اعتقادنا في القران

 

اعتقادنا في القران

 

الايات:

البقرة:

وقال تعالى:  الم * ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين.

وقال تعالى: وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهدائكم من

دون الله إن كنتم صادقين *

وقال تعالى: فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله

بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به إلا الفاسقين .

وقال تعالى: ولقد أنزلنا إليك آيات بينات وما يكفر بها إلا الفاسقون .

وقال تعالى: الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولئك يؤمنون به ومن يكفر به فاولئك هم الخاسرون.

وقال سبحانه: ذلك بأن الله نزل الكتاب بالحق وأن الذين اختلفوا في الكتاب لفي

شقاق بعيد.

وقال تعالى: شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من

الهدى والفرقان (5).

وقال تعالى: واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به (6).

آل عمران:

وقال تعالى: نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وأنزل

التورية والانجيل من قبل هدى للناس وأنزل الفرقان إن الذين كفروا بآيات الله لهم

عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام (7).

وقال تعالى: ذلك نتلوه عليك من الآيات والذكر الحكيم (8).

وقال تعالى: إن هذا لهو القصص الحق (9).

وقال سبحانه: تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين (10).

وقال تعالى: هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين (11).

النساء:

قال تعالى: أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا

(1).

وقال: يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم نورا مبينا (2).

 

المائدة:

قال تعالى: قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين * يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل

السلام ويخرجهم من الظلمات إلى النور باذنه ويهديهم إلى صراط مستقيم (3).

الانعام:

قال تعالى: واوحي إلي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ (4).

وقال تعالى: ما فرطنا في الكتاب من

شئ (5).

وقال تعالى: وهذا كتاب أنزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه (6).

وقال تعالى: وهذا كتاب أنزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون (7).

الاعراف:

قال تعالى: المص * كتاب انزل إليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكرى للمؤمنين * اتبعوا ما انزل إليكم من ربكم.

وقال تعالى: ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم هدى ورحمة لقوم يؤمنون (8).

وقال سبحانه: والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلوة إنا لا نضيع أجر المحسنين (9).

وقال تعالى: خذوا ما آتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون (10).

وقال تعالى: وكذلك نفصل الآيات ولعلهم يرجعون (11).

وقال تعالى: هذا بصائر من ربكم وهدى ورحمة لقوم يؤمنون (1).

يونس:

قال تعالى: الر * تلك آيات الكتاب الحكيم.

وقال تعالى: ما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين * أم يقولون افتريه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين (2).

وقال تعالى: يا أيها الناس قد جائكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى وحمة للمؤمنين * قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون (3).

هود:

قال تعالى: الر * كتاب احكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير. وقال سبحانه: أم يقولون افتريه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين * فان لم يستجيبوا لكن فاعلموا أنما انزل بعلم الله وأن لا إله إلا هو فهل أنتم مسلمون (4).

يوسف:

قال تعالى: الر * تلك آيات الكتاب المبين * إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون * نحن نقص عليك

أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين.

وقال تعالى: ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شئ وهدى ورحمة لقوم يؤمنون

(5).

الرعد:

قال تعالى:  ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الارض أو كلم به الموتى بل لله

الامر جميعا (6).

وقال تعالى: وكذلك أنزناه حكما عربيا (7).

ابراهيم:

قال تعالى: الر * كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بذان ربهم إلى

صراط العزيز الحميد.

وقال تعالى: هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا أنما هو إله

واحد وليذكر اولوا الالباب (1).

الحجر:

قال تعالى: الر * تلك آيات الكتاب وقرآن مبين.

وقال

تعالى: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون (2).

وقال تعالى: ولقد آتيناك سبعا من

المثاني والقرآن العظيم (3).

النحل:

قال تعالى: وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم

ولعلهم يتفكرون (4).

وقال تعالى: وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي

اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون (5).

وقال تعالى: ونزلنا عليك الكتاب تبيانا

لكل شئ وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين (6).

وقال تعالى: قل نزله روح القدس من ربك بالحق

ليثبت الذين آمنوا وهدى وبشرى للمسلمين * ولقد نعلم أنهم يقولون آنما يعلمه بشر

لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين (7).

أسرى:

قال تعالى: إن هذا القرآن يهدي

للتي هي أقوم (8).

وقال تعالى: ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة (9).

وقال تعالى:

ولقد صرفنا في هذا القرآن ليذكروا وما يزيدهم إلا نفورا (1).

وقال تعالى: قل لئن اجتمعت الانس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا

يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا * ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل

فأبى أكثر الناس إلا كفورا (2).

وقال تعالى: وبالحق أنزلناه وبالحق نزل وما أرسلناك

إلا مبشرا ونذيرا * وقرأنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا (3).

الكهف:

قال تعالى: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا * قيما لينذر بأسا

شديدا من لدنه. وقال تعالى: ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل وكان الانسان

أكثر شي جدلا (4).

مريم:

قال تعالى: فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا

(5).

طه:

قال تعالى: ما أنزلنا عليك القرأن لتشقى * إلا تذكرة لمن يخشى * تنزيلا ممن خلق الارض

والسموات العلى.

وقال تعالى: كذلك نقص عليك من أنباء ما قد سبق وقد آتيناك من لدنا

ذكرا * من أعرض عنه فانه يحمل يوم القيمة وزرا (6).

وقال تعالى: وكذلك أنزلناه

قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكرا (7).

الانبياء:

قال تعالى:  لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم أفلا تعقلون (8).

وقال تعالى: وهذا ذكر مبارك أنزلناه

أفأنتم له منكرون (9).

وقال تعالى: إن في هذا لبلاغا لقوم عابدين (1).

الحج:

قال تعالى: وكذلك أنزلناه آيات بينات وإن

الله يهدي من يريد (2).

النور:

قال تعالى: سورة أنزلناها وفرضناها وأنزلنا فيها آيات بينات

لعلكم تذكرون وقال تعالى: ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا من الذين خلوا من

قبلكم وموعظة للمتقين (3).

وقال تعالى: لقد أنزلنا آيات مبينات والله يهدي من يشاء

إلى صراط مستقيم (4).

الفرقان:

تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين

نذيرا إلى قوله تعالى: وقال الذين كفروا إن ههذا إلا إفك افتريه وأعانه عليه قوم

آخرون فقد جاؤا ظلما وزورا * وقالوا أساطير الاولين اكتببها فهي تملى عليه بكرة

وأصيلا * قل أنزله الذي يعلم السر في السموات والارض إنه كان غفورا رحيما (5).

وقال

تعالى: وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا (6).

وقال تعالى: وقال

الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا *

ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا (7).

الشعراء:

طسم * تلك آيات الكتاب

المبين.

وقال تعالى: وآنه لتنزيل رب العالمين * نزل به الروح الامين * على قلبك

لتكون من المنذرين * بلسان عربي مبين * وآنه لفي زبر الاولين * أو لم يكن لهم آية

أن يعلمه علماء بني إسرائيل * ولو نزلناه على بعض الاعجمين * فقرأه عليهم ما كانوا

به مؤمنين (8).

النمل:

طس * تلك آيات القرآن وكتاب مبين * هدى وبشرى للمؤمنين إلى قوله تعالى: وإنك

لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم. وقال تعالى: إن هذا القرآن يقص على بني إسرائيل

أكثر الذي هم فيه يختلفون * وإنه لهدى ورحمة للمؤمنين (1).

القصص:

طسم * تلك آيات

الكتاب المبين. العنكبوت: اتل ما اوحي إليك من الكتاب (2).

وقال تعالى: وكذلك

أنزلنا إليك الكتاب فالذين آتناهم الكتاب يؤمنون به ومن هؤلاء من يؤمن به وما يجحد

بآياتنا إلا الكافرون * وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب

المبطلون * بل هو آيات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد بآياتنا إلا

الظالمون إلى قوله تعالى: أو لم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم إن في ذلك

لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون (3). الروم: ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل

(4).

لقمان:

الم * تلك آيات الكتاب الحكيم * هدى ورحمة للمحسنين. التنزيل: الم *

تنزيل الكتاب لا يب فيه من رب العالمين * أم يقولون افتريه بل هو الحق من ربك لتنذر

قوما ما أتيهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون. سبأ: يرى الذين اوتوا العلم الذي انزل

إليك من ربك هو الحق ويهدي إلى صراط العزيز الحميد (5).

فاطر:

إن الذين يتلون كتاب

الله وأقاموا الصلوة (إلى قوله تعالى: والذي أوحينا إليك من الكتاب هو الحق مصدقا

لما بين يديه وإن الله بعاده لخبير بصير * ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من

عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل

الكبير (6).

يس:

قال تعالى:  إنما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة وأجر كريم (1).

