَّ أَبْغَضَكُمْ إِلَىَّ وأَبْعَدَكُمْ مِنِّى مَسَاوِيكُمْ أَخْلاَقاً

عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ قال رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « نِعْمَ الْمَالُ الصَّالِحُ لِلْمَرْءِ الصَّالِحِ ».

عَمْرٌو قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « يُجِيرُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ أَدْنَاهُمْ ». معتلى

عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ في عمار« تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ ».

عَمْرٌو قال في أيام التشريق كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَأْمُرُنَا بِفِطْرِهَا وَيَنْهَى عَنْ صِيَامِهَا.

عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ في رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- كَانَ أَزْهَدَ النَّاسِ فِى الدُّنْيَا.

عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الضَّبِّىِّ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « الصَّدَقَةُ عَلَى الْمِسْكِينِ صَدَقَةٌ وَإِنَّهَا عَلَى ذِى الرَّحِمِ اثْنَتَانِ صَدَقَةٌ وَصِلَةٌ ».

1741. عُثْمَانَ بْنِ أَبِى الْعَاصِ قال سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « صِيَامٌ حَسَنٌ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ مِنَ الشَّهْرِ ».

عُثْمَانَ بْنِ أَبِى الْعَاصِ قَالَ كَانَ آخِرُ شَىْءٍ عَهِدَهُ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- إِلَىَّ أَنْ قَالَ « جَوِّزْ فِى صَلاَتِكَ وَاقْدُرِ النَّاسَ بِأَضْعَفِهِمْ فَإِنَّ مِنْهُمُ الصَّغِيرَ وَالْكَبِيرَ وَالضَّعِيفَ وَذَا الْحَاجَةِ. {

عُثْمَانَ بْنَ أَبِى الْعَاصِ قال كَانَ آخِرُ مَا عَهِدَهُ إِلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « خَفِّفْ عَلَى النَّاسِ الصَّلاَةَ ».

عُثْمَان بْنِ أَبِى الْعَاصِ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- جَالِساً إِذْ شَخَصَ بِبَصَرِهِ ثُمَّ صَوَّبَهُ حَتَّى كَادَ أَنْ يُلْزِقَهُ بِالأَرْضِ - قَالَ - ثُمَّ شَخَصَ بِبَصَرِهِ فَقَالَ « أَتَانِى جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَأَمَرَنِى أَنْ أَضَعَ هَذِهِ الآيَةَ بِهَذَا الْمَوْضِعِ مِنْ هَذِهِ السُّورَةِ.

عَنْ أَبِى سَلَمَةَ عَنِ الشَّرِيدِ أَنَّ أُمَّهُ أَوْصَتْ أَنْ يُعْتِقَ عَنْهَا رَقَبَةً مُؤْمِنَةً فَسَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ عِنْدِى جَارِيَةٌ سَوْدَاءُ نُوبِيَّةٌ فَأَعْتِقُهَا فَقَالَ « ائْتِ بِهَا ». فَدَعَوْتُهَا فَجَاءَتْ فَقَالَ لَهَا « مَنْ رَبُّكِ ». قَالَتِ اللَّهُ. قَالَ « مَنْ أَنَا ». فَقَالَتْ أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم-. قَالَ « أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ».

عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُحِبُّ الْحَيَاءَ وَالسَّتْرَ ».

صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَيِىٌّ سِتِّيرٌ فَإِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَغْتَسِلَ فَلْيَتَوَارَى بِشَىْءٍ ».

مُحَمَّد بْنَ مَسْلَمَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « إِذَا أَلْقَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِى قَلْبِ امْرِئٍ خِطْبَةَ امْرَأَةٍ فَلاَ بَأْسَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهَا ».

وَابِصَة بْنَ مَعْبَدٍ عن النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « الْبِرُّ مَا انْشَرَحَ لَهُ صَدْرُكَ وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِى صَدْرِكَ وَإِنْ أَفْتَاكَ عَنْهُ النَّاسُ ».

عَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ لاَ أَدَعَ شَيْئاً مِنَ الْبِرِّ وَالإِثْمِ إِلاَّ سَأَلْتُهُ عَنْهُ فَدَنَوْتُ مِنْهُ حَتَّى مَسَّتْ رُكْبَتِى رُكْبَتَهُ فَقَالَ « يَا وَابِصَةُ أُخْبِرُكَ مَا جِئْتَ تَسْأَلُنِى عَنْهُ أَوْ تَسْأَلُنِى ». فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَخْبِرْنِى. قَالَ « جِئْتَ تَسْأَلُنِى عَنِ الْبِرِّ وَالإِثْمِ ». قُلْتُ نَعَمْ فَجَمَعَ أَصَابِعَهُ الثَلاَثَ فَجَعَلَ يَنْكُتُ بِهَا فِى صَدْرِى وَيَقُولُ « يَا وَابِصَةُ اسْتَفْتِ نَفْسَكَ الْبِرُّ مَا اطْمَأَنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ وَاطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِى الْقَلْبِ وَتَرَدَّدَ فِى الصَّدْرِ وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ ».

عَنْ وَابِصَةَ الأَسَدِىِّ قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ لاَ أَدَعَ شَيْئاً مِنَ الْبِرِّ وَالإِثْمِ إِلاَّ سَأَلْتُهُ عَنْهُ فَدَنَوْتُ مِنْهُ حَتَّى قَعَدْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ « يَا وَابِصَةُ أُخْبِرُكَ أَوْ تَسْأَلُنِى ». قُلْتُ لاَ بَلْ أَخْبِرْنِى. فَقَالَ « جِئْتَ تَسْأَلُنِى عَنِ الْبِرِّ وَالإِثْمِ ». فَقَالَ نَعَمْ فَجَمَعَ أَنَامِلَهُ فَجَعَلَ يَنْكُتُ بِهِنَّ فِى صَدْرِى وَيَقُولُ « يَا وَابِصَةُ اسْتَفْتِ قَلْبَكَ وَاسْتَفْتِ نَفْسَكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ الْبِرُّ مَا اطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِى النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ فِى الصَّدْرِ وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ ».

عَنِ الْمُسْتَوْرِدِ أَخِى بَنِى فِهْرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَا الدُّنْيَا فِى الآخِرَةِ إِلاَّ كَمَثَلِ مَا يَجْعَلُ أَحَدُكُمْ أُصْبُعَهُ هَذِه فِى الْيَمِّ فَلْيَنْظُرْ بِمَا يَرْجِعُ ».

الْمُسْتَوْرِد حَدَّثَهُمْ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « مَنْ أَكَلَ بِرَجُلٍ مُسْلِمٍ أَكْلَةً ». وَقَالَ مَرَّةً « أَكْلَةً فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُطْعِمُهُ مِثْلَهَا مِنْ جَهَنَّمَ وَمَنِ اكْتَسَى بِرَجُلٍ مُسْلِمٍ ثَوْباً فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَكْسُوهُ مِثْلَهُ مِنْ جَهَنَّمَ.

عَنِ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ قَالَ كُنْتُ فِى رَكْبٍ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- إِذْ مَرَّ بِسَخْلَةٍ مَيْتَةٍ مَنْبُوذَةٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « أَتَرَوْنَ هَذِهِ هَانَتْ عَلَى أَهْلِهَا ». فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ مِنْ هَوَانِهَا أَلْقَوْهَا. قَالَ « فَوَالَّذِى نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَلدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ هَذِهِ عَلَى أَهْلِهَا ».

عَمْرَو بْنَ مُرَّةَ قال إِنِّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « مَا مِنْ إِمَامٍ أَوْ وَالِى يُغْلِقُ بَابَهُ دُونَ ذَوِى الْحَاجَةِ وَالْخَلَّةِ وَالْمَسْكَنَةِ إِلاَّ أَغْلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَبْوَابَ السَّمَاءِ دُونَ حَاجَتِهِ وَخَلَّتِهِ وَمَسْكَنَتِهِ ».

الدَّيْلَمِىُّ - أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ إِنَّا بِأَرْضٍ بَارِدَةٍ وَإِنَّا لَنَسْتَعِينُ بِشَرَابٍ يُصْنَعُ لَنَا مِنَ الْقَمْحِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « أَيُسْكِرُ ». قَالَ نَعَمْ. قَالَ « فَلاَ تَشْرَبُوهُ ».

عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ فَيْرُوزَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَسْلَمْتُ وَعِنْدِى امْرَأَتَانِ أُخْتَانِ فَأَمَرَنِى النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنْ أُطَلِّقَ إِحْدَاهُمَا.

عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ قَتَلَ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ لَمْ يَجِدْ رِيحَ الْجَنَّةِ >

عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ أَنَّ رَجُلاً قَالَ لِلنَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ عَلِمْنَا السَّلاَمَ عَلَيْكَ فَكَيْفَ الصَّلاَةُ عَلَيْكَ قَالَ « قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ».

كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ قال خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ عَلِمْنَا أَوْ عَرَفْنَا كَيْفَ السَّلاَمُ عَلَيْكَ فَكَيْفَ الصَّلاَةُ قَالَ « قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ .

عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَوْ دَخَلَ وَنَحْنُ تِسْعَةٌ وَبَيْنَنَا وِسَادَةٌ مِنْ أَدَمٍ فَقَالَ « إِنَّهَا سَتَكُونُ بَعْدِى أُمَرَاءُ يَكْذِبُونَ وَيَظْلِمُونَ فَمَنْ دَخَلَ عَلَيْهِمْ فَصَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَلَيْسَ مِنِّى. ت أي غير مطيع متبع.

عَنْ كَعْبٍ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ (إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِىِّ) قَالُوا كَيْفَ نُصَلِّى عَلَيْكَ يَا نَبِىَّ اللَّهِ قَالَ « قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّى عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ».

عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لاَ يَزَالُ مِنْ أُمَّتِى قَوْمٌ ظَاهِرِينَ عَلَى النَّاسِ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ ».

عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَذَكَرْتُ لَهُ امْرَأَةً أَخْطُبُهَا فَقَالَ « اذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا فَإِنَّهُ أَجْدَرُ أَنْ يُؤْدَمَ بَيْنَكُمَا ».

الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ قال إِنِّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللَهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « إِنَّ كَذِباً عَلَىَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ أَلاَ وَمَنْ كَذَبَ عَلَىَّ مُتَعَمِّداً فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ».

المغيرة قَالَ إِنَّ الشَّمْسَ كَسَفَتْ يَوْمَ تُوُفِّىَ إِبْرَاهِيمُ ابْنُ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَقَالَ « إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لاَ يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَإِنَّمَا هُمَا آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَإِذَا انْكَسَفَ وَاحِدٌ مِنْهُمَا فَافْزَعُوا إِلَى الصَّلاَةِ

عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّ الْعَقْلَ عَلَى الْعَصَبَةِ وَأَنَّ الْمِيرَاثَ لِلْوَرَثَةِ وَأَنَّ فِى الْجَنِينِ غُرَّةً.

عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- عَنِ الْمُثْلَةِ. م

الْمُغِيرَة بْنَ شُعْبَةَ يَقُولُ انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَوْمَ مَاتَ إِبْرَاهِيمُ. فَقَالَ النَّاسُ انْكَسَفَتْ لِمَوْتِ إِبْرَاهِيمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لاَ يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلاَ لِحَيَاتِهِ فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَادْعُوا اللَّهَ وَصَلُّوا حتَّى تَنْكَشِفَ ».

عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « مَنْ رَوَى عَنِّى حَدِيثاً وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَذَّابِينَ ».

الْمُغِيرَة عن رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- كَانَ يَنْهَى عَنْ قِيلَ وَقَالَ وَكَثْرَةِ السُّؤَالِ وَإِضَاعَةِ الْمَالِ.

الْمُغِيرَة بْنَ شُعْبَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لاَ تَسُبُّوا الأَمْوَاتَ فَتُؤْذُوا الأَحْيَاءَ ».

عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ حَدَّثَ بِحَدِيثٍ وَهُو يُرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ ».

عَنْ عَدِىِّ بْنِ حَاتِمٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْراً مِنْهَا فَلْيَأْتِ الَّذِى هُوَ خَيْرٌ ».

عَدِىّ بْنِ حَاتِمٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَّقِىَ النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَبِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ ».

عَنْ عَدِىِّ بْنِ حَاتِمٍ الطَّائِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « أَمِرَّ الدَّمَ بِمَا شِئْتَ وَاذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ ».

عَدِىَّ بْنَ حَاتِمٍ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَبِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ ».

عَنْ عَدِىِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْراً مِنْهَا فَلْيَأْتِ الَّذِى هُوَ خَيْرٌ وَلْيَتْرُكْ يَمِينَهُ ».

عَنْ عَدِىِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ سَأَلْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَهِ إِنَّا نُرْسِلُ كِلاَبَنَا مُعَلَّمَاتٍ. قَالَ « كُلْ ». قَالَ قُلْتُ وَإِنْ قَتَلَ قَالَ « وَإِنْ قَتَلَ.

عَنْ عَدِىِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ سَأَلْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- عَنِ الصَّيْدِ أَصِيدُهُ قَالَ « أَنْهِرُوا الدَّمَ بِمَا شِئْتُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ وَكُلُوا ».

عَنْ حَكِيمِ بْنِ أَبِى يَزِيدَ عَنْ أَبِيهِ عَمَّنْ سَمِعَ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « إِذَا اسْتَنْصَحَ رَجُلٌ أَخَاهُ فَلْيَنْصَحْ لَهُ ».

عَنْ أَبِى الْبَخْتَرِىِّ الطَّائِىِّ قَالَ أَخْبَرَنِى مَنْ سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « لَنْ يَهْلِكَ النَّاسُ حَتَّى يُعْذِرُوا مِنْ أَنْفُسِهِمْ ».

جُرَىٍّ النَّهْدِىِّ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِى سُلَيْمٍ قَالَ قال رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- : اللَّهُ أَكْبَرُ تَمْلأُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ.

عَنْ أَبِى بُرْدَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ.

