بسم الله
الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صل على محمد واله الطاهرين. ربنا
اغفر لنا ولجميع المؤمنين.
هذا الكتاب
يتعرض الى طيف واسع من الاعتقادات والاحكام العملية المتعلقة بصحابة النبي صلى
الله عليه واله. ويطرح بدقة اقوال علماء الشيعة في مسائل مختلفة من تقرير علماء
الشيعة لمدح الصحابة رضي الله عنهم في القران الكريم والثناء عليهم في السنة وأحاديث
العترة عليهم السلام، وفروع عملية وقولية للفقهاء وكبار الاعلام تجاه الصحابة ومن
ثم خاتمة في بحث مسائل فقهية واعتقادية بخصوص الصحابة كوجوب توليهم والثناء عليهم
وعدم جواز الطعن فيهم وبيان ولايتهم لأهل البيت عليهم السلام ورواياتهم أحاديث عن
رسول الله صلى الله عليه واله في فضل اهل البيت عليهم السلام وحبهم والتشيع لهم.
والله الهادي.
ان كل متتبع
بل كل مطلع على القران والسنة يعلم ان كلمة (أصحاب) استعملت في معنيين واضحين
مختلفين الأول عرفي وهو عام لكل من صحب رسول الله صلى الله عليه واله والثاني شرعي
وهو الأصل وهم اهل الايمان والصدق وهو خاص بمن مات على منهاجه ممن صحبه. ان هذا
التمييز مهم لان عناوين أصحاب النبي وقع موضوعا لأحكام شرعية مهمة وكثيرة اهمها
توليهم واتباعهم والدعاء لهم وهنا أورد الأحاديث التي دلت على هذا المعنى الشرعي
الخاص للأصحاب وهو المصدق بالقران والسنة القطعية.
صحيح بحار
الانوار: المفسر باسناده إلى أبي محمد العسكري عليه السلام ما من عبد أخذ نفسه
بحقوق إخوانه فوفاهم حقوقهم جهده وأعطاهم ممكنه ورضي عنهم بعفوهم وترك الاستقصاء
عليهم فيما يكون من زللهم واغتفرها لهم إلا قال الله له يوم يلقاه: يا عبدي قضيت
حقوق إخوانك ولم تستقص عليهم فيما لك عليهم، فأنا أجود وأكرم وأولى بمثل ما فعلته
من المسامحة والكرم، فأنا لاقضينك اليوم على حق وعدتك به، وأزيدك من فضلي الواسع،
ولا أستقصي عليك في تقصيرك في بعض حقوقي، قال: فيلحقهم بمحمد وآله وأصحابه .
صحيح بحار
الانوار: . م: قال ثوبان مولى رسول
الله صلى الله عليه وآله: والذي بعثك بالحق نبيا إن في قلبي من محبتك ما لو قطعت
بالسيوف ونشرت بالمناشير كان أحب إلي من أن أجد لك في قلبي غلا أو بغضا لاحد من
أهل بيتك او أصحابك. وأحب الخلق إلي بعدك أحبهم لك، وأبغضهم إلي من يبغضك أو يبغض
أحدا من أصحابك، احبكم جميعا أنت وأصحابك وإن كنت لا اطيقهم في أعمالهم. فقال صلى
الله عليه وآله: أبشر فإن المرء يوم القيامة مع من أحبه.
صحيح بحار
الانوار: أنس بن مالك قال: أتى رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: لا تسبوا عليا
فان من سبه فقد سبني، ومن سبني سبه الله، إنه سيصيب ولد عبد المطلب بلاء شديد
وأثرة وقتل و تشريد، فالله الله في أصحابي وذريتي فان لله يوما ينتصف فيه للمظلوم
من الظالم .
صحيح بحار
الانوار: منية: قال رسول الله صلى الله عليه واله لأصحابه: إن الناس لكم تبع.
صحيح بحار
الانوار: ابن حازم، قال: قلت لأبي عبد الله
عليه السلام: أخبرني عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه واله صدقوا على محمد صلى
الله عليه واله أم كذبوا ؟ قال: بل صدقوا.
صحيح بحار
الانوار: ابن عباس قال: قال رسول الله صلى
الله عليه وآله: أنا سيد الانبياء والمرسلين، وأوصيائي سادة أوصياء النبيين
والمرسلين، وأصحابي الذين سلكوا منهاجي أفضل أصحاب النبيين والمرسلين.
صحيح بحار
الانوار: أيوب بن بشير قال: خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) في سفر من أسفاره،
فلما مر بحرة، زهرة، وقف فاسترجع ثم قال: يقتل بهذه الحرة خيار امتي بعد أصحابي.
صحيح بحار
الانوار:القمي " فلما هموا بقتل رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأخرجوه من
مكة قال الله: " وما لهم ألا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما
كانوا أولياءه " يعني قريشا ما كانوا أولياء مكة " إن أولياءه إلا
المتقون" أنت وأصحابك يا محمد.
صحيح بحار
الانوار: محمد بن إسحاق الطالقاني، عن
الرضا عليه السلام: من روايتكم عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه
وآله قال لمسلمة الفتح وقد كثروا عليه: " أنتم خير، وأصحابي خير، ولا هجرة
بعد الفتح " فأبطل الهجرة ولم يجعل هؤلاء أصحابا له.
صحيح بحار
الانوار: المجاشعي عن الصادق، عن آبائه عن
علي (عليهم السلام) قال: اوصيكم بأصحاب نبيكم لا تسبوهم الذين لم يحدثوا بعده حدثا
ولم يؤووا محدثا، فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أوصى بهم.
هؤلاء أصحاب
رسول الله الصادقون الذين ماتوا على منهاجه ولم يبدلوا ولم يغيروا ولايتهم
واتباعهم واجبة وايذاؤهم محرم والتشكيك بايمانهم وولايتهم مخالف للقران والسنة.
ففي صحيح بحار
الانوار: عن الاعمش عن الصادق (عليه السلام) قال: الولاية للمؤمنين الذين لم
يغيروا ولم يبدلوا بعد نبيهم (صلى الله عليه وآله) واجبة، مثل سلمان الفارسي وأبي
ذر الفغاري والمقداد بن الاسود الكندي وعمار بن ياسر وجابر بن عبد الله الانصاري
وحذيفة بن اليمان وأبي الهيثم بن التيهان وسهل بن حنيف وأبي أيوب الانصاري وعبد
الله بن الصامت وعبادة بن الصامت وخزيمة بن ثابت ذي الشهادتين وأبو سعيد الخدري و
من نحا نحوهم، وفعل مثل فعلهم صحيح بحار الانوار: الفضل
بن شاذان قال: قال علي بن موسى الرضا (عليه السلام) من محض الإسلام ":الولاية
لامير المؤمنين والذين مضوا على منهاج نبيهم (صلى الله عليه وآله) ولم يغيروا ولم
يبدلوا مثل سلمان الفارسي، وأبي ذر الغفاري، والمقداد بن الاسود، وعمار بن ياسر،
وحذيفة بن اليمان، وأبي الهيثم بن التيهان وسهل بن حنيف، وعبادة بن الصامت، وأبي
أيوب الانصاري، وخزيمة بن ثابت ذي الشهادتين، وأبي سعيد الخدري وأمثالهم رضي الله
عنهم، والولاية لاتباعهم وأشياعهم والمهتدين بهداهم السالكين منهاجهم رضوان الله
عليهم ورحمته.
صحيح بحار
الانوار: م: إن الله تعالى أوحى إلى النبي يا محمد إن العلي الاعلى يقرأ عليك
السلام، ثم قال وأمرك أن تستصحب أبا بكر فإنه إن آنسك وساعدك ووازرك وثبت على ما
يعاهدك و يعاقدك كان في الجنة من رفقائك، وفي غرفاتها من خلصائك، ثم قال: فقال
رسول الله صلى الله عليه وآله: يا أبا بكر إن من عاهد ثم لم ينكث ولم يغير ولم
يبدل ولم يحسد من قد أبانه الله بالتفضيل فهو معنا في الرفيق الاعلى، وإذا أنت
مضيت على طريقة يحبها منك ربك ولم تتبعها بما يسخط ووافيته بها إذا بعثك بين يديه كنت لولاية الله
مستحقا ولمرافقتنا في تلك الجنان مستوجبا.
باب: للسابق الى الايمان والبر فضل
على من يليه، وفضل السبق الى الايمان وفعل الخير الى يوم القيامة.
قال الله
تعالى (وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (10) أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (*) فِي
جَنَّاتِ النَّعِيمِ (*) ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (*) وَقَلِيلٌ مِنَ
الْآَخِرِينَ [الواقعة/10-14]
باب: السابقون الاولون الى الايمان
اي المهاجرون والانصار رضي الله عنهم وكذلك لمن تلاهم في الايمان باحسان.
قال الله
تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ
وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ
وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا
أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [التوبة/100]
باب: الرسول والذين معه جاهدوا
باموالهم وانفسهم وأولئك لهم الخيرات وهم المفلحون.
قال الله
تعالى (لَكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ
وَأَنْفُسِهِمْ وَأُولَئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ وَأُولَئِكَ هُمُ
الْمُفْلِحُونَ [التوبة/88]
باب: الذين امنوا والذين هاجروا
وجاهدوا وصبروا لهم مغفرة من الله ورحمة.
قال الله
تعالى (ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ
جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ [النحل/110] والاية مطلقة في الهجرة الى يوم
القيامة. وقال تعالى (إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا
فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَةَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ
رَحِيمٌ [البقرة/218]
باب: الذين جاهدوا في الله، الله
يهديهم سبلهم وهم من المحسنين.
قال الله
تعالى (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ
لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ [العنكبوت/69] والجهاد الى يوم القيامة.
باب: الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا
باموالهم وانفسهم والذين اووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض. والذين لم يهارجوا
وبقوا في بلاد الكفرفليس لهم ولاية لكن لو استنصروا المهاجرين والانصار في بلد
يقام فيه الدين وجب عليهم النصر.
قال الله
تعالى (إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ
وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آَوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ
بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا
لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا وَإِنِ
اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلَى قَوْمٍ
بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
[الأنفال/72] والهجرة والنصرة الى يوم القيامة وهي متحققة في كل مكان يحكم فيها
بما انزل الله. وقال تعالى (قال الله تعالى (وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَهَاجَرُوا
وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آَوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ
الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (74) وَالَّذِينَ
آَمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَئِكَ مِنْكُمْ
وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ
اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
[الأنفال/74، 75] وهو مشعر في حكم من لم يهاجر.
باب: الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا
في سبيل الله اعظم درجة عند الله من غيرهم بما فيهم الأنصار.
قال الله
تعالى (الَّذِينَ آَمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ
بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ
هُمُ الْفَائِزُونَ [التوبة/20] وقال
تعالى( إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ
اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَةَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ
[البقرة/218] وقال تعالى (فَالَّذِينَ
هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا
وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ
تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ
عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ [آل عمران/195] وقال تعالى (ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ
لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ
رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ [النحل/110] وقال تعالى ( وَالَّذِينَ
هَاجَرُوا فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي
الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الْآَخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ [النحل/41] فتخصيص بالذكر للفضل والاكرام. وهو
ظاهر الترتيب في ايات المغفرة والرضوان. وقال الله تعالى (وَالَّذِينَ آَمَنُوا
وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آَوَوْا وَنَصَرُوا
أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ و قال
الله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ
وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آَوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ
بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ [الأنفال/72]
وقال الله تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ
وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ
وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ
خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [التوبة/100] .
باب: المهاجرون الذين جاهدوا باموالهم
وانفسهم من الفائزون.
قال الله
تعالى (الَّذِينَ آَمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ
بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ
هُمُ الْفَائِزُونَ [التوبة/20] وهذا ليس
له مفهوم أي انهم من الفائزين.
باب: الَّذِينَ آَمَنُوا
وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آَوَوْا وَنَصَرُوا هُمُ
الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ، وَالَّذِينَ آَمَنُوا
مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فهم منهم أيضا ولهم ولايتهم.
باب: الذين هاجروا وجاهدوا لهم
مغفرة من الله ورحمة.
قال تعالى(
إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ
أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَةَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [البقرة/218]
وقال تعالى (ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا
ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ
[النحل/110]
باب: الذين هاجروا وجاهدوا واوذوا
في سبيل الله وقاتلوا وقتلوا يكفر الله عنهم سياتهم ويدخلهم جنات تجري من تحتها
الانها.
قال
تعالى (فَالَّذِينَ هَاجَرُوا
وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا
لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي
مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ
حُسْنُ الثَّوَابِ [آل عمران/195] فالاية
ظاهرة في تكفير السيئات والوعد بالجنات وهذا ليس ارجاء وانما توفيق ولطف.
باب: الذين هاجروا في الله لهم في
الدنيا حسنة و في الاخرة لهم اجر أكبر.
وقال تعالى (
وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ
فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الْآَخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ [النحل/41]
باب: اعد الله تعالى للمهاجرين
والانصار ومن اتبعهم باحسان جنات.
قال الله
تعالى (قال الله تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ
وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ
وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ
خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [التوبة/100]
باب: المهاجرون والانصار ومن
اتبعوهم باحسان لهم فوز عظيم.
قال الله
تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ
وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ
وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا
أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [التوبة/100]
باب: الله تعالى رؤوف رحيم
بالمهاجرين والانصار فتاب عليهم وهو الرؤوق الرحيم بخلقه
قال الله
تعالى (لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ
الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ
قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ
[التوبة/117] والتخصيص بالذكر للعناية والتكريم وهو مشعر بالدوام.
باب: الأنصار يحبون من هاجر اليهم
و يؤثرون على انفسهم وهم من المفلحين.
قال الله
تعالى (وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ
يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً
مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ
وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [الحشر/9] أي انهم ممن وقي شح نفسه فهم من
المفلحين.
باب: المهاجر في سبيل الله الناصر
لله ورسوله يقدم في الفيء على المقيم في بلاد الايمان، وأولئك من الصادقين
والانصار المقيمون يؤثرونهم على انفسهم وأولئك من المفلحين.
قال الله
تعالى ( مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ
وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ
السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا
آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا
اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7) لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ
الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ
اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ
الصَّادِقُونَ (8) وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ
قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ
حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ
خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
[الحشر/7-9]
باب: حب المهاجر في سبيل الله
واجب.
قال الله
تعالى ( مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ
وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ
السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آَتَاكُمُ
الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ
إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7) لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ
أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ
وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (8)
وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ
هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا
وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ
شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [الحشر/7-9] وليس في ذكر الأنصار
اختصاص فيعم حسن الحب للمهاجر غيرهم.
باب: يجب الاستغفار لمن سبقنا
بالايمان من المهاجرين والانصار وغيرهم والتعوذ ان يكون في القلب غل للمؤمنين.
قال الله
تعالى (لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ
وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ
اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (8) وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا
الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا
يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى
أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ
فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9) وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ
يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا
بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا
إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ [الحشر/8-10] ومع
ان الاية اصلها في المهاجرين والانصار الا انها تعم غيرهم للولاية.
باب: يجب الهجرة مع الإمكان من
البلد التي يغلب فيها الانسان على دينه اعتقادا او امتثالا، ومن بقي وهو يستطيع
الهجرة فهو ظالم لنفسه مستحق للنار، واما من بقي وهو لا يستطيع الهجرة فذلك معفو
عنه نفيا للعسر والحرج.
قال الله
تعالى (إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ
قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا
أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ
مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (97) إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ
الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا
يَهْتَدُونَ سَبِيلًا (98) فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ
وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا [النساء/97-99] وهذا من نفي العسر والحرج.
باب: المهاجر في سبيل مستحق
للصدقات ولا يجوز منع المهاجر في سبيل الله من الصدقات و يجب العفو و الصفح عن
اساءته ولو حلف احد الا يعطي المهاجر صدقة لم ينعقد يمينه.
قال الله
تعالى (وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ
مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ
وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا
تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [النور/22]
باب: ان الله تعالى استخلف
المهاجرين والانصار ومن لحق بهم في الأرض بدل الكفار ومكن لهم دينهم الذي ارتضى
لهم وابدلهم بعد خوفهم امنا.
قال الله
تعالى (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ
وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ
مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا
وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ [النور/55] وهذا
الوعد تحقق وهو من دلائل النبوة.
باب: امة محمد من المهاجرين
والانصار ومن لحقهم خير امة أخرجت للناس يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويؤمنون
بالله.
قال تعالى
كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ
وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آَمَنَ أَهْلُ
الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ
الْفَاسِقُونَ [آل عمران/110] كنتم أي
انتم وهذا وان كان في الاوئل الا انه يجري في جميع الامة، والوصف من باب الملازم
فهو مستمر الى يوم القيامة.
باب: رسول الله صلى الله عليه واله
بالمؤمنين من المهاجرين والانصار ومن تبعهم باحسان رؤوف رحيم.
قال الله
تعالى (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا
عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ [التوبة/128]
باب: المهاجرون والانصار كانوا
اشداء على الكفار رحماء بينهم.
قال الله تعالى
(مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ
رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ
اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ
مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ
شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ
لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا
الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا [الفتح/29]
باب: المهاجرون والانصار كانوا
ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوان سيماهم في وجوهمم من اثر السجود.
قال الله
تعالى (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى
الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ
فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ
السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ
كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ
يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ
آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا
[الفتح/29]
باب: مثل المهاجرين والانصار في
التوراة انهم ركع سجد سيماهم في وجوههم من اثر السجود.
قال الله
تعالى (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى
الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ
فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ
السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ
كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ
يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ
آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا
[الفتح/29]
باب: المهاجرون والانصار مثلهم في
الانجيل كزرع اخرج شطأه فازره فاستوى فاستغلظ على سوقه يعجب الزراع.
قال الله
تعالى (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى
الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ
فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ
السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ
كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ
يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ
آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا
[الفتح/29]
باب: النبي صلى الله عليه واله
والمهاجرون والانصار هم من بنى المسجد النبوي.
العدد القوية:
قال بنى رسول الله صلى الله عليه واله المسجد فكان يبنيه بنفسه، ويبني معه
المهاجرون والانصار. بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 15 / ص 371) وفي
المناقب: أمر النبي صلى الله عليه وآله ببناء المسجد، وعمل فيه رسول الله صلى الله
عليه وآله بنفسه، فعمل فيه المهاجرون والانصار . بحار الأنوار - العلامة المجلسي -
(ج 19 / ص 124)
باب: حينما بنى النبي والمهاجرون
والانصار المسجد كان المهاجرون والانصار يرتجزون (لئن قعدنا والنبي يعمل * فذاك
منا العمل المضلل. وكان النبي يدعوا لهم
(لا عيش إلا عيش الآخرة، اللهم ارحم الانصار والمهاجرة.)
في المناقب:
أمر النبي صلى الله عليه وآله ببناء المسجد، وعمل فيه رسول الله صلى الله عليه
وآله بنفسه، فعمل فيه المهاجرون والانصار، وأخذ المسلمون يرتجزون وهم يعملون، فقال
بعضهم: لئن قعدنا والنبي يعمل * فذاك منا العمل المضلل. والنبي صلى الله عليه وآله
يقول: " لا عيش إلا عيش الآخرة، اللهم ارحم الانصار والمهاجرة. بحار الأنوار
- العلامة المجلسي - (ج 19 / ص 124)
باب: ان رسول الله صلى الله عليه
واله دعا للمهاجرين والانصار عند بناء المسجد فقال (لا عيش إلا عيش الآخرة، اللهم
ارحم الانصار والمهاجرة.)
في المناقب:
أمر النبي صلى الله عليه وآله ببناء المسجد، وعمل فيه رسول الله صلى الله عليه
وآله بنفسه، فعمل فيه المهاجرون والانصار، وأخذ المسلمون يرتجزون وهم يعملون، فقال
بعضهم: لئن قعدنا والنبي يعمل * فذاك منا العمل المضلل. والنبي صلى الله عليه وآله
يقول: " لا عيش إلا عيش الآخرة، اللهم ارحم الانصار والمهاجرة.) بحار الأنوار
- العلامة المجلسي - (ج 19 / ص 124)
باب: اول من آمن برسول الله
المهاجرون وذوي رحمه اكرم الناس احسابا واحسنهم وجوها.
عن مجمع
البيان: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث لثابت بن قيس بن شماس: قم فأجبه
- أي خطيبا تكلم-،فقال دعا رسول الله
الناس- الناس إلى الايمان بالله فآمن به المهاجرون من قومه، وذوي رحمه،أكرم الناس
أحسابا، وأحسنهم وجوها. أقول يمكن ان يرجع الوصف الى الكل.
باب: كان المهاجرون والانصار
يحفرون الخندق ويقولون ( نحن الذين بايعوا محمدا * على الاسلام ما بقينا ابدا )
وكان النبي صلى الله عليه واله يجيبهم بقوله (اللهم لا خير الا خير الاخرة فبارك
في الأنصار والمهاجرة).
روى البخاري
عن انس قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق حول المدينة، وينقلون التراب على
متونهم وهم يقولون: نحن الذين بايعوا محمدا * على الاسلام ما بقينا ابدا قال: يقول
النبي صلى الله عليه وآله وهو يجيبهم: " اللهم لا خير الا خير الاخرة فبارك
في الأنصار والمهاجرة ". بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 20 / ص 200)
باب: ان رسول الله صلى الله عليه
واله دعا للمهاجرين والانصر عند حفر الخندق فقال (اللهم لا خير الا خير الاخرة
فبارك في الأنصار والمهاجرة)
روى البخاري عن انس قال جعل المهاجرون والانصار
يحفرون الخندق حول المدينة، وينقلون التراب على متونهم وهم يقولون: نحن الذين
بايعوا محمدا * على الاسلام ما بقينا ابدا قال: يقول النبي صلى الله عليه وآله وهو
يجيبهم: " اللهم لا خير الا خير الاخرة فبارك في الأنصار والمهاجرة ".
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 20 / ص 200)
باب: ان المهاجرين والانصار بذلوا
اموالهم وانفسهم للنبي صلى الله عليه واله يفعل بها ما يشاء يعطي ما يشاء و يمنع
من يشاء.
تحف العقول:
قال أبو الحسن عليه السلام: حدثني أبي عن جدي عن آبائه عن الحسين بن علي عليه
السلام قال: اجتمع المهاجرون والانصار إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
فقالوا: إن لك يا رسول الله مؤونة في نفقتك وفيمن يأتيك من الوفود، وهذه أموالنا
مع دمائنا فاحكم فيها بارا ماجورا، أعط ما شئت وأمسك ما شئت من غير حرج، قال:
فأنزل الله عزوجل عليه الروح الامين فقال: يا محمد " قال لا أسألكم عليه أجرا
إلا المودة في القربى " يعني أن تودوا قرابتي من بعدي. بحار الأنوار -
العلامة المجلسي - (ج 25 / ص 228)
باب: ان المهاجرين والانصار اسرعوا
الى بيعة امير المؤمنين عليه السلام.
روى ابن عقدة:
عن مالك بن أوس بن الحدثان قال: لما ولي علي بن أبي طالب (عليه السلام) أسرع الناس
إلى بيعته المهاجرون والانصار وجماعة الناس. بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج
32 / ص 26)
باب: ان السابقون الى الايمان
فازوا بسبقهم وان المهاجرين والانصار فازوا بفضلهم
روى نصر عن
علي عليه السلام قال: فاز أهل السبق بسبقهم وفاز المهاجرون والانصار بفضلهم. بحار
الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 32 / ص 429)
باب: كان المهاجرون والانصار رضي
الله عنهم وارضاهم مع علي عليه السلام.
روى محمد بن
إسحاق قال قال قيس بن سعد للنعمان: انظر أين المهاجرون والانصار والتابعون لهم
بإحسان الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه. تعليق أي انك تجدهم مع علي عليه السلام ولم
يكن مع معاوية الا نفر معدودون. بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 32 / ص 518)
باب: جميع السابقين الاولين من
المهاجرين والانصار تحت لواء من نور بيد علي عليه السلام.
في امالي
الشيخ: عن ابن عباس قال النبي صلى الله
عليه وآله فقالوا: إذا كان يوم القيامة عقد لواء من نور أبيض ونادى مناد: ليقم سيد
المؤمنين علي ابن أبي طالب، فيعطي الله اللواء من النور الابيض بيده، تحته جميع
السابقين الاولين من المهاجرين والانصار، لا يخالطهم غيرهم. فيقال لهم: إن ربكم
يقول لكم: عندي لكم مغفرة وأجر عظيم. بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 8 / ص
4)
باب: اذا كان يوم القيامة يقال
لعلي عليه السلام وجميع السابقين الاولين من المهاجرين والانصار (إن ربكم يقول لكم: عندي لكم مغفرة وأجر عظيم.)
في امالي الشيخ: عن ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وآله
فقالوا: إذا كان يوم القيامة عقد لواء من نور أبيض ونادى مناد: ليقم سيد المؤمنين
علي ابن أبي طالب، فيعطي الله اللواء من النور الابيض بيده، تحته جميع السابقين
الاولين من المهاجرين والانصار، لا يخالطهم غيرهم. فيقال لهم: إن ربكم يقول لكم:
عندي لكم مغفرة وأجر عظيم. بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 8 / ص 4)
باب
باب: كان المهاجرون والانصار
يخاطبون النبي بالخطاب الشريف العظيم الذي يليق به صلى الله عليه واله.
تفسير
العسكري: قال الامام عليه السلام: قال: موسى بن جعفر عليهما السلام: إن رسول الله
صلى الله عليه وآله لما قدم المدينة وكثر حوله المهاجرون والانصار وكانوا يخاطبونه
بالخطاب الشريف العظيم الذي يليق به صلى الله عليه وآله وكان رسول الله صلى الله
عليه وآله بهم رحيما، وعليهم عطوفا. بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 9 / ص
331)
باب: كان النبي صلى الله عليه واله
بالمهاجرين والانصار رحيما عظوفا.
تفسير
العسكري: قال الامام عليه السلام: قال: موسى بن جعفر عليهما السلام: إن رسول الله
صلى الله عليه وآله لما قدم المدينة وكثر حوله المهاجرون والانصار وكانوا يخاطبونه
بالخطاب الشريف العظيم الذي يليق به صلى الله عليه وآله وكان رسول الله صلى الله
عليه وآله بهم رحيما، وعليهم عطوفا. بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 9 / ص
331).
باب: فضل الله السابقين من
المهاجرين والانصار على غيرهم.
العدد القوية
عن الحسن عليه السلام قال: قد قال الله تعالى: (والسابقون الاولون من المهاجرين
والانصار والذين اتبعوهم بإحسان) فهو - أي امير المؤمنين عليه السلام- سابق جميع
السابقين، فكما أن الله عزوجل فضل السابقين على المتأخرين فكذلك فضل سابق السابقين
على السابقين.
باب: يستحب الدعاء للمهاجرين
والانصار خاصة بالمغفرة والرضوان
في الصحيفة
السجادية قال زين العابدين عليه السلام:
اذْكُرْهُمْ مِنْكَ بِمَغْفِرَة وَرِضْوَان. اَللَّهُمَّ وَأَصْحَابُ
مُحَمَّد خَاصَّةً الَّذِينَ أَحْسَنُوا الصَّحَابَةَ، وَالَّذِينَ أَبْلَوْا
الْبَلاَءَ الْحَسَنَ فِي نَصْرِهِ, الصحيفة السجادية - (ج 4 / ص 12)
باب: ان المهاجرين والانصار احسنوا
الصحبة وابلوا البلاء الحسن في نصرة الله ورسوله.
في الصحيفة
السجادية قال عليه السلام: اَللَّهُمَّ
وَأَصْحَابُ مُحَمَّد خَاصَّةً الَّذِينَ أَحْسَنُوا الصَّحَابَةَ، وَالَّذِينَ
أَبْلَوْا الْبَلاَءَ الْحَسَنَ فِي نَصْرِهِ. الصحيفة السجادية - (ج 4 / ص 12)
باب: ان الصحابة اسرعوا الى وفادة
النبي صلى الله عليه واله وسابقوا الى دعوته واستجابوا له حيث امسمعهم حجته
ورسالته.
في الصحيفة
السجادية قال زين العابدين عليه السلام:
في الصحابة: أَسْرَعُوا إلَى وِفَادَتِهِ وَسَابَقُوا إلَى دَعْوَتِهِ
واسْتَجَابُوا لَهُ حَيْثُ أَسْمَعَهُمْ حجَّةَ رِسَالاَتِهِ. الصحيفة السجادية -
(ج 4 / ص 12)
باب: ان الصحابة فارقوا الأزواج
والأولاد في اظهار كلمة الله وقاتلوا الإباء والابناء في تثبيت نبوة النبي صلى
الله عليه واله.
في الصحيفة
السجادية قال زين العابدين عليه السلام:
اَللَّهُمَّ وَأَصْحَابُ مُحَمَّد خَاصَّةً الَّذِينَ أَحْسَنُوا
الصَّحَابَةَ، وَالَّذِينَ أَبْلَوْا الْبَلاَءَ الْحَسَنَ فِي نَصْرِهِ،
وَكَانَفُوهُ وَأَسْرَعُوا إلَى وِفَادَتِهِ وَسَابَقُوا إلَى دَعْوَتِهِ
واسْتَجَابُوا لَهُ حَيْثُ أَسْمَعَهُمْ حجَّةَ رِسَالاَتِهِ، وَفَارَقُوا
الازْوَاجَ وَالاوْلادَ فِي إظْهَارِ كَلِمَتِهِ، وَقَاتَلُوا الاباءَ وَ الابناءَ
فِي تَثْبِيتِ نبُوَّتِهِ. الصحيفة السجادية - (ج 4 / ص 12)
باب: ان الصحابة انتصروا بالنبي
صلى الله عليه واله وكانوا منطوين على محبته يرجون تجارة لن تبور في مودته.
في الصحيفة
السجادية قال زين العابدين عليه السلام:
اذْكُرْهُمْ مِنْكَ بِمَغْفِرَة وَرِضْوَان. اَللَّهُمَّ وَأَصْحَابُ
مُحَمَّد خَاصَّةً الَّذِينَ أَحْسَنُوا الصَّحَابَةَ، وَالَّذِينَ أَبْلَوْا
الْبَلاَءَ الْحَسَنَ فِي نَصْرِهِ، وَكَانَفُوهُ وَأَسْرَعُوا إلَى وِفَادَتِهِ
وَسَابَقُوا إلَى دَعْوَتِهِ واسْتَجَابُوا لَهُ حَيْثُ أَسْمَعَهُمْ حجَّةَ
رِسَالاَتِهِ، وَفَارَقُوا الازْوَاجَ وَالاوْلادَ فِي إظْهَارِ كَلِمَتِهِ،
وَقَاتَلُوا الاباءَ وَ الابناءَ فِي تَثْبِيتِ نبُوَّتِهِ، وَانْتَصَرُوا بهِ
وَمَنْ كَانُوا مُنْطَوِينَ عَلَى مَحبَّتِهِ يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ
فِي مَوَدَّتِهِ، وَالّذينَ هَجَرَتْهُمُ العَشَائِرُ إذْ تَعَلَّقُوا
بِعُرْوَتِهِ، وَانْتَفَتْ مِنْهُمُ الْقَرَاباتُ إذْ سَكَنُوا فِي ظلِّ
قَرَابَتِهِ. الصحيفة السجادية - (ج 4 / ص 12)
باب: ان الصحابة هجرتهم العشائر اذ
تعلقوا بعروة الله والرسول و انتفت منهم القربات اذ سكنوا الى قرب اله والرسول.
في الصحيفة
السجادية قال زين العابدين عليه السلام:
اذْكُرْهُمْ مِنْكَ بِمَغْفِرَة وَرِضْوَان. اَللَّهُمَّ وَأَصْحَابُ
مُحَمَّد خَاصَّةً الَّذِينَ أَحْسَنُوا الصَّحَابَةَ، وَالَّذِينَ أَبْلَوْا
الْبَلاَءَ الْحَسَنَ فِي نَصْرِهِ، وَكَانَفُوهُ وَأَسْرَعُوا إلَى وِفَادَتِهِ
وَسَابَقُوا إلَى دَعْوَتِهِ واسْتَجَابُوا لَهُ حَيْثُ أَسْمَعَهُمْ حجَّةَ
رِسَالاَتِهِ، وَفَارَقُوا الازْوَاجَ وَالاوْلادَ فِي إظْهَارِ كَلِمَتِهِ،
وَقَاتَلُوا الاباءَ وَ الابناءَ فِي تَثْبِيتِ نبُوَّتِهِ، وَانْتَصَرُوا بهِ
وَمَنْ كَانُوا مُنْطَوِينَ عَلَى مَحبَّتِهِ يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ
فِي مَوَدَّتِهِ، وَالّذينَ هَجَرَتْهُمُ العَشَائِرُ إذْ تَعَلَّقُوا
بِعُرْوَتِهِ، وَانْتَفَتْ مِنْهُمُ الْقَرَاباتُ إذْ سَكَنُوا فِي ظلِّ
قَرَابَتِهِ. الصحيفة السجادية - (ج 4 / ص 12)
باب: ان الصحابة تعلقوا بعروة الله
وسكنوا الى قربه.
في الصحيفة
السجادية قال زين العابدين عليه السلام: اذْكُرْهُمْ مِنْكَ بِمَغْفِرَة وَرِضْوَان.
اَللَّهُمَّ وَأَصْحَابُ مُحَمَّد خَاصَّةً الَّذِينَ أَحْسَنُوا الصَّحَابَةَ،
وَالَّذِينَ أَبْلَوْا الْبَلاَءَ الْحَسَنَ فِي نَصْرِهِ، وَكَانَفُوهُ
وَأَسْرَعُوا إلَى وِفَادَتِهِ وَسَابَقُوا إلَى دَعْوَتِهِ واسْتَجَابُوا لَهُ
حَيْثُ أَسْمَعَهُمْ حجَّةَ رِسَالاَتِهِ، وَفَارَقُوا الازْوَاجَ وَالاوْلادَ فِي
إظْهَارِ كَلِمَتِهِ، وَقَاتَلُوا الاباءَ وَ الابناءَ فِي تَثْبِيتِ نبُوَّتِهِ،
وَانْتَصَرُوا بهِ وَمَنْ كَانُوا مُنْطَوِينَ عَلَى مَحبَّتِهِ يَرْجُونَ
تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ فِي مَوَدَّتِهِ، وَالّذينَ هَجَرَتْهُمُ العَشَائِرُ إذْ
تَعَلَّقُوا بِعُرْوَتِهِ، وَانْتَفَتْ مِنْهُمُ الْقَرَاباتُ إذْ سَكَنُوا فِي
ظلِّ قَرَابَتِهِ. الصحيفة السجادية - (ج 4 / ص 12)
باب:
في الصحيفة السجادية قال زين العابدين عليه
السلام: اذْكُرْهُمْ مِنْكَ بِمَغْفِرَة
وَرِضْوَان. اَللَّهُمَّ وَأَصْحَابُ مُحَمَّد خَاصَّةً - الى ان قال- فَلاَ تَنْسَ لَهُمُ الّهُمَّ مَا تَرَكُوا
لَكَ وَفِيكَ، وَأَرْضِهِمْ مِنْ رِضْوَانِكَ وَبِمَا حَاشُوا الْخَلْقَ عَلَيْكَ،
وَكَانُوا مَعَ رَسُولِكَ دُعَاةً لَكَ إلَيْكَ، وَاشكُرْهُمْ عَلَى هَجْرِهِمْ
فِيْكَ دِيَارَ قَوْمِهِمْ، وَخُرُوجِهِمْ مِنْ سَعَةِ الْمَعَاشِ إلَى ضِيْقِهِ،
وَمَنْ كَثَّرْتَ فِي إعْزَازِ دِيْنِكَ مِنْ مَظْلُومِهِمْ. ألّهُمَّ وَأوْصِلْ
إلَى التَّابِعِينَ لَهُمْ بِإحْسَان الَّذِينَ يَقُولُونَ: رَبَّنَا اغْفِرْ
لَنَا وَلاخْوَانِنَا الَّذِيْنَ سَبَقُونَا بِالاِيمَانِ خَيْرَ جَزَائِكَ،
الَّذِينَ قَصَدُوا سَمْتَهُمْ، وَتَحَرَّوْا وِجْهَتَهُمْ، وَمَضَوْا عَلى
شاكِلَتِهِمْ، لَمْ يَثْنِهِمْ رَيْبٌ فِي بَصِيْرَتِهِمْ، وَلَمْ يَخْتَلِجْهُمْ
شَكٌّ فِي قَفْوِ آثَارِهِمْ وَالاِئْتِمَامِ بِهِدَايَةِ مَنَارِهِمْ،
مُكَانِفِينَ وَمُوَازِرِيْنَ لَهُمْ، يَدِيْنُونَ بِدِيْنِهِمْ، وَيَهْتَدُونَ
بِهَدْيِهِمْ، يَتَّفِقُونَ عَلَيْهِمْ، وَلاَ يَتَّهِمُونَهُمْ فِيمَا أدَّوْا
إلَيْهِمْ. الصحيفة السجادية - (ج 4 / ص 12)
باب: يستحب
الدعاء للصحابة بدعاء (اللهم لاَ تَنْسَ لَهُمُ مَا تَرَكُوا لَكَ وَفِيكَ،
وَأَرْضِهِمْ مِنْ رِضْوَانِكَ وَبِمَا حَاشُوا الْخَلْقَ عَلَيْكَ وَكَانُوا مَعَ
رَسُولِكَ دُعَاةً لَكَ إلَيْكَ وَاشكُرْهُمْ عَلَى هَجْرِهِمْ فِيْكَ دِيَارَ
قَوْمِهِمْ، وَخُرُوجِهِمْ مِنْ سَعَةِ الْمَعَاشِ إلَى ضِيْقِهِ)
باب: ان الصحابة كانوا مع النبي
دعاة الى الله.
في الصحيفة
السجادية قال زين العابدين عليه السلام:
اَللَّهُمَّ وَأَصْحَابُ مُحَمَّد خَاصَّةً - الى ان قال- فَلاَ تَنْسَ لَهُمُ الّلهُمَّ مَا تَرَكُوا
لَكَ وَفِيكَ، وَأَرْضِهِمْ مِنْ رِضْوَانِكَ وَبِمَا حَاشُوا الْخَلْقَ عَلَيْكَ،
وَكَانُوا مَعَ رَسُولِكَ دُعَاةً لَكَ إلَيْكَ. الصحيفة السجادية - (ج 4 / ص 12)
باب: يستحب الدعاء للصحابة بدعاء
(رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلاخْوَانِنَا الَّذِيْنَ سَبَقُونَا بِالاِيمَانِ خَيْرَ
جَزَائِكَ)
في الصحيفة
السجادية قال زين العابدين عليه السلام: اَللَّهُمَّ وَأَصْحَابُ مُحَمَّد
خَاصَّةً - الى ان قال- ألّلهُمَّ وَأوْصِلْ إلَى التَّابِعِينَ لَهُمْ بِإحْسَان
الَّذِينَ يَقُولُونَ: رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلاخْوَانِنَا الَّذِيْنَ سَبَقُونَا
بِالاِيمَانِ خَيْرَ جَزَائِكَ، الَّذِينَ قَصَدُوا سَمْتَهُمْ، وَتَحَرَّوْا
وِجْهَتَهُمْ، وَمَضَوْا عَلى شاكِلَتِهِمْ، لَمْ يَثْنِهِمْ رَيْبٌ فِي
بَصِيْرَتِهِمْ، وَلَمْ يَخْتَلِجْهُمْ شَكٌّ فِي قَفْوِ آثَارِهِمْ
وَالاِئْتِمَامِ بِهِدَايَةِ مَنَارِهِمْ، مُكَانِفِينَ وَمُوَازِرِيْنَ لَهُمْ،
يَدِيْنُونَ بِدِيْنِهِمْ، وَيَهْتَدُونَ بِهَدْيِهِمْ، يَتَّفِقُونَ عَلَيْهِمْ،
وَلاَ يَتَّهِمُونَهُمْ فِيمَا أدَّوْا إلَيْهِمْ. الصحيفة السجادية - (ج 4 / ص
12)
باب: يستحب قصد سمت الصحابة وتحري
وجهتهم والمضي على شاكلتهم.
في الصحيفة السجادية قال زين العابدين عليه
السلام: اَللَّهُمَّ وَأَصْحَابُ مُحَمَّد خَاصَّةً - الى ان قال- ألّلهُمَّ
وَأوْصِلْ إلَى التَّابِعِينَ لَهُمْ بِإحْسَان الَّذِينَ يَقُولُونَ: رَبَّنَا
اغْفِرْ لَنَا وَلاخْوَانِنَا الَّذِيْنَ سَبَقُونَا بِالاِيمَانِ خَيْرَ
جَزَائِكَ، الَّذِينَ قَصَدُوا سَمْتَهُمْ، وَتَحَرَّوْا وِجْهَتَهُمْ، وَمَضَوْا
عَلى شاكِلَتِهِمْ، لَمْ يَثْنِهِمْ رَيْبٌ فِي بَصِيْرَتِهِمْ، وَلَمْ
يَخْتَلِجْهُمْ شَكٌّ فِي قَفْوِ آثَارِهِمْ وَالاِئْتِمَامِ بِهِدَايَةِ
مَنَارِهِمْ، مُكَانِفِينَ وَمُوَازِرِيْنَ لَهُمْ، يَدِيْنُونَ بِدِيْنِهِمْ،
وَيَهْتَدُونَ بِهَدْيِهِمْ، يَتَّفِقُونَ عَلَيْهِمْ، وَلاَ يَتَّهِمُونَهُمْ
فِيمَا أدَّوْا إلَيْهِمْ. الصحيفة السجادية - (ج 4 / ص 12)
باب: لا يجوز الريب في بصيرة
الصحابة ولا الشك في قفو اثارهم.
في الصحيفة السجادية
قال زين العابدين عليه السلام: اَللَّهُمَّ وَأَصْحَابُ مُحَمَّد خَاصَّةً - الى
ان قال- ألّلهُمَّ وَأوْصِلْ إلَى التَّابِعِينَ لَهُمْ بِإحْسَان الَّذِينَ
يَقُولُونَ: رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلاخْوَانِنَا الَّذِيْنَ سَبَقُونَا
بِالاِيمَانِ خَيْرَ جَزَائِكَ، الَّذِينَ قَصَدُوا سَمْتَهُمْ، وَتَحَرَّوْا
وِجْهَتَهُمْ، وَمَضَوْا عَلى شاكِلَتِهِمْ، لَمْ يَثْنِهِمْ رَيْبٌ فِي
بَصِيْرَتِهِمْ، وَلَمْ يَخْتَلِجْهُمْ شَكٌّ فِي قَفْوِ آثَارِهِمْ
وَالاِئْتِمَامِ بِهِدَايَةِ مَنَارِهِمْ، مُكَانِفِينَ وَمُوَازِرِيْنَ لَهُمْ،
يَدِيْنُونَ بِدِيْنِهِمْ، وَيَهْتَدُونَ بِهَدْيِهِمْ، يَتَّفِقُونَ عَلَيْهِمْ،
وَلاَ يَتَّهِمُونَهُمْ فِيمَا أدَّوْا إلَيْهِمْ. الصحيفة السجادية - (ج 4 / ص
12)
باب: ينبغي الائمام بهداية منار
الصحابة وموازرتهم والتدين بدينهم والاهتداء بهيهم.
في الصحيفة
السجادية قال زين العابدين عليه السلام: اَللَّهُمَّ وَأَصْحَابُ مُحَمَّد
خَاصَّةً - الى ان قال- ألّلهُمَّ وَأوْصِلْ إلَى التَّابِعِينَ لَهُمْ بِإحْسَان
الَّذِينَ يَقُولُونَ: رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلاخْوَانِنَا الَّذِيْنَ
سَبَقُونَا بِالاِيمَانِ خَيْرَ جَزَائِكَ، الَّذِينَ قَصَدُوا سَمْتَهُمْ،
وَتَحَرَّوْا وِجْهَتَهُمْ، وَمَضَوْا عَلى شاكِلَتِهِمْ، لَمْ يَثْنِهِمْ رَيْبٌ
فِي بَصِيْرَتِهِمْ، وَلَمْ يَخْتَلِجْهُمْ شَكٌّ فِي قَفْوِ آثَارِهِمْ
وَالاِئْتِمَامِ بِهِدَايَةِ مَنَارِهِمْ، مُكَانِفِينَ وَمُوَازِرِيْنَ لَهُمْ،
يَدِيْنُونَ بِدِيْنِهِمْ، وَيَهْتَدُونَ بِهَدْيِهِمْ، يَتَّفِقُونَ عَلَيْهِمْ،
وَلاَ يَتَّهِمُونَهُمْ فِيمَا أدَّوْا إلَيْهِمْ. الصحيفة السجادية - (ج 4 / ص
12)
باب: لا يجوز اتهام الصحابة فيما
ادوا الينا من الدين وينبغي الاتفاق على التدين بدينهم والاهتداء بهديهم.
في الصحيفة
السجادية قال زين العابدين عليه السلام: اَللَّهُمَّ وَأَصْحَابُ مُحَمَّد
خَاصَّةً - الى ان قال- ألّلهُمَّ وَأوْصِلْ إلَى التَّابِعِينَ لَهُمْ بِإحْسَان
الَّذِينَ يَقُولُونَ: رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلاخْوَانِنَا الَّذِيْنَ
سَبَقُونَا بِالاِيمَانِ خَيْرَ جَزَائِكَ، الَّذِينَ قَصَدُوا سَمْتَهُمْ،
وَتَحَرَّوْا وِجْهَتَهُمْ، وَمَضَوْا عَلى شاكِلَتِهِمْ، لَمْ يَثْنِهِمْ رَيْبٌ
فِي بَصِيْرَتِهِمْ، وَلَمْ يَخْتَلِجْهُمْ شَكٌّ فِي قَفْوِ آثَارِهِمْ
وَالاِئْتِمَامِ بِهِدَايَةِ مَنَارِهِمْ، مُكَانِفِينَ وَمُوَازِرِيْنَ لَهُمْ،
يَدِيْنُونَ بِدِيْنِهِمْ، وَيَهْتَدُونَ بِهَدْيِهِمْ، يَتَّفِقُونَ عَلَيْهِمْ،
وَلاَ يَتَّهِمُونَهُمْ فِيمَا أدَّوْا إلَيْهِمْ. الصحيفة السجادية - (ج 4 / ص
12)
باب: لم ير في المهاجرين والانصار
قدري ولا مرجئ ولا حروري ولا معتزلي ولا صاحب رأي، كانوا يبكون الليل والنهار
ويقولون: اقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبز الخمير.
الخصال: عن
هشام بن سالم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال في أصحاب رسول الله (صلى الله
عليه وآله) : لم ير فيهم قدري ولا مرجئ ولا حروري ولا معتزلي ولا صاحب رأي، كانوا
يبكون الليل والنهار ويقولون: اقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبز الخمير. ت: ايزهدا
وخوفا من الافتتان بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 22 / ص 305)
باب: كان قوم من الحصابة يصبحون
ويمسون شعثا غبرا خمصا بين أعينهم كركب المعزى، يبيتون لربهم سجدا وقياما، يراوحون
بين أقدامهم وجباههم يناجون ربهم، ويسألونه فكاك رقابهم من النار، والله لقد
رأيتهم وهم جميع مشفقون منه خائفون.
عن معروف بن
خربوذ، عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب
(عليه السلام) أم والله لقد عهدت أقواما على عهد خليلي رسول الله (صلى الله عليه
وآله) وإنهم ليصبحون ويمسون شعثا غبرا خمصا بين أعينهم كركب المعزى، يبيتون لربهم
سجدا وقياما، يراوحون بين أقدامهم وجباههم يناجون ربهم، ويسألونه فكاك رقابهم من
النار، والله لقد رأيتهم وهم جميع مشفقون منه خائفون. بحار الأنوار - العلامة
المجلسي - (ج 22 / ص 306)
باب: فضل الله السابقين من هذه
الامة من المهاجرين والانصار على من تبعهم ولا يسبق اخر الامة اولها.
الكافي: عن
أبي عمرو الزبيري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله سبق بين المؤمنين
ثم فضلهم على درجاتهم في السبق إليه، فجعل كل امرئ منهم على درجة سبقه لا ينقصه
فيها من حقه ولا يتقدم مسبوق سابقا، ولا مفضول فاضلا، تفاضل بذلك أوائل هذه الامة
أواخرها ولو لم يكن للسابق إلى الايمان فضل على المسبوق إذا للحق آخر هذه الامة
أولها نعم ولتقدموهم إذا لم يكن لمن سبق إلى الايمان الفضل على من أبطأ عنه، ولكن
بدرجات الايمان قدم الله السابقين، ولو لم يكن سوابق يفضل بها المؤمنون بعضهم بعضا
عند الله لكان الآخرون بكثرة العمل مقدمين على الاولين، ولكن أبى الله عزوجل أن
يدرك آخر درجات الايمان أولها، ويقدم فيها من أخر الله، أو يؤخر فيها من قدم الله،
ثم قال: " السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي
الله عنهم ورضوا عنه " فبدأ بالمهاجرين الاولين على درجة سبقهم، ثم ثنى
بالانصار، ثم ثلث بالتابعين لهم باحسان، فوضع كل قوم على قدر درجاتهم ومنازلهم
عنده. بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 22 / ص 308)
باب: للمهاجرين فضل على الأنصار و
للأنصار فضل على من اتبعهم باحسان.
عن أبي عمرو
الزبيري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
قال الله عز وجل: " السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين
اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه " فبدأ بالمهاجرين الاولين على درجة
سبقهم، ثم ثنى بالانصار، ثم ثلث بالتابعين لهم باحسان، فوضع كل قوم على قدر
درجاتهم ومنازلهم عنده. بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 22 / ص 308) وقد مرت
الايات الظاهرة في ذلك.
باب: يستحب الصلاة على الصحابة
اجمعين مع النبي صلى الله عليه واله واهل بيته وازواجه.
البلد الامين:
من دعاء قاف مروي عن النبي صلى الله عليه واله
أسألك يا حي يا قيوم أن تصلي على محمد خاتم النبيين و إمام المرسلين و قائد
الغر المحجلين إلى جناتك جنات النعيم و على آله و ذريته الطيبين الطاهرين و على
أصحابه أجمعين و على أزواجه المطهرات أمهات المؤمنين. أدعيه جامع الاحاديث1 - (ج 1
/ ص 182) والبلد الامين - (ج 2 / ص 52)
باب: روايات تقدمت هي من هذا الباب
صحيح بحار الانوار: المفسر باسناده إلى أبي
محمد العسكري عليه السلام ما من عبد أخذ نفسه بحقوق إخوانه فوفاهم حقوقهم جهده
وأعطاهم ممكنه ورضي عنهم بعفوهم وترك الاستقصاء عليهم فيما يكون من زللهم واغتفرها
لهم إلا قال الله له يوم يلقاه: يا عبدي قضيت حقوق إخوانك ولم تستقص عليهم فيما لك
عليهم، فأنا أجود وأكرم وأولى بمثل ما فعلته من المسامحة والكرم، فأنا لاقضينك
اليوم على حق وعدتك به، وأزيدك من فضلي الواسع، ولا أستقصي عليك في تقصيرك في بعض
حقوقي، قال: فيلحقهم بمحمد وآله وأصحابه .
صحيح بحار الانوار: . م: قال ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وآله: والذي بعثك
بالحق نبيا إن في قلبي من محبتك ما لو قطعت بالسيوف ونشرت بالمناشير كان أحب إلي
من أن أجد لك في قلبي غلا أو بغضا لاحد من أهل بيتك او أصحابك. وأحب الخلق إلي
بعدك أحبهم لك، وأبغضهم إلي من يبغضك أو يبغض أحدا من أصحابك، احبكم جميعا أنت
وأصحابك وإن كنت لا اطيقهم في أعمالهم. فقال صلى الله عليه وآله: أبشر فإن المرء
يوم القيامة مع من أحبه.
صحيح بحار الانوار: أنس بن مالك قال: أتى رسول
الله (صلى الله عليه وآله) قال: لا تسبوا عليا فان من سبه فقد سبني، ومن سبني سبه
الله، إنه سيصيب ولد عبد المطلب بلاء شديد وأثرة وقتل و تشريد، فالله الله في
أصحابي وذريتي فان لله يوما ينتصف فيه للمظلوم من الظالم .
صحيح بحار الانوار: منية: قال رسول الله صلى
الله عليه واله لأصحابه: إن الناس لكم تبع.
صحيح بحار الانوار: ابن حازم، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أخبرني عن أصحاب رسول
الله صلى الله عليه واله صدقوا على محمد صلى الله عليه واله أم كذبوا ؟ قال: بل
صدقوا.
صحيح بحار الانوار: ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أنا سيد الانبياء
والمرسلين، وأوصيائي سادة أوصياء النبيين والمرسلين، وأصحابي الذين سلكوا منهاجي
أفضل أصحاب النبيين والمرسلين.
صحيح بحار الانوار: أيوب بن بشير قال: خرج رسول
الله (صلى الله عليه وآله) في سفر من أسفاره، فلما مر بحرة، زهرة، وقف فاسترجع ثم
قال: يقتل بهذه الحرة خيار امتي بعد أصحابي.
صحيح بحار الانوار:القمي " فلما هموا بقتل
رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأخرجوه من مكة قال الله: " وما لهم ألا
يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا أولياءه " يعني قريشا ما
كانوا أولياء مكة " إن أولياءه إلا المتقون" أنت وأصحابك يا محمد.
صحيح بحار الانوار: محمد بن إسحاق الطالقاني، عن الرضا عليه السلام: من روايتكم عن أبي
سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لمسلمة الفتح وقد كثروا عليه:
" أنتم خير، وأصحابي خير، ولا هجرة بعد الفتح " فأبطل الهجرة ولم يجعل
هؤلاء أصحابا له.
صحيح بحار الانوار: المجاشعي عن الصادق، عن آبائه عن علي (عليهم السلام) قال: اوصيكم
بأصحاب نبيكم لا تسبوهم الذين لم يحدثوا بعده حدثا ولم يؤووا محدثا، فإن رسول الله
(صلى الله عليه وآله) أوصى بهم.
هؤلاء أصحاب رسول الله الصادقون الذين ماتوا
على منهاجه ولم يبدلوا ولم يغيروا ولايتهم واتباعهم واجبة وايذاؤهم محرم والتشكيك
بايمانهم وولايتهم مخالف للقران والسنة.
ففي صحيح بحار الانوار: عن الاعمش عن الصادق
(عليه السلام) قال: الولاية للمؤمنين الذين لم يغيروا ولم يبدلوا بعد نبيهم (صلى
الله عليه وآله) واجبة، مثل سلمان الفارسي وأبي ذر الفغاري والمقداد بن الاسود
الكندي وعمار بن ياسر وجابر بن عبد الله الانصاري وحذيفة بن اليمان وأبي الهيثم بن
التيهان وسهل بن حنيف وأبي أيوب الانصاري وعبد الله بن الصامت وعبادة بن الصامت
وخزيمة بن ثابت ذي الشهادتين وأبو سعيد الخدري و من نحا نحوهم، وفعل مثل فعلهم
صحيح بحار الانوار: الفضل بن شاذان
قال: قال علي بن موسى الرضا (عليه السلام) من محض الإسلام ":الولاية لامير
المؤمنين والذين مضوا على منهاج نبيهم (صلى الله عليه وآله) ولم يغيروا ولم يبدلوا
مثل سلمان الفارسي، وأبي ذر الغفاري، والمقداد بن الاسود، وعمار بن ياسر، وحذيفة
بن اليمان، وأبي الهيثم بن التيهان وسهل بن حنيف، وعبادة بن الصامت، وأبي أيوب
الانصاري، وخزيمة بن ثابت ذي الشهادتين، وأبي سعيد الخدري وأمثالهم رضي الله عنهم،
والولاية لاتباعهم وأشياعهم والمهتدين بهداهم السالكين منهاجهم رضوان الله عليهم
ورحمته.
صحيح بحار الانوار: م: إن الله تعالى أوحى إلى
النبي يا محمد إن العلي الاعلى يقرأ عليك السلام، ثم قال وأمرك أن تستصحب أبا بكر
فإنه إن آنسك وساعدك ووازرك وثبت على ما يعاهدك و يعاقدك كان في الجنة من رفقائك،
وفي غرفاتها من خلصائك، ثم قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا أبا بكر إن
من عاهد ثم لم ينكث ولم يغير ولم يبدل ولم يحسد من قد أبانه الله بالتفضيل فهو
معنا في الرفيق الاعلى، وإذا أنت مضيت على طريقة يحبها منك ربك ولم تتبعها بما
يسخط ووافيته بها إذا بعثك بين يديه كنت
لولاية الله مستحقا ولمرافقتنا في تلك الجنان مستوجبا.