الصافات: فالزاجرات زجرا * فالتاليات ذكرا (2).

ص:

والقرآن ذي الذكر. وقال تعالى:

كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته ولتذكر اولوا الالباب (3). وقال: إن هو إلا

ذكر للعالمين (4). الزمر: تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم * إنا أنزلنا إليك

الكتاب بالحق.

وقال تعالى: الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه

جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به

من يشاء ومن يضلل الله فماله من هاد (5).

وقال تعالى: ولقد ضربنا للناس في هذا

القرآن من كل مثل لعلهم يتذكرون * قرآنا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون (6).

وقال

تعالى: إنا أنزلنا عليك الكتاب للناس بالحق (7).

المؤمن:

حم * تنزيل الكتاب من الله

العزيز العليم فصلت: حم * تنزيل من الرحمن الرحيم * كتاب فصلت اياته قرآنا عربيا

لقوم يعلمون * بشيرا ونذيرا. وقال تعالى: إن الذين كفروا بالذكر لما جائهم وإنه

لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد إلى قوله

تعالى: ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياتهء أعجمي وعربي قل هو

للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى اولئك ينادون

من مكان بعيد (1).

حمعسق:

وكذلك أوحينا إليك قرآنا عربيا (2). وقال تعالى: الله

الذي أنزل الكتاب بالحق والميزان (3). الزخرف: حم * والكتاب المبين * إنا جعلناه

قرآنا عربيا لعلكم تعقلون * وإنه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم. وقال تعالى:

فاستمسك بالذي اوحي إليك إنك على صراط مستقيم * وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسئلون

(4).

الدخان:

قال تعالى: حم * والكتاب المبين * إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين.

وقال تعالى: فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون (5).

الجاثية:

قال تعالى: حم * تنزيل الكتاب من

الله العزيز الحكيم. وقال تعالى: تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد

الله وآياته يؤمنون (6).

وقال تعالى: هذا بصائر للناس وهدى ورحمة لقوم يوقنون (7).

الاحقاف: حم * تنزيل ا لكتاب من الله العزيز الحكيم.

وقال تعالى: وهذا الكتاب مصدق

لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنين (8). محمد: أفلا يتدبرون القرآن أم

على قلوب أقفالها (9).

ق:

[ق *] والقرآن المجيد. الطور: أم يقولون تقوله بل لا يؤمنون * فليأتوا بحديث

مثله إن كانوا صادقين (1).

القمر:

ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر (2).

الرحمن:

قال تعالى: [الرحمن *] علم القرآن. الواقعة: فلا اقسم بمواقع النجوم * وإنه لقسم لو تعلمون

عظيم * إنه لقرآن كريم * في كتاب مكنون * لا يمسه إلا المطهرون * تنزيل من رب

العالمين * أفبهذا الحديث أنتم مدهنون * وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون (3).

الحشر:

قال تعالى: لو

أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها

للناس لعلهم يتفكرون (4).

الجمعة:

قال تعالى: مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل

الحمار يحمل أسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لا يهدي القوم

الظالمين (5).

التغابن:

قال تعالى:  فآمنوا بالله ورسله والنور الذي أنزلنا (6).

الحاقة:

قال تعالى:  فلا

اقسم بما تبصرون * وما لا تبصرون * إنه لقول رسول كريم * وما هو بقول شاعر قليلا ما

تؤمنون * ولا بقول كاهن قليلا ما تذكورن * تنزيل من رب العالمين - إلى قوله تعالى:

وإنه لحق اليقين (7).

المزمل:

فاقرؤا ما تيسر من القرآن - إلى قوله تعالى: فاقرؤا

ما تيسر منه (8).

المدثر:

قال تعالى: كلا إنه تذكرة * فمن شاء ذكره * وما يذكرن إلا أن يشاء

الله (9).

القيمة:

قال تعالى: لا تحرك به لسانك لتعجل به * إن علينا جمعه وقرآنه * فإذا قرأناه فاتبع

قرآنه * ثم إن علينا بيانه (1). المرسلات: فبأي حديث بعده يؤمنون (2).

عبس:

قال تعالى: كلا إنها تذكرة * فمن شاء ذكره * في صحف مكرمة * مرفوعة مطهرة * بأيدي سفرة * كرام بررة

(3). التكوير: إنه لقول رسول كريم - إلى قوله تعالى: وما هو بقلو شيطان رجيم * فأين

تذهبون * إن هو إلا ذكر للعاملن * لمن شاء منكم أن يستقيم (4).

البروج:

قال تعالى: بل هو قرآن

مجيد * في لوح محفوظ (5). الطارق: إنه لقول فصل * وما هو بالهزل (6).

القدر:

قال تعالى:  إن

أنزلناه في ليلة القدر.

البينة:

رسول من الله يتلوا صحفا مطهرة * فيها كتب قيمة.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الأحاديث

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

باب: إن الله عزوجل حرمات ثلاثا ليس مثلهن شئ: كتابه ...

 

ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله عزوجل حرمات ثلاثا ليس مثلهن شئ: كتابه وهو نوره وحكمته، وبيته الذي جعله للناس قبلة، لا يقبل الله من أحد وجها إلى غيره، وعترة نبيكم محمد صلى الله عليه وآله.

 

باب: كتاب الله هو نوره

ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله عزوجل حرمات ثلاثا ليس مثلهن شئ: كتابه وهو نوره وحكمته، وبيته الذي جعله للناس قبلة، لا يقبل الله من أحد وجها إلى غيره، وعترة نبيكم محمد صلى الله عليه وآله.

 

باب: كتاب الله هو حكمته،

ابن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله عزوجل حرمات ثلاثا ليس مثلهن شئ: كتابه وهو نوره وحكمته، وبيته الذي جعله للناس قبلة، لا يقبل الله من أحد وجها إلى غيره، وعترة نبيكم محمد صلى الله عليه وآله.

باب: إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي

ن: بالاسانيد الثلاثة، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كأني قد دعيت فأجبت وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله تبارك وتعالى حبل ممدود من السماء إلى الارض وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما.

 

 

باب: كتاب الله تبارك وتعالى حبل ممدود من السماء إلى الأرض.

 

 

ن: بالاسانيد الثلاثة، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كأني قد دعيت فأجبت وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله تبارك وتعالى حبل ممدود من السماء إلى الارض وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما.

 

باب: انظروا كيف تخلفوني فيهما. الكتاب والعترة

ن: بالاسانيد الثلاثة، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كأني قد دعيت فأجبت وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله تبارك وتعالى حبل ممدود من السماء إلى الارض وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما.

باب: من أعطاه الله القرآن فرأى أن أحدا اعطي شيئا أفضل مما اعطي فقد صغر عظيما.

مع: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أعطاه الله القرآن فرأى أن أحدا اعطي شيئا أفضل مما اعطي فقد صغر عظيما.

 

باب: كتاب الله برهان متجلية ظواهره.

ع: عن فاطمة عليهما السلام قالت: كتاب الله برهان متجلية ظواهره، قائدا إلى الرضوان اتباعه، ومؤديا إلى النجاة أشياعه.

باب: كتاب الله قائدا إلى الرضوان اتباعه.

ع: عن فاطمة عليهما السلام قالت: كتاب الله برهان متجلية ظواهره، قائدا إلى الرضوان اتباعه، ومؤديا إلى النجاة أشياعه.

باب: كتاب الله مؤديا إلى النجاة أشياعه.

 

ع: عن فاطمة عليهما السلام قالت: كتاب الله برهان متجلية ظواهره، قائدا إلى الرضوان اتباعه، ومؤديا إلى النجاة أشياعه.

 

 

 

 

باب: عظم الحجة فيه.

محمد بن موسى الرازي، عن أبيه قال: ذكر الرضا عليه السلام يوما القرآن فعظم الحجة فيه والآية المعجزة في نظمه، فقال: هو حبل الله المتين، وعروته الوثقى، وطريقته المثلى، المؤدي إلى الجنة، والمنجى من النار، لا يخلق من الازمنة، ولا يغث على الالسنة، لانه لم يجعل لزمان دون زمان، بل جعل دليل البرهان، وحجة على كل إنسان، لا يأتيه الباطل من بين يديه، ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد.

باب: عظم الآية المعجزة في نظمه.

محمد بن موسى الرازي، عن أبيه قال: ذكر الرضا عليه السلام يوما القرآن فعظم الحجة فيه والآية المعجزة في نظمه، فقال: هو حبل الله المتين، وعروته الوثقى، وطريقته المثلى، المؤدي إلى الجنة، والمنجى من النار، لا يخلق من الازمنة، ولا يغث على الالسنة، لانه لم يجعل لزمان دون زمان، بل جعل دليل البرهان، وحجة على كل إنسان، لا يأتيه الباطل من بين يديه، ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد.