عُرْوَةُ بْنُ مُضَرِّسٍ الطَّائِىُّ قَالَ جِئْتُ رسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فِى الْمَوْقِفِ فَقَالَ رسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ أَدْرَكَ مَعَنَا هَذِهِ الصَّلاَةَ وَأَتَى عَرَفَاتٍ قَبْلَ ذَلِكَ لَيْلاً أَوْ نَهَاراً تَمَّ حَجُّهُ وَقَضَى تَفَثَهُ ».

عَنْ عُرْوَةَ بْنِ مُضَرِّسِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ لاَمٍ قَالَ أَتَيْتُ رسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- وَهُوَ بِجَمْعٍ فَقُلْتُ لَهُ هَلْ لِى مِنْ حَجٍّ فَقَالَ « مَنْ صَلَّى مَعَنَا هَذِهِ الصَّلاَةَ فِى هَذَا الْمَكَانِ ثُمَّ وَقَفَ مَعَنَا هَذَا الْمَوْقِفَ حَتَّى يُفِيضَ الإِمَامُ أَفَاضَ قَبْلَ ذَلِكَ مِنْ عَرَفَاتٍ لَيْلاً أَوْ نَهَاراً فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ وَقَضَى تَفَثَهُ ».

عَمَّار قَالَ إِنِّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « إِنَّ طُولَ صَلاَةِ الرَّجُلِ وَقِصَرَ خُطْبَتِهِ مَئِنَّةٌ مِنْ فِقْهِهِ ».

عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- وَهُوَ يُصَلِّى فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَىَّ السَّلاَمَ.

عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ أَنَّ نَبِىَّ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « ضَرْبَةٌ لِلْكَفَّيْنِ وَالْوَجْهِ ».

عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « مَنِ الْتَقَطَ لُقَطَةً فَلْيُشْهِدْ ذَوَىْ عَدْلٍ وَلاَ يَكْتُمْ وَلاَ يُغَيِّبْ فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا وَإِلاَّ فَهُوَ مَالُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ ».

عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ قال رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « أَلاَ إِنَّهُ سَيَكُونُ بَعْدِى أُمَرَاءُ يَكْذِبُونَ وَيَظْلِمُونَ فَمَنْ صَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَمَالأَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَلَيْسَ مِنِّى.

عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ أَنَّ أَبَاهُ نَحَلَهُ فَأَتَى النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ لَهُ «أَوَكُلَّ وَلَدِكَ أَعْطَيْتَ مَا أَعْطَيْتَ هَذَا ». قَالَ لاَ. قَالَ فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنْ يَشْهَدَ لَهُ.

عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ ذَهَبَ بِى أَبِى بَشِيرُ بْنُ سَعْدٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- لِيُشْهِدَهُ عَلَى نُحْلٍ نَحَلَنِيهِ فَقَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- « أَكُلَّ بَنِيكَ نَحَلْتَ مِثْلَ هَذَا ». قَالَ لاَ. قَالَ « فَارْجِعْهَا ».

النُّعْمَان بْنَ بَشِيرٍ قال انْطَلَقَ بِى أَبِى إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَعْنِى يُشْهِدُهُ عَلَى عَطِيَّةٍ يُعْطِينِيهَا فَقَالَ « هَلْ لَكَ وَلَدٌ غَيْرُهُ ». قَالَ نَعَمْ . قَالَ « فَسَوِّ بَيْنَهُمْ ».

عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ سَأَلَتْ أُمِّى أَبِى بَعْضَ الْمَوْهِبَةِ لِى فَوَهَبَهَا لِى فَقَالَتْ لاَ أَرْضَى حَتَّى تُشْهِدَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم-. قَالَ فَأَخَذَ أَبِى بِيَدِى وَأَنَا غُلاَمٌ وَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَقَالَ قَالَ « يَا بَشِيرُ أَلَكَ ابْنٌ غَيْرُ هَذَا ». قَالَ نَعَمْ. قَالَ « فَوَهَبْتَ لَهُ مِثْلَ الَّذِى وَهَبْتَ لِهَذَا ». قَالَ لاَ. قَالَ « فَلاَ تُشْهِدْنِى إِذاً فَإِنِّى لاَ أَشْهَدُ عَلَى جَوْرٍ ».

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ يَقُولُ إِنَّ أَبِى بَشِيراً أَوْهَبَ لِى فَأَخَذَ بِيَدِى فَانْطَلَقَ بِى حَتَّى أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَيْتُكَ لأُشْهِدَكَ فَقَالَ « رُوَيْدَكَ أَلَكَ وَلَدٌ غَيْرُهُ ». قَالَ نَعَمْ. قَالَ « كُلُّهُمْ أَعْطَيْتَهُ كَمَا أَعْطَيْتَهُ ». قَالَ لاَ. قَالَ « فَلاَ تُشْهِدْنِى إِذاً إِنِّى لاَ أَشْهَدُ عَلَى جَوْرٍ إِنَّ لِبَنِيكَ عَلَيْكَ مِنَ الْحَقِّ أَنْ تَعْدِلَ بَيْنَهُمْ ».

النُّعْمَان بْنَ بَشِيرٍ يَخْطُبُ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ وَتَوَادِّهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ شَىْءٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى ».

النُّعْمَان بْنِ بَشِيرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لِكُلِّ شَىْءٍ خَطَأٌ إِلاَّ السَّيْفَ وَلِكُلِّ خَطَأٍ أَرْشٌ ».

النُّعْمَان بْنَ بَشِيرٍ قال نَحَلَنِى أَبِى غُلاَماً فَأَتَيْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- لأُشْهِدَهُ فَقَالَ « أَكُلَّ وَلَدِكَ نَحَلْتَ ». قَالَ لاَ. قَالَ « فَإِنِّى لاَ أَشْهَدُ عَلَى جَوْرٍ ».

النُّعْمَان بْنِ بَشِيرٍ قال سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّ فِى الإِنْسَانِ مُضْغَةً إِذَا سَلِمَتْ وَصَحَّتْ سَلِمَ سَائِرُ الْجَسَدِ وَصَحَّ وَإِذَا سَقِمَتْ سَقِمَ سَائِرُ الْجَسَدِ وَفَسَدَ أَلاَ وَهِىَ الْقَلْبُ ».

 عنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « اعْدِلُوا بَيْنَ أَبْنَائِكُمْ ».

عَنْ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ  قال  قال قوم يَا رَسُولَ اللَّهِ نَتَدَاوَى قَالَ « نَعَمْ تَدَاوَوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلاَّ وَضَعَ لَهُ دَوَاءً ».

أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- وَأَصْحَابُهُ عِنْدَهُ كَأَنَّمَا عَلَى رُءُوسِهِمُ الطَّيْرُ - قَالَ - فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَقَعَدْتُ - قَالَ - فَجَاءَتِ الأَعْرَابُ وَسَأَلُوهُ عَنْ أَشْيَاءَ هَلْ عَلَيْنَا حَرَجٌ فِى كَذَا وَكَذَا قَالَ « عِبَادَ اللَّهِ وَضَعَ اللَّهُ الْحَرَجَ إِلاَّ امْرَأً اقْتَضَى امْرَأً مُسْلِماً ظُلْماً فَذَلِكَ حَرَجٌ وَهُلْكٌ ». قَالُوا مَا خَيْرُ مَا أُعْطِىَ النَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ « خُلُقٌ حَسَنٌ ».

عَنْ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « تَدَاوَوْا عِبَادَ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يُنَزِّلْ دَاءً إِلاَّ أَنْزَلَ مَعَهُ شِفَاءً إِلاَّ الْمَوْتَ وَالْهَرَمَ ».

عَنْ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ قَالَ جَاءَ أرجل إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ النَّاسِ خَيْرٌ قَالَ « أَحْسَنُهُمْ خُلُقاً ». ثُمَّ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَتَدَاوَى قَالَ « تَدَاوَوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يُنَزِّلْ دَاءً إِلاَّ أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً عَلِمَهُ مَنْ عَلِمَهُ وَجَهِلَهُ مَنْ جَهِلَهُ ».

عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ يَوْمَ حُنَيْنٍ « أَنَا النَّبِىُّ لاَ كَذِبْ أَنَا ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبْ ».

الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ أَنَّ نَبِىَّ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- كَانَ يَقْنُتُ فِى صَلاَةِ الصُّبْحِ وَالْمَغْرِبِ.

عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فِى سَفَرٍ فَنَزَلْنَا بِغَدِيرِ خُمٍّ فَنُودِىَ فِينَا الصَّلاَةُ جَامِعَةٌ. وَكُسِحَ لِرَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- تَحْتَ شَجَرَتَيْنِ فَصَلَّى الظُّهْرَ وَأَخَذَ بِيَدِ عَلِىٍّ فَقَالَ « أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنِّى أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ». قَالُوا بَلَى. قَالَ « أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنِّى أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ ». قَالُوا بَلَى. قَالَ فَأَخَذَ بِيَدِ عَلِىٍّ فَقَالَ « مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِىٌّ مَوْلاَهُ اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاَهُ وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ ». قَالَ فَلَقِيَهُ عُمَرُ بَعْدَ ذَلِكَ فَقَالَ لَهُ هَنِيئاً يَاابْنَ أَبِى طَالِبٍ أَصْبَحْتَ وَأَمْسَيْتَ مَوْلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ.

الْبَرَاءِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « إِنْ كُنْتُمْ لاَ بُدَّ فَاعِلِينَ فَأَفْشُوا السَّلاَمَ وَأَعِينُوا الْمَظْلُومَ وَاهْدُوا السَّبِيلَ ».

عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- حِينَ افْتَتَحَ الصَّلاَةَ رَفَعَ يَدَيْهِ.

عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- كَانَ حَامِلاً الْحَسَنَ فَقَالَ « اللَّهُمَّ إِنِّى أُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ ».

الْبَرَاءُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- كَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قَامُوا قِيَاماً حَتَّى يَسْجُدَ ثُمَّ يَسْجُدُونَ.

عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَوْمَ النَّحْرِ بَعْدَ الصَّلاَةِ.

المئة التاسعة عشرة

عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ لَمْ يَحْنِ رَجَلٌ مِنَّا ظَهْرَهُ حَتَّى يَسْجُدَ ثُمَّ نَسْجُدُ.

عَبْد اللَّهِ بْنَ عَدِىِّ بْنِ الْحَمْرَاءِ انه سَمِعَ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ وَهُوَ وَاقِفٌ بِالْحَزْوَرَةِ فِى سُوقِ مَكَّةَ « وَاللَّهِ إِنَّكِ لَخَيْرُ أَرْضِ اللَّهِ وَأَحَبُّ أَرْضِ اللَّهِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ

نُبَيْطُ بْنُ شَرِيطٍ قَالَ إِنِّى لَرَدِيفُ أَبِى فِى حَجَّةِ الْوَدَاعِ إِذْ تَكَلَّمَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِى شَهْرِكُمْ هَذَا فِى بَلَدِكُمْ هَذَا هَلْ بَلَّغْتُ ». قَالُوا نَعَمْ. قَالَ « اللَّهُمَّ اشْهَدْ اللَّهُمَّ اشْهَدْ ».

عَنْ حَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ الْخُزَاعِىِّ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ بِمِنًى أَكْثَرَ مَا كَانَ النَّاسُ وَآمَنَهُ رَكْعَتَيْنِ.

عَبْد اللَّهِ بْنَ يَزِيدَ الأَنْصَارِىَّ يُحَدِّثُ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- عَنِ النُّهْبَةِ وَالْمُثْلَةِ.

عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- خَطَبَ النَّاسَ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْخَطْمِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ ».

أَبو جُحَيْفَةَ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- كَانَ أَشْبَهَ النَّاسِ بِهِ الْحَسَنُ بْنُ عَلِىٍّ .

عَوْنُ بْنُ أَبِى جُحَيْفَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ قُبَّةً حَمْرَاءَ مِنْ أَدَمٍ لِرَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- وَرَأَيْتُ بِلاَلاً خَرَجَ بِوَضُوءٍ لِيَصُبَّهُ فَابْتَدَرَهُ النَّاسُ فَمَنْ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئاً تَمَسَّحَ بِهِ وَمَنْ لَمْ يَجِدْ مِنْهُ شَيْئاً أَخَذَ مِنْ بَلَلِ يَدِ صَاحِبِهِ.

أبو جُحَيْفَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لاَ آكُلُ مُتَّكِئاً ».

عَنْ خِدَاشٍ أَبِى سَلاَمَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « أُوصِى امْرَأً بِأُمِّهِ.

  عَنْ طَارِقٍ بن شهاب قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَقَالَ أَىُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ قَالَ « كَلِمَةُ حَقٍّ عِنْدَ إِمَامٍ جَائِرٍ ».

عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلاَّ وَضَعَ لَهُ شِفَاءً.

عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ الْحَضْرَمِىِّ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَرْفَعُ يَدَيْهِ مَعَ التَّكْبِيرِ.

عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ وَائِلٍ حَدَّثَنِى أَهْلُ بَيْتِى عَنْ أَبِى أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَسْجُدُ بَيْنَ كَفَّيْهِ.

عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنِ اقْتَطَعَ أَرْضاً ظَالِماً لَقِىَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ ».

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ فِى الْيَوْمِ الَّذِى يُشَكُّ فِيهِ فَقَالَ أَلاَ إِنِّى قَدْ جَالَسْتُ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- وَسَاءَلْتُهُمْ أَلاَ وَإِنَّهُمْ حَدَّثُونِى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ وَانْسُكُوا لَهَا فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَتِمُّوا ثَلاَثِينَ وَإِنْ شَهِدَ شَاهِدَانِ مُسْلِمَانِ فَصُومُوا وَأَفْطِرُوا ».

عَنِ الْمِسْوَرِ ان رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « فَاطِمَةُ مُضْغَةٌ مِنِّى يَقْبِضُنِى مَا قَبَضَهَا وَيَبْسُطُنِى مَا بَسَطَهَا.

عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يقول « إِنَّمَا ابْنَتِى بَضْعَةٌ مِنِّى يُرِيبُنِى مَا أَرَابَهَا وَيُؤْذِينِى مَا آذَاهَا ».

عَنِ الْمِسْوَرِ قَالَ بقال رسول اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « فَاطِمَةُ شُجْنَةٌ مِنِّى يَبْسُطُنِى مَا بَسَطَهَا وَيَقْبِضُنِى مَا قَبَضَهَا.