اعلم ان هذه
الاقوال مصدقة بما نقلت من آيات وروايات بل هي مستفادة منها لذلك فان ما يترب
عليها من اثر شرعي واحكام شرعية فهو صحيح حجته ودليله ظاهر فيما سبق من آيات
وروايات.
باب: لا يجوز سب أحدا من المهاجرين
والانصار او من تبعهم باحسان، ومن سب أحدا منهم مع علمه بالحرمة فهو فاسق.
قال الحائري
في الشهاب الثاقب: فلا نسب عمراً كلا ولا عثمان والذي تَولَّ أولاً..ومن تولى سبهم
فاسق حُكْمٌ به قضى الإمام الصادقُ. وفي كتاب الامام الصادق لمغنية : تفنن
المفرقون بالافتراءات عليهم - أي الشيعة - فلم يتركوا وسيلة من وسائل الإيذاء إلا
اقترفوها، ثم قال إن أولئك المفرقين
الآثمين قد استغلوا كلمة "عمر"، وقالوا : إن الشيعة تنال من خليفة النبي
عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وقال العاملي في عقيدة الشيعة: لا نسوغ لأحد أن
يسبهما (يعني الشيخين) ولا أن يتحامل على مقامهما، ولا أفتينا لأحد بجواز سبهما،
فلهما عندنا من المقام ما يقتضي الإجلال والاحترام.
باب: لا يجوز نسبة الطعن
بالمهاجرين والانصار ومن تبعهم باحسان الى الشيعة
قال الرافعي في تقدير الشيعة للصحاب: ان من
نَسَب إليهم ذلك فهو إما أن يكون خصماً سيء النية، وإما لم يطلع على مذهب الشيعة
إلا من خلال كتب خصومها، ولم يتمكن من الاطلاع على كتب أصحاب المذهب. وفي كتاب
الامام الصادق لمغنية : تفنن المفرقون بالافتراءات عليهم - أي الشيعة - فلم يتركوا
وسيلة من وسائل الإيذاء إلا اقترفوها، ثم
قال إن أولئك المفرقين الآثمين قد استغلوا كلمة "عمر"، وقالوا : إن
الشيعة تنال من خليفة النبي عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وقال العاملي في عقيدة
الشيعة: لا نسوغ لأحد أن يسبهما (يعني الشيخين) ولا أن يتحامل على مقامهما، ولا
أفتينا لأحد بجواز سبهما، فلهما عندنا من المقام ما يقتضي الإجلال والاحترام.
باب: المهاجرون والانصار جاهدوا
باموالهم وانفسهم في نصرة الدين .
قال احمد حسين في نظرية عدالة الصحابة:
الشيعة يوالون أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم الذين أبلوا البلاء الحسن في
نصرة الدين وجاهدوا بأنفسهم وأموالهم. واتهام الشيعة بسب الصحابة وتكفيرهم أجمع هو
اتهام بالباطل، ورجم بالغيب وخضوع للعصبية، وتسليم للنزعة الطائفية، وجري وراء
الأوهام والأباطيل.
باب: الشيعة يوالون المهاجرين
والانصار فلا يجوز التبري من أحدهم واتهام الشيعة بسب الصحابة وتكفيرهم باطل ووهم.
قال احمد حسين في نظرية عدالة الصحابة:
الشيعة يوالون أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم الذين أبلوا البلاء الحسن في
نصرة الدين وجاهدوا بأنفسهم وأموالهم. واتهام الشيعة بسب الصحابة وتكفيرهم أجمع هو
اتهام بالباطل، ورجم بالغيب وخضوع للعصبية، وتسليم للنزعة الطائفية، وجري وراء
الأوهام والأباطيل. قال أسد حيدر في كتاب الامام الصادق: إن فكرة اتهام الشيعة بسب
الصحابة وتكفيرهم كونتها السياسة الغاشمة، وتعاهد تركيزها مرتزقة باعوا ضمائرهم
بثمن بخس، وتمرغوا على أعتاب الظلمة يتقربون إليهم بذم الشيعة. ثم قال : أين هذه
الأمة التي تكفر جميع الصحابة وتتبرأ منهم؟ وقال العاملي في عقيدة الشيعة: لا نسوغ
لأحد أن يسبهما (يعني الشيخين) ولا أن يتحامل على مقامهما، ولا أفتينا لأحد بجواز
سبهما، فلهما عندنا من المقام ما يقتضي الإجلال والاحترام.
باب: ان للمهاجرين والانصار مقامهم
الذي يقتضي الاجلال والاحترام.
وقال العاملي
في عقيدة الشيعة: لا نسوغ لأحد أن يسبهما (يعني الشيخين) ولا أن يتحامل على
مقامهما، ولا أفتينا لأحد بجواز سبهما، فلهما عندنا من المقام ما يقتضي الإجلال
والاحترام.
باب: ان المهاجرين والانصار هم
السلف الصالح المؤمن وتكفير احد منهم اثم عظيم ينبغي التعوذ منه.
قال شرف الدين
الموسوي في أجوبة المسائل: إن من وقف على رأينا في الصحابة علم أنه أوسط الآراء إذ
لم نفرط فيه تفريط الغلاة الذين كفروهم جميعا، ولا أفرطنا إفراط الجمهور الذين
وثقوهم أجمعين، ثم قال نعوذ بالله السميع
العليم من الشيطان الرجيم، ومن كل معتد أثيم، ونبرأ إليه تعالى من تكفير المؤمنين،
والسلف الصالح من المسلمين.
باب: القول ان الشيعة يكفرون
الصحابة ويلعنونهم من الارجاف والعدوان والافتراء على الشيعة.
قال شرف الدين
الموسوي في أجوبة المسائل: ردا على من قال ان للشيعة في تكفير الأول والثاني صراحة
شديدة ومجازفات طاغية، إلى آخر إرجافه. وزعم أن لهم في لعنهما عبارات ثقيلة شنيعة،
إلى آخر عدوانه. فأقول : ليس هذا الرجل أول من رمى الشيعة بهاتين المسألتين. أقول
وكل ما خالف ما تقدم من روايات او اقوال فهو من الحشو ومن المدسوسات التي غرضها
تسقيط التشيع وتوهينه والشيعة منها براء ونقلها في بعض الكتب من الجمع المفرط
والعمل بها من الحشوية الظاهرة فلا حجة فيها. وقال عباس محمد في الصحابة في
الميزان: من الشبه التي يتحامل بها بعض علماء العامة على الشيعة هو القول بارتداد
كافة الصحابة إلا نفر يسير، مع أنه لا يوجد قائل بهذا القول بين علماء الشيعة ثم قال كثيراً ما يتهم الشيعة الإمامية - أيدهم
الله ونصرهم على من عاداهم - بسب الصحابة، وهذا على عمومه ليس بصحيح.
باب: لا يجوز النيل من الصحابة
والشيعة براء منه وهو خلاف الثابت عندهم.
قال مغنية في التفسير: هذه المناجاة جاءت في الصحيفة السجادية التي
تعظمها الشيعة وتقدس كل حرف منها، وهي رد مفحم لمن قال : إن الشيعة ينالون من مقام
الصحابة. وقال في موضع آخر : دأب بعض
المأجورين والجاهلين على إثارة الفتن والنعرات بين المسلمين لتشتيت وحدتهم وتفريق
كلمتهم، دأبوا على ذلك عن طريق الدس والافتراء على الشيعة الإمامية، وذلك بأن
نسبوا إليهم النيل من مقام الصحابة، وتأليه علي، والقول بتحريف القرآن الذي يهتز
له العرش. وما إلى ذلك من الكذب والبهتان, وقال عباس محمد في الصحابة في الميزان:
من الشبه التي يتحامل بها بعض علماء العامة على الشيعة هو القول بارتداد كافة
الصحابة إلا نفر يسير، مع أنه لا يوجد قائل بهذا القول بين علماء الشيعة ثم قال كثيراً ما يتهم الشيعة الإمامية - أيدهم
الله ونصرهم على من عاداهم - بسب الصحابة، وهذا على عمومه ليس بصحيح.
.
باب: لا يجوز معاداة الصحابة ونسبة
ذلك الى الشيعة باطل.
قال عباس محمد
في الردود: الشيعة الإمامية ليس بينهم وبين الصحابة أي عداء، فهم لا يكنون لهم إلا
كل إحترام وتقدير، فإنه لا شك في عظيم قدرهم ومنزلتهم، وكفاهم فخراً أنهم حازوا
هذه المرتبة العظيمة. وقال في كتاب آخر له : لا شك ولا ريب أنه ليس بين الشيعة
والصحابة أي عداء، وذلك لأنهم بلا إشكال من المسلمين، وليس منطبقاً عليهم أي عنوان
يوجب العداء لهم، فإن ميزان العداء والمحبة عند الشيعة هو معاداة من عادى الله
ورسوله، ومحبة من أحب الله ورسوله، كيف وقد مدح الله في فرقانه العظيم فئات ممن
صحب الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم بأبلغ المدح، فلا يمكن أن يتوهم أحد أن
الشيعة تعاديهم.
باب: الشيعة يكنون للصحابة كل
احترام وتقدير ولا يشكون في عظيم قدرهم
ومنزلتهم وانهم حازوا المرتبة العظيمة.
قال عباس محمد
في الردود: الشيعة الإمامية ليس بينهم وبين الصحابة أي عداء، فهم لا يكنون لهم إلا
كل إحترام وتقدير، فإنه لا شك في عظيم قدرهم ومنزلتهم، وكفاهم فخراً أنهم حازوا
هذه المرتبة العظيمة. وقال في كتاب آخر له : لا شك ولا ريب أنه ليس بين الشيعة
والصحابة أي عداء، وذلك لأنهم بلا إشكال من المسلمين، وليس منطبقاً عليهم أي عنوان
يوجب العداء لهم، فإن ميزان العداء والمحبة عند الشيعة هو معاداة من عادى الله
ورسوله، ومحبة من أحب الله ورسوله، كيف وقد مدح الله في فرقانه العظيم فئات ممن
صحب الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم بأبلغ المدح، فلا يمكن أن يتوهم أحد أن
الشيعة تعاديهم.
باب: ان القران مدح الصحابة بابلغ
المدح.
قال عباس محمد
في الردود: الشيعة الإمامية ليس بينهم وبين الصحابة أي عداء، فهم لا يكنون لهم إلا
كل إحترام وتقدير، فإنه لا شك في عظيم قدرهم ومنزلتهم، وكفاهم فخراً أنهم حازوا
هذه المرتبة العظيمة. وقال في كتاب آخر له : لا شك ولا ريب أنه ليس بين الشيعة
والصحابة أي عداء، وذلك لأنهم بلا إشكال من المسلمين، وليس منطبقاً عليهم أي عنوان
يوجب العداء لهم، فإن ميزان العداء والمحبة عند الشيعة هو معاداة من عادى الله
ورسوله، ومحبة من أحب الله ورسوله، كيف وقد مدح الله في فرقانه العظيم فئات ممن
صحب الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم بأبلغ المدح، فلا يمكن أن يتوهم أحد أن
الشيعة تعاديهم.
باب: القول ان
الشيعة يكفرون الصحابة كذب ودس وافتراء
قال الحائري في الشهاب الثاقب: فلا نسب عمراً
كلا ولا عثمان والذي تَولَّ أولاً..ومن تولى سبهم فاسق حُكْمٌ به قضى الإمام
الصادقُ. وفي كتاب الامام الصادق لمغنية : تفنن المفرقون بالافتراءات عليهم - أي
الشيعة - فلم يتركوا وسيلة من وسائل الإيذاء إلا اقترفوها، ثم قال إن أولئك المفرقين الآثمين قد استغلوا
كلمة "عمر"، وقالوا : إن الشيعة تنال من خليفة النبي عمر بن الخطاب رضي
الله عنه. وعن تقريرا محمد بن مهدي الشيرازي في هكذا الشيعة الفصل
الأول من موقع الشيرازي (س:
هل صحيح أنهم يكفّرون الصحابة ويلعنونهم؟ ج: هذا كذب وافتراء ودسّ، ولا يقوله إلا من
يريد التفرقة.
باب: ان الصحابة لهم حق عظيم على
المسلمين ولولاهم لم يقم الدين الحنيف ولم تصل الينا معالمه ومعارفه واحكامه.
قال جعفر علم
الهدى في موقع رافد: ترى الشيعة أنّ لهؤلاء الصحابة حقّ العظيم على المسلمين؛ إذ
لولاهم لم يقم الدين الحنيف، ولم تصل إلينا معالمه ومعارفه وأحكامه.
باب: ان مولاة اهل البيت لا تعارض
حب الصحابة.
قال في أعيان
العصر وأعوان النصر - (ج 1 / ص 21) إبراهيم بن أبي الغيث : الشيخ جمال الدين ابن الحسام البخاري الفقيه الشيعي كان المذكور مقيماً
بنواحي الشقيف من بلاد صفد بقربة مجدل سليم.
أخذ عن ابن
العواد، وابن مقبل الحمصي. ورحل إلى العراق، وأخذ عن ابن المطهر.
وكان قد
اتخذ في القرية المذكورة مجلسين، أحدهما للوفود، والأضياف، والآخر للطلبة وأهل
العلم. رأيته أنا في قريته في سنة اثنتين وعشرين وسبع مئة، ودار بيني وبينه بحثّ
في الرؤية وعدمها. وطال الوقوف على جبلها، والطواف بحرمها، وهو في ناحية الاعتزال
واقف، وأنا عن السنة مجادل أثاقف، وهو للحنظل ناقف، وأنا للعسل مشتارٌ ولاقف. وطال
النزاع وامتد، واحتدم كل منا الوغى واحتد.
وكان شكلاً
حسناً، وذا منطق لسناً، قد أدمن مباحث المعتزلة والشيعة. وجعل التأويل له في حلة
البحث وشيعة، وكان يزور الشيخ تقي الدين بن تيمية، ويحمله في مباحثه على ما عنده
من الحمية، ويطير بينهما شررُ تلك النيران، وتمل من وخدهما في قفار الجدل الأزمة
والكيران، ولم يزل في تلك الناحية قائماً بنصرة مذاهب الشيعة والاعتزال، دائماً
على جذب من يستضعفه من أهل السنة بالاقتطاع والاختزال، إلى أن سكت فما نبس، وبطل
من حركاته واحتبس.
قال لي
القاضي شهاب الدين بن فضل الله: عهدي به في سنة ست وثلاثين وسبع مئة.
ومن شعره:
هل عاينت
عيناك أعجوبة ... كمثل ما قد عاينت عيني
مصباح ليل
مشرقٌ نورُه ... والشمس منه قابَ قوسين
ومنه:
قامت تودعني
فقلت لها امهلي ... حتى أودع قبل ذاك حياتي
فإذا عزمت
على الرحيل تركتني ... رهن البلى ومجاور الأمواتِ
وقال، وقد
عمل مصيدة من رحى عملها لنمسٍ كان قد أفسد عليه خلايا نحل:
ومقشعر
الجلد مزورَ الحدق ... لا يرهب الليل إذا الليلُ غسق
مستتر حتى
إذا النجم بسق ... عدا على النحل فأذى وفسق
وفتح
الأبواب منها وخرق ... وكسر الأصنام فيها ومحق
سقطتهُ
بمستديرِ كالطبق ... كضغطةِ القبر إذا القبرُ انطبق
فما استقرت
فوقه حتى اختنق ... من صخر حوران شديدِ المتسق
من لج في
البحر تغشاه الغرق ... أو سارع الدهرَ إلى الحتف التحق
وقال وقد
كبس بيته، وأخذت كتبه:
لئن كان حمل
الفقه ذنباً فإنني ... سأقع خوفَ الحبس عن ذلك الذنبِ
وإلا فما
ذنبُ الفقيه إليكم ... فيرمى بأنواعِ المذمةِ والسبّ
وإذا كنتُ
في بيتي فريداً عن الورى ... فما ضر أهل الأرض رفضي ولا نصبي
أوالي رسول
الله حقاً وصنوه ... وسبطيه والزهراء سيدة العرب
على أنهُ قد
يعلمُ الله أنني ... على حب أصحاب النبي انطوى قلبي
أليس عتيق
مؤنس الطهر إذا غدا ... إلى الغار لم يصحب سواهُ من الصحب
وهاجر قبلَ
الناس لا ينكرونها ... بها جاءت الآيات بالنصّ في الكتب
وبالثاني الفاروق أظهر دينه ... بمكة لما قام
بالمرهف العضب
وأجهر من
أمر الصلاة ولم تكن ... لتجهر في فرضٍ هناكَ ولا ندب
وقد فتح
الأمصار مارد جيشه ... وجالت خيول الله في الشرق والغرب
وجهز جيش العسرة
الثالث الذي ... تسمى بذي النورين في طاعة الرب
وإن شئت قدم
حيدراً وجهاده ... وإطفاؤه نارَ الشرك بالطعن والضرب
أخو المصطفى
يوم المؤاخاة والذي ... بصارمه جلى العظيم من الكرب
كذاك بقايا
آله وصحابه ... وأكرم بهم من خير ألٍ ومن صحب
أولئك
ساداتي من الناس كلهم ... فسلمهم سلمي وحربهم حربي
وفي بيعة الرضوان عندي كفاية ... فحسبي بها من
رتبة لهم حسبي
باب: ان الصحابة خير صحابة وهم
سادات المسلم واهل المرتبة العالية.
قال جمال
الدين ابن الحسام
كذاك بقايا
آله وصحابه ... وأكرم بهم من خير ألٍ ومن صحب
أولئك ساداتي
من الناس كلهم ... فسلمهم سلمي وحربهم حربي
وفي بيعة الرضوان عندي كفاية ... فحسبي بها من
رتبة لهم حسبي
-
نقله صاحب
اعيان العصر وقد تقدم.
الثناء على أصحاب النبي وزوجاته
رضي الله عنهم
الاصول
قال الله تعالى
(وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (*) أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (*) فِي جَنَّاتِ
النَّعِيمِ (*) ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (*) وَقَلِيلٌ مِنَ الْآَخِرِينَ [الواقعة/10-14]
قال الله
تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ
وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ
وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا
أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [التوبة/100]
قال الله
تعالى (لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ
الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ
قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ
[التوبة/117]
قال الله
تعالى (لَكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ
وَأَنْفُسِهِمْ وَأُولَئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ وَأُولَئِكَ هُمُ
الْمُفْلِحُونَ [التوبة/88]
قال الله
تعالى (ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ
جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ [النحل/110]
قال الله
تعالى (إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ
وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آَوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ
بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا
لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا وَإِنِ
اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلَى قَوْمٍ
بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
[الأنفال/72]
قال الله
تعالى (الَّذِينَ آَمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ
بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ
هُمُ الْفَائِزُونَ [التوبة/20]
وقال تعالى(
إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ
أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَةَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [البقرة/218]
وقال تعالى (فَالَّذِينَ هَاجَرُوا
وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا
لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي
مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ
حُسْنُ الثَّوَابِ [آل عمران/195] وقال تعالى (ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ
هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ
مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ [النحل/110] وقال تعالى ( وَالَّذِينَ هَاجَرُوا
فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً
وَلَأَجْرُ الْآَخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ [النحل/41]
قال الله
تعالى (الَّذِينَ آَمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ
بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ
هُمُ الْفَائِزُونَ [التوبة/20]
قال الله
تعالى (وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ
وَالَّذِينَ آَوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ
مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (74) وَالَّذِينَ آَمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا
وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَئِكَ مِنْكُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ
أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [الأنفال/74، 75]
قال تعالى(
إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ
أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَةَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [البقرة/218]
قال
تعالى (فَالَّذِينَ هَاجَرُوا
وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا
لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي
مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ
حُسْنُ الثَّوَابِ [آل عمران/195]
وقال تعالى (
وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ
فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الْآَخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا
يَعْلَمُونَ [النحل/41]
قال الله
تعالى (لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ
وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ
اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (8) وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا
الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا
يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى
أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ
فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9) وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ
يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا
بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا
إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ [الحشر/8-10]
قال الله
تعالى (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى
الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ
فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ
السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ
كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ
يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ
آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا
[الفتح/29]
تفسير الامام
العسكري: قال الامام عليه السلام: قال: موسى بن جعفر عليهما السلام: إن رسول الله
صلى الله عليه وآله قدم المدينة وكثر حوله المهاجرون والانصار وكانوا يخاطبونه
بالخطاب الشريف العظيم الذي يليق به صلى الله عليه وآله وكان رسول الله صلى الله
عليه وآله بهم رحيما، وعليهم عطوفا. بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 9 / ص
331)
في الصحيفة
السجادية قال زين العابدين عليه السلام:
اذْكُرْهُمْ مِنْكَ بِمَغْفِرَة وَرِضْوَان. اَللَّهُمَّ وَأَصْحَابُ
مُحَمَّد خَاصَّةً الَّذِينَ أَحْسَنُوا الصَّحَابَةَ، وَالَّذِينَ أَبْلَوْا
الْبَلاَءَ الْحَسَنَ فِي نَصْرِهِ, الصحيفة السجادية - (ج 4 / ص 12)
في الصحيفة
السجادية قال زين العابدين عليه السلام:
في الصحابة: أَسْرَعُوا إلَى وِفَادَتِهِ وَسَابَقُوا إلَى دَعْوَتِهِ
واسْتَجَابُوا لَهُ حَيْثُ أَسْمَعَهُمْ حجَّةَ رِسَالاَتِهِ. الصحيفة السجادية -
(ج 4 / ص 12)
في الصحيفة
السجادية قال زين العابدين عليه السلام:
اَللَّهُمَّ وَأَصْحَابُ مُحَمَّد خَاصَّةً الَّذِينَ أَحْسَنُوا
الصَّحَابَةَ، وَالَّذِينَ أَبْلَوْا الْبَلاَءَ الْحَسَنَ فِي نَصْرِهِ،
وَكَانَفُوهُ وَأَسْرَعُوا إلَى وِفَادَتِهِ وَسَابَقُوا إلَى دَعْوَتِهِ
واسْتَجَابُوا لَهُ حَيْثُ أَسْمَعَهُمْ حجَّةَ رِسَالاَتِهِ، وَفَارَقُوا
الازْوَاجَ وَالاوْلادَ فِي إظْهَارِ كَلِمَتِهِ، وَقَاتَلُوا الاباءَ وَ الابناءَ
فِي تَثْبِيتِ نبُوَّتِهِ. الصحيفة السجادية - (ج 4 / ص 12)
في الصحيفة
السجادية قال زين العابدين عليه السلام:
اذْكُرْهُمْ مِنْكَ بِمَغْفِرَة وَرِضْوَان. اَللَّهُمَّ وَأَصْحَابُ
مُحَمَّد خَاصَّةً الَّذِينَ أَحْسَنُوا الصَّحَابَةَ، وَالَّذِينَ أَبْلَوْا
الْبَلاَءَ الْحَسَنَ فِي نَصْرِهِ، وَكَانَفُوهُ وَأَسْرَعُوا إلَى وِفَادَتِهِ
وَسَابَقُوا إلَى دَعْوَتِهِ واسْتَجَابُوا لَهُ حَيْثُ أَسْمَعَهُمْ حجَّةَ
رِسَالاَتِهِ، وَفَارَقُوا الازْوَاجَ وَالاوْلادَ فِي إظْهَارِ كَلِمَتِهِ،
وَقَاتَلُوا الاباءَ وَ الابناءَ فِي تَثْبِيتِ نبُوَّتِهِ، وَانْتَصَرُوا بهِ وَمَنْ
كَانُوا مُنْطَوِينَ عَلَى مَحبَّتِهِ يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ فِي
مَوَدَّتِهِ، وَالّذينَ هَجَرَتْهُمُ العَشَائِرُ إذْ تَعَلَّقُوا بِعُرْوَتِهِ،
وَانْتَفَتْ مِنْهُمُ الْقَرَاباتُ إذْ سَكَنُوا فِي ظلِّ قَرَابَتِهِ. الصحيفة
السجادية - (ج 4 / ص 12)
في الصحيفة السجادية قال زين العابدين عليه
السلام: اذْكُرْهُمْ مِنْكَ بِمَغْفِرَة
وَرِضْوَان. اَللَّهُمَّ وَأَصْحَابُ مُحَمَّد خَاصَّةً - الى ان قال- فَلاَ تَنْسَ لَهُمُ الّلهُمَّ مَا تَرَكُوا
لَكَ وَفِيكَ، وَأَرْضِهِمْ مِنْ رِضْوَانِكَ وَبِمَا حَاشُوا الْخَلْقَ عَلَيْكَ،
وَكَانُوا مَعَ رَسُولِكَ دُعَاةً لَكَ وإلَيْكَ، وَاشكُرْهُمْ عَلَى هَجْرِهِمْ
فِيْكَ دِيَارَ قَوْمِهِمْ، وَخُرُوجِهِمْ مِنْ سَعَةِ الْمَعَاشِ إلَى ضِيْقِهِ،
وَمَنْ كَثَّرْتَ فِي إعْزَازِ دِيْنِكَ مِنْ مَظْلُومِهِمْ. ألّلهُمَّ وَأوْصِلْ
إلَى التَّابِعِينَ لَهُمْ بِإحْسَان الَّذِينَ يَقُولُونَ: رَبَّنَا اغْفِرْ
لَنَا وَلاخْوَانِنَا الَّذِيْنَ سَبَقُونَا بِالاِيمَانِ خَيْرَ جَزَائِكَ،
الَّذِينَ قَصَدُوا سَمْتَهُمْ، وَتَحَرَّوْا وِجْهَتَهُمْ، وَمَضَوْا عَلى
شاكِلَتِهِمْ، لَمْ يَثْنِهِمْ رَيْبٌ فِي بَصِيْرَتِهِمْ، وَلَمْ يَخْتَلِجْهُمْ
شَكٌّ فِي قَفْوِ آثَارِهِمْ وَالاِئْتِمَامِ بِهِدَايَةِ مَنَارِهِمْ،
مُكَانِفِينَ وَمُوَازِرِيْنَ لَهُمْ، يَدِيْنُونَ بِدِيْنِهِمْ، وَيَهْتَدُونَ
بِهَدْيِهِمْ، يَتَّفِقُونَ عَلَيْهِمْ، وَلاَ يَتَّهِمُونَهُمْ فِيمَا أدَّوْا
إلَيْهِمْ. الصحيفة السجادية - (ج 4 / ص 12)
في الصحيفة
السجادية قال زين العابدين عليه السلام:
اَللَّهُمَّ وَأَصْحَابُ مُحَمَّد خَاصَّةً - الى ان قال- فَلاَ تَنْسَ لَهُمُ الّلهُمَّ مَا تَرَكُوا
لَكَ وَفِيكَ، وَأَرْضِهِمْ مِنْ رِضْوَانِكَ وَبِمَا حَاشُوا الْخَلْقَ عَلَيْكَ،
وَكَانُوا مَعَ رَسُولِكَ دُعَاةً لَكَ إلَيْكَ. الصحيفة السجادية - (ج 4 / ص 12)
في الصحيفة
السجادية قال زين العابدين عليه السلام: اَللَّهُمَّ وَأَصْحَابُ مُحَمَّد
خَاصَّةً - الى ان قال- ألّلهُمَّ وَأوْصِلْ إلَى التَّابِعِينَ لَهُمْ بِإحْسَان
الَّذِينَ يَقُولُونَ: رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلاخْوَانِنَا الَّذِيْنَ
سَبَقُونَا بِالاِيمَانِ خَيْرَ جَزَائِكَ، الَّذِينَ قَصَدُوا سَمْتَهُمْ،
وَتَحَرَّوْا وِجْهَتَهُمْ، وَمَضَوْا عَلى شاكِلَتِهِمْ، لَمْ يَثْنِهِمْ رَيْبٌ
فِي بَصِيْرَتِهِمْ، وَلَمْ يَخْتَلِجْهُمْ شَكٌّ فِي قَفْوِ آثَارِهِمْ
وَالاِئْتِمَامِ بِهِدَايَةِ مَنَارِهِمْ، مُكَانِفِينَ وَمُوَازِرِيْنَ لَهُمْ،
يَدِيْنُونَ بِدِيْنِهِمْ، وَيَهْتَدُونَ بِهَدْيِهِمْ، يَتَّفِقُونَ عَلَيْهِمْ،
وَلاَ يَتَّهِمُونَهُمْ فِيمَا أدَّوْا إلَيْهِمْ. الصحيفة السجادية - (ج 4 / ص
12)
الخصال: عن
هشام بن سالم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال في أصحاب رسول الله (صلى الله
عليه وآله) : لم ير فيهم قدري ولا مرجئ ولا حروري ولا معتزلي ولا صاحب رأي، كانوا
يبكون الليل والنهار ويقولون: ربنا اقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبز الخمير. ت: أي
زهدا وخوفا من الافتتان بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 22 / ص 305)
عن معروف بن
خربوذ، عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب
(عليه السلام) أم والله لقد عهدت أقواما على عهد خليلي رسول الله (صلى الله عليه
وآله) وإنهم ليصبحون ويمسون شعثا غبرا خمصا بين أعينهم كركب المعزى، يبيتون لربهم
سجدا وقياما، يراوحون بين أقدامهم وجباههم يناجون ربهم، ويسألونه فكاك رقابهم من
النار، والله لقد رأيتهم وهم جميع مشفقون منه خائفون. بحار الأنوار - العلامة
المجلسي - (ج 22 / ص 306)
البلد الامين:
من دعاء قاف مروي عن النبي صلى الله عليه واله
أسألك يا حي يا قيوم أن تصلي على محمد خاتم النبيين و إمام المرسلين و قائد
الغر المحجلين إلى جناتك جنات النعيم و على آله و ذريته الطيبين الطاهرين و على
أصحابه أجمعين و على أزواجه المطهرات أمهات المؤمنين. أدعيه جامع الاحاديث1 - (ج 1
/ ص 182) والبلد الامين - (ج 2 / ص 52)
نهج: قال عليه السلام في ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها:
لها بعد ذلك حرمتها الأولى. والحساب على الله. بحار الأنوار - العلامة المجلسي -
(ج 32 / ص 223)
سليم قال سمعت علي بن أبي طالب عليه السلام يقول لما رآنا
الله صدقا وصبرا أنزل الكتاب بحسن الثناء علينا والرضا عنا وأنزل علينا
النصر. ولست أقول: إن كل من كان مع رسول
الله صلى الله عليه وآله كذلك، ولكن معظمهم وجلهم وعامتهم كانوا كذلك. بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 30 / ص
321)
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 22 / ص 308)
الكافي عن أبي عمرو الزبيري، عن أبي عبد
الله (عليه السلام) قال: إن الله سبق بين المؤمنين ، ثم فضلهم على درجاتهم في
السبق إليه.
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 22 / ص 308)
الكافي عن أبي عمرو الزبيري، عن أبي عبد
الله (عليه السلام) قال: جعل -الله تعالى - كل امرئ منهم – من المؤمنين- على درجة
سبقه لا ينقصه فيها من حقه ولا يتقدم مسبوق سابقا.
بحار الأنوار -
العلامة المجلسي - (ج 22 / ص 308) الكافي
عن أبي عمرو الزبيري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لو لم يكن للسابق
إلى الايمان فضل على المسبوق إذا للحق آخر هذه الامة أولها نعم ولتقدموهم إذا لم
يكن لمن سبق إلى الايمان الفضل على من أبطأ عنه.
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 22 / ص 308)
الكافي عن أبي عمرو الزبيري، عن أبي عبد
الله (عليه السلام) قال: انا نجد من المؤمنين من الآخرين من هو أكثر عملا من
الاولين وأكثرهم صلاة و صوما وحجا وزكاة وجهادا وإنفاقا، ولو لم يكن سوابق يفضل
بها المؤمنون بعضهم بعضا عند الله لكان الآخرون بكثرة العمل مقدمين على الاولين.
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 22 / ص 308)
الكافي عن أبي عمرو الزبيري، عن أبي عبد
الله (عليه السلام) قال: أبى الله عزوجل
أن يدرك آخر درجات الايمان أولها، ويقدم فيها من أخر الله، أو يؤخر فيها من قدم
الله.
بحار الأنوار -
العلامة المجلسي - (ج 22 / ص 308) الكافي
عن أبي عمرو الزبيري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت: أخبرني عما ندب الله المؤمنين إليه من
الاستباق إلى الايمان ؟ فقال: قول الله عزوجل: " سابقوا إلى مغفرة من ربكم
وجنة عرضها كعرض السماء والأرض اعدت للذين آمنوا بالله ورسله " وقال:
" السابقون السابقون اولئك
المقربون " وقال: " السابقون
الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه
" فبدأ بالمهاجرين الاولين على درجة سبقهم، ثم ثنى بالانصار، ثم ثلث
بالتابعين لهم باحسان، فوضع كل قوم على قدر درجاتهم ومنازلهم عنده.
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 69 / ص 153) عن
الرهان: عبد الرحمن ابن كثير، عن جعفر، عن أبيه، عن علي بن الحسين عليهم السلام
قال: قال الإمام الحسن(عليه السلام) : قد قال اللَّه عزّوجلّ: وَالسَّابِقُونَ
السَّابِقُونَ* أُوْلَئكَ الْمُقَرَّبُونَ وكان أبي سابق السابقين إلى اللَّه
عزّوجلّ وإلى رسوله(صلى اللّه عليه وآله وسلم) وأقرب الأقربين.
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 31 / ص 377) إذ عن
امالي الشيخ في يوم الشورى: قال علي عليه السبلام: : [والسابقون السابقون * أولئك
المقربون] قال: فهل سبقني منكم احد إلى
الله ورسوله ؟ !. قالوا: لا.
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 38 / ص 229) عن ابن
عباس في قوله: والسابقون السابقون اولئك المقربون ) فقال: سابق هذه الامة علي بن
أبي طالب. و عن ابن عباس قال : أمير المؤمنين (عليه السلام) سبق والله كل أهل
الايمان إلى الايمان.
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 49 / ص 196) عن
العيون: عن إسحاق بن حماد قال قال المأمون: خبروني أي الاعمال كان أفضل يوم بعث
الله نبيه صلى الله عليه وآله ؟ قالوا: السبق إلى الاسلام لان الله تبارك وتعالى
يقول: " السابقون السابقون اولئك المقربون " قال: فهل علمتم أحدا أسبق
من علي عليه السلام إلى الاسلام ؟
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 10 / ص 140) عن امالي
الشيخ عن الامام الحسن عليه السلام: قد قال الله تعالى: (والسابقون الاولون من
المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بإحسان) فهو سابق جميع السابقين، فكما أن الله
عزوجل فضل السابقين على المتخلفين والمتأخرين فكذلك فضل سابق السابقين على
السابقين.
أسباب النزول في ضوء روايات أهل البيت : عن نهج
البيان: عن الصادق (عليه السلام): "
أنها نزلت في علي (عليه السلام) ومن تبعه من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم
بإحسان رضي اللّه عنهم ورضوا عنه، وأعدّ لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين
فيها، ذلك الفوز العظيم ".
أسباب النزول في ضوء روايات أهل البيت : عن المناقب لابن
شهر اشوب: عن عن ابن عباس، قال: "
والسابقون الأولون " نزلت في أمير المؤمنين، فهو أسبق الناس كلهم بالإيمان.
العدد القوية: قال بنى رسول الله صلى الله عليه واله المسجد
فكان يبنيه بنفسه، ويبني معه المهاجرون والانصار. بحار الأنوار - العلامة المجلسي
- (ج 15 / ص 371)
في المناقب: أمر النبي صلى الله عليه وآله ببناء المسجد،
وعمل فيه رسول الله صلى الله عليه وآله بنفسه، فعمل فيه المهاجرون والانصار . بحار
الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 19 / ص 124)
في المناقب: أمر النبي صلى الله عليه وآله ببناء المسجد،
وعمل فيه رسول الله صلى الله عليه وآله بنفسه، فعمل فيه المهاجرون والانصار، وأخذ
المسلمون يرتجزون وهم يعملون، فقال بعضهم: لئن قعدنا والنبي يعمل * فذاك منا العمل
المضلل. والنبي صلى الله عليه وآله يقول: " لا عيش إلا عيش الآخرة، اللهم
ارحم الانصار والمهاجرة. بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 19 / ص 124)
في المناقب: أمر النبي صلى الله عليه وآله ببناء المسجد،
وعمل فيه رسول الله صلى الله عليه وآله بنفسه، فعمل فيه المهاجرون والانصار، وأخذ
المسلمون يرتجزون وهم يعملون، فقال بعضهم: لئن قعدنا والنبي يعمل * فذاك منا العمل
المضلل. والنبي صلى الله عليه وآله يقول: " لا عيش إلا عيش الآخرة، اللهم
ارحم الانصار والمهاجرة.) بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 19 / ص 124)
عن مجمع البيان: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث
لثابت بن قيس بن شماس: قم فأجبه - أي خطيبا تكلم-،فقال دعا رسول الله الناس- الناس إلى الايمان بالله
فآمن به المهاجرون من قومه، وذوي رحمه،أكرم الناس أحسابا، وأحسنهم وجوها.
الخرائج والجرائح - (ج 3 / ص 69) قال النبي صلى الله عليه واله يوم الخندق - لما قال
الأنصار : نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما بقينا أبدا - لاعيش إلاعيش الاخرة
فاكرم الأنصار والمهاجرة
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 19 / ص 128) عن
المنتفى لما بنى رسول الله صلى الله عليه وآله مسجده طفق ينقل معهم اللبن ويقول
وهو ينقل اللبن: هذا الحمال لا حمال خيبر * هذا أبر ربنا وأطهر . ويقول: " اللهم إن الاجر أجر
الآخرة، فارحم الانصار والمهاجرة ".
تحف العقول: قال أبو الحسن عليه السلام: حدثني أبي عن جدي
عن آبائه عن الحسين بن علي عليه السلام قال: اجتمع المهاجرون والانصار إلى رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم فقالوا: إن لك يا رسول الله مؤونة في نفقتك وفيمن
يأتيك من الوفود، وهذه أموالنا مع دمائنا فاحكم فيها بارا ماجورا، أعط ما شئت
وأمسك ما شئت من غير حرج، قال: فأنزل الله عزوجل عليه الروح الامين فقال: يا محمد
" قال لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى " يعني أن تودوا قرابتي
من بعدي. بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 25 / ص 228)
روى ابن عقدة: عن مالك بن أوس بن الحدثان قال: لما ولي علي
بن أبي طالب (عليه السلام) أسرع الناس إلى بيعته المهاجرون والانصار وجماعة الناس.
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 32 / ص 26)
روى نصر عن علي عليه السلام قال: فاز أهل السبق بسبقهم وفاز
المهاجرون والانصار بفضلهم. بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 32 / ص 429)
روى محمد بن إسحاق قال قال قيس بن سعد للنعمان: انظر أين المهاجرون
والانصار والتابعون لهم بإحسان الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه. بحار الأنوار -
العلامة المجلسي - (ج 32 / ص 518) تعليق
أي انك تجدهم مع علي عليه السلام.
كشف اليقين عبد الله بن الحسن، عن أبيه، عن جده، عن على
(عليه السلام) قال عن على (عليه السلام) قال: لما خطب أبو بكر قام ابي بن كعب
فقال: يا معشر المهاجرين الذين هاجروا واتبعوا مرضات الرحمن، وأثنى الله عليهم في
القرآن ! ويا معشر الانصار الذين تبوؤا الدار والايمان وأثنى الله عليهم في القرآن
! بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 28 / ص 222)
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 27 / ص 100) تفسير
العسكري: قال عليه السلام: قال ثوبان مولى
رسول الله صلى الله عليه وآله ان أحب الخلق إلي بعدك أحبهم لك، وأبغضهم إلي من لا
يحبك ويبغضك أو يبغض أحدا من أصحابك، احبكم جميعا أنت وأصحابك فقال صلى الله عليه
وآله: أبشر فإن المرء يوم القيامة مع من أحبه، يا ثوبان لو كان عليك ما كان من
الذنوب لانحسرت وزالت عنك بهذه الموالاة أسرع من انحدار الظل عن الصخرة المستوية
إذا طلعت عليه الشمس.
الفصول المهمة أنها عند الإمامية وفي نفس الأمر والواقع
أنقى جيبا وأطهر ثوبا وأعلى نفسا وأغلى عرضا وأمنع صونا وأرفع جنابا وأعز خدرا
واسمي مقاما من أن يجوز عليها غير النزاهة أو يمكن في حقها إلا العفة والصيانة،
وكتب الإمامية قديمها وحديثها شاهد عدل بما أقول. شرف الدين الفصول المهمة 156.
الغيبة للطوسي أبو أحمد بن درانويه قال كنا ندخل إلى أبي القاسم الحسين بن روح رضي
الله عنه نعامله، فنحرج من عنده بعد ما دخلنا إليه نتقرب إلى الله بمحبته لانه كان
يجارينا من فضل الصحابة مارويناه وما لم نروه، فنكتبه عنه لحسنه رضي الله عنه.
بحار الأنوار / جزء 51 / صفحة [357]
قال الطوسي في التبيان: ولم يذكر هذا طعنا على أبي بكر (رضى
الله عنه) ولاقدحا فيه، لان اعتقادنا فيه أجمل شيء. التبيان في تفسير القرآن -
الشيخ الطوسي - (ج 3 / ص 555)
قال المفيد في الإفصاح فإن قال قائل: فإذا كان أمير
المؤمنين عليه السلام هو الإمام بعد النبي صلى الله عليه وآله دون سائر الناس،
فعلى أي وجه تقدم عليه أبو بكر وعمر وعثمان، وادعوا الإمامة دونه، وأظهروا أنهم
أحق بها على كل حال؟. قيل له: لقد كان ذلك على وجه الدفع له عليه السلام عن حقه،
والخلاف عليه في مستحقه، وليس ذلك بمستحيل ممن ارتفعت عنه العصمة، وإن كان في ظاهر
الأمر على أحسن الصفات. الإفصاح - الشيخ المفيد
ص 38
التبيان في تفسير القرآن - الشيخ الطوسي - (ج 3 / ص 554)
وقد علمناأن أصحاب الرسول صلى الله عليه وآله بين رجلين: رجلا لا عناء له في الحرب
ولاجهاد. والآخر له جهاد وعناء، ونحن نعلم قصوركل مجاهد عن منزلة أمير المؤمنين
(ع) في الجهاد، فانهم مع علو منزلتهم في الشجاعة وصدق البأس لايلحقون منزلته
ولايقاربون رتبته.
عدم لعن احد من الصحابة او الطعن فيه او التبري منه
الاصول
قال الله
تعالى وَالَّذِينَ
جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا
الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا
لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ [الحشر/10]
و قال الله
تعالى َالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (*) أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (*) فِي
جَنَّاتِ النَّعِيمِ (*) ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (*) وَقَلِيلٌ مِنَ
الْآَخِرِينَ [الواقعة/10-14]
قال الله
تعالى (لَكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ
وَأَنْفُسِهِمْ وَأُولَئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ وَأُولَئِكَ هُمُ
الْمُفْلِحُونَ [التوبة/88]
قال الله
تعالى (ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ
جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ [النحل/110]
وقال تعالى
(إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ
أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَةَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [البقرة/218]
قال الله
تعالى (الَّذِينَ آَمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ
بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ
هُمُ الْفَائِزُونَ [التوبة/20]
قال الله
تعالى (وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي
سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آَوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ
حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (74)
الفروع
البلد الامين: من دعاء قاف مروي عن النبي صلى الله عليه
واله أسألك يا حي يا قيوم أن تصلي على
محمد خاتم النبيين و إمام المرسلين و قائد الغر المحجلين إلى جناتك جنات النعيم و
على آله و ذريته الطيبين الطاهرين و على أصحابه أجمعين و على أزواجه المطهرات
أمهات المؤمنين. أدعيه جامع الاحاديث1 - (ج 1 / ص 182) والبلد الامين - (ج 2 / ص
52)
الغيبة للطوسي: أبو
الحسن بن كبريا النوبختي قال: بلغ الشيخ أبو القاسم رضي الله عنه أن بوابا كان له
على الباب الاول قد لعن معاوية وشتمه، فأمر بطرده وصرفه عن خدمته، فبقي مدة طويلة
يُسأل في أمره فلا والله مارده إلى خدمته. بحار الأنوار / جزء 51 / صفحة [357]
صفين: عبد الله بن شريك عن علي (عليه السلام) قال كرهت لكم
أن تكونوا لعانين شتامين تشتمون وتبرؤن. بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 32 /
ص 399)
العيون عن ابي مجمود قال
قال الرضا (عليه السلام): يابن أبي محمود إن مخالفينا وضعوا أخبارا في
فضائلنا وجعلوها على أقسام ثلاثة: أحدها الغلو، وثانيها التقصير في أمرنا، وثالثها
التصريح بمثالب أعدائنا، فإذا فإذا سمع الناس الغلو فينا كفروا شيعتنا ونسبوهم إلى
القول بربوبيتنا وإذا سمعوا التقصير اعتقدوه فينا، وإذا سمعوا مثالب أعدائنا
بأسمآئهم ثلبونا بأسمآئنا، وقد قال الله عزوجل: ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله
فيسبوا الله عدوا بغير علم ". يابن أبي محمود إذا أخذ الناس يمينا وشمالا
فالزم طريقتنا فانه من لزمنا لزمناه، ومن فارقنا فارقنا . بحار الأنوار - العلامة
المجلسي - (ج 26 / ص 239)
الاحتجاج : قال أبو جعفر الثاني عليه السلام: لست بمنكر فضل
أبي بكر. بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 2 / ص 225)
الغيبة للطوسي أبو أحمد بن درانويه قال كنا ندخل إلى أبي القاسم الحسين بن روح رضي
الله عنه نعامله، فنحرج من عنده بعد ما دخلنا إليه نتقرب إلى الله بمحبته لانه كان
يجارينا من فضل الصحابة مارويناه وما لم نروه، فنكتبه عنه لحسنه رضي الله عنه.
بحار الأنوار / جزء 51 / صفحة [357]
امال المفيد: عن
معروف بن خربوذ، عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين علي ابن
أبي طالب (عليه السلام) أما والله لقد عهدت أقواما على عهد خليلي رسول الله (صلى
الله عليه وآله) وإنهم ليصبحون ويمسون شعثا غبرا خمصا بين أعينهم كركب المعزى،
يبيتون لربهم سجدا وقياما، يراوحون بين أقدامهم وجباههم يناجون ربهم، ويسألونه
فكاك رقابهم من النار، والله لقد رأيتهم وهم جميع
مشفقون منه خائفون. بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 22 / ص 306)
الخصال: عن هشام بن
سالم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أصحاب رسول الله (صلى الله عليه
وآله) اثني عشر ألفا: ثمانية آلاف من المدينة. وألفان من أهل مكة، وألفان من
الطلقاء، لم ير فيهم قدري ولا مرجئ ولا حروري ولا معتزلي ولا صاحب رأي، كانوا
يبكون الليل والنهار ويقولون: اقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبز الخمير. بحار
الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 22 / ص 305)
الغيبة للطوسي : أبو عبد الله بن غالب قال عهدي بالشيخ أبي
القاسم الحسين بن روح وقد تناظر اثنان
فزعم واحد أن أبا بكر أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ثم عمر ثم علي
وقال الآخر: بل علي أفضل من عمر، فزاد الكلام بينهما فقال أبو القاسم رضي الله
عنه: الذي اجتمعت عليه الصحابة هو تقديم الصديق ثم بعده الفاروق ثم بعده عثمان ذو
النورين ثم علي الوصي، وأصحاب الحديث على ذلك، وهو الصحيح عندنا. بحار الأنوار -
العلامة المجلسي - (ج 51 / ص 356) تعليق: قوله رضي الله عنه ناظر الى سعة الشريعة
ومن جهة العناوين الكبيرة والمقاصد العليا.
التبيان: قال بعد كلام له: ولم يذكر هذا طعنا على أبي بكر
(رضى الله عنه) ولا قدحا فيه، لان اعتقادنا فيه أجمل شئ، بل قلنا ليس في الآية
دلالة على ما قيل. التبيان في تفسير القرآن - الشيخ الطوسي - (ج 3 / ص 555)
الافصاح: فإن قال قائل : فإذا كان أمير المؤمنين عليه
السلام هو الامام بعد النبي صلى الله عليه وآله دون سائر الناس ، فعلى أي وجه تقدم
عليه أبوبكر وعمر وعثمان ، وادعوا الامامة دونه ، وأظهروا أنهم أحق بها على كل حال
؟ قيل له : لقد كان ذلك على وجه الدفع له عليه السلام عن حقه ، والخلاف عليه في
مستحقه ، وليس ذلك بمستحيل ممن ارتفعت عنه العصمة ، وإن كان في ظاهر الامر على
أحسن الصفات. الافصاح - (ج 1 / ص 18)
كا: عن ابن حازم، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
أخبرني عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه واله صدقوا على محمد صلى الله عليه واله
أم كذبوا ؟ قال: بل صدقوا. قلت: فما بالهم اختلفوا. فقال: أما تعلم أن الرجل كان
يأتي رسول الله صلى الله عليه واله فيسأله عن المسألة فيجيبه فيها بالجواب، ثم
يجيبه بعد ذلك بما ينسخ ذلك الجواب فنسخت الأحاديث بعضها بعضا. بحار الأنوار -
العلامة المجلسي - (ج 2 / ص 228)
قال الطوسي في التبيان: ولم يذكر هذا طعنا على أبي بكر (رضى
الله عنه) ولا قدحا فيه، لان اعتقادنا فيه أجمل شيء. التبيان في تفسير القرآن -
الشيخ الطوسي - (ج 3 / ص 555)
القول بتولي الصحابة وزوجات النبي لأهل البيت
وَالْمُؤْمِنُونَ
وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ
وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ
وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ
عَزِيزٌ حَكِيمٌ [التوبة/71]
لِلْفُقَرَاءِ
الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ
يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (8) وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ
مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي
صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ
كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ
الْمُفْلِحُونَ [الحشر/8، 9]
مُحَمَّدٌ
رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ
بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ
وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ
مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ
شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ
لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا
الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا [الفتح/29]
لَقَدْ رَضِيَ
اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا
فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا
قَرِيبًا [الفتح/18]
إِنَّمَا
الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ [الحجرات/10]
وَالَّذِينَ
آَمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آَوَوْا
وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ
كَرِيمٌ [الأنفال/74]
وَالَّذِينَ
آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآَمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ
وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ
بَالَهُمْ [محمد/2]
الفروع
كشف اليقين
عبد الله بن الحسن، عن أبيه، عن جده، عن على (عليه السلام) قال عن على (عليه
السلام) قال: لما خطب أبو بكر قام ابي بن كعب فقال: يا معشر المهاجرين الذين
هاجروا واتبعوا مرضات الرحمن، وأثنى الله عليهم في القرآن ! ويا معشر الانصار
الذين تبوؤا الدار والايمان وأثنى الله عليهم في القرآن ! ألستم تعلمون أن رسول
الله قام فينا مقاما أقام (صلى الله عليه وآله) لنا عليا فقال: من كنت مولاه فعلي
مولاه ومن كنت نبيه فهذا أميره ؟ ألستم تعلمون أن رسول الله قال: يا علي أنت مني
بمنزلة هارون من موسى طاعتك واجبة على من بعدي ؟ أو لستم تعلمون أن رسول الله (صلى
الله عليه وآله) قال: أوصيكم بأهل بيتي خيرا فقدموهم ولا تتقدموهم، وأمروهم ولا
تأمروا عليهم ؟ أو لستم تعلون أن رسول الله قال: أهل بيتي الائمة من بعدي ؟ أو
لستم تعلمون أن رسول الله قال: أهل بيتى منار الهدى والمدلون على الله ؟ أو لستم
تعلمون أن رسول الله قال: يا علي أنت الهادى لمن ضل ؟ أو لستم تعلمون أن رسول الله
قال: على المحيي لسنتي ومعلم أمتي والقائم بحجتي وخير من اخلف بعدي وسيد أهل بيتى
و أحب الناس إلى، طاعته من بعدي كطاعتي على أمتي ؟ أو لستم تعلمون أن رسول الله لم
يول على علي (عليه السلام) أحدا منكم وولاه في كل غيبة عليكم ؟ أو لستم تعلمون
أنهما كانا منزلتهما واحدا وأمرهما واحدا ؟ أو لستم تعلمون أنه قال: إذا غبت عنكم
وخلفت فيكم عليا فقد خلفت فيكم رجلا كنفسي ؟ بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج
28 / ص 222)
امالي الصدوق
عن جابر بن عبدالله الانصاري أنه قال : لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه واله
يقول : إن في علي خصالا لو كانت واحدة منها في جميع الناس لا كتفوا بها فضلا : قوله صلى الله عليه واله : ( من كنت مولاه
فعلي مولاه ) وقوله صلى الله عليه واله : ( علي مني كهارون من موسى ) وقوله صلى
الله عليه واله : ( علي مني وأنا منه ) وقوله صلى الله عليه واله : ( علي مني
كنفسي طاعته طاعتي ومعصيته معصيتي ) وقوله صلى الله عليه واله : ( حرب علي حرب
الله وسلم علي سلم الله ) وقوله صلى الله عليه واله : ( ولي علي ولي الله وعدو علي
عدو الله ) وقوله صلى الله عليه واله : ( علي حجة الله وخليفته على عباده ) وقوله
صلى الله عليه واله : ( حب علي إيمان وبغضه كفر ) وقوله صلى الله عليه واله : (
حزب علي حزب الله وحزب أعدائه حزب الشيطان ) وقوله صلى الله عليه واله : ( علي مع
الحق والحق معه لا يفترقان حتى يردا علي الحوض ) وقوله صلى الله عليه واله : علي
قسيم الجنة والنار ) وقوله صلى الله عليه واله : ( من فارق عليا فقد فارقني ومن
فارقني فقد فارق الله عزوجل ) وقوله صلى الله عليه واله : ( شيعة علي هم الفائزون
يوم القيامة ) بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 34 / ص 95)
العياشي: عن
عمار بن ياسر قال: وقف لعلي بن أبي طالب عليه السلام سائل وهو راكع في صلاة تطوع،
فنزع خاتمه فأعطاه السائل، فأتى رسول الله صلى الله عليه واله فأعلمه بذلك، فنزل
على النبي هذه الآية: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة
ويؤتون الزكاة وهم راكعون) إلى آخر الآية، فقرأها رسول الله صلى الله عليه واله
علينا ثم قال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. بحار
الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 35 / ص 187)
كنز الفوائد عن ابن عباس قال : إن رسول الله صلى
الله عليه وآله عرف أصحابه أمير المؤمنين عليه السلام مرتين، وذلك أنه قال لهم:
أتدرون من وليكم بعدي ؟ قالوا: الله و رسوله أعلم، قال: فإن الله تبارك وتعالى قد
قال: " فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين - يعني أمير المؤمنين - وهو
وليكم بعدي ؟ والمرة الثانية في غدير خم حين قال: من كنت مولاه فعلي مولاه. بحار
الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 36 / ص 29)
كنز الفوائد:
عن بريدة الاسلمي أن النبي صلى الله عليه وآله قال لبعض أصحابه: سلموا على علي
بإمرة المؤمنين بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 36 / ص 157)
كنز عن أبي
أيوب الانصاري قال: لما أخذ النبي صلى الله عليه وآله بيد علي عليه السلام فرفعها
وقال: من كنت مولاه فعلي مولاه قال الناس: إنما افتتن بابن عمه. بحار الأنوار -
العلامة المجلسي - (ج 36 / ص 166)
ابن البطريق:
عن ابن عباس، قال لما نزلت " قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى
" قالوا: يا رسول الله من هؤلاء الذين يأمرنا الله بمودتهم ؟ قال: علي وفاطمة
وأولادهما. بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 36 / ص 166)
الامالي: عن
أبي هريرة: قال: يوم غدير خم أخذ رسول
الله بيد علي بن أبي طالب عليه السلام وقال: ألست أولى بالمؤمنين ؟ قالوا: نعم يا
رسول الله، قال: من كنت مولاه فعلي مولاه، فقال له عمر: بخ بخ لك يا ابن أبي طالب
أصبحت مولاي ومولى كل مسلم، فأنزل الله عزوجل " اليوم أكملت لكم دينكم "
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 37 / ص 108)
امالي الصدوق
عن أبي سعيد قال: لما كان يوم غدير خم أمر رسول الله صلى الله عليه وآله مناديا
فنادى: الصلاة جامعة، فأخذ بيد علي عليه السلام وقال: اللهم من كنت مولاه فعلي
مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، فقال حسان بن ثابت: يا رسول الله أقول
في علي عليه السلام شعرا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: افعل، فقال:
يناديهم يوم الغدير نبيهم * بخم وأكرم بالنبي مناديا يقول: فمن مولاكم ووليكم *
فقالوا ولم يبدوا هناك التعاديا إلهك مولانا وأنت ولينا * ولن تجدن منا لك اليوم
عاصيا فقال له: قم يا علي فإنني * رضيتك من بعدي إماما وهاديا بحار الأنوار -
العلامة المجلسي - (ج 37 / ص 112)
الخصال عن عن
حذيفة بن اسيد الغفاري قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله من حجة الوداع
ونحن معه أقبل حتى انتهى إلى الجحفة أمر أصحابه بالنزول، فنزل القوم منازلهم، ثم
نودي بالصلاة، فصلى بأصحابه ركعتين، ثم أقبل بوجهه إليهم فقال لهم: إنه قد نبأني
اللطيف الخبير أني ميت وأنكم ميتون، وكأني قد دعيت فأجبت، وإني مسؤول عما ارسلت به
إليكم، وعما خلفت فيكم من كتاب الله وحجته، وإنكم مسؤولون فما أنتم قائلون لربكم ؟
قالوا: نقول: قد بلغت ونصحت وجاهدت فجزاك الله عنا أفضل الجزاء، ثم قال لهم: ألستم
تشهدون أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إليكم وأن الجنة حق وأن النار حق وأن
البعث بعد الموت حق ؟ فقالوا: نشهد بذلك، قال: اللهم اشهد على ما يقولون، ألا وإني
اشهدكم أني أشهد أن الله مولاي وأنا مولى كل مسلم، وأنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم،
فهل تقرون بذلك وتشهدون لي به ؟ فقالوا: نعم نشهد لك بذلك، فقال: ألا من كنت مولاه
فإن عليا مولاه، وهو هذا، ثم أخذ بيد علي عليه السلام فرفعها مع يده حتى بدت
آباطهما ثم قال: اللهم وال من والاه وعاد
من عاداه ، ألا وإني فرطكم وأنتم واردون علي الحوض غدا، وهو حوض عرضه ما بين بصرى
وصنعاء، فيه أقداح من فضة عدد نجوم السماء ألا وإني سائلكم غدا ماذا صنعتم فيما
أشهدت الله به عليكم في يومكم هذا إذ وردتم علي حوضي ؟ وماذا صنعتم بالثقلين من
بعدي ؟ فانظروا كيف خلفتموني فيهما حين تلقوني ؟ قالوا: وما هذان الثقلان يا رسول
الله ؟ قال: أما الثقل الاكبر فكتاب الله عزوجل سبب ممدود من الله ومني في أيديكم،
طرفه بيد الله والطرف الآخر بأيديكم، فيه علم ما مضى وما بقي إلى أن تقوم الساعة،
وأما الثقل الاصغر فهو حليف القرآن وهو علي بن أبي طالب وعترته - عليهم السلام -
وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 37 / ص
121) قال معروف بن خربوذ: فعرضت هذا
الكلام على أبي جعفر عليه السلام فقال: صدق أبو الطفيل هذا كلام وجدناه في كتاب
علي عليه السلام وعرفناه . أقول ولقد روى الخبر الصدوق بعدة اسانيد كلها صحيحة وحسنة الى ابن خربوذ ففيه عن: ابن
الوليد، عن الصفار، عن ابن أبي الخطاب وابن يزيد معا، عن ابن أبي عمير، وحدثنا
أبي، عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وحدثنا ابن مسرور، عن ابن عامر، عن عمه،
عن ابن أبي عمير، وحدثنا ابن المتوكل، عن السعد آبادي عن البرقي، عن أبيه، عن ابن
أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن معروف بن خربوذ. بحار الأنوار - العلامة
المجلسي - (ج 37 / ص 121)
امالي الشيخ:
عن زيد بن أرقم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله بغدير خم يقول: إن الصدقة
لا تحل لي ولا لاهل بيتي، ألا وقد سمعتم مني ورأيتموني، ألا من كذب علي متعمدا
فليتبوء مقعده من النار، ألا وإني فرط لكم على الحوض ومكاثر بكم الامم يوم القيامة
فلا تسودوا وجهي، ألا لاستنقذن رجالا من النار وليستنقذن من يدي أقوام، إن الله
مولاي وأنا مولى كل مؤمن ومؤمنة، ألا من كنت مولاه فهذا علي مولاه بحار الأنوار -
العلامة المجلسي - (ج 37 / ص 123)
امالي الشيخ:
عن أنس بن مالك أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله يقول يوم غدير خم: أنا أولى
بالمؤمنين من أنفسهم، وأخذ بيد علي عليه السلام وقال: كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم
وال من والاه وعاد من عاداه من بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 37 / ص 125)
امالي الشيخ:
عن عمرو بن ذي مر وسعيد بن وهب، وعن زيد بن نقيع قالوا: سمعنا عليا عليه السلام
يقول في الرحبة: انشد الله من سمع النبي يقول يوم غدير خم ما قال إلا قام، فقام
ثلاثة عشر فشهدوا أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ألست أولى بالمؤمنين من
أنفسهم ؟ قالوا: بلى يا رسول الله، فأخذ بيد علي فقال: من كنت مولاه فهذا علي
مولاه اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وأحب من أحبه، وأبغض من أبغضه، وانصر من
نصره، واخذل من خذله بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 37 / ص 125)
امالي الشيخ:
عن عميرة بن سعد أنه سمع عليا عليه السلام في الرحبة ينشد الناس من سمع رسول الله
صلى الله عليه وآله يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من
عاداه ؟ فقام بضعة عشر فشهدوا. بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 37 / ص 125)
الحسكاني عن
حذيفة بناليمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: من كنت
مولاه فهذا علي مولاه بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 37 / ص 136)
الامالي
للطوسي عن بريدة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) يا بريدة إن عليا
وليكم بعدي فأحب عليا فإنما يفعل ما يؤمر. بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 34
/ ص 115)
سليم عن المقداد قال : قال النبي صلى الله عليه
واله لعلي: إني دعوت الله أن يجعلك ولي كل
مؤمن بعدي ففعل، وسألته أن يجعلك وصيي ووارثي وخازن علمي ففعل. بحار الأنوار -
العلامة المجلسي - (ج 34 / ص 314)
سليم عن سلمان قال قال النبي صلى الله عليه واله: ان
الله أوحى إلي أن أتخذ عليا أخا وخليلا ووزيرا ووصيا وخليفة، ألا وإنه ولي كل مؤمن
بعدي، من والاه والاه الله، ومن عاداه عاداه الله. بحار الأنوار - العلامة المجلسي
- (ج 22 / ص 148)
سليم قال: قال
أبو ذر سلمنا عليه بامرة المؤمنين على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) بأمر
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال (صلى الله عليه وآله وسلم) لنا: سلموا
على أخى ووزيري ووارثى وخليفتي في امتي وولي كل مؤمن بعدي بإمرة المؤمنين. بحار
الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 28 / ص 127)
اليقين لابن
طاووس قال أحمد بن محمد الطبري عن زيد بن وهب قال قام خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين
فقال أشهد أني سمعت رسول الله ص يقول علي إمامكم بعدي ، و قام أبو الهيثم بن
التيهان قال و أنا أشهد على نبينا ص أنه أقام عليا علينا لنسلم فقال بعضهم ما
أقامه إلا للخلافة و قال بعضهم إلا ليعلم الناس أنه مولى من كان رسول الله ص مولاه
فتشاجروا في ذلك فبعثوا إلى رسول الله ص رجلا يسأله عن ذلك فقال رسول الله ص هو
وليكم بعدي و أنصح الناس لكم بعد وفاتي و قام عثمان بن حنيف الأنصاري فقال سمعت
رسول الله ص يقول أهل بيتي نجوم الأرض و نور الأرض فلا تقدموهم فهم الولاة بعدي
فقام إليه رجل فقال يا رسول الله و أي أهل بيتك أولى بذلك فقال علي و ولده. بحار
الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 28 / ص 219)
بحار الأنوار
- العلامة المجلسي - (ج 43 / ص 23) عن
عائشة قالت: أقبلت فاطمة (عليها السلام) تمشي لا والله الذي لا إله إلا هو ما
مشيها يخرم من مشية رسول الله (صلى الله عليه وآله) فلما رآها قال: مرحبا بابنتي
مرتين قالت فاطمة (عليها السلام) فقال لي: أما ترضين أن تأتي يوم القيامة سيدة
سيدة نساء هذه الامة.