باب: القران حبل الله المتين.

محمد بن موسى الرازي، عن أبيه قال: ذكر الرضا عليه السلام يوما القرآن فعظم الحجة فيه والآية المعجزة في نظمه، فقال: هو حبل الله المتين، وعروته الوثقى، وطريقته المثلى، المؤدي إلى الجنة، والمنجى من النار، لا يخلق من الازمنة، ولا يغث على الالسنة، لانه لم يجعل لزمان دون زمان، بل جعل دليل البرهان، وحجة على كل إنسان، لا يأتيه الباطل من بين يديه، ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد.

باب: كتاب الله عروته الوثقى.

محمد بن موسى الرازي، عن أبيه قال: ذكر الرضا عليه السلام يوما القرآن فعظم الحجة فيه والآية المعجزة في نظمه، فقال: هو حبل الله المتين، وعروته الوثقى، وطريقته المثلى، المؤدي إلى الجنة، والمنجى من النار، لا يخلق من الازمنة، ولا يغث على الالسنة، لانه لم يجعل لزمان دون زمان، بل جعل دليل البرهان، وحجة على كل إنسان، لا يأتيه الباطل من بين يديه، ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد.

باب: كتاب الله طريقته المثلى.

محمد بن موسى الرازي، عن أبيه قال: ذكر الرضا عليه السلام يوما القرآن فعظم الحجة فيه والآية المعجزة في نظمه، فقال: هو حبل الله المتين، وعروته الوثقى، وطريقته المثلى، المؤدي إلى الجنة، والمنجى من النار، لا يخلق من الازمنة، ولا يغث على الالسنة، لانه لم يجعل لزمان دون زمان، بل جعل دليل البرهان، وحجة على كل إنسان، لا يأتيه الباطل من بين يديه، ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد.

 

باب: كتاب الله المؤدي إلى الجنة.

محمد بن موسى الرازي، عن أبيه قال: ذكر الرضا عليه السلام يوما القرآن فعظم الحجة فيه والآية المعجزة في نظمه، فقال: هو حبل الله المتين، وعروته الوثقى، وطريقته المثلى، المؤدي إلى الجنة، والمنجى من النار، لا يخلق من الازمنة، ولا يغث على الالسنة، لانه لم يجعل لزمان دون زمان، بل جعل دليل البرهان، وحجة على كل إنسان، لا يأتيه الباطل من بين يديه، ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد.

باب: كتاب الله المنجى من النار.

محمد بن موسى الرازي، عن أبيه قال: ذكر الرضا عليه السلام يوما القرآن فعظم الحجة فيه والآية المعجزة في نظمه، فقال: هو حبل الله المتين، وعروته الوثقى، وطريقته المثلى، المؤدي إلى الجنة، والمنجى من النار، لا يخلق من الازمنة، ولا يغث على الالسنة، لانه لم يجعل لزمان دون زمان، بل جعل دليل البرهان، وحجة على كل إنسان، لا يأتيه الباطل من بين يديه، ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد.

باب: كتاب الله لا يخلق من الازمنة.

محمد بن موسى الرازي، عن أبيه قال: ذكر الرضا عليه السلام يوما القرآن فعظم الحجة فيه والآية المعجزة في نظمه، فقال: هو حبل الله المتين، وعروته الوثقى، وطريقته المثلى، المؤدي إلى الجنة، والمنجى من النار، لا يخلق من الازمنة، ولا يغث على الالسنة، لانه لم يجعل لزمان دون زمان، بل جعل دليل البرهان، وحجة على كل إنسان، لا يأتيه الباطل من بين يديه، ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد.

باب: كتاب الله لا يغث على الالسنة؟

محمد بن موسى الرازي، عن أبيه قال: ذكر الرضا عليه السلام يوما القرآن فعظم الحجة فيه والآية المعجزة في نظمه، فقال: هو حبل الله المتين، وعروته الوثقى، وطريقته المثلى، المؤدي إلى الجنة، والمنجى من النار، لا يخلق من الازمنة، ولا يغث على الالسنة، لانه لم يجعل لزمان دون زمان، بل جعل دليل البرهان، وحجة على كل إنسان، لا يأتيه الباطل من بين يديه، ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد.

باب: كتاب الله لم يجعل لزمان دون زمان.

محمد بن موسى الرازي، عن أبيه قال: ذكر الرضا عليه السلام يوما القرآن فعظم الحجة فيه والآية المعجزة في نظمه، فقال: هو حبل الله المتين، وعروته الوثقى، وطريقته المثلى، المؤدي إلى الجنة، والمنجى من النار، لا يخلق من الازمنة، ولا يغث على الالسنة، لانه لم يجعل لزمان دون زمان، بل جعل دليل البرهان، وحجة على كل إنسان، لا يأتيه الباطل من بين يديه، ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد.

باب: كتاب الله جعل دليل البرهان.

محمد بن موسى الرازي، عن أبيه قال: ذكر الرضا عليه السلام يوما القرآن فعظم الحجة فيه والآية المعجزة في نظمه، فقال: هو حبل الله المتين، وعروته الوثقى، وطريقته المثلى، المؤدي إلى الجنة، والمنجى من النار، لا يخلق من الازمنة، ولا يغث على الالسنة، لانه لم يجعل لزمان دون زمان، بل جعل دليل البرهان، وحجة على كل إنسان، لا يأتيه الباطل من بين يديه، ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد.

 

باب: كتاب الله جعل حجة على كل إنسان.

محمد بن موسى الرازي، عن أبيه قال: ذكر الرضا عليه السلام يوما القرآن فعظم الحجة فيه والآية المعجزة في نظمه، فقال: هو حبل الله المتين، وعروته الوثقى، وطريقته المثلى، المؤدي إلى الجنة، والمنجى من النار، لا يخلق من الازمنة، ولا يغث على الالسنة، لانه لم يجعل لزمان دون زمان، بل جعل دليل البرهان، وحجة على كل إنسان، لا يأتيه الباطل من بين يديه، ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد.

باب: كتاب الله لا يأتيه الباطل من بين يديه، ولا من خلفه.

محمد بن موسى الرازي، عن أبيه قال: ذكر الرضا عليه السلام يوما القرآن فعظم الحجة فيه والآية المعجزة في نظمه، فقال: هو حبل الله المتين، وعروته الوثقى، وطريقته المثلى، المؤدي إلى الجنة، والمنجى من النار، لا يخلق من الازمنة، ولا يغث على الالسنة، لانه لم يجعل لزمان دون زمان، بل جعل دليل البرهان، وحجة على كل إنسان، لا يأتيه الباطل من بين يديه، ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد.

باب: كتاب الله تنزيل من حكيم حميد.

 

محمد بن موسى الرازي، عن أبيه قال: ذكر الرضا عليه السلام يوما القرآن فعظم الحجة فيه والآية المعجزة في نظمه، فقال: هو حبل الله المتين، وعروته الوثقى، وطريقته المثلى، المؤدي إلى الجنة، والمنجى من النار، لا يخلق من الازمنة، ولا يغث على الالسنة، لانه لم يجعل لزمان دون زمان، بل جعل دليل البرهان، وحجة على كل إنسان، لا يأتيه الباطل من بين يديه، ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد.

باب: ان الله تبارك وتعالى لم يجعل القران لزمان دون زمان.

إبراهيم بن العباس عن الرضا، عن أبيه عليهما الاسلام أن رجلا سأل أبا عبد الله عليه السلام ما بال القرآن لا يزداد إلا غضاضة؟ فقال: لان الله تبارك وتعالى لم يجعله لزمان دون زمان، ولا لناس دون ناس.

 

ان الله تبارك وتعالى لم يجعل القران لناس دون ناس.

إبراهيم بن العباس عن الرضا، عن أبيه عليهما الاسلام أن رجلا سأل أبا عبد الله عليه السلام ما بال القرآن لا يزداد إلا غضاضة؟ فقال: لان الله تبارك وتعالى لم يجعله لزمان دون زمان، ولا لناس دون ناس.

 

باب: إذا البست عليكم الفتن فعليكم بالقرآن.

العياشي بأسانيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا البست عليكم الفتن كقطع الليل المظلم، فعليكم بالقرآن.

العياشي بأسانيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في القران: من جعله أمامه قاده إلى الجنة. ومن جعله خلفه ساقه إلى النار.

باب: القران هو الدليل.

العياشي بأسانيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في القران هو الدليل يدل على خير سبيل، وهو كتاب تفصيل، وبيان وتحصيل وهو الفصل ليس بالهزل.

 

باب: القران يدل على خير سبيل.

 

العياشي بأسانيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في القران هو الدليل يدل على خير سبيل، وهو كتاب تفصيل، وبيان وتحصيل وهو الفصل ليس بالهزل.

باب: القران كتاب تفصيل.