صُهَيْب بْنَ سِنَانٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « أَيُّمَا رَجُلٍ أَصْدَقَ امْرَأَةً صَدَاقاً وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنَّهُ لاَ يُرِيدُ أَدَاءَهُ إِلَيْهَا فَغَرَّهَا بِاللَّهِ وَاسْتَحَلَّ فَرْجَهَا بِالْبَاطِلِ لَقِىَ اللَّهَ يَوْمَ يَلْقَاهُ وَهُوَ زَانٍ وَأَيُّمَا رَجُلٍ ادَّانَ مِنْ رَجُلٍ دَيْناً وَاللَّهُ يَعْلَمُ مِنْهُ إِنَّهُ لاَ يُرِيدُ أَدَاءَهُ إِلَيْهِ فَغَرَّهُ بِاللَّهِ وَاسْتَحَلَّ مَالَهُ بِالْبَاطِلِ لَقِىَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ يَلْقَاهُ وَهُوَ سَارِقٌ ».

عَنْ صُهَيْبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- إِنَّ أَمْرَ الْمُؤْمِنِ كُلَّهُ لَهُ خَيْرٌ. ِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ وَكَانَ خَيْراً وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ وَكَانَ خَيْراً ».

أَبُو مُوسَى قال إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « عَلَيْكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ وَسَتَرْجِعُونَ إِلَى قَوْمٍ يُحِبُّونَ الْحديثَ عَنِّى فَمَنْ قَالَ عَلَىَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ وَمَنْ حَفِظَ عَنِّى شَيْئاً فَلْيُحَدِّثْهُ ».

عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَعْمَرَ الدَّيْلِىِّ قال شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- وَهُوَ وَاقِفٌ بِعَرَفَةَ فَأَتَاهُ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ الْحَجُّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « الْحَجُّ حَجُّ عَرَفَةَ مَنْ جَاءَ قَبْلَ صَلاَةِ الْفَجْرِ مِنْ لَيْلَةِ جَمْعٍ تَمَّ حَجُّهُ ».

عَنْ بِشْرِ بْنُ سُحَيْمٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَمَرَ أَنْ يُنَادَى أَيَّامَ التَّشْرِيقِ أَنَّهُ لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلاَّ مُؤْمِنٌ وَهِىَ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ.

عن حِذْيَمِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّهُ شَهِدَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فِى حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَقَالَ « أَلاَ إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا وَكَحُرْمَةِ شَهْرِكُمْ هَذَا وَكَحُرْمَةِ بَلَدِكُمْ هَذَا ».

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُ حَدَّثَهُ رَجُلٌ خَدَمَ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ كَانَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- إِذَا قُرِّبَ لَهُ طَعَامٌ قَالَ « بِسْمِ اللَّهِ ».

عَنِ ابْنِ مِحْجَنٍ الدِّيلِىِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- وَهُوَ فِى الْمَسْجِدِ فَحَضَرَتِ الصَّلاَةُ فَصَلَّى فَقَالَ لِى « أَلاَ صَلَّيْتَ ». قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ صَلَّيْتُ فِى الرَّحْلِ ثُمَّ أَتَيْتُكَ. قَالَ « فَإِذَا فَعَلْتَ فَصَلِّ مَعَهُمْ وَاجْعَلْهَا نَافِلَةً ».

عَنْ سَلَمَةَ بْنِ قَيْسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فِى حَجَّةِ الْوَدَاعِ « إِنَّمَا هُنَّ أَرْبَعٌ لاَ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئاً وَلاَ تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِى حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلاَ تَسْرِقُوا وَلاَ تَزْنُوا ».

عَنِ الْبَيَاضِىِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- خَرَجَ عَلَى النَّاسِ وَهُمْ يُصَلُّونَ وَقَدْ عَلَتْ أَصْوَاتُهُمْ بِالْقِرَاءَةِ فَقَالَ « إِنَّ الْمُصَلِّىَ يُنَاجِى رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَلْيَنْظُرْ مَا يُنَاجِيهِ وَلاَ يَجْهَرْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ بِالْقُرْآنِ ».

عَنِ الْخَشْخَاشِ الْعَنْبَرِىِّ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- وَمَعِى ابْنٌ لِى قَالَ فَقَالَ « ابْنُكَ هَذَا ». قَالَ قُلْتُ نَعَمْ. قَالَ « لاَ يَجْنِى عَلَيْكَ وَلاَ تَجْنِى عَلَيْهِ ».

عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ عَنْ رَجُلٍ حَدَّثَهُ مُؤَذِّنُ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ نَادَى مُنَادِى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فِى يَوْمٍ مَطِيرٍ « صَلُّوا فِى الرِّحَالِ ».

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَجُلٌ مِنْ بَنِى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ قَالَ قال رسول اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- ( إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَضَعَ عَنِ الْمُسَافِرِ شَطْرَ الصَّلاَةِ وَعَنِ الْمُسَافِرِ وَالْحَامِلِ وَالْمُرْضِعِ الصِّيَامَ ».

عِيسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ كُنَّا عِنْدَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَجَاءَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِىٍّ يَحْبُو حَتَّى صَعِدَ عَلَى صَدْرِهِ فَبَالَ عَلَيْهِ. قَالَ فَابْتَدَرْنَاهُ لِنَأْخُذَهُ فَقَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- « ابْنِى ابْنِى ». قَالَ ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَصَبَّهُ عَلَيْهِ.

عَنْ أَبِى لَيْلَى قَالَ كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- وَعَلَى صَدْرِهِ الْحَسَنُ قَالَ فَرَأَيْتُ بَوْلَهُ أَسَارِيعَ فَقُمْنَا إِلَيْهِ فَقَالَ « دَعُوا ابْنِى لاَ تُفْزِعُوهُ حَتَّى يَقْضِىَ بَوْلَهُ ». ثُمَّ أَتْبَعَهُ الْمَاءَ.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِى أَوْفَى قَالَ بَشَّرَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- خَدِيجَةَ بِبَيْتٍ فِى الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ لاَ صَخَبَ فِيهِ وَلاَ نَصَبَ .

عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ لاَ يَرْحَمِ النَّاسَ لاَ يَرْحَمْهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ».

عَنْ جَرِيرٍ قَالَ مَا حَجَبَنِى عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- مُنْذُ أَسْلَمْتُ وَلاَ رَآنِى إِلاَّ تَبَسَّمَ.

عَنْ جَرِيرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « بُنِىَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَإِقَامِ الصَّلاَةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَحَجِّ الْبَيْتِ وَصَوْمِ رَمَضَانَ ».

عَنْ جَرِيرٍ قَالَ بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ - قَالَ - فَلَقَّنَنِى فَقَالَ « فِيمَا اسْتَطَعْتَ وَالنُّصْحَ لِكُلِّ مُسْلِمٍ ».

عن جرير قال بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- عَلَى النُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ.

عَنْ جَرِيرٍ قَالَ بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- عَلَى إِقَامِ الصَّلاَةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ.

عن زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قال قال رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَنِى رَسُولُ رَبِّى عَزَّ وَجَلَّ فَأُجِيبُ وَإِنِّى تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ - فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ - قَالَ - وَأَهْلُ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى ».

عن زَيْد بْنَ أَرْقَمَ قَالَ كُنَّا بِالْجُحْفَةِ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- إِلَيْنَا ظُهْراً وَهُوَ آخِذٌ بِعَضُدِ عَلِىٍّ فَقَالَ « أَيُّهَا النَّاسُ أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنِّى أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ». قَالُوا بَلَى. قَالَ « فَمَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِىٌّ مَوْلاَهُ ».

عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ أَوَّلُ مَنْ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- عَلِىٌّ.

عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ كَانَ لِنَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَبْوَابٌ شَارِعَةٌ فِى الْمَسْجِدِ. قَالَ فَقَالَ يَوْماً « سُدُّوا هَذِه الأَبْوَابَ إِلاَّ بَابَ عَلِىٍّ ». ثُمَّ قَالَ « وَإِنِّى وَاللَّهِ مَا سَدَدْتُ شَيْئاً وَلاَ فَتَحْتُهُ وَلَكِنِّى أُمِرْتُ بِشَىْءٍ فَاتَّبَعْتُهُ ».

عَنْ أَبِى الطُّفَيْلِ قَالَ جَمَعَ عَلِىٌّ النَّاسَ فِى الرَّحَبَةِ ثُمَّ قَالَ لَهُمْ أَنْشُدُ اللَّهَ كُلَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ مَا سَمِعَ لَمَّا قَامَ. فَقَامَ نَاسٌ كَثِيرٌ - فَشَهِدُوا حِينَ أَخَذَهُ بِيَدِهِ فَقَالَ لِلنَّاسِ « أَتَعْلَمُونَ أَنِّى أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ». قَالُوا نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ « مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَهَذَا مَوْلاَهُ اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاَهُ وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ ».

عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ أَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- عَلِىُّ بْنُ أَبِى طَالِبٍ.

زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ قال نَزَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- بِوَادٍ يُقَالُ لَهُ وَادِى خُمٍّ فَأَمَرَ بِالصَّلاَةِ فَصَلاَّهَا بِهَجِيرٍ. قَالَ فَخَطَبَنَا فَقَالَ « أَوَلَسْتُمْ تَشْهَدُونَ أَنِّى أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ ». قَالُوا بَلَى. قَالَ « فَمَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَإِنَّ عَلِيًّا مَوْلاَهُ اللَّهُمَّ عَادِ مَنْ عَادَاهُ وَوَالِ مَنْ وَالاَهُ ».

عَنْ أَبِى مُوسَى قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « أَطْعِمُوا الْجَائِعَ وَفُكُّوا الْعَانِىَ وَعُودُوا الْمَرِيضَ ».

عن ابي مُوسَى الأَشْعَرِىَّ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « الأَصَابِعُ سَوَاءٌ ».

عن ابي مُوسَى الأَشْعَرِىَّ قَالَ كَان رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- إِذَا بَعَثَ أَحَداً مِنْ أَصْحَابِهِ فِى بَعْضِ أَمْرِهِ قَالَ « بَشِّرُوا وَلاَ تُنَفِّرُوا وَيَسِّرُوا وَلاَ تُعَسِّرُوا ».

عَنْ أَبِى مُوسَى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « إِذَا مَرَّ أَحَدُكُمْ فِى مَسْجِدٍ أَوْ سُوقٍ أَوْ مَجْلِسٍ وَبِيَدِهِ نِبَالٌ فَلْيَأْخُذْ بِنِصَالِهَا ».

عن أَبِى مُوسَى قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « اشْفَعُوا تُؤْجَرُوا.

عن أَبِى مُوسَى قال إِنَّ أُنَاساً مَرُّوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- بِجِنَازَةٍ يُسْرِعُونَ بِهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لِتَكُونَ عَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ ».

عَنْ أَبِى مُوسَى قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « الْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضاً ».

عَنْ أَبِى مُوسَى قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « تَعَاهَدُوا الْقُرْآنَ.

عَنِ الأَسْوَدِ قَالَ قَالَ أَبُو مُوسَى لَقَدْ ذَكَّرَنَا عَلِىُّ بْنُ أَبِى طَالِبٍ صَلاَةً كُنَّا نُصَلِّيهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يُكَبِّرُ كُلَّمَا رَكَعَ وَكُلَّمَا رَفَعَ وَكُلَّمَا سَجَدَ.

سَعِيدِ بْنِ أَبِى بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « بَشِّرُوا وَلاَ تُنَفِّرُوا ويسروا ولا تُعَسِّرُوا.

عَنْ أَبِى مُوسَى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ ».

عن أَبِى مُوسَى عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ وَأَتَاهُ سَائِلٌ يَسْأَلُهُ عَنْ مَوَاقِيتِ الصَّلاَةِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ شَيْئاً فَأَمَرَ بِلاَلاً فَأَقَامَ بِالْفَجْرِ حِينَ انْشَقَّ الْفَجْرُ وَالنَّاسُ لاَ يَكَادُ يَعْرِفُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ بِالظُّهْرِ حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ وَالْقَائِلُ يَقُولُ انْتَصَفَ النَّهَارُ أَوْ لَمْ يَنْتَصِفْ وَكَانَ أَعْلَمَ مِنْهُمْ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ بِالْعَصْرِ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ بِالْمَغْرِبِ حِينَ وَقَعَتِ الشَّمْسُ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ بِالْعِشَاءِ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ ثُمَّ أَخَّرَ الْفَجْرَ مِنَ الْغَدِ حَتَّى انْصَرَفَ مِنْهَا وَالْقَائِلُ يَقُولُ طَلَعَتِ الشَّمْسُ أَوْ كَادَتْ وَأَخَّرَ الظُّهْرَ حَتَّى كَانَ قَرِيبٌ مِنْ وَقْتِ الْعَصْرِ بِالأَمْسِ ثُمَّ أَخَّرَ الْعَصْرَ حَتَّى انْصَرَفَ مِنْهَا وَالْقَائِلُ يَقُولُ احْمَرَّتِ الشَّمْسُ ثُمَّ أَخَّرَ الْمَغْرِبَ حَتَّى كَانَ عِنْدَ سُقُوطِ الشَّفَقِ وَأَخَّرَ الْعِشَاءَ حَتَّى كَانَ ثُلُثُ اللَّيْلِ الأَوَّلِ فَدَعَا السَّائِلَ فَقَالَ « الْوَقْتُ فِيمَا بَيْنَ هَذَيْنِ ».

عَنْ أَبِى بَرْزَةَ الأَسْلَمِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « يَا مَعْشَرَ مَنْ آمَنَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يَدْخُلِ الإِيمَانُ قَلْبَهُ لاَ تَغْتَابُوا الْمُسْلِمِينَ وَلاَ تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ .

عَنْ أَبِى بَرْزَةَ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنِى شَيْئاً يَنْفَعُنِى اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بِهِ. فَقَالَ « انْظُرْ مَا يُؤْذِى النَّاسَ فَاعْزِلْهُ عَنْ طَرِيقِهِمْ ».

أبو بَرْزَةَ الأَسْلَمِىَّ قال قُلْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَا رَسُولَ اللَّهِ مُرْنِى بِعَمَلٍ أَعْمَلُهُ. فَقَالَ « أَمِطِ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ ».