بحار الأنوار
- العلامة المجلسي - (ج 43 / ص 218) عن جعفر بن محمد، عن أبيه،عليهما السلام عن فاطمة (عليها السلام) أنها أوصت لازواج
النبي (صلى الله عليه وآله) لكل واحدة منهن باثنتي عشرة أوقية ولنساء بني هاشم مثل
ذلك.
بحار الأنوار
- العلامة المجلسي - (ج 16 / ص 8) قالت عائشة: ما زلت أتقرب إلى رسول الله صلى
الله عليه وآله بذكر خديجة .
بحار الأنوار
- العلامة المجلسي - (ج 43 / ص 51)
قالت عائشة
لفاطمة (عليها السلام): ألا أبشرك أني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول:
لسيدات نساء أهل الجنة أربع: مريم بنت عمران، وفاطمة بنت محمد، وخديجة بنت خويلد،
وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون.
بحار الأنوار
- العلامة المجلسي - (ج 43 / ص 84)
قالت عائشة:
ما رأيت أحدا قط أصدق من فاطمة غير
أبيها.
بحار الأنوار
- العلامة المجلسي - (ج 43 / ص 181)
قالت عائشة:
أقبلت فاطمة تمشي كأن مشيتها مشية رسول الله (صلى الله عليه وآله)
بحار الأنوار
- العلامة المجلسي - (ج 29 / ص 218) قالت عائشة: لما سمعت فاطمة (ع) إجماع أبي بكر
على منعها فدك.
بحار الأنوار
- العلامة المجلسي - (ج 43 / ص 183)
قالت عائشة:
عاشت فاطمة بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) ستة أشهر فلما توفيت دفنها علي
ليلا وصلى عليها علي.
بحار الأنوار
- العلامة المجلسي - (ج 34 / ص 107) عن عائشة قالت : سمعت
رسول الله صلى الله عليه واله يقول : علي بن أبي طالب عليه السلام سيدالوصيين ،
وهو خليفتي على امتي ، حزبه حزب الله وشيعته أنصار الله، وهو إمام المسلمين ومولى
المؤمنين وأميرهم بعدي.
بحار الأنوار
- العلامة المجلسي - (ج 29 / ص 343) عن عائشة قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه
[وآله] يقول: علي مع الحق والحق مع علي، لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.
بحار الأنوار
- العلامة المجلسي - (ج 22 / ص 455)
عن عائشة
قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لما حضره الموت: ادعوا لي حبيبي، فقلت:
ادعوا له ابن أبي طالب، فوالله ما يريد غيره، فلما جاءه فرج الثوب الذي كان عليه،
ثم أدخله فيه، فلم يزل محتضنه حتى قبض ويده عليه.
بحار الأنوار
- العلامة المجلسي - (ج 34 / ص 199) قالت عائشة : قال النبي صلى الله عليه وآله :
ذكر علي عبادة .
المسترشد-
محمد بن جرير الطبري (الشيعي) - (ج 1 / ص 286)
عائشة قالت في علي وضع
يده من رسول الله صلى الله عليه وسلم موضعا، فسالت نفسه في يده فمسح بها وجهه.
بحار الأنوار
- العلامة المجلسي - (ج 36 / ص 348) 1584. عائشة
قالت: دخل الحسين بن علي عليهما السلام على رسول الله صلى الله عليه واله فقال له
جبرئيل سيخلق الله من صلب الحسين ولدا سماه عنده عليا خاضع لله خاشع، ثم يخرج من
صلب علي ابنه وسماه عنده محمدا قانتا لله ساجدا ، ثم يخرج من صلب محمد ابنه وسماه
عنده جعفرا ناطق عن الله صادق في الله، ويخرج الله من صلبه ابنه وسماه عنده موسى
واثق بالله محب في الله، ويخرج الله من صلبه ابنه وسماه عنده علي الراضي بالله
والداعي إلى الله عزوجل، ويخرج من صلبه ابنه وسماه عنده محمدا المرغب في الله
والذاب عن حرم الله، ويخرج من صلبه ابنه وسماه عنده عليا المكتفي بالله والولي
لله، ثم يخرج من صلبه ابنه وسماه الحسن مؤمن بالله ومرشد إلى الله، ويخرج من صلبه كلمة
الحق ولسان الصدق ومظهر الحق حجة الله على بريته، له غيبة طويلة، يظهر الله تعالى
به الاسلام وأهله، ويخسف به الكفر وأهله. بحار عن كفاية الأثر.
تولي
الصحابة وعدم جواز التبري منهم
ا:
لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ
وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ
اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (8) وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا
الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا
يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى
أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ
فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (*) وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ
يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا
بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا
إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ.
ف: يجب حب
الصحابة واعتقاد صدقهم.
ف: يجب تولي
الصحابة ولا جوز التبري منهم
ف: يجب الدعاء
للصحابة بالاستغفار لهم ودعاء الله تعالى ان لا يجعل في قلوبنا غلا لهم.
ا:
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ
اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ
لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ
الْفَوْزُ الْعَظِيمُ.
ف: يستحب
الترضي على الصحابة واعتقاد فضلهم.
ف: يستحب
استذكار مدح القران للصحابة وحمد الله تعالى على نعمة مدحهم.
ف: يجب اعتقاد
ان الله تعالى رضي عن السابقين الاولين من المهاجرين والانصار ومن اتبعوهم باحسان
وانه اعد لهم جنات تجري من تحتها الأنهار.
ف: يجب تولي
الصحابة وعدم التبري منهم.
ا:
وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ
آَوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ
وَرِزْقٌ كَرِيمٌ.
ف: يجب اعتقاد
ايمان المهاجرين والانصار.
ف: لا يجوز
الطعن بايمان المهاجرين والانصار.
أ: وَإِذَا
قِيلَ لَهُمْ آَمِنُوا كَمَا آَمَنَ النَّاسُ (أصحاب النبي) قَالُوا أَنُؤْمِنُ
كَمَا آَمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا
يَعْلَمُونَ.
ف: لا يجوز
الطعن بإيمان الصحابة.
ف: الطعن
بإيمان الصحابة سفاهة.
في امالي
الشيخ: عن ابن عباس قال قال النبي صلى
الله عليه وآله : إذا كان يوم القيامة عقد لواء من نور أبيض ونادى مناد: ليقم سيد
المؤمنين علي ابن أبي طالب، فيعطى اللواء من النور الابيض، تحته جميع السابقين
الاولين من المهاجرين والانصار، لا يخالطهم غيرهم. فيقال لهم: إن ربكم يقول لكم:
عندي لكم مغفرة وأجر عظيم. بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 8 / ص 4)
تفسير الامام
العسكري: قال الامام عليه السلام: قال: موسى بن جعفر عليهما السلام: إن رسول الله
صلى الله عليه وآله قدم المدينة وكثر حوله المهاجرون والانصار وكانوا يخاطبونه
بالخطاب الشريف العظيم الذي يليق به صلى الله عليه وآله وكان رسول الله صلى الله
عليه وآله بهم رحيما، وعليهم عطوفا. بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 9 / ص
331)
في الصحيفة
السجادية قال زين العابدين عليه السلام:
اذْكُرْهُمْ مِنْكَ بِمَغْفِرَة وَرِضْوَان. اَللَّهُمَّ وَأَصْحَابُ
مُحَمَّد خَاصَّةً الَّذِينَ أَحْسَنُوا الصَّحَابَةَ، وَالَّذِينَ أَبْلَوْا
الْبَلاَءَ الْحَسَنَ فِي نَصْرِهِ, الصحيفة السجادية - (ج 4 / ص 12)
في الصحيفة
السجادية قال زين العابدين عليه السلام:
في الصحابة: أَسْرَعُوا إلَى وِفَادَتِهِ وَسَابَقُوا إلَى دَعْوَتِهِ
واسْتَجَابُوا لَهُ حَيْثُ أَسْمَعَهُمْ حجَّةَ رِسَالاَتِهِ. الصحيفة السجادية -
(ج 4 / ص 12)
في الصحيفة
السجادية قال زين العابدين عليه السلام:
اَللَّهُمَّ وَأَصْحَابُ مُحَمَّد خَاصَّةً الَّذِينَ أَحْسَنُوا
الصَّحَابَةَ، وَالَّذِينَ أَبْلَوْا الْبَلاَءَ الْحَسَنَ فِي نَصْرِهِ،
وَكَانَفُوهُ وَأَسْرَعُوا إلَى وِفَادَتِهِ وَسَابَقُوا إلَى دَعْوَتِهِ
واسْتَجَابُوا لَهُ حَيْثُ أَسْمَعَهُمْ حجَّةَ رِسَالاَتِهِ، وَفَارَقُوا
الازْوَاجَ وَالاوْلادَ فِي إظْهَارِ كَلِمَتِهِ، وَقَاتَلُوا الاباءَ وَ الابناءَ
فِي تَثْبِيتِ نبُوَّتِهِ. الصحيفة السجادية - (ج 4 / ص 12)
في الصحيفة
السجادية قال زين العابدين عليه السلام:
اذْكُرْهُمْ مِنْكَ بِمَغْفِرَة وَرِضْوَان. اَللَّهُمَّ وَأَصْحَابُ
مُحَمَّد خَاصَّةً الَّذِينَ أَحْسَنُوا الصَّحَابَةَ، وَالَّذِينَ أَبْلَوْا
الْبَلاَءَ الْحَسَنَ فِي نَصْرِهِ، وَكَانَفُوهُ وَأَسْرَعُوا إلَى وِفَادَتِهِ
وَسَابَقُوا إلَى دَعْوَتِهِ واسْتَجَابُوا لَهُ حَيْثُ أَسْمَعَهُمْ حجَّةَ
رِسَالاَتِهِ، وَفَارَقُوا الازْوَاجَ وَالاوْلادَ فِي إظْهَارِ كَلِمَتِهِ،
وَقَاتَلُوا الاباءَ وَ الابناءَ فِي تَثْبِيتِ نبُوَّتِهِ، وَانْتَصَرُوا بهِ
وَمَنْ كَانُوا مُنْطَوِينَ عَلَى مَحبَّتِهِ يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ
فِي مَوَدَّتِهِ، وَالّذينَ هَجَرَتْهُمُ العَشَائِرُ إذْ تَعَلَّقُوا
بِعُرْوَتِهِ، وَانْتَفَتْ مِنْهُمُ الْقَرَاباتُ إذْ سَكَنُوا فِي ظلِّ
قَرَابَتِهِ. الصحيفة السجادية - (ج 4 / ص 12)
في الصحيفة السجادية قال زين العابدين عليه
السلام: اذْكُرْهُمْ مِنْكَ بِمَغْفِرَة
وَرِضْوَان. اَللَّهُمَّ وَأَصْحَابُ مُحَمَّد خَاصَّةً - الى ان قال- فَلاَ تَنْسَ لَهُمُ الّلهُمَّ مَا تَرَكُوا
لَكَ وَفِيكَ، وَأَرْضِهِمْ مِنْ رِضْوَانِكَ وَبِمَا حَاشُوا الْخَلْقَ عَلَيْكَ،
وَكَانُوا مَعَ رَسُولِكَ دُعَاةً لَكَ وإلَيْكَ، وَاشكُرْهُمْ عَلَى هَجْرِهِمْ
فِيْكَ دِيَارَ قَوْمِهِمْ، وَخُرُوجِهِمْ مِنْ سَعَةِ الْمَعَاشِ إلَى ضِيْقِهِ،
وَمَنْ كَثَّرْتَ فِي إعْزَازِ دِيْنِكَ مِنْ مَظْلُومِهِمْ. ألّلهُمَّ وَأوْصِلْ
إلَى التَّابِعِينَ لَهُمْ بِإحْسَان الَّذِينَ يَقُولُونَ: رَبَّنَا اغْفِرْ
لَنَا وَلاخْوَانِنَا الَّذِيْنَ سَبَقُونَا بِالاِيمَانِ خَيْرَ جَزَائِكَ،
الَّذِينَ قَصَدُوا سَمْتَهُمْ، وَتَحَرَّوْا وِجْهَتَهُمْ، وَمَضَوْا عَلى
شاكِلَتِهِمْ، لَمْ يَثْنِهِمْ رَيْبٌ فِي بَصِيْرَتِهِمْ، وَلَمْ يَخْتَلِجْهُمْ
شَكٌّ فِي قَفْوِ آثَارِهِمْ وَالاِئْتِمَامِ بِهِدَايَةِ مَنَارِهِمْ، مُكَانِفِينَ
وَمُوَازِرِيْنَ لَهُمْ، يَدِيْنُونَ بِدِيْنِهِمْ، وَيَهْتَدُونَ بِهَدْيِهِمْ،
يَتَّفِقُونَ عَلَيْهِمْ، وَلاَ يَتَّهِمُونَهُمْ فِيمَا أدَّوْا إلَيْهِمْ.
الصحيفة السجادية - (ج 4 / ص 12)
في الصحيفة
السجادية قال زين العابدين عليه السلام:
اَللَّهُمَّ وَأَصْحَابُ مُحَمَّد خَاصَّةً - الى ان قال- فَلاَ تَنْسَ لَهُمُ الّلهُمَّ مَا تَرَكُوا
لَكَ وَفِيكَ، وَأَرْضِهِمْ مِنْ رِضْوَانِكَ وَبِمَا حَاشُوا الْخَلْقَ عَلَيْكَ،
وَكَانُوا مَعَ رَسُولِكَ دُعَاةً لَكَ إلَيْكَ. الصحيفة السجادية - (ج 4 / ص 12)
في الصحيفة السجادية
قال زين العابدين عليه السلام: اَللَّهُمَّ وَأَصْحَابُ مُحَمَّد خَاصَّةً - الى
ان قال- ألّلهُمَّ وَأوْصِلْ إلَى التَّابِعِينَ لَهُمْ بِإحْسَان الَّذِينَ
يَقُولُونَ: رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلاخْوَانِنَا الَّذِيْنَ سَبَقُونَا
بِالاِيمَانِ خَيْرَ جَزَائِكَ، الَّذِينَ قَصَدُوا سَمْتَهُمْ، وَتَحَرَّوْا
وِجْهَتَهُمْ، وَمَضَوْا عَلى شاكِلَتِهِمْ، لَمْ يَثْنِهِمْ رَيْبٌ فِي
بَصِيْرَتِهِمْ، وَلَمْ يَخْتَلِجْهُمْ شَكٌّ فِي قَفْوِ آثَارِهِمْ
وَالاِئْتِمَامِ بِهِدَايَةِ مَنَارِهِمْ، مُكَانِفِينَ وَمُوَازِرِيْنَ لَهُمْ،
يَدِيْنُونَ بِدِيْنِهِمْ، وَيَهْتَدُونَ بِهَدْيِهِمْ، يَتَّفِقُونَ عَلَيْهِمْ،
وَلاَ يَتَّهِمُونَهُمْ فِيمَا أدَّوْا إلَيْهِمْ. الصحيفة السجادية - (ج 4 / ص
12)
الخصال: عن
هشام بن سالم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال في أصحاب رسول الله (صلى الله
عليه وآله) : لم ير فيهم قدري ولا مرجئ ولا حروري ولا معتزلي ولا صاحب رأي، كانوا
يبكون الليل والنهار ويقولون: ربنا اقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبز الخمير. ت: أي
زهدا وخوفا من الافتتان بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (ج 22 / ص 305)
عن معروف بن
خربوذ، عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب
(عليه السلام) أم والله لقد عهدت أقواما على عهد خليلي رسول الله (صلى الله عليه
وآله) وإنهم ليصبحون ويمسون شعثا غبرا خمصا بين أعينهم كركب المعزى، يبيتون لربهم
سجدا وقياما، يراوحون بين أقدامهم وجباههم يناجون ربهم، ويسألونه فكاك رقابهم من
النار، والله لقد رأيتهم وهم جميع مشفقون منه خائفون. بحار الأنوار - العلامة
المجلسي - (ج 22 / ص 306)
البلد الامين:
من دعاء قاف مروي عن النبي صلى الله عليه واله
أسألك يا حي يا قيوم أن تصلي على محمد خاتم النبيين و إمام المرسلين و قائد
الغر المحجلين إلى جناتك جنات النعيم و على آله و ذريته الطيبين الطاهرين و على
أصحابه أجمعين و على أزواجه المطهرات أمهات المؤمنين. أدعيه جامع الاحاديث1 - (ج 1
/ ص 182) والبلد الامين - (ج 2 / ص 52)
هنا روايات عن الصحابة رضي الله عنهم رووا فيها معارف شيعية ومضامين شيعية،
وكلنا نعلم ان تشيع الرواة يطلق عادة على من يروي مضامين التشيع في حديثه فيصحح
الاطلاق من هذه الجهة وما يظهر مخالفا لذلك يحمل على محامل لا تتعارض معه.
فصل: حديث
من كنت مولاه فعلي مولاه.
ملاحظة جميع الأحاديث اخذتها من كتابي (معنى قول النبي صلى الله عليه
وآله " من كنت مولاه فعلي مولاه
").
حذيفة بن اسيد الغفاري قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله من حجة
الوداع قال ألا وإني اشهدكم أني أشهد أن
الله مولاي وأنا مولى كل مسلم، وأنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فهل تقرون بذلك
وتشهدون لي به ؟ فقالوا: نعم نشهد لك بذلك، فقال: ألا من كنت مولاه فإن عليا
مولاه، وهو هذا، ثم أخذ بيد علي عليه السلام فرفعها مع يده حتى بدت آباطهما. قال معروف بن خربوذ: فعرضت هذا الكلام على أبي
جعفر عليه السلام فقال: صدق أبو الطفيل هذا كلام وجدناه في كتاب علي عليه السلام
وعرفناه.
أنس قال: سمعت رسول الله صلى الله
عليه وآله يقول يوم غدير خم وهو آخذ بيد علي عليه السلام: ألست أولى بالمؤمنين من
أنفسهم ؟ قالوا: بلى، قال: فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه، اللهم وال من والاه،
وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله .
ابو سعيد الخدري قال إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال يوم غدير خم
فأبلغ ثم قال: أيها الناس ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم، قالوا: بلى - قالها ثلاث
مرات - ثم قال: ادن يا علي: فرفع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يديه حتى نظرت
إلى بياض آباطهما، قال: من كنت مولاه فعلي مولاه - ثلاث مرات -.
زيد بن أرقم قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله يوم غدير خم فقال صلى
الله عليه وآله وسلم: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من واله وعاد من عاداه.
عمرو بن ذي مر وسعيد بن وهب، وعن زيد بن نقيع قالوا: سمعنا عليا عليه
السلام يقول في الرحبة: انشد الله من سمع النبي يقول يوم غدير خم ما قال إلا قام،
فقام ثلاثة عشر فشهدوا أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ألست أولى بالمؤمنين
من أنفسهم ؟ قالوا: بلى يا رسول الله، فأخذ بيد علي فقال: من كنت مولاه فهذا علي
مولاه اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه.
عميرة بن سعد أنه سمع عليا عليه السلام في الرحبة ينشد الناس من سمع رسول
الله صلى الله عليه وآله يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد
من عاداه ؟ فقام بضعة عشر فشهدوا.
أنس بن مالك أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله يقول يوم غدير خم: أنا
أولى بالمؤمنين من أنفسهم، وأخذ بيد علي عليه السلام وقال: من كنت مولاه فعلي
مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه .
ابن طاووس قال: صنف أبو سعد مسعود بن ناصر كتابا سماه كتاب الدراية في حديث
الولاية، وهو سبعة عشر جزءا، روى فيه حديث نص النبي صلى الله عليه وآله بتلك
المناقب والمراتب على مولانا علي بن أبي طالب عليه السلام عن مائة وعشرين نفسا من
الصحابة.
ابن طاووس قال: صنف محمد بن جرير الطبري " الرد على الحرقوصية "
روى فيه حديث يوم الغدير وما نص النبي صلى الله عليه وآله على علي عليه السلام بالولاية
والمقام الكبير، وروى ذلك من خمس وسبعين طريقا.
بن طاووس قال صنف أبو العباس أحمد بن سعيد كتابا سماه " حديث الولاية
" روى فيه نص النبي على مولانا علي عليه السلام بالولاية من مائة وخمس طرق.
زيد بن أرقم قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله من حجة الوداع نزل
بغدير خم، ثم امر بدوحات فقم ما تحتهن، ثم قال: كأني قد دعيت فأجبت، إني تارك فيكم
الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما،
فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، ثم قال: إن الله مولاي وأنا مولى كل مؤمن
ومؤمنة، ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب عليه السلام فقال: من كنت وليه فهذا وليه،
اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.
البراء بن عازب وزيد بن أرقم قالا: ألا إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام
كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا، أنا فرطكم على الحوض ، ألا لاستنقذن رجالا من النار وليستنقذن من يدي
آخرون، ولاقولن: يا رب أصحابي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، ألا وإن الله
وليي وأنا ولي كل مؤمن، فمن كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من
عاداه، ثم قال: إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي، طرفه بيدي وطرفه بأيديكم،
فاسألوهم ولا تسألوا غيرهم فتضلوا.
عبد الله بن عباس قال: أراد رسول الله صلى الله عليه وآله أن يبلغ بولاية
علي عليه السلام فأنزل الله تعالى " يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك
" الآية، فلما كان يوم غدير خم قام فحمد الله وأثنى عليه وقال: ألست أولى بكم
من أنفسكم ؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من
والاه وعاد من عاداه.
ابن أبي أوفى قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وآله في حجة الوداع
يوم غدير خم وقد أخذ بيد علي عليه السلام
فقال: أيها الناس ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا: بلى يا رسول
الله، قال: من كنت مولاه فهذا علي مولاه.
زيد بن أرقم قال نزلنا مع رسول الله بواد يقال له وادي خم، فأمر بالصلاة
فصلاها، قال: فخطبنا وظلل لرسول الله صلى الله عليه وآله بثوب على شجرة من الشمس
فقال النبي صلى الله عليه وآله: ألستم تعلمون أو لستم تشهدون أني أولى بكل مؤمن من
نفسه ؟ قالوا: بلى، قال: فمن كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من
عاداه.
عن أبي الطفيل قال: خطب علي الناس في الرحبة ثم قال: انشد الله كل امرئ
مسلم سمع رسول الله صلى الله عليه وآله يوم غدير خم ما سمع لما قام، فقام اناس
كثير فشهدوا حين أخذ بيده فقال للناس:
أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا: نعم يا رسول الله، قال: من كنت
مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، وانصر من نصره.
حبة العرني وعبد خير وعمرو ذي مر قالوا: سمعنا علي بن أبي طالب عليه السلام
ينشد الناس في الرحبة بذكر يوم الغدير، فقام اثنا عشر رجلا من أهل بدر فقالوا:
نشهد أنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وآله يقول يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي
مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.
عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه
السلام: من كنت مولاه فعلي مولاه.
عميرة بن سعد قال: شهدت عليا عليه السلام على المنبر ناشد أصحاب رسول الله
فقال علي عليه السلام: أنشدكم بالله هل سمعتم رسول الله صلى الله عليه وآله يقول:
من كنت مولاه فعلي مولاه ؟ قالوا: اللهم نعم.
زيد بن أرقم قال نزلنا الغدير غدير
خم، فقال رسول الله صلى الله عليه واله أيها الناس ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم
؟ قالوا: بلى يا رسول الله فأخذ بيد علي حتى أشخصها ثم قال: من كنت مولاه فهذا
مولاه.
البراء بن عازب قال: أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله في حجة الوداع
حتى إذا كنا بغدير خم نودي فينا أن الصلاة جامعة، وكسح لرسول الله صلى الله عليه
وآله تحت شجرتين، فأخذ النبي صلى الله عليه وآله بيد علي عليه السلام فقال: ألست
أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا: بلى يا رسول الله، ثم قال رسول الله صلى الله
عليه وآله: فإن هذا مولى من أنا مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. قال:
فلقيه عمر بن الخطاب بعد ذلك فقال: هنيئا لك يا ابن أبي طالب، أصبحت وأمسيت مولاي
ومولى كل مؤمن ومؤمنة.
البراء بن عازب وزيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وآله لما نزل بغدير خم
أخذ بيد علي عليه السلام فقال: ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟
قالوا: بلى، قال: ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا: بلى، فقال:
اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، فلقيه عمر بعد
ذلك فقال له: هنيئا لك يا ابن أبي طالب
أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة.
شريك بن عبد الله قال: لما بلغ عليا عليه السلام أن الناس يتهمونه فيما
يذكره من تقديم النبي صلى الله عليه وآله وتفضيله على الناس قال: أنشد الله من بقي
ممن لقي رسول الله صلى الله عليه وآله وسمع مقالته في يوم غدير خم إلا قام فشهد بما سمع، فقام ستة
ممن عن يمينه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله فقالوا: سمعناه يقول ذلك
اليوم وهو رافع بيدي علي: من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، وانصر من
نصره واخذل من خذله.
بريدة الاسلمي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله : يا بريدة ألست أولى
بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قلت: بلى يا رسول الله، فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه.
حذيفة بن اليمان قال: كنت والله جالسا بين يدي رسول الله صلى الله عليه
وآله وقد نزل بنا غدير خم وقد غص المجلس بالمهاجرين والانصار، ثم نادى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه
السلام وأقامه عن يمينه ثم قال: أيها الناس ألستم تعلمون أني أولى بكم منكم
بأنفسكم ؟ قالوا: اللهم بلى، قال: أيها الناس من كنت مولاه فهذا علي مولاه، فقال
رجل من عرض المسجد: يا رسول الله ما تأويل هذا ؟ فقال: من كنت نبيه فهذا علي
أميره.
عن أبي إسحاق قال: قلت لعلي بن الحسين عليهما السلام: ما معنى قول النبي
صلى الله عليه وآله: " من كنت مولاه فعلي مولاه " قال: أخبرهم أنه
الامام بعده.
عن أبي سعيد قال: لما كان يوم غدير خم أمر رسول الله صلى الله عليه وآله
مناديا فنادى: الصلاة جامعة، فأخذ بيد علي عليه السلام وقال: اللهم من كنت مولاه
فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، فقال حسان بن ثابت: يا رسول الله
أقول في علي عليه السلام شعرا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: افعل، فقال:
يناديهم يوم الغدير نبيهم * بخم وأكرم بالنبي مناديا يقول: فمن مولاكم ووليكم ؟ *
فقالوا ولم يبدوا هناك التعاديا إلهك مولانا وأنت ولينا * ولن تجدن منا لك اليوم
عاصيا فقال له: قم يا علي فإنني * رضيتك من بعدي إماما وهاديا .
براء بن عازب قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله في سفر فنزلنا
بغدير خم فنودي فينا: الصلاة جامعة، وكسح لرسول الله صلى الله عليه وآله بين
شجرتين، فصلى بنا الظهر وأخذ بيد علي بن أبي طالب عليه السلام وقال: اللهم من كنت
مولاه فهذا مولاه، اللهم انصر من نصره واخذل من خذله، فقال عمر بن الخطاب: هنيئا
لك يا ابن أبي طالب أصحبت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة.
سالم بن أبي الجعد قال:
قيل لعمر: إنك تصنع بعلي شيئا لا تصنعه بأحد من صحابة رسول الله، قال: لانه مولاي.
أبان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يستحب الصلاة في مسجد الغدير، لان
النبي صلى الله عليه وآله أقام فيه أمير المؤمنين عليه السلام.
عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وآله دعا الناس إلى علي في
غدير خم، ثم لم يتفرقوا حتى نزلت هذه الآية " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت
عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا " فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
الله أكبر على كمال الدين وتمام النعمة ورضى الرب برسالتي والولاية لعلي بن أبي
طالب عليه السلام بعدي. قال حسان بن ثابت: ائذن لي يا رسول الله فأقول في علي
أبياتا تسمعهن، فقال: قل على بركة الله،
فقام حسان فقال: " يناديهم يوم الغدير نبيهم " إلى قوله: فمن كنت مولاه
فهذا وليه * فكونوا له أنصار صدق مواليا هناك دعا اللهم وال وليه * وكن للذي عادى
عليا معاديا . فلقيه عمر بن الخطاب بعد ذلك فقال: هنيئا لك يا ابن أبي طالب أصبحت
وأمسيت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة.
بريدة قال النبي صلى الله عليه وآله: يا بريدة إن عليا وليكم بعدي فأحب
عليا فإنما يفعل ما يؤمر.
البراء وزيد بن أرقم قالا، كنا مع النبي صلى الله عليه وآله يوم غدير خم
ونحن نرفع غصن الشجرة عن رأسه فقال: إن الصدقة لا تحل لي ولا لاهل بيتي، ألا وقد
سمعتموني ورأيتموني، فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار، ألا وإني فرطكم
على الحوض ومكاثر بكم الامم يوم القيامة ولا تسودوا وجهي، ألا وإن الله عزوجل وليي
وأنا ولي كل مؤمن فمن كنت مولاه فعلي مولاه.
ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الله ربي ولا إمارة لي
معه، وأنا رسول ربي ولا إمارة معي، وعلي ولى من كنت وليه ولا إمارة معه.
عن أبي سعيد قال: قال النبي صلى الله عليه وآله من كنت وليه فعلي وليه، ومن
كنت إمامه فعلي إمامه، ومن كنت أميره فعلي أميره.
عبد الله بن أسعد بن زرارة، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وآله: من كنت مولاه فعلي مولاه، اوحي إلي في علي أنه أمير المؤمنين وسيد المسلمين.
بريدة قال قال النبي صلى الله عليه وآله : إن عليا مني وأنا منه، وأنه
وليكم من بعدي.
ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من كنت وليه فعلي وليه.
عبد الله بن بريدة الاسلمي، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله على وآله
وسلم: من كنت وليه فعلي وليه.
خاتمة في معنى الحديث
إبراهيم بن رجاء الشيباني قال: قيل: لجعفر بن محمد عليهما السلام ما أراد
رسول الله صلى الله عليه وآله بقوله لعلي عليه السلام يوم الغدير: " من كنت
مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه " قال: فاستوى جعفر بن
محمد عليهما السلام قاعدا ثم قال: سئل والله عنها رسول الله صلى الله عليه وآله
فقال: الله مولاي أولى بي من نفسي لا أمر لي معه، وأنا مولى المؤمنين أولى بهم من
أنفسهم لا أمر لهم معي، ومن كنت مولاه أولى به من نفسه لا أمر له معي فعلي بن أبي
طالب مولاه أولى به من نفسه لا أمر له معه.
الحسن بن طريف قال: كتبت إلى أبي
محمد عليه السلام أسأله ما معنى قول رسول الله صلى الله عليه وآله لامير المؤمنين
عليه السلام: " من كنت مولاه فهذا مولاه " قال: أراد بذلك أن جعله علما
يعرف به حزب الله عند الفرقة.
حذيفة بن اليمان قال: كنت والله جالسا بين يدي رسول الله صلى الله عليه
وآله وقد نزل بنا غدير خم وقد غص المجلس بالمهاجرين والانصار، ثم نادى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه
السلام وأقامه عن يمينه ثم قال: أيها الناس ألستم تعلمون أني أولى بكم منكم
بأنفسكم ؟ قالوا: اللهم بلى، قال: أيها الناس من كنت مولاه فهذا علي مولاه، فقال
رجل من عرض المسجد: يا رسول الله ما تأويل هذا ؟ فقال: من كنت نبيه فهذا علي
أميره.
عن أبي إسحاق قال: قلت لعلي بن الحسين عليهما السلام: ما معنى قول النبي
صلى الله عليه وآله: " من كنت مولاه فعلي مولاه " قال: أخبرهم أنه
الامام بعده.
أبان بن تغلب قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي عليه السلام عن قول النبي صلى
الله عليه وآله: " من كنت مولاه فعلي مولاه " فقال: يا أبا سعيد تسأل عن
مثل هذا ؟ ! أعلمهم أنه يقوم فيهم مقامه.
علي ابن هاشم، عن أبيه قال: ذكر عند زيد بن علي قول النبي صلى الله عليه
وآله: " من كنت مولاه فعلي مولاه " قال: نصبه علما ليعرف به حزب الله
عزوجل عند الفرقة.
محمد بن أبي الثلج بإسناده قال: ذكر أبو عبد الله جعفر الصادق عليه
السلام قيام رسول الله بالولاية بغدير خم،
قال: ونزل جبرئيل بقول الله عزوجل " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم
نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا " بعلي أمير المؤمنين - في هذا اليوم أكمل لكم
معاشر المهاجرين والانصار دينكم، وأتم عليكم نعمته، ورضي لكم الاسلام دينا،
فاسمعوا له وأطيعوا تفوزوا وتغنموا.
صفوان الجمال قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لما نزلت هذه الآية
بالولاية أمر رسول الله صلى الله عليه وآله بالدوحات دوحات غدير خم فقممن، ثم
نودي: الصلاة جامعة، ثم قال: أيها الناس ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا:
بلى، قال، فمن كنت مولاه فعلي مولاه، رب وال من والاه وعاد من عاداه، ثم أمر الناس
بيعته.
صفوان الجمال قال أبو عبد الله عليه السلام: لقد حضر الغدير اثنا عشر ألف
رجل يشهدون لعلي بن أبي طالب عليه السلام فما قدر على أخذ حقه، وإن أحدكم يكون له
المال وله شاهدان فيأخذ حقه ".
أبان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يستحب الصلاة في مسجد الغدير، لان
النبي صلى الله عليه وآله أقام فيه أمير المؤمنين عليه السلام.
بريدة قال النبي صلى الله عليه وآله: يا بريدة إن عليا وليكم بعدي فأحب
عليا فإنما يفعل ما يؤمر.
ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الله ربي ولا إمارة لي
معه، وأنا رسول ربي ولا إمارة معي، وعلي ولى من كنت وليه ولا إمارة معه.
عن أبي سعيد قال: قال النبي صلى الله عليه وآله من كنت وليه فعلي وليه، ومن
كنت إمامه فعلي إمامه، ومن كنت أميره فعلي أميره.
عبد الله بن أسعد بن زرارة، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وآله: من كنت مولاه فعلي مولاه، اوحي إلي في علي أنه أمير المؤمنين وسيد المسلمين.
عمار قال قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله أُوصى من
آمن بى وصدقنى بولاية على بن أبى طالب فمن تولاه فقد تولانى ومن تولانى فقد تولى
الله ومن أحبه فقد أحبنى ومن أحبنى فقد أحب الله. الطبراني وابن عساكر.
فضائل الصحابة - (ج 2 / ص 662) عن أبي صالح قال : لما حضرت عبد الله بن
عباس الوفاة قال اللهم اني أتقرب إليك بولاية علي بن أبي طالب.
ملاحظة: جميع الاحاديث اخذتها من كتابي (علي وليكم بعدي).
احمد في المسند عن ابن عباس: قال رسول الله صلى الله عليه واله لعلي: لَا يَنْبَغِي أَنْ أَذْهَبَ إِلَّا وَأَنْتَ
خَلِيفَتِي قَالَ وَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي كُلِّ
مُؤْمِنٍ بَعْدِي.
الحاكم في المستدرك عن ابن عباس قال : وقال له رسول الله صلى الله عليه
واله : » أنت ولي كل مؤمن بعدي ومؤمنة. قال
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه بهذه السياقة . تعليق الذهبي قي التلخيص
: صحيح.
مسند الطيالسي عن ابن عباس ، أن رسول الله صلى الله عليه واله قال لعلي : «
أنت ولي كل مؤمن بعدي ».
المسند الجامع عن احمد والترمذي و
النسائي عن ابن عباس قَالَ رسول الله صلى الله عليه واله لعلي: إِنَّهُ لاَ
يَنْبَغِى أَنْ أَذْهَبَ إِلاَّ وَأَنْتَ خَلِيفَتِى , قَالَ وَقَالَ لَهُ رَسُولُ
اللَّهِ أَنْتَ وَلِيِّى فِى كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدِى.
اتحاف الخيرة المهرة عن ابن عباس- رضى الله عنهما- " أن رسول الله -
صلى الله عليه واله - قال لعلي: أنت ولي كل مؤمن بعدي ". رواه أبو داود
الطيالسي بسند صحيح.
اتحاف الخيرة المهرة عن ابن عباس قال: رسول الله - صلى الله عليه واله
لعلي- : أنت ولي كل مؤمن بعدي. رواه أبو يعلى واللفظ له وأحمد بن حنبل.
المعجم الكبير للطبراني عن ابن عباس: قال: رسول
الله - صلى الله عليه واله لعلي- : ( أنت ولي كل مؤمن بعدي ).
غاية المقصد فى زوائد المسند عن
ابن عباس: قال: رسول الله - صلى الله عليه واله لعلي: أَنْتَ وَلِيِّى [فِي] كُلِّ
مُؤْمِنٍ بَعْدِى.
الشريعة للآجري عن ابن عباس: قال: رسول الله - صلى
الله عليه واله لعلي: « أنت ولي كل مؤمن بعدي ».
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد عن ابن عباس: قال: رسول الله - صلى الله عليه
واله لعلي: " أنت ولي كل مؤمن بعدي "
رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط باختصار ورجال أحمد رجال الصحيح غير
أبي بلج الفزاري وهو ثقة وفيه لين.
ظلال الجنة : وقال له رسول الله
صلى الله عليه واله أنت وليي في كل مؤمن بعدي الحديث وأخرجه الحاكم بطوله من طريق
أحمد ثم قال صحيح الإسناد ووافقه الذهبي.
ابن البطريق في العمدة عن احمد بن حنبل عن ابن عباس قال قال : وقال رسول (
صلى الله عليه واله) انت وليي في كل مؤمن بعدى ومؤمنة .
دلالئل الامامة للطبري قال وروى ابوداود عن ابن عباس ان النبي صلى الله
عليه وآله وآله قال لعلي انت ولي كل مؤمن بعدي.
الاستيعاب بسنده عن ابن عباس أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لعلي
بن أبي طالب: (أنت ولي كل مؤمن بعدي).
المسترشد- محمد بن جرير الطبري (الشيعي)
روى أبو داود، عن ابن عباس، ان النبي (صلى الله عليه واله وسلم) قال لعلي:
أنت ولي كل مؤمن بعدي.
كتاب الأربعين- محمد طاهر القمي الشيرازي : عن في مسند أحمد بن حنبل، عن
ابن عباس قال: خرج الناس في غزوة تبوك، فقال علي عليه السلام: أخرج معك ؟ قال:
فقال له النبي صلى الله عليه وآله: لا، فبكى علي عليه السلام فقال: أما ترضى أن
تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنك ليس بنبي، انه لا ينبغي أن أذهب الا وأنت
خليفتي، قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أنت ولي كل مؤمن بعدي ومؤمنة.
كتاب الأربعين- محمد طاهر القمي الشيرازي : في فردوس الديلمي: عن ابن عباس،
عن النبي صلى الله عليه وآله: يا علي أنت ولي كل مؤمن بعدي.
احمد في مسنده عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ قال رَسُولُ اللَّهِ صلى
الله عليه واله : دَعُوا عَلِيًّا دَعُوا عَلِيًّا إِنَّ عَلِيًّا مِنِّي وَأَنَا
مِنْهُ وَهُوَ وَلِيُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدِي.
الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم عن عمران بن حصين ، رضي الله عنه قال : قال
قال رسول الله صلى الله عليه واله: « ما تريدون من علي ؟ علي مني وأنا منه وهو ولي
كل مؤمن بعدي»
أبو يعلى عن عمران بن حصين قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : « ما
تريدون من علي ؟ علي مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي ».
ابن حبان عن عمران بن حصين ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : «
ما تريدون من علي - ثلاثا - إن عليا مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي ».
مسند الطيالسي عمران بن حصين ، قال
قال رسول الله صلى الله عليه واله: « ما لهم ولعلي إن عليا مني وأنا منه وهو ولي
كل مؤمن بعدي ».
المسند الجامع عن احمد والترمذي والنسائي عن عمران قال قال قال رسول الله
صلى الله عليه واله: دَعُوا عَلِيًّا ، دَعُوا عَلِيًّا ، دَعُوا عَلِيًّا، إِنَّ
عَلِيًّا مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ ، وَهُوَ وَلِيُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدِي.)).
المسند الجامع عن احمد والترمذي والنسائي عن عمران قال قال قال رسول الله
صلى الله عليه واله: مَا تُرِيدُونَ مِنْ
عَلِيٍّ ، ثَلاَثًا ، إِنَّ عَلِيًّا مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ ، وَهُوَ وَلِيُّ
كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدِي.))
حلية الأولياء عن عمران بن حصين ،
قال قال رسول الله صلى الله عليه واله: ما
تريدون من علي ثلاث مرات ثم قال إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي.
سنن الترمذى عن عمران بن حصين ، قال قال رسول الله صلى الله
عليه واله: « مَا تُرِيدُونَ مِنْ عَلِىٍّ مَا تُرِيدُونَ مِنْ عَلِىٍّ مَا
تُرِيدُونَ مِنْ عَلِىٍّ إِنَّ عَلِيًّا مِنِّى وَأَنَا مِنْهُ وَهُوَ وَلِىُّ
كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدِى ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
مسند الصحابة في الكتب التسعة عن
عمران بن حصين ، قال قال رسول الله صلى الله عليه واله: فَقَالَ مَا
تُرِيدُونَ مِنْ عَلِيٍّ مَا تُرِيدُونَ مِنْ عَلِيٍّ مَا تُرِيدُونَ مِنْ عَلِيٍّ
إِنَّ عَلِيًّا مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ وَهُوَ وَلِيُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدِي.
مصنف ابن أبي شيبة عن عمران بن
حصين ، قال قال رسول الله صلى الله عليه واله:
ما تريدون من علي ما تريدون من علي علي مني وأنا من علي وعلي ولي كل مؤمن
بعدي.
صحيح ابن حبان عن عمران بن حصين ،
قال قال رسول الله صلى الله عليه واله: (
ما تريدون من علي - ثلاثا - إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي ) قال شعيب
الأرنؤوط : إسناده قوي.
خصائص علي عن عمران بن حصين ، قال قال رسول الله صلى الله
عليه واله ما تريدون من علي إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن من بعدي.
مسند الروياني عن عمران بن حصين ،
قال قال رسول الله صلى الله عليه واله : « ما تريدون من علي ؟ - ثلاث مرار - إن
عليا مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي »
ابن البطريق في العمدة عن عمران بن حصين : ان رسول الله صلى الله عليه وآله
قال : ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ان عليا مني وانا منه وهو ولي كل مؤمن
بعدي.
ابن البطريق في العمدة عن عمران بن الحصين ، قال : قال رسول الله صلى الله
عليه وآله : علي مني وانا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي.
المجازات النبوية- الشريف الرضيي : قد روى عمران بن حصين عن النبي عليه
الصلاة والسلام أنه قال: " على ولى كل مؤمن بعدى ". وفى هذا الخبر تصريح
بأنه من بعده ولى الامر وواليه، والقائم مقامه فيه، كما قال الكميت ابن زيد في
ذلك: ونعم ولى الامر بعد وليه * ومنتجع التقوى ونعم المؤدب والكلام في هذا المعنى
يطول. وليس كتابنا هذا من مظان استقصائه، ومواضع استيفائه.
كتاب الأربعين- الشيخ الماحوزي - روى الترمذي عن عمران بن الحصين، قال قال
النبي (صلى الله عليه وآله) : ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من
علي ؟ ان عليا مني وأنا منه، وهو ولي كل مؤمن بعدي.
كتاب الأربعين- محمد طاهر القمي الشيرازي : وفي صحيح الترمذي، عن عمران بن حصين
قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟
ان عليا مني وأنا منه، وهو ولي كل مؤمن من بعدي.
كتاب الأربعين- محمد طاهر القمي الشيرازي : في المناقب لابن المغازلي،
بسنده عن عمران بن حصين: ان رسول الله صلى الله
عليه وآله قال: ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ ان عليا مني وهو ولي لكل
مؤمن بعدي.
كتاب الأربعين- محمد طاهر القمي الشيرازي : روي عن الفقيه الشافعي مسندا الى عمران بن حصين، قال: قال رسول الله صلى
الله عليه وآله: علي مني وأنا منه، وهو ولي كل مؤمن بعدي.
كتاب الأربعين- محمد طاهر القمي الشيرازي
قال نقل القاشي عن الترمذي، عن عمران بن حصين، أن النبي صلى الله عليه وآله
قال: ان عليا مني وأنا منه، وهو ولي كل مؤمن بعدي.
المجلسي عن فردوس الديلمي عن عمران بن الحصين قال النبي صلى الله عليه وآله
: علي مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي . وقد روى نحوه عن ابن ميمون عن ابن عباس
.
الطرائف عن أحمد بن حنبل عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وآله انه
قال: إن عليا مني وأنا منه، وهو ولي كل مؤمن بعدي.
المعجم الكبير عن عمران قال قال قال رسول الله صلى الله عليه واله: ( ماذا
تريدون من علي ؟ ) ثلاث مرات ( إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي ).
جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي: دعوا عليا دعوا عليا دعوا عليا إن
عليا منى وأنا منه وهو ولى كل مؤمن بعدى (أحمد عن عمران بن حصين) أخرجه أحمد.
جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي : على منى وأنا من على وعلى ولى كل
مؤمن بعدى (ابن أبى شيبة عن عمران بن حصين صحيح) أخرجه ابن أبى شيبة.
جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي : ما تريدون من على ما تريدون من على
ما تريدون من على إن عليا منى وأنا منه وهو ولى كل مؤمن بعدى (الترمذى - حسن غريب
- والطبرانى ، والحاكم عن عمران بن حصين) أخرجه الترمذى وقال : حسن غريب . والطبرانى ، والحاكم وقال :
صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : ابن حبان .
السلسلة الصحيحة - مختصرة [ ما
تريدون من علي ؟ إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي ] . ( صحيح )
السلسلة الصحيحة " ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني و أنا منه و هو ولي
كل مؤمن بعدي " . قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " أخرجه
الترمذي ( 3713 ) و النسائي في " الخصائص " ( ص 13 و 16 - 17 ) و ابن
حبان ( 2203 ) و الحاكم ( 3 / 110 ) و الطيالسي في " مسنده " ( 829 ) و
أحمد (4 / 437 - 438 ) و ابن عدي في " الكامل " ( 2 / 568 - 569 ) عن
عمران بن حصين رضي الله عنه.
صحيح وضعيف سنن الترمذي عن عمران
بن حصين ، قال قال رسول الله صلى الله عليه واله : ما تريدون من علي ما تريدون من
علي ما تريدون من علي إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي قال أبو عيسى هذا
حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث جعفر بن سليمان . تحقيق الألباني : صحيح ،
الصحيحة ( 2223 ).
صحيح وضعيف الجامع الصغير ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ ما تريدون
من علي ؟ إن عليا مني و أنا منه و هو ولي كل مؤمن بعدي . تخريج السيوطي ( ت ك ) عن
عمران بن حصين . تحقيق الألباني ( صحيح ) .
صحيح الجامع الصغير : 5598 ( صحيح ) (ت ك) عن عمران بن حصين (ما تريدون من
علي ؟ ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني و أنا منه و هو ولي كل
مؤمن بعدي ).
صحيح الترمذي : ( صحيح ) عن عمران بن حصين قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم : ما تريدون من علي ما تريدون من علي ما تريدون من علي إن عليا مني وأنا منه
وهو ولي كل مؤمن بعدي . ( صحيح سلسلة
الأحاديث الصحيحة 2223 ) ( وفي صحيح
الجامع الصغير وزيادته برقم 5598 ).
السنن الكبرى للنسائي - عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه
واله : ما تريدون من علي إن عليا مني وأنا
منه وهو ولي كل مؤمن من بعدي.
تلخيص ما قاله الالباني في السلسلة الصحيحة " ما تريدون من علي ؟ إن
عليا مني و أنا منه و هو ولي كل مؤمن بعدي " . للحديث شاهد يرويه أجلح الكندي
عن عبد الله بن بريدة عن أبيه بريدة و في آخره : " لا تقع في علي ، فإنه مني
و أنا منه و هو وليكم بعدي " أخرجه أحمد قلت : و إسناده حسن ، رجاله ثقات
رجال الشيخين غير الأجلح ، و هو ابن عبد الله الكندي ، مختلف فيه ، و في "
التقريب " : " صدوق شيعي " . فإن قال قائل : راوي هذا الشاهد شيعي
، و كذلك في سند المشهود له شيعي آخر ، و هو جعفر بن سليمان ، أفلا يعتبر ذلك طعنا
في الحديث و علة فيه ؟ ! فأقول : كلا لأن العبرة في رواية الحديث إنما هو الصدق و
الحفظ ، و أما المذهب فهو بينه و بين ربه ، فهو حسيبه ، و لذلك نجد صاحبي "
الصحيحين " و غيرهما قد أخرجوا لكثير من الثقات المخالفين كالخوارج و الشيعة
و غيرهم .