 

العياشي بأسانيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في القران هو الدليل يدل على خير سبيل، وهو كتاب تفصيل، وبيان وتحصيل وهو الفصل ليس بالهزل.

باب: القران كتاب بيان.

العياشي بأسانيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في القران هو الدليل يدل على خير سبيل، وهو كتاب تفصيل، وبيان وتحصيل وهو الفصل ليس بالهزل.

 

باب: القران كتاب تحصيل.

العياشي بأسانيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في القران هو الدليل يدل على خير سبيل، وهو كتاب تفصيل، وبيان وتحصيل وهو الفصل ليس بالهزل.

 

باب: القران هو الفصل.

العياشي بأسانيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في القران هو الدليل يدل على خير سبيل، وهو كتاب تفصيل، وبيان وتحصيل وهو الفصل ليس بالهزل.

 

 

باب: القران ليس بالهزل.

العياشي بأسانيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في القران هو الدليل يدل على خير سبيل، وهو كتاب تفصيل، وبيان وتحصيل وهو الفصل ليس بالهزل.

باب: عليك بقراءة القرآن.

جع: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا سلمان عليك بقراءة القرآن فان قراءته كفارة للذنوب.

باب: ان قراءة القران كفارة للذنوب.

جع: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا سلمان عليك بقراءة القرآن فان قراءته كفارة للذنوب.

باب: أنزل الله الكتاب عل النبي.

نهج: قال عليه السلام في القران: ثم أنزل عليه الكتاب نورا لا تطفأ مصابيحه وسراجا لا يخبو توقده.

باب: الكتاب نور لا تطفأ مصابيحه.

نهج: قال عليه السلام في القران: ثم أنزل عليه الكتاب نورا لا تطفأ مصابيحه وسراجا لا يخبو توقده.

باب: الكتاب سراج لا يخبو توقده.

نهج: قال عليه السلام في القران: ثم أنزل عليه الكتاب نورا لا تطفأ مصابيحه وسراجا لا يخبو توقده.

باب: القران منهاج لا يضل نهجه.

نهج: قال عليه السلام في القران: انزله الله منهاجا لا يضل نهجه، وشعاعا لا يظلم ضوؤه، وفرقانا لا يخمد برهانه، وتبيانا لا تهدم أركانه.

باب: القران شعاع لا يظلم ضوؤه.

نهج: قال عليه السلام في القران: انزله الله منهاجا لا يضل نهجه، وشعاعا لا يظلم ضوؤه، وفرقانا لا يخمد برهانه، وتبيانا لا تهدم أركانه.

باب: القران فرقان لا يخمد برهانه.

نهج: قال عليه السلام في القران: انزله الله منهاجا لا يضل نهجه، وشعاعا لا يظلم ضوؤه، وفرقانا لا يخمد برهانه، وتبيانا لا تهدم أركانه.

باب: القران تبيان لا تهدم أركانه.

نهج: قال عليه السلام في القران: انزله الله منهاجا لا يضل نهجه، وشعاعا لا يظلم ضوؤه، وفرقانا لا يخمد برهانه، وتبيانا لا تهدم أركانه.

 

باب: القران عز لا تهزم أنصاره.

نهج: قال عليه السلام في القران: انزله عزا لا تهزم أنصاره، وحقا لا تخذل أعوانه.

باب: القران حق لا تخذل أعوانه.

نهج: قال عليه السلام في القران: انزله عزا لا تهزم أنصاره، وحقا لا تخذل أعوانه.

 

 

باب: القران ينابيع العلم.

نهج: قال عليه السلام في القران: هو ينابيع العلم وبحوره، ومنازل لا يضل نهجها المسافرون وأعلام لا يعمى عنها السائرون.

باب: القران بحور العلم.

نهج: قال عليه السلام في القران: هو ينابيع العلم وبحوره، ومنازل لا يضل نهجها المسافرون وأعلام لا يعمى عنها السائرون.

باب: القران منازل لا يضل نهجها المسافرون.

نهج: قال عليه السلام في القران: هو ينابيع العلم وبحوره، ومنازل لا يضل نهجها المسافرون وأعلام لا يعمى عنها السائرون.

باب: القران أعلام لا يعمى عنها السائرون.

نهج: قال عليه السلام في القران: هو ينابيع العلم وبحوره، ومنازل لا يضل نهجها المسافرون وأعلام لا يعمى عنها السائرون.

باب: القران جعله الله ريا لعطش العلماء.

نهج: قال عليه السلام في القران: جعله الله ريا لعطش العلماء، وربيعا لقلوب الفقهاء.

باب: القران جعله الله ربيعا لقلوب الفقهاء.

نهج: قال عليه السلام في القران: جعله الله ريا لعطش العلماء، وربيعا لقلوب الفقهاء.

باب: جعل الله القران نورا ليس معه ظلمة.

نهج: قال عليه السلام في القران: جعله نورا ليس معه ظلمة، وحبلا وثيقا عروته، ومعقلا منيعا ذروته.

باب: جعل الله القران حبلا وثيقا عروته.

نهج: قال عليه السلام في القران: جعله نورا ليس معه ظلمة، وحبلا وثيقا عروته، ومعقلا منيعا ذروته.

باب: جعل الله القران معقلا منيعا ذروته.

نهج: قال عليه السلام في القران: جعله نورا ليس معه ظلمة، وحبلا وثيقا عروته، ومعقلا منيعا ذروته.

باب: جعل الله القران هدى لمن ائتم به.

نهج: قال عليه السلام في القران: جعله هدى لمن ائتم به، وعذرا لمن انتحله، وبرهانا لمن تكلم به، وشاهدا لمن خاصم به، وفلجا لمن حاج به.

 

باب: جعل الله القران عذرا لمن انتحله.

نهج: قال عليه السلام في القران: جعله هدى لمن ائتم به، وعذرا لمن انتحله، وبرهانا لمن تكلم به، وشاهدا لمن خاصم به، وفلجا لمن حاج به.

باب: جعل الله القران برهانا لمن تكلم به.

نهج: قال عليه السلام في القران: جعله هدى لمن ائتم به، وعذرا لمن انتحله، وبرهانا لمن تكلم به، وشاهدا لمن خاصم به، وفلجا لمن حاج به.

باب: جعل الله القران شاهدا لمن خاصم به.

نهج: قال عليه السلام في القران: جعله هدى لمن ائتم به، وعذرا لمن انتحله، وبرهانا لمن تكلم به، وشاهدا لمن خاصم به، وفلجا لمن حاج به.

باب: جعل الله القران فلجا لمن حاج به.

 

نهج: قال عليه السلام في القران: جعله هدى لمن ائتم به، وعذرا لمن انتحله، وبرهانا لمن تكلم به، وشاهدا لمن خاصم به، وفلجا لمن حاج به.

باب: جعل الله القران علما لمن وعى.

نهج: قال عليه السلام في القران: جعله علما لمن وعى وحديثا لمن روى، وحكما لمن قضى.

باب: جعل الله القران حديثا لمن روى.

نهج: قال عليه السلام في القران: جعله علما لمن وعى وحديثا لمن روى، وحكما لمن قضى.

باب: جعل الله القران حكما لمن قضى.

نهج: قال عليه السلام في القران: جعله علما لمن وعى وحديثا لمن روى، وحكما لمن قضى.

 

باب: القران هو الحبل المتين.

نهج: قال أمير المؤمنين عليه السلام: عليكم بكتاب الله فانه الحبل المتين، والنور المبين.

 

باب: القران هو النور المبين.

نهج: قال أمير المؤمنين عليه السلام: عليكم بكتاب الله فانه الحبل المتين، والنور المبين.

باب: القران هو العصمة للمتمسك.

نهج: قال أمير المؤمنين عليه السلام: عليكم بكتاب الله فانه العصمة للمتمسك والنجاة للمتعلق.

 

باب: القران هو النجاة للمتعلق.

 

نهج: قال أمير المؤمنين عليه السلام: عليكم بكتاب الله فانه العصمة للمتمسك والنجاة للمتعلق.

باب: القران لا يعوج فيقوم.

نهج: قال أمير المؤمنين عليه السلام: عليكم بكتاب الله فانه لا يعوج فيقوم، ولا يزيغ فيستعتب.

 

باب: القران لا يزيغ فيستعتب.

نهج: قال أمير المؤمنين عليه السلام: عليكم بكتاب الله فانه لا يعوج فيقوم، ولا يزيغ فيستعتب.

 

باب: عليكم بكتاب الله.

نهج: قال أمير المؤمنين عليه السلام: عليكم بكتاب الله فانه من قال به صدق، ومن عمل به سبق.

 

باب: من قال بالقران صدق.

نهج: قال أمير المؤمنين عليه السلام: عليكم بكتاب الله فانه من قال به صدق، ومن عمل به سبق.

 

باب: من عمل بالقران سبق.

نهج: قال أمير المؤمنين عليه السلام: عليكم بكتاب الله فانه من قال به صدق، ومن عمل به سبق.