عَنْ أَبِى بَرْزَةَ الأَسْلَمِىِّ قَالَ نَادَى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- حَتَّى أَسْمَعَ الْعَوَاتِقَ فَقَالَ « يَا مَعْشَرَ مَنْ آمَنَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يَدْخُلِ الإِيمَانُ قَلْبَهُ لاَ تَغْتَابُوا الْمُسْلِمِينَ وَلاَ تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ.

عَنْ أَبِى بَرْزَةَ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مُرْنِى بِعَمَلٍ أَعْمَلُهُ. قَالَ « أَمِطِ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ فَهُوَ لكَ صَدَقَةٌ ».

عِمْرَان بْنَ حُصَيْنٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « الْحَيَاءُ خَيْرٌ كُلُّهُ ».

عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ كَانَ بِى النَّاصُورُ فَسَأَلْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- عَنِ الصَّلاَةِ فَقَالَ « صَلِّ قَائِماً فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِداً فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ ».

عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « لاَ طَاعَةَ فِى مَعْصِيَةِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ».

عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ قال ان رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَدْ جَمَعَ بَيْنَ حَجٍّ وَعُمْرَةٍ ثُمَّ لَمْ يَنْهَ عَنْهُ حَتَّى مَاتَ وَلَمْ يَنْزِلْ قُرْآنٌ فِيهِ يُحَرِّمُهُ.

عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ الشِّخِّيرِ أَنَّهُ قَالَ كُنْتُ مَعَ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ بِالْكُوفَةِ فَصَلَّى بِنَا عَلِىُّ بْنُ أَبِى طَالِبٍ فَجَعَلَ يُكَبِّرُ كُلَّمَا سَجَدَ وَكُلَّمَا رَفَعَ رَأْسَهُ فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ عِمْرَانُ صَلَّى بِنَا هَذَا مِثْلَ صَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم-.

عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ بَعَثَ إِلَىَّ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ قال ان رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَدْ جَمَعَ بَيْنَ حَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ ثُمَّ لَمْ يَنْزِلْ فِيهَا كِتَابٌ وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم-

عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِى عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ عَلَى مَنْ نَاوَأَهُمْ حَتَّى يَأْتِىَ أَمْرُ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى.

عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِى يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ عَلَى مَنْ نَاوَأَهُمْ حَتَّى يُقَاتِلَ آخِرُهُمُ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ ».

عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ قال رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « دَعُوا عَلِيًّا دَعُوا عَلِيًّا دَعُوا عَلِيًّا إِنَّ عَلِيًّا مِنِّى وَأَنَا مِنْهُ وَهُوَ وَلِىُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدِى ».

عَنْ مُطَرِّفٍ قَالَ صَلَّيْتُ أَنَا وَعِمْرَانُ خَلْفَ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ فَكَانَ إِذَا سَجَدَ كَبَّرَ وَإِذَا رَفَعَ كَبَّرَ وَإِذَا نَهَضَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ كَبَّرَ فَلَمَّا انْصَرَفْنَا أَخَذَ عِمْرَانُ بْنُ الْحُصَيْنٍ بِيَدِى فَقَالَ لَقَدْ ذَكَّرَنِى هَذَا صَلاَةَ مُحَمَّدٍ -صلى الله عليه وآله وسلم-.

عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « لاَ شِغَارَ فِى الإِسْلاَمِ ».

عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ كَانَ لَهُ عَلَى رَجُلٍ حَقٌّ فَمَنْ أَخَّرَهُ كَانَ لَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ صَدَقَةٌ ».

عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- وَأُنْزِلَ فِيهَا الْقُرْآنُ - فَمَاتَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا وَلَمْ يَنْسَخْهَا شَىْءٌ. قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ.

عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « الْحَيَاءُ خَيْرٌ كُلُّهُ ».

عَنْ سَمُرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ فِى يَوْمٍ مَطِيرٍ « الصَّلاَةُ فِى الرِّحَالِ ».

عَنْ سَمُرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « مَنْ قَتَلَ عَبْدَهُ قَتَلْنَاهُ.

عَنْ سَمُرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « إِذَا أُنْكِحَتِ الْمَرْأَةُ زَوْجَيْنِ فَهِىَ لِلأَوَّلِ مِنْهُمَا وَإِذَا بِيعَ الْبَيْعُ مِنْ رَجُلَيْنِ فَهُوَ لِلأَوَّلِ مِنْهُمَا ».

عَنْ سَمُرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ قَتَلَ عَبْدَهُ قَتَلْنَاهُ وَمَنْ جَدَعَهُ جَدَعْنَاهُ ».

سمرة قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « عَلَى الْيَدِ مَا أَخَذَتْ حَتَّى تُؤَدِّىَ ».

عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « مَنْ رَوَى عَنِّى حَدِيثاً وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ ».

رَجُلٌ مِنْ بَنِى سَلِيطٍ أَنَّهُ مَرَّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- وَهُوَ جَالِسٌ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ قِطْرِىٌّ لَيْسَ عَلَيْهِ غَيْرُهُ مُحْتَبٍ بِهِ وَهُوَ يَقُولُ « الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يَخْذُلُهُ التَّقْوَى هَا هُنَا ». وَيُشِيرُ بِيَدِهِ إِلَى صَدْرِهِ.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « عَجَباً لِلْمُؤْمِنِ لاَ يَقْضِى اللَّهُ لَهُ شَيْئاً إِلاَّ كَانَ خَيْراً لَهُ ».

عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِىِّ عَنْ رِجَالٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- عَنِ النَّبِى -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَتَّقِ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَلْيُكْرِمْ جَارَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَتَّقِ اللَّهَ وَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَتَّقِ اللَّهَ وَلْيَقُلْ حَقًّا أَوْ لِيَسْكُتْ ». م

الْحَسَنُ قَالَ وَأَخْبَرَنِى رَجُلٌ مِنْ بَنِى سَلِيطٍ قَالَ دُفِعْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ « الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يَخْذُلُهُ التَّقْوَى هَا هُنَا التَّقْوَى هَا هُنَا ».

عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ وَضَّأْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ لفاطمة « أَنِّى زَوَّجْتُكِ أَقْدَمَ أُمَّتِى سِلْمَا وَأَكْثَرَهُمْ عِلْماً وَأَعْظَمَهُمْ حِلْماً ».

عَنْ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ قَالَ خَرَجْتُ مِنْ أَهْلِى أُرِيدُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « مَا زَالَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يُوصِينِى بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ ».

جَارِيَةُ بْنُ قُدَامَةَ السَّعْدِىُّ أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قُلْ لِى قَوْلاً يَنْفَعُنِى فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لاَ تَغْضَبْ ».

عَنْ أَبِى بَكْرَةَ قَالَ خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَوْمَ النَّحْرِ فقَالَ « فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ إِلَى أَنْ تَلْقَوْا رَبَّكُمْ تَعَالَى كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِى شَهْرِكُمْ هَذَا فِى بَلَدِكُمْ هَذَا ». ثُمَّ قَالَ « لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ مِنْكُمُ الْغَائِبَ فَلَعَلَّ الْغَائِبَ أَنْ يَكُونَ أَوْعَى لَهُ مِنَ الشَّاهِدِ ».

عَنْ أَبِى بَكْرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ يَعْنِى « صُومُوا الْهِلاَلَ لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا الْعِدَّةَ ثَلاَثِينَ.

عَنْ أَبِى بَكْرَةَ قَالَ أُتِىَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- بِدَنَانِيرَ فَجَعَلَ يَقْبِضُ قَبْضَةً قَبْضَةً فقال رَجُلٌ :مَا عَدَلْتَ فِى الْقِسْمَةِ. فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- . قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلاَ نَقْتُلُهُ فَقَالَ « لاَ ».

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِى بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَجُلاً قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ النَّاسِ خَيْرٌ قَالَ « مَنْ طَالَ عُمُرُهُ وَحَسُنَ عَمَلُهُ ». قَالَ فَأَىُّ النَّاسِ شَرٌّ قَالَ « مَنْ طَالَ عُمُرُهُ وَسَاءَ عَمَلُهُ ».

أَبُو بَكْرَةَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يُصَلِّى بِالنَّاسِ وَكَانَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِىٍّ يَثِبُ عَلَى ظَهْرِهِ إِذَا سَجَدَ فَفَعَلَ ذَلِكَ غَيْرَ مَرَّةٍ . ثُمَّ قَالَ « إِنَّ ابْنِى هَذَا سَيِّدٌ وَسَيُصْلِحُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ».

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِى بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَىُّ النَّاسِ أَفْضَلُ أَوْ قَالَ خَيْرٌ شَكَّ يَزِيدُ قَالَ « مَنْ طَالَ عُمُرُهُ وَحَسُنَ عَمَلُهُ ». قِيلَ فَأَىُّ النَّاسِ شَرٌّ قَالَ « مَنْ طَالَ عُمُرُهُ وَسَاءَ عَمَلُهُ ».

عَنْ أَبِى بَكْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « لَيَرِدَنَّ عَلَىَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَحِبَنِى وَرَآنِى حَتَّى إِذَا رُفِعُوا إِلَىَّ وَرَأَيْتُهُمُ اخْتَلَجُوا دُونِى فَلأَقُولَنَّ رَبِّ أُصَيْحَابِى أُصَيْحَابِى فَيُقَالُ إِنَّكَ لاَ تَدْرِى مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ».

 

المئة العشرون

عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ الْمُخَارِقِ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « إِنَّ الْعِيَافَةَ وَالطِّيَرَةَ وَالطَّرْقَ مِنَ الْجِبْتِ ».

عَنْ صَعْصَعَةَ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَمِّ الْفَرَزْدَقِ أَنَّهُ أَتَى النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَقَرَأَ عَلَيْهِ ( فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ) قَالَ حَسْبِى لاَ أُبَالِى أَنْ لاَ أَسْمَعَ غَيْرَهَا.

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ قَالَ لِىَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- « يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ سَمُرَةَ إِذَا آلَيْتَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْراً مِنْهَا فَائْتِ الَّذِى هُوَ خَيْرٌ وَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ ». ت

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَةَ قَالَ  كَسَفَتِ الشَّمْسُ فسَعَيْتُ أَنْظُرُ مَا حَدَثَ كُسُوفُ الشَّمْسِ لِرَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- وَإِذَا هُوَ رَافِعٌ يَدَيْهِ يُسَبِّحُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَيَحْمَدُ وَيُهَلِّلُ وَيُكَبِّرُ وَيَدْعُو فَلَمْ يَزَلْ كَذَلِكَ حَتَّى حُسِرَ عَنِ الشَّمْسِ فَقَرَأَ سُورَتَيْنِ وَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ.

عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ قال إِنِّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « مَنِ انْتَهَبَ نُهْبَةً فَلَيْسَ مِنَّا ».

سُلَيْمِ بْنِ جَابِرٍ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنِى. قَالَ « اتَّقِ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَلاَ تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئاً وَإِنِ امْرُؤٌ شَتَمَكَ وَعَيَّرَكَ بِأَمْرٍ يَعْلَمُهُ فِيكَ فَلاَ تُعَيِّرْهُ بِأَمْرٍ تَعْلَمُهُ فِيهِ فَيَكُونَ لَكَ أَجْرُهُ وَعَلَيْهِ إِثْمُهُ وَلاَ تَشْتُمَنَّ أَحَداً ».

عن أَبِى عُرْوَةُ قَالَ جَعَلَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعَلَيْنَا حَرَجٌ فِى كَذَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لاَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ دِينَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِى يُسْرٍ ».

جُرْمُوز الْهُجَيْمِىَّ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوْصِنِى. قَالَ « أُوصِيكَ أَنْ لاَ تَكُونَ لَعَّاناً ».

حَيَّةُ بْنُ حَابِسٍ التَّمِيمِىُّ أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « لاَ شَىْءَ فِى الْهَامِ وَالْعَيْنُ حَقٌّ ».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « لاَ شَىْءَ فِى الْهَامِ وَالْعَيْنُ حَقٌّ ».

عَنْ عَمْرِو بْنِ سَلِمَةَ قَالَ ان رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « لِيَؤُمَّكُمْ أَكْثَرُكُمْ قُرْآناً ».

شَيْخٌ مِنْ بَنِى سَلِيطٍ قَالَ النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- « الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يَخْذُلُهُ التَّقْوَى هَا هُنَا التَّقْوَى هَا هُنَا ». أَىْ فِى الْقَلْبِ.

عَنْ أَبِى الْمَلِيحِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُمْ كَانُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَوْمَ حُنَيْنٍ فَأَصَابَهُمْ مَطَرٌ فَنَادَى مُنَادِيهِ « أَنْ صَلُّوا فِى رِحَالِكُمْ ».

أبو الْمَلِيحِ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِع النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فِى بَيْتٍ يَقُولُ « إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لاَ يَقْبَلُ صَلاَةً بِغَيْرِ طُهُورٍ وَلاَ صَدَقَةً مِنْ غُلُولٍ ».

عَنْ نُبَيْشَةَ الْهُذَلِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ».

أَبُو رِفَاعَةَ قال انْتَهَيْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- وَهُوَ يَخْطُبُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ رَجُلٌ غَرِيبٌ جَاءَ يَسْأَلُ عَنْ دِينِهِ لاَ يَدْرِى مَا دِينُهُ قَالَ فَأَقْبَلَ إِلَىَّ فَجَعَلَ يُعَلِّمُنِى مِمَّا عَلَّمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - قَالَ - ثُمَّ أَتَى خُطْبَتَهُ فَأَتَمَّ آخِرَهَا.

مُحَمَّد بْنِ أَبِى عَائِشَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ أَتَقْرَءُونَ وَالإِمَامُ يَقْرَأُ أَوْ قَالَ تَقْرَءُونَ خَلْفَ الإِمَامِ وَالإِمَامُ يَقْرَأُ قَالُوا نَعَمْ. قَالَ فَلاَ تَفْعَلُوا .

عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- بِأَبِى وَأُمِّى أَنْ نُخْرِجَ الْعَوَاتِقَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ وَالْحُيَّضَ يَوْمَ الْفِطْرِ وَيَوْمَ النَّحْرِ فَأَمَّا الْحُيَّضُ فَيَعْتَزِلْنَ الْمُصَلَّى وَيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ .

إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَطِيَّةَ الأَنْصَارِىُّ عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- الْمَدِينَةَ جَمَعَ نِسَاءَ الأَنْصَارِ فِى بَيْتٍ ثُمَّ بَعَثَ إِلَيْهِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَامَ عَلَى الْبَاب فَسَلَّمَ فَرَدَدْنَ عَلَيْهِ السَّلاَمَ فَقَالَ أَنَا رَسُولُ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- إِلَيْكُنَّ. قُلْنَا مَرْحَباً بِرَسُولِ اللَّهِ وَرَسُولِ رَسُولِ اللَّهِ. وَقَالَ « تُبَايِعْنَ عَلَى أَنْ لاَ تُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً وَلاَ تَزْنِينَ وَلاَ تَقْتُلْنَ أَوْلاَدَكُنَّ وَلاَ تَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ تَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيكُنَّ وَأَرْجُلِكُنَّ وَلاَ تَعْصِينَهُ فِى مَعْرُوفٍ ». قُلْنَا نَعَمْ. فَمَدَدْنَا أَيْدِيَنَا مِنْ دَاخِلِ الْبَيْتِ وَمَدَّ يَدَهُ مِنْ خَارِجِ الْبَيْتِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ اشْهَدْ. وَأَمَرَنَا بِالْعِيدَيْنِ أَنْ نُخْرِجَ فِيهِ الْعُتَّقَ وَالْحُيَّضَ

عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ الأَنْصَارِيَّةِ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَأْمُرُنَا أَنْ نُخْرِجَ الْعَوَاتِقَ وَالْحُيَّضَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ فَأَمَّا الْحُيَّضُ فَيَعْتَزِلْنَ الْمُصَلَّى وَيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَالدَّعْوَةَ مَعَ الْمُسْلِمِينَ.

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « الْتَمِسُوا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِى الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ ».

عَنْ سِمَاكٍ قَالَ قُلْتُ لِجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ أَكُنْتَ تُجَالِسُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ نَعَمْ. فَكَانَ طَوِيلَ الصَّمْتِ قَلِيلَ الضَّحِكِ وَكَانَ أَصْحَابُهُ يَذْكُرُونَ عِنْدَهُ الشِّعْرَ وَأَشْيَاءَ مِنْ أُمُورِهِمْ فَيَضْحَكُونَ وَرُبَّمَا تَبَسَّمَ.

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَخْطُبُ قَائِماً وَيَجْلِسُ بَيْنَ الْخُطْبَتَيْنِ وَيَقْرَأُ آيَاتٍ وَيُذَكِّرُ النَّاسَ.

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ السُّوَائِىِّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ فِى حَجَّةِ الْوَدَاعِ « إِنَّ هَذَا الدِّينَ لَنْ يَزَالَ ظَاهِراً عَلَى مَنْ نَاوَأَهُ لاَ يَضُرُّهُ مُخَالِفٌ وَلاَ مُفَارِقٌ حَتَّى يَمْضِىَ مِنْ أُمَّتِى اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً ». قَالَ ثُمَّ تَكَلَّمَ بِشَىْءٍ لَمْ أَفْهَمْهُ فَقُلْتُ لأَبِى مَا قَالَ قَالَ « كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ ».

عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ سَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ عَنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لاَ يَزَالُ الدِّينُ قَائِماً حَتَّى يَكُونَ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً مِنْ قُرَيْشٍ.

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يُصَلِّى بِنَا الصَّلاَةَ الْمَكْتُوبَةَ وَلاَ يُطِيلُ فِيهَا وَلاَ يُخِفُّ وَسَطاً مِنْ ذَلِكَ ..

عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِى وَقَّاصٍ عن جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ عن رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم-. قَالَ « لاَ يَزَالُ الدِّينُ قَائِماً حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ أَوْ يَكُونَ عَلَيْكُمْ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ ».

          عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « إِذَا أَعْطَى اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَحَدَكُمْ خَيْراً فَلْيَبْدَأْ بِنَفْسِهِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ ».

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ كُنْتُ فِى مَجْلِسٍ فِيهِ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم-. قَالَ وَأَبِى سَمُرَةُ جَالِسٌ أَمَامِى فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّ الْفُحْشَ وَالتَّفَحُّشَ لَيْسَا مِنَ الإِسْلاَمِ فِى شَىْءٍ وَإِنَّ أَحْسَنَ النَّاسِ إِسْلاَماً أَحْسَنُهُمْ خُلُقاً ».

سِمَاكٌ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « لاَ يَزَالُ الإِسْلاَمُ عَزِيزاً إِلَى اثْنَىْ عَشَرَ خَلِيفَةً ». فَقَالَ كَلِمَةً خَفِيَّةً لَمْ أَفْهَمْهَا. قَالَ قُلْتُ لأَبِى مَا قَالَ قَالَ قَالَ « كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ ».

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « يَكُونُ بَعْدِى اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ ». قَالَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مَنْزِلِهِ فَأَتَتْهُ قُرَيْشٌ فَقَالُوا ثُمَّ يَكُونُ مَاذَا قَالَ « ثُمَّ يَكُونُ الْهَرْجُ ».

جَابِر بْنَ سَمُرَةَ قال كَانَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَجْلِسُ بَيْنَ الْخُطْبَتَيْنِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَيَخْطُبُ قَائِماً وَكَانَتْ صَلاَتُهُ قَصْداً وَخُطْبَتُهُ قَصْداً وَيَقْرَأُ آيَاتٍ مِنَ الْقُرْآنِ عَلَى الْمِنْبَرِ. 

عَنْ عَامِرٍ قَالَ حَدَّثَنِى جَابِرُ بْنُ سَمُرَةَ السُّوَائِىُّ قَالَ خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَقَالَ « إِنَّ هَذَا الدِّينَ لاَ يَزَالُ عَزِيزاً إِلَى اثْنَىْ عَشَرَ خَلِيفَةً ». قَالَ ثُمَّ تَكَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- بِكَلِمَةٍ لَمْ أَفْهَمْهَا وَضَجَّ النَّاسُ فَقُلْتُ لأَبِى مَا قَالَ قَالَ « كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ ».

الشَّعْبِىِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- بِعَرَفَاتٍ فَقَالَ « لاَ يَزَالُ هَذَا الأَمْرُ عَزِيزاً مَنِيعاً ظَاهِراً عَلَى مَنْ نَاوَأَهُ حَتَّى يَمْلِكَ اثْنَا عَشَرَ كُلُّهُمْ ». قَالَ فَلَمْ أَفْهَمْ مَا بَعْدُ. قَالَ فَقُلْتُ لأَبِى مَا قَالَ بَعْدُ كُلُّهُمْ قَالَ « كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ ». ت

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ أَنَّ رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- جُرِحَ فَآذَتْهُ الْجِرَاحَةُ فَدَبَّ إِلَى مَشَاقِصَ فَذَبَحَ بِهِ نَفْسَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم-.

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَكَانَتْ صَلاَتُهُ قَصْداً وَخُطْبَتُهُ قَصْداً.

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ لَمْ يَكُنْ يُؤَذَّنُ لِرَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فِى الْعِيدَيْنِ.

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ صَلَّيْتُ مَعَهُ الْعِيدَيْنِ فَلَمْ يُؤَذَّنْ لَهُ وَلَمْ يُقَمْ.

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- لَمْ يُصَلِّ عَلَى رَجُلٍ قَتَلَ نَفْسَهُ.

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- بِعَرَفَةَ فَقَالَ « لَنْ يَزَالَ هَذَا الدِّينُ عَزِيزاً مَنِيعاً ظَاهِراً عَلِى مَنْ نَاوَأَهُ لاَ يَضُرُّهُ مَنْ فَارَقَهُ أَوْ خَالَفَهُ حَتَّى يَمْلِكَ اثْنَا عَشَرَ كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ ».

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « لاَ يَزَالُ هَذَا الدِّينُ قَائِماُ يُقَاتِلُ عَلَيْهِ عِصَابَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ ».

خباب قال أَنِّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « لاَ يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ ».

خَبَّابُ بْنُ الأَرَتِّ قَالَ قال رَسُول اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّهُ سَيَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ فَلاَ تُعِينُوهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ.

عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكْمَةً ».

عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « إِنَّ ذَلِكَ الدِّينَ الْقَيِّمَ عِنْدَ اللَّهِ الْحَنِيفِيَّةُ غَيْرُ الْمُشْرِكَةِ وَلاَ الْيَهُودِيَّةِ وَلاَ النَّصْرَانِيَّةِ وَمَن يَفْعَل خَيْراً فَلَنْ يُكْفَرَهُ ».

عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْحَنِيفِيَّةُ غَيْرُ الْمُشْرِكَةِ وَلاَ الْيَهُودِيَّةِ وَلاَ النَّصْرَانِيَّةِ وَمَنْ يَفْعَلْ خَيْراً فَلَنْ يُكْفَرَهُ ».

عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ أَنَّ الْمُشْرِكِينَ قَالُوا لِلنَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَا مُحَمَّدُ انْسُبْ لَنَا رَبَّكَ. فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ ).

عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ أَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى (وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « نَصْبِرُ وَلاَ نُعَاقِبُ ».

أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ قَالَ إِنَّ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ لَمَّا حَضَرَهُ الْمَوْتُ جاءت الْمَلاَئِكَةُ وَمَعَهُمْ أَكْفَانُهُ وَحَنُوطُهُ وَمَعَهُمُ الْفُئُوسُ وَالْمَسَاحِى وَالْمَكَاتِلُ فَقَبَضُوهُ وَغَسَّلُوهُ وَكَفَّنُوهُ وَحَنَّطُوهُ وَحَفَرُوا لَهُ وَأَلْحَدُوا لَهُ وَصَلَّوْا عَلَيْهِ ثُمَّ دَخَلُوا قَبْرَهُ فَوَضَعُوهُ فِى قَبْرِهِ وَوَضَعُوا عَلَيْهِ اللَّبِنَ ثُمَّ خَرَجُوا مِنَ الْقَبْرِ ثُمَّ حَثَوْا عَلَيْهِ التُّرَابَ ثُمَّ قَالُوا يَا بَنِى آدَمَ هَذِهِ سُنَّتُكُمْ ».

أَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- كَانَ يَعْتَكِفُ فِى الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ.

عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « يَا بِلاَلُ اجْعَلْ بَيْنَ أَذَانِكَ وَإِقَامَتِكَ نَفَساً يَفْرُغُ الآكِلُ مِنْ طَعَامِهِ فِى مَهَلٍ وَيَقْضِى الْمُتَوَضِّئُ حَاجَتَهُ فِى مَهَلٍ ».

عَنْ أَبِى ذَرٍّ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « الإِسْلاَمُ ذَلُولٌ.

عَنْ أَبِى ذَرٍّ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَنْ يَجْمَعَ أُمَّتِى إِلاَّ عَلَى هُدًى ».

أبو ذر قال سمعت النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « غَيْرُ الدَّجَّالِ أَخْوَفُ عَلَى أُمَّتِى مِنَ الدَّجَّالِ ». قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ شَىْءٍ أَخْوَفُ عَلَى أُمَّتِكَ مِنَ الدَّجَّالِ قَالَ « الأَئِمَّةَ الْمُضِلِّينَ ».

عَنْ أَبِى ذَرٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « صَلِّ الصَّلاَةَ لِوَقْتِهَا ».

أَيُّوب بْنِ بُشَيْرِ عَنْ رجل قَالَ لأَبِى ذَرٍّ هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يُصَافِحُكُمْ إِذَا لَقِيتُمُوهُ فَقَالَ مَا لَقِيتُهُ قَطُّ إِلاَّ صَافَحَنِى.

أبو ذر قال أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنْ لاَ يَغْلِبُونَا عَلَى ثَلاَثٍ أَنْ نَأْمُرَ بِالْمَعْرُوفِ وَنَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ وَنُعَلِّمَ النَّاسَ السُّنَنَ.

 عَنْ أَبِى ذَرٍّ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوْصِنِى. قَالَ « إِذَا عَمِلْتَ سَيِّئَةً فأَتْبِعْهَا حَسَنَةً تَمْحُهَا ».

عَنْ أَبِى ذَرٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّمَا الصُّبْحُ هَكَذَا مُعْتَرِضاً ».

عَنْ أَبِى ذَرٍّ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « لاَ تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئاً,

عَنْ أَبِى ذَرٍّ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « اتَّقِ اللَّهَ حَيْثُمَا كُنْتَ وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ وَإِذَا عَمِلْتَ سَيِّئَةً فَاعْمَلْ حَسَنَةً تَمْحُهَا ».

عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنِّى تَارِكٌ فِيكُمْ خَلِيفَتَيْنِ كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ - أَوْ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ - وَعِتْرَتِى أَهْلُ بَيْتِى وَإِنَّهُمَا لَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَىَّ الْحَوْضَ ».

عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنِّى تَارِكٌ فِيكُمْ خَلِيفَتَيْنِ كِتَابَ اللَّهِ وَأَهْلَ بَيْتِى وَإِنَّهُمَا لَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَىَّ الْحَوْضَ جَمِيعاً ».

عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « خَيْرُ الشَّهَادَةِ مَا شَهِدَ بِهَا صَاحِبُهَا قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَهَا ».

عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لاَ تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللَّهِ الْمَسَاجِدَ ».

عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « جَاءَنِى جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ مُرْ أَصْحَابَكَ فَلْيَرْفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِالتَّلْبِيَةِ فَإِنَّهَا مِنْ شَعَائِرِ الْحَجِّ ».

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَنْهَى عَنِ النُّهْبَةِ وَالْخُلْسَةِ.

عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّكُمْ تُدْعَوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَسْمَائِكُمْ وَأَسْمَاءِ آبَائِكُمْ فَأَحْسِنُوا أَسْمَاءَكُمْ ».

عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « مِنْ فِقْهِ الرَّجُلِ رِفْقُهُ فِى مَعِيشَتِهِ ».

عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « حُبُّكَ الشَّىْءَ يُعْمِى وَيُصِمُّ ».

عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ قال إِنِّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « مَنْ سَلَكَ طَرِيقاً يَطْلُبُ فِيهِ عِلْماً سَلَكَ اللَّهُ بِهِ طَرِيقاً إِلَى الْجَنَّةِ . إِنَّ الْعُلَمَاءَ هُمْ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ.

أبو الدَّرْدَاءِ قال مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يُحَدِّثُ حَدِيثاً إِلاَّ تَبَسَّمَ.

عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ لَمَّا وَقَعَتِ الشَّمْسُ دَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم وقَالَ « رُوَيْداً أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمُ السَّكِينَةَ وَمَا صَلَّى حَتَّى أَتَى الْمُزْدَلِفَةَ فَنَزَلَ بِهَا فَجَمَعَ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ الآخِرَةِ.

أُسَامَةُ قال سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ فَاحِشٍ مُتَفَحِّشٍ ».

عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ أَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- بَعْضُ بَنَاتِهِ أَنَّ صَبِيًّة لَهَا قَدِ احْتُضِرت فَرُفِعَت إِلَى حِجْرِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- وَنَفْسُهُا تَقَعْقَعُ فَفَاضَتْ عَيْنَا رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فسئل فقَالَ « هَذِهِ رَحْمَةٌ يَضَعُهَا اللَّهُ فِى قُلُوبِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَإِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ ».

قَالَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ قيل يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ « فَاطِمَةُ ».

عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ أُتِىَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- بِابْنَةِ زَيْنَبَ وَنَفْسُهَا تَقَعْقَعُ فَدَمَعَتْ عَيْنَاهُ فسئل فَقَالَ « إِنَّمَا هِىَ رَحْمَةٌ جَعَلَهَا اللَّهُ فِى قُلُوبِ عِبَادِهِ وَإِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ ».

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ مَا زَالَ جَدِّى كَافًّا سِلاَحَهُ يَوْمَ الْجَمَلِ حَتَّى قُتِلَ عَمَّارٌ بِصِفِّينَ فَسَلَّ سَيْفَهُ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « تَقْتُلُ عَمَّاراً الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ ».

عَنْ أَبِى وَاقِدٍ اللَّيْثِىِّ قال قال رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم-  « مَا قُطِعَ مِنَ الْبَهِيمَةِ وَهِىَ حَيَّةٌ فَهِىَ مَيْتَةٌ ».

أبو وَاقِدٍ الْكِنْدِىَّ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَخَفَّ النَّاسِ صَلاَةً بِالنَّاسِ وَأَطْوَلَ النَّاسِ صَلاَةً لِنَفْسِهِ.

عَمْرُو بْنُ الْحَمِقِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « مَنْ أَمَّنَ رَجُلاً عَلَى نَفْسِهِ فَقَتَلَهُ أُعْطِىَ لِوَاءَ الْغَدْرِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ».

عَنْ مَالِكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ في رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَلَمْ أُصَلِّ خَلْفَ إِمَامٍ كَانَ أَوْجَزَ مِنْهُ صَلاَةً فِى تَمَامِ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ.

سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنِى قَبِيصَةُ بْنُ هُلْبٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ وَسَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ إِنَّ مِنَ الطَّعَامِ طَعَاماً أَتَحَرَّجُ مِنْهُ. فَقَالَ « لاَ يَخْتَلِجَنَّ فِى نَفْسِكَ شَىْءٌ ضَارَعْتَ فِيهِ النَّصْرَانِيَّةَ ».

عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ هُلْبٍ عَنْ أَبِيهِ - رَفَعَهُ - قَالَ « كُلُّ مَا ضَارَعْتَ فِيهِ النَّصْرَانِيَّةَ فَلاَ يَحِيكَنَّ فِى صَدْرِكَ ».

عَنْ مُعَاذٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ لَهُ « أَتْبِعِ السَّيِّئَةَ بِالْحَسَنَةِ تَمْحُهَا وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ ».

مُعَاذ بْنَ جَبَلٍ قال قال رَسُول اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّ حَقَّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ أَنَّ يَعْبُدُوهُ وَلاَ يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً ».

عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ «الْمُتَحَابُّونَ فِى اللَّهِ فِى ظِلِّ الْعَرْشِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ».

معاذ قال سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « زَادَنِى رَبِّى عَزَّ وَجَلَّ صَلاَةً وَهِىَ الْوِتْرُ وَقْتُهَا مَا بَيْنَ الْعِشَاءِ إِلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ ».

عَنْ أَبِى أُمَامَةَ قَالَ أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الْجِهَادِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ قَالَ « كَلِمَةُ حَقٍّ تُقَالُ لإِمَامٍ جَائِرٍ ».

أبو أُمَامَةَ يَقُولُ سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَقَالَ مَا الإِثْمُ فَقَالَ « إِذَا حَكَّ فِى نَفْسِكَ شَىْءٌ فَدَعْهُ ». قَالَ فَمَا الإِيمَانُ قَالَ « إِذَا سَاءَتْكَ سَيِّئَتُكَ وَسَرَّتْكَ حَسَنَتُكَ فَأَنْتَ مُؤْمِنٌ ».

عَنْ أَبِى أُمَامَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- رَأَى رَجُلاً يُصَلِّى فَقَالَ « أَلاَ رَجُلٌ يُصَلِّى مَعَهُ ». فَقَامَ رَجُلٌ فَصَلَّى مَعَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « هَذَانِ جَمَاعَةٌ ».

عَنْ أَبِى أُمَامَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « مَنْ بَدَأَ بِالسَّلاَمِ فَهُوَ أَوْلَى بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَرَسُولِهِ ».

عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الأَحْوَصِ عَنْ أُمِّهِ أَنَّهَا شَهِدَتِ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- عِنْدَ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ وَالنَّاسُ يَرْمُونَ فَقَالَ « يَا أَيُّهَا النَّاسُ لاَ تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ وَارْمُوا الْجَمْرَةَ أَوِ الْجَمَرَاتِ بِمِثْلِ حَصَى الْخَذْفِ ».

عَنِ السَّعْدِىِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَمَقْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فِى صَلاَتِهِ فَكَانَ يَمْكُثُ فِى رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ قَدْرَ مَا يَقُولُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ ثَلاَثاً .

عَنْ أَبِى رَافِعٍ عن أَزْوَاجِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّهُنَّ لَسَمِعْنَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ وَزْناً بِوَزْنٍ فَمَنْ زَادَ أَوِ اسْتَزَادَ فَقَدْ أَرْبَى ».

عَنْ أَبِى مَسْعُودٍ الأَنْصَارِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ ».

عَنْ أَبِى مَسْعُودٍ الأَنْصَارِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ كَانُوا فِى الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً فَإِنْ كَانُوا فِى الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَكْبَرُهُمْ سِنًّا.

عَنْ أَبِى مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ « يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ مِنْكُمْ لَمُنَفِّرِينَ فَأَيُّكُمْ مَا صَلَّى بِالنَّاسِ فَلْيَتَجَوَّزْ فَإِنَّ فِيهِمُ الضَّعِيفَ وَالْكَبِيرَ وَذَا الْحَاجَةِ ».

عَنْ أَبِى مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلاَمِ النُّبُوَّةِ الأُولَى إِذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ ».

 عَنْ أَبِى مَسْعُودٍ الأَنْصَارِىِّ قَالَ قَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- « نَفَقَةُ الرَّجُلِ عَلَى أَهْلِهِ صَدَقَةٌ ».

 

المئة الحادية والعشرون

عَنْ أَبِى مَسْعُودٍ الأَنْصَارِىِّ أَنَّهُ قَالَ أَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فِى مَجْلِسِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فَقَالَ لَهُ بَشِيرُ بْنُ سَعْدٍ أَمَرَنَا اللَّهُ أَنْ نُصَلِّىَ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَكَيْفَ نُصَلِّى عَلَيْكَ قَالَ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- حَتَّى تَمَنَّيْنَا أَنَّهُ لَمْ يَسْأَلْهُ ثُمَّ قَالَ « قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ .

عَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يقول : اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلاَمُ وَمِنْكَ السَّلاَمُ.

عَنْ ثَوْبَانَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « إِذَا عَادَ الرَّجُلُ أَخَاهُ فَإِنَّهُ فِى أَخْرَافِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَرْجِعَ ».

عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّمَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِى الأَئِمَّةَ الْمُضِلِّينَ ».

عَنْ ثَوْبَانَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « لاَ تُؤْذُوا عِبَادَ اللَّهِ وَلاَ تُعَيِّرُوهُمْ وَلاَ تَطْلُبُوا عَوْرَاتِهِمْ ف ».

عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِى عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى يَأْتِىَ أَمْرُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ».

عَنْ ثَوْبَانَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « لاَ يَحِلُّ لاِمْرِئٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ أَنْ يَنْظُرَ فِى جَوْفِ بَيْتِ امْرِئٍ حَتَّى يَسْتَأْذِنَ.

ثَوْبَانَ قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « سَدِّدُوا وَقَارِبُوا .

عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ قَالَ مَرَّ بِى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ دُلَّنِى عَلَى صَدَقَةٍ قَالَ « اسْقِ الْمَاءَ ».

عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ أَنَّ أُمَّهُ مَاتَتْ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُمِّى مَاتَتْ فَأَتَصَدَّقُ عَنْهَا قَالَ « نَعَمْ ». قَالَ فَأَىُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ قَالَ « سَقْىُ الْمَاءِ ».

عَمْرِو بْنِ قَيْسِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُمْ وَجَدُوا فِى كِتَابِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ.

عَنْ سِمَاكٍ عَنْ قَابُوسِ بْنِ الْمُخَارِقِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَتَى رَجُلٌ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَقَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ أَتَانِى رَجُلٌ يَأْخُذُ مَالِى قَالَ « تُذَكِّرُهُ بِاللَّهِ تَعَالَى ». قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ ذَكَّرْتُهُ بِاللَّهِ - قَالَ - فَإِنْ فَعَلْتُ فَلَمْ يَنْتَهِ قَالَ « تَسْتَعِينُ عَلَيْهِ بِالسُّلْطَانِ ». قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ السُّلْطَانُ مِنِّى نَائِياً قَالَ « تَسْتَعِينُ عَلَيْهِ بِالْمُسْلِمِينَ ». قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ يَحْضُرْنِى أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَعَجِلَ عَلَىَّ قَالَ « فَقَاتِلْ حَتَّى تَحْرُزَ مَالَكَ أَوْ تُقْتَلَ فَتَكُونَ فِى شُهَدَاءِ الآخِرَةِ ».

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِى قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ شَهِدَ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- صَلَّى عَلَى مَيِّتٍ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ « اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ أَخْبَرَنِى أَبُو قَتَادَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ لِعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ « تَقْتُلُكَ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِى قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- كَانَ يَقْرَأُ فِى الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ وَيُسْمِعُنَا الآيَةَ أَحْيَاناً وَيَقْرَأُ فِى الرَّكْعَتَيْنِ الأُخْرَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ.

عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِى الْعُسْرِ وَالْيُسْرِ وان نَقُولُ بِالْحَقِّ حَيْثُمَا كُنَّا لاَ نَخَافُ فِى اللَّهِ لَوْمَةَ لاَئِمٍ.

عُبَادَةُ قال إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- : أَدُّوا الْخَيْطَ وَالْمَخِيطَ وَأَكْبَرَ مِنْ ذَلِكَ وَأَصْغَرَ وَلاَ تَغُلُّوا فَإِنَّ الْغُلُولَ نَارٌ وَعَارٌ عَلَى أَصْحَابِهِ فِى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَلاَ تُبَالُوا فِى اللَّهِ لَوْمَةَ لاَئِمٍ .

عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « أَدُّوا الْخَيْطَ وَالْمَخِيطَ.

عن عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- عَلَى أَنْ نُقِيمَ أَلْسُنَنَا بِالْعَدْلِ أَيْنَمَا كُنَّا لاَ نَخَافُ فِى اللَّهِ لَوْمَةَ لاَئِمٍ.

عَنْ عُبَادَةَ قَالَ إِنَّ مِنْ قَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّ الْمَعْدِنَ جُبَارٌ وَالْبِئْرَ جُبَارٌ وَالْعَجْمَاءَ جُرْحُهَا جُبَارٌ

عَنْ عُبَادَةَ قَالَ إِنَّ مِنْ قَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّ الْوَلَدَ لِلْفِرَاشِ .

عَنْ عُبَادَةَ قَالَ إِنَّ مِنْ قَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم-أَنْ لاَ ضَرَرَ وَلاَ ضِرَارَ.

عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « سَيَلِى أُمُورَكُمْ مِنْ بَعْدِى رِجَالٌ يُعَرِّفُونَكُمْ مَا تُنْكِرونَ وَيُنَكِّرُونَكُمْ مَا تَعْرِفُونَ فَلاَ طَاعَةَ لِمَنْ عَصَى اللَّهَ تَعَالَى .

عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « مَنْ جُرِحَ فِى جَسَدِهِ جِرَاحَةً فَتَصَدَّقَ بِهَا كَفَّرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنْهُ بِمِثْلِ مَا تَصَدَّقَ بِهِ ».

عَنِ ابْنِ الصَّامِتِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ تَصَدَّقَ عَنْ جَسَدِهِ بِشَىْءٍ كَفَّرَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ بِقَدْرِ ذُنُوبِهِ ».

عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- بِالْخَنْدَقِ وَهُمْ يَحْفِرُونَ وَنَحْنُ نَنْقُلُ التُّرَابَ عَلَى أَكْتَافِنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « اللَّهُمَّ لاَ عَيْشَ إِلاَّ عَيْشُ الآخِرَةِ فَاغْفِرْ لِلْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ ».

عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « الْمُؤْمِنُ مَأْلَفَةٌ. وَلاَ خَيْرَ فِيمَنْ لاَ يَأْلَفُ وَلاَ يُؤْلَفُ ».

سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِىَّ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « يَأْلَمُ الْمُؤْمِنُ لأَهْلِ الإِيمَانِ.