ابن مردويه، من عدة طرق عن بريدة،
قال: قال رسول اللَّه(ص): «يا بريدة، لا تقع في عليّ، فإنّه منّي، وأنا منه، وهو
وليّكم بعدي.
مسند أحمد عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ بُرَيْدَةَ قال َقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه
واله لَا تَقَعْ فِي عَلِيٍّ فَإِنَّهُ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ وَهُوَ وَلِيُّكُمْ
بَعْدِي وَإِنَّهُ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ وَهُوَ وَلِيُّكُمْ بَعْدِي.
السنن الكبرى للنسائي عبد الله بن
بريدة عن أبيه قال رسول الله صلى الله عليه واله لا تقعن يا بريدة في علي فإن عليا
مني وأنا منه وهذا وليكم بعدي.
كتاب الأربعين- محمد طاهر القمي
الشيرازي : في فردوس الديلمي: باسناده عن بريدة: يا بريدة ان عليا وليكم بعدي،
فأحب عليا، فانه يفعل ما يؤمر.
قال المجلسي في بحار الأنوار أقول:
وحديث بريدة " يا بريدة ان عليا منى وانا منه و هو ولى كل مؤمن بعدى "
من المتواترات وقد أخرجه أصحاب الصحاح.
العمدة لابن البطريق : عن عبدالله بن بريدة ، عن ابيه
، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله في علي : انه مني وانا منه ، وهو وليكم
بعدى.
العمدة لابن البطريق : عن عبدالله بن بريدة ، عن ابيه
، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله له: لا تقع في على، فانه منى وانا منه،
وهو وليكم بعدى.
بشارة المصطفى عن عبد الله بن
بريدة ، عن أبيه يا بريدة ان عليا وليكم بعدي فأحب عليا فانما يفعل ما يؤمر به ،
قال : فقمت وما أحد من الناس أحب إلي منه .
الديلمي في الفردوس عن بريدة قال قال رسول الله صلى
الله عليه وآله : " يا بريدة، إن عليا وليكم بعدي فأحب عليا فإنما يفعل ما
يؤمر ".
كتاب الأربعين- محمد طاهر القمي
الشيرازي - في مسند أحمد بن حنبل عن بريدة
قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تقع في علي، فانه مني وأنا منه وهو
وليكم بعدي.
بحار الأنوار قال روى(احمد) في
مسنده عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه واله) يا
بريدة لا تقع في علي فإنه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي. وروى أبو بكر بن مردويه
وهو من رؤساء المخالفين هذا الحديث من عدة طرق: وفي رواية بريدة له زيادة وهي: أن
النبي (صلى الله عليه وآله) قال لبريدة، إيه عنك يا بريدة، فقد أكثرت الوقوع بعلي،
فو الله إنك لتقع برجل هو أولى الناس بكم بعدي.
الاكتفاء بما روي في اصحاب الكساء
عن ابن عساكر عَن عَبْد اللَّه بن بُرَيدة، عَن أبيه، قال: قال: رَسُول اللَّه(ص):
«عَليّ بن أبي طالب مَوْلَى كلِّ مؤمنٍ ومؤمنةٍ، وهو وليُّكم بعدي»
الاكتفاء بما روي في اصحاب الكساء
عن ابن عساكر عن عَبْد اللَّه بن بُرَيدة، عن ابيه قال:قال نبي اللَّه(ص) «يابريدة
لا تقعَنّ في عليّ فإنَّه منِّي وأنا منه، وهو وليُّكم بعدي».
جمع الجوامع أو الجامع الكبير
للسيوطي : لا تقع فى على فإنه منى وأنا منه وهو وليكم بعدى (أحمد عن عبد الله بن
بريدة عن أبيه) قال الهيثمى (9/128) : فيه الأجلح الكندى وثقه ابن معين وغيره
وضعفه جماعة وبقية رجال أحمد رجال الصحيح . وأخرجه أيضًا : النسائى فى الكبرى.
جمع الجوامع أو الجامع الكبير
للسيوطي : يا بريدة إن عليا وليكم بعدى
فأحب عليا فإنه يفعل ما يؤمر (الديلمى عن بريدة).
غاية المقصد فى زوائد المسند بُرَيْدَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى
الله عليه واله: لاَ تَقَعْ فِى عَلِىٍّ، فَإِنَّهُ مِنِّى وَأَنَا مِنْهُ، وَهُوَ
وَلِيُّكُمْ بَعْدِى، وَإِنَّهُ مِنِّى وَأَنَا مِنْهُ، وَهُوَ وَلِيُّكُمْ
بَعْدِى. قلت: رواه الترمذى باختصار.
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد بريدة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
: " لا تقع في علي فإنه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي " قلت : رواه الترمذي باختصار رواه أحمد والبزار باختصار وفيه الأجلح الكندي
وثقه ابن معين وغيره وضعفه جماعة وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
يي
المجلسي عن كتاب سليم بن قيس الهلالي: عن أبان بن أبي عياش عنه قال: حدثني
علي بن أبي طالب عليه السلام وسلمان وأبو ذر والمقداد قال رسول الله صلى الله عليه
وآله : وليس عند الله أحد أفضل مني، وأخي
ووزيري وخليفتي في امتي وولي كل مؤمن بعدي علي بن أبي طالب.
سلمان الفارسي
المجلسي في البحار قال وجدت في
كتاب سليم: أبان، عن سليم، عن سلمان قال: ألا وإن الله نظر
إلى أهل الارض نظرة فاختار منها رجلين: أحدهما أنا فبعثني رسولا والآخر علي بن أبي
طالب، وأوحى إلي أن أتخذه أخا وخليلا ووزيرا ووصيا وخليفة، ألا وإنه ولي كل مؤمن
بعدي، من والاه والاه الله، ومن عاداه عاداه الله. بحار الأنوار - العلامة المجلسي
- (ج 22 / ص 148)
ن
المجلسي عن كتاب سليم بن قيس
الهلالي: عن أبان بن أبي عياش عنه قال: حدثني علي بن أبي طالب عليه السلام وسلمان
وأبو ذر والمقداد قال رسول الله صلى الله عليه وآله : وليس عند الله أحد أفضل مني، وأخي ووزيري
وخليفتي في امتي وولي كل مؤمن بعدي علي بن أبي طالب.
ا
المجلسي عن كتاب سليم بن قيس
الهلالي: عن أبان بن أبي عياش عنه قال: حدثني علي بن أبي طالب عليه السلام وسلمان
وأبو ذر والمقداد قال رسول الله صلى الله عليه وآله : وليس عند الله أحد أفضل مني، وأخي ووزيري
وخليفتي في امتي وولي كل مؤمن بعدي علي بن أبي طالب.
ى
أبو سعيد
الخدري
الصدوق في معاني عن أبي سعيد قال :
قال النبي صلى الله عليه واله : علي أمام كل مؤمن بعدي.
المجلسي عن كتاب سليم بن قيس
الهلالي: قال حدثني أبو الجحاف داود بن
أبي عوف العوفي يروي عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
ليس عند الله أحد أفضل مني، وأخي ووزيري وخليفتي في امتي وولي كل مؤمن بعدي علي بن
أبي طالب.
ميزان الحكمة - محمدي الريشهري عن
تاريخ دمشق عن وهب بن حمزة: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن عليا وليكم
بعدي.
مناقب علي بن أبي طالب عليه السلام
: ابن مردويه، عن وهب بن حمزة، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه واله لبريدة «لا
تقل هذا، فهو أولى الناس بكم بعدي».
الطوسي في الامالي عن عبد الله بن
يزيد، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: علي بن أبي طالب مولى كل
مؤمن ومؤمنة وهو وليكم بعدي.
عن المناقب للخوارزمي وكشف
الغمة: كتب عمرو بن العاص: من عمرو بن العاص صاحب رسول الله صلى الله عليه
وآله إلى معاوية بن أبي سفيان: قال رسول الله صلى الله عليه واله: علي وليكم بعدي.
دلائل الامامة عن شريح بن هاني عن
امير المؤمنين عليه السلام ان بريدة الاسلمي فاخبر رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم بما كان مني ومن اخذي خولة فقال له النبي صلى الله عليه وآله حظه في الخمس
اكثر مما اخذ انه وليكم بعدي .
سليم بن قيس
الصدوق في كمال الدين سليم بن قيس الهلالى عن اميرالمؤمنين عليه السلام انه
قال قال رسول الله صلى الله عليه واله: من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من
والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله ، فقام سلمان فقال : يارسول الله
ولاء كماذا ؟ فقال عليه السلام ولاء كولائى من كنت اولى به من نفسه فعلى اولى به
من نفسه ، فانزل الله تبارك وتعالى : ( اليوم اكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت
لكم الاسلام دينا ) وكبر رسول الله صلى الله عليه وآله وقال الله اكبر تمام نبوتى
وتمام دينى دين الله عزوجل وولاية على
بعدى ، فقام ابوبكر وعمر فقالا : يا رسول الله هذه الايات خاصة في على ؟ فقال عليه
السلام بلى خاصة فيه وفى اوصيائى إلى يوم القيامة ، قالا : يا رسول الله بينهم لنا
قال على اخى ووزيرى ووارثى ووصيى وخليفتى في امتى وولى كل مؤمن بعدى ثم ابنى الحسن
ثم ابنى الحسين ثم تسعة من ولد الحسين واحد بعد واحد القرآن معهم وهم مع القرآن
لايفارقونه ولايفارقهم حتى يردوا على حوضى.
ابن طاووس عن نور الهدى عن سليم عن امير المؤمنين عليه السلام قال رسول
الله صلى الله عليسه واله قم يا علي فقمت فقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال
من والاه و عاد من عاداه فقام سلمان فقال يا رسول الله ولاء كما ذا فقال ولاء
كولائي من كنت أولى به من نفسه فعلي أولى به من نفسه فأنزل الله عز و جل الْيَوْمَ
أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ
لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً و كبر رسول الله ص فقال الله أكبر على تمام نبوتي و
تمام دين الله عز و جل و ولاية علي بعدي فقام أبو بكر و عمر فقالا يا رسول الله
هؤلاء الآيات خاصة في علي قال بل فيه و في أوصيائي إلى يوم القيامة قالا يا رسول
الله بينهم لنا قال علي أخي و وزيري و وارثي و وصيي و خليفتي في أمتي و ولي كل
مؤمن من بعدي ثم ابني الحسن ثم ابني الحسين ثم تسعة من ولد الحسين واحد بعد واحد
القرآن معهم و هم مع القرآن لا يفارقونه و لا يفارقهم حتى يردوا علي حوضي
ابن طاووس عن نور الهدى عن سليم عن امير المؤمنين عليه السلام قال أتعلمون
أن رسول الله صلى الله عليه واله قام خطيبا لم يخطب بعد ذلك فقال أيها الناس إني
تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي أهل بيتي فتمسكوا بهما لا تضلوا فإن اللطيف
الخبير أخبرني و عهد إلي أنهما لم يفترقا حتى يردا علي الحوض فقام عمر بن الخطاب
شبه المغضب فقال يا رسول الله أ كل أهل بيتك فقال لا و لكن أوصيائي منهم أولهم أخي
و وزيري و وارثي و خليفتي في أمتي ولي كل مؤمن بعدي هو أولهم ثم ابني الحسن ثم
ابني الحسين ثم تسعة من ولد الحسين واحد بعد واحد حتى يردوا علي الحوض شهداء الله
في أرضه و حججه على خلقه.
النعماني في الغيبة عن سليم قال قال علي(عليه السلام) نصبني رسول الله صلى
الله عليه واله بغدير خم فقال: قم يا علي، ثم قال: يا أيها الناس إن الله مولاي،
وأنا مولى المؤمنين، وأنا أولى بهم منهم بأنفسهم، من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم
وال من والاه، وعاد من عاداه. فقام إليه سلمان الفارسي فقال: يا رسول الله ولاء
ماذا؟ فقال من كنت أولى به من نفسه فعلي أولى به من نفسه، فأنزل الله عزوجل "
اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا "فقال له
سلمان: يا رسول الله أنزلت هذه الآيات في علي خاصة؟ قال: بل فيه وفي أوصيائي إلى
يوم القيامة، فقال: يا رسول الله بينهم لي، قال: علي أخي ووصيي ووارثي وخليفتي في
امتي وولي كل مؤمن بعدي وأحد عشر إماما من ولده، أولهم ابني حسن، ثم ابني حسين، ثم
تسعة من ولد الحسين واحدا بعد واحد، هم مع القرآن، والقرآن معهم، لا يفارقونه ولا
يفارقهم حتى يردوا علي الحوض.
النعماني في الغيبة عن سليم قال قال علي(عليه السلام): أنشد كم بالله
تعلمون أن رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم) قام خطيبا ثم لم يخطب بعد ذلك فقال:
" أيها الناس إنى قد تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما [إن] تمسكتم بهما، كتاب
الله عزوجل وأهل بيتى، فإن اللطيف الخبير قد أخبرني وعهد إلي أنهما لن يفترقا حتى
يردا علي الحوض "؟، فقالوا: [نعم] اللهم قد شهدنا ذلك كله من رسول الله(صلى
الله عليه وآله)، فقام اثنا عشر رجلا من الجماعة فقالوا: نشهد أن رسول الله حين
خطب في اليوم الذي قبض فيه قام عمر بن الخطاب فقال: يارسول الله لكل أهل بيتك؟
فقال: " لا، ولكن لاوصيائي منهم: على أخى ووزيرى ووارثى وخليفتى في امتي وولى
كل مؤمن بعدي، وهو أولهم وخيرهم، ثم وصيه بعده ابنى هذا وأشار إلى الحسن ثم وصيه
[ابني] هذا وأشار إلى الحسين، ثم وصيه ابني بعده سمي أخي، ثم وصيه بعده سميي، ثم
سبعة من ولده واحد بعد واحد حتى يردوا على الحوض، شهداء الله في أرضه وحججه على
خلقه، من أطاعهم أطاع الله، ومن عصاهم عصى الله ".
النعماني في الغيبة عن سليم قال قال علي(عليه السلام) قال رسول الله صلى
الله عليه والهك ألا إن الله خلق خلقه وفرقهم فرقتين فجعلني في خير الفرقتين، وفرق
الفرقة ثلاث شعب، فجعلني في خيرها شعبا وخيرها قبيلة، ثم جعلهم بيوتا، فجعلني في
خيرها بيتا حتى خلصت في أهل بيتي وعترتي وبني أبي (أي عبد المطلب) أنا وأخي علي بن
أبي طالب. نظر الله [سبحانه] إلى أهل الارض نظرة واختارني منهم، ثم نظر نظرة
فاختار عليا أخي ووزيري ووارثي، ووصيي وخليفتي في امتي، وولي كل مؤمن بعدي، من
والاه فقد والى الله، ومن عاداه فقد عادى الله، ومن أحبه أحبه الله، ومن أبغضه أبغضه
الله.
كتاب الأربعين- الشيخ الماحوزي :
الحموي في فرائد السمطين أيضا عن سليم بن قيس الهلالي قال علي عليه
الإسلام: أنزل الله عزوجل على نبيه (صلى الله عليه وآله) أن يعلمهم ولاة أمرهم،
وأن يفسر لهم من الولاية ما فسر لهم من صلاتهم وزكاتهم وحجهم بنصبي للناس بغدير
خم، ثم خطب فقال: أيها الناس أتعلمون أن الله عزوجل مولاي وأنا مولى المؤمنين،
وأنا أولى بهم من أنفسهم ؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: قم يا علي فقمت، فقال:
من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه. فقام سلمان فقال: يا
رسول الله ولاء ماذا ؟ فقال: ولاء كولائي، من كنت أولى به من نفسه فعلي أولى به من
نفسه، فأنزل الله تعالى ذكره (اليوم أكملت لكم دينكم) فكبر رسول الله (صلى الله
عليه وآله) فقال: الله أكبر على تمام نبوتي وتمام دين الله وولاية علي بن أبي
طالب. فقام أبو بكر وعمر فقالا: يا رسول الله هؤلاء الايات خاصة في علي بن أبي
طالب ؟ قال: بل فيه وفي أوصيائي الى يوم القيامة، قالا: يا رسول الله بينهم لنا،
قال: علي أخي ووزيري ووارثي ووصيي وخليفتي في امتي، وولي كل مؤمن بعدي، ثم ابني
الحسن، ثم الحسين: ثم تسعة من ولد ابني الحسين واحد بعد واحد، القرآن معهم وهم مع
القرآن، لا يفارقونه ولا يفارقهم حتى يردوا علي الحوض.
اليقين عن الطوسي عن كتاب الكشي
فضيل الرسان عن أبي داود ( السبيعي) قال حضرته عند الموت و جابر الجعفي عند رأسه
قال فهم أن يحدث فلم يقدر قال قال محمد بن جابر اسأله قال فقلت يا أبا داود حدثنا
الحديث الذي أردت قال حدثني عمران بن حصين الخزاعي أن رسول الله ص أمر فلانا و
فلانا أن يسلما على علي بإمرة المؤمنين فقالا من الله و من رسوله فقال من الله و
من رسوله ثم أمر حذيفة و سلمان فسلما ثم أمر المقداد فسلم و أمر بريدة. فقال إنكم
سألتموني من وليكم بعدي و قد أخبرتكم به .
الطوسي في الامالي عن عبد الرحمن بن كثير، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
جده علي بن الحسين "(عليهم السلام) عن الحسن بن علي (عليه السلام ) قال قال
رسول الله (صلى الله عليه و آله) لعلي: أنت ولي كل مؤمن بعدي.
المجلسي عن كتاب البرهان: عن عبد الرحمن ابن كثير، عن جعفر، عن أبيه، عن
علي بن الحسين عليهم السلام عن الحسن بن علي قال قال رسول الله ( صلى الله عليه و
آله : أما أنت مني وأنا منك، وأنت ولي كل مؤمن بعدي.
خاتمة في أمور:
الأول: معنى الحديث
المجلسي عن كنز الفوائد عن أبي إسحاق الحارث بن عبد الله عن علي عليه
السلام قال: صعد رسول الله صلى الله عليه وآله المنبر فقال: إن الله نظر إلى أهل
الارض نظرة فاختارني منهم، ثم نظر ثانية فاختار عليا أخي ووزيري ووارثي و وصيي
وخليفتي في امتي وولي كل مؤمن بعدي، من تولاه تولى الله، ومن عاداه عاد الله.
الحسين بن
خالد
ابن طاووس في التحصين عن كتاب نور الهدى عن الحسين بن خالد عن علي بن موسى
الرضا عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال رسول الله ص من أحب أن يتمسك بديني و
يركب سفينة النجاة بعدي فليقتد بعلي بن أبي طالب و ليعاد عدوه و ليوال وليه فإنه
وصيي و خليفتي على أمتي في حياتي و بعد وفاتي و هو إمام كل مسلم و أمير كل مؤمن
بعدي قوله قولي و أمره أمري و نهيه نهيي و بائعه بعدي و ناصره ناصري و خاذله
خاذلي.
صاحب كتاب فرائد السمطين باسناده عن الامام علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن
آبائه (عليهم السلام) قالوا: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أحب أن يتمسك
بديني ويركب سفينة النجاة بعدي، فليقتد بعلي بن أبي طالب، وليعاد عدوه، وليوال
وليه، فانه وصيي وخليفتي على امتي في حياتي وبعد وفاتي، وهو امام كل مسلم، وأمير
كل مؤمن بعدي، قوله قولي، وأمره أمري، ونهيه نهيي، وتابعه تابعي، وناصره ناصري،
وخاذله خاذلي.
كمال الدين للصدوق عن الحسين بن خالد، عن علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن
آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أحب أن يستمسك
بديني ويركب سفينة النجاة بعدي فليقتد بعلي ابن أبي طالب وليعاد عدوه وليوال وليه،
فإنه وصيي وخليفتي على امتي في حياتي وبعد وفاتي، وهو إمام كل مسلم وأمير كل مؤمن بعدي، قوله قولي، وأمره أمري
ونهيه نهيي، وتابعه تابعي، وناصره ناصري، وخاذله خاذلي.
محمد الكلبي
محمد بن العباس ابن الجحام في تأويل ما نزل من القرآن عن محمّد الكلبي، عن
أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «إنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) عرّف أصحابه
أمير المؤمنين مرتين: وذلك أنه قال لهم: أتدرون من وليكم بعدي؟ قالوا: الله ورسوله
أعلم. قال: فإن الله تبارك وتعالى قد قال: (فَإنَّ اللهَ هُوَ مَوْلاهُ
وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤمِنينَ) يعني أمير المؤمنين (عليه السلام) وهو وليكم
بعدي. والمرة الثانية: يوم غدير خم حين قال: من كنت مولاه فعلي مولاه».
اليقين لابن طاووس عن محمد بن العباس بن مروان من كتابه عن محمد الكلبي عن
أبي عبد الله عليه السلام قال إن رسول الله صلى الله عليه واله عرف أصحابه أمير
المؤمنين مرتين إنه قال لهم أ تدرون من وليكم بعدي قالوا الله ورسوله أعلم قال فإن
الله عز و جل قد قال فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَ جِبْرِيلُ وَ صالِحُ
الْمُؤْمِنِينَ يعني أمير المؤمنين عليه السلام و المرة الثانية يوم غدير خم.
بحار الأنوار عن كنز الفوائد
عن محمد الحلبي، عن أبي عبد الله عليه
السلام قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله عرف أصحابه أمير المؤمنين عليه
السلام مرتين، وذلك أنه قال لهم: أتدرون من وليكم بعدي ؟ قالوا: الله و رسوله
أعلم، قال: فإن الله تبارك وتعالى قد قال: " فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح
المؤمنين - يعني أمير المؤمنين - وهو وليكم بعدي ؟ والمرة الثانية في غدير خم حين
قال: من كنت مولاه فعلي مولاه. وروي عن ابن عباس مثله.
بحار الأنوار عن شف: عن محمد بن العباس، عن محمد الكلبي، عن أبي عبد الله
عليه السلام قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله عرف أصحابه أمير المؤمنين
مرتين: قال لهم: أتدرون من وليكم بعدي ؟ قالوا: الله و رسوله أعلم قال فإن الله
إنه عزوجل قد قال: " فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين " يعني
أمير المؤمنين، والمرة الثانية يوم غدير خم.
محمد بن سليمان
محمد بن سليمان الكوفي في المناقب عن كتاب الجلاء والشفاء والاحن والمحن
قال الصادق عليه السلام: قال صلى الله عليه واله: إن عليا ليس بظالم ولم يخلق
للظلم، وإن عليا وليكم بعدي، والحكم حكمه، والقول قوله.
أبو حنيفة النعمان المغربي
دعائم الإسلام : أمر غدير خم ومقام رسول الله ص فيه بولاية علي بن أبي طالب
ص معروف ومشهور لا يدفعه ولي ولا عدو وأنه ص لما صدر عن حجة الوداع وصار بغدير خم
أمر بدوحات فقممن له ونادى بالصلاة جامعة فاجتمع الناس وأخذ بيد علي فأقامه إلى
جانبه وقال أيها الناس اعلموا أن عليا مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي
بعدي وهو وليكم بعدي فمن كنت مولاه فعلي مولاه ثم رفع يديه حتى رئي بياض إبطيه
فقال اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وأدر الحق معه
حيث دار. فأي بيعة تكون آكد من هذه البيعة والولاية.
الثاني: تلخيص خبر زيد بن وهب الذي اخرجه ابن طاووس عن
احمد الطبري.
قال ابن طاووس رحمه الله تعالى في اليقين : الباب فيما نذكره عن أحمد بن
محمد الطبري المعروف بالخليلي من رواتهم و رجالهم فيما رواه من إنكار اثني عشر
نفسا على أبي بكر بصريح مقالهم عقيب ولايته على المسلمين و أذكره بعضهم بما عرف من
رسول الله ص أن عليا أمير المؤمنين. و رواه أيضا محمد بن جرير الطبري صاحب التاريخ
في كتاب مناقب أهل البيت عليهم السلام و يزيد بعضهم على بعض في روايته . اعلم أن هذا
الحديث روته الشيعة متواترين و لو كانت هذه الرواية برجال الشيعة ما نقلناه لأنهم
عند مخالفيهم في مقام متهمين و لكن نذكره حيث هو من طريقهم الذي يعتمدون عليه و
درك ذلك على من رواه و صنفه في كتابه المشار إليه.
فقال أحمد بن محمد الطبري ما هذا لفظه خبر الاثني عشر الذين أنكروا على أبي
بكر جلوسه في مجلس رسول الله ص حدثنا أبو علي الحسن بن علي النحاس الكوفي العدل
الأسدي قال حدثنا أحمد بن أبي الحسين العامري قال حدثني عمي أبو معمر سعيد بن خيثم
الأسدي قال حدثني عثمان الأعشى عن زيد بن وهب قال كان الذين أنكروا على أبي بكر
جلوسه في مجلس رسول الله ص اثني عشر رجلا من المهاجرين و الأنصار عمرو بن سعيد
العاص و المقداد بن الأسود و عمار بن ياسر و أبو ذر الغفاري و سلمان الفارسي و
بريدة بن حصيب الأسلمي و كان من الأنصار خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين و سهل و عثمان
ابنا حنيف و أبو أيوب خالد بن زيد الأنصاري و أبو الهيثم بن التيهان و أبي بن كعب
و ناس من إخوانهم من المهاجرين و الأنصار فلما صعد أبو بكر منبر رسول الله ص
تشاجروا بينهم في أمره فقال بعضهم هلا نأتيه فنزيله عن منبر رسول الله ص و قال
آخرون إنكم إن أتيتموه لتزيلوه عن منبر رسول الله ص أعنتم على أنفسكم و قد قال
رسول الله ص لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه و لكن امضوا بنا إلى علي ع نستشيره و
نطلع رأيه فأتوا عليا ع فقالوا له يا أمير المؤمنين ضيعت نفسك و أضعت حقك لمن أنت
أولى بالأمر منه و قد أردنا أن نأتي الرجل فنزيله عن منبر رسول الله ص و نعلمه أن
الحق حقك و أنت أولى بالأمر منه فكرهنا أن نركب أمرا دون مشاورتك فقال لهم علي ع
لو فعلتم ذلك ما كنتم وهم إلا كالكحل في العين و الملح في الزاد و قد ضيعت الأمة
الناكبة التاركة قول نبيها ص والكاذبة على ربها ببيعته و لقد شاورت في ذلك أهل
بيتي و صالح المؤمنين فأبوا إلا السكوت بما يعلمون من وغرة صدور القوم و بغضهم لله
و لأهل بيت رسول الله ص يطلبونهم بالتبول و تراث الجاهلية و ايم الله لو فعلتم ذلك
لكنتم كأنا إذ أتوني و قد شهروا سيوفهم مستعدين للحرب و القتال حتى قهروني على
نفسي و قالوا بايع و إلا قتلناك فلم أجد إلا أن أدفع القوم عن نفسي و ذاك أني ذكرت
قول رسول الله ص يا علي إن القوم نقضوا أمرك و استبدوا بها دونك و عصوني فيك فعليك
بالصبر حتى ينزل الأمر فإنهم سيغدرون بك لا محالة فلا تجعل لهم سبيلا على نفسك
لإذلالك فإن الأمة ستغدر بك من بعدي كذلك أخبرني به جبرئيل ع و لكن ائتوا الرجل
فأخبروه بما سمعتم من قول نبيكم ص و لا تدعوه في شبهة من أمره ليكون ذلك أعظم
للحجة عليه و أبلغ فيه في عقوبته إذا أتى ربه و قد عصى نبيه و خالف أمره فانطلقوا
في يوم جمعة حتى حفوا بمنبر رسول الله ص فقالوا يا معشر المهاجرين إن الله عز و جل
قد قدمكم فقال لَقَدْ تابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَ الْمُهاجِرِينَ وَ
الْأَنْصارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ و قال السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ
الْمُهاجِرِينَ وَ الْأَنْصارِ وَ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ فكان أول من تكلم عمرو
بن سعيد بن العاص فقال يا أبا بكر اتق الله فقد علمت ما تقدم لعلي ع من رسول الله
و قال لنا و نحن محتوشوه بيوم بني قريضة إذ فتح الله على رسول الله ص و قد قتل علي
ع عشرة من رجالهم و أولي النجدة منهم فقال رسول الله ص يا معشر المهاجرين و
الأنصار إني أوصيكم بوصية فاحفظوها و موعز إليكم أمرا فاحفظوه ألا و إن علي بن أبي
طالب أميركم من بعدي و خليفتي فيكم أوصاني بذلك ربي على أنكم إن لم تحفظوا وصيتي
فيه و توازروه و لم تنصروه اختلفتم في أحكامكم و اضطرب عليكم أمر دينكم و ولاكم
شراركم ألا إن أهل بيتي هم الوارثون لأمري القائمون بأمر أمتي من بعدي اللهم فمن
أطاعهم من أمتي و حفظ فيهم وصيتي فاحشره في زمرتي و اجعل له من مرافقتي نصيبا يدرك
به فوزه الآخرة اللهم من أساء خلافتي فيهم فأحرمه الجنة التي عرضها السماوات و
الأرض قال عمر اسكت يا عمرو فلست من أهل المشورة و لا ممن يرضى بقوله فقال له عمرو
اسكت يا ابن الخطاب فو الله إنك لتعلم أنك تنطق بغير لسانك و تعتصم بغير أركانك و
الله إن قريشا لتعلم أنك ألأمها حسبا و أدناها منصبا و أخملها ذكرا و أقلها غنى عن
الله تعالى و عن رسوله ص و إنك لجبان عند الحرب و أنت لئيم العنصر ما لك في قريش
من مفخر قال فسكت عمر و جعل يقرع سنه بأنامله ثم قام أبو ذر الغفاري رحمه الله
فحمد الله و أثنى عليه و صلى على النبي و آله ثم قال أما بعد يا معشر قريش و يا
معشر المهاجرين و الأنصار و التابعين بإحسان لقد علمتم و علم خياركم أن رسول الله
ص قال الأمر من بعدي لعلي ثم في أهل بيتي من ولد ابني الحسين فأطرحتم قول نبيكم و
نسيتم ما أوعز إليكم و اتبعتم الدنيا الفانية و بعتم الآخرة الباقية التي لا يهرم
شبابها و لا يزول نعيمها و لا يحزن أهلها و لا يموت ساكنها بقليل من الدنيا فان و
كذلك الأمم من قبلكم كفرت بعد أنبيائها و بدلت و غيرت و اختلفت فحاذيتموهم حذو
القذة بالقذة و النعل بالنعل عما قليل تذوقوا وبال أمركم و ما قدمت أيديكم و ما
الله بظلام للعبيد ثم قام سلمان الفارسي رضي الله عنه فقال يا أبا بكر إلى من تسند
أمرك إذا نزل بك الموت و إلى من تفزع إذا سئلت عما لا تعلم و في القوم من هو أعلم
منك و أكثر في الخير إعلاما منك و أقرب إلى رسول الله ص قرابة منك قد قدمه في
حياته و أوعز إليكم عند وفاته فنبذتم قوله و تناسيتم وصيته فعما قليل يصفو لك
الأمر و تزور القبور و قد أثقلت الأوزار و حملت معك إلى قبرك ما قدمت يداك فإن
راجعت الحق و أنصفت أهله كان ذلك نجاة لك يوم تحتاج إلى عملك و تفرد في الآخرة
بذنوبك و قد سمعت كما سمعنا و رأيت كما رأينا فلم يردعك ذلك عما أنت فاعل فالله
الله في نفسك فقد أعذر من أنذر و ما الله بظلام للعبيد ثم قام المقداد بن الأسود
رضي الله عنه و قال يا أبا بكر اربع على ظلعك و قس على شبرك بفترك و ألزم بيتك و
ابك على خطيئتك فإن ذلك أسلم لك في حياتك و مماتك و ترد هذا الأمر حيث جعله الله
عز و جل و رسوله ص و لا تركن إلى الدنيا و لا يغرنك من قريش أوغادها فعما قليل
يضمحل عنك دنياك ثم تصير إلى ربك فيجزيك بعملك و قد علمت أن عليا ع صاحب هذا الأمر
من بعد رسول الله ص فاجعلنه له فإن ذلك أسلم لك و أحسن لذكرك و أعظم لأجرك و قد
نصحت لك إن قبلت نصحي و إلى الله ترجع بخير كان أو بشر ثم قام بريدة بن حصيب
الأسلمي فقال يا أبا بكر أ نسيت أم تناسيت أم خدعتك نفسك أ ما تذكر إذا أمرنا رسول
الله ص فسلمنا على علي ع بإمرة المؤمنين و نبينا بين أظهرنا فاتق الله و تدارك
نفسك قبل أن لا تداركها و ادفع هذا الأمر إلى من هو أحق به منك من أهله و لا تماد
في اغتصابه و ارجع و أنت مستطيع أن ترجع فقد محضت نصحك و بينت لك ما عندي ما إن
فعلته وفقت و رشدت ثم قام عمار بن ياسر رضي الله عنه فقال يا معاشر قريش قد علمتم
أن أهل بيت نبيكم أحق بهذا الأمر منكم فمروا صاحبكم فليرد الحق إلى أهله قبل أن
يضطرب حبلكم و يضعف مسلككم و تختلفون فيما بينكم فقد علمتم أن بني هاشم أولى بهذا
الأمر منكم و أقرب إلى رسول الله ص و إن قلتم أن السابقة لنا فأهل بيت نبيكم أقدم
منكم سابقة و أعظم غنى من صاحبكم و علي بن أبي طالب صاحب هذا الأمر من بعد نبيكم
فأعطوه ما جعله الله له و لا تردوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين ثم قام سهل بن
حنيف الأنصاري فقال يا أبا بكر لا تجحد حقا ما جعله الله لك و لا تكن أول من عصى
رسول الله ص في أهل بيته و أد الحق إلى أهله تخفف عن ظهرك ثقل وزرك و تلقى رسول
الله ص راضيا و لا تخص به نفسك فعما قليل ينقضي عنك ما أنت فيه ثم تصير إلى الملك
الرحمن فيحاسبك بعملك و يسألك عما جئت له و ما الله بظلام للعبيد ثم قام خزيمة بن
ثابت ذو الشهادتين فقال يا أبا بكر أ لست تعلم أن رسول الله ص قبل شهادتي وحدي و
لم يرد معي غيري قال نعم قال فأشهد أني سمعت رسول الله ص يقول علي إمامكم بعدي قال
و قام أبي بن كعب الأنصاري فقال أشهد أني سمعت رسول الله ص يقول أهل بيتي يفرقون
بين الحق و الباطل و هم الأئمة الذين يقتدى بهم و قام أبو الهيثم بن التيهان قال و
أنا أشهد على نبينا ص أنه أقام عليا علينا لنسلم فقال بعضهم ما أقامه إلا للخلافة
و قال بعضهم إلا ليعلم الناس أنه مولى من كان رسول الله ص مولاه فتشاجروا في ذلك
فبعثوا إلى رسول الله ص رجلا يسأله عن ذلك فقال رسول الله ص هو وليكم بعدي و أنصح
الناس لكم بعد وفاتي و قام عثمان بن حنيف الأنصاري فقال سمعت رسول الله ص يقول أهل
بيتي نجوم الأرض و نور الأرض فلا تقدموهم فهم الولاة بعدي فقام إليه رجل فقال يا
رسول الله و أي أهل بيتك أولى بذلك فقال علي و ولده و قام أبو أيوب الأنصاري فقال
اتقوا الله في أهل بيت نبيكم و ردوا إليهم حقهم الذي جعله الله لهم فقد سمعنا مثل
ما سمع إخواننا في مقام بعد مقام لنبينا ص و مجلس بعد مجلس يقول أهل بيتي أئمتكم
بعدي قال فجلس أبو بكر في بيته ثلاثة أيام فأتاه عمر و عثمان و طلحة و عبد الرحمن
بن عوف و سعد بن أبي وقاص و أبو عبيدة بن الجراح و سعيد بن عمرو بن نفيل فأتاه كل
منهم متسلحا في قومه حتى أخرجوه من بيته ثم أصعدوه على المنبر و قد سلوا سيوفهم
فقال قائل منهم و الله لئن عاد أحد منكم بمثل ما تكلم به رعاع منكم بالأمس لتملأن
سيوفنا منه فأحجم و الله القوم و كرهوا الموت.
الثالث في كلام صاحب الصراط المستقيم في عدم اخراج البخاري
ومسلم للحديث.
قال في الصراط المستقيم في فصل كتمان البخاري ومسلم لكثير من الاحاديث في
فضل اهل البيت عليهم السلام ( أخرج الترمذي وأبو حاتم وابن حنبل قول النبي: علي
مني وأنا منه، وهو ولي كل مؤمن بعدي، وأخرجه في
المستدرك وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم ولم يخرجه)
وهنا نص كلامه رحمه الله تعالى فانه كثير الفوائد:
قال علي بن يونس النباطي في الصراط المستقيم : كتم
البخاري ومسلم أخبارا جمة في فضائل أهل البيت، صحيحة على شرطهما ذكرها الشيخ محمد
بن يوسف الكنجي الشافعي في الجزء الثامن من كتاب بغية الطالبين في مناقب الخلفاء
الراشدين، وسأذكر منها ما يليق وضعه بما تقدمه، لا يخفى به حال هذين الإمامين عند
من يفهمه:
1 - زيد بن أرقم: علي أول من أسلم، أخرجه ابن حنبل في المناقب، والترمذي في
الجامع، والجاحظ، والحاكم في المستدرك وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
2 - أخرج الحاكم في المستدرك قوله عليه السلام: أنا الصديق الأكبر صليت قبل
الناس سبع سنين لا يقولها بعدي إلا كاذب، قال: وهذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم
يخرجاه.
3 - أخرج في المستدرك قوله عليه السلام: أنا الهادي والنبي المنذر، قال:
وهذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
4 - أخرج في المستدرك حديث الفرخ المشوي، وقال: صحيح الإسناد على شرط
الشيخين، ولم يخرجاه.
5 - قول النبي صلى الله عليه وآله لسلمان: من أحب عليا فقد أحبني، ومن أبغض
عليا فقد أبغضني، وقال: صحيح الإسناد، على شرط البخاري، ومسلم، ولم يخرجاه.
6 - أخرج قول النبي صلى الله عليه وآله: من أراد أن يحيى حياتي، ويموت
موتتي ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي، فليتول علي بن أبي طالب عليه السلام، فإنه
لن يخرجكم من هدى، ولن يدخلكم في ضلالة، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
7 - أخرج قول النبي صلى الله عليه وآله: أنت وليي في الدنيا والآخرة، وقال:
صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
8 - أخرج حديث الغدير وقال: صحيح الإسناد على شرط البخاري ومسلم ولم
يخرجاه.
9 - أخرج قول بريدة الأسلمي: تنقصت عليا عند النبي فغضب النبي صلى الله
عليه وآله وقال: ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قلت: بلى قال: فمن كنت مولاه فعلي
مولاه قال: وهذا صحيح الإسناد على شرطيهما ولم يخرجاه.
10 - أخرج الترمذي وأبو حاتم وابن حنبل قول النبي: علي مني وأنامنه، وهو
ولي كل مؤمن بعدي، وأخرجه في المستدرك وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم ولم يخرجه.
11 - أخرج ابن حنبل حديث سد الأبواب غير باب علي، وأخرجه في المستدرك وقال:
صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
12 - أخرج الحاكم في المستدرك قول النبي صلى الله عليه وآله: علي سيد
العرب، قال وهو صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
13 - عبد الله بن أسعد: قال النبي صلى الله عليه وآله: أوحى إلي ثلاثا في
علي: إنه سيد المسلمين، وإمام المتقين، وقائد الغر المحجلين، قال في المستدرك:
صحيح الإسناد.
14 - روى جماعة منهم أبو بكر والخجندي وعمر بن مرة وابن مسعود وعمرو ابن
العاص والأسدي وعمر بن الحصين ومعاذ وأبو هريرة وابن الفرات وعائشة من طرق عدة قول
النبي صلى الله عليه وآله: النظر إلى وجه علي عبادة، قال في المستدرك: صحيح
الإسناد ولم يخرجاه.
15 - قال النبي صلى الله عليه وآله لفاطمة: أما ترضين أن الله اطلع إلى
الأرض فاختار منها رجلين: أحدهما أبوك، والآخر بعلك، أخرجه في المستدرك وقال: صحيح
الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
16 - لف النبي صلى الله عليه وآله عليا وزوجته وولداه عند نزول آية التطهير
وقال: هؤلاء أهل بيتي، أخرجه الترمذي والقزويني والحاكم في المستدرك وقال: صحيح
الإسناد على شرط البخاري ولم يخرجه.
17 - أنا مدينة العلم وعلي بابها أخرجه في المستدرك وقال: صحيح الإسناد ولم
يخرجاه.
وهناك أخبار أخر لم يصرح الكنجي بأنهما لم يذكراها، منقولة من كتب القوم
أعرضنا عنها.
فهذه الأحاديث إن كانت لم تصل إلى الشيخين مع شهرتها، فهو دليل قصورهما
فكيف يرجحون كتابيهما، ويلهجون بذكرهما على غيرهما، وإن وصلت إليهماف تركا روايتها
ونقلها، كان ذلك من أكبر أبواب التهمة والانحراف، والرجوع عن السبيل الواضح إلى
الاعتساف.
وهذا الكنجي وغيره قد أخرج ذلك، وبين الطريق الرافع لاعتذار السالك والجاذب
لمن تبصر به إلى النور عن الضلال الحالك، والمنجي لمن تمسك به من عظيم المهالك،
ونحن نسأل الله الكريم الرحيم، أن يثبت أقدامنا على الصراط المستقيم ويجعلنا من
ورثة جنة النعيم، فضلا من ربك، ذلك هو الفوز العظيم.
فصل: احاديث تسميته عليه السلام بأمير المؤمنين
والتسليم عليه بذلك.
ملاحظة: جميع الاحاديث اختها من كتابي ( امير المؤمنين)
بريدة الاسلمي قال: كنا نسلم على علي بن أبي طالب بحضرة رسول الله صلى الله
عليهما وآلهما بإمرة المؤمنين نقول: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله
وبركاته، ويرد علينا.
بريدة أنه دخل أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: اذهب وسلم
على أمير المؤمنين، فقال: يا رسول الله وأنت حي ؟ قال: وأنا حي.
بريدة الاسلمي قال: كنا إذا سافرنا مع النبي صلى الله عليه وآله كان علي
صاحب متاعه يضمه إليه فإذا نزلنا يتعاهد متاعه، فإن رأى شيئا يرمه رمة وإن كانت
نعل خصفها، فنزلنا منزلا فأقبل علي عليه السلام يخصف نعل رسول الله صلى الله عليه
وآله فدخل أبو بكر فقال رسول الله صلى الله عليه وآله اذهب فسلم على أمير
المؤمنين، قال: يارسول الله وأنت حي ؟ قال: وأنا حي، قال: ومن ذلك ؟ قال: خاصف
النعل.
بريدة أنه دخل أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: اذهب وسلم
على أمير المؤمنين، فقال: يا رسول الله وأنت حي ؟ قال: وأنا حي.
بريدة قال دخلنا انا وعمران بن حصين على أبي بكر فقلنا كنت أنت ممن سلم
عليه بإمرة المؤمنين، فقال أبو بكر: قد أذكر ذلك، فقال له بريدة: لا ينبغي لاحد من
المسلمين أن يتأمر على أمير المؤمنين علي عليه السلام بعد أن سماه رسول الله صلى
الله عليه وآله بأمير المؤمنين، فقال أبو بكر: لا والله ما عندي عهد من رسول الله
صلى الله عليه وآله ولا أمر أمرني به، ولكن المسلمين رأوا رأيا فتابعتهم به على
رأيهم! فقال له بريدة: والله ما ذلك لك ولا للمسلمين خلاف رسول الله صلى الله عليه
وآله فقال أبو بكر: ارسل لكم إلى عمر، فجاءه فقال عمر: قد سمعت ذلك ولكن لا يجتمع
النبوة والملك في أهل بيت واحد ! فقال يريدة : يا عمر أما سمعت الله في كتابه
يقول: " أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم
الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما " فقد جمع الله لهم النبوة والملك قال:
فغضب عمر ثم قال: ما جئتما إلا لتفرقا جماعة هذه الامة وتشتتا .
بريدة والبراء قالا: كان
رسول الله صلى الله عليه وآله يؤمر عليا على الناس ولا يؤمر عليه أحد.
ابن عباس قال: والله ما سمينا علي أبي طالب أمير المؤمنين حتى سماه رسول
الله، كنا نحن مارين في أزقة المدينة يوما إذ أقبل علي بن أبي طالب فقال: السلام
عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته، فقال: وعليك السلام يا أمير المؤمنين.
طاوس، عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول ألا من كنت نبيه فان عليا أميره، ألا فلا
يأتمرن أحد منكم على علي عليه السلام في حياتي ولا بعد وفاتي، فإن الله تبارك
وتعالى أمره عليكم وسماه أمير المؤمنين.
ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله في صحن الدار فإذا رأسه في
حجر دحية بن خليفة الكلبي فدخل علي عليه السلام فقال: كيف أصبح رسول الله ؟ فقال:
بخير، قال له أنت أمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين، تزف أنت وشيعتك مع محمد صلى
الله عليه وآله وحزبه إلى الجنان زفا زفا قد أفلح من تولاك وخسر من تخلاك، فأخذ
رأس النبي صلى الله عليه وآله فوضعه في حجره، فقال: ما هذه الهمهمة ؟ فأخبره
الحديث قال: لم يكن دحية الكلبي كان جبرئيل، سماك باسم سماك الله به.
ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله قال لام سلمة رضي الله عنها هذا علي
أمير المؤمنين وسيد الوصيين.
ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لام سلمة: هذا علي بن أبي
طالب لحمه من لحمي ودمه من دمي وهو مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي،
يا ام سلمة هذا علي أمير المؤمنين وسيد المسلمين ووعاء علمي وبابي الذي اوتى منه،
وأخي في الدنيا والآخرة، يقتل القاسطين والناكثين والمارقين .
ابن عباس قال: كنا جلوسا مع النبي صلى الله عليه وآله إذ دخل علي بن أبي
طالب عليه السلام فقال: السلام عليك يا رسول الله، قال: وعليك السلام يا أمير
المؤمنين ورحمة الله وبركاته، فقال علي عليه السلام: وأنت حي يا رسول الله ؟ قال:
نعم وأنا حي.
عن سلمان انه قال لرجل: عليك بكتاب الله فالزمه وعلي بن أبي طالب عليه
السلام فإنه مع الكتاب لا يفارقه، فإنا نشهد أنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه
وآله يقول: إن عليا يدور مع الحق حيث دار.
عن سلمان انه قال : إن عليا هو الصديق والفاروق، يفرق بين الحق والباطل،
قيل: فما بال الناس يسمون أبا بكر الصديق وعمر الفاروق ؟ قال: نحلهما الناس اسم
غيرهما كما نحلوهما خلافة رسول الله صلى الله عليه وآله وإمرة المؤمنين، لقد أمرنا
رسول الله صلى الله عليه وآله وأمرهما معنا فسلمنا جميعا على علي بن أبي طالب عليه
السلام بإمرة المؤمنين.
سعيد بن المسيب قال قام سلمان فقال: ألستم تشهدون أن النبي صلى الله عليه
وآله قال: سلمان منا أهل البيت ؟ فقالوا: بلى والله نشهد بذلك، قال: فأنا أشهد به
أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: علي إمام المتقين وقائد الغر
المحجلين وهو الامير من بعدي.
أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أول من يدخل علي اليوم أمير
المؤمنين وسيد المسلمين وخاتم الوصيين وإمام الغر لمحجلين، فجاء علي حتى ضرب
الباب، فقال: من هذا يا أنس ؟ قلت: هذا علي، قال: افتح له، فدخل.
أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله في بيت ام حبيبة بنت أبي سفيان،
فقال: إن أول من يدخل من هذا الباب أمير المؤمنين وسيد العرب وخير الوصيين وأولى
الناس بالناس، فدخل علي عليه السلام فقال رسول الله صلى الله عليه وآله له: إنك تؤدي عني وتعلم الناس من كتاب الله مالا
يعلمون.
أنس قال: كنت خادما لرسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يدخل رجل وهو أمير
المؤمنين وسيد المسلمين وأولى بالناس بالمؤمنين وقائد الغر المحجلين، فإذا هو علي
بن أبي طالب عليه السلام.
أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا أنس أول من يدخل
عليك من هذا الباب أمير المؤمنين وسيد المسلمين إذ جاء علي عليه السلام فقال: من
هذا يا أنس ؟ فقلت: علي، فقام مستبشرا فاعتنقه، وقال له أنت تؤدي عني وتسمعهم صوتي
وتبين لهم ما اختلفوا فيه من بعدي.
أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يدخل الآن أمير المؤمنين وسيد المسلمين فدخل علي عليه
السلام فقال له أنت تؤدي عني وتبين لهم الذي اختلفوا فيه بعدي.
أنس بن مالك، قال: كنت خادم النبي صلى الله عليه وآله فقال سيدخل عليكم
الساعة من هذا الباب أمير المؤمنين وخير الوصيين فلم يلبث أن دخل علي بن أبي طالب
عليه السلام فقال يا علي أنت مني وأنا منك، تبلغ الناس عني، فقال علي عليه السلام:
يا رسول الله أو ليس قد بلغتهم ؟ قال: بلى ولكن تبين لهم ما يختلفون فيه بعدي.
معاوية بن ثعلبة الليثي قال: مرض أبو ذر مرضا شديدا حتى أشرف على الموت،
فأوصى إلى علي بن أبي طالب عليه السلام فقيل له: لو أوصيت إلى أمير المؤمنين عمر
بن الخطاب كان أجمل لوصيتك من علي عليه السلام ؟ فقال أو ذر: أوصيت والله إلى أمير
المؤمنين حقا حقا.
حذيفة
علي عليه السلام، و ابن عباس و حذيفة كلهم عن النبي صلى الله عليه وآله أنه
قال: ما أنزل الله تعالى آية في القرآن فيها " يا أيها الذين آمنوا "
إلا وعلي أميرها وشريفها.
عمران بن حصين الخزاعي أن رسول الله صلى الله عليه وآله أمر فلانا وفلانا
أن يسلما على علي بإمرة المؤمنين، فقالا: من الله ومن رسوله ؟ فقال: من الله
ورسوله.
جابر بن سمرة قال: ربما قيل لعلي: يا أمير المؤمنين والنبي صلى الله عليه
وآله ينظر إليه وهو يتبسم.
جابر بن سمرة قال: كنا نقول لعلي بن أبي طالب عليه السلام: أمير المؤمنين
ورسول الله صلى الله عليه وآله لا ينكر ويتبسم.
عمرو بن حصيب أخي بريدة قال: بينا أنا وأخي بريدة عند النبي صلى الله عليه
وآله إذ دخل أبو بكر فسلم على رسول الله صلى الله عليه وآله فقال له: انطلق فسلم
على أمير المؤمنين، فقال: يا رسول الله ومن أمير المؤمنين ؟ قال: علي بن أبي طالب،
ثم دخل عمر فسلم فقال: انطلق فسلم على أمير المؤمنين، فقال: يا رسول الله ومن أمير
المؤمنين ؟ قال صلى الله عليه وآله: علي بن أبي طالب.
سالم مولى علي، قال: كنت مع علي في أرض له وهو يحرثها حتى جاء أبو بكر
وعمر، فقالا: سلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته، فقيل: كنتم تقولون
في حياة رسول الله ؟ فقال عمر: هو أمرنا بذلك.
عن أبي برزة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: إن الله عزوجل
عهد إلي في علي عهدا، قال: أخبر عليا أنه أمير المؤمنين وسيد الوصيين وأولى الناس بالناس.
والكلمة التي ألزمتها المتقين.
سليم بن قيس الهلالي قال أقبل
بريدة حتى انتهى إلى أبي بكر فقال له: يا أبا بكر ألست الذي قال لك رسول الله صلى
الله عليه وآله انطلق إلى علي فسلم عليه بامرة المؤمنين فانطلقت فسلمت عليه؟
عبد الله بن حارث بن نوفل عن علي قال: قال النبي صلى الله عليه وآله
لعائشة: لا تؤذيني في أخي فإنه أمير المؤمنين وسيد المسلمين.
جندب بن عبد الله البجلي عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول
الله صلى الله عليه وآله لعائشة ما تريدين من أمير المؤمنين وسيد المسلمين.
عائشة قالت: سمعت رسول
الله صلى الله عليه واله يقول : علي بن أبي طالب عليه السلام خليفتي على امتي ،
ولايته فريضة واتباعه فضيلة و محبته إلى الله وسيلة ، حزبه حزب الله وشيعته أنصار
الله وهو إمام المسلمين ومولى المؤمنين وأميرهم بعدي.
مكحول، قال: قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام: إن رسول الله
صلى الله عليه وآله أمر أن أدعى بإمرة المؤمنين في حياته وبعد موته ولم يطلق ذلك
لاحد غيري.
فصل: حديث ( الائمة بعدي
اثنا عشر)
ملاحظة: جميع الاحاديث اخذتها من
كتابي تواتر حديث ( الائمة بعدي اثنا عسر).
سلمان الفارسي قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وآله: الائمة من بعدي بعدد نقباء بني إسرائيل ، ثم وضع يده على الحسين عليه السلام وقال: تسعة
من صلبه والتاسع مهديهم يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا.
سلمان الفارسي قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وآله: الائمة بعدي اثنا عشر، ثم قال: كلهم من قريش ألا إنهم عترتي
ما بال أقوام يؤذونني فيهم؟
سلمان الفارسي رحمة الله عليه قال:
دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وإذا الحسين على فخذيه، وهو يقبل عينيه ويلثم
فاه وهو يقول: أنت سيد بن سيد، أنت إمام بن إمام أبو الأئمة، أنت حجة بن حجة أبو
حجج تسعة من صلبك تاسعهم قائمهم.
سلمان الفارسي، قال: قال رسول الله
: علي بن أبي طالب وولداه من بعده، ثم من
ولد الحسين ابني أئمة تسعة هداة مهديون إلى يوم القيامة.
أبو ذر الغفاري رحمة الله عليه:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله في مرضه في فاطمة: ألا إنها سيدة نساء العالمين،
وبعلها سيد الوصيين وابنيها الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وأبوهما خير
منهما، وسوف يخرج من صلب الحسين تسعة من الائمة قوامون بالقسط، ومنا مهدي هذه الامة،
قال: قلت: يارسول الله فكم الائمة بعدك ؟ قال: عدد نقباء بني إسرائيل .
عن أبي ذر قال: قلت يا رسول الله
صلى الله عليه وآله : كم الائمة بعدك ؟ قال: عدد نقباء بني إسرائيل.
عن أبي ذر قال: سمعت فاطمة عليها
السلام قال ابي صلى الله عليه واله الائمة
بعدي: علي وسبطاي وتسعة من صلب الحسين.
عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى
الله عليه وآله: الائمة بعدي اثنا عشر، تسعة من صلب الحسين تاسعهم قائمهم.
عمار قال: لما حضر رسول الله صلى
الله عليه وآله الوفاة قال لفاطمة: إنك سيدة نساء أهل الجنة، وأباك سيد الانبياء،
وابن عمك خير الاوصياء، وابناك سيدا شباب أهل الجنة، ومن صلب الحسين يخرج الله
الائمة التسعة، مطهرون معصومون، ومنا مهدي هذه الامة.
جابر بن عبد الله قال: لما أنزل
الله عزوجل على نبيه" يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي
الامر منكم" قلت: يا رسول الله عرفنا الله و رسوله فمن اولوا الامر الذين قرن
الله طاعتهم بطاعتك ؟ قال: هم خلفائي يا جابر، وأئمة المسلمين بعدي، أولهم علي بن
أبي طالب ثم الحسن والحسين، ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي المعروف في التوراة
بالباقر، وستدركه يا جابر، فإذا لقيته فاقرءه مني السلام، ثم الصادق جعفر بن محمد،
ثم موسى بن جعفر، ثم علي بن موسى ثم محمد بن علي، ثم علي بن محمد ثم الحسن بن علي،
ثم سميي وكنيي حجة الله في أرضه وبقيته في عباده ابن الحسن بن علي، ذاك الذي يفتح
الله - تعالى ذكره - على يديه مشارق الارض ومغاربها.
ابن عباس
ابن عباس قال: سمعت رسول الله صلى
الله عليه وآله يقول: أنا وعلي والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهرون
معصومون.
ابن عباس قال: قال رسول الله صلى
الله عليه وآله: إن أوصيائي اثنا عشر، أولهم علي بن أبي طالب وآخرهم القائم.
ابن عباس قال: قال جابر بن عبد
الله الانصاري رضي الله عنه: يا رسول الله ما عدة الائمة ؟ فقال: عدتهم عدة
الشهور، وهي عند الله اثنا عشر شهرا ، فالائمة يا جابر أولهم علي بن أبي طالب
وآخرهم القائم.