باب: في القران علم ما يأتي.

نهج: قال أمير المؤمنين عليه السلام في القران: إن فيه علم ما يأتي، والحديث عن الماضي.

باب: في القران الحديث عن الماضي.

نهج: قال أمير المؤمنين عليه السلام في القران: إن فيه علم ما يأتي، والحديث عن الماضي.

 باب: في القران دواء داء الناس.

نهج: قال أمير المؤمنين عليه السلام في القران: فيه دواء دائكم، ونظر ما بينكم. تعليق أي الداء في الدين.

 باب: في القران نظر ما بين الناس.

نهج: قال أمير المؤمنين عليه السلام في القران: فيه دواء دائكم، ونظر ما بينكم.

 

باب: ان هذا القرآن هو الناصح الذي لا يغش.

نهج: قال أمير المؤمنين عليه السلام: اعلموا أن هذا القرآن هو الناصح الذي لا يغش، والهادي الذي لا يضل، والمحدث الذي لا يكذب.

باب: ان هذا القرآن هو الهادي الذي لا يضل.

نهج: قال أمير المؤمنين عليه السلام: اعلموا أن هذا القرآن هو الناصح الذي لا يغش، والهادي الذي لا يضل، والمحدث الذي لا يكذب.

 

باب: ان هذا القرآن هو المحدث الذي لا يكذب.

نهج: قال أمير المؤمنين عليه السلام: اعلموا أن هذا القرآن هو الناصح الذي لا يغش، والهادي الذي لا يضل، والمحدث الذي لا يكذب.

باب: ما جالس هذا القرآن أحد إلا قام عنه بزيادة في هدى، أو نقصان من عمى.

نهج: قال أمير المؤمنين عليه السلام: ما جالس هذا القرآن أحد إلا قام عنه بزيادة في هدى، أو نقصان من عمى.

باب: ليس على أحد بعد القرآن من فاقة.

نهج: قال أمير المؤمنين عليه السلام: اعلموا أنه ليس على أحد بعد القرآن من فاقة، ولا لاحد قبل القرآن من غنى.

باب: ليس لاحد قبل القرآن من غنى.

نهج: قال أمير المؤمنين عليه السلام: اعلموا أنه ليس على أحد بعد القرآن من فاقة، ولا لاحد قبل القرآن من غنى.

باب: استشفوا القران من أدوائكم. تعليق ادواء جمع داء.

نهج: قال أمير المؤمنين عليه السلام في القران: استشفوه من أدوائكم واستعينوا به على لاوائكم، فان فيه شفاء من أكبر الداء، وهو الكفر والنفاق والغي والضلال.

باب: استعينوا بالقران على لاوائكم.

نهج: قال أمير المؤمنين عليه السلام في القران: استشفوه من أدوائكم واستعينوا به على لاوائكم، فان فيه شفاء من أكبر الداء، وهو الكفر والنفاق والغي والضلال. تعليق اللأواء الشدة في المعيشة والمرض.

باب: ان في القران شفاء من أكبر الداء، وهو الكفر والنفاق والغي والضلال.

نهج: قال أمير المؤمنين عليه السلام في القران: استشفوه من أدوائكم واستعينوا به على لاوائكم، فان فيه شفاء من أكبر الداء، وهو الكفر والنفاق والغي والضلال.

 

 

باب: ما توجه العباد إلى الله بمثل القران.

نهج: قال أمير المؤمنين عليه السلام في القران: ما توجه العباد إلى الله بمثله.

باب: استدلوا القران على ربكم.

نهج: قال أمير المؤمنين عليه السلام في القران: استدلوه على ربكم، واستنصحوه على أنفسكم، واتهموا عليه آراء كم، واستعشوا فيه أهواءكم.

باب: استنصحوا القران على أنفسكم.

نهج: قال أمير المؤمنين عليه السلام في القران: استدلوه على ربكم، واستنصحوه على أنفسكم، واتهموا عليه آراء كم، واستعشوا فيه أهواءكم.

باب: اتهموا على القران آراءكم.

نهج: قال أمير المؤمنين عليه السلام في القران: استدلوه على ربكم، واستنصحوه على أنفسكم، واتهموا عليه آراء كم، واستعشوا فيه أهواءكم.

باب: استعشوا في القران أهواءكم.

نهج: قال أمير المؤمنين عليه السلام في القران: استدلوه على ربكم، واستنصحوه على أنفسكم، واتهموا عليه آراء كم، واستعشوا فيه أهواءكم. تعليق استعشى تحير أي صفوا اهواءكم بالتحير.

باب: القران حبل الله المتين.

نهج: قال أمير المؤمنين عليه السلام في القران: انه حبل الله المتين، وسببه الامين، وفيه ربيع القلب، وينابيع العلم، وما للقلب جلاء غيره.

باب: القران سببه الأمين.

نهج: قال أمير المؤمنين عليه السلام في القران: انه حبل الله المتين، وسببه الامين، وفيه ربيع القلب، وينابيع العلم، وما للقلب جلاء غيره.

باب: القران فيه ربيع القلب.

نهج: قال أمير المؤمنين عليه السلام في القران: انه حبل الله المتين، وسببه الامين، وفيه ربيع القلب، وينابيع العلم، وما للقلب جلاء غيره.

باب: القران فيه ينابيع العلم.

نهج: قال أمير المؤمنين عليه السلام في القران: انه حبل الله المتين، وسببه الامين، وفيه ربيع القلب، وينابيع العلم، وما للقلب جلاء غيره.

 باب: القران ما للقلب جلاء غيره.

نهج: قال أمير المؤمنين عليه السلام في القران: انه حبل الله المتين، وسببه الامين، وفيه ربيع القلب، وينابيع العلم، وما للقلب جلاء غيره.

 

باب: كتاب الله هو المخرج من الفتنة.

الحارث الاعور قال: قال أمير المؤمنين علي بن أبيطالب عليه السلام سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: أتانى جبرئيل فقال: يا محمد سيكون في امتك فتنة، قلت: فما المخرج منها ؟ فقال كتاب الله فيه بيان ما قبلكم من خبر وخبر ما بعدكم، وحكم ما بينكم، وهو الفصل ليس بالهزل.

باب: في القران خبر ما قبل هذه الامة

العياشي عن الحسن بن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في القران: هو الذكر الحكيم والنور المبين، والصراط المستقيم، فيه خبر ما قبلكم، ونبأ ما بعدكم، وحكم ما بينكم، وهو الفصل ليس بالهزل.

 الحارث الاعور قال: قال أمير المؤمنين علي بن أبيطالب عليه السلام سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: أتانى جبرئيل فقال: يا محمد سيكون في امتك فتنة، قلت: فما المخرج منها ؟ فقال كتاب الله فيه بيان ما قبلكم من خبر وخبر ما بعدكم، وحكم ما بينكم، وهو الفصل ليس بالهزل.

 

باب: في القران خبر ما بعد هذه الامة.

 

العياشي عن الحسن بن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في القران: هو الذكر الحكيم والنور المبين، والصراط المستقيم، فيه خبر ما قبلكم، ونبأ ما بعدكم، وحكم ما بينكم، وهو الفصل ليس بالهزل.

الحارث الاعور قال: قال أمير المؤمنين علي بن أبيطالب عليه السلام سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: أتانى جبرئيل فقال: يا محمد سيكون في امتك فتنة، قلت: فما المخرج منها ؟ فقال كتاب الله فيه بيان ما قبلكم من خبر وخبر ما بعدكم، وحكم ما بينكم، وهو الفصل ليس بالهزل.

إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم، وخبر ما بعد كم، وفصل ما بينكم، ونحن نعلمه .

 

باب: في القران حكم ما بينكم.

الحارث الاعور قال: قال أمير المؤمنين علي بن أبيطالب عليه السلام سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: أتانى جبرئيل فقال: يا محمد سيكون في امتك فتنة، قلت: فما المخرج منها ؟ فقال كتاب الله فيه بيان ما قبلكم من خبر وخبر ما بعدكم، وحكم ما بينكم، وهو الفصل ليس بالهزل.

 

العياشي عن الحسن بن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في القران: هو الذكر الحكيم والنور المبين، والصراط المستقيم، فيه خبر ما قبلكم، ونبأ ما بعدكم، وحكم ما بينكم، وهو الفصل ليس بالهزل.

باب: في القران هو الفصل.

الحارث الاعور قال: قال أمير المؤمنين علي بن أبيطالب عليه السلام سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: أتانى جبرئيل فقال: يا محمد سيكون في امتك فتنة، قلت: فما المخرج منها ؟ فقال كتاب الله فيه بيان ما قبلكم من خبر وخبر ما بعدكم، وحكم ما بينكم، وهو الفصل ليس بالهزل.