عَنْ بُرَيْدَةَ عن رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « يَا بُرَيْدَةُ أَلَسْتُ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ». قُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ « مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِىٌّ مَوْلاَهُ ».

بُرَيْدَةَ قال رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ كُنْتُ وَلِيَّهُ فَعَلِىٌّ وَلِيُّهُ ».

عَنْ بُرَيْدَةَ الْخُزَاعِىِّ قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ عَلِمْنَا كَيْفَ نُسَلِّمُ عَلَيْكَ فَكَيْفَ نُصَلِّى عَلَيْكَ قَالَ « قُولُوا اللَّهُمَّ اجْعَلْ صَلَوَاتِكَ وَرَحْمَتَكَ وَبَرَكَاتِكَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا جَعَلْتَهَا عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ».

بُرَيْدَةُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنِّى دَافِعٌ اللِّوَاءَ غَداً إِلَى رَجُلٍ يُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَيُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لاَ يَرْجِعُ حَتَّى يُفْتَحَ لَهُ ». فَلَمَّا أَنْ أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- صَلَّى الْغَدَاةَ ثُمَّ قَامَ قَائِماً فَدَعَا بِاللِّوَاءِ وَالنَّاسُ عَلَى مَصَافِّهِمْ فَدَعَا عَلِيًّا وَهُوَ أَرْمَدُ فَتَفَلَ فِى عَيْنَيْهِ وَدَفَعَ إِلَيْهِ اللِّوَاءَ وَفُتِحَ لَهُ.

بريدة قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لاَ تَقَعْ فِى عَلِىٍّ فَإِنَّهُ مِنِّى وَأَنَا مِنْهُ وَهُوَ وَلِيُّكُمْ بَعْدِى وَإِنَّهُ مِنِّى وَأَنَا مِنْهُ وَهُوَ وَلِيُّكُمْ بَعْدِى ».

بُرَيْدَةَ   قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّ الظُّرُوفَ لاَ تُحَرِّمُ شَيْئاً وَلاَ تُحِلُّهُ وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ ».

عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يُعَلِّمُهُمْ إِذَا خَرَجُوا إِلَى الْمَقَابِرِ يَقُولُ « السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَلاَحِقُونَ أَنْتُمْ لَنَا فَرَطٌ وَنَحْنُ لَكُمْ تَبَعٌ فَنَسْأَلُ اللَّهَ لَنَا وَلَكُمُ الْعَافِيَةَ ».

عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِراً فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ مِثْلُهُ صَدَقَةٌ ».

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِى لَيْلَى قَالَ حَدَّثَنَا أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لاَ يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِماً ».

عَنْ أَبِى الْعَالِيَةِ عَنْ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ عن النَّبِىّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « ذَاكَ جِبْرِيلُ يُوصِينِى بِالْجَارِ

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ أَبِى بُرْدَةَ الْكِنَانِىِّ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ بَعْضَ بَنِى مُدْلِجٍ أَخْبَرَهُ ان النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قال في مَاءِ الْبَحْرِ « هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحَلاَلُ مَيْتَتُهُ ».

سَعِيد بْنَ وَهْبٍ قَالَ نَشَدَ عَلِىٌّ النَّاسَ فَقَامَ خَمْسَةٌ أَوْ سِتَّةٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَشَهِدُوا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِىٌّ مَوْلاَهُ ».

عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ عَنْ رَجُلٍ حَدَّثَهُ مُؤَذِّنُ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ نَادَى مُنَادِى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فِى يَوْمٍ مَطِيرٍ « صَلُّوا فِى الرِّحَالِ ».

عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ اسْتَشْهَدَ عَلِىٌّ النَّاسَ فَقَالَ أَنْشُدُ اللَّهَ رَجُلاً سَمِعَ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « اللَّهُمَّ مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِىٌّ مَوْلاَهُ اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاَهُ وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ ». قَالَ فَقَامَ سِتَّةَ عَشَرَ رَجُلاً فَشَهِدُوا.

زَكَرِيَّا بْنَ سَلاَّمٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَجُلٍ قَالَ انْتَهَيْتُ إِلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- وَهُوَ يَقُولُ « أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ وَإِيَّاكُمْ وَالْفُرْقَةَ.

عَبْد الرَّحْمَنِ بْنَ الْحَضْرَمِىِّ قال أَخْبَرَنِى مَنْ سَمِعَ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « إِنَّ مِنْ أُمَّتِى قَوْماً يُعْطَوْنَ مِثْلَ أُجُورِ أَوَّلِهِمْ يُنْكِرُونَ الْمُنْكَرَ ».

عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِى يَرْبُوعٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « أَلاَ لاَ تَجْنِى نَفْسٌ عَلَى أُخْرَى ».

الْحَسَنُ أَنَّ شَيْخاً مِنْ بَنِى سَلِيطٍ أَخْبَرَهُ قَالَ قال رسول اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يَخْذُلُهُ التَّقْوَى هَا هُنَا التَّقْوَى هَا هُنَا ».

عَنْ أُمِّ جُنْدُبٍ الأَزْدِيَّةِ أَنَّهَا سَمِعَتِ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- حَيْثُ أَفَاضَ قَالَ « يَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ وَالْوَقَارِ وَعَلَيْكُمْ بِمِثْلِ حَصَى الْخَذْفِ ».

رَبَاح بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُوَيْطِبٍ يَقُولُ حَدَّثَتْنِى جَدَّتِى أَنَّهَا سَمِعَتْ أَبَاهَا يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لاَ وُضُوءَ لَهُ.

عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَكَانَ يَقُولُ فِى رُكُوعِهِ « سُبْحَانَ رَبِّىَ الْعَظِيمِ ». وَفِى سُجُودِهِ « سُبْحَانَ رَبِّىَ الأَعْلَى ». قَالَ وَمَا مَرَّ بِآيَةِ رَحْمَةٍ إِلاَّ وَقَفَ عِنْدَهَا فَسَأَلَ وَلاَ آيَةِ عَذَابٍ إِلاَّ تَعَوَّذَ مِنْهَا.

عَنْ حُذَيْفَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « لَيَرِدَنَّ عَلَىَّ الْحَوْضَ أَقْوَامٌ فَيُخْتَلَجُونَ دُونِى فَأَقُولُ رَبِّ أَصْحَابِى رَبِّ أَصْحَابِى فَيُقَالُ لِى إِنَّكَ لاَ تَدْرِى مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ».

عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ أَوْ لَيُوشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَاباً مِنْ عِنْدِهِ .

عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ لَتَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ وَلَتَحَاضُّنَّ عَلَى الْخَيْرِ أَوْ لَيُسْحِتَنَّكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً بِعَذَابٍ .

عَنْ حُذَيْفَةَ قَالاَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ أَنْظُرُكُمْ لَيُرْفَعُ لِى رِجَالٌ مِنْكُمْ حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمُ اخْتَلَجُوا دُونِى فَأَقُولُ رَبِّ أَصْحَابِى أَصْحَابِى. فَيُقَالُ إِنَّكَ لاَ تَدْرِى مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ».

عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَشُوصُ فَاهُ.

عَنْ حُذَيْفَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قال « كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ ».

عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « لَيَرِدَنَّ عَلَىَّ الْحَوْضَ أَقْوَامٌ فَإِذَا رَأَيْتُهُمُ اخْتُلِجُوا دُونِى فَأَقُولُ أَىْ رَبِّ أَصْحَابِى أَصْحَابِى. فَيُقَالُ إِنَّكَ لاَ تَدْرِى مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ».

عَنْ حُذَيْفَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « لاَ يَنْبَغِى لِمُسْلِمٍ أَنْ يُذِلَّ نَفْسَهُ ».

عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « إِذَا اجْتَمَعَ الدَّاعِيَانِ فَأَجِبْ الَّذِى سَبَقَ ».

إِسْمَاعِيلُ مَرَّةً يَعْقُوبَ بْنِ أَوْسٍ - عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ  قال رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « قَتِيلَ الْخَطَإِ شِبْهِ الْعَمْدِ قَتِيلَ السَّوْطِ وَالْعَصَا مِائَةٌ مِنَ الإِبِل

عَلْقَمَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِىُّ حَدَّثَنِى رَجُلٌ مِنْ قَوْمِى أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ ، مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُحْسِنْ إِلَى جَارِهِ , مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْراً أَوْ لِيَسْكُتْ ».

أَبُو أَيُّوبَ قال سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « لاَ تَبْكُوا عَلَى الدِّينِ إِذَا وَلِيَهُ أَهْلُهُ وَلَكِنِ ابْكُوا عَلَيْهِ إِذَا وَلِيَهُ غَيْرُ أَهْلِهِ ».

عَنْ كَعْبِ بْنِ عَاصِمٍ الأَشْعَرِىِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِى السَّفَرِ ».

عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ مُقَرِّنٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم-وَسَبَّ رَجُلٌ رَجُلاً عِنْدَهُ فَجَعَلَ الرَّجُلُ الْمَسْبُوبُ يَقُولُ عَلَيْكَ السَّلاَمُ. - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « أَمَا إِنَّ مَلَكاً بَيْنَكُمَا يَذُبُّ عَنْكَ وَإِذَا قَلتَ لَهُ عَلَيْكَ السَّلاَمُ قَالَ لَكَ أَنْتَ أَحَقُّ بِهِ ».

مُعَاوِيَة بْنَ الْحَكَمِ السُّلَمِىَّ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ أُمُوراً كُنَّا نَفْعَلُهَا فِى الْجَاهِلِيَّةِ كُنَّا نَتَطَيَّرُ . فَقَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- « ذَاكَ شَىْءٌ يَجِدُهُ أَحَدُكُمْ فِى نَفْسِهِ فَلاَ يَصُدَّنَّكُمْ ». فَقُلْتُ وَكُنَّا نَأْتِى الْكُهَّانَ. قَالَ « وَلاَ تَأْتُوا الْكُهَّانَ ».

عَبْد اللَّهِ بْنِ سَلاَمٍ قَالَ قال النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم « أَفْشُوا السَّلاَمَ.

عَنِ الْمِقْدَادِ بْنِ الأَسْوَدِ وَأَبِى أُمَامَةَ قَالاَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « إِنَّ الأَمِيرَ إِذَا ابْتَغَى الرِّيبَةَ فِى النَّاسِ أَفْسَدَهُمْ ».

عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « يُسَلِّمُ الرَّاكِبُ عَلَى الْمَاشِى وَالْقَلِيلُ عَلَى الْكَثِيرِ ».

حَدَّثَنِى فَضَالَةُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِالْمُؤْمِنِ مَنْ أَمِنَهُ النَّاسُ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَالْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ النَّاسُ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ »

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِى الأَمْرِ كُلِّهِ ».

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ ».

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّ مِنْ أَكْمَلِ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَاناً أَحْسَنَهُمْ خُلُقاً

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- كَانَ يَقُولُ « اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلاَمُ وَمِنْكَ السَّلاَمُ ».

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَذْكُرُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ. ».

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سَمِعْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « إِنَّ الْمُؤْمِنَ يُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَاتِ قَائِمِ اللَّيْلِ صَائِمِ النَّهَارِ ».

عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- كَانَ يُكَبِّرُ فِى الْعِيدَيْنِ سَبْعاً وَخَمْساً قَبْلَ الْقِرَاءَةِ.

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « اللَّهُمَّ أَحْسَنْتَ خَلْقِى فَأَحْسِنْ خُلُقِى ».

عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « لا تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللَّهِ مَسَاجِدَ اللَّهِ .

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِى الْوِتْرِ مِنَ الْعَشْرِ ».

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ ».

عَنْ عَائِشَةَ قالت قال النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- «إِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيداً ».

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كُنَّ النِّسَاءُ يُصَلِّينَ مَعَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- الْغَدَاةَ.

عَائِشَةُ قالت قَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّمَا الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ ».

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ نَبِىَّ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يُحِبُّ مَا خُفِّفَ عَلى امته مِنَ الْفَرَائِضِ.

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يُصَلِّى بَعْدَ الْعِشَاءِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً فَإِذَا أَصْبَحَ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ.

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِى الأَمْرِ كُلِّهِ ».

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ سَمِعَ أَبَاهُ يَقُولُ سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- بِيَدَىَّ هَاتَيْنِ لِحُرْمِهِ حِينَ أَحْرَمَ وَلِحِلِّهِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ.

عَنْ عَائِشَةَ قَبَّلَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- عُثْمَانَ بْنَ مَظْعُونٍ وَهُوَ مَيِّتٌ حَتَّى رَأَيْتُ الدُّمُوعَ تَسِيلُ عَلَى وَجْهِهِ.

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « اسْتَأْمِرُوا النِّسَاءَ فِى أَبْضَاعِهِنَّ ».

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ ».

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّ مِنْ أَكْمَلِ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَاناً أَحْسَنَهُمْ خُلُقاً.

عَائِشَةُ قال إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « مَنْ ظَلَمَ قِيدَ شِبْرٍ مِنَ الأَرْضِ طُوِّقَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ ».

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سَمِعْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « إِنَّ الْمُؤْمِنَ يُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَاتِ قَائِمِ اللَّيْلِ صَائِمِ النَّهَارِ ».

عَائِشَة قالت  قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « الإِمَامُ ضَامِنٌ وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ.

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « اللَّهُمَّ أَحْسَنْتَ خَلْقِى فَأَحْسِنْ خُلُقِى ».

عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « لا تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللَّهِ مَسَاجِدَ اللَّهِ وَلْيَخْرُجْنَ

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِذَا أَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِأَهْلِ بَيْتٍ خَيْرًا أَدْخَلَ عَلَيْهِمُ الرِّفْقَ ».

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ صَنَعَ أَمْرًا مِنْ غَيْرِ أَمْرِنَا فَهُوَ مَرْدُودٌ ».

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « إِنَّ مِنْ يُمْنِ الْمَرْأَةِ تَيْسِيرَ خِطْبَتِهَا وَتَيْسِيرَ صَدَاقِهَا.

عائشة قالت قال رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم-  « مَا بَالُ أُنَاسٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطاً لَيْسَتْ فِى كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مَنِ اشْتَرَطَ شَرْطاً لَيْسَ فِى كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَلَيْسَ لَهُ مَرَّةٍ».