ابن عباس قال: سألت رسول الله صلى
الله عليه وآله حين حضرته وفاته فقلت: إذا كان ما نعوذ بالله منه فإلى من ؟ فأشار
إلى علي عليه السلام فقال: إلى هذا، فإنه مع الحق والحق معه، ثم يكون من بعده أحد
عشر إماما مفترضة طاعتهم كطاعته.
عبد الله بن العباس قال قال النبي
صلى الله عليه وآله : الائمة بعدي اثنا عشر أولهم علي بن أبي طالب، وبعده سبطاي
الحسن والحسين، فإذا انقضى الحسين فابنه على، فإذا مضى علي فابنه محمد، فإذا انقضى
محمد فابنه جعفر، فإذا انقضى جعفر فابنه موسى، فإذا انقضى موسى فابنه علي، فإذا
انقضى علي فابنه محمد، فإذا انقضى محمد
فابنه علي، فإذا انقضى علي فابنه الحسن، فإذا انقضى الحسن فابنه الحجة. ثم قال: هم
الائمة بعدي وإن قهروا، امناء معصومون.
ابن عباس قال: سمعت رسول الله
يقول: أنا وعلي والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهرون معصومون.
ام سلمة قالت: سمعت رسول الله صلى
الله عليه وآله يقول: إن لامتي فرقة وخلعة، فجامعوها إذا اجتمعت، فإذا افترقت
فكونوا من النمط الاوسط، ثم ارقبوا أهل بيتي، فإن حاربوا فحاربوا وإن سالموا
فسالموا، فإن الحق معهم حيث كانوا، قال شداد قلت: فمن أهل بيته الذين امرنا
بالتمسك بهم ؟ قالت: هم الائمة بعده كما قال: " عدد نقباء بني إسرائيل، علي وسبطاي
وتسعة من صلب الحسين " .
ام سلمة رضي الله عنها قالت: كان
رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: الائمة بعدي اثنا عشر عدد نقباء بني إسرائيل،
تسعة من صلب الحسين، أعطاهم الله علمي وفهمي فالويل لمبغضيهم.
مسروق قال: سئل عبد الله بن مسعود
: هل عهد إليكم نبيكم صلى الله عليه وآله كم يكون من بعده خليفة؟ قال: نعم عهد
إلينا نبينا صلى الله عليه وآله أن يكون بعده اثنا عشر خليفة بعدد نقباء بني
إسرائيل .
قيس بن عبد قال سئل عبد الله بن
مسعود،: هل حدثكم نبيكم صلى الله عليه وآله كم يكون بعده من الخلفاء ؟ قال نعم
اثنا عشر عدة نقباء بني إسرائيل.
عبد الله بن مسعود قال قال رسول
الله صلى الله عليه واله: إن علي بن أبي طالب إمامكم بعدي، وخليفتي عليكم، فإذا
مضى فالحسن ثم الحسين ابناي إمامكم بعده وخليفتي عليكم، ثم تسعة من ولد الحسين
واحد بعد واحد أئمتكم وخلفائي عليكم، تاسعهم قائم أئمتي، يملؤها قسطا وعدلا كما
ملئت ظلما وجورا.
ابن مسعود قال النبي صلى الله عليه
وآله: الخلفاء بعدي اثنا عشر كعدة نقباء بني إسرائيل.
عبد الله بن مسعود قال: سمعت رسول
الله صلى الله عليه وآله يقول: الائمة بعدي اثنا عشر، كلهم من قريش.
عبد الله بن مسعود قال: سمعت رسول
الله صلى الله عليه وآله يقول: الائمة بعدي اثنا عشر، تسعة من صلب الحسين والتاسع
مهديهم.
عبد الله بن مسعود سمعته صلى الله
عليه وآله يقول: يكون بعدي من الخلفاء عدة نقباء موسى اثنا عشر خليفة، كلهم من
قريش.
حذيفة بن اليمان قال: قيل يارسول الله
فكم يكون الائمة من بعدك قال: عدد نقباء بني إسرائيل تسعة من صلب الحسين، أعطاهم
الله علمي وفهمي.
حذيفة بن اسيد قال: سمعت رسول الله
صلى الله عليه وآله يقول: الائمة من بعدي من عترتي، عدد نقباء بني إسرائيل، تسعة
من صلب الحسين.
حذيفة بن اسيد قال: سمعت رسول الله
صلى الله عليه وآله يقول : الائمة بعدي
عدد نقباء بني إسرائيل تسعة من صلب الحسين ومنا مهدي هذه الامة، ألا إنهم مع الحق
والحق معهم.
حذيفة بن اسيد قال: سمعت رسول الله
صلى الله عليه وآله يقول: الائمة بعدي بعدد نقباء بني إسرائيل ألا إنهم مع الحق
والحق معهم.
جابر بن سمرة قال: كنت مع أبي عند
النبي صلى الله عليه وآله فسمعته يقول: يكون بعدي اثنا عشر أميرا، ثم أخفى صوته،
فقلت لابي: ما الذي أخفى رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ قال: قال: كلهم من قريش.
جابر بن سمرة قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وآله: لا يزال [أهل] هذا الدين عزيزا منيعا ينصرون على من ناواهم
إلى اثني عشر خليفة، قال: ثم قال كلمة أصمنيها الناس. فقلت لابي: ما كلمة أصمنيها
الناس ؟ قال: قال: كلهم من قريش.
جابر بن سمرة قال: قال النبي عليه
السلام: لا تزال هذه الامة مستقيما أمرها ظاهرة على عدوها حتى يمضي اثنا عشر
خليفة، كلهم من قريش، فأتيته في منزله قلت: ثم يكون ماذا ؟ قال: الهرج.
جابر بن سمرة يقول: دخلت على رسول
الله صلى الله عليه وآله مع أبي فقال: لا تزال هذه الامة صالحا أمرها، ظاهرة على
عدوها حتى يمضي اثنا عشر خليفة ثم قال كلمة خفيت علي، فسألت أبي فقال: قال: كلهم
من قريش.
جابر بن سمرة قال: سمعت النبي صلى
الله عليه وآله يقول: لا يزال أمر هذه الامة عاليا على من ناواها حتى تملك اثنا
عشر خليفة، ثم قال كلمة خفية لم أفهمها، فسألت من هو أقرب إلى النبي صلى الله عليه
وآله مني فقال: قال كلهم من قريش.
جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله
صلى الله عليه وآله يقول: لا يزال هذا الدين ظاهرا لا يضره من ناواه حتى يقوم اثنا
عشر خليفة كلهم من قريش.
جابر بن سمرة قال: كنت مع أبي في
المسجد ورسول الله صلى الله عليه وآله يخطب فسمعته يقول: يكون من بعدي اثنا عشر
خليفة، ثم خفض من صوته فلم أدر ما يقول، فقلت لابي: ما قال ؟ فقال: قال كلهم من
قريش.
جابر بن سمرة يقول: سمعت رسول الله
صلى الله عليه وآله يقول: يكون بعدي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش، فلما رجع إلى
منزله أتيته فيما بيني وبينه فقلت: ثم يكون ماذا ؟ قال: ثم يكون الهرج.
جابر بن سمرة قال رسول الله صلى
الله عليه وآله : لا يزال الدين قائما حتى
تقوم الساعة، ويكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش.
جابر أنه قال: قال رسول الله صلى
الله عليه وآله: لا يزال أمر امتي ظاهرا حتى يمضي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش.
جابر بن سمرة يقول: سمعت رسول الله
صلى الله عليه وآله يقول: يكون بعدي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ثم يكون الهرج .
جابر بن سمرة عن رسول الله صلى
الله عليه وآله انه قال : لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة، ويكون عليكم اثنا
عشر خليفة كلهم من قريش.
جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله
صلى الله عليه وآله يقول: لا يزال الدين قائما حتى يكون اثنا عشر خليفة من قريش،
ثم يخرج كذابون بين يدي الساعة.
جابر بن سمرة قال قال رسول الله
صلى الله عليه إن هذا الامر لن ينقضي حتى يكون فيكم اثنا عشر خليفة، ثم قال شيئا
لم أسمعه، فسألتهم فقالوا: قال: كلهم من قريش.
جابر بن سمرة يقول: سمعت رسول الله
صلى الله عليه وآله يقول: لا يضر هذا الدين من ناواه حتى تقوم اثنا عشر خليفة كلهم
من قريش.
جابر بن سمرة قال: سمعت النبي صلى
الله عليه وآله يقول: يكون بعدي اثنا
اسامة
اسامة بن زيد قال سمعت رسول الله
صلى الله عليه وآله يقول: إني اولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم أخي علي بن أبي طالب
عليه السلام أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فإذا استشهد فابني الحسن أولى بالمؤمنين من
أنفسهم، ثم ابني الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم فإذا استشهد فابنه علي أولى
بالمؤمنين من أنفسهم وستدركه يا علي، ثم ابني محمد بن علي الباقر أولى بالمؤمنين
من أنفسهم، و ستدركه يا حسين وتكمله إثنا عشر إماما تسعة من ولد الحسين.
عبد الله ابن عمر: يابا طفيل اعدد
اثني عشر خليفة بعد النبي صلى الله عليه وآله ثم يكون بعده النقف والنقاف.
عبد الله بن عمر يقول: سمعت رسول
الله صلى الله عليه وآله يقول: يكون خلفي اثنا عشر خليفة.
عبد الله بن عمر يقول: سمعت رسول
الله صلى الله عليه وآله يقول: تكون خلفي اثنا عشر خليفة.
عامر
عامر أنه قال: قال رسول الله صلى
الله عليه وآله: لا يزال أمر امتي ظاهرا حتى يمضى إثنا عشر خليفة كلهم من قريش.
عبد الرحمان بن سمرة قال: قال رسول
الله : إذا اختلفت الاهواء وتفرقت الآراء فعليك بعلي بن أبي طالب، فإنه إمام امتي،
وخليفتي عليهم من بعدي وإن منه إمامي امتي وسيدي شباب أهل الجنة الحسن و الحسين،
وتسعة من ولد الحسين، تاسعهم قائم امتي، يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما
وجورا .
عبد خير قال: قال أمير المؤمنين
عليه السلام: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي الائمة الراشدون
المهديون المغصوبون حقوقهم من ولدك أحد عشر إماما وأنت.
الاعمش عن الحسين بن علي عليهما
السلام قال:قال رسول الله يكون بعدي أئمة قوامون بالقسط بعدد نقباء بني إسرائيل.
سليم بن قيس قال: قال علي بن أبي
طالب عليه السلام: قال رسول الله في
الائمة : هم مع القرآن والقرآن معهم لا يفارقهم ولا يفارقونه حتى يردوا علي حوضي
وأول الائمة علي خيرهم ثم ابني حسن ثم ابني حسين ثم تسعة من ولد الحسين عليه
السلام.
أنس بن مالك قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وآله: لن يزال هذا الامر قائما إلى اثني عشر قيما من قريش.
أنس بن مالك قال: سمعت رسول الله
صلى الله عليه وآله والائمة بعدي على عدد نقباء بني إسرائيل وهم عترتي من لحمي ودمي.
أنس بن مالك قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وآله: الائمة بعدي اثنا عشر، ثم أخفى صوته فسمعته يقول: كلهم من
قريش.
أنس قال: سمعت النبي صلى الله عليه
وآله يقول: الائمة بعدي اثنا عشر، ثم أخفى صوته فسمعته يقول: كلهم من قريش.
عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول
الله صلى الله عليه وآله يقول للحسين عليه السلام: أنت الامام ابن الامام وأخو
الامام تسعة من صلبك أئمة أبرار، والتاسع قائمهم.
عن أبي سعيد قال: سمعت رسول الله
صلى الله عليه وآله يقول: الائمة بعدي اثنا عشر تسعة من صلب الحسين، امناء معصومون،
ومنا مهدي هذه الامة.
عن أبي سعيد قال: قيل لرسول الله
صلى الله عليه وآله ، يارسول الله كم الائمة بعدك ؟ قال: اثنا عشر تسعة من صلب
الحسين.
عن أبي سعيد قال: سمعت رسول الله
صلى الله عليه وآله يقول: الائمة بعدي اثنا عشر، تسعة من صلب الحسين تاسعهم
قائمهم.
عن ابي سعيد يقول: سمعت رسول الله
صلى الله عليه وآله يقول: الخلفاء بعدي اثنا عشر تسعة من صلب الحسين، والتاسع
قائمهم ومهديهم، فطوبى لمحبيهم والويل لمبغضيهم.
عن أبي سعيد قال: قيل لرسول الله
صلى الله عليه وآله: يارسول الله كم الائمة بعدك ؟ قال: اثنا عشر من أهل بيتي.
عن أبي سعيد قال: سمعت رسول الله
صلى الله عليه وآله يقول: الائمة بعدي اثنا عشر تسعة من صلب الحسين والمهدي منهم.
عون بن أبي جحيفة، عن أبيه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يزال أمر امتي صالحا حتى يمضي اثنا عشر
خليفة كلهم من قريش.
العباس بن عبد المطلب أن النبي صلى
الله عليه وآله قال له يا عم: يملك من ولدي اثنا عشر خليفة.
أبو هريرة
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وآله: إن الائمة بعدي اثنا عشر رجلا من أهل بيتي، علي أولهم وآخرهم
محمد مهدي هذه الامة، ألا إن من تمسك بهم بعدي فقد تمسك بحبل الله.
عن أبي هريرة قال: قيل يا رسول
الله صلى الله عليه كم الائمة بعدك ؟ فقال: عدد الاسباط.
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وآله في علي: هو الامام أبو
الأئمة الزهر، فقيل: يارسول الله وكم الائمة بعدك ؟ قال: اثنا عشر عدد نقباء بني
إسرائيل، ومنا مهدي هذه الامة.
عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله
صلى الله عليه وآله يقول: الائمة بعدي اثنا عشر، ثم أخفى صوته فسمعته يقول: كلهم
من قريش.
عثمان بن عفان قال: قال أبي: سمعت
رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: الائمة من بعدي اثنا عشر، تسعة من صلب الحسين
ومنا مهدي هذه الامة، من تمسك من بعدي بهم فقد استمسك بحبل الله.
زيد بن ثابت قال: وضع رسول الله
صلى الله عليه يده على كتف الحسن فقال: أنت الامام وابن ولي الله، ووضع يده على
صلب الحسين فقال: أنت الامام وأبو الائمة، تسعة من صلبك أئمة أبرار والتاسع قائهم.
زيد بن ثابت قال، سمعت رسول الله
صلى الله عليه وآله يقول: علي بن أبي طالب خير من اخلف بعدي وأبو سبطي، ومن صلب
الحسين يخرج الائمة التسعة، ومنهم مهدي هذه الامة.
زيد بن أرقم قال: سمعت رسول الله
صلى الله عليه وآله يقول لعلي بن أبي طالب عليه السلام أنت سيد الاوصياء وابناك
سيدا شباب أهل الجنة، ومن صلب الحسين يخرج الله عزوجل الائمة التسعة.
زيد بن أرقم قال: قيل يا رسول الله
كم الائمة بعدك ؟ قال: عدد نقباء بني إسرائيل وحواري عيسى، تسعة من صلب الحسين
ومنهم مهدي هذه الامة.
عن أبي امامة قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وآله: الائمة بعدي اثنا عشر كلهم من قريش، تسعة من صلب الحسين
والمهدي منهم.
واثلة بن الاسقع قال: قال رسول
الله صلى الله عليه وآله: إن الائمة بعدي اثنا عشر.
واثلة بن الاسقع قال: قيل يا رسول الله
كم الائمة بعدك ؟ قال: عدد نقباء بني إسرائيل.
واثلة بن الاسقع قال: قال رسول
الله صلى الله عليه وآله: الائمة بعدي من أهل بيتي عدد نقباء بني إسرائيل.
عمران بن حصين قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وآله الائمة بعدي من عترتي بعدد نقباء بني إسرائيل، تسعة من صلب
الحسين، ومنا مهدي هذه الامة، فمن تمسك بهم فقد تمسك بحبل الله.
عمران بن حصين يقول: سمعت النبي
صلى الله عليه وآله يقول لعلي: أنت وارث علمي وأنت الامام والخليفة بعدي، و وزوج
ابنتي، ومن ذريتكم العترة الائمة المعصومون، فسأله سلمان عن الائمة فقال: عدد
نقباء بني إسرائيل.
سعد بن مالك أن النبي صلى الله
عليه وآله قال: نبأني اللطيف الخبير أنه يخرج من صلب الحسين تسعة من الائمة،
معصومون مطهرون، ومنهم مهدي هذه الامة.
عن أبي قتادة قال: سمعت رسول الله
يقول: الائمة بعدي بعدد نقباء بني إسرائيل وحواري عيسى.
يحيى البكاء، عن علي عليه السلام
قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وآله عن الائمة فقال: عدد نقباء بني إسرائيل.
زر بن حبيش، عن الحسن بن علي عليه
السلام قال: قال رسول الله: إن هذا الامر يملكه بعدي اثنا عشر إماما، تسعة من صلب
الحسين أعطاهم الله علمي وفهمي، ما لقوم يؤذونني فيهم؟
عن أبي الحجاف داود بن أبي عوف، عن
الحسن بن علي عليه السلام قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لعلي عليه
السلام: أنت وارث علمي ومعدن حكمي والامام بعدي، فإذا استشهدت فابنك الحسن، فإذا
استشهد الحسن فابنك الحسين، فإذا استشهد الحسين فابنه علي، يتلوه تسعة من صلب
الحسين أئمة أطهار، فقلت: يا رسول الله فما أسماؤهم ؟ قال: علي ومحمد وجعفر وموسى
وعلي ومحمد وعلي والحسن والمهدي من صلب الحسين، يملا الله تعالى به الارض قسطا
وعدلا كما ملئت جورا وظلما.
أحمد بن محمد بن المنذر قال: قال
الحسن بن علي صلوات الله عليهما: سألت جدي رسول الله صلى الله عليه وآله عن الائمة
بعده فقال صلى الله عليه وآله: الائمة بعدي عدد نقباء بني إسرائيل اثنا عشر.
إسماعيل بن عبد الله قال: قال
الحسين بن علي عليهما السلام:قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إذا مت فأبوك علي
أولى بي وبمكاني، فإذا مضى أبوك فأخوك الحسن أولى به، فإذا مضى الحسن فأنت أولى
به، قلت: يا رسول الله فمن بعدي أولى بي ؟ فقال: ابنك علي أولى بك من بعدك، فإذا
مضى فابنه محمد أولى به، فإذا مضى محمد فابنه جعفر أولى به بمكانه من بعده، فإذا
مضى جعفر فابنه موسى أولى به من بعده، فإذا مضى موسى فابنه علي أولى به من بعده،
فإذا مضى علي فابنه محمد أولى به من بعده، فإذا مضى محمد فابنه علي أولى به من
بعده، فإذا مضى علي فابنه الحسن أولى به من بعده، فإذا مضى الحسن وقعت الغيبة في
التاسع من ولدك، فهذه الائمة التسعة من صلبك، أعطاهم الله علمي وفهمي.
عائشة فقلت: كان لنا مشربة وكان
النبي إذا أراد لقاء جبرئيل عليه السلام لقيه فيها وأمرني أن لا يصعد إليه أحد،
فدخل عليه الحسين بن علي عليهما السلام ولم نعلم ، فقال له جبرئيل أخبرني ربي جل
جلاله، إنه سيخلق من صلب الحسين ولدا سماه عنده عليا خاضع لله خاشع، ثم يخرج من
صلب علي ابنه وسماه عنده محمدا قانتا لله ساجدا ، ثم يخرج من صلب محمد ابنه وسماه
عنده جعفرا ناطق عن الله صادق في الله، ويخرج الله من صلبه ابنه وسماه عنده موسى
واثق بالله محب في الله، ويخرج الله من صلبه ابنه وسماه عنده علي الراضي بالله
والداعي إلى الله عزوجل، ويخرج من صلبه ابنه وسماه عنده محمدا المرغب في الله
والذاب عن حرم الله، ويخرج من صلبه ابنه وسماه عنده عليا المكتفي بالله والولي لله،
ثم يخرج من صلبه ابنه وسماه الحسن مؤمن بالله مرشد إلى الله، ويخرج من صلبه كلمة
الحق ولسان الصدق ومظهر الحق حجة الله على بريته، له غيبة طويلة، يظهر الله تعالى
به الاسلام وأهله، ويخسف به الكفر وأهله. فأخرجت البياض وكتبت هذا الخبر، فأملت
علي حفظا ولفظا ثم قالت: اكتمه علي يابا سلمة ما دمت حية، فكتمت عليها.
زينب بنت علي
زينب بنت علي عن فاطمة عليها
السلام قالت: دخل إلي رسول الله صلى الله عليه وآله عند ولادة ابني الحسين،
فناولته إياه ثم قال: خذيه يا فاطمة فإنه الامام وأبو الائمة تسعة من صلبه أئمة
أبرار والتاسع قائمهم.
سهل بن سعد الانصاري قال: سألت
فاطمة بنت رسول الله صلى الله وآله عن الائمة فقالت: كان رسول الله صلى الله عليه
وآله يقول لعلي عليه السلام: يا علي أنت الامام والخليفة بعدي وأنت أولى بالمؤمنين
من أنفسهم، فإذا مضيت فابنك الحسن أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فإذا مضى الحسن
فالحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم فإذا مضى الحسين فابنه علي بن الحسين أولى
بالمؤمنين من أنفسهم، فإذا مضى علي فابنه محمد أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فإذا مضى
محمد فابنه جعفر أولى بالمؤمنين من أنفسهم فإذا مضى جعفر فابنه موسى أولى بالمؤمنين
من أنفسهم، فإذا مضى موسى فابنه علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فإذا مضى علي فابنه
محمد أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فإذا مضى محمد فابنه علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم
فإذا مضى علي فابنه الحسن أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فإذا مضى الحسن فالقائم
المهدي أولى بالمؤمنين من أنفسهم، يفتح الله به مشارق الارض ومغاربها، فهم أئمة
الحق وألسنة الصدق، منصور من نصرهم، مخذول من خذلهم.
سهل الساعدي قال: سألت فاطمة صلوات
الله عليها عن الائمة عليهم السلام فقالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
[يقول]: الائمة بعدي عدد نقباء بني إسرائيل.
محمود بن لبيد عن فاطمة عليها
السلام قال قلت: هل نص رسول الله قبل وفاته على علي بالامامة ؟ قالت واعجبا أنسيتم
يوم غدير خم ؟ قلت قد كان ذلك ولكن أخبريني بما اشير إليك، قالت: اشهد الله تعالى
لقد سمعته يقول: علي خير من اخلفه فيكم، وهو الامام والخليفة بعدي، وسبطاي وتسعة
من صلب الحسين أئمة أبرار، لئن اتبعتموهم وجدتموهم هادين مهديين، ولئن خالفتموهم
ليكون الاختلاف فيكم إلى يوم القيامة ؟ قلت: يا سيدتي فما باله قعد عن حقه ؟ قالت:
يابا عمر لقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله: مثل الامام مثل الكعبة إذ تؤتى
ولا ثم قالت: أما والله لو تركوا الحق على أهله واتبعوا عترة نبيه لما اختلف في الله اثنان، ولورثها سلف عن سلف
وخلف بعد خلف حتى يقوم قائمنا التاسع من ولد الحسين، ولكن قدموا من أخره الله
وأخروا من قدمه الله: حتى إذا ألحدوا المبعوث و أودعوه الجدث المجدوث اختاروا
بشهوتهم وعملوا بآرائهم، تبا لهم أو لم يسمعوا الله يقول: " وربك يخلق ما
يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة" ؟ بل سمعوا ولكنهم كما قال الله سبحانه:
" فإنها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور" هيهات بسطوا
في الدنيا آمالهم ونسوا آجالهم، فتعسا لهم وأضل أعمالهم.
زيد بن علي عليه السلام قال: حدثني
أبي علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى
الله عليه وآله: يا حسين أنت الامام ابن الامام تسعة من ولدك امناء معصومون
والتاسع مهديهم، فطوبى لمن أحبهم والويل لمن أبغضهم.
يحيى بن جعدة بن هبيرة، عن الحسين
بن علي صلوات الله عليه وسأله رجل عن الائمة فقال: عدد نقباء بني إسرائيل تسعة من
ولدي آخرهم القائم.
يحيى بن نعمان قال قيل للحسين عليه
السلام يا ابن رسول الله فأخبرني عن عدد الائمة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله
قال اثنا عشر عدد نقباء بني إسرائيل، قال: فسمهم لي، قال: فأطرق الحسين عليه
السلام ثم رفع رأسه فقال: نعم اخبرك إن الامام والخليفة بعد رسول الله صلى الله
عليه وآله أبي أمير المؤمنين علي بن طالب عليه السلام والحسن وأنا وتسعة من ولدي،
منهم علي ابني، وبعده محمد ابنه، وبعده جعفر ابنه، وبعده موسى ابنه، وبعده علي
ابنه وبعده محمد ابنه، وبعده علي ابنه، وبعده الحسن ابنه، وبعده الخلف المهدي، هو
التاسع من ولدي .
عبد الرحمان بن سليط قال: قال الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام
منا اثنا عشر مهديا أولهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وآخرهم التاسع من ولدي،
وهو القائم بالحق، يحيي الله تعالى به الارض بعد موتها، ويظهر به دين الحق على
الدين كله ولو كره المشركون، له غيبة أما إن الصابر في غيبته على الاذى و التكذيب
بمنزلة المجاهد بالسيف بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله.
خاتمة في معنى الحديث وتفصيل الاثتي عشر
الحسين بن علي بن الحسين عليهما السلام قال: سأل رجل أبي عليه السلام عن
الائمة فقال: اثنا عشر، سبعة من صلب هذا ووضع يده على كتف أخي محمد.
زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: نحن اثنا عشر إماما، منهم حسن
وحسين ثم الائمة من ولد الحسين عليهم السلام.
زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: اثنا عشر إماما من آل محمد
كلهم محدثون بعد رسول الله صلى الله عليه وآله، وعلي بن أبي طالب منهم.
زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: الاثنا عشر الامام من آل محمد
كلهم محدث ولد رسول الله صلى الله عليه وآله وولد علي بن أبي طالب عليه السلام.
محمد بن عمران: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: نحن اثنا عشر محدثا.
صفوان الجمال قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: أشهد أن لا إلا الله
وحده لا شريك له، ثم قلت له، أشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله كان حجة
الله على خلقه، ثم كان أمير المؤمنين عليه السلام وكان حجة الله على خلقه فقال
عليه السلام: رحمك الله ثم كان الحسن بن علي عليه السلام وكان حجة الله على خلقه
فقال عليه السلام: رحمك الله ثم كان الحسين بن علي عليه السلام وكان حجة الله على
خلقه - فقال عليه السلام: رحمك الله ثم كان علي بن الحسين عليه السلام وكان حجة
الله عليه خلقه، وكان محمد بن علي حجة الله على خلقه، وأنت حجة الله على خلقه.
فقال: رحمك الله .
نوح بن إبراهيم المحاربي، قال: وصفت الائمة لابي عبد الله عليه السلام
فقلت: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله وأن عليا
إمام، ثم الحسن، ثم الحسين، ثم علي بن الحسين، ثم محمد بن علي، ثم أنت، فقال: رحمك
الله، ثم قال: اتقوا الله عليكم بالورع وصدق الحديث وأداء الامانة وعفة البطن
والفرج.
شعيب العقرقوفي، عن الصادق جعفر بن محمد عليه السلام قال ليونس إذا أردت
العلم الصحيح فعندنا، فنحن أهل الذكر الذي قال الله تعالى: " فاسألوا أهل
الذكر إن كنتم لا تعلمون " فإنا
ورثناه فقال يونس: يا ابن رسول الله وكل من كان من أهل البيت ورث كما ورثتم من كان
من ولد علي وفاطمة عليهما السلام ؟ فقال: ما ورثه إلا الائمة الاثنا عشر، فقال:
سمهم لي يا ابن رسول الله قال: أولهم علي بن أبي طالب وبعده الحسن والحسين وبعده
علي بن الحسين، وبعده محمد بن علي الباقر، ثم أنا، وبعدي موسى ولدي، وبعد موسى علي
ابنه، وبعد علي محمد ابنه وبعد محمد علي ابنه، وبعد علي الحسن ابنه، وبعد الحسن
الحجة صلوات الله عليهم، اصطفانا الله وطهرنا وآتانا ما لم يؤت أحدا من العالمين.
علقمه بن محمد الحضرمي، عن الصادق عليه السلام قال: الائمة اثنا عشر، قلت:
يا ابن رسول الله فسمهم لى، قال عليه السلام: من الماضين علي بن أبي طالب عليه
السلام والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي ثم أنا، قلت: فمن بعدك يا بن
رسول الله ؟ فقال: إني أوصيت إلى ولدي موسى وهو الامام بعدي، قلت: فمن بعد موسى ؟
قال: علي ابنه يدعى الرضا، ثم بعد علي ابنه محمد، وبعد محمد علي ابنه، وبعد علي
الحسن ابنه والمهدي من ولد الحسن عليه السلام.
عبد العظيم الحسني قال: دخلت على سيدي علي بن محمد عليهما السلام فقلت له:
يا ابن رسول الله إني اريد أن أعرض عليك ديني فإن كان مرضيا ثبت عليه حتى ألقى
الله عزوجل، فقال: هات يا أبا القاسم، فقلت: إني أقول: إن الله تبارك وتعالى واحد
ليس كمثله شئ، خارج من الحدين: حد الابطال وحد التشبيه، وإنه ليس بجسم ولا صورة
ولا عرض ولا جوهر، بل هو مجسم الاجسام ومصور الصور وخالق الاعراض والجواهر، ورب كل
شئ ومالكه وجاعله ومحدثه. وإن محمد عبده ورسوله خاتم النبيين لا نبي بعده إلى يوم
القيامة وإن شريعته خاتمه الشرائع ولا شريعة بعده إلى يوم القيامة وأقول إن الامام
والخليفة وولي الامر بعده أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ثم الحسن ثم
الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم جعفر بن محمد ثم موسى بن جعفر ثم علي
بن موسى ثم محمد بن علي ثم أنت يا مولاي فقال عليه السلام: ومن بعدي الحسن ابني.
فكيف للناس بالخلف من بعده؟ قال: فقلت: وكيف ذلك يا مولاي ؟ قال: لانه لا يرى شخصه
ولا يحل ذكره باسمه حتى يخرج فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما.
عن داود بن القاسم الجعفري ، عن أبي جعفر محمد بن علي الثاني قال : أقبل أمير المؤمنين ذات يوم ومعه الحسن
بن علي عليهما السلام وسلمان الفارسي رحمه الله فدخل المسجد الحرام إذ أقبل رجل
حسن الهيئة واللباس فسأل عن مسائل ؟ فالتفت أمير المؤمنين عليه السلام إلى أبي
محمد الحسن بن علي عليه السلام فقال : يابا محمد أجبه فاجابه عنها. فقال الرجل :
أشهد أن لا إله إلا الله ولم أزل أشهد بها ، وأشهد أن محمد رسول الله ولم أزل أشهد
بذلك ، وأشهد أنك وصي رسول الله القائم
بحجته - وأشار إلى أمير المؤمنين عليه السلام - ولم أزل أشهد بها ، وأشهد أنك وصيه
والقائم بحجته - وأشار إلى [ أبي محمد ] الحسن عليه السلام - وأشهد أن الحسين بن
علي عليه السلام وصي أبيك والقائم بحجته بعدك ، و أشهد على علي بن الحسين عليه
السلام أنه القائم بأمر الحسين عليه
السلام بعده ، وأشهد على محمد بن علي عليه السلام أنه القائم بأمر علي بن الحسين،
وأشهد على جعفر بن محمد عليه السلام أنه القائم بأمر محمد بن علي ، وأشهد على موسى
بن جعفر عليه السلام أنه القائم بأمر جعفر بن محمد و أشهد على علي بن موسى عليه
السلام أنه القائم بأمر موسى بن جعفر ، وأشهد على محمد بن علي أنه القائم بأمر علي
بن موسى ، وأشهد على علي بن محمد أنه القائم بأمر محمد بن علي ، وأشهد على الحسن
بن علي عليه السلام أنه القائم بأمر علي بن محمد ، وأشهد على رجل من ولد الحسن بن
علي عليه السلام لا يسمى ولا يكنى
حتى يظهر أمره فيملاها عدلا كما ملئت جورا ، أنه القائم بأمر الحسن بن علي
، والسلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته ، ثم قام فمضى..
جابر بن عبد
الله قال: لما أنزل الله عزوجل على نبيه" يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله
وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم" قلت: يا رسول الله عرفنا الله و رسوله فمن
اولوا الامر الذين قرن الله طاعتهم بطاعتك ؟ قال: هم خلفائي يا جابر، وأئمة
المسلمين بعدي، أولهم علي بن أبي طالب ثم الحسن والحسين، ثم علي بن الحسين ثم محمد
بن علي المعروف في التوراة بالباقر، وستدركه يا جابر، فإذا لقيته فاقرءه مني
السلام، ثم الصادق جعفر بن محمد، ثم موسى بن جعفر، ثم علي بن موسى ثم محمد بن علي،
ثم علي بن محمد ثم الحسن بن علي، ثم سميي وكنيي حجة الله في أرضه وبقيته في عباده
ابن الحسن بن علي، ذاك الذي يفتح الله - تعالى ذكره - على يديه مشارق الارض
ومغاربها.
عيسى بن أحمد، عن أبي الحسن علي بن محمد العسكري، عن آبائه عليهم السلام
قال: قال علي صلوات الله عليه: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من سره أن يلقى
الله عزوجل آمنا لا يحزنه الفزع الاكبر فليتولك وليتول ابنيك الحسن والحسين وعلي
بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمدا وعليا
والحسن ثم المهدي وهو خاتمهم، وليكونن في آخر الزمان قوم يتولونك يا علي، صلوات
الله عليهم أفضل الصلوات، اولئك يتجاوز عن سيئاتهم جزاء بما كانوا يعلمون .
عيسى بن موسى الهاشمي بسر من رأى، قال حدثني أبي، عن أبيه، عن آبائه، عن
الحسين بن علي، عن أبيه علي عليه السلام قال، قلت: يا رسول الله وكم الائمة بعدك ؟
قال: أنت يا علي، ثم ابناك الحسن والحسين، وبعد الحسين علي ابنه، وبعد علي محمد
ابنه، وبعد محمد جعفر ابنه، وبعد جعفر موسى ابنه، وبعد موسى علي ابنه وبعد علي
محمد ابنه، وبعد محمد علي ابنه، وبعد علي الحسن ابنه وبعد الحسن ابنه الحجة، من
ولد الحسن.
عن أبي الحجاف داود بن أبي عوف، عن الحسن بن علي عليه السلام قال: سمعت
رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لعلي عليه السلام: أنت وارث علمي ومعدن حكمي
والامام بعدي، فإذا استشهدت فابنك الحسن، فإذا استشهد الحسن فابنك الحسين، فإذا
استشهد الحسين فابنه علي، يتلوه تسعة من صلب الحسين أئمة أطهار، فقلت: يا رسول
الله فما أسماؤهم ؟ قال: علي ومحمد وجعفر وموسى وعلي ومحمد وعلي والحسن والمهدي من
صلب الحسين، يملا الله تعالى به الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما.
إسماعيل بن عبد الله قال: قال الحسين بن علي عليهما السلام:قال رسول الله
صلى الله عليه وآله : إذا مت فأبوك علي أولى بي وبمكاني، فإذا مضى أبوك فأخوك
الحسن أولى به، فإذا مضى الحسن فأنت أولى به، قلت: يا رسول الله فمن بعدي أولى بي
؟ فقال: ابنك علي أولى بك من بعدك، فإذا مضى فابنه محمد أولى به، فإذا مضى محمد
فابنه جعفر أولى به بمكانه من بعده، فإذا مضى جعفر فابنه موسى أولى به من بعده،
فإذا مضى موسى فابنه علي أولى به من بعده، فإذا مضى علي فابنه محمد أولى به من
بعده، فإذا مضى محمد فابنه علي أولى به من بعده، فإذا مضى علي فابنه الحسن أولى به
من بعده، فإذا مضى الحسن وقعت الغيبة في التاسع من ولدك، فهذه الائمة التسعة من
صلبك، أعطاهم الله علمي وفهمي.
عائشة فقلت: كان لنا مشربة وكان النبي إذا أراد لقاء جبرئيل عليه السلام
لقيه فيها وأمرني أن لا يصعد إليه أحد، فدخل عليه الحسين بن علي عليهما السلام ولم
نعلم ، فقال له جبرئيل أخبرني ربي جل جلاله، إنه سيخلق من صلب الحسين ولدا سماه
عنده عليا خاضع لله خاشع، ثم يخرج من صلب علي ابنه وسماه عنده محمدا قانتا لله
ساجدا ، ثم يخرج من صلب محمد ابنه وسماه عنده جعفرا ناطق عن الله صادق في الله،
ويخرج الله من صلبه ابنه وسماه عنده موسى واثق بالله محب في الله، ويخرج الله من
صلبه ابنه وسماه عنده علي الراضي بالله والداعي إلى الله عزوجل، ويخرج من صلبه
ابنه وسماه عنده محمدا المرغب في الله والذاب عن حرم الله، ويخرج من صلبه ابنه
وسماه عنده عليا المكتفي بالله والولي لله، ثم يخرج من صلبه ابنه وسماه الحسن مؤمن
بالله مرشد إلى الله، ويخرج من صلبه كلمة الحق ولسان الصدق ومظهر الحق حجة الله
على بريته، له غيبة طويلة، يظهر الله تعالى به الاسلام وأهله، ويخسف به الكفر
وأهله. فأخرجت البياض وكتبت هذا الخبر، فأملت علي حفظا ولفظا ثم قالت: اكتمه علي
يابا سلمة ما دمت حية، فكتمت عليها.
سهل بن سعد الانصاري قال: سألت فاطمة بنت رسول الله صلى الله وآله عن الائمة
فقالت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لعلي عليه السلام: يا علي أنت
الامام والخليفة بعدي وأنت أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فإذا مضيت فابنك الحسن أولى
بالمؤمنين من أنفسهم، فإذا مضى الحسن فالحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم فإذا مضى
الحسين فابنه علي بن الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فإذا مضى علي فابنه محمد
أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فإذا مضى محمد فابنه جعفر أولى بالمؤمنين من أنفسهم
فإذا مضى جعفر فابنه موسى أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فإذا مضى موسى فابنه علي أولى
بالمؤمنين من أنفسهم، فإذا مضى علي فابنه محمد أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فإذا مضى
محمد فابنه علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم فإذا مضى علي فابنه الحسن أولى بالمؤمنين
من أنفسهم، فإذا مضى الحسن فالقائم المهدي أولى بالمؤمنين من أنفسهم، يفتح الله به
مشارق الارض ومغاربها، فهم أئمة الحق وألسنة الصدق، منصور من نصرهم، مخذول من
خذلهم.
يونس بن ظبيان عن الصادق جعفر بن محمد عليه السلام قال يا يونس إذا أردت
العلم الصحيح فعندنا أهل البيت، فإنا ورثناه فقلت: يا ابن رسول الله وكل من كان من
أهل البيت ورث كما ورثتم من كان من ولد علي وفاطمة عليهما السلام ؟ فقال: ما ورثه
إلا الائمة الاثنا عشر، قلت: سمهم لي يا ابن رسول الله قال: أولهم علي بن أبي طالب
وبعده الحسن والحسين وبعده علي بن الحسين، وبعده محمد بن علي الباقر، ثم أنا،
وبعدي موسى ولدي، وبعد موسى علي ابنه، وبعد علي محمد ابنه وبعد محمد علي ابنه،
وبعد علي الحسن ابنه، وبعد الحسن الحجة صلوات الله عليهم، اصطفانا الله وطهرنا
وآتانا ما لم يؤت أحدا من العالمين.
شعيب العقرقوفي، عن الصادق جعفر بن محمد عليه السلام قال ليونس إذا أردت
العلم الصحيح فعندنا، فنحن أهل الذكر الذي قال الله تعالى: " فاسألوا أهل
الذكر إن كنتم لا تعلمون " فإنا
ورثناه فقال يونس: يا ابن رسول الله وكل من كان من أهل البيت ورث كما ورثتم من كان
من ولد علي وفاطمة عليهما السلام ؟ فقال: ما ورثه إلا الائمة الاثنا عشر، فقال:
سمهم لي يا ابن رسول الله قال: أولهم علي بن أبي طالب وبعده الحسن والحسين وبعده
علي بن الحسين، وبعده محمد بن علي الباقر، ثم أنا، وبعدي موسى ولدي، وبعد موسى علي
ابنه، وبعد علي محمد ابنه وبعد محمد علي ابنه، وبعد علي الحسن ابنه، وبعد الحسن
الحجة صلوات الله عليهم، اصطفانا الله وطهرنا وآتانا ما لم يؤت أحدا من العالمين.
عبد العظيم الحسني قال: دخلت على سيدي علي بن محمد عليهما السلام فقلت له:
يا ابن رسول الله إني اريد أن أعرض عليك ديني فإن كان مرضيا ثبت عليه حتى ألقى
الله عزوجل، فقال: هات يا أبا القاسم، فقلت: إني أقول: إن الله تبارك وتعالى واحد
ليس كمثله شئ، خارج من الحدين: حد الابطال وحد التشبيه، وإنه ليس بجسم ولا صورة
ولا عرض ولا جوهر، بل هو مجسم الاجسام ومصور الصور وخالق الاعراض والجواهر، ورب كل
شئ ومالكه وجاعله ومحدثه. وإن محمد عبده ورسوله خاتم النبيين لا نبي بعده إلى يوم
القيامة وإن شريعته خاتمه الشرائع ولا شريعة بعده إلى يوم القيامة وأقول إن الامام
والخليفة وولي الامر بعده أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ثم الحسن ثم
الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم جعفر بن محمد ثم موسى بن جعفر ثم علي
بن موسى ثم محمد بن علي ثم أنت يا مولاي فقال عليه السلام: ومن بعدي الحسن ابني.
فكيف للناس بالخلف من بعده؟ قال: فقلت: وكيف ذلك يا مولاي ؟ قال: لانه لا يرى شخصه
ولا يحل ذكره باسمه حتى يخرج فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما.
عن داود بن القاسم الجعفري ، عن أبي جعفر محمد بن علي الثاني قال : أقبل أمير المؤمنين ذات يوم ومعه الحسن
بن علي عليهما السلام وسلمان الفارسي رحمه الله فدخل المسجد الحرام إذ أقبل رجل
حسن الهيئة واللباس فسأل عن مسائل ؟ فالتفت أمير المؤمنين عليه السلام إلى أبي
محمد الحسن بن علي عليه السلام فقال : يابا محمد أجبه فاجابه عنها. فقال الرجل :
أشهد أن لا إله إلا الله ولم أزل أشهد بها ، وأشهد أن محمد رسول الله ولم أزل أشهد
بذلك ، وأشهد أنك وصي رسول الله القائم
بحجته - وأشار إلى أمير المؤمنين عليه السلام - ولم أزل أشهد بها ، وأشهد أنك وصيه
والقائم بحجته - وأشار إلى [ أبي محمد ] الحسن عليه السلام - وأشهد أن الحسين بن
علي عليه السلام وصي أبيك والقائم بحجته بعدك ، و أشهد على علي بن الحسين عليه
السلام أنه القائم بأمر الحسين عليه
السلام بعده ، وأشهد على محمد بن علي عليه السلام أنه القائم بأمر علي بن الحسين،
وأشهد على جعفر بن محمد عليه السلام أنه القائم بأمر محمد بن علي ، وأشهد على موسى
بن جعفر عليه السلام أنه القائم بأمر جعفر بن محمد و أشهد على علي بن موسى عليه
السلام أنه القائم بأمر موسى بن جعفر ، وأشهد على محمد بن علي أنه القائم بأمر علي
بن موسى ، وأشهد على علي بن محمد أنه القائم بأمر محمد بن علي ، وأشهد على الحسن
بن علي عليه السلام أنه القائم بأمر علي بن محمد ، وأشهد على رجل من ولد الحسن بن
علي عليه السلام لا يسمى ولا يكنى
حتى يظهر أمره فيملاها عدلا كما ملئت جورا ، أنه القائم بأمر الحسن بن علي
، والسلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته ، ثم قام فمضى..
فصل: حديث
( أنت خليفتي) واحاديث خلفائي.
ملاحظة جميع الاحاديث مأخوذة من كتابي ( احاديث الصدق والحق في خليفة الله
الحق)
ابن عباس قال: قال رسول الله صلى
الله عليه وآله: وخليفتي على الحوض يومئذ خليفتي في الدنيا فقيل: ومن ذاك يا رسول
الله ؟ قال: إمام المسلمين وأمير المؤمنين و مولاهم بعدي علي بن أبي طالب.
شا: قال النبي صلى الله عليه واله
لعلي: " ارجع يا أخي إلى مكانك، فإن
المدينة لا تصلح إلا بي أو بك، فأنت خليفتي في أهل بيتي ودار هجرتي وقومي، أما
ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لانبي بعدي ؟ "
سلمان الفارسى رضى الله عنه قال:
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في علي: يا فاطمة أوحى الله إلى أن أزوجك
إياه، وأن أتخذه وليا ووزيرا، وأن أجعله خليفتي في امتي.
ام سلمة قالت: قيل:يا رسول الله هل استخلفت أحدا ؟ قال: ما
خليفتي فيكم إلا خاصف النعل فخرجا فمرا على علي بن أبي طالب وهو يخصف نعل رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم.
ام سلمة: قال رسول الله صلى الله
عليه واله لعلي بن أبي طالب: أنت خليفتي في حياتي وبعد موتي من عصاك فقد
عصاني .
ابن عباس قال : صعد رسول الله صلى
الله عليه واله المنبر فقال إن ابن عمي عليا هو أخي وهو وزيري وهو خليفتي.
ابن عباس قال : قال رسول الله صلى
الله عليه واله لعلي عليه السلام : يا علي أنت خليفتي على امتي في حياتي وبعد
موتي.
عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
الْأَسَدِيِّ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ
الْآيَةُ { وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ }قَالَ جَمَعَ النَّبِيُّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ واله وَسَلَّمَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ فَاجْتَمَعَ ثَلَاثُونَ
فَأَكَلُوا وَشَرِبُوا قَالَ فَقَالَ لَهُمْ مَنْ يَضْمَنُ عَنِّي دَيْنِي
وَمَوَاعِيدِي وَيَكُونُ مَعِي فِي الْجَنَّةِ وَيَكُونُ خَلِيفَتِي فِي أَهْلِي
فَقَالَ رَجُلٌ لَمْ يُسَمِّهِ شَرِيكٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْتَ كُنْتَ بَحْرًا
مَنْ يَقُومُ بِهَذَا قَالَ ثُمَّ قَالَ الْآخَرُ قَالَ فَعَرَضَ ذَلِكَ عَلَى
أَهْلِ بَيْتِهِ فَقَالَ عَلِيٌّ أَنَا.
ابْنِ عَبَّاسٍ : قال رسول الله
صلى الله عليه واله لعلي: أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ
هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّكَ لَسْتَ بِنَبِيٍّ إِنَّهُ لَا يَنْبَغِي أَنْ
أَذْهَبَ إِلَّا وَأَنْتَ خَلِيفَتِي قَالَ وَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ أَنْتَ
وَلِيِّي فِي كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدِي.
باب: خليفة الله
سلمان عن رسول الله صلى الله عليه
واله: في خير المهدي: ومناد ينادي: هذا
المهدي خليفة الله فاتبعوه.
النعمان بن سعد، عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: أنا حجة الله، وأنا
خليفة الله.
ثوبان رضي الله عنه قال : قال رسول
الله صلى الله عليه واله وسلم في المهدي : إذا رأيتموه فبايعوه و لو حبوا على
الثلج فإنه خليفة الله المهدي .
ابن أبى مليكة قال : قيل لأبى بكر
يا خليفة الله فقال لست بخليفة الله.
عبد الله بن مسعود قال عهد إلينا نبينا صلى الله عليه وآله أن يكون بعده
اثنا عشر خليفة بعدد نقباء بني إسرائيل.
جابر بن سمرة قال: أتيت النبي صلى الله عليه وآله فسمعته يقول: إن هذا
الامر لن ينقضي حتى يملك اثنا عشر خليفة،
كلهم، فقال كلمة خفية لم أفهمها، فقلت لابي: ما قال ؟ فقال: قال: كلهم من قريش.
جابر بن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يزال هذا الدين
عزيزا منيعا ينصرون على من ناواهم إلى اثني عشر خليفة، قال: ثم قال كلمة أصمنيها
الناس . فقلت لابي: ما كلمة أصمنيها الناس ؟ قال: قال: كلهم من قريش.
جابر أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يزال أمر امتي ظاهرا
حتى يمضي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش.
جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ عَنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ لَا يَزَالُ الدِّينُ قَائِمًا حَتَّى يَكُونَ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً
مِنْ قُرَيْشٍ .
جابر بن سمرة عن حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال قال رسول الله صلى
الله عليه واله و سلم : لا يزال الدين قائما حتى يكون اثنا عشر خليفة من قريش .
جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ دَخَلْتُ مَعَ أَبِى عَلَى النَّبِىِّ -صلى
الله عليه واله وسلم- فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ « إِنَّ هَذَا الأَمْرَ لاَ يَنْقَضِى
حَتَّى يَمْضِىَ فِيهِمُ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً ». قَالَ ثُمَّ تَكَلَّمَ
بِكَلاَمٍ خَفِىَ عَلَىَّ - قَالَ - فَقُلْتُ لأَبِى مَا قَالَ قَالَ « كُلُّهُمْ
مِنْ قُرَيْشٍ.
ج: قال أبو
الحسن علي بن محمد العسكري عليهم أصح خبر ما عرف تحقيقه من الكتاب مثل الخبر
المجمع عليه من رسول الله صلى الله عليه واله حيث قال: إني مستخلف فيكم خليفتين
كتاب الله وعترتي ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي وانهما لن يفترقا حتى يردا علي
الحوض.
زيد بن ثابت
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إني تارك فيكم خليفتين: كتاب الله حبل ممدود
ما بين السماء والارض، أو ما بين السماء إلى الارض، وعترتي أهل بيتي وإنهما لن
يفترقا حتى يردا علي الحوض.
الثعلبي في تفسير قوله تعالى: " واعتصموا بحبل الله جميعا "
بأسانيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا أيها الناس إني قد تركت فيكم الثقلين
خليفتين، إن أخذتم بهما لن تضلوا بعدي، أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله حبل ممدود
ما بين السماء والارض، أو قال: إلى الارض، وعترتي أهل بيتي، ألا وإنهما لن يفترقا
حتى يردا علي الحوض.
زيد بن ثابت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إني تارك فيكم خليفتين:
كتاب الله وعترتي أهل بيتي، فانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض .
زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ خَلِيفَتَيْنِ كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ
مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَوْ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ
وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي وَإِنَّهُمَا لَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا
عَلَيَّ الْحَوْضَ.
زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
واله وَسَلَّمَ إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ خَلِيفَتَيْنِ كِتَابُ اللَّهِ وَأَهْلُ
بَيْتِي وَإِنَّهُمَا لَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ
جَمِيعًا.
زيد بن ثابت عن رسول الله - صلى
الله عليه واله وسلم - أنه قال : تركت
فيكم خليفتين كتاب الله وأهل بيتى يردان على الحوض جميعا (ابن جرير).
جابر الانصاري قال: سألت النبي صلى الله عليه وآله عن قوله: " يا أيها
الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول " عرفنا الله ورسوله، فمن اولي
الامر؟ قال: هم خلفائي يا جابر وأئمة المسلمين بعدي أولهم علي بن أبي طالب عليه
السلام ثم الحسن، ثم الحسين، ثم علي بن الحسين، ثم محمد بن علي المعروف في التوراة
بالباقر وستدركه يا جابر فإذا لقيته فاقرأه مني السلام. ثم الصادق جعفر بن محمد،
ثم موسى بن جعفر، ثم علي بن موسى، ثم محمد بن علي، ثم علي بن محمد، ثم الحسن ابن
علي، ثم سميي وكنيي؛ حجة الله في أرضه وبقيته في عباده ابن الحسن بن علي الذي يفتح
الله على يده مشارق الارض ومغاربها. ذاك الذي يغيب عن شيعته، غيبة لا يثبت على
القول في إمامته إلا من امتحن الله قلبه بالإيمان.
مشارق الانوار: عن النبي صلى الله عليه وآله قال: علي بن أبي طالب و عترته
من بعده فانهم خلفائي وأوليائي، علمهم علمي وحلمهم حلمي وأدبهم أدبي و حسبهم حسبي،
سادة الاولياء وقادة الاتقياء وبقية الأنبياء.
الايضاح: باسناده عن الصادق عن
آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وآله:حدثني جبرئيل عن رب العزة جل جلاله أنه قال: من علم أن لا إله
إلا أنا وحدي وأن محمدا عبدي ورسولي وأن علي بن أبي طالب خليفتي وأن الائمة من
ولده حججي أدخلته الجنة برحمتي، ثم قال فقام جابر بن عبد الله الانصاري فقال:
يارسول الله ومن الائمة من ولد علي بن أبي طالب ؟ قال: الحسن والحسين سيدا شباب
أهل الجنة ثم سيد العابدين في زمانه علي بن الحسين ثم الباقر محمد بن علي، وستدركه
يا جابر، فإذا أدركته فاقرأه مني السلام ثم الصادق جعفر بن محمد ثم الكاظم موسى بن
جعفر ثم الرضا علي بن موسى ثم التقي محمد بن علي ثم النقي علي بن محمد ثم الزكي
الحسن بن علي ثم ابنه القائم بالحق مهدي امتي الذي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت
ظلما وجورا. هؤلاء يا جابر خلفائي وأوصيائي وأولادي وعترتي، من أطاعهم فقد أطاعني.
ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن خلفائي وأوصيائي وحجج
الله على الخلق بعدي اثنا عشر أولهم أخي وآخرهم ولدي وقيل: يارسول الله صلى الله
عليه وآله ومن أخوك ؟ قال: علي بن أبي طالب قيل فمن ولدك ؟ قال: المهدي يملاها
قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما.
ج: روي ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال إن علي بن أبي طالب
إمامكم بعدي، وخليفتي عليكم، فإذا مضى فالحسن ثم الحسين ابناي إمامكم بعده وخليفتي
عليكم، ثم تسعة من ولد الحسين واحد بعد واحد أئمتكم وخلفائي عليكم، تاسعهم قائمهم
قائم أئمتي، يملؤها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا.
ابن نباتة قال: خرج علينا أمير المؤمنين عليه السلام ذات يوم ويده في يد
ولده الحسن وهو يقول: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم ويدي في يده
هكذا وهو يقول: خير الخلق بعدي وسيدهم أخي هذا، وهو إمام كل مسلم وأمير كل مؤمن
بعد وفاتي، ألا وإني أقول: إن خير الخلق بعدي وسيدهم ابني هذا وهو إمام كل مسلم
وأمير كل مؤمن بعد وفاتي ألا وإنه سيظلم بعدي كما ظلمت بعد رسول الله صلى الله
عليه وآله. وخير الخلق وسيدهم بعد الحسن ابني أخوه الحسين المظلوم بعد أخيه، ومن
بعد الحسين تسعة من صلبه خلفاء الله في أرضه، وحججه على عباده، وامناؤه على وحيه،
وأئمة المسلمين وقادة المؤمنين، وسادات المتقين، تاسعهم القائم الذي يملا الله عزوجل
به الارض نورا بعد ظلمتها، وعدلا بعد جورها، وعلما بعد جهلها، والذي بعث أخي محمدا
بالنبوة وخصني بالامامة لقد نزل بذلك الوحي من السماء على لسان روح الامين جبرئيل
عليه السلام .
ابن نباتة قال: قال أمير المؤمنين
عليه السلام لقد سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وأنا عنده عن الائمة بعده فقال
للسائل: " والسماء ذات البروج " إن عددهم بعدد البروج، ورب الليالي
والايام والشهور إن عددهم كعدة الشهور،
فقال السائل: فمن هم يا رسول الله ؟ فوضع رسول الله صلى الله عليه وآله يده على
رأسي فقال: أولهم هذا وآخرهم المهدي. ثم قال وهؤلاء أوصيائي وخلفائي وأئمة
المسلمين .
ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن وصيي لافضل الاوصياء
وإنه لحجة الله على عباده وخليفته على خلقه، ومن
ولده الائمة الهداة بعدي، ثم قال اولئك أولياء الله حقا وخلفائي صدقا،
عدتهم عدة الشهور وهي اثنا عشر شهرا، وعدتهم عدة نقباء موسى بن عمران. ثم قال ولهم
علي وآخرهم المهدي.