العياشي عن الحسن بن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في القران: هو الذكر الحكيم والنور المبين، والصراط المستقيم، فيه خبر ما قبلكم، ونبأ ما بعدكم، وحكم ما بينكم، وهو الفصل ليس بالهزل.

 

باب: في القران ليس بالهزل.

الحارث الاعور قال: قال أمير المؤمنين علي بن أبيطالب عليه السلام سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: أتانى جبرئيل فقال: يا محمد سيكون في امتك فتنة، قلت: فما المخرج منها ؟ فقال كتاب الله فيه بيان ما قبلكم من خبر وخبر ما بعدكم، وحكم ما بينكم، وهو الفصل ليس بالهزل.

العياشي عن الحسن بن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في القران: هو الذكر الحكيم والنور المبين، والصراط المستقيم، فيه خبر ما قبلكم، ونبأ ما بعدكم، وحكم ما بينكم، وهو الفصل ليس بالهزل.

 

باب: من التمس الهدى في غير القران أضله الله.

 

الحارث الاعور قال قال أمير المؤمنين علي بن أبيطالب عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله في القران: من التمس الهدى في غيره أضله الله.

باب: القران حبل الله المتين.

الحارث الاعور عن أمير المؤمنين علي بن أبيطالب عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله انه قال في القران: هو حبل الله المتين، وهو الذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم.

 

باب: القران هو الذكر الحكيم.

الحارث الاعور عن أمير المؤمنين علي بن أبيطالب عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله انه قال في القران: هو حبل الله المتين، وهو الذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم.

 

 

باب: القران هو الصراط المستقيم.

الحارث الاعور عن أمير المؤمنين علي بن أبيطالب عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله انه قال في القران: هو حبل الله المتين، وهو الذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم.

باب: لا تزيف القران الاهواء.

الحارث الاعور قال قال أمير المؤمنين علي بن أبيطالب عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله في القران: لا تزيفه الاهواء ولا تلبسه الالسنة.

باب: لا تلبس القران الالسنة.

الحارث الاعور قال قال أمير المؤمنين علي بن أبيطالب عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله في القران: لا تزيفه الاهواء ولا تلبسه الالسنة.

 

باب: من قال بالقران صدق.

الحارث الاعور قال قال أمير المؤمنين علي بن أبيطالب عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله في القران: من قال به صدق، ومن عمل به أجر، ومن اعتصم به هدي إلى صراط مستقيم.

مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام في القران: من قال به صدق، ومن عمل به أجر، ومن خاصم به فلج، ومن قام به هدي إلى صراط مستقيم.

باب: من عمل بالقران أجر.

الحارث الاعور قال قال أمير المؤمنين علي بن أبيطالب عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله في القران: من قال به صدق، ومن عمل به أجر، ومن اعتصم به هدي إلى صراط مستقيم.

مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام في القران: من قال به صدق، ومن عمل به أجر، ومن خاصم به فلج، ومن قام به هدي إلى صراط مستقيم.

باب: من اعتصم بالقران هدي إلى صراط مستقيم.

الحارث الاعور قال قال أمير المؤمنين علي بن أبيطالب عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله في القران: من قال به صدق، ومن عمل به أجر، ومن اعتصم به هدي إلى صراط مستقيم.

باب: القران هو الكتاب العزيز.

الحارث الاعور عن أمير المؤمنين علي بن أبيطالب عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله انه قال في القران: هو الكتاب العزيز، الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد.

باب: القران لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.

الحارث الاعور عن أمير المؤمنين علي بن أبيطالب عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله انه قال في القران: هو الكتاب العزيز، الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد.

مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: خطبنا أمير المؤمنين عليه السلام خطبة فقال فيها: نشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، أرسله بكتاب فصله، وأحكمه وأعزه، وحفظه بعلمه، وأحكمه بنوره لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد.

العياشي عن الحسن بن علي عليه السلام قال: قيل لرسول الله صلى الله عليه وآله: إن أمتك ستفتتن، فسئل ما المخرج من ذلك؟ فقال: كتاب الله العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، تنزيل من حكيم حميد، من ابتغى العلم في غيره أضله الله.

 

باب: القران تنزيل من حكيم حميد.

الحارث الاعور عن أمير المؤمنين علي بن أبيطالب عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله انه قال في القران: هو الكتاب العزيز، الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد.

مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: خطبنا أمير المؤمنين عليه السلام خطبة فقال فيها: نشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، أرسله بكتاب فصله، وأحكمه وأعزه، وحفظه بعلمه، وأحكمه بنوره لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد.

العياشي عن الحسن بن علي عليه السلام قال: قيل لرسول الله صلى الله عليه وآله: إن أمتك ستفتتن، فسئل ما المخرج من ذلك؟ فقال: كتاب الله العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، تنزيل من حكيم حميد، من ابتغى العلم في غيره أضله الله.

باب: أرسل الله رسوله بكتاب فصله.

مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: خطبنا أمير المؤمنين عليه السلام خطبة فقال فيها: نشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، أرسله بكتاب فصله، وأحكمه وأعزه، وحفظه بعلمه، وأحكمه بنوره لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد.

باب: أحكم الله كتابه.

مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: خطبنا أمير المؤمنين عليه السلام خطبة فقال فيها: نشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، أرسله بكتاب فصله، وأحكمه وأعزه، وحفظه بعلمه، وأحكمه بنوره لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد.

 

باب: أعز الله كتابه.

 

مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: خطبنا أمير المؤمنين عليه السلام خطبة فقال فيها: نشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، أرسله بكتاب فصله، وأحكمه وأعزه، وحفظه بعلمه، وأحكمه بنوره لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد.

باب: حفظ الله كتابه بعلمه.

مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: خطبنا أمير المؤمنين عليه السلام خطبة فقال فيها: نشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، أرسله بكتاب فصله، وأحكمه وأعزه، وحفظه بعلمه، وأحكمه بنوره لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد.

 

باب: أحكم الله كتابه بنوره.

 مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: خطبنا أمير المؤمنين عليه السلام خطبة فقال فيها: نشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، أرسله بكتاب فصله، وأحكمه وأعزه، وحفظه بعلمه، وأحكمه بنوره لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد.

 

باب: من خاصم بالقران فلج.

مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام في القران: من قال به صدق، ومن عمل به أجر، ومن خاصم به فلج، ومن قام به هدي إلى صراط مستقيم.

باب: من قام بالقران هدي إلى صراط مستقيم.

مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام في القران: من قال به صدق، ومن عمل به أجر، ومن خاصم به فلج، ومن قام به هدي إلى صراط مستقيم.

باب: في القران نبأ من كان قبل هذه الامة.

مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام في القران: فيه نبأ من كان قبلكم، والحكم فيما بينكم، وخبر معادكم.

إسماعيل بن جابر، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم، وخبر ما بعدكم، وفصل ما بينكم، ونحن نعلمه .

باب: في القران الحكم فيما بين هذه الامة.

مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام في القران: فيه نبأ من كان قبلكم، والحكم فيما بينكم، وخبر معادكم.

العياشي عن الحسن بن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في القران: هو الذكر الحكيم والنور المبين، والصراط المستقيم، فيه خبر ما قبلكم، ونبأ ما بعدكم، وحكم ما بينكم، وهو الفصل ليس بالهزل.

 

باب: في القران خبر معاد الناس.

مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام في القران: فيه نبأ من كان قبلكم، والحكم فيما بينكم، وخبر معادكم.

 

 

باب: أنزل الله القران بعلمه.

مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام في القران: أنزله بعلمه وأشهد الملائكة بتصديقه قال الله جل وجهه " لكن الله يشهد بما انزل إليك أنزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا ".

باب: أشهد الله الملائكة بتصديق الكتاب.

مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام في القران: أنزله بعلمه وأشهد الملائكة بتصديقه قال الله جل وجهه " لكن الله يشهد بما انزل إليك أنزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا ".

باب: جعل الله القران نورا يهدى للتي هو أقوم.

مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام في القران: جعله الله نورا يهدى للتي هو أقوم وقال: " فإذا قرأناه فاتبع قرآنه " وقال " اتبعوا ما انزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون " .

 

باب: في اتباع ما جاءكم من الله الفوز العظيم.

مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام في القران: في اتباع ما جاءكم من الله الفوز العظيم، وفي تركه الخطأ المبين، قال " إما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى " فجعل في اتباعه كل خير يرجى في الدنيا والآخرة.

باب: في ترك ما جاءكم الخطأ المبين.

مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام في القران: في اتباع ما جاءكم من الله الفوز العظيم، وفي تركه الخطأ المبين، قال " إما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى " فجعل في اتباعه كل خير يرجى في الدنيا والآخرة.

باب: جعل في اتباع ما جاءكم كل خير يرجى في الدنيا والآخرة.

مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام في القران: في اتباع ما جاءكم من الله الفوز العظيم، وفي تركه الخطأ المبين، قال " إما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى " فجعل في اتباعه كل خير يرجى في الدنيا والآخرة.

 القرآن آمر وزاجر.

مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: القرآن آمر وزاجر، حد فيه الحدود، وسن فيه السنن، وضرب فيه الامثال، وشرع فيه الدين.

حد الله في القران الحدود.

مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: القرآن آمر وزاجر، حد فيه الحدود، وسن فيه السنن، وضرب فيه الامثال، وشرع فيه الدين.

سن الله في القران السنن.

مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: القرآن آمر وزاجر، حد فيه الحدود، وسن فيه السنن، وضرب فيه الامثال، وشرع فيه الدين.

ضرب الله في القران الامثال.

مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: القرآن آمر وزاجر، حد فيه الحدود، وسن فيه السنن، وضرب فيه الامثال، وشرع فيه الدين.

شرع الله في القران الدين.

مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: القرآن آمر وزاجر، حد فيه الحدود، وسن فيه السنن، وضرب فيه الامثال، وشرع فيه الدين.

الحسن بن موسى الخشاب رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا يرجع الامر والخلافة إلى آل أبي بكر أبدا، ولا إلى آل عمر، ولا إلى آل بني امية، ولا في ولد طلحة والزبير أبدا، وذلك أنهم بتروا القرآن وأبطلوا السنن، وعطلوا الاحكام.

الحسن بن موسى الخشاب رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: قال رسول الله صلى الله

عليه وآله: القرآن هدى من الضلالة، وتبيان من العمى ونور من الظلمة، وعصمة من الهلكة، ورشد من الغواية، وبيان من الفتن.

باب: ما عدل أحد عن القرآن إلا إلى النار.

 

الحسن بن موسى الخشاب رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ما عدل أحد عن القرآن إلا إلى النار.

باب: ولاية أهل البيت قطب القرآن.

مسعدة بن صدقة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن الله جعل ولا يتنا أهل البيت قطب القرآن عليها يستدير محكم القرآن.

 

 

باب: على ولاية أهل البيت يستدير محكم القرآن.

مسعدة بن صدقة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن الله جعل ولا يتنا أهل البيت قطب القرآن عليها يستدير محكم القرآن.

مسعدة بن صدقة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: قد أمر رسول الله صلى الله عليه وآله أن يقتدى بالقرآن وآل محمد، وذلك حيث قال في آخر خطبة خطبها: إني تارك فيكم الثقلين: الثقل الاكبر والثقل الاصغر فأما الاكبر فكتاب ربي وأما الاصغر فعترتي أهل بيتي فأحفظوني فيهما، فلن تضلوا ما تمسكتم بهما

 

باب: أمر رسول الله صلى الله عليه وآله أن يقتدى بالقرآن وآل محمد.

مسعدة بن صدقة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: قد أمر رسول الله صلى الله عليه وآله أن يقتدى بالقرآن وآل محمد، وذلك حيث قال في آخر خطبة خطبها: إني تارك فيكم الثقلين: الثقل الاكبر والثقل الاصغر فأما الاكبر فكتاب ربي وأما الاصغر فعترتي أهل بيتي فأحفظوني فيهما، فلن تضلوا ما تمسكتم بهما

 

 

باب: قال النبي إني تارك فيكم الثقلين: الثقل الاكبر والثقل الاصغر فأما الاكبر فكتاب ربي وأما الاصغر فعترتي أهل بيتي.

مسعدة بن صدقة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: قد أمر رسول الله صلى الله عليه وآله أن يقتدى بالقرآن وآل محمد، وذلك حيث قال في آخر خطبة خطبها: إني تارك فيكم الثقلين: الثقل الاكبر والثقل الاصغر فأما الاكبر فكتاب ربي وأما الاصغر فعترتي أهل بيتي فأحفظوني فيهما، فلن تضلوا ما تمسكتم بهما

 

باب: قال النبي أحفظوني في الثقلين.

مسعدة بن صدقة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: قد أمر رسول الله صلى الله عليه وآله أن يقتدى بالقرآن وآل محمد، وذلك حيث قال في آخر خطبة خطبها: إني تارك فيكم الثقلين: الثقل الاكبر والثقل الاصغر فأما الاكبر فكتاب ربي وأما الاصغر فعترتي أهل بيتي فأحفظوني فيهما، فلن تضلوا ما تمسكتم بهما

 

لن يضل المسلمون ما تمسكوا بالثقلين.

 

مسعدة بن صدقة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: قد أمر رسول الله صلى الله عليه وآله أن يقتدى بالقرآن وآل محمد، وذلك حيث قال في آخر خطبة خطبها: إني تارك فيكم الثقلين: الثقل الاكبر والثقل الاصغر فأما الاكبر فكتاب ربي وأما الاصغر فعترتي أهل بيتي فأحفظوني فيهما، فلن تضلوا ما تمسكتم بهما.

 

 

 

 

باب: المخرج من الفتنة هو كتاب الله.

العياشي عن الحسن بن علي عليه السلام قال: قيل لرسول الله صلى الله عليه وآله: إن أمتك ستفتتن، فسئل ما المخرج من ذلك؟ فقال: كتاب الله العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، تنزيل من حكيم حميد، من ابتغى العلم في غيره أضله الله.

 

باب: ان القران عزيز.

العياشي عن الحسن بن علي عليه السلام قال: قيل لرسول الله صلى الله عليه وآله: إن أمتك ستفتتن، فسئل ما المخرج من ذلك؟ فقال: كتاب الله العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، تنزيل من حكيم حميد، من ابتغى العلم في غيره أضله الله.

 

باب: من ابتغى العلم في غير القران أضله الله.

 

 العياشي عن الحسن بن علي عليه السلام قال: قيل لرسول الله صلى الله عليه وآله: إن أمتك ستفتتن، فسئل ما المخرج من ذلك؟ فقال: كتاب الله العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، تنزيل من حكيم حميد، من ابتغى العلم في غيره أضله الله.

 

باب: القران هو الذكر الحكيم

 

العياشي عن الحسن بن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في القران: هو الذكر الحكيم والنور المبين، والصراط المستقيم، فيه خبر ما قبلكم، ونبأ ما بعدكم، وحكم ما بينكم، وهو الفصل ليس بالهزل.

باب: القرآن هو النور المبين.

م: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن هذا القرآن هو النور المبين، والحبل المتين، والعروة الوثقى.

باب: القرآن هو الحبل المتين.

م: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن هذا القرآن هو النور المبين، والحبل المتين، والعروة الوثقى.

باب: القرآن هو العروة الوثقى.

م: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن هذا القرآن هو النور المبين، والحبل المتين، والعروة الوثقى.

 

 

 

 

باب: ان القران هو الدرجة العليا.

م: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في القران انه: الدرجة العليا، والشفاء الاشفى، والفضيلة الكبرى والسعادة العظمى.

 

باب: ان القران هو الشفاء الاشفى.

م: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في القران انه: الدرجة العليا، والشفاء الاشفى، والفضيلة الكبرى والسعادة العظمى.

 

باب: ان القران هو الفضيلة الكبرى.

م: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في القران انه: الدرجة العليا، والشفاء الاشفى، والفضيلة الكبرى والسعادة العظمى.

 

باب: ان القران هو السعادة العظمى.

 

م: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في القران انه: الدرجة العليا، والشفاء الاشفى، والفضيلة الكبرى والسعادة العظمى.

باب: من استضاء بالقران نوره الله.

م: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في القران انه: من استضاء به نوره الله، ومن عقد به اموره عصمه الله، ومن تمسك به أنقذه الله، ومن لم يفارق أحكامه رفعه الله، ومن استشفى به شفاه الله، ومن آثره على ما سواه هداه الله، ومن طلب الهدى في غيره أضله الله.

باب: من عقد بالقران اموره عصمه الله.

م: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في القران انه: من استضاء به نوره الله، ومن عقد به اموره عصمه الله، ومن تمسك به أنقذه الله، ومن لم يفارق أحكامه رفعه الله، ومن استشفى به شفاه الله، ومن آثره على ما سواه هداه الله، ومن طلب الهدى في غيره أضله الله.

باب: من تمسك بالقران أنقذه الله.

م: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في القران انه: من استضاء به نوره الله، ومن عقد به اموره عصمه الله، ومن تمسك به أنقذه الله، ومن لم يفارق أحكامه رفعه الله، ومن استشفى به شفاه الله، ومن آثره على ما سواه هداه الله، ومن طلب الهدى في غيره أضله الله.

باب: من لم يفارق أحكام القران رفعه الله.

م: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في القران انه: من استضاء به نوره الله، ومن عقد به اموره عصمه الله، ومن تمسك به أنقذه الله، ومن لم يفارق أحكامه رفعه الله، ومن استشفى به شفاه الله، ومن آثره على ما سواه هداه الله، ومن طلب الهدى في غيره أضله الله.