 

المئة الثانية والعشرون

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- بَيْنَ أَمْرَيْنِ فِى الإِسْلاَمِ إِلاَّ اخْتَارَ أَيْسَرَهُمَا.

عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِى الأَمْرِ كُلِّهِ ».

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلاَّ اخْتَارَ أَيْسَرَهُمَا.

عَائِشَة قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم « انَّ فِى دِينِنَا فُسْحَةً إِنِّى أُرْسِلْتُ بِحَنِيفِيَّةٍ سَمْحَةٍ ».

عَنْ عَائِشَةَ قالت كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ رَكَعَ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ

عَائِشَة قالت قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَأَمْرُهُ رَدٌّ ».

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- إِذَا اسْتَرَاثَ الْخَبَرَ تَمَثَّلَ فِيهِ بِبَيْتِ طَرَفَةَ وَيَأْتِيكَ بِالأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوِّدِ.

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قال رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ مُرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ».

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ لَهَا « إِنَّهُ مَنْ أُعْطِىَ حَظَّهُ مِنَ الرِّفْقِ فَقَدْ أُعْطِىَ حَظَّهُ مِنْ خَيْرِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ

عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « إِنَّ الرَّجُلَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَةَ الصَّائِمِ الْقَائِمِ ».

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِى بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ مُوَرِّثُهُ »

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « تَحَرُّوا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِى الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ ».

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ مِنْ كُلِّ اللَّيْلِ قَدْ أَوْتَرَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- مِنْ أَوَّلِهِ وَأَوْسَطِهِ وَآخِرِهِ فَانْتَهَى وِتْرُهُ إِلَى السَّحَرِ فَمَاتَ وَهُوَ يُوتِرُ بِالسَّحَرِ.

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَا كَانَ مِنْ شَرْطٍ لَيْسَ فِى كِتَابِ اللَّهِ فَهُوَ بَاطِلٌ

عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ دَخَلَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- عَلَىَّ ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ « هَلْ عِنْدَكُمْ شَىْءٌ ». قُلْنَا لاَ. قَالَ « فَإِنِّى إِذاً صَائِمٌ ». ثُمَّ جَاءَ { يَوْماً } آخَرَ. فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أُهْدِىَ لَنَا حَيْسٌ فَقَالَ « أَدْنِيهِ فَقَدْ أَصْبَحْتُ صَائِماً فَأَكَلَ ».

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَرَادَ أَنْ يَصْدُرَ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَىٍّ قَدْ حَاضَتْ. فَقَالَ « إِنَّهَا لَحَابِسَتُنَا ». فَقَالُوا إِنَّهَا قَدْ طَافَتْ بِالْبَيْتِ يَوْمَ النَّحْرِ. قَالَ « فَلْتَنْفِرْ إِذاً ».

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- بِيَدَىَّ هَاتَيْنِ عِنْدَ إِحْرَامِهِ وَحِينَ رَمَى قَبْلَ أَنْ يَزُورَ.

عن عَائِشَةَ قال النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- : إِنَّ الرَّهْبَانِيَّةَ لَمْ تُكْتَبْ عَلَيْنَا.

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِى مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا سُقْتُ الْهَدْىَ وَلاَ حَلَلْتُ مَعَ الَّذِينَ حَلُّوا مِنَ الْعُمْرَةِ ».

عَائِشَةَ وقال قال رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « خُذُوا مِنَ الْعَمَلِ مَا تُطِيقُونَ.

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « لاَ نَذْرَ فِى مَعْصِيَةِ اللَّهِ .

عَنْ عَائِشَةَ ان رسول اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- كَانَتْ تُعْجِبُهُ الرِّيحُ الطَّيِّبَةُ.

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « اللَّهُمَّ ارْفُقْ بِمَنْ رَفَقَ بِأُمَّتِى.

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ أَحْدَثَ فِى أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ ».

عَائِشَةَ تَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « لاَ طَلاَقَ وَلاَ عِتَاقَ فِى إِغْلاَقٍ ». ت أي اكراه.ئ

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قالت فَاطِمَةُ قال رَسُول اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « أَلاَ تَرْضَيْنَ أَنْ تَكُونِى سَيِّدَةَ نِسَاءِ هَذِهِ الأُمَّةِ أَوْ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ ».

عَنْ حَفْصَةَ قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا شَأْنُ النَّاسِ حَلُّوا وَلَمْ تَحِلَّ مِنْ عُمْرَتِكَ قَالَ « إِنِّى قَلَّدْتُ هَدْيِى ».

عَنْ حَفْصَةَ أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ لاَ يُصَلِّى إِلاَّ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم-  يَوْمَ الْخَنْدَقِ  يَقُولُ « اللَّهُمَّ إِنَّ الْخَيْرَ خَيْرُ الآخِرَهْ فَاغْفِرْ لِلأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَهْ ». قَالَ فَرَأَى عَمَّاراً فَقَالَ « وَيْحَهُ ابْنُ سُمَيَّةَ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ ».

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِذَا حَضَرْتُمُ الْمَيِّتَ أَوِ الْمَرِيضَ فَقُولُوا خَيْراً.

أُمَّ سَلَمَةَ قال سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ لِعَلِىٍّ « لاَ يُبْغِضُكَ مُؤْمِنٌ وَلاَ يُحِبُّكَ مُنَافِقٌ ».

عن أُمَّ سَلَمَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- كَانَ فِى بَيْتِهَا فَأَتَتْهُ فَاطِمَةُ فَقَالَ لَهَا « ادْعِى زَوْجَكِ وَابْنَيْكِ ». قَالَتْ فَجَاءَ عَلِىٌّ وَالْحُسَيْنُ وَالْحَسَنُ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَذِهِ الآيَةَ ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) قَالَتْ فَأَخَذَ فَضْلَ الْكِسَاءِ فَغَشَّاهُمْ بِهِ ثُمَّ أَخْرَجَ يَدَهُ فَأَلْوَى بِهَا إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ قَالَ « اللَّهُمَّ هَؤُلاَءِ أَهْلُ بَيْتِى وَخَاصَّتِى فَأَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً اللَّهُمَّ هَؤُلاَءِ أَهْلُ بَيْتِى وَخَاصَّتِى فَأَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً ». قَالَتْ فَأَدْخَلْتُ رَأْسِى الْبَيْتَ فَقُلْتُ وَأَنَا مَعَكُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ « إِنَّكِ إِلَى خَيْرٍ إِنَّكِ إِلَى خَيْرٍ ».

ام سلمة أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « لَقَدْ دَخَلَ عَلَىَّ الْبَيْتَ مَلَكٌ لَمْ يَدْخُلْ عَلَىَّ قَبْلَهَا فَقَالَ لِى إِنَّ ابْنَكَ هَذَا حُسَيْنٌ مَقْتُولٌ وَإِنْ شِئْتَ أَرَيْتُكَ مِنْ تُرْبَةِ الأَرْضِ الَّتِى يُقْتَلُ بِهَا - قَالَ - فَأَخْرَجَ تُرْبَةً حَمْرَاءَ ».

أُمَّ سَلَمَةَ قَالَتْ بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فِى بَيْتِى يَوْماً إِذْ قَالَتِ الْخَادِمُ إِنَّ عَلِيًّا وَفَاطِمَةَ بِالسُّدَّةِ. قَالَتْ فَقَالَ لِى « قُومِى فَتَنَحَّىْ لِى عَنْ أَهْلِ بَيْتِى ». قَالَتْ فَقُمْتُ فَتَنَحَّيْتُ فِى الْبَيْتِ قَرِيباً فَدَخَلَ عَلِىٌّ وَفَاطِمَةُ وَمَعَهُمَا الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ وَهُمَا صَبِيَّانِ صَغِيرَانِ فَأَخَذَ الصَّبِيَّيْنِ فَوَضَعَهُمَا فِى حِجْرِهِ فَقَبَّلَهُمَا - قَالَ - وَاعْتَنَقَ عَلِيًّا بِإِحْدَى يَدَيْهِ وَفَاطِمَةَ بِالْيَدِ الأُخْرَى فَقَبَّلَ فَاطِمَةَ وَقَبَّلَ عَلِيًّا فَأَغْدَفَ عَلَيْهِمْ خَمِيصَةً سَوْدَاءَ فَقَال « اللَّهُمَّ إِلَيْكَ لاَ إِلَى النَّارِ أَنَا وَأَهْلُ بَيْتِى ». قَالَتْ فَقُلْتُ وَأَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ « وَأَنْتِ ».

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- كَانَ يُصَلِّى عَلَى الْخُمْرَةِ.

امِّ سَلَمَةَ قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- يَقُولُ « مَنْ سَبَّ عَلِياًّ فَقَدْ سَبَّنِى ».

أُمُّ حَبِيبَةَ و أَنَّهَا طَيَّبَتْ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- عِنْدَ إِحْرَامِهِ.

عَنْ مُجَمِّعِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ زَوَّجَ خِذَامٌ ابْنَتَهُ وَهِىَ كَارِهَةٌ فَأَتَتِ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبِى زَوَّجَنِى وَأَنَا كَارِهَةٌ. قَالَ فَرَدَّ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- نِكَاحَ أَبِيهَا.

عن حَجَّاج بْنُ السَّائِبِ بْنِ أَبِى لُبَابَةَ أَنَّ جَدَّتَهُ بِنْتَ خِذَامِ زَوَّجَهَا أَبُوهَا رَجُلاً فَأَبَتْ إِلاَّ أَنْ تَحُطَّ إِلَى أَبِى لُبَابَةَ حَتَّى ارْتَفَعَ أَمْرُهُمَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « هِىَ أَوْلَى بِأَمْرِهَا ». فَأَلْحِقْهَا بِهَوَاهَا.

عَنْ مَيْمُونَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّى عَلَى الْخُمْرَةِ.

عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ بِنْتِ الْحَارِثِ وَهِىَ أُمُّ وَلَدِ الْعَبَّاسِ أ قَالَتْ أَتَيْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- فِى مَرَضِهِ فَجَعَلْتُ أَبْكِى فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ « مَا يُبْكِيكِ ». قُلْتُ خِفْنَا عَلَيْكَ وَمَا نَدْرِى مَا نَلْقَى مِنَ النَّاسِ بَعْدَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ « أَنْتُمُ المُسْتَضْعَفُونَ بَعْدِى ».

عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِى بَكْرٍ قَالَتْ نَحَرْنَا فِى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- فَرَساً فَأَكَلْنَا مِنْهُ.

أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ لِعَلِىٍّ « أَنْتَ مِنِّى بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلاَّ أَنَّهُ لَيْسَ بَعْدِى نَبِىٌّ ».

عَنْ أُمِّ جُنْدُبٍ الأَزْدِيَّةِ أَنَّهَا سَمِعَتِ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- حَيْثُ أَفَاضَ قَالَ « يَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ وَالْوَقَارِ وَعَلَيْكُمْ بِمِثْلِ حَصَى الْخَذْفِ ».

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « كُلُوا لُحُومَ الأَضَاحِىِّ وَادَّخِرُوا ».

عَنْ أَبِى شُرَيْحٍ الْخُزَاعِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُحْسِنْ إِلَى جَارِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْراً أَوْ لِيَصْمُتْ ». ت

عَنْ أَبِى رَافِعٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم قال َإِنَّ خِيَارَ النَّاسِ أَحْسَنُهُمْ قَضَاءً ».

عَنِ ابْنِ أَبِى رَافِعٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « إِنَّا آلُ مُحَمَّدٍ لاَ تَحِلُّ لَنَا الصَّدَقَةُ

عَنْ أَبِى رَافِعٍ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ حَلاَلاً وَبَنَى بِهَا حَلاَلاً

عَنْ أُمِّ وَرَقَةَ بِنْتِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ الأَنْصَارِىِّ وَكَانَتْ قَدْ جَمَعَتِ الْقُرْآنَ وَكَانَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَدْ أَمَرَهَا أَنْ تَؤُمَّ أَهْلَ دَارِهَا وَكَانَ لَهَا مُؤَذِّنٌ وَكَانَتْ تَؤُمُّ أَهْلَ دَارِهَا.

عَنْ دُرَّةَ بِنْتِ أَبِى لَهَبٍ قَالَتْ قَامَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ النَّاسِ خَيْرٌ فَقَالَ -صلى الله عليه وآله وسلم- « خَيْرُ النَّاسِ أَقْرَؤُهُمْ وَأَتْقَاهُمْ وَآمَرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَأَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأَوْصَلُهُمْ لِلرَّحِمِ ».

عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- أَنَّهُ قَالَ « إِنَّ اللَّهَ تَصَدَّقَ عَلَيْكُمْ بِثُلُثِ أَمْوَالِكُمْ عِنْدَ وَفَاتِكُمْ ».

عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ قَالَ عَهِدَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمُ الأَئِمَّةُ الْمُضِلُّونَ ».

 

عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « مَنْ سَمِعَ مِنْ رَجُلٍ حَدِيثاً لاَ يَشْتَهِى أَنْ يُذْكَرَ عَنْهُ فَهُوَ أَمَانَةٌ وَإِنْ لَمْ يَسْتَكْتِمْهُ ».

عن أَبِى الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « حُبُّكَ الشَّىْءَ يُصِمُّ وَيُعْمِى ».

عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ يَبْلُغُ بِهِ « لَيْسَ شَىْءٌ أَثْقَلَ فِى الْمِيزَانِ مِنَ الْخُلُقِ الْحَسَنِ ».

عَنْ أَبِى بَكْرِ بْنِ أَبِى زُهَيْرٍ الثَّقَفِىِّ - عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- « يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ تُوشِكُونَ أَنْ تَعْرِفُوا خِيَارَكُمْ مِنْ شِرَارِكُمْ ». قَالَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ النَّاسِ بِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ «بِالثَّنَاءِ السَّيِّئِ وَالثَّنَاءِ الْحَسَنِ.

بُدَيْلُ بْنُ وَرْقَاءَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وآله وسلم- قَالَ « مَنْ كَانَ صَائِماً فَلْيُفْطِرْ فَإِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ ». ت أيام التشريق.

 

 

 

 

 

انتهى والحمد لله