فصل: حديث
( انا المنذر وعلي الهادي)
ملاحظة: جميع الاحاديث اخذتها من كتابي ( تواتر حديث ( انا المنذر وعلي
الهادي).
تأويل ما نزل من القرآن الكريم عن أبي بردة الاسلمي، عن النبي (صلى الله
عليه وآله): (إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْم هَاد)، قال: فوضع يده على
منكب عليّ فقال: «هذا الهادي من بعدي». طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآب ).
تفسير مجمع البيان - الطبرسي : عن الحاكم أبو القاسم الحسكاني في كتاب
شواهد التنزيل عن أبي بردة الأسلمي قال دعا رسول الله (صلى الله عليهوآلهوسلّم)
بالطهور و عنده علي بن أبي طالب فأخذ رسول الله بيد علي بعد ما تطهر فألزمها بصدره
ثم قال إنما أنت منذر ثم ردها إلى صدر علي ثم قال و لكل قوم هاد ثم قال إنك منارة
الأنام و غاية الهدى و أمير القرى و أشهد على ذلك أنك كذلك.
تفسير الميزان : في مستدرك الحاكم،
بإسناده عن إبراهيم بن الحكم بن ظهير عن أبيه عن الحكم بن جرير عن أبي بريدة
الأسلمي قال: دعا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بالطهور و عنده علي بن أبي
طالب فأخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بيد علي بعد ما تطهر فألصقها بصدره
ثم قال: "إنما أنت منذر" و يعني نفسه ثم ردها إلى صدر علي ثم قال:
"و لكل قوم هاد" ثم قال له: أنت منار الأنام و غاية الهدى و أمير القراء
أشهد على ذلك أنك كذلك:. أقول: و رواه ابن شهرآشوب عن الحاكم في شواهد التنزيل، و
المرزباني في ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين.
شواهد التنزيل لمن خص بالتفضيل : الشوكاني قال في تفسيره فتح القدير اخرج
ابن مردويه عن ابي برزة الاسلمي , قال : سمعت رسول اللّه (ص ), فذكر نحوه .
تشييد المراجعات أخرج ابن مردويه، عن أبي برزة الأسلمي ـ رضي اللّه عنه ـ
قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يقول: (إنّما أنت منذر) ووضع يده
عليه صدر نفسه، ثمّ وضعها على صدر عليٍّ ويقول: (لكلّ قوم هاد).
تشييد المراجعات عن شواهد التنزيل
عن أبي برزة، قال، سمعت، رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يقول:
(إنّما أنت منذر)ثمّ يردّ يده إلى صدره، ثمّ يقول: (ولكلّ قوم هاد) ويشير إلى
عليٍّ بيده. وبسند اخر عن ابي برزة الأسلمي، قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه
وآله وسلّم يقول: (إنّما أنت منذر) ووضع يده على صدر نفسه، ثمّ وضعها على يد عليٍّ
وقال: (ولكلّ قوم هاد). وبسند اخر عن أبي برزة الأسلمي، قال: سمعت رسول اللّه صلّى
اللّه عليه وآله يقول: (إنّما أنت منذر ولكلّ قوم هاد) ويشير إلى عليٍّ عليه
السلام.
غاية المرام وحجة الخصام عن
إبراهيم الحمويني عن نفيع بن الحارث حدثني أبو برزة الأسلمي سمعت رسول الله (صلى
الله عليه وآله) يقول: " إنما أنت منذر - ووضع يده على صدر نفسه ثم وضعها على
يد علي (عليه السلام) - ويقول: لكل قوم هاد "
تشييد المراجعات عن شواهد التنزيل
يعلى بن مرّة، عن أبيه، عن جدّه، قال: قرأ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله
وسلّم: (إنّما أنت منذر ولكلّ قوم هاد) فقال: أنا المنذر، وعليّ الهاد[ي]. لفظاً
واحداً.
امالي الصدوق رحمه الله باسناده إلى عباد بن عبدالله قال : قال علي عليه
السلام : نزلت في هذه الاية " انما انت منذر ولكل قوم هاد " فرسول الله
صلى الله عليه واله المنذر، وأنا الهادي إلى ما جاء به.
شواهد التنزيل لمن خص بالتفضيل وتشييد المراجعات: عن مستدرك الحاكم: عن
عبّاد بن عبداللّه الأسدي، عن عليّ (إنّما أنت منذر ولكلّ قوم هاد) قال عليٌّ:
رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم المنذر، وأنا الهادي. هذا حديث صحيح
الإسناد، ولم يخرّجاه»
المستدرك على الصحيحين للحاكم عن عباد بن عبد الله الأسدي ، عن علي : (
إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) قال علي : « رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر ،
وأنا الهادي » « هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
تشييد المراجعات عن شواهد التنزيل
عبّاد بن عبداللّه، قال: قال عليٌّ: ما نزل من القرآن آية إلاّوقد علمت متى
نزلت وفي مَن نزلت؛ قيل: فما نزل فيك؟ فقال: لولا أنّكم سألتموني ما أخبرتكم؛ نزلت
فيَّ [هذه] الآية: (إنّما أنت منذر ولكلّ قوم هاد)فرسول اللّه المنذر، وأنا الهادي
إلى ما جاء به.
كنز العمال عباد بن عبد الله الأسدي عن علي في قوله تعالى : { إنما أنت
منذر ولكل قوم هاد } قال علي : رسول الله صلى الله عليه و سلم المنذر وأنا الهادي
. ( ابن أبي حاتم )
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد قوله تعالى : { إنما أنت منذر } عن علي رضي الله عنه في قوله : { إنما أنت منذر
ولكل قوم هاد } قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " المنذر والهادي رجل من
بني هاشم " رواه عبد الله بن أحمد
والطبراني في الصغير والأوسط ورجال المسند ثقات.
تفسير فرات الكوفي : عبدالله بن عطاء قال: كنت جالسا مع أبي جعفر عليه
السلام قال: نزل في علي عليه السلام: (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) فالنبي صلى
الله عليه وآله وسلم المنذر وبعلي يهتدي المهتدون.
البصائر عن عبد الله بن عطاء قال:
سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول في هذه الآية (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد): قال:
رسول الله المنذر، وبعلي يهتدي المهتدون.
تشييد المراجعات عن عبّاد بن عبداللّه، عن عليٍّ، قال: (إنّما أنت منذر
ولكلّ قوم هاد)، قال عليٌّ: رسول اللّه صلّى اللّه عليه [وآله] وسلّم المنذر، وأنا
الهاد.
تأويل ما نزل من القرآن الكريم : عن الاصبغ بن نباتة قال: خطب عليّ (عليه
السلام) الناس فحمد الله وأثنى عليه ثمّ قال: «يا أيها الناس، سلوني قبل أن
تفقدوني، أنا يعسوب المؤمنين وغاية السابقين وإمام المتقين وذلك قوله جلّ وعزّ: (
إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْم هَاد).
التبيان في تفسير القرآن - الشيخ الطوسي : وروى الطبري باسناده عن عطاء عن
سعيدبن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت " إنما انت منذر ولكل قوم هاد "
وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على صدره، وقال انا المنذر ولكل قوم هاد
" وأومأ بيده إلى منكب علي (ع)، فقال انت الهادي ياعلي بك يهتدي المهتدون من
بعدي.
تفسير مجمع البيان - الطبرسي : عن ابن عباس قال لما نزلت الآية قال رسول
الله أنا المنذر و علي الهادي من بعدي يا علي بك يهتدي المهتدون.
التفسير الصافي : في المجمع لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم أنا المنذر وعلي الهادي من بعدي يا علي بك يهتدي المهتدون. ثم قال
ومثله في الأكمال ورواه القمي والعياشي وغير واحد من الخاصة والعامة في غير واحد
من الأسانيد.
تفسير نور الثقلين : مجمع البيان عن ابن عباس قال : لما نزلت هذه الآية قال
رسول الله صلى الله عليه واله : أنا المنذر وعلي الهادي من بعدي ، ياعلي بك يهتدي
المهتدون .
تفسير الميزان : في الدر المنثور،
أخرج ابن جرير و ابن مردويه و أبو نعيم في المعرفة و الديلمي و ابن عساكر و ابن
النجار قال: لما نزلت: "إنما أنت منذر و لكل قوم هاد" وضع رسول الله
(صلى الله عليه وآله وسلم) يده على صدره فقال: أنا المنذر و أومأ بيده إلى منكب
علي فقال: أنت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون من بعدي:. أقول: و رواه الثعلبي في
الكشف، عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي (صلى الله عليه
وآله وسلم).
تفسير الأمثل : عن الفخر الرازي مرفوعاً عن ابن عبّاس قال: وضع رسول الله
يده على صدره فقال: «أنا المنذر» ثمّ أومأ إلى منكب علي (عليه السلام)وقال: (أنت
الهادي بك يهتدي المهتدون من بعدي) هذه الرّواية ذكرها العلاّمة «ابن كثير» في تفسيره،
والعلاّمة «ابن الصبّاغ المالكي» في الفصول المهمّة، و «الكنجي» الشافعي في كفاية
الطالب و «الطبري» في تفسيره، و «أبو حيّان الأندلسي» في تفسيره البحر المحيط،
وكذلك «العلاّمة النيسابوري» في تفسيره الكشّاف، وعدد آخر من المفسّرين.
تفسير الأمثل : «مير غياث الدين» مؤلّف كتاب (حبيب السيّد) كتب يقول في
المجلّد الثّاني صفحة 12: «قد ثبت بطرق متعدّدة أنّه لمّا نزل قوله تعالى: (إنّما
أنت منذر ولكلّ قوم هاد) قال لعلي: «أنا المنذر وأنت الهادي بك ياعلي يهتدي
المهتدون من بعدي».
كما نقل هذا الحديث «الآلوسي» في (روح المعاني) و «الشبلنجي» في (نور
الأبصار) والشيخ «سليمان القندوزي» في (ينابيع المودّة).
شواهد التنزيل لمن خص بالتفضيل : الطبري
ابن عباس قال : لما نزلت : (انما انت منذر ولكل قوم هاد) وضع (ص ) يده على
صدره ,فقال : [انا المنذر, (ولكل قوم هاد). واوما بيده الى منكب علي فقال : انت
الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون بعدي ].
شواهد التنزيل لمن خص بالتفضيل عن النيسابوري : قال في تفسيره غرائب القرآن
المطبوع بهامش جامع البيان [13: 68]: وقيل : المنذر النبي ,والهادي هو علي . وروى
عن ابن عباس ان رسول اللّه (ص ) وضع يده على صدره , فقال :[انا المنذر, واوما الى
منكب علي , فقال : وانت الهادي , يا علي , بك يهتدي المهتدون من بعدي ].
شواهد التنزيل لمن خص بالتفضيل : الشوكاني قال في تفسيره فتح القدير [3: 70
ط . عالم الكتب - بيروت ] بعد ما اتى باقوال : اخرج ابن جرير, وابن مردويه وابو
نعيم في المعرفة والديلمي , وابن عساكر, وابن النجار عن ابن عباس , قال : لما نزلت
: (انما انت منذر ولكل قوم هاد) وضع رسول اللّه (ص ) يده على صدره , فقال : [انا
المنذر] واوما بيده الى منكب علي , فقال : [انت الهادي يا علي , بك يهتدي المهتدون
من بعدي ].
الطرائف عن الثعلبي في تفسير قول تعالى " إنما أنت منذر ولكل قوم هاد
" عن عباس قال لما نزلت هذه الايه ضرب رسول ( ص ) يده على صدره وقال انا
المنذر واوما بيده الى صدر علي فقال وأنت الهادى يا على بك يهتدى المهتدون من
بعدى.
تشييد المراجعات في تفسير الطبري: عن ابن عبّاس، قال: لمّا نزلت (إنّما أنت
منذر ولكلّ قوم هاد)وضع صلّى اللّه عليه [وآله] وسلّم يده على صدره فقال: أنا
المنذر، ولكلّ قوم هاد؛ وأومأ بيده إلى منكب عليٍّ فقال: أنت الهادي يا عليّ، بك
يهتدي المهتدون بعدي.
تشييد المراجعات وفي تفسير الحبري: عن ابن عبّاس: (إنّما أنت منذر) رسول
اللّه صلّى اللّه عليه [وآله] وسلّم (ولكلّ قوم هاد)عليّ.
تشييد المراجعات عن تاريخ بن عساكر ابن عبّاس، قال: لمّا نزلت (إنّما أنت
منذر ولكلّ قوم هاد) قال النبيّ صلّى اللّه عليه [وآله] وسلّم: أنا المنذر، وعليٌّ
الهادي، بك يا عليّ يهتدي المهتدون».
تشييد المراجعات أخرج ابن مردويه، والضياء في المختارة، عن ابن عبّاس ـ رضي
اللّه عنهما ـ في الآية، قال: رسول اللّه صلّى اللّه عليه [وآله] وسلّم المنذر
أنا، والهادي عليُّ بن أبي طالب رضي اللّه عنه.
غاية المرام وحجة الخصام عن الثعلبي في الكشف عن عطا بن السائب عن سعيد بن
جبير عن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية وضع رسول الله (صلى الله عليه وآله) يده
على صدره وقال: " أنا المنذر - وأومأ بيده إلى منكب علي بن أبي طالب - أنت
الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون.
غاية المرام وحجة الخصام المالكي
في فصول المهمة من أعيان علماء العامة عن ابن عباس (رضي الله عنه) قال: لما نزلت:
* (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) * قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " أنا
المنذر وعلي الهادي بك يا علي يهتدي المهتدون "
معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني ابن عباس ، قال : لما نزلت إنما أنت
منذر ولكل قوم هاد ، أومأ بيده إلى منكب علي ، فقال : « أنت الهادي يا علي ، بك
يهتدي المهتدي من بعدي »
معجم ابن الأعرابي ابن عباس قال : لما نزلت : إنما أنت منذر ولكل قوم هاد
قال النبي صلى الله عليه وسلم : أنا المنذر وعلي الهادي ، بك يا علي يهتدي
المهتدون.
شواهد التنزيل لمن خص بالتفضيل قال ابن كثير قال ابن ابي حاتم : حدثنا علي
بن الحسين , حدثنا عثمان بن ابي شيبة , حدثناالمطلب بن زياد عن السدي , عن عبد
خير, عن علي , (ولكل قوم هاد): رجل من بني هاشم , قال الجنيد: هو علي بن ابي طالب
.
بشارة المصطفى ( صلى الله عليه وآله )
عن عبد خير ، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) في قول
الله عز وجل : ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) قال : « المنذر النبي ( صلى الله
عليه وآله ) والهادي رجل من بني هاشم ، يعني نفسه »
تفسير الميزان : في الدر المنثور،
أخرج عبد الله بن أحمد في زوائد المسند و ابن أبي حاتم و الطبراني في الأوسط و
الحاكم و صححه و ابن مردويه و ابن عساكر عن علي بن أبي طالب: في قوله تعالى:
"إنما أنت منذر و لكل قوم هاد" قال: رسول الله المنذر و أنا الهادي. و
في لفظ: و الهادي رجل من بني هاشم يعني نفسه. أقول: و من طرق أهل السنة في هذا
المعنى روايات أخرى كثيرة.
شواهد التنزيل لمن خص بالتفضيل : الشوكاني قال في تفسيره فتح القدير اخرج
عبد اللّه بن احمد بن حنبل في زوائد المسند وابن ابي حاتم , والطبراني في الاوسط,
والحاكم وصححه , وابن مردويه , وابن عساكر عن علي بن ابي طالب في الاية نحوه ايضا.
تشييد المراجعات في مسند أحمد عن عبد خير، عن عليٍّ، في قوله: (إنّما أنت
منذر ولكلّ قوم هاد)، قال: رسول اللّه صلّى اللّه عليه [وآله] وسلّم المنذر.
والهادِ رجل من بني هاشم».
تشييد المراجعات عن المعجم الصغير للطبراني: عن عبد خير، عن عليٍّ كرّم
اللّه وجهه في الجنة، في قوله عزّ وجلّ: (إنّما أنت منذر ولكلّ قوم هاد)، قال:
رسول اللّه صلّى اللّه عليه [وآله] وسلّم المنذر، الهاد[ي]رجل من بني هاشم.
تشييد المراجعات في تاريخ الخطيب عن عبد خير، عن عليٍّ كرّم اللّه وجهه في
الجنة، في قوله عزّ وجلّ: (إنّما أنت منذر ولكلّ قوم هاد)، قال: رسول اللّه صلّى
اللّه عليه [وآله] وسلّم المنذر، والهاد[ي]رجل من بني هاشم.
تشييد المراجعات في تاريخ ابن عساكر: عن عبدخير، عن عليٍّ، في قوله: (إنّما
أنت منذر لكلّ قوم هاد)، قال: رسول اللّه صلّى اللّه عليه [وآله] وسلّم المنذر،
والهادي رجل من بني هاشم.
تشييد المراجعات عن عبدخير، عن عليٍّ، في قول اللّه عزّ وجلّ: (إنّما أنت منذر ولكلّ قوم هاد) قال: رسول
اللّه صلّى اللّه عليه [وآله] وسلّم المنذر، والهادي عليّ.
تشييد المراجعات عن مجمع الزوائد: «قوله تعالى: (إنّما أنت منذر) عن عليٍّ
رضي اللّه عنه في قوله: (إنّما أنت منذر ولكلّ قوم هاد) قال: رسول اللّه صلّى
اللّه عليه [وآله] وسلّم المنذر، والهادي رجل من بني هاشم. رواه عبداللّه بن أحمد،
والطبراني في الصغير والأوسط، ورجال المسند ثقات.
تشييد
المراجعات أخرج عبداللّه بن أحمد في زوائد المسند، وابن أبي حاتم، والطبراني في
الأوسط، والحاكم ـ وصحّحه ـ وابن مردويه، وابن عساكر، عن عليّ بن أبي طالب رضي
اللّه عنه، في قوله: (إنّما أنت منذر ولكلّ قوم هاد)، قال: رسول اللّه صلّى اللّه
عليه [وآله] وسلّم المنذر، وأنا الهادي. وفي لفظ: والهادي رجل من بني هاشم؛ يعني
نفسه»
تشييد
المراجعات شواهد التنزيل بسنده عن ابن عبّاس، قال: لمّ نزلت (إنّما أنت منذر ولكلّ
قوم هاد)قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم: أنا المنذر وعليٌّ الهادي من
بعدي؛ وضرب بيده إلى صدر عليٍّ فقال: أنت الهادي من بعدي، يا عليّ! بك يهتدي المهتدون. و بسند اخر عن ابن عبّاس، قال: لمّا نزلت (إنّما أنت منذر
ولكلّ قوم هاد) أشار رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بيده إلى صدره فقال:
أنا المنذر (ولكلّ قوم هاد) ثمّ أشار بيده إلى عليٍّ فقال: يا عليّ! بك يهتدي
المهتدون بعدي.و وبسند ثالث عن ابن عبّاس في قوله: (إنّما أنت منذر) [قال:] قال
رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم: أنا المنذر وعليٌّ الهادي [ثمّ قال: يا
عليّ!] بك يهتدي المهتدون بعدي.وبسند اخر عن ابن عبّاس، قال: قال رسول اللّه صلّى
اللّه عليه وآله وسلّم: (إنّما أنت منذر)ووضع يده على صدره، ثمّ قال: (ولكلّ قوم
هاد)وأومأ بيده إلى منكب عليٍّ، ثمّ قال: يا عليّ! بك يهتدي المهتدون. وبسند اخر عنه قال:
لمّا نزلت (إنّما أنت منذر) قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم: أنا يا
عليّ المنذر، وأنت الهادي، بك يهتدي المهتدون بعدي.وبسند اخر عن ابن عبّاس، قال:
قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم: ليلة أُسري بي ما سألت ربّي شيئاً
إلاّ أعطانيه، [و]سمعت منادياً من خلفي يقول: يا محمّد! إنّما أنت منذر ولكلّ قوم
هاد. قلت: أنا المنذر، فمن الهادي؟! قال: عليٌّ الهادي المهتدي، القائد أُمّتك إلى
جنّتي غرّاً محجّلين برحمتي.وبسند اخر عن ابن عبّاس [في قوله تعالى]: (ولكلّ قوم
هاد)[قال: هو] عليٌّ عليه السلام.
تشييد
المراجعات عن شواهد التنزيل عن عبدخير، عن عليٍّ في قوله: (إنّما أنت منذر ولكلّ
قوم هاد) قال: رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله المنذر، والهادي رجل من بني هاشم.
وبسند اخر عن عبدخير، عن عليٍّ، في قوله: (إنّما أنت منذر)، قال: المنذر النبيّ،
والهادي رجل من بني هاشم. يعني نفسه.
غاية المرام
وحجة الخصام الثعلبي عن السدي عن عبد خير
عن علي (عليه السلام) قال: " المنذر النبي (صلى الله عليه وآله) والهادي رجل
من بني هاشم ". يعني نفسه (عليه السلام)
مسند أحمد
عَبْدِ خَيْرٍ عَنْ عَلِيٍّ فِي قَوْلِهِ { إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ
قَوْمٍ هَادٍ } قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
الْمُنْذِرُ وَالْهَادِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ.
المعجم الأوسط
للطبراني : عبد خير ، عن علي ، في قوله : ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) ، قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : « المنذر والهاد : رجل من بني هاشم »
الأحاديث
المختارة للضياء المقدسي عن عبد خير عن علي في قوله {إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ
وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ} قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم المنذر والهاد رجل من بني هاشم المطلب وثقه أحمد ويحيى وقال
أبو حاتم لا يحتج به ( إسناده حسن ). و بسند اخر الأحاديث المختارة للضياء المقدسي عبد خير عن علي في قول
الله عز وجل {إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ} قال المنذر رسول الله صلى الله عليه وسلم
والهاد رجل من بني هاشم ( إسناده حسن )
ابن شهرآشوب عن ابي هريرة عن النبي (ص ) قال لعلي : [انا المنذر, وانت
الهادي لكل قوم ].
كفاية الأثر: عن أبي هريرة قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وقد
نزلت هذه الآية " إنما أنت منذر ولكل قوم هاد " فقرأها علينا رسول الله
صلى الله عليه وآله ثم قال: أنا المنذر، أتعرفون الهادي؟ قلنا: لا يا رسول الله،
قال: هو خاصف النعل، فطولت الاعناق إذ خرج علينا علي عليه السلام من بعض الحجر
وبيده نعل رسول الله صلى الله عليه وآله ثم التفت إلينا رسول الله صلى الله عليه
وآله فقال: الا إنه المبلغ عني والامام بعدي وزوج ابنتي وأبو سبطي، فنحن أهل بيت
أذهب الله عنا الرجس وطهرنا من الدنس، يقاتل بعدي على التأويل كما قاتلت على
التنزيل، هو الامام أبو الأئمة الزهر، فقيل: يارسول الله وكم الائمة بعدك ؟ قال: اثنا
عشر عدد نقباء بني إسرائيل، ومنا مهدي هذه الامة، يملا الله به الارض قسطا وعدلا
كما ملئت ظلما وجورا، لا تخلو الارض منهم إلا ساخت بأهلها.
تشييد المراجعات شواهد التنزيل عن
أبي هريرة [في قوله تعالى]: (إنّما أنت منذر) يعني: رسول اللّه صلّى اللّه
عليه وآله، [وفي قوله]: (ولكلّ قوم هاد) قال: سألت عنها رسول اللّه صلّى اللّه
عليه وآله وسلّم فقال: إنّ هادي هذه الأُمّة عليّ بن أبي طالب.
غاية المرام وحجة الخصام عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: سألت رسول
الله (صلى الله عليه وآله) عن هذه الآية فقال لي: " هادي هذه الأمة علي بن
أبي طالب ".
بحار الأنوار - العلامة المجلسي حسن بن حسن، عن أبيه الحسن بن علي عليه
السلام قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله يوما فقال بعد ما حمد الله وأثنى
عليه: معاشر الناس كأني ادعى فاجيب، وإني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل
بيتي، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا، فتعلموا منهم ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم، لا
تخلو الأرض منهم، و لو خلت إذا لساخت بأهلها، ثم قال: اللهم إني أعلم أن العلم لا
يبيد ولا ينقطع، وإنك لا تخلي أرضك من حجة لك على خلقك. فلما نزل عن منبره قلت يا رسول الله: أما أنت
الحجة على الخلق كلهم ؟ قال: يا حسن إن الله يقول: " إنما أنت منذر ولكل قوم
هاد" فأنا المنذر وعلي الهادي قلت: يا رسول الله فقولك: إن الارض لا تخلو من
حجة ؟ قال: نعم علي هو الامام والحجة بعدي، وأنت الحجة والامام بعده، والحسين هو
الامام والحجة بعدك، ولقد نبأني اللطيف الخبير أنه يخرج من صلب الحسين ولد يقال:
له علي سمي جده علي، فإذا مضى الحسين قام بالامر بعده علي ابنه، وهو الحجة والامام، ويخرج الله من صلب علي ولدا
سميي وأشبه الناس بي، علمه علمي وحكمه حكمي، وهو الامام والحجة بعد أبيه، ويخرج
الله من صلبه مولودا يقال له جعفر أصدق الناس قولا و فعلا، وهو الامام والحجة بعد
أبيه. ويخرج الله تعالى من صلب جعفر مولودا سمي موسى بن عمران، أشد الناس تعبدا،
فهو الامام والحجة بعد أبيه، ويخرج الله تعالى من صلب موسى ولدا يقال له: علي،
معدن علم الله وموضع حكمته، فهو الامام والحجة بعد أبيه، ويخرج الله تعالى من صلب
علي مولودا يقال له: محمد، فهو الامام والحجة بعد أبيه، ويخرج الله تعالى من صلب
محمد مولودا يقال له علي، فهو الامام والحجة بعد أبيه، ويخرج الله تعالى من صلب
علي مولودا يقال له: الحسن، فهو الامام والحجة بعد أبيه، ويخرج الله تعالى من صلب
الحسن الحجة القائم إمام زمانه ومنقذ أوليائه، يغيب حتى لا يرى يرجع عن أمره قوم
ويثبت عليه آخرون " ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين ".
شواهد التنزيل لمن خص بالتفضيل وتشييد المراجعات عن شواهد التنزيل للحسكاني
عن أبي فروة السلمي، قال: دعا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بالطهور
وعنده عليّ بن أبي طالب، فأخذ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بيد عليٍّ ـ
بعدما تطهّر ـ فألزقها بصدره، فقال: (إنّما أنت منذر) ثمّ ردّها إلى صدر عليٍّ ثمّ
قال: (ولكلّ قوم هاد).
الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم وذكره ابن مردويه في المناقب ورواه
الثعلبي عن علي عليه السلام أيضا وعن جابر مسندة وعن ابن المسيب مسندة وأسندها
الحسين بن جبر في كتاب نخب المناقب إلى علي عليه السلام وإلى ابن عباس أيضا وإلى
الضحاك والزجاج وأبي بردة أيضا أنه قال دعا النبي صلى الله عليه وآله بالطهور
وعنده علي فأخذ بيده بعد ما تطهر وألصقها بصدره وقال: (اسما أنت منذر)، ثم ردها
إلى صدر علي وقال: (ولكل قوم هاد) فقد بان بنقل الموالي والمعادي أن عليا هو
الهادي.
تفسير فرات الكوفي : قال محقق الكتاب في سعد السعود أخرجه أبوعبدالله الجحام
في تأويل ما انزل من خمسين طريقا على ما ذكره السيد ابن طاووس.
تأويل ما نزل من القرآن الكريم : ( إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ
قَوْم هَاد ): قال السيد ابن طاووس: إنّما ذكرنا هذه الاية مع
ظهور أنّ المراد بالهادي مولانا علي صلوات الله عليه... لانّ صاحب هذا الكتاب روى
أنّ الهادي عليّ (عليه السلام)، روى ذلك من خمسين طريقاً
بحار الأنوار قال السيد رحمه الله في كتاب سعد السعود: إنه روى الشيخ محمد
بن العباس بن مروان في تفسيره كون الهادي عليا في قوله تعالى: (ولكل قوم هاد)
بخمسين طريقا.
بحار الأنوار قال المجلسي في الاية : الحق أن المعنى: أن لكل قوم في كل
زمان إمام هاد يهديهم إلى مراشدهم، نزلت في أمير المؤمنين عليه السلام ثم جرت في
الاوصياء بعده، كما دلت عليه الاخبار المستفيضة من الخاصة والعامة في هذا الباب
تشييد المراجعات : لقد أخرج جماعة كبيرة من كبار الأئمّة والحفّاظ قول رسول
اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في الآية المباركة: أنا المنذر وعليٌّ الهادي،
بالأسانيد المتكثّرة، في أشهر الكتب المعتبرة، عن طريق عدّة من الصحابة.
رواته من الصحابة:
وقد كان من رواته من الصحابة، الّذين وصلنا الحديث عنهم:
1 ـ أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام.
2 ـ عبداللّه بن العبّاس.
3 ـ عبداللّه بن مسعود.
4 ـ جابر بن عبداللّه الأنصاري.
5 ـ بريدة الأسلمي.
6 ـ أبو برزة الأسلمي.
7 ـ يعلى بن مرّة.
8 ـ أبو هريرة.
9 ـ سعد بن معاذ.
تشييد المراجعات وتفنيد المكابرات ج2 - (ج 48 / ص 1)
من رواته من الأئمّة والحفّاظ:
وقد رواه من أعلام أئمّة الحديث ومشاهير الحفّاظ:
1 ـ أبو عبداللّه الحسين بن الحكم الحبري الكوفي، المتوفّى سنة 286.
2 ـ عبداللّه بن أحمد بن حنبل، المتوفّى سنة 290.
3 ـ أبو سعيد أحمد بن محمّد، ابن الأعرابي البصري المكّي، المتوفّى سنة
304.
4 ـ أبو جعفر محمّد بن جرير الطبري، صاحب التاريخ والتفسير، المتوفّى سنة
310.
5 ـ عبدالرحمن بن محمّد بن إدريس، الشهير بابن أبي حاتم، المتوفّى سنة 327.
6 ـ أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن سعيد، ابن عقدة الكوفي، المتوفّى سنة
332.
7 ـ أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، المتوفّى سنة 360.
8 ـ أبو بكر جعفر بن حمدان البغدادي القطيعي الحنبلي، المتوفّى سنة 368.
9 ـ أبو الحسين محمّد بن المظفّر البغدادي، المتوفّى سنة 379.
10 ـ أبو عبيداللّه محمّد بن عمران المرزباني، المتوفّى سنة 384.
11 ـ أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين البغدادي الواعظ، المتوفّى سنة 385.
12 ـ أبو عبداللّه الحاكم النيسابوري، صاحب المستدرك، المتوفّى سنة 405.
13 ـ أبو بكر ابن مردويه الأصفهاني، المتوفّى سنة 410.
14 ـ أبو إسحاق الثعلبي، صاحب التفسير المشهور، المتوفّى سنة 427.
15 ـ أبو نعيم أحمد بن عبداللّه الأصفهاني، المتوفّى سنة 430.
16 ـ أبو علي الحسن بن علي، ابن المُذْهِب التميمي البغدادي، المتوفي سنة
444.
17 ـ أبو محمّد الحسن بن علي الجوهري البغدادي، المتوفّى سنة 454.
18 ـ أبو بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي، المتوفّى سنة 463.
19 ـ عبيداللّه بن عبداللّه، الحافظ، الحاكم الحسكاني، المتوفّى سنة 470.
تشييد المراجعات وتفنيد المكابرات ج2 - (ج 48 / ص 2)
ـ أبو الحسن علي بن محمّد الجلاّبي
الواسطي، المعروف بابن المغازلي، المتوفّى سنة 483.
21 ـ أبو الحسن علي بن الحسن المصري الشافعي، الشهير بالخلعي، المتوفّى سنة
492.
22 ـ أبو شجاع شيرويه بن شهردار الديلمي، صاحب كتاب الفردوس، المتوفّى سنة
509.
23 ـ أبو نصر عبدالرحيم بن أبي القاسم القشيري النيسابوري، المفسّر،
المتوفّى سنة 514.
24 ـ أبو القاسم هبة اللّه بن محمّد بن الحصين الهمداني البغدادي، المتوفى
سنة 525.
25 ـ أبو القاسم علي بن الحسن، المعروف بابن عساكر الدمشقي، المتوفّى سنة
571.
26 ـ أبو علي عمر بن علي بن عمر الحربي، المتوفّى سنة 598.
27 ـ فخر الدين محمّد بن عمر الرازي، صاحب التفسير الكبير، المتوفّى سنة
606.
28 ـ أبو عبداللّه محمّد بن محمود بن الحسن، المعروف بابن النجّار
البغدادي، المتوفّى سنة 642
29 ـ ضياء الدين محمّد بن عبدالواحد، المعروف بالضياء المقدسي، المتوفّى
سنة 643.
30 ـ أبو عبداللّه محمّد بن يوسف الكنجي الشافعي، المقتول سنة 658.
31 ـ صدر الدين أبو المجامع إبراهيم بن محمّد الحمّوئي، المتوفّى سنة 722.
32 ـ إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي، صاحب التاريخ والتفسير، المتوفّى سنة
774.
33 ـ جمال الدين محمّد بن يوسف الزرندي المدني، المتوفّى سنة بضع و 750.
34 ـ أبو بكر نور الدين الهيثمي، صاحب مجمع الزوائد، المتوفّى سنة 807.
35 ـ نور الدين علي بن محمّد بن الصبّاغ المالكي، المتوفّى سنة 855.
36 ـ جلال الدين عبدالرحمن بن أبي بكر السيوطي، المتوفّى سنة 911.
37 ـ علي بن حسام الدين المتّقي الهندي، صاحب كنز العمّال، المتوفّى سنة
975.
38 ـ عبدالرؤوف بن تاج العارفين المناوي المصري، المتوفّى سنة 1031.
39 ـ قاضي القضاة الشوكاني اليمني، المتوفّى سنة 1250.
40 ـ محمّد مؤمن الشبلنجي المصري، المتوفّى بعد سنة 1308.
فهؤلاء طائفة من أئمّة أهل السُنّة في شتّى العلوم، في القرون المختلفة،
يروون حديث نزول قوله تعالى: (ولكلّ قوم هاد) في سيّدنا أمير المؤمنين عليه الصلاة
والسلام، بأسانيدهم الكثيرة المتّصلة، عن التابعين، عن الصحابة، عن رسول اللّه
صلّى اللّه عليه وآله وسلّم.
إشارة:
صحح الحديث * الحاكم النيسابوري، والضياء المقدسي، إذ أخرجه في كتابه
المختارة وقال حسن وقال الهيثمي رجال المسند ثقات.
فصل:
أحاديث عامة في التشيع رواها أصحاب رسول الله صلى الله عليه واله
ملاحظة: الاحاديث كلها من كتابي ( محمدية التشيع) .
حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي
بكر انه قال في مرضه الذي توفي فيه : وددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وأن
أغلق علي الحرب.
عمر أنه قال : يا أيها الناس اتهموا الرأي على الدين فلقد
رأيتني أرد أمر رسول الله صلى الله عليه و اله برأيي اجتهادا فوالله ما آلو عن
الحق وذلك يوم أبي جندل والكتاب بين رسول الله صلى الله عليه و اله وأهل مكة فقال
: ( اكتبوا بسم الله الرحمن الرحيم ) فقالوا : ترانا قد صدقناك بما تقول ؟ ولكنك
تكتب باسمك اللهم فرضي رسول الله صلى الله عليه و اله وأهل مكة بما تقول ؟ ولكنك
تكتب باسمك اللهم فرضي رسول الله صلى الله عليه و اله وأبيت حتى قال لي رسول الله
صلى الله عليه و اله : ( تراني أرضى وتأبى أنت ) قال : فرضيت . تعليق: فيه ابطال
للرأي بالدين.
عمر: أن رسول الله صلى الله عليه و اله إذا أراد أن يزوج
امرأة من نسائه يأتيها من وراء الحجاب فيقول لها : ( يا بنية إن فلانا قد خطبك فإن
كرهتيه فقولي لا فإنه لا يستحي أحد أن يقول لا وإن أحببت فإن سكوتك إقرار ).
( علي وارث رسول الله واحق الناس به)
ابن عباس أن عليا
كان يقول في حياة رسول الله صلى الله عليه و اله : إن الله عزوجل يقول : {
أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم } والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا
الله والله لئن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت والله إني لأخوه
ووليه وابن عمه ووارثه فمن أحق به مني؟
( الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها)
علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله
لفاطمة : ( إن الله يغضب لغضبك ويرضى
لرضاك ).
(
التحريم بالرضاع مشروط بشروط)
الزبير عن النبي صلى الله عليه و
اله قال : ( لا تحرم المصة ولا المصتان).
سعد قال : قال رسول الله صلى الله
عليه و اله لعلي : ( أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ). تعليق:
قوله ( لا نبي بعدي) يشير الى عموم المنزلة الا ما خصص)
سعد بن أبي وقاص عن النبي صلى الله
عليه و اله قال : ( ما بين بيتي ومصلاي روضة من رياض الجنة ). تعليق: وفيه حث على
التربك ببعض الامكنة.
(الله
ورسوله يحبان الحسن عليه السلام ويحبان من يحبه)
سعيد بن زيد بن نفيل : أن النبي
صلى الله عليه و اله احتضن حسنا فقال : ( اللهم إني قد أحببته فأحبه ).
البراء بن عازب قال : رأيت رسول
الله صلى الله عليه و اله حامل الحسن بن علي
على عاتقه وهو يقول : اللهم إني أحب حسنا فأحبه.
عائشة أن النبي صلى الله عليه و اله كان يأخذ حسنا فيضمه
إليه فيقول : اللهم إن هذا ابني فأحبه وأحب من يحبه.
أسامة بن زيد : أن النبي صلى الله عليه و اله قال (وأنت يا
علي فمني وأبو ولدي ).
أسامة بن زيد : أن النبي صلى الله
عليه و اله لما أتى جمعا صلى بها المغرب والعشاء. ت: اي اخّر وجمع. تعليق هذا احد
الموارد وهنا نصوص اخرى بالجمع في غير ذلك.
(تزوج
رسول الله ميمونة محلا غير محرم)
عن أبي رافع : أن رسول الله صلى
الله عليه و اله تزوج ميمونة حلالا وبنى بها حلالا وكنت الرسول بينهما.
عن أبي رافع قال : قال رسول الله
صلى الله عليه و اله : ( لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر مما أمرت به
أو نهيت عنه فيقول : لا ندري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه ) .
(رسول
الله من علي و علي منه وجبريائل منهما)
عن أبي رافع: لما قتل علي يوم أحد أصحاب الألوية قال جبريل عليه السلام
يا رسول الله إن هذه لهي المواساة فقال النبي صلى الله عليه و اله : ( إنه مني
وأنا منه ) قال جبريل : وأنا منكما يا رسول الله.
(
الله و رسوله و جبرائل رضوا عن علي في بعث)
عن أبي رافع: أن رسول الله صلى
الله عليه و اله بعث عليا مبعثا فلما قدم قال له رسول الله صلى الله عليه و اله :
( الله ورسوله وجبريل عليهم السلام عنك راضون ).
(من
احب عليا فقد احب و الله و رسوله ومن ابغض عليا فقد ابغض الله و رسوله)
عن أبي رافع: أن رسول الله صلى
الله عليه و اله قال لعلي : ( من أحبه فقد أحبني ومن أحبني فقد أحبه الله ومن
أبغضه فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله )
عن أبي رافع: أن رسول الله صلى
الله عليه و اله قال لعلي : ( أما ترضى أنك أخي وأنا أخوك ).
عن أبي رافع قال : قال رسول الله
صلى الله عليه و اله لعمار بن ياسر : (
تقتلك الفئة الباغية )
(
مجاهدة من قاتل عليا باليد او باللسان او بالقلب واجب)
عن أبي رافع قال : قال رسول الله
صلى الله عليه و سلم: ( يا أبا رافع سيكون بعدي قوم يقاتلون عليا حقا على الله
جهادهم فمن لم يستطع جهادهم بيده فبلسانه فمن لم يستطع بلسانه فبقلبه ليس وراء ذلك
شيء ).
(
اكل رسول الله شاة ولم يتوضأ)
عن أبي رافع أنه قال : رأيت رسول
الله صلى الله عليه و اله أكل كتف شاة ثم صلى ولم يمس ماء.
عن أبي رافع مولى رسول الله صلى
الله عليه و اله قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله والناس حوله : ( لا أعرفن
أحدكم يأتيه الأمر من أمري وهو متكيء على أريكته يقول ما وجدنا في كتاب الله عملنا
به ).
(اكل رسول الله
المشوي ولم يتوضأ)
عن أبي رافع قال : أشهد لكنت أشوي
لرسول الله صلى الله عليه و اله بطن الشاة فيأكل منه ثم يصلي ولا يتوضأ.
(
اخبار النبي لعلي بامر عائشة معه)
عن أبي رافع قال : قال رسول الله
صلى الله عليه و اله لعلي : ( سيكون بينك
وبين عائشة أمر ) قال : أنا يا رسول الله
؟ قال : ( نعم ) قال : أنا من بين أصحابي ؟ قال : ( نعم ) قال : فأنا أشقاهم ؟ قال
: ( لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها ).
بلال بن الحارث: أن النبي صلى الله
عليه و اله قضى باليمين مع الشاهد.
مسروق و البراء قالا : قال رسول
الله صلى الله عليه و اله ( صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غم عليكم فأتموا ثلاثين
) وقال بيده ( الشهر هكذا وهكذا ) يعني تسعا وعشرين.
(
الحث على نقل حديث رسول الله)
بشير بن سعد عن النبي صلى الله
عليه و اله : قال : ( رحم الله عبدا سمع مقالتي فحفظها فرب حامل فقه غير فقيه ورب
حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن إخلاص العمل لله ومناصحة
ولاة المسلمين ولزوم جماعة المسلمين ). ت: ولاة المسلمين اي ولاة الامر.
(
صلاة نافلة الفجر قبل طلوع الشمس)
ثابت بن قيس بن شماس قال : أتيت
المسجد والنبي صلى الله عليه و اله في الصلاة فلما سلم النبي صلى الله عليه و اله
التفت إلي وأنا أصلي فجعل النبي صلى الله عليه و اله ينظر إلي وأنا أصلي فلما فرغت
قال : ( ألم تصل معنا ؟ ) قلت : نعم قال : ( فما هذه الصلاة ؟ ) قلت: يا رسول الله
ركعتي الفجر خرجت من منزلي ولم أكن صليتهما قال : فلم يعب ذلك رسول الله صلى الله
عليه و اله علي.
(
الحث على نقل حديث رسول الله )
ثابت بن قيس بن شماس : قال قال
رسول الله صلى الله عليه و اله : ( تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن يسمع منكم ).
جبير بن مطعم: قال : كنا مع رسول
الله صلى الله عليه و اله بالجحفة فخرج علينا فقال ( أليس تشهدون أن لا إله إلا
الله وأني رسول الله وأن القرآن جاء من عند الله ؟ ) قلنا نعم قال : ( فابشروا فإن
هذا القرآن طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به ولا تهلكوا بعده أبدا ).
جبير بن مطعم: قال سمعت رسول الله
صلى الله عليه و اله يقول بالخيف خيف منى : ( نضر الله عبدا سمع مقالتي فحفظها
ووعاها وبلغها من لم يسمعها فرب حامل فقه لا فقه له ورب حامل فقه إلى من هو أفقه
منه .ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن إخلاص العمل لله والنصيحة لأئمة المسلمين ولزوم
جماعتهم فإن دعوتهم تحيط من وراءهم ). ت: أئمة المسلمين اي ولاة الامر.
جبير بن مطعم
: قال : أضللت بعيرا لي يوم عرفة فخرجت لطلبه بعرفة فرأيت رسول الله صلى
الله عليه و اله واقفا مع الناس بعرفة فقلت : هذا من الحمس فما شأنه ههنا.
(
ذكر الركوع ( سبحان ربي العظيم ) وفي السجود ( سبحان ربي الأعلى).
جبير قال كان النبي صلى الله عليه
و اله يقول في ركوعه : ( سبحان ربي العظيم ) وفي سجوده ( سبحان ربي الأعلى ).
جبير: قال : رأيت النبي صلى الله
عليه و اله وهو يقف على بعير له بعرفات من بين قومه حتى يدفع بعدهم توفيقا من الله
له.
جبير قال : رأيت النبي صلى الله
عليه و اله قصر على المروة بمشقص وقال : ( دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة ).
(اعتبار
الوفاء في العهد في القرب والمنزلة يوم القيامة)
أبو ذر قال سمعت رسول الله صلى
الله عليه و اله يقول : ( إن أحبكم إلي وأقربكم مني الذي يلحقني على العهد الذي
فارقني عليه ).
(
كل شيء بينه رسوله الله وهو ابطال للقياس و الرأي)
عن أبي ذر : قال : قال فقال صلى
الله عليه و اله : ( ما بقي شيء يقرب من الجنة ويباعد من النار إلا وقد بين لكم ).
جابر : قال :
لما كان يوم غزوة الطائف قام النبي صلى الله عليه و اله مع علي مليا من النهار فقال له أبو بكر : يا رسول الله لقد طالت مناجاتك عليا منذ
اليوم فقال رسول الله صلى الله عليه و اله : ( ما أنا انتجيته ولكن الله انتجاه ).
(
الخلفاء اثنا عشر كلهم من قريش)
جابر بن سمرة
: قال سمعت النبي صلى الله عليه و اله يقول : ( لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا إلى
اثني عشر خليفة ) فقال كلمة فقلت لأبي : ما قال رسول الله صلى الله عليه و اله ؟
قال : ( كلهم من قريش ). ت: لا يزال اي متصلا و عزيزا منيعا اي على السنة وخليفة
اي ولي امر مفترض الطاعة، ومن قريش مفسر بغيره بانهم العترة اهل البيت صلوات الله
عليهم.
جابر : قال : انتهيت إلى النبي صلى
الله عليه و اله مع أبي فقال رسول الله صلى الله عليه و اله : ( لا يزال هذه الأمة
مستقيم أمرها حتى يكون اثنا عشر خليفة ) ثم قال كلمة خفية فقلت لأبي : ما قال ؟
قال : ( كلهم من قريش ) ت: لا يزال اي مستمر ومتصل مستقيم امرها اي دينها على
الهداية وخليفة اي ولي الامر الامر بالطاعة الواجبة، ومن قريش مفسر بغيره بانهم
العترة اهل البيت صلوات الله عليهم.
جابر بن سمرة: قال : جئت مع أبي
إلى المسجد والنبي صلى الله عليه و اله يخطب فسمعته يقول : ( يكون من بعدي اثنا
عشر خليفة ) ثم خفض صوته فلم أدر ما يقول فقلت لأبي : ( ما يقول ؟ قال : ( كلهم من
قريش ). ) ت: يكون من بعدي اي متصلا
وخليفة اي ولي الامر الامر بالطاعة الواجبة، ومن قريش مفسر بغيره بانهم
العترة اهل البيت صلوات الله عليهم.
جابر بن سمرة : قال سمعت رسول الله
صلى الله عليه و اله يقول : ( لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة أو يكون اثنا
عشر خليفة كلهم من قريش ) . ت: لا يزال اي متصلا و قائما اي على الهداية أو يكون
حتى يكون اثنا عشر خليفة اي ولي امر واجب الطاعة ومن قريش مفسر بغيره بانهم العترة
اهل البيت صلوات الله عليهم.
جابر بن سمرة : قال : دخلت مع أبي على رسول الله صلى الله
عليه و اله فقال : ( إن هذا الأمر لن يمضي ولن ينقضي حتى ينقضي اثنا عشر خليفة )
ثم تكلم بشيء لم أفهمه قلت لأبي : ما الذي قال ؟ قال : ( كلهم من قريش ).
(
القيمون اثنا عشر كلهم من قريش)
جابر بن سمرة
: قال : كنت مع أبي عند النبي صلى الله عليه و اله فقال : ( يكون لهذه الأمة اثنا
عشر قيما لا يضرهم من خذلهم ) ثم همس رسول الله صلى
الله عليه و اله بكلمة لم أسمعها فقلت لأبي : ما الكلمة التي همس بها النبي صلى
الله عليه و اله ؟ قال : ( كلهم من قريش ) ت: قيما اي خليفة ولي امر مفترض الطاعة،
لا يضرهم من خذلهم اي متهدون، ومن قريش
مفسر بغيره بانهم العترة اهل البيت صلوات الله عليهم.
جابر : قال :
كنت عند رسول الله صلى الله عليه و اله فسمعته يقول : ( لا
يزال أمر هذه الأمة ظاهرا حتى يقوم اثنا عشر ) وقال كلمة خفيت علي وكان أبي
أدنى إليه مجلسا مني فقلت : ما قال ؟ قال : ( كلهم من قريش ). ت: لا يزال اي مستمر ومتصل أمر هذه
الأمة ظاهرا، اي دينها قائما، و يقوم اي بالخلافة و ولاية الامر بالطاعة، الواجبة،
ومن قريش مفسر بغيره بانهم العترة اهل البيت صلوات الله عليهم.
(سد أبواب
المسجد كلها غير باب علي)
جابر بن سمرة : قال : أمر رسول الله
صلى الله عليه و اله بسد أبواب المسجد كلها غير باب علي فقال العباس : يا رسول الله قدر ما أدخل أنا
وحدي وأخرج ؟ قال : ( ما أمرت بشيء من ذلك ) فسدها كلها غير باب علي.
جابر : قال قال رسول الله صلى الله
عليه و اله لعلي : ( أنت مني بمنزلة هارون
من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ).
( علي حامل راية
رسول الله في الدنيا والاخرة)
جابر : قال : قالوا : يا رسول الله من
يحمل رايتك يوم القيامة ؟ قال : ( من يحسن أن يحملها إلا من حملها في الدنيا علي
ابن أبي طالب ) رضي الله عنه.
( الامراء الحق
اثنا عشر كلهم من قريش)
جابر بن سمرة
: قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : ( لا تزال أمتي على الحق ظاهرين حتى
يكون عليهم اثنا عشر أميرا كلهم من قريش ). ت: أميرا اي ولي
امر طاعته واجبة اي العترة اهل البيت الاوصياء، فهي امرة طاعة.
(
جمع القران على حياة رسول الله)
عامر الشعبي
: قال : جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه و
اله ستة من الأنصار زيد بن ثابت و أبو زيد و معاذ بن جبل و أبو الدرداء و سعد بن
عبادة و أبي بن كعب. ت: جمع اي ممن جمع اذ هو يحدث بما بلغه.
(
من ام قوما وهم له كارهون لاخلاله بالشروط لم تقبل صلاته)
جنادة الأزدي
قال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه و اله يقول : ( من أم قوما وهم له كارهون
فإن صلاته لا تجاوز ترقوته ). تعليق: أي اخل بشروط الامامة.
( وجوب تغيير
المعاصي مع المنعة)
جرير عن النبي صلى الله عليه و اله قال : ( ما من
قوم يعمل بين أظهرهم بالمعاصي هم أعز منهم وامنع لم يغيروا إلا أصابهم الله منه
بعقاب ).
جرير عن
النبي صلى الله عليه و اله قال : ( ما من قوم يكون بين أظهرهم رجل يعمل بالمعاصي
هم أمنع منه وأعز لا يغيرون عليه إلا أصابهم الله بعقاب ).
جرير قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : ( ما
من قوم يكون فيهم من يعمل بالمعاصي هم أكثر منه وأعز فيدهنون ويسكتون فلا يغيرون
إلا أصابتهم فيه عقوبة ).
جرير : قال سمعت رسول الله صلى الله
عليه و اله يقول : ( ارحم من في الأرض يرحمك من في السماء ) .
( من
كان الله ورسوله مولاه فعلي مولاه)
جرير : قال :
شهدنا الموسم في حجة مع رسول الله صلى الله عليه و اله وهي حجة الوداع فبلغنا
مكانا يقال له غدير خم فنادى الصلاة جامعة فاجتمعنا المهاجرون والأنصار فقام رسول
الله صلى الله عليه و اله وسطنا فقال : ( أيها الناس بم تشهدون ؟ ) قالوا : نشهد
أن لا إله إلا الله قال : ( ثم مه ؟ ) قالوا : وأن محمدا عبده ورسوله قال : ( فمن
وليكم ؟ ) قالوا : الله ورسوله مولانا قال : ( من وليكم ؟ ) ثم ضرب بيده على عضد
علي فأقامه فنزع عضده فأخذ بذراعيه فقال :
( من يكن الله ورسوله مولاه فإن هذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه اللهم
من أحبه من الناس فكن له حبيبا ومن أبغضه فكن له مبغضا.
(
ولي علي ولي الله وعدوه عدو الله ، من احب عليا كان الله له حبيبا ومن ابغضه كان
الله له مبغضا)
جرير : قال : شهدنا الموسم في حجة
مع رسول الله صلى الله عليه و اله وهي حجة الوداع فبلغنا مكانا يقال له غدير خم
فنادى الصلاة جامعة فاجتمعنا المهاجرون والأنصار فقام رسول الله صلى الله عليه و
اله وسطنا فقال : ( أيها الناس بم تشهدون ؟ ) قالوا : نشهد أن لا إله إلا الله قال
: ( ثم مه ؟ ) قالوا : وأن محمدا عبده ورسوله قال : ( فمن وليكم ؟ ) قالوا : الله
ورسوله مولانا قال : ( من وليكم ؟ ) ثم ضرب بيده على عضد علي فأقامه فنزع عضده فأخذ بذراعيه فقال : ( من يكن
الله ورسوله مولاه فإن هذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه اللهم من أحبه
من الناس فكن له حبيبا ومن أبغضه فكن له مبغضا.
( كان
الحسن بن علي اشبه الناس برسول الله )
كليب قال : ذكر الحسن بن علي عند ابن عباس فقال : إنه كان يشبه رسول الله
صلى الله عليه و سلم.
أنس قال : كان أشبههم برسول الله صلى الله عليه و
اله الحسن بن علي رضي الله عنه.
إسماعيل بن أبي خالد : عن أبي جحيفة قال : رأيت النبي صلى الله عليه و اله
وكان الحسن بن علي يشبهه.
البهي قال إن أردتم أن تنظروا إلى شبه النبي صلى
الله عليه و اله فانظروا إلى الحسن بن علي رضي الله عنهم
إسماعيل قال
: قال لي أبو جحيفة : قد رأيت رسول الله صلى الله عليه و اله وكان الحسن بن علي
يشبهه.
المقبري قال
: كنا مع أبي هريرة فجاء الحسن بن علي
فسلم عليه فرد عليه القوم ومضى و أبو هريرة لا يعلم فقيل له هذا حسن بن علي
يسلم فلحقه فقال : وعليك يا سيدي فقيل له : تقول يا سيدي ؟ فقال : أشهد أن رسول
الله صلى الله عليه و اله قال : إنه سيد.
(
الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة)
عمر بن
الخطاب أن النبي صلى الله عليه و اله قال
: الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة.
الحارث : عن
علي قال قال رسول الله صلى الله عليه و
اله : الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة.
عن أبي
هريرة عن النبي صلى الله عليه و اله قال :
الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة.
عن أبي سعيد
الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله حسن و حسين سيدا شباب أهل الجنة.
(
الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وابوهما خير منهما)
حذيفة قال : رأينا في وجه رسول الله صلى الله عليه و
اله السرور يوما من الأيام فقلنا : يا رسول الله لقد رأينا في وجهك تباشير السرور
قال : وكيف لا أسر وقد أتاني جبريل عليه السلام فبشرني أن حسنا و حسينا سيدا شباب
أهل الجنة وأبوهما أفضل منهما.
قرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : الحسن
و الحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.
(
اله و رسوله يحبان الحسن و الحسين)
أسامة بن زيد
قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة
اللهم إني أحبهما فأحبهما.
(
جعل الله ذرية رسول الله من صلب علي)
جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : إن
الله عز و جل جعل ذرية كل نبي في صلبه وإن الله تعالى جعل ذريتي في صلب علي بن أبي
طالب رضي الله عنه.
(
رسول الله ابو ولد فاطمة وعصبتهم)
عمر
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و اله يقول كل بني أنثى فإن عصبتهم
لأبيهم ما خلا ولد فاطمة فإني أنا عصبتهم وأنا أبوهم.
( حب اهل بيت
رسول الله واجب ومن حب الله ورسوله)
عبد الله بن عباس قال قال رسول الله
صلى الله عليه و اله : أحبو الله لما يغدوكم من نعمه وأحبوني لحب الله وأحبوا أهل
بيتي لحبي.
( قرابة النبي
الذي مودتهم واجبة علي وفاطمة و ابناهما)
ابن عباس
قال : لما نزلت { قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى } قالوا :
يا رسول الله ومن قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم ؟ قال : علي و فاطمة
وابناهما.
( من احب الحسن
فقد احب رسول الله)
الحارث : عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله للحسين
بن علي من أحب هذا فقد أحبني.
( من احب الحسن
و الحسين فقد احب رسول الله ومن ابغضهما فقد ابغض رسول الله)
عن أبي
هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و
اله : من أحبهما فقد أحبني ومن أبغضهما فقد أبغضني يعني الحسن و الحسين.
(
اهل بيت رسول الله علي و فاطمة وابنيهما)
عن أم سلمة
أن رسول الله صلى الله عليه و اله جمع (علي) فاطمة و حسنا و حسينا ثم أدخلهم تحت ثوبه ثم قال : اللهم هؤلاء أهل
بيتي قالت أم سلمة : قلت يا رسول الله أدخلني معهم قال : إنك من أهلي. تعليق
الحديث ثابت معلوم انهم خمسة فذكرت عليا عليهم السلام.
(
آل محمد علي وفاطمة وابنيها وعليهم صلوات الله و بركاته)
أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه و
اله قال لفاطمة : ائتيني بزوجك وابنيه فجاءت بهم فألقى رسول الله صلى الله عليه و
اله كساء فدكيا ثم وضع يده عليهم ثم قال : اللهم إن هؤلاء آل محمد صلى الله عليه و
اله فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد فإنك حميد مجيد قالت أم سلمة : فرفعت الكساء
لأدخل معهم فجبذه من يدي وقال : إنك على خير .
( بيت فاطمة هم
اهل البيت الذي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا)
أنس بن مالك
أن رسول الله صلى الله عليه و اله كان يمر ببيت فاطمة ستة أشهر إذا خرج من صلاة الفجر يقول : يا أهل
البيت الصلاة { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا }.
أبو الحمراء يقول : رأيت رسول الله
صلى الله عليه و اله يأتي باب فاطمة ستة أشهر فيقول : { إنما يريد الله ليذهب عنكم
الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } .
( ترك النبي
الكتاب والعترة من اخذ بهما لم يضل وهما لا يفترقان )
عن أبي سعيد الخدري قال قال النبي صلى الله عليه و اله : أيها
الناس إني تارك فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي أمرين أحدهما أكبر من الآخر
كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى
يردا علي الحوض . تعليق: عدم الافتراق معرفي.
جابر قال :
رأيت رسول الله صلى الله عليه و اله في حجته يوم عرفة وهوعلى ناقته القصواء فخطب
فسمعته وهو يقول : أيها الناس قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله
وعترتي أهل بيتي.
زيد بن
أرقم قال قال رسول الله صلى الله عليه و
اله : إني لكم فرط وإنكم واردون علي الحوض عرضه ما بين صنعاء إلى بصرى فيه عدد
الكواكب من قدحان الذهب والفضة فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين فقام رجل فقال : يا
رسول الله وما الثقلان ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و اله : الأكبر كتاب الله
سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به لن تزالوا ولا تضلوا والأصغر عترتي
وإنهم لن يفترقا حتى يردا علي الحوض وسألت لهما ذاك ربي فلا تقدموهما فتهلكوا ولا
تعلموهما فإنهما أعلم منكم.
( علي سيد العرب حبه واجب والتمسك به واجب وعاصم من الضلال)
عن أبي ليلى
عن الحسن بن علي قال قال رسول الله صلى
الله عليه و اله : يا أنس انطلق فادع لي سيد العرب يعني عليا فقال عائشة : ألست سيد العرب ؟ قال : أنا سيد ولد آدم و
علي سيد العرب فلما جاء علي أرسل رسول
الله صلى الله عليه و اله إلى الأنصار فأتوه فقال لهم : يا معشر الأنصار ألا أدلكم
على ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده ؟ قالوا : بلى يا رسول الله قال : هذا علي
فأحبوه بحبي وكرموه لكرامتي فإن جبريل صلى الله عليه و اله أمرني بالذي قلت لكم عن
الله عزوجل.
( رأس الحسين اول رأس حمل في الاسلام)
الشعبي قال :
رأس الحسين أول رأس حمل في الإسلام.
( النهي عن مولاة الامراء الظلمة)
حذيفة
قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : إنها ستكون عليكم أمراء يكذبون
فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم
يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه وسيرد علي الحوض غدا إن شاء الله.
عن أبي قتادة
قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و اله فسأله عن الساعة فقال رسول الله صلى
الله عليه و اله : فما أعددت لها ؟ قال : حب الله عز و جل ورسوله صلى الله عليه و
اله قال : فأنت مع من أحببت.
(
وجوب السمع والطاعة لولي الامر)
عن أبي مالك
الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه و اله قال : من لم يشرك بالله شيئا بعد إذ آمن
به وأقام الصلاة المكتوبة وأدى الزكاة المفروضة وصام رمضان وسمع وأطاع فمات على
ذلك وجبت له الجنة. ت:سمع واطاع اي لولي الامر الوصي مفترض الطاعة.
(
رسول الله من علي وعلي منه ولا يؤدي عن رسول الله الا علي)
حبشي بن
جنادة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و اله يقول : علي مني وأنا منه ولا يؤدي
عني إلا أنا او علي.
(
من كان رسول الله مولاه فعلي مولاه، والله تعالى ولي وليه وعدو عدوه)
حبشي بن
جنادة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و اله يقول يوم غدير خم : اللهم من كنت
مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره وأعن من أعانه.
حبشي بن جنادة
عن النبي صلى الله عليه و اله أنه قال لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى.
(
النهي عن اعانة الامراء الظلمة والنهي عن تصديق كذبهم)
خباب : عن
أبيه قال : كنا قعودا على باب النبي صلى الله عليه و اله فخرج علينا فقال :
أتسمعون ؟ قلنا : قد سمعنا مرتين أو ثلاثا فقال : إنه سيكون عليكم أمراء فلا
تصدقوهم بكذبهم ولا تعينوهم على ظلمهم فإنه من صدقهم بكذبهم على ظلمهم فليس يرد
علي الحوض. ت: هم ليسوا ولاة الامر الذين فرض الله طاعتهم.
(
الصلاة على الارض ولو الرمضاء)
خباب قال :
شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه و اله الرمضاء فلم يشكنا يقول في صلاة الهجير.
شكونا إلى
رسول الله صلى الله عليه و اله شدة الرمضاء فلم يشكنا قال : إذا زالت الشمس فصلوا.
خباب قال :
شكونا إلى النبي صلى الله عليه و اله شدة الحر في جباهنا وأكفنا فلم يشكنا.
خزيمة بن
ثابت قال : صليت مع النبي صلى الله عليه و اله بجمع بإقامة واحدة.
خزيمة بن
ثابت أن رسول الله صلى الله عليه و اله صلى بجمع ثلاثا واثنتين.
خزيمة بن ثابت : سمعت رسول الله صلى
الله عليه و اله يقول : تقتل عمارا الفئة الباغية .
(جمع
النبي بين المغرب والعشاء باقامة واحدة واذان واحد في جمع)
عن أبي أيوب
الأنصاري قال : كنت مع النبي صلى الله عليه و اله بجمع فجمع بين المغرب والعشاء.
عن أبي أيوب
قال : صلى رسول الله صلى الله عليه و اله بجمع المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين بإقامة
واحدة.
عن أبي أيوب
قال : صلى رسول الله صلى الله عليه و اله المغرب والعشاء بالمزدلفة بإقامة واحدة.
عن أبي أيوب
أن رسول الله صلى الله عليه و اله جمع بين صلاة المغرب والعشاء بالمزدلفة بأذان
واحد وإقامة واحدة.
(
الحسن و الحسين ريحانتي رسول الله من الدنيا يشمهما)
عن أبي أيوب
الأنصاري قال : دخلت على رسول الله صلى الله عليه و اله و الحسن و الحسين يلعبان بين يديه وفي حجره فقلت : يا رسول الله
أتحبهما ؟ قال : وكيف لا أحبهما وهما ريحانتاي من الدنيا أشمهما.
( للدين اهل اذا وليه غيرهم بكي عليه)
المطلب بن
عبد الله قال قال أبو أيوب لمروان بن الحكم قال رسول الله صلى الله عليه و اله :
لا تبكوا على الدين إذا وليتموه أهله ولكن ابكوا عليه إذا وليتموه غير أهله.
تعليق وهذا يعني ان للدين وولايته اهلا فيهم شروط.
عن أبي أيوب قال قال رسول الله صلى
الله عليه و اله : تقتل عمارا الفئة الباغية.
عن أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله
صلى الله عليه و اله قال لفاطمة : أما
علمت أن الله عز و جل اطلع إلى أهل الأرض فاختار منهم أباك فبعثه نبيا ثم اطلع
الثانية فاختار بعلك فأوحى إلي فأنكحته واتخذته وصيا.
( رسول الله
تعالى امر اصحابه بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين)
عن أبي محنف بن سليم قال : أتينا أبا
أيوب الأنصاري وهو يعلف خيلا له بصعنبى فقلنا عنده فقلت له : أبا أيوب قاتلت
المشركين مع رسول الله صلى الله عليه و اله ثم جئت تقاتل المسلمين قال : إن رسول
الله صلى الله عليه و اله أمرني بقتال ثلاثة الناكثين والقاسطين والمارقين فقد
قاتلت الناكثين وقاتلت القاسطين وأنا مقاتل إن شاء الله المارقين بالشعفات
بالطرقات بالنهراوات وما أدري ما هم ؟
( من كان رسول
الله مولاه فعلي مولاه)
أبو أيوب الأنصاري سمعت رسول الله صلى الله عليه و اله يقول : من
كنت مولاه فعلي مولاه.
( الله ولي من
يوالي عليا وعدو من يعاديه)
رياح بن الحارث النخعي قال : كنا
قعودا مع علي فجاء ركب من الأنصاري عليهم
العمائم فقالوا : السلام عليك يا مولانا فقال علي
: أنا مولاكم وأنتم قوم عرب قالوا : نعم سمعنا النبي صلى الله عليه و اله
يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وهذا أبو أيوب
فينا فحسر أبو أيوب العمامة عن وجهه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و اله يقول
: من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.
عن أبي أيوب أن رسول الله صلى الله
عليه و اله قال لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي.
( قال الرسول
انكم ستبتلون في اهل بيتي بعدي)
عمارة بن يحيى بن خالد بن عرفطة قال :
كنا عند خالد بن عرفطة يوم قتل الحسين بن علي
فقال لنا خالد : هذا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه و اله سمعت رسول
الله صلى الله عليه و اله يقول : إنكم ستبتلون في أهل بيتي من بعدي.
( اوصى رسول الله بعض نسائه بالرجوع
الى علي بعد وفاته)
ذؤيب أن النبي صلى الله عليه و اله لما حضر قالت
صفية : يا رسول الله لكل امرأة من نسائك أهل يلجأ إليهم وإنك أجليت أهلي فإن حدث
حدث فإلى من ؟ قال : إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
( قرن رسول
الله بن الحج والعمرة)
أبو طلحة :
أن رسول الله صلى الله عليه و اله قرن بين الحج والعمرة.
عن أبي طلحة
قال : سمعت النبي صلى الله عليه و اله يقول في تلبيته لبيك بحجة وعمرة معا.
(
خليفتا رسول الله في الامة كتاب الله وعترته لا يفترقان )
زيد بن ثابت : عن رسول الله صلى
الله عليه و سلم قال : إني قد تركت فيكم خليفتين كتاب الله وأهل بيتي وإنهما لم
يفترقا حتى يردا علي الحوض.
زيد بن ثابت يرفعه قال : إني قد
تركت فيكم الخليفتين كتاب الله وعترتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض.
زيد بن ثابت قال : قال رسول الله
صلى الله عليه و سلم : إني تارك فيكم الثقلين من بعدي كتاب الله عز و جل وعترتي
أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض.
(
الحث على نقل حديث رسول الله)
زيد بن ثابت قال : قال رسول الله
صلى الله عليه و سلم : رحم الله امرءا سمع مقالتي فبلغها فرب حامل فقه غير فقيه
ورب حامل فقيه إلى من أفقه منه.
( من
كان رسول الله وليه فعلي وليه)
زيد بن أرقم
: أن النبي صلى الله عليه و اله قال : من كنت وليه فعلي وليه.
زيد بن أرقم
قال : لما رجع رسول الله صلى الله عليه و اله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر
بدوحات فقمت ثم قال فقال : كأني قد دعيت فأجبت إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر
من الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تحلفوني فيهما ؟ فانهما لن يتفرقا
حتى يردا علي علي الحوض ثم قال : إن الله مولاي وأ نا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي
فقال : من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.
( قال رسول الله في الثقلين (لا تقدموهما فتهلكوا ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ولا تعلموهم
فإنهم أعلم منكم) ثم أخذ بيد علي فقال :
من كنت أولى به من نفسي فعلي وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.)
زيد بن أرقم قال : نزل النبي صلى الله
عليه و اله يوم الجحفة ثم أقبل على الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : إني لا
أجد لنبي إلا نصف عمر الذي قبله وإني أوشك أن أدعى فأجيب فما أنتم قائلون ؟ قالوا
: نصحت قال : أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمد عبده ورسوله وأن الجنة حق
والنار حق وأن البعث بعد الموت حق ؟ قالوا نشهد قال : فرفع يديه فوضعهما على صدره
ثم قال : وأنا أشهد معكم ثم قال : ألا تسمعون ؟ قالوا : نعم قال : فإني فرطكم على
الحوض وأنتم واردون على الحوض وإن عرضه أبعد ما بين صنعاء وبصرى فيه أقداح عدد
النجوم من فضة فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين فنادى مناد : وما الثقلان يا رسول
الله ؟ قال : كتاب الله ظرف بيد الله عز و جل وطرف بأيديكم فاستمسكوا به لا تضلوا
والآخر عترتي وإن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض وسألت
ذلك لهما ربي فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ولا تعلموهم فإنهم
أعلم منكم ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت
أولى به من نفسي فعلي وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه .
( الثقلان كتاب
الله و عترة النبي اهل بيته لا قفترقان)
زيد بن أرقم
قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله : إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله
وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض. ت: هذا يفيد انه كما ان
الحق والهداية دائمة في القران فهي دائمة في العترة وهو نحو عصمة.
( قال النبي في
غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه)
زيد بن أرقم قال : سمعت رسول الله صلى
الله عليه و اله يقول يوم غدير خم : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه
وعاد من عاداه .
زيد بن أرقم
قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و اله حتى أنتهينا إلى غدير خم أمر بدوح
فكسح في يوم ما أتى علينا يوم كان أشد حرا منه فحمد الله وأثنى عليه وقال : يا
ايها الناس إنه لم يبعث نبي قط إلا عاش نصف ما عاش الذي كان قبله وإني أوشك أن
أدعى فأحيب وإني تارك فيكم ما لن تضلوا بعده كتاب الله ثم قام وأخذ بيد علي فقال : يا أيها الناس من أولى بكم من أنفسكم ؟
قالوا : الله ورسوله أعلم قال : من كنت مولاه فعلي مولاه.
(
عمل علي بالقرعة في امر مشكل وتقرير النبي له)
زيد بن أرقم
قال : كنت عند النبي صلى الله عليه و اله إذ جاءه كتاب من علي فيه أن ثلاثة نفر أتوني يختصمون في غلام وطئوا
أمة في الجاهلية في طهر واحد كلهم يدعيه أنه ابنه فقضيت بينهم أن أقرعت بينهم
وجعلته للقارع منهم على أن يغرم للآخرين ثلثي الدية فضحك النبي صلى الله عليه و
اله حتى بدا ناجذاه ثم قال : لا أعلم فيها إلا ما قضى علي رضي الله عنه. ت: هذا من
تطبيق لعام.
(
الخمس اخذه علي و رضي به النبي)
زيد بن أرقم
قال : بعث رسول الله صلى الله عليه و اله عليا عاملا على اليمن فأتي بركاز فأخذ
منه الخمس ودفع بقيته إلى صاحبه فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه و اله فأعجبه.
أبو سلمان :
أنه صلى مع زيد بن أرقم على جنازة فكبر عليها خمس تكبيرات فقلت أوهمت أم عمدا ؟
فقال : بل عمدا إن النبي صلى الله عليه و اله كان يصليها.
زيد بن أرقم
يقول : أول من صلى مع النبي صلى الله عليه و اله علي.
(
النبي سلم لمن سالم اهل البيت وحرب لمن حاربوا)
زيد بن أرقم
: أن النبي صلى الله عليه و اله قال لعلي و فاطمة و حسن و حسين : أنا سلم لمن
سالمتم وحرب لمن حاربتم. ب: الحرب هنا على الدين وهو كناية عن الهداية
ونوع عصمة كما هو صريح قوله (لن يخرجكم من هدى ولن يدخلكم في صلالة.).
زيد بن أرقم
قال : مر النبي صلى الله عليه و اله على بيت فيه فاطمة و علي و حسن و حسين فقال :
أنا حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم. ب:
الحرب هنا على الدين وهو كناية عن الهداية
ونوع عصمة كما هو صريح قوله (لن يخرجكم من هدى ولن يدخلكم في صلالة.).
زيد ابن أرقم
قال : انهزم الناس عن رسول الله صلى الله عليه و اله يوم حنين فقال : ( أنا النبي
لا كذب ... أنا ابن عبد المطلب ). ب: ذكر عبد المطلب هنا فيه اكبار و تبجيل لا
يخفى وهو ملازم لايمانه.
(
من كان رسول الله وليه فعلي وليه)
سعيد ابن وهب
و حبة العرني و زيد بن أرقم : أن عليا
ناشد الناس : من سمع رسول الله صلى الله عليه و اله يقول : من كنت وليه فعلي
وليه فقام بضعة عشر فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه و اله يقول : من
كنت وليه فعلي وليه.
عمرو بن ذي مر و زيد بن أرقم قالا
: خطب رسول الله صلى الله عليه و اله يوم غدير خم فقال :
من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره .ب:
عاداه هنا على الدين وهو كناية عن الهداية
ونوع عصمة كما هو صريح قوله (لن يخرجكم من هدى ولن يدخلكم في صلالة.).
( قال رسول الله من كنت
مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه)
عبد الله
الشيباني قال : كنت جالسا في مجلس بني الأرقم فأقبل رجل من مراد يسير على دابته
حتى وقف على المجلس فسلم فقال : أفي القوم زيد ؟ قالوا : نعم هذا زيد فقال : أنشدك
بالله الذي لا إله إلا هو يا زيد أسمعت رسول الله صلى الله عليه و اله يقول لعلي :
من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ؟ قال : نعم فانصرف عنه
الرجل. ب: عاداه هنا على الدين وهو كناية عن الهداية ونوع عصمة كما هو صريح قوله (لن يخرجكم من هدى
ولن يدخلكم في صلالة.).
زيد بن أرقم
قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه و اله يوم الغدير فقال : ألست أولى بالمؤمنين
من أنفسهم ؟ قالوا : بلى فأخذ بيد علي
فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. ب:
وعاد من عاداه هو نوع عصمة كما هو صريح قوله (لن يخرجكم من هدى ولن يدخلكم في
صلالة.).
زيد بن أرقم قال : قال رسول الله
صلى الله عليه و اله : من أحب أن يحيى حياتي ويموت موتتي ويسكن جنة الخلد التي
وعدني ربي فإن ربي عز و جل غرس قصباتها بيده فليتول علي ابن أبي طالب رضى الله عنه
فإنه لن يخرجكم من هدى ولن يدخلكم في صلالة. ب: يحيى حياتي أي على سنتي. وبيده
كناية عن مزيد عناية واهتمام.
( الصلاة
على الميت خمس تكبيرات)
زيد بن أرقم
قال : صليت مع رسول الله صلى الله عليه و اله فكبر خمسا فلا أتركهن لأحد بعده.
(قال
رسول الله : ألستم تعلمون
أني أولى بكل مؤمن مؤمنة من نفسه ؟ قالوا : بلى قال : فمن كنت مولاه فإن عليا
مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.)
زيد بن أرقم
قال : نزلنا مع رسول الله صلى الله عليه و اله يواد يقال له وادي خم فأمر بالصلاة
فصلاها بالهجير فخطبنا وطلل لرسول الله صلى الله عليه و اله بثوب على شجرة من
الشمس فقال : ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن مؤمنة من نفسه ؟ قالوا : بلى قال :
فمن كنت مولاه فإن عليا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.
(
قال رسول الله يا علي أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس نبي
بعدي.)
البراء بن
عازب و زيد بن أرقم : أن رسول الله صلى الله عليه و اله قال لعلي حين أراد أن يغزو
: إنه لا بد من أن تقيم أو أقيم فخلفه فقال ناس : ما خلفه إلا لشيء كرهه فبلغ ذلك
عليا فأتى رسول الله صلى الله عليه و اله فأخبره فتضاحك ثم قال : يا علي أما ترضى
أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس نبي بعدي.
زيد بن أرقم
و البراء بن عازب : أن رسول الله صلى الله عليه و اله قال لعلي : ألا ترضى أن تكون
مني بمنزلة هارون من موسى.
( قال رسول
الله : من أولى بكم من أنفسكم ؟ قلنا : الله ورسوله أولى بنا من أنفسنا قال : فمن
كنت مولاه فهذا مولاه يعني عليا ثم أخذ
بيده فكشطها ثم قال : اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.)
زيد بن أرقم
عن أبيها قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: يا أيها الناس من أولى بكم من
أنفسكم ؟ قلنا : الله ورسوله أولى بنا من أنفسنا قال : فمن كنت مولاه فهذا مولاه
يعني عليا ثم أخذ بيده فكشطها ثم قال :
اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.
(
علي بمنزلة هارون من موسى وهو وارث ما اورثت الانبياء كتاب الله وسنة بيه)
زيد بن أبي أوفى قال : قال رسول
الله صلى الله عليه و اله لعلي أنت عندي
بمنزلة هارون من موسى ووارثي فقال : يا رسول الله ما أرث منك ؟ قال : ما أورثت
الأنبياء قال : وما أورثت الأنبياء قبلك ؟ قال : كتاب الله وسنة نبيهم .
عن أبي اليسر
بن عمرو و زياد بن الفرد : أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه و اله يقول لعمار :
تقتلك الفئة الباغية.
عائشة قالت :
: انصرف رسول الله صلى الله عليه و اله من جنازة سعد بن معاذ ودموعه تحادر على
لحيته ويده في لحيته.
(سجدتي
السهو للشك بالزيادة والنقصان بعد التسليم)
عن أبي سعيد
الخدري يرفعه الى النبي صلى الله عليه و اله قال : إذا وهم الرجل في صلاته فلم يدر أزاد أم نقص
فليسجد سجدتين وهو جالس .
سهل: لما كان يوم خيبر ونحن مع
النبي صلى الله عليه و اله أخذ الراية فقال : ( أعطي هذه الراية رجلا يحب الله
ورسوله ) فتطاول الناس ينظرون [ من يعطيها ] فدعا علي بن أبي طالب و علي أرمد فبصق النبي صلى الله عليه و اله في
عينيه ثم أعطاها إياه ففتح الله عليه.
(لا
يرد علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم)
سهل بن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله : (
أنا فرطكم على الحوض من ورد علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا انظروا أن لا يرد علي
أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم ).
كثير بن عبد الله المزني عن ابيه
عن جده : قال رسول الله صلى الله عليه و اله : ( سلمان منا أهل البيت )
(
علي وصي رسول الله وموضع سره وخير من ترك بعده)
عن أبي سعيد الحذري عن سلمان قال
قلت : يا رسول الله لكل نبي وصي فمن وصيك ؟ فسكت عني فلما كان بعد رآني فقال : (
يا سلمان ) فأسرعت إليه قلت : لبيك قال : ( تعلم من وصي موسى ؟ ) قلت : نعم يوشع بن
نون قال : ( لم ؟ ) قلت : لانه كان أعلمهم قال : ( فإن وصيي
وموضع سري وخير من أترك يعدي ويقضي ديني علي بن أبي طالب ).
(
محب علي محب رسول الله ومبغضه مبغض رسول الله)
سلمان : أن
النبي صلى الله عليه و اله قال لعلي : (
محبك محبي ومبغضك مبغضي ).
(
أول هذه الامة ورودا على نبيها صلى الله عليه و اله أولها إسلاما علي بن أبي
طالب.)
سلمان قال : : أول هذه الامة ورودا على نبيها صلى
الله عليه و اله أولها إسلاما علي بن أبي طالب.
عن أبي ذرو عن سلمان قالا : أخذ
رسول الله صلى الله عليه و اله بيد علي
فقال : ( إن هذا أول من آمن بي وأول من يصافحني يوم القيامة وهذا الصديق
الأكبر وهذا فاروق هذه الامة يفرق بين الحق والباطل وهذا يعسوب - المؤمنين والمال
يعسوب الظالم ).
سلمة عن
النبي صلى الله عليه و اله قال : النجوم جعلت أمانا لأهل السماء و إن أهل بيتي
أمان لأمتي.
(أيما رجل وامرأة أيم
تراضيا فعشرتهما ثلاث ليال فإن أراد أن يتزايدا تزايدا وإن أرادا أن يتتاركا تتاركا.)
سلمة بن
الأكوع: أن النبي صلى الله عليه و اله قال : أيما رجل وامرأة أيم تراضيا فعشرتهما
ثلاث ليال فإن أراد أن يتزايدا تزايدا وإن أرادا أن يتتاركا تتاركا.
سلمة بن الأكوع قال : رأيت النبي
صلى الله عليه و اله توضأ مرة ومسح رأسه مرة وسلم مرة.
(
علي رجل يحبه الله ورسوله ويفتح على يديه)
سلمة بن
الأكوع : أن رسول الله صلى الله عليه و اله قال ليلة صبيحة خيبر : لأعطين الراية
غدا رجلا يجبه الله ورسوله يفتح الله عليه فإذا بعلي بن أبي طالب فأعطاه رسول الله صلى الله عليه و اله الراية
ففتح الله عليه.
(
علي احب الخلق الى الله ورسوله)
سفينة مولى النبي صلى الله عليه و
اله : أن النبي صلى الله عليه و اله أتى بطير فقال : اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا
الطير فجاء علي فقال النبي صلى الله عليه
و اله : اللهم والي.
سراقة بن مالك : عن رسول الله صلى
الله عليه و اله قال : دخلت العمرة في الحج.
سراقة بن مالك قال : يا رسول الله
أخبرنا عن عمرتنا هذه لعامنا هذا أم للأبد ؟ قال : لا بل للأبد دخلت العمرة في
الحج إلى يوم القيامة.
جابر قال جاء
سراقة بن مالك فقال : يا رسول الله بين لنا ديننا كأننا خلقنا الآن أرأيت عمرتنا
هذه لعامنا هذا أم للأبد ؟ قال : بل للأبد.
جابر ان رسول
الله صلى الله عليه و اله قال : إن العمرة قد دخلت في الحج ولوأنني استقبلت من
أمري ما استدبرت ما سقت الهدي ولولا الهدي لأحللت فمن لم يكن معه هدي فليحلل .
فقال سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي : يارسول الله حدثنا حديث قوم كأنما ولدوا
اليوم عمرتنا هذه لعامنا أم للأبد ؟ قال : للأبد.
جابر أن
سراقة بن مالك قال : يارسول الله عمرتنا هي لنا خاصة أم للأبد ؟ قال : لا بل
للأبد.
جابر بن عبد
الله قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و اله لخمس بقين من ذي القعدة فدخلنا
مكة لأربع مضين من ذي الحجة فقال سراقة بن مالك بن جعشم : يا رسول الله هذه المتعة
لنا خاصة أم للأبد ؟ قال : ( لا بل للأبد دخلت العمرة الحج إلى يوم القيامة ).
جابر قال :
قام سراقة بن مالك بن جعشم فقال : عمرتنا لعامنا هذا أم لأبد أبد ؟ فشبك رسول الله
صلى الله عليه و اله أصابعه واحدة في الأخرى وقال : ( دخلت العمرة في الحج - مرتين
- لا بل لأبد أبد ).
سراقة بن مالك بن جعشم قال : قال رسول
الله صلى الله عليه و اله : ألا إن العمرة قد دخلت في الحج إلى يوم القيامة.
( من اصحاب
رسول الله من احدث ولا يرد الحوض)
سمرة قال :
قال رسول الله صلى الله عليه و اله : يرد علي قوم ممن كان معي فإذا رفعوا إلي
رأسهم اختلجوا دوني فأقول : ربي أصحابي أصحابي فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك.
سمرة أن رسول الله صلى الله عليه و
اله كان يسلم تسليمة حيال وجهه.
(
حياة علي وموته مع رسول الله)
شراحيل بن
مرة يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه و اله يقول لعلي : أبشر يا علي حياتك و موتك معي.
( أهدي الى رسول
الله صلى الله عليه و اله حمار وحش وهو محرم فرده وقال : ليس بنا رد عليك ولكنا
حرم.)
الصعب بن
جثامة قال : أهديت لرسول الله صلى الله عليه و اله حمار وحش وهو محرم فرده علي
فلما رأى الذي في وجهي قال : ليس بنا رد عليك ولكنا حرم.
( اول عرى
الاسلام نقضا الحكم)
عن أبي أمامة
الباهلي : عن رسول الله صلى الله عليه و اله قال : لينتقضن عرى الإسلام عروة عروة
فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها فأولهن نقضا الحكم وآخرهن الصلاة.
تعليق الحكم فرع الولاية ان لم يكن هو هي.
(إن أخيار أئمة قريش خيار أئمة
الناس)
الحارث بن
الحارث و كثير بن مرة و عمرو بن الأسود و أبي أمامة : عن النبي صلى الله عليه و
اله قال : إن أخيار أئمة قريش خيار أئمة الناس. ب: أخيار أئمة قريش اي
الاوصياء.
( آخى رسول الله
بينه وبين علي)
عن أبي أمامة : أن رسول الله صلى الله
عليه و اله آخا بين الناس وآخا بيته وبين علي
.
( أقل الحيض
ثلاث وأكثره عشر.)
عن أبي أمامة
: عن النبي صلى الله عليه و اله قال : أقل الحيض ثلاث وأكثره عشر.
(لا تبيعوا
الثمرة حتى يبدو صلاحها. )
عن أبي أمامة قال : قال النبي صلى
الله عليه و اله : لا تبيعوا الثمرة حتى يبدو صلاحها.
( هاشم صفوة قريش)
عن أبي أمامة
الباهلي عن رسول الله صلى الله عليه و اله
فيما اوحى الله تعالى الى موسى بن عمران بشأنه صلى الله عليه و اله : أخرجته من خير جيل من أمته قريشا ثم أخرجته من
هاشم صفوة قريش فهم خير من خير إلى خير يصير وأمته إلى خير يصيرون.
تعليق: فيه دلالة على ايمانه ابائه صلى الله عليه واله.
(الوضوء فيما
يخرج وليس علينا فيما يدخل)
عن أبي أمامة قال :قال رسول الله صلى
الله عليه و سلمك إنما علينا الوضوء فيما يخرج وليس علينا فيما يدخل.
(التيمم ضربة للوجه وضربة للكفين .)
عن أبي أمامة : عن النبي صلى الله
عليه و اله قال : التيمم ضربة للوجه وضربة للكفين .
(أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر.)
عن أبي أمامة : أن رسول الله صلى الله
عليه و اله قال : أحب الجهاد إلى الله كلمة حق تقال لإمام جائر.
عن أبي أمامة
: قال رسول الله : أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر.
الضحاك بن
قيس : أن رسول الله صلى الله عليه و اله قال
: لا يزال وال من قريش.
عبد الله بن
مسعود قال : قرأت على رسول الله صلى الله عليه و اله سبعين سورة وختمتت القرآن على
خير الناس علي بن أبي طالب رضي الله عنه. تعليق: وظاهر انه اخذه عن النبي
صلى الله عليه واله.
عبد الله بن
مسعود قال إنما يحرم من الرضاع ما أنبت اللحم وشد العظم ولا رضاع بعد فطام.
ابن مسعود عن
النبي صلى الله عليه و اله قال : لا يزول قدم ابن آدم يوم القيامة من عند ربه حتى
يسأل عن خمس عن عمره فيما أفناه وشبابه فيما أبلاه وماله من أين كسبه وفيما أنفقه وماذا
عمل فيما علم ؟ ب: السؤال هنا لاقامة الحجة و ليس التعرف.
عبد الله بن
مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه
و اله : لا تقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي يملأ الأرض عدلا
وقسطا كما ملئت ظلما وجورا.
عبد الله بن
مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه
و اله : لايذهب الأيام والليالي حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي يملأ
الأرض عدلا كما ملئت جورا وظلما.
عبد الله قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و اله : لا يذهب الدنيا حتى يلي رجل من أهل بيتي
يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا يواطئ اسمه اسمي.
عبد الله بن
مسعود : عن النبي صلى الله عليه و اله قال : يلي أمر هذه الأمة في آخر زمانها رجل
من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي.
عبد الله بن
مسعود قال : قال النبي صلى الله عليه و
اله : يخرج رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي وخلقه خلقي يملأها عدلا وقسطا كما
ملئت ظلما وجورا.
(
علي بن ابي طالب من اهل الجنة)
عبد الله قال
: كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه و اله فقال : يطلع عليكم رجل من أهل الجنة
فدخل علي بن أبي طالب فسلم وصعد.
(
جمع رسول الله بين الظهر والعصر وبين المغرب و العشاء)
عبد الله بن
مسعود : جمع رسول الله صلى الله عليه و اله بين الأولى والعصر وبين المغرب والعشاء
فقيل له فقال : صنعته لئلا تكون أمتي في حرج.
(رسول
الله صلى الله عليه و اله كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم.)
ابن عباس :
أن رسول الله صلى الله عليه و اله كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم.
(:
أن رسول الله صلى الله عليه و اله أكل كتفا أو لحما ثم صلى ولم يتمضمض ولم يمس
ماء)
ابن عباس :
أن رسول الله صلى الله عليه و اله أكل كتفا أو لحما ثم صلى ولم يتمضمض ولم يمس
ماء.
ابن عباس : أن رسول الله صلى الله
عليه و اله أكل كتفا أو لحما ثم صلى ولم يتمضمض ولم يمس ماء.
( حب اهل البيت
من حب الله ورسوله)
ابن عباس قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و اله : أحبوا الله لما يغدوكم من نعمه وأحبوني لحب
الله وأحبوا أهل بيتي لحبي.
(
علي احب الخلق الى الله ورسوله)
ابن
عباس قال : أتي النبي صلى الله عليه و اله
بطير فقال : اللهم ائتني بأحب خلقك إليك فجاء علي فقال : اللهم وإلي.
ابن عباس عن
النبي صلى الله عليه و اله قال : الثيب أملك بنفسها والبكر تستأذن في نفسها وأذنها
صماتها.
( النبي ولد من
نكاح كنكاح الاسلام ولم يكن فيه من سفاح شيء )
ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله
: ما ولدني من سفاح أهل الجاهلية شيء وما ولدني إلا نكاح كنكاح الإسلام. ب: اي من
لدن ادم.
ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و
اله قال : الوضوء مرة مرة.
( الثلاث طلقات واحدة في عهد رسول
الله)
ابن عباس : أن الثلاث كانت تجعل واحدة
على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم.
ابن عباس قال : أول من أسلم علي رضي الله عنه.
(كان
رسول الله صلى الله عليه يرفع يديه في كل ركعة.)
ابن
عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه
يرفع يديه في كل ركعة. ت: عند كل تكبيرة.
ابن عباس قال
: قال النبي صلى الله عليه و اله : إن
العمرة قد دخلت في حجكم فحلوا إلا من كان معه هدي وقال : لولا أن معي هديا لكثرتكم
فقام سراقة بن مالك فقال : يا رسول الله صلى الله عليه و اله ألعامنا أم للأبد ؟
قال : لا بل للأبد.
ابن
عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه
و اله : سيكون أمراء تعرفون وتنكرون فمن نابذهم نجا ومن اعتزلهم سلم ومن خالطهم
هلك.
ابن
عباس : أن النبي صلى الله عليه و اله كان
يقول : هذه عمرة استمتعنا بها فمن لم يكن عنده هدي فليحلل الحل كله فقد دخلت
العمرة في الحج إلى يوم القيامة.
(
رسول الله مدينة العلم وعلي بابها فمن اراد العلم فلياته من بابه)
ابن عباس قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و اله : أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم
فليأته من بابه.
(
ان الله اختار رجلين احدهما رسول الله و الاخر علي)
ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله
عليه و اله : أما ترضين يا يا فاطمة أن الله عز و جل اختار من أهل الأرض رجلين
أحدهما أبوك والآخر زوجك.
( كان رسول الله
يجمع بين الصلاتين في السفر الظهر والعصر والمغرب والعشاء.)
ابن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه و اله يجمع
بين الصلاتين في السفر الظهر والعصر والمغرب والعشاء.
(كان رسول الله
يجمع بين الصلاتين في السفر الظهر والعصر والمغرب والعشاء وليس يطب عدوا ولا يطلبه
عدو.)
ابن عباس : أن رسول الله صلى الله
عليه و اله كان يجمع بين الصلاتين في السفر الظهر والعصر والمغرب والعشاء وليس يطب
عدوا ولا يطلبه عدو.
ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه و
اله توضأ مرة مرة.
( الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم)
ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه و
اله كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم.
ابن عباس قال قال نبي الله صلى الله عليه و اله
: لا يحل لكم أهل البيت من الصدقات شيء ولا غسالة الأيدي إن لكم في خمس الخمس لما
يغنيكم أو يكفيكم.
ابن عباس قال
: قضى رسول الله صلى الله عليه و اله : في الركاز الخمس.
(كان النبي
يصلي على الخمرة والحصير .)
ابن عباس :
أن النبي صلى الله عليه و اله كان يصلي على الخمرة.
ابن عباس : عن النبي صلى الله عليه و
اله أنه كان يصلي على حصير.
ابن
عباس : أن النبي صلى الله عليه و اله قنت
شهرا في الصلوات كلها الظهر والعصر والمغرب والعشاء.
ابن عباس :
أن النبي صلى الله عليه و اله تزوج ميمونة وهو حلال.
(أفضل
نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد و فاطمة بنت محمد و مريم بنت عمران و آسية بنت
مزاحم امراة فرعون)
ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله
عليه و اله : أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد و فاطمة بنت محمد و مريم بنت
عمران و آسية بنت مزاحم امراة فرعون.
ابن عباس :
أن رسول الله صلى الله عليه و اله رد نكاح بكر و ثيب أنكحهما أبوهما كارهتين.
ابن عباس قال
: لما رجع رسول الله من أحد بكت نساء الأنصار على شهدائهم فبلغ ذلك النبي صلى الله
عليه و اله فقال : لكن حمزة لا بواكي له فرجعت الأنصار فقالت لنسائهن : لا تبكين
أحدا حتى تندبن حمزة قال فذاك فيهم إلى اليوم لا تبكين إلا بدأن بحمزة.
(
لا يؤدي عن النبي الا هو او علي)
ابن عباس :
أن رسول الله صلى الله عليه و اله قال: لا يؤدي عني إلا أنا أو علي.
( القربى التي
وجب مودتهم هم علي وفاطمة و ابنميهما)
ابن عباس قال
: لما نزلت { قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى } قالوا : يا رسول الله
من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم ؟ قال : علي و فاطمة وابناهما رضي الله
عنهم.
(
ما مسح رسول الله على الخفين بعد المائدة)
ابن عباس قال
قال : سلوا هؤلاء الذي يزعمون أن رسول الله صلى الله عليه و اله مسح على الخفين
بعد سورة المائدة والله ما مسح بعد المائدة .
ابن عباس قال
: قال : رسول الله صلى الله عليه و اله لأم سلمة ( هذا علي بن أبي طالب لحمه لحمي
ودمه دمي هو مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي.
(
مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق)
ابن
العباس قال : قال رسول الله صلى الله
عليه و اله : ( مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها
نجا ومن تخلف عنها غرق )
(جمع
بين الظهر والعصر وجمع بين المغرب والعشاء بالمدينة وهو مقيم على غير خوف ولا شيء
اضطره إلى ذلك)
ابن عباس :
أن رسول الله صلى الله عليه و اله جمع بين الظهر والعصر وجمع بين المغرب والعشاء
بالمدينة وهو مقيم على غير خوف ولا شيء اضطره إلى ذلك فقالوا : فلم يا أبا العباس
؟ قال : أراد أن لا يحرج أمته. ب: لا يحرج اي يوسع.
(جمع النبي بين الظهر
والعصر وبين المغرب والعشاء في السفر.)
أبن عباس :
أن النبي صلى الله عليه و اله جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء في السفر.
(بسم
الله الرحمن الرحيم تنزل بداية كل سورة)
ابن عباس :
قال : ماكان رسول صلى الله عليه و اله يعرف خاتمة السورة حتى ينزل بسم الله الرحمن
الرحيم.
ابن عباس :
قال : كان رسول الله صلى الله عليه و اله إذا نزلت عليه بسم الله الرحمن الرحيم
علم أن السورة قد ختمت واستقبل الأخرى.
ابن عباس :
قال : جبريل عليه السلام ينزل على رسول الله صلى الله عليه و اله الوحي فإذا قال :
بسم الله الرحمن الرحيم افتتح سورة أخرى.
(
علي ولي كل مؤمن بعد رسول الله وهو خليفته)
ابن عباس قال
قا لرسول الله صلى الله عليه و اله لعلي : ( أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من
موسى إلا أنك لست بنبي. إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي ) قال : وقال له : (
أنت ولي كل مؤمن بعدي ).
ابن عباس :
عن رسول الله صلى الله عليه و اله أنه مر على القبور بالمدينة فقال : ( السلام
عليكم ياأهل القبور المؤمنين والمسلمين أستغفر الله لنا ولكم أنتم سلفنا ونحن على
الأثر ).
(دعا
رسول الله لعلي: اللهم أعنه
وأعز به وارحمه وارحم به وانصره وانصر به اللهم وال من والاه وعاد من عاداه)
ابن عباس :
قال : لما عقد رسول الله صلى الله عليه و اله اللواء لعلي يوم خيبر دعا له هنيهة
فقال : ( اللهم أعنه وأعز به وارحمه وارحم به وانصره وانصر به اللهم وال من والاه
وعاد من عاداه ).
( الله اخرجهم
من المسجد وترك عليا)
ابن عباس : قال : لما خرج أهل المسجد
وترك علي قال الناس في ذلك فبلغ النبي صلى الله عليه و اله فقال : ( ما أنا
أخرجتكم من قبل نفسي ولا أنا تركته ولكن الله أخرجكم وتركه إنما أنا عبد مأمور ما
أمرت به فعلت { إن أتبع إلا ما يوحى إلي }
ابن عباس :
قال قال النبي صلى الله عليه و اله : إياكم والغلو فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو
في الدين ).
ابن عباس :
عن النبي صلى الله عليه و اله قال : ( أتاني جبريل عليه السلام في ثلاث بقين من ذي
القعدة فقال : دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة ) فعند ذلك قال رسول الله صلى الله
عليه و اله : ( لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي ).
ابن عمر قال
قال رسول الله صلى الله عليه و اله : ( كفوا عن أهل لا إله إلا الله لا تكفروهم
بذنب.
عبد الله بن عمر : عن النبي صلى الله عليه و اله
قال : - سئلت اليهود عن موسى فأكثروا فيه وزادوا ونقصوا حتى كفروا وسئلت النصارى
عن عيسى فأكثروا فيه وزادوا ونقصوا حتى كفروا وإنه سيفشوا عني أحاديث فما أتاكم من
حديثي فاقرأوا كتبا الله واعتبروه فما وافق كتاب الله فأنا قلته وما لم يوافق كتاب
الله فلم أقله ).
عبد الله بن
عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه و اله : ( إذا حضر أحدكم الأمر يخشى فوته
فليصل هذه الصلاة ) يعني الجمع بين الصلاتين.
ابن عمر : أن النبي صلى الله عليه و
اله سئل عن الوضوء بعد الغسل فقال : ( وأي وضوء أعم من الغسل ؟ ).
( ليس
من البر الصيام في السفر)
ابن عمر : قال قال رسول الله صلى الله
عليه و اله : ( ليس من البر الصيام في السفر ).
(
دخلت العمرة بالحج ويهل بها الا من كان معه هدي)
ابن عمر : قال : قدم النبي صلى الله
عليه و اله و أصحابه حجاجا فقال : ( ياأيها الناس أهلوا بعمرة إلا من كان معه هدي
فإنه قد دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة )
(من فارق عليا فارق رسول الله ومن
فارق رسول الله فارق الله)
ابن عمر : أن رسول الله صلى الله عليه و اله قال : ( من
فارق عليا فارقني ومن فارقني فارق الله ).
( مضر وقريش وهاشم خيار مختارون)
عبد الله بن
عمر : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
خلق الله الخلق فاختار من الخلق بني آدم واختار من بين آدم العرب واختار من العرب
مضر واختار من مضر قريشا واختار من قريش بني هاشم واختارني من بني هاشم فأنا من
خيار إلى خيار. تعليق: اختيار الله تعالى يدل على ايمانهم.
(
دعا رسول الله لعلي: اللهم انصر عليا اللهم أكرم من أكرم عليا اللهم اخذل من خذل
عليا)
عمرو بن شراحيل قال : سمعت رسول الله
صلى الله عليه و اله يقول : ( اللهم انصر عليا اللهم أكرم من أكرم عليا اللهم اخذل
من خذل عليا ) .
(
الخيط الابيض والاسود هو بياض النهار و سواد الليل)
عدي بن حاتم قال : قلت يا رسول الله
أرأيت قوله الخيط الأبيض من الخيط الأسود أهما الخيطان ؟ فتبسم رسول الله صلى الله
عليه و اله فقال : ( لا و لكنه بياض النهار و سواد الليل )
.
عتبة بن عمرو
السلمي قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله : ( الخلافة في قريش. ب:
قريش أي اهل البيت من بني هاشم يفسره
غيره.
(
الرخصة في البكاء على المييت)
أبو مسعود قال : رخص لنا في البكاء
في غير نياحة. ب: أي البكاء على الميت.
(
اللهم صل على محمد و على آل محمد)
عن أبي مسعود الأنصاري قال : أتانا
رسول الله صلى الله عليه و اله و نحن في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد :
أمرنا أن نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك ؟ فسكت رسول الله صلى الله عليه و
اله حتى تمنينا أنه لم يسأله ثم قال : ( قولوا اللهم صل على محمد و على آل محمد
كما صليت على ابراهيم و بارك على محمد و على آل محمد كما باركت على ابراهيم في
العالمين انك حميد مجيد و السلام قد علمتم )
عقبة بن عامر قال : قال رسول الله
صلى الله عليه و اله : ( لا تكرهوا البنات فانهن المؤنسات الغاليات )
عفيف بن الحارث اليماني : أن النبي
صلى الله عليه و اله قال : ( ما من أمه ابتدعت بعد نبيها في دينها بدعة إلا أضاعت
بدلها من السنة).
(
اول ثلاثة في الاسلام رسول الله وعلي وخديجة)
عفيف الكندي قال وردت مكة لابتاع
لأهل يمن طيبها وعطرها فأويت إلى العباس بن عبد المطلب وكان رجلا تاجرا فأنا عنده وقد
طلعت الشمس فأنا أنظر إذ جاء شاب فقلب بصره في السماء ثم ضرب ببصره قبل الكعبة فلم
ألبث أن جاء غلام فقام عن يمينه فلم ألبث إذ جاءت امرأة فقامت خلفهما وكبر الشاب
فكبرا ثم ركع فركعا فسجد فسجدا قلت يا عباس أمر عظيم قال : العباس أمر عظيم هل
تعلم الشاب ؟ قلت : لا قال : هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ابن أخي هل تعلم
من المرأة ؟ قلت : لا قال : هذه خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزي سيدة نساء
قريش زوج ابن أخي وهذا علي بن أبي طالب ابن أخي زعم ابن أخي أن ربه رب السماء
والأرض أمره بهذا الدين لا والله ما أعرف أحدا على وجه الأرض على هذا الدين غير
هؤلاء الثلاثة.
( علي من رسول الله وهو منه وعلي ولي كل مؤمن بعد
رسول الله)
عمران بن حصين قال : قال رسول الله
صلى الله عليه و اله : إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي ).
عمران بن حصين قال : قال رسول الله
صلى الله عليه و اله : ( لأعطين الراية رجلايحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله )
فأعطاها عليا رضي الله عنه
(
وجوب اتباع سنة الخلفاء الراشدين المهديين) وهم الاثنا عشر.
العرباض بن سارية السلمي قال : قال
رسول الله صلى الله عليه و اله ( أوصيكم
بتقوى الله والسمع والطاعة وإن كان عبدا حبشيا فإنه من يعش بعدي فسيرى اختلافا
كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء بعدي الراشدين المهديين وعضوا عليها بالنواجذ
وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة ). الخلفاء الراشدين المهديين أي الخلفاء
الاثنا عشر الاوصياء.
(
وجوب اطاعة ولاة الامر) وهم الاوصياء الاثنا عسر.
العرباض بن سارية وكان عرباض رجلا
: من بني سليم قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه و اله فوعظ الناس ورغبهم
وحذرهم وقال ما شاء الله أن الله أن يكون وقال : ( اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا
وأطيعوا من ولاه الله أمركم . ب: من ولاه الله
أمركم أي نصبه.
الفضل بن عباس قال : قال رسول الله
صلى الله عليه و اله : إياكم والغلو إياكم والغلو فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو
في الدين .
(لا
يزال أناس من أمتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة) هم اتباع الامام
الوصي.)
قرة بن إياس قال :
سمعت أبي عن رسول الله صلى الله عليه و اله قال : ( لا يزال أناس من أمتي منصورين
لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة )
قرظة بن كعب و أبو مسعود الانصاري
قالا : قد رخص لنا في البكاء عند المصيبة في غير نوح.
(علي
ورث رسول الله دون العباس لانه اولهم لحوقا واشدهم لزوقا)
عن أبي إسحاق قال : قيل لقثم بن
العباس كيف ورث رسول الله صلى الله عليه و اله علي دون العباس ؟ قال : لأنه كان
أولنا به لحوقا وأشدنا به لزوقا.
كعب بن عجرة قال : قال رسول الله
صلى الله عليه و اله : معقبات لا يخيب قائلهن تسبح الله في
دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة ونحمده ثلاثا وثلاثين مرة وتكبر أربعا وثلاثين.
(اللهم
صل على محمد وعلى آل محمد)
كعب بن عجرة قال : لما نزلت { إن
الله وملائكته يصلون على النبي } قلت يا رسول الله السلام عليك قد عرفناه فكيف
الصلاة عليك يا رسول الله ؟ قال : قل اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على
إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد.
كعب بن عجرة قال : قلنا يا رسول الله
قد علمنا كيف السلام عليك فكيف الصلاة عليك ؟ قال : قالوا اللهم صل على محمد وعلى
آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل
محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد.
كعب بن عجرة قال : قولوا اللهم صل
على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما
باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد.
كعب بن عجرة قال : قلنا يا رسول
الله هذا السلام عليك قد علمنا كيف نسلم عليك فيكف الصلاة عليك ؟ قال : قولوا
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك
على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد.
(
النهي عن اعانة الامراء الظلمة الكاذبون او تصديقهم)
كعب بن عجرة قال : خرج علينا رسول
الله صلى الله عليه و اله ونحن سبعة على وسادة فقال : ( يا كعب بن عجرة أعيذك
بالله من امارة السفهاء ) قلت يا رسول الله وما امارة السفهاء ؟ قال : ( أمراء
يكونون من بعدي فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه
ولن يرد علي الحوض ومن لم يأتهم ولم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني
وأنا منه وسيرد علي الحوض.
(يكون
بين الناس فرقة واختلاف فيكون هذا- أي علي-
وأصحابه على الحق)
كعب بن عجرة قال : كنا جلوسا عند
رسول الله صلى الله عليه و اله فمربنا رجل متقنع فقال رسول الله صلى الله عليه و
اله : ( يكون بين الناس فرقة واختلاف فيكون هذا وأصحابه على الحق ) قال كعب
فأدركته فنظرت إليه حتى عرفته وكنا نسأل كعبا من الرجل ؟ فيأبى يخربنا حتى خرج كعب
مع علي إلى الكوفة فلم يزل حتى مات فكأنا أن عرفنا أن ذلك الرجل علي رضي الله عنه.
( قال رسول الله
من كنت مولاه فعلي مولاه)
مالك بن الحويرث قال : قال رسول الله
صلى الله عليه و اله : ( من كنت مولاه فعلي مولاه )
مالك بن الحويرث قال قال رسول الله
صلى الله عليه و اله لعلي : ( أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى )
(كان
أول من أسلم من الرجال عليا ومن النساء خديجة.
قال مالك بن الحويرث : كان أول من
أسلم من الرجال عليا ومن النساء خديجة.
(
الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما )
مالك بن الحويرث الليثي قال : قال
رسول الله صلى الله عليه و اله : ( الحسن والحسين سيدا
شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما )
(
الحث على التحديث بحديث رسول الله)
عن أبي موسى الغافقي قال آخر ما
عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه و اله أن قال : ( من حفظ عني شيئا فليحدث به
ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ).
(لا
تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم) هم اتباع الوصي الامام.)
معاوية قال : سمعت النبي صلى الله
عليه و اله يقول : ( لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم حتى
يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس ). تعليق: هم اتباع الوصي الولي الامام عليه
السلام.
(فاطمة
شجنة من رسول الله يبسطني ما يبسطها ويقبضني ما يقبضها)
المسور بن مخرمة : قال رسول الله
صلى الله عليه و اله قال : فاطمة شجنة مني يبسطني ما يبسطها ويقبضني ما يقبضها.
(ما
تشابه على الناس يرد الى الله أو الى الأمير من بعد رسول الله)
معقل بن يسار : قال سمعت رسول الله
صلى الله عليه و اله يقول : اعملوا بالقرآن وأحلوا حلاله وحرموا حرامه واقتدوا به
ولا تكفروا بشيء منه وما تشابه عليكم فردوه الى الله أو الى الأمير من بعدي كيما
يخبرونكم. ب: الامير أي ولي الامر الوصي فهو وارث العلم. وفي لفظ (اهل العلم).
(على
أقدم الامة سلما وأكثرهم علما وأحلمهم حلما)
معقل بن يسار قال : قال رسول الله
صلى الله عليه و اله لفاطمة: كيف تجدينك ؟ فقالت : والله لقد اشتد حزني واشتدت
فاقتي وطال سقمي فقال : أما ترضين أن زوجتك أقدم أمتي سلما وأكثرهم علما وأحلمهم
حلما.
المطلب بن ربيعة بن الحارث قال :
قال رسول الله صلى الله عليه و اله : يا أيها الناس من أنا ؟ قالوا : انت رسول
الله قال : أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب فما سمعناه ينتمي قبلها ان الله
خلق خلقه فجعلني من خير خلقه ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خير الفرقتين ثم جعلهم
قبائل فجعلني من خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فأنا خيركم بيتا
وخيركم نفسا. تعليق: يفسره غيره بالتصريح انه هاشم.
(لا تزال طائفة
من أمتي على الحق ظاهرين حتى تقوم الساعة.) هم اتباع العترة.
المغيرة بن شعبة : قال قال رسول
الله صلى الله عليه و اله : لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين حتى تقوم الساعة.
( الله اصطفى
قريشا وهاشم)
واثلة بن الأسقع قال : قال رسول
الله صلى الله عليه و اله : أن الله اصطفى بني كنانة من بني إسماعيل واصطفى من
كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم. تعليق: فيه اشارة الى
ايمان هاشم وقريش.
( جعل الله صلواته ورحمته ومغفرته ورضوانه على
رسول الله وعلي و فاطمة و حسن و حسين )
واثلة بن الأسقع قال : خرجت أنا
أريد عليا فقيل لي هو عند رسول الله صلى الله عليه و اله فأممت إليه فأجدهم في
حظيرة من قصب و رسول الله صلى الله عليه و اله و علي و فاطمة و حسن و حسين قد
جمعهم تحت ثوب فقال : اللهم إنك جعلت صلواتك ورحمتك ومغفرتك ورضوانك علي وعليهم.
(
صلاح الامة باثني عشر خليفة كلهم من قريش)
عن أبي جحيفة قال : كنت مع عمي عند
رسول الله صلى الله عليه و اله وهو يخطب فقال : لا تزال أمر أمتي صالحا حتى يمضي
اثنا عشر خليفة وخفض بها صوته فقلت لعمي وكان أمامي : ما قال يا عم ؟ قال : يا بني
: كلهم من قريش.
وهب بن حمزة قال : صحبت عليا من
المدينة إلى مكة فرأيت منه بعض ما أكره فقلت : لئن رجعت إلى رسول الله لأشكونك
إليه فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه و اله فقلت : رأيت من علي كذا و كذا
فقال : لا تقل هذا فهو أولى الناس بكم بعدي.
عن أبي ثعلبة الخشني : أن النبي
صلى الله عليه و اله قال : في الركاز الخمس.
(قال
رسول الله : حسين مني وأنا منه أحب الله من أحبه الحسن و الحسين سبطان من
الأسباط.)
يعلى بن مرة قال : خرجنا مع رسول
الله صلى الله عليه و اله فدعينا إلى طعام فإذا الحسين يلعب في الطريق فأسرع النبي
صلى الله عليه و اله أمام القوم ثم بسط يديه فجعل حسين يمر مرة ههنا ومرة ههنا
يضاحكه حتى أخذه فجعل إحدى يديه في ذقنه والأخرى بين رأسه وأذنيه ثم اعتنقه وقبله
ثم قال رسول الله صلى الله عليه و اله : حسين مني وأنا منه أحب الله من أحبه الحسن
و الحسين سبطان من الأسباط.
عن أبي ليلى الأشعري قال : قال
رسول الله صلى الله عليه و اله : تمسكوا بطاعة أئمتكم لا تخالفوهم فإن طاعتهم طاعة
الله وإن معصيتهم معصية الله فإن الله بعثني أدعو إلى سبيله بالحكمة والموعظة
الحسنة فمن خلفني في ذلك فهو مني وأنا منه. ب: ائمتكم أي اولي الامر الاوصياء.
عن عائشة : أن عليا دفن فاطمة ليلا.
(إن
الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضا ففاطمة)
علي قال : قال رسول الله صلى الله
عليه و اله لفاطمة : إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك.
أنس بن مالك قال : قال رسول الله
صلى الله عليه و اله : خير نساء العالمين مريم بنت عمران و آسية بنت مزاحم و خديجة
بنت خويلد و فاطمة بنت محمد عليه السلام.
(
ان حسنا و حسينا سيدا شباب أهل الجنة وأمهما سيدة نساء أهل الجنة.)
حذيفة : أن رسول الله صلى الله
عليه و اله قال : هذا ملك من الملائكة استأذن ربه ليسلم علي و ليزورني لم يهبط إلى
الأرض قبلها وبشرني أن حسنا و حسينا سيدا شباب أهل الجنة وأمهما سيدة نساء أهل
الجنة.
أبو هريرة : أن رسول الله صلى الله
عليه و اله قال : إن ملكا من السماء لم يكن زارني فاستأذن الله في زيارتي فبشرني
أو أخبرني أن فاطمة سيدة نساء أمتي.
(أحب
أهل رسول الله اليه فاطمة.)
أسامة بن زيد قال : سألت رسول الله
صلى الله عليه و اله أي أهل بيتك أحب إليك ؟ قال : أحب أهلي إلي فاطمة.
(
قال رسول الله ابنتي بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها.)
المسور بن مخرمة: أنه سمع النبي صلى
الله عليه و اله يقول : إنما ابنتي بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها.
(
قال النبي فاطمة بضعة مني من أغضبها أغضبني.)
المسور بن مخرمة قال : قال رسول
الله صلى الله عليه و اله : فاطمة بضعة مني من أغضبها أغضبني.
(قال
النبي لفاطمة إني وإياك وهما وهذا الراقد – أي علي- لفي مكان واحد)
عن أبي فاتحة عن علي قال : دخل
علينا النبي صلى الله عليه و اله وأنا نائم فاستسقى الحسن فقام إلى مسحة لنا نكيه
فيض منها ثم جاء بالإناء فقام إليه الحسين يستسقيه فقال : أخوك استسقى قبلك يشرب
ثم تشرب فقالت فاطمة : كأنه أحبهما إليك ما هو بأحبهما إلي وإنهما عندي لبمكان
واحد فإني وإياك وهما وهذا الراقد لفي مكان واحد.
ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله : أفضل
نساء أهل الجنة مريم بنت عمران و آسية بنت مزاحم و خديجة بنت خويلد و فاطمة بنت
محمد صلى الله عليه و واله سلم.
(قال
رسول الله إن الله أمرني أن أزوج فاطمة من علي ففعلت.)
عبد الله بن مسعود قال : سمعت رسول
الله صلى الله عليه و سلم: إن الله أمرني أن أزوج فاطمة من علي ففعلت.
عباد الكلبي عن جعفر بن محمد عن
أبيه عن علي بن حسين عن فاطمة الصغرى عن حسين بن علي عن أمه فاطمة بنت رسول الله
صلى الله عليه و اله قالت : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه و اله عشية عرفة
فقال : إن الله باهى بكم وغفر لكم عامة و لعلي خاصة وإني رسول الله إليكم غير محاب
لقرابتي هذا جبريل يخبرني إن السعيد حق السعيد من أحب عليا في حياته وبعد موته وأن
الشقي كل الشقي من أبغض عليا في حياته وبعد موته.
(
علي اول المسلمين اسلاما و اعلمهم علما)
عائشة : عن فاطمة قال رسول الله
صلى الله عليه و اله لي : أما ترضين أن زوجك أول المسلمين إسلاما وأعلمهم علما.
(فاطمة سيدة
نساء الأمة)
عائشة عن فاطمة ان رسول الله صلى
الله عليه و اله قال لها : ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء الأمة أو نساء المسلمين ؟
(
قال رسول الله لكل بني أنثى عصبة ينتمون إليه إلا ولد فاطمة فأنا وليهم وأنا
عصبتهم.)
فاطمة الصغرى عن فاطمة الكبرى قالت
: قال رسول الله صلى الله عليه و اله : لكل بني أنثى عصبة ينتمون إليه إلا ولد
فاطمة فأنا وليهم وأنا عصبتهم.
أم سلمة عن النبي صلى الله عليه و
اله : قال: يجير على المسلمين أدناهم.
الزبير بن بكار قال : خديجة بنت
خوليد كانت تدعى في الجاهلية الطاهرة .
(
الرسول وعلي وخديجة اول ثلاثة في الاسلام)
عفيف قال له العباس: هل تعلم من
الشاب ؟ قلت : لا قال : هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ابن أخي هل تعلم من
المرأة ؟ قلت : لا قال : هذه خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى سيدة نساء قريش
زوج ابن أخي وهذا علي بن أبي طالب ابن أخي زعم ابن أخي هذا أن ربه رب السماوات
والأرض أمره بهذا الدين والله ما أعرف أحدا على وجه الأرض على هذا الدين غير هؤلاء
الثلاثة.
(حسبك
من نساء العالمين مريم بنت عمران و خديجة بنت خويلد و فاطمة بنت محمد و آسية امرأة
فرعون)
أنس أن النبي صلى الله عليه و اله
قال : ( حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران و خديجة بنت خويلد و فاطمة بنت محمد
و آسية امرأة فرعون ).
(
فال جبرائيل يا محمد اقرأ خديجة مني السلام وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا أذى
فيه ولا نصب )
ابن عباس قال : بينما رسول الله
صلى الله عليه و اله جالس مع خديجة إذ أتاه جبريل عليه السلام فقال : يا محمد اقرأ
خديجة مني السلام وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا أذى فيه ولا نصب ).
عن أبي هريرة قال : أتى جبريل رسول
الله صلى الله عليه و اله فقال : ( هذه خديجة قد أتتك بإناء فيه ادام وطعام وشراب
فإذا أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا
نصب ).
( قال جبرائيل
في خديجة اقرأها من الله السلام ومني)
عبد الرحمن بن أبي ليلى : أن جبريل
كان مع النبي صلى الله عليه و اله فجاءت خديجة فقال النبي صلى الله عليه و اله : (
يا جبريل هذه خديجة فقال جبريل عليه السلام : اقرأها من الله السلام ومني ).
(
قال جبرائيل في خديجة قل لها إن الله
يقرئك السلام)
سعيد بن كثير قال : جاء جبريل إلى
النبي صلى الله عليه و اله وهو بحراء فقال : هذه خديجة قد جاءت بحيس في غزرتها فقل
لها إن الله يقرئك السلام فلما جاءت قال لها : ( إن جبريل أعلمني بك وبالحيس الذي
في غزرتك قبل أن تأتي وقال الله يقرئها السلام ) فقالت : هو السلام ومنه السلام
وعلى جبريل السلام.
(أن رسول الله صلى الله عليه و اله كان
يصلي على الخمرة.)
أم حبيبة : أن رسول الله صلى الله
عليه و اله كان يصلي على الخمرة.
أم سلمة قالت : دخل علي رسول الله
صلى الله عليه و اله بعد العصر فصلى ركعتين فقلت : يا رسول الله ما هاتان الركعتان
؟ قال : ( كنت أصليهما بعد الظهر فجاءني حال فشغلني عنهما حتى صليت العصر فصليتهما
الآن ).
(
قال رسول الله في علي وفاطمة وابنيهما: اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي فأذهب عنهم
الرجس وطهرهم تطهيرا)
أم سلمة : أن فاطمة جاءت بطعيم لها
إلى أبيها وهو على منامة له فقال : ( اذهبي فادعي ابني و ابن عمك ) قالت : فجللهم
أو قالت فحولت عليهم الكساء ثم قال : ( اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي فأذهب عنهم
الرجس وطهرهم تطهيرا ) قالت أم سلمة : وأنا معهم يا رسول الله ؟ قال : ( أنت زوج
النبي صلى الله عليه و اله والي أو على خير ).
(
قال رسول الله إن من أصحابي من لم يرني بعد أن أموت)
أم سلمة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه و
اله يقول : ( إن من أصحابي من لم يرني بعد أن أموت ).
(
كان علي على الحق من اتبعه اتبع الحق )
أم سلمة تقول : كان علي على الحق
من اتبعه اتبع الحق ومن تركه ترك الحق عهدا معهودا قبل يومه هذا.
أم سلمة قالت : اعتنق رسول الله
صلى الله عليه و اله عليا بيد و فاطمة بيد وعطف عليهما خميصة كانت عليه سوداء وقبل
عليا و فاطمة وقال : ( اللهم إليك لا إلى النار أنا وأهل بيتي ) قالت أم سلمة قلت
: أي رسول الله وأنا ؟ قال : ( وأنت ).
أم سلمة : أن الآية نزلت في بيتها
{ إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } ورسول الله صلى الله
عليه و اله و علي و فاطمة و الحسن و الحسين فأخذ عباءة فجللهم بها ثم قال : (
اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ) فقلت وأنا عند عتبة الباب
: يا رسول الله وأنا معهم ؟ قال : ( إنك بخير وإلى خير).
أم سلمة : أن رسول الله صلى الله
عليه و اله قال لفاطمة : ( ائتيني بزوجك وابنيه ) فجاءت بهم فألقى رسول الله صلى
الله عليه و اله كساء فدكيا ثم وضع يده عليهم فقال : ( اللهم إن هؤلاء آل محمد
فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد فإنك حميد مجيد ) قالت أم سلمة فرفعت الكساء
لأدخل معهم فجبذه من يدي وقال : ( إنك على خير ).
(أهلوا
يا أمة محمد بحجة وعمرة)
أم سلمة فقالت : سمعت رسول الله
صلى الله عليه و اله يقول : ( من حج منكم فليهل بهما جميعا بحجة وعمرة ).
أم سلمة فقالت سمعت رسول الله صلى
الله عليه و اله يقول : ( أهلوا يا أمة محمد بحجة وعمرة ).
(
كان النبي يصلي على الخمرة والحصير)
أم سلمة قالت : كان النبي صلى الله
عليه و اله يصلي على الخمرة.
أم سلمة قالت : كان النبي صلى الله
عليه و اله يصلي على الحصير.
أم سلمة قالت قال رسول الله صلى
الله عليه و اله : ( تقتل عمارا الفئة الباغية ).
(
لا يبغض عليا مؤمن ولا يحبه منافق)
أم سلمة قالت سمعت رسول الله صلى
الله عليه و اله يقول : ( لا يبغض عليا مؤمن ولا يحبه منافق ).
أم سلمة قالت : كان رسول الله صلى
الله عليه و اله يقول : ( لا يحب عليا إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق ).
أم سلمة : أن النبي صلى الله عليه
و اله قال لعلي : ( أما ترضى أن تكون مني كما هارون من موسى غير أنه ليس بعدي نبي
).
أم سلمة تقول : أشهد أني سمعت رسول
الله صلى الله عليه و اله يقول : ( من أحب عليا فقد أحبني ومن أحبني فقد أحب الله
ومن أبغض عليا فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله ).
أم سلمة : أن النبي صلى الله عليه
و اله كان عندها وفي بيتها ذات يوم فجاءت الخادم فقالت [ إن ] عليا و فاطمة بالسدة
فقال : ( تنحي لي عن أهل بيتي ) فتنحيت في ناحية البيت وجاء علي و فاطمة و حسن و
حسين وهما صبيان صغيران فأخذ حسنا و حسينا ووضعهما في حجره وأخذ عليا بإحدى يديه
فضمه إليه وغدق عليهم قطيفة سوداء ثم قال : ( اللهم إليك لا إلى النار أنا وأهل
بيتي ) قالت : فناديته فقلت : وأنا يا رسول الله ؟ قال : (
وأنت ).
( ان اناس ا بدلوا بعد رسول الله)
أم سلمة : قالت قال رسول الله صلى
الله عليه و اله : ( يا أيها الناس إني بينما أنا على الحوض أتي بكم رفقة رفقة
فذهبت طائفة منكم ههنا وههنا فقلت ما لهم هلموا إلي فصرخ صارخ فقال : إنهم قد
بدلوا بعدك فقلت سحقا سحقا ).
(
ان رسول الله تزوج ميمونة وهو حلال)
عن ميمونة : أن رسول الله صلى الله
عليه و اله تزوجها وهي حلال.
(
قال النبي لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى ولكن لا نبي بعدي.)
أسماء بنت عميس قالت : : قال رسول
الله صلى الله عليه و اله لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى ولكن لا نبي بعدي.
أسماء بنت عميس قالت : سمعت رسول
الله صلى الله عليه و اله يقول لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا
نبي بعدي.
فصل: ما
رواه أبو بكر وعمر خاصة في علي عليه السلام.
أبو بكر
(من كنت
مولاه فهذا علي مولاه)
الحق الوضاء: قال أكثر الحفاظ والمؤرخين ان أبا بكر وعمر وعثمان كانوا في
مقدمة الرواة لحديث الغدير الذين نقلوا قول النبي صلى الله عليه واله لعلي عليه
السلام : من كنت مولاه فهذا علي مولاه. وقد روى ابن عقدة عن مائة وخمس صحابيا رووا
حديث الغدير وقال: إن أول من روى حديث الغدير هو أبو بكر بن أبي قحافة التيمي
ـ. و قال القاضي أبو بكر الجعابي ـ روى
حديث الغدير عن مائة وخمس وعشرين طريقا من الصحابة ، منهم أبي بكر. و قال العلامة
ابن المغازلي الشافعي وقد روى حديث غدير خم عن رسول الله صلى الله عليه واله نحو
من مائة نفس ، منهم أبو بكر وعثمان وطلحة والزبير.
علي خير
من طلعت عليه الشمس وغربت بعدي.
الحق الوضاء: ابن حجر العسقلاني باسناده عن أبي الاسود الدؤلي قال : سمعت
أبا بكر يقول : أيها الناس ، عليكم بعلي بن ابي طالب ، فاني سمعت رسول الله صلى
الله عليه واله يقول : علي خير من طلعت عليه الشمس وغربت بعدي.
كفي وكف
علي في العدل سواء
الحق الوضاء: ابن عساكر الدمشقي وغيره من الحفاظ عن الحبشي بن جنادة قال :
كنت جالسا عند أبي بكر الصديق ، فقال : من كانت له عند رسول الله عدة ، فليقم.
فقام رجل فقال : إنه قد وعدني ثلاث حثيات من تمر. فقال أبو بكر : أرسلوا إلى علي
عليه السلام ، فجاء فقال أبو بكر : يا أبا الحسن ، إن هذا يزعم أن رسول الله صلى
الله عليه واله وعده أن يحثي له ثلاث حثيات من تمر ، فاحثها له ، فحثاها. فقال أبو
بكر : عدوها ، فوجدوا في كل حثية ستين تمرة لا تزيد واحدة على الاخرى. فقال أبو
بكر : صدق الله ورسوله صلى الله عليه واله ، قال لي رسول الله صلى الله عليه واله
ليلة الهجرة ـ ونحن خارجون من الغار نريد المدينة ـ : يا أبا بكر ، كفي وكف علي في
العدل سواء. وورد أيضا «في العدد» بدلا عن «في العدل». قوله صلى الله عليه واله
(كفي وكف علي في العدل سواء.)
يدي ويد
علي في العدل سواء.
الحق الوضاء: الخطيب البغدادي بسنده عن أنس بن مالك ، عن عمر بن الخطاب ،
قال : حدثني أبو بكر ، قال : سمعت أبا هريرة يقول : جئت إلى النبي صلى الله عليه
واله وبين يديه تمر ، فسلمت عليه ، فرد
علي وناولني من التمر مل ء كفه ، فعددته ثلاثا وسبعين تمرة. ثم مضيت من عنده إلى
عند علي بن أبي طالب عليه السلام وبين يديه تمر ، فسلمت عليه ، فرد علي وضحك إلى
وناولني من التمر مل ء كفه ، فعددته فإذا هو ثلاث وسبعون تمرة ، فكثر تعجبي من
ذلك. فرجعت إلى النبي فقلت : يا رسول الله ، جئتك وبين يديك تمر ، فناولتني مل ء
كفك ، فعددته ثلاثا وسبعين تمرة ، ثم مضيت إلى عند علي بن أبى طالب وبين يديه تمر
، فناولني مل ء كفه ، فعددته ثلاثا وسبعين ، فتعجبت من ذلك. فتبسم النبي صلى الله
عليه واله وقال : يا أبا هريرة ، أما علمت أن يدي ويد علي في العدل سواء. قوله صلى الله عليه واله ( يدي ويد علي في
العدل سواء. )
أخي
ووزيري ووصيي وخليفتي في أهلي
الحق الوضاء: ابن عساكر عن الدار قطني بسنده عن أبي رافع ، قال : كنت قاعدا
بعد ما بايع الناس أبا بكر ، فسمعت أبا بكر يقول للعباس : انشدك الله هل ان رسول
الله صلى الله عليه واله جمع بني عبد المطلب وأولادهم وأنت فيهم وجمعكم دون قريش ،
فقال صلى الله عليه واله : يا بني عبد المطلب ، إنه لم يبعث الله نبيا إلا جعل له
من أهله أخا ووزيرا ووصيا وخليفة في أهله ، فمن منكم ـ يقوم و ـ يبايعني على أن
يكون أخي ووزيري ووصيي وخليفتي في أهلي؟ فلم يقم منكم أحد. فقال صلى الله عليه
واله : يا بني عبد المطلب ، كونوا في الاسلام رؤساء ولا تكونوا أذنابا ، والله
ليقومن قائمكم أو لتكونن في غيركم ثم لتندمن. فقام علي من بينكم ، فبايعه على ما
شرط له ودعا إليه ، أتعلم هذا له من رسول
الله صلى الله عليه واله؟ قال العباس : نعم. معرفة حقة. ويفسره ما ياتي من حديث
الطبري.
: أيكم
يؤازرني ويكون وصيي ، وخليفتي في أهلي ، وينجز عدتي ، ويقضي ديني
الحق الوضاء: محمد بن جرير الطبري باسناده عن أبي رافع مولى رسول الله صلى
الله عليه واله انه كان عند أبي بكر إذ جاء علي والعباس ، فقال العباس : أنا عم
رسول الله ووارثه وقد حال علي بيني وبين تركته. فقال أبو بكر : فاين كنت يا عباس
حين جمع النبي صلى الله عليه واله بني عبد المطلب وأنت أحدهم فقال : أيكم يؤازرني
ويكون وصيي ، وخليفتي في أهلي ، وينجز عدتي ، ويقضي ديني؟ فقال له العباس : بمجلسك
تقدمته وتأمرت عليه؟ ـ أي إن كان هكذا كما تقول : لماذا تقدمت عليه وغصبت أمره؟.
فقال أبو بكر : أغدرا يا بني عبد المطلب؟ أي انكما ـ يا علي ويا عباس ـ أردتما
بدعواكما هذه المصطنعة على إرث النبي صلى الله عليه واله وتركته ، أن تأخذوا مني
الاقرار والاعتراف بحق علي عليه السلام وأولويته للخلافة ، وتحكموا علي بما أتفوه
به وأقوله بنفسي ولساني ، يعني : تديناني وتلزماني من فمي.
ارقبوا
محمدا صلى الله عليه واله في أهل بيته
الحق الوضاء: السيوطي عن
البخاري باسناده عن أبي بكر في تفسير قوله تعالى : (قل لا أسالكم عليه أجرا إلا
المودة في القربى). انه قال : ارقبوا محمدا صلى الله عليه واله في أهل بيته.
أقيلوني
ولست بخيركم وعلي فيكم
الحق الوضاء: أبو حامد الغزالي وابن روزبهان الشيرازي ـ وهو من متكلمي أهل
السنة ـ عن أبي بكر أنه قال وهو على المنبر : «أقيلوني ولست بخيركم وعلي فيكم».
قال المجلسي في البحار: وقد روى خبر الاستقالة الطبري في تاريخه، والبلاذري في
أنساب الاشراف، والسمعاني في الفضائل، وأبو عبيدة في بعض مصنفاته - على ما حكاه
بعض أصحابنا- ولم يقدح الفخر الرازي في نهاية العقول في صحته.
السلام
عليك يا أمير المؤمين
الحق الوضاء: عبيد الله الامر تسري الحنفي عن طريق الحافظ ابن مردويه
الاصفهاني باسناده عن سالم مولى أمير المؤمنين الامام علي عليه السلام قال : كنت
مع علي عليه السلام في أرض نعمل ، إذ جاء أبو بكر وعمر إلى علي عليه السلام وقالا
: السلام عليك يا أمير المؤمين، فقيل لهما : أكنتما تسلمان عليه في عهد رسول الله
صلى الله عليه واله بامرة المؤمنين؟ قال عمر : هكذا أمرنا النبي صلى الله عليه
واله.
الحق الوضاء: ابن دريد البصري في كتابه المجتنى بسنده عن أنس بن مالك قال
خرج أبو بكر ورقى المنبر وقال : أقيلوني فلست بخيركم وعلي فيكم. قال أنس : فخرج
عليه عمر وقال : يا أبا بكر ، ما هذا الكلام ، فقد ارتضيناك لانفسنا؟!
علي بن
أبي طالب عترة رسول الله صلى الله عليه واله
الحق الوضاء: ابن باكثير : أخرج الدار قطني في كتابه الفضائل
بسنده عن معقل بن يسار قال : سمعت أبا بكر
يقول : علي بن أبي طالب عترة رسول الله صلى الله عليه واله.
أقرب
الناس قرابة من رسول الله ، وأعظمهم عنه غنى ، وأحظهم عنده منزلة
الحق الوضاء: ابن السمان عن المحب الطبري بطريقه عن الشعبي قال : إن أبا
بكر نظر إلى علي بن أبي طالب عليه السلام فقال : من سره أن ينظر إلى أقرب الناس
قرابة من رسول الله ، وأعظمهم عنه غنى ، وأحظهم عنده منزلة فلينظر ـ وأشار ـ إلى
علي بن أبي طالب. معرفة حقة. وقوله (واعظمهم عنه غني أي ورثة عنه ما جعله اعظم غنى
عن الناس).
أعظم
الناس منزلة عند رسول الله صلى الله عليه واله
الحق الوضاء: الدار قطني ـ باسناده عن الشعبي ـ الحديث بلفظ آخر عن أبي بكر
: من سره أن ينظر إلى أعظم الناس منزلة
عند رسول الله صلى الله عليه واله فلينظر إلى هذا الطالع ـ أي أمير المؤمنين علي
بن أبي طالب عليه السلام.
هو في
مرتبة من فقدناه بالامس
الحق الوضاء: أبو المكارم علاء الدين السمناني ـ 736 ه ـ قال في كتابه
«العروة الوثقى» أبو بكر حين بعث أبا عبيدة بن الجراح إلى علي عليه السلام
لاستحضاره فقال : يا أبا عبيدة ، أنت أمين هذه الامة أبعثك إلى من هو في مرتبة من
فقدناه بالامس ـ يعني النبي صلى الله عليه واله ـ ينبغي أن تتكلم عنده بحسن الادب.
أمسيت يا
بن أبي طالب مولى كل مؤمن ومؤمنة.
الحق الوضاء: العبارات التهنوية التي رويت عن أبي بكر وعمر معا أو انفرد به
أحدهما مما روي في مصادر أهل السنة المعتمد عليها عندهم : ـ ما اشترك فيه أبو بكر
وعمر : 1 ـ أمسيت يا بن أبي طالب مولى كل مؤمن ومؤمنة. أخرجه : 1 ـ الحافظ أحمد بن
عقدة الكوفي ـ 333 ه ـ في كتابه الولاية وذكر إقرارهما عن مائة وخمس طرق كلهم من
الصحابة 2 ـ الحافظ علي بن عمر الدار قطني
البغدادي ـ 385 ه 3 ـ الحافظ أبو عبد الله الگنجي الشافعي ـ 658 ه ـ في كتابه
كفاية الطالب : 62 الباب الاول. 4 ـ الحافظ ابن حجر الهيثمي ـ 932 ه ـ في كتابه
الصواعق المحرقة : 44 أخرجه عن الدار قطني. 5 ـ العلامة الحافظ شمس الدين المناوي
الشافعي ـ 1031 ه ـ في كتابه فيض القدير
6 : 218 شرح ح 9000 أخرجه عن الدار قطني. 6 ـ العلامة أبو عبد الله الزرقاني
المالكي ـ 1122 ه ـ في كتابه شرح المواهب 7 : 13 أخرجه عن الدار قطني.7 ـ العلامة
السيد أحمد زيني دحلان المالكي الشافعي ـ 1304 ه ـ في كتابه الفتوحات الاسلامية 2
: 306. 2 ـ
وددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة
محمدية التشيع: عن أبي بكر انه قال في مرضه الذي توفي فيه : وددت أني لم
أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وأن أغلق علي الحرب.
عمر
يدي ويد
علي في العدل سواء
الحق الوضاء: الخطيب البغدادي بسنده عن أنس بن مالك ، عن عمر بن الخطاب ،
قال : حدثني أبو بكر ، قال : سمعت أبا هريرة يقول : جئت إلى النبي صلى الله عليه
واله وبين يديه تمر ، فسلمت عليه ، فرد
علي وناولني من التمر مل ء كفه ، فعددته ثلاثا وسبعين تمرة. ثم مضيت من عنده إلى
عند علي بن أبي طالب عليه السلام وبين يديه تمر ، فسلمت عليه ، فرد علي وضحك إلى
وناولني من التمر مل ء كفه ، فعددته فإذا هو ثلاث وسبعون تمرة ، فكثر تعجبي من
ذلك. فرجعت إلى النبي فقلت : يا رسول الله ، جئتك وبين يديك تمر ، فناولتني مل ء
كفك ، فعددته ثلاثا وسبعين تمرة ، ثم مضيت إلى عند علي بن أبى طالب وبين يديه تمر
، فناولني مل ء كفه ، فعددته ثلاثا وسبعين ، فتعجبت من ذلك. فتبسم النبي صلى الله
عليه واله وقال : يا أبا هريرة ، أما علمت أن يدي ويد علي في العدل سواء. قوله صلى الله عليه واله ( يدي ويد علي في
العدل سواء. )
إني تركتك
لنفسي ، أنت أخي وأنا أخوك
الحق الوضاء: أحمد بن حنبل بسنده عن عمر بن الخطاب قال : إن النبي آخى بين
الناس وترك عليا حتى بقي آخرهم لا يرى له أخا. فقال عليه السلام : آخيت بين الناس
وتركتني؟ قال صلى الله عليه واله : ولم تراني تركتك؟ إني تركتك لنفسي ، أنت أخي
وأنا أخوك فان ذاكرك ـ ناقشك ـ أحد فقل : أنا عبد الله ، وأخو رسوله ، لا يدعيها
بعدي إلا كذاب .
أول
المؤمنين إيمانا ، وأعلمهم بايام الله ، وأوفاهم بعهده ، وأقسمهم بالسوية ،
وأرأفهم بالرعية
الحق الوضاء: المتقي الهندي بسنده عن عبد الله بن عباس ، قال : سمعت عمر بن
الخطاب يقول : كفوا عن ذكر علي بن أبي طالب عليه السلام فقد رأيت من رسول الله صلى
الله عليه واله فيه خصالا لان تكون لي واحدة منهن في آل الخطاب أحب إلي مما طلعت
عليه الشمس. كنت أنا وأبو بكر وأبو عبيدة في نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
واله فانتهيت إلى باب ام سلمة وعلي قائم على الباب فقلنا : أردنا رسول الله صلى
الله عليه واله. فقال عليه السلام : يخرج إليكم. فخرج رسول الله صلى الله عليه
واله فسرنا إليه فاتكا على علي بن أبي طالب عليه السلام ثم ضرب بيده منكبه ثم قال
: إنك مخاصم تخاصم ، أنت أول المؤمنين إيمانا ، وأعلمهم بايام الله ، وأوفاهم بعهده
، وأقسمهم بالسوية ، وأرأفهم بالرعية ، وأعظمهم رزية ، وأنت عاضدي وغاسلي ودافني ،
والمتقدم إلى كل شديدة وكريهة ، ولن ترجع بعدي كافرا ، وأنت تتقدمني بلواء الحمد ،
وتذود عن حوضي. و عن الاسكافي وابن عساكر
وابن ابي الحديد والسيوطي ، وزادوا : أبشر ـ يا علي بن أبي طالب ـ إنك مخاصم ،
وإنك تخصم الناس بسبع لا يجاريك أحد في واحدة منهن. وزاد خطيب خوارزم) ومحب الدين
الطبري ما لفظه : أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبي بعدي .
علي مني
بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبي بعدي.
الحق الوضاء: الخطيب البغدادي بسندهم عن سويد بن غفلة عن عمر بن الخطاب :
انه رأى رجلا يسب عليا عليه السلام فقال عمر : إني أظنك منافقا سمعت رسول الله صلى
الله عليه واله يقول : إنما علي مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبي بعدي.
من آذى
عليا فقد آذاني
الحق الوضاء: بهاء الدين أبو القاسم القفطي الشافعي بسنده عن جابر بن عبد
الله الانصاري ، قال : قال عمر بن الخطاب : كنت أجفو عليا عليه السلام ، فلقيني
النبي صلى الله عليه واله فقال : آذيتني يا عمر! فقلت : بايش؟ قال صلى الله عليه
واله : تجفو عليا! من آذى عليا فقد آذاني. فقلت : والله لا أجفو عليا أبدا .
يحب الله
ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ، كرارا غير فرار
الحق الوضاء: الخوارزمي وغيره من المحدثين والمؤرخين بسندهم عن عمر بن
الخطاب، قال : رسول الله صلى الله عليه واله يوم خيبر : لاعطين الراية غدا رجلا
يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ، كرارا غير فرار ، يفتح الله عليه ، جبرئيل
عن يمينه ، وميكائيل عن يساره. فبات المسلمون كلهم يستشرفون لذلك ، فلما أصبح قال
صلى الله عليه واله : أين علي بن أبي طالب؟ قالوا : أرمد العين. قال صلى الله عليه
واله : آتوني به. فلم أتاه. قال رسول الله صلى الله عليه واله : ادئن مني ، فدنا
منه ، فتفل في عينيه ومسحهما بيده ، فقام علي بن أبي طالب عليه السلام بين يديه
وكانه لم يرمد وأعطاه الراية ، فقتل مرحب وأخذ مدينة خيبر.
من أحبك
أحبني ، ومن أحبني أحب الله
الحق الوضاء: ابن عساكر الدمشقي بسنده عن ابن عباس ، قال : مشيت وعمر بن
الخطاب في بعض أزقة المدينة فقال لي : يا ابن عباس ، أظن أن القوم استصغروا صاحبكم
إذ لم يولوه اموركم!! فقلت : والله! ما استصغره الله إذ اختاره لسورة براءة ـ مع
عزل أبي بكر ـ يبلغها أهل مكة. فقال لي : الصواب تقول!! والله لسمعت رسول الله صلى
الله عليه واله يقول لعلي بن أبي طالب : من أحبك أحبني ، ومن أحبني أحب الله ، ومن
أحب الله أدخله الجنة .
من كنت
مولاه فعلي مولاه
الحق الوضاء: حديث الغدير برواية عمر فضائل الصحابة 2 : 610 ح 1042 ، مناقب
أمير المؤمنين لاحمد بن حنبل : 144 ح 164 ، الولاية لابن جرير روى عن 75 صحابيا
منهم عمر بن الخطاب روى عنه ابن كثير. الولاية لابن عقدة روى عن 105 صحابيا منهم
عمر بن الخطاب ، وذكره ثاني الرواة ، روى عنه السيد ابن طاووس في الطرائف : 140 ،
نخب المناقب لابي بكر الجعابي روى عن 125 صحابيا رووا حديث الغدير منهم عمر بن
الخطاب. الغدير لمنصور آبي الرازي ـ أو
اللائي الرازي ـ نقل عنه في الغدير 1 : 155 ، فضائل الصحابة للسمعاني نقل عنه
الاميني في الغدير 1 : 65 وإحقاق الحق 6 : 250 ، مقتل الحسين للخوارزمي : 47 روى
عن 30 صحابيا أولهم عمر. المناقب للخوارزمي : 162 ، الرياض النضرة 3 : 128 رواه عن
ابن السمان وأحمد ، ذخائر العقبى : 67 ، تاريخ مدينة دمشق 42 : 234 ، البداية
والنهاية 5 : 213 ، و 7 : 349 ، ينابيع المودة : 249 ، فصل الخطاب روى عنه الاميني
في الغدير 1 : 56 ، أسنى المطالب : 43 في ذيل ح 5 ، المناقب المرتضوية : 125 ،
أرجح المطالب : 425 و 565 ، اللئالئ المنتثرة في الاحاديث المنتشرة للغماري : 77
روى عن 54 راو لحديث الغدير وعدد منهم عمر بن الخطاب.
أمسيت يا
بن أبي طالب مولى كل مؤمن ومؤمنة.
الحق الوضاء: العبارات التهنوية التي رويت عن أبي بكر وعمر معا أو انفرد به
أحدهما مما روي في مصادر أهل السنة المعتمد عليها عندهم : ـ ما اشترك فيه أبو بكر
وعمر : 1 ـ أمسيت يا بن أبي طالب مولى كل مؤمن ومؤمنة. أخرجه : 1 ـ الحافظ أحمد بن
عقدة الكوفي ـ 333 ه ـ في كتابه الولاية وذكر إقرارهما عن مائة وخمس طرق كلهم من
الصحابة 2 ـ الحافظ علي بن عمر الدار قطني
البغدادي ـ 385 ه 3 ـ الحافظ أبو عبد الله الگنجي الشافعي ـ 658 ه ـ في كتابه
كفاية الطالب : 62 الباب الاول. 4 ـ الحافظ ابن حجر الهيثمي ـ 932 ه ـ في كتابه
الصواعق المحرقة : 44 أخرجه عن الدار قطني. 5 ـ العلامة الحافظ شمس الدين المناوي
الشافعي ـ 1031 ه ـ في كتابه فيض القدير
6 : 218 شرح ح 9000 أخرجه عن الدار قطني. 6 ـ العلامة أبو عبد الله الزرقاني
المالكي ـ 1122 ه ـ في كتابه شرح المواهب 7 : 13 أخرجه عن الدار قطني.7 ـ العلامة
السيد أحمد زيني دحلان المالكي الشافعي ـ 1304 ه ـ في كتابه الفتوحات الاسلامية 2
: 306. 2 ـ
أصبحت
مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة
الحق الوضاء: العبارات التي قالها
عمر لعلي عليه السلام منفردا : 1 ـ أصبحت مولى كل مؤمن. 2 ـ بخ بخ لك يابن أبي
طالب ، أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة. 3 ـ بخ بخ لك يا علي ، أصبحت وأمسيت. 4
ـ بخ بخ لك يا أبا الحسن ، لقد أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة. 5 ـ بخ بخ يا بن
أبي طالب ، أصبحت مولاي ومولى كل مسلم ومسلمة. 6 ـ بخ بخ يا بن أبي طالب ، أصبحت
مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة. 7 ـ طوبى لك يا أبا الحسن ، أصبحت مولاي ومولى كل
مؤمن ومؤمنة. 8 ـ طوبى لك يا علي ، أصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنة. 9 ـ هنيئا لك أصبحت
مولى كل مؤمن ومؤمنة. 10 ـ هنيئا لك أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة. 11 ـ هنيئا
لك يا أبا الحسن ، أصبحت مولى كل مسلم. 12 ـ هنيئا لك يا بن أبي طالب ، أصبحت مولى
كل مؤمن ومؤمنة. 13 ـ هنيئا لك يا بن أبي طالب ، أصبحت مولاي ومولى جميع المؤمنين
والمؤمنات. 14 ـ هنيئا لك يا بن أبي طالب ، أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة. 15
ـ هنيئا لك يا بن أبي طالب ، أصبحت اليوم ولي كل مؤمن. 16 ـ هنيئا لك يا بن أبي طالب ، أصبحت اليوم
ولي كل مؤمن ومؤمنة. 17 ـ يا بن أبي طالب ، أصبحت اليوم ولي كل مؤمن.
نزل
جبرئيل فقال : يا محمد ، إن الله يامرك أن تزوج فاطمة ابنتك من علي
الحق الوضاء: محب الدين الطبري باسناده عن عمر بن الخطاب وقد ذكر عنده علي
عليه السلام قال : ذلك صهر رسول الله صلى الله عليه واله نزل جبرئيل فقال : يا
محمد ، إن الله يامرك أن تزوج فاطمة ابنتك من علي. أخرجه ابن السمان في الموافقة.
مثل نفسي
الحق الوضاء: أحمد بن حنبل باسناده
، قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله لو فد ثقيف حين جاءوا : والله لتسلمن أو
لابعثن إليكم رجلا مني ـ أو قال مثل نفسي ـفليضربن أعناقكم ، وليسبين ذراريكم ،
ولياخذن أموالكم. قال عمر : فوالله ما اشتهيت ـ تمنيت ـ الامارة إلا يومئذ جعلت
انصب صدري له رجاء أن يقول : هذا. فالتفت صلى الله عليه واله إلى علي عليه السلام
فاخذ بيده ثم قال : هو هذا ، هو هذا ـ مرتين ـ يعني أن الذي يقاتلكم ويسبي ذراريكم
هو علي عليه السلام.
وإني أوصيت إلى علي عليه السلام ، وهو أفضل من أتركه
بعدي.
الحق الوضاء:
محمد صالح الكشفي الترمذي الحنفي بسنده عن عمر بن الخطاب ، عن سلمان قال :
دخلت على رسول الله صلى الله عليه واله في غمرات الموت فقلت : يا رسول الله ، هل
أوصيت؟ قال إني أوصيت إلى علي عليه السلام
، وهو أفضل من أتركه بعدي.
علي أخي في الدنيا والاخرة ،
وخليفتي في أهلي
الحق الوضاء: علي بن شهاب الدين الهمداني وغيره من الحفاظ والمحدثين
باسنادهم عن عمر بن الخطاب ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله لما عقد
المؤاخاة بين أصحابه : هذا علي أخي في الدنيا والاخرة ، وخليفتي في أهلي ، ووصيي
في أمتي ، ووارث علمي ، وقاضي ديني ، له مني ما لي منه ، نفعه نفعي ، وضره ضري ،
من أحبه فقد أحبني ، ومن أبغضه فقد أبغضني.
وارث علمي
، وقاضي ديني ، له مني ما لي منه
الحق الوضاء: علي بن شهاب الدين الهمداني وغيره من الحفاظ والمحدثين
باسنادهم عن عمر بن الخطاب ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله لما عقد
المؤاخاة بين أصحابه : هذا علي أخي في الدنيا والاخرة ، وخليفتي في أهلي ، ووصيي
في أمتي ، ووارث علمي ، وقاضي ديني ، له مني ما لي منه ، نفعه نفعي ، وضره ضري ،
من أحبه فقد أحبني ، ومن أبغضه فقد أبغضني.
نفعه نفعي
، وضره ضري
الحق الوضاء: علي بن شهاب الدين الهمداني وغيره من الحفاظ والمحدثين
باسنادهم عن عمر بن الخطاب ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله لما عقد
المؤاخاة بين أصحابه : هذا علي أخي في الدنيا والاخرة ، وخليفتي في أهلي ، ووصيي
في أمتي ، ووارث علمي ، وقاضي ديني ، له مني ما لي منه ، نفعه نفعي ، وضره ضري ،
من أحبه فقد أحبني ، ومن أبغضه فقد أبغضني.
من أحبه
فقد أحبني ، ومن أبغضه فقد أبغضني.
الحق الوضاء: علي بن شهاب الدين الهمداني وغيره من الحفاظ والمحدثين
باسنادهم عن عمر بن الخطاب ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله لما عقد
المؤاخاة بين أصحابه : هذا علي أخي في الدنيا والاخرة ، وخليفتي في أهلي ، ووصيي
في أمتي ، ووارث علمي ، وقاضي ديني ، له مني ما لي منه ، نفعه نفعي ، وضره ضري ،
من أحبه فقد أحبني ، ومن أبغضه فقد أبغضني.
أنت أول
المؤمنين إيمانا
الحق الوضاء: ابن عساكر الدمشقي وآخرون من أعلام الحديث والتاريخ باسنادهم
عن عبد الله بن العباس ، قال : سمعت عمر بن الخطاب وعنده جماعة ، فتذاكروا
السابقين إلى الاسلام فقال عمر : أما علي فسمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول
فيه ثلاث خصال ، لوددت أن لي واحدة منهن فكان أحب إلي مما طلعت عليه الشمس : كنت
أنا وأبو عبيدة وأبو بكر وجماعة من الصحابة ، إذ ضرب النبي صلى الله عليه واله
بيده على منكب علي فقال له : يا علي ، أنت أول المؤمنين إيمانا ، وأول المسلمين
إسلاما ، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى.
أول
المسلمين إسلاما
الحق الوضاء: ابن عساكر الدمشقي وآخرون من أعلام الحديث والتاريخ باسنادهم
عن عبد الله بن العباس ، قال : سمعت عمر بن الخطاب وعنده جماعة ، فتذاكروا
السابقين إلى الاسلام فقال عمر : أما علي فسمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول
فيه ثلاث خصال ، لوددت أن لي واحدة منهن فكان أحب إلي مما طلعت عليه الشمس : كنت
أنا وأبو عبيدة وأبو بكر وجماعة من الصحابة ، إذ ضرب النبي صلى الله عليه واله
بيده على منكب علي فقال له : يا علي ، أنت أول المؤمنين إيمانا ، وأول المسلمين إسلاما
، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى.
أنت مني
بمنزلة هارون من موسى.
الحق الوضاء: ابن عساكر الدمشقي وآخرون من أعلام الحديث والتاريخ باسنادهم
عن عبد الله بن العباس ، قال : سمعت عمر بن الخطاب وعنده جماعة ، فتذاكروا
السابقين إلى الاسلام فقال عمر : أما علي فسمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول
فيه ثلاث خصال ، لوددت أن لي واحدة منهن فكان أحب إلي مما طلعت عليه الشمس : كنت
أنا وأبو عبيدة وأبو بكر وجماعة من الصحابة ، إذ ضرب النبي صلى الله عليه واله
بيده على منكب علي فقال له : يا علي ، أنت أول المؤمنين إيمانا ، وأول المسلمين
إسلاما ، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى.
يدك في
يدي تدخل معي الجنة يوم القيامة حيث أدخل
الحق الوضاء: ابن عساكر الدمشقي وغيره من الحفاظ والمحدثين باسنادهم عن ابن
عمر قال : لما طعن عمر وأمر بالشورى فقال : ما عسى أن يقولوا في علي عليه السلام؟
سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول : يا علي ، يدك في يدي تدخل معي الجنة يوم
القيامة حيث أدخل.
الله أعلم
حيث يجعل رسالته.
الحق الوضاء: روى العديد من الحفاظ والفقهاء والمتكلمين والادباء من العامة
في كتبهم وجوامعهم التي يعتمدون عليها : التصرحات التي أدلى بها عمر بن الخطاب :
قال عمر : أعوذ بالله أن أعيش في قوم ليس فيهم أبو الحسن. قال عمر : الله أعلم حيث
يجعل رسالته.
يا علي ـ
خيرهم فتوى.
الحق الوضاء: روى العديد من الحفاظ والفقهاء والمتكلمين والادباء من العامة
في كتبهم وجوامعهم التي يعتمدون عليها : التصرحات التي أدلى بها عمر بن الخطاب :
قال عمر : أنت ـ يا علي ـ خيرهم فتوى.
ردوا قول
عمر إلى علي، لو لا علي لهلك عمر.
الحق الوضاء: روى العديد من الحفاظ والفقهاء والمتكلمين والادباء من العامة
في كتبهم وجوامعهم التي يعتمدون عليها : التصرحات التي أدلى بها عمر بن الخطاب : ـ
قال عمر : ردوا الجهالات إلى السنة وردوا قول عمر إلى علي ـ قال عمر : ردوا قول
عمر إلى علي ، لو لا علي لهلك عمر.
عجزت
النساء أن تلدن مثل علي
الحق الوضاء: روى العديد من الحفاظ والفقهاء والمتكلمين والادباء من العامة
في كتبهم وجوامعهم التي يعتمدون عليها : التصرحات التي أدلى بها عمر بن الخطاب :
قال عمر : عجزت النساء أن تلدن مثل علي بن أبي طالب ،
ولو لا علي لهلك عمر.
علي أعلم
الناس بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه واله
الحق الوضاء: روى العديد من الحفاظ والفقهاء والمتكلمين والادباء من العامة
في كتبهم وجوامعهم التي يعتمدون عليها : التصرحات التي أدلى بها عمر بن الخطاب :
قال عمر : علي أعلم الناس بما أنزل الله على محمد صلى الله
عليه واله.
الحق الوضاء: الحسكاني بسنده عن عمر بن الخطاب قال : علي عليه السلام أعلم
الناس بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه واله.
: ما زلت
كاشف كل كرب وموضح كل حكم
الحق الوضاء: روى العديد من الحفاظ والفقهاء والمتكلمين والادباء من العامة
في كتبهم وجوامعهم التي يعتمدون عليها : التصرحات التي أدلى بها عمر بن الخطاب :
قال عمر : لا خير في عيش قوم لست فيهم ، يا أبا الحسن. ـ قال عمر لعلي عليه السلام
: ما زلت كاشف كل كرب وموضح كل حكم.
هذا أعلم
بنبينا وبكتاب نبينا.
الحق الوضاء: روى العديد من الحفاظ والفقهاء والمتكلمين والادباء من العامة
في كتبهم وجوامعهم التي يعتمدون عليها : التصرحات التي أدلى بها عمر بن الخطاب :
قال عمر مشيرا إلى علي عليه السلام : هذا أعلم بنبينا وبكتاب نبينا.
علي
أقضانا
الحق الوضاء: من الكلمات التي كان
عمر بن الخطاب يصرح بها دائما بشان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام و
اكتفينا بذكر مصادرها ، فليراجعها القارئ في مظانها : اقول ثم ذكر 25 مصدرا منها 1 ـ صحيح البخاري 6
: 23 كتاب التفسير في تفسير (وما ننسخ من آية أو ننسها) (2) ، بلفظ : أقضانا علي.2
ـ مسند أحمد بن حنبل 5 : 113 ، وفي الطبعة الحديثة 6 : 131 ح 20582 ـ 20583 ، بلفظ
: علي أقضانا.
شجنة من
الرسول وأثرة من علم
الحق الوضاء: روى العديد من الحفاظ والفقهاء والمتكلمين والادباء من العامة
في كتبهم وجوامعهم التي يعتمدون عليها : التصرحات التي أدلى بها عمر بن الخطاب :
قال عمر : هيهات ، هناك شجنة من بني هاشم وشجنة من الرسول
وأثرة من علم يؤتي لها ولا ياتي ، في بيته يؤتي الحكم.
فما زلت
كاشف كل شبهة ،
الحق الوضاء: روى العديد من الحفاظ والفقهاء والمتكلمين والادباء من العامة
في كتبهم وجوامعهم التي يعتمدون عليها : التصرحات التي أدلى بها عمر بن الخطاب :
قال عمر : يابن أبي طالب ، فما زلت كاشف كل شبهة ، وموضح كل حكم (علم).
لحملكم
على المحجة البيضا.
الحق الوضاء: ابن ابي الحديد: قال
عمر : والله إني لاعلم مكان رجل لو وليتموه أمركم لحملكم على المحجة البيضا. قالوا
: من هو؟ قال : هذا المولي من بينكم.( أي علي) قالوا : فما يمنعك من ذلك؟ قال :
ليس إلى ذلك من سبيل.
الحق الوضاء: ابن ابي الحديد سال ابن عباس عمرا عن عثمان أوه عمر ـ ثلاثا ـ
ثم قال : والله لئن وليها ليحملن بني أبي معيط على رقاب الناس ثم لتنهض العرب
إليه. ثم بعد أن سكت هنيئة قال : أحراهم والله إن وليها أن يحملهم على كتاب ربهم
وسنة نبيهم لصاحبك ـ يعني علي عليه السلام ـ أما إن ولي أمرهم حملهم على المحجة
البيضاء والصراط المستقيم.
الحق الوضاء: ابن أبي الحديد عن العلامة أبي العباس أحمد بن يحيى الثعلب في
أماليه قال عمر بن الخطاب إن أحراهم أن
يحملهم على كتاب ربهم وسنة نبيهم لصاحبك ـ يعني علي بن أبي طالب عليه السلام ـ
والله لئن وليها ليحملنهم على المحجة
البيضاء والصراط المستقيم.
علي فيكم
أولى بهذا الامر مني ومن أبي بكر
الحق الوضاء: الراغب الاصفهاني عن ابن عباس قال : كنت أسير مع عمر بن
الخطاب في ليلة وعمر على بغلة وأنا على فرس ، فقرأ آية فيها ذكر علي بن أبي طالب
عليه السلام فقال : أما والله يا بني عبد المطلب لقد كان علي فيكم أولى بهذا الامر
مني ومن أبي بكر!! فقلت في نفسي : لا أقالني الله إن أقلته. فقلت : أنت تقول ذلك
وأنت وصاحبك وثبتما وانتزعتما الامر منا دون الناس؟ فقال : إليكم يا بني عبد المطلب ـ أي هون عليك
ـ ثم قال : لا جرم ، فكيف ترى والله ما نقطع أمرا دونه ولا نعمل شيئا حتى نستاذنه؟
ما نقطع
أمرا دونه ولا نعمل شيئا حتى نستاذنه؟
الحق الوضاء: الراغب الاصفهاني عن ابن عباس قال : كنت أسير مع عمر بن الخطاب
في ليلة وعمر على بغلة وأنا على فرس ، فقرأ آية فيها ذكر علي بن أبي طالب عليه
السلام فقال : أما والله يا بني عبد المطلب لقد كان علي فيكم أولى بهذا الامر مني
ومن أبي بكر!! فقلت في نفسي : لا أقالني الله إن أقلته. فقلت : أنت تقول ذلك وأنت
وصاحبك وثبتما وانتزعتما الامر منا دون الناس؟
فقال : إليكم يا بني عبد المطلب ـ أي هون عليك ـ ثم قال : لا جرم ، فكيف
ترى والله ما نقطع أمرا دونه ولا نعمل شيئا حتى نستاذنه؟
انه
مولاي.
الحق الوضاء: الخوارزمي وغيره من أعلام الحديث عن الحافظ الدار قطني أنه
قيل لعمر بن الخطاب : إنك تصنعه بعلي شيئا لا تصنع مع أحد من أصحاب رسول الله صلى
الله عليه واله؟ فقال : انه مولاي.
بكم هدانا
الله ، وبكم أخرجنا الله من الظلمات إلى النور
الحق الوضاء: الزمخشري وآخرون من حفاظ أهل السنة ومحدثيهم باسنادهم عن ابن
عباس قال : استعدى رجل عمر على علي عليه السلام ، وعلي جالس فالتفت عمر إليه فقال
: يا أبا الحسن ، قم فاجلس مع خصمك ، فقام فجلس مع خصمه فتناظرا ، وانصرف الرجل
فرجع علي عليه السلام إلى مجلسه ، فتبين عمر التغير في وجهه ، فقال : يا أبا الحسن
، مالي أراك متغيرا؟ قال عليه السلام : كنيتني بحضرة خصمي فالا قلت : يا علي ، قم
فاجلس مع خصمك؟ فاخذ عمر برأس علي عليه السلام فقبل بين عينيه ، ثم قال : بابي
أنتم وامي بكم هدانا الله ، وبكم أخرجنا الله من الظلمات إلى النور.
علي عليه
السلام مولى من كان رسول الله صلى الله عليه واله مولاه.
الحق الوضاء: المحب الطبري بسنده عن عمر بن الخطاب قال : علي عليه السلام
مولى من كان رسول الله صلى الله عليه واله مولاه.
فلا تذكر
عليا إلا بخير فانك إن نقصته آذيت صاحب هذا القبر.
الحق الوضاء: أحمد بن حنبل بسنده عن عروة بن الزبير قال : إن رجلا وقع في
علي بن أبي طالب عليه السلام. فقال عمر : تعرف صاحب هذا القبر؟ هو محمد بن عبد
الله بن عبد المطلب ، وعلي بن أبي طالب بن عبد المطلب ، فلا تذكر عليا إلا بخير
فانك إن نقصته آذيت صاحب هذا القبر.
إذا آذيت عليا آذيت رسول الله صلى الله عليه
واله.
الحق الوضاء: العيني بسنده عن عمر بن الخطاب قال :
إذا آذيت عليا آذيت رسول الله صلى الله عليه واله.
هذا علي
بن أبي طالب مولاي ومولى كل مسلم.
الحق الوضاء: الخوارزمي وغيره من الحفاظ باسنادهم : أن رجلا نازع عمر في
مسالة. فقال عمر : بيني وبينك هذا الجالس ـ وأشار إلى علي بن أبي طالب عليه السلام
وكان جالسا في المسجد ـ.فقال الرجل : هذا الابطن!! ـ الظاهر أنه لم يكن يعرف عليا
عليه السلام ـ. فنهض عمر عن مجلسه وأخذ بتلبيبه حتى شاله من الارض ، ثم قال : ويلك
أتدري من صغرت؟! هذا علي بن أبي طالب مولاي ومولى كل مسلم.
الحق الوضاء: محب الدين الطبري وغيره من المحدثين باسنادهم عن عمر وقد جاءه
أعرابيان يختصمان. فقال لعلي عليه السلام : اقض بينهما ، يا أبا الحسن ، فقضى علي
عليه السلام بينهما. فقال أحدهما : هذا يقضي بيننا؟! فوثب عليه عمر وأخذ بتلبيبه ،
وقال : ويحك ما تدري من هذا؟ هذا مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة ، ومن لم يكن مولاه فليس
بمؤمن.
فمن لم
يكن مولاه فليس بمؤمن.
الحق الوضاء: الحسكاني : أمر عمر عليا عليه السلام أن يقضي بين رجلين ،
فقضى بينهما ، فقال الذي قضى عليه : هذا الذي يقضي بيننا؟! وكانه ازدرى عليا عليه
السلام. فاخذ عمر بتلبيبه فقال : ويلك وما تدري من هذا؟ هذا علي بن أبي طالب عليه
السلام ، هذا مولاي ومولى كل مؤمن ، فمن لم يكن مولاه فليس بمؤمن.
لاولى
الناس بالامر بعد رسول الله صلى الله عليه واله
الحق الوضاء: ابن أبي الحديد المعتزلي ـ نقلا عن كتاب السقيفة لابي بكر
أحمد بن عبد العزيز الجوهري ـ باسناده عن ابن عباس ، قال : مر عمر بعلي عليه
السلام وأنا معه بفناء داره ، فسلم عليه ، فقال له علي عليه السلام : أين تريد؟
قال : البقيع. قال عليه السلام : أفلا تصل صاحبك ويقوم معك؟ قال عمر : بلى. فقال لي علي عليه السلام : قم
معه. فقمت فمشيت إلى جانبه فشبك أصابعه في أصابعي ومشينا قليلا حتى إذا خلفنا
البقيع قال لي عمر : يا بن عباس ، أما والله إن صاحبك هذا ـ يعني عليا عليه السلام
ـ لاولى الناس بالامر بعد رسول الله صلى الله عليه واله إلا انا خفناه على اثنين.
قال ابن عباس : فجاء بكلام لم اجد بدا من مساءلته عنه ، فقلت : ما هما؟ قال عمر :
خفناه على حداثة سنه ، وحبه بني عبد المطلب.