باب: من استشفى بالقران شفاه الله.

م: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في القران انه: من استضاء به نوره الله، ومن عقد به اموره عصمه الله، ومن تمسك به أنقذه الله، ومن لم يفارق أحكامه رفعه الله، ومن استشفى به شفاه الله، ومن آثره على ما سواه هداه الله، ومن طلب الهدى في غيره أضله الله.

باب: من آثر القران على ما سواه هداه الله.

م: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في القران انه: من استضاء به نوره الله، ومن عقد به اموره عصمه الله، ومن تمسك به أنقذه الله، ومن لم يفارق أحكامه رفعه الله، ومن استشفى به شفاه الله، ومن آثره على ما سواه هداه الله، ومن طلب الهدى في غيره أضله الله.

باب: من طلب الهدى في غير القران أضله الله.

م: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في القران انه: من استضاء به نوره الله، ومن عقد به اموره عصمه الله، ومن تمسك به أنقذه الله، ومن لم يفارق أحكامه رفعه الله، ومن استشفى به شفاه الله، ومن آثره على ما سواه هداه الله، ومن طلب الهدى في غيره أضله الله.

باب: من جعل القران شعاره ودثاره أسعده الله.

م: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في القران انه: من جعله شعاره ودثاره أسعده الله، ومن جعله إمامه الذي يقتدى به ومعوله الذي ينتهي إليه آواه الله إلى جنات النعيم، والعيش السليم.

 

باب: من جعل القران إمامه الذي يقتدى به ومعوله الذي ينتهي إليه آواه الله إلى جنات النعيم، والعيش السليم.

 

م: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في القران انه: من جعله شعاره ودثاره أسعده الله، ومن جعله إمامه الذي يقتدى به ومعوله الذي ينتهي إليه آواه الله إلى جنات النعيم، والعيش السليم.

باب: كتاب الله طريق واضح.

نهج: قال عليه السلام في رسول الله صلى الله عليه واله: خلف فيكم ما خلفت الانبياء في اممها، إذ لم يتركوهم هملا، بغير طريق واضح، ولا علم قائم؛ كتاب ربكم مبينا حلاله وحرامه، وفرائضه وفضائله، وناسخه ومنسوخه ورخصه وعزائمه، وخاصه وعامه، وعبره وأمثاله، ومرسله ومحدوده، ومحكمه ومتشابهه.

 

باب: كتاب الله علم قائم.

نهج: قال عليه السلام في رسول الله صلى الله عليه واله: خلف فيكم ما خلفت الانبياء في اممها، إذ لم يتركوهم هملا، بغير طريق واضح، ولا علم قائم؛ كتاب ربكم مبينا حلاله وحرامه، وفرائضه وفضائله، وناسخه ومنسوخه ورخصه وعزائمه، وخاصه وعامه، وعبره وأمثاله، ومرسله ومحدوده، ومحكمه ومتشابهه.

 

باب: كتاب الله مبين حلاله وحرامه.

نهج: قال عليه السلام في رسول الله صلى الله عليه واله: خلف فيكم ما خلفت الانبياء في اممها، إذ لم يتركوهم هملا، بغير طريق واضح، ولا علم قائم؛ كتاب ربكم مبينا حلاله وحرامه، وفرائضه وفضائله، وناسخه ومنسوخه ورخصه وعزائمه، وخاصه وعامه، وعبره وأمثاله، ومرسله ومحدوده، ومحكمه ومتشابهه.

 

باب: كتاب الله مبين فرائضه وفضائله.

نهج: قال عليه السلام في رسول الله صلى الله عليه واله: خلف فيكم ما خلفت الانبياء في اممها، إذ لم يتركوهم هملا، بغير طريق واضح، ولا علم قائم؛ كتاب ربكم مبينا حلاله وحرامه، وفرائضه وفضائله، وناسخه ومنسوخه ورخصه وعزائمه، وخاصه وعامه، وعبره وأمثاله، ومرسله ومحدوده، ومحكمه ومتشابهه.

 

باب: كتاب الله مبين ناسخه ومنسوخه.

نهج: قال عليه السلام في رسول الله صلى الله عليه واله: خلف فيكم ما خلفت الانبياء في اممها، إذ لم يتركوهم هملا، بغير طريق واضح، ولا علم قائم؛ كتاب ربكم مبينا حلاله وحرامه، وفرائضه وفضائله، وناسخه ومنسوخه ورخصه وعزائمه، وخاصه وعامه، وعبره وأمثاله، ومرسله ومحدوده، ومحكمه ومتشابهه.

 

باب: كتاب الله مبين رخصه وعزائمه.

نهج: قال عليه السلام في رسول الله صلى الله عليه واله: خلف فيكم ما خلفت الانبياء في اممها، إذ لم يتركوهم هملا، بغير طريق واضح، ولا علم قائم؛ كتاب ربكم مبينا حلاله وحرامه، وفرائضه وفضائله، وناسخه ومنسوخه ورخصه وعزائمه، وخاصه وعامه، وعبره وأمثاله، ومرسله ومحدوده، ومحكمه ومتشابهه.

 

باب: كتاب الله مبين خاصه وعامه.

نهج: قال عليه السلام في رسول الله صلى الله عليه واله: خلف فيكم ما خلفت الانبياء في اممها، إذ لم يتركوهم هملا، بغير طريق واضح، ولا علم قائم؛ كتاب ربكم مبينا حلاله وحرامه، وفرائضه وفضائله، وناسخه ومنسوخه ورخصه وعزائمه، وخاصه وعامه، وعبره وأمثاله، ومرسله ومحدوده، ومحكمه ومتشابهه.

 

باب: كتاب الله مبين عبره وأمثاله.

نهج: قال عليه السلام في رسول الله صلى الله عليه واله: خلف فيكم ما خلفت الانبياء في اممها، إذ لم يتركوهم هملا، بغير طريق واضح، ولا علم قائم؛ كتاب ربكم مبينا حلاله وحرامه، وفرائضه وفضائله، وناسخه ومنسوخه ورخصه وعزائمه، وخاصه وعامه، وعبره وأمثاله، ومرسله ومحدوده، ومحكمه ومتشابهه.

 

باب: كتاب الله مبين مرسله ومحدوده.

نهج: قال عليه السلام في رسول الله صلى الله عليه واله: خلف فيكم ما خلفت الانبياء في اممها، إذ لم يتركوهم هملا، بغير طريق واضح، ولا علم قائم؛ كتاب ربكم مبينا حلاله وحرامه، وفرائضه وفضائله، وناسخه ومنسوخه ورخصه وعزائمه، وخاصه وعامه، وعبره وأمثاله، ومرسله ومحدوده، ومحكمه ومتشابهه.

باب: كتاب الله مبين محكمه ومتشابهه.

 

نهج: قال عليه السلام في رسول الله صلى الله عليه واله: خلف فيكم ما خلفت الانبياء في اممها، إذ لم يتركوهم هملا، بغير طريق واضح، ولا علم قائم؛ كتاب ربكم مبينا حلاله وحرامه، وفرائضه وفضائله، وناسخه ومنسوخه ورخصه وعزائمه، وخاصه وعامه، وعبره وأمثاله، ومرسله ومحدوده، ومحكمه ومتشابهه.

باب: كتاب الله بين أظهر الامة.

نهج: قال امير المؤمنين عليه السلام: كتاب الله بين أظهركم ناطق لا يعيا لسانه، وبين لا تهدم أركانه.

باب: كتاب الله ناطق لا يعيا لسانه.

نهج: قال امير المؤمنين عليه السلام: كتاب الله بين أظهركم ناطق لا يعيا لسانه، وبين لا تهدم أركانه.

باب: كتاب الله بين لا تهدم أركانه.

 

نهج: قال امير المؤمنين عليه السلام: كتاب الله بين أظهركم ناطق لا يعيا لسانه، وبين لا تهدم أركانه.

 

باب: نهى النبي أن يمحى شئ من كتاب الله عزوجل بالبزاق.

لى: في مناهي النبي صلى الله عليه وآله أنه نهى أن يمحى شئ من كتاب الله عزوجل بالبزاق.

باب: من كتب بسم الله الرحمن الرحيم فجوده تعظيما لله غفر الله له.

المنية عن رسول الله عليه السلام: من كتب بسم الله الرحمن الرحيم فجوده تعظيما لله غفر الله له.

 

باب: تنوق رجل في بسم الله الرحمن الرحيم فغفر له.

المنية عن علي بن أبي طالب عليه السلام أنه قال: تنوق رجل في بسم الله الرحمن الرحيم فغفر له.

 

باب: العزائم أربع اقرأ باسم ربك الذي خلق، والنجم، وتنزيل السجدة، وحم السجدة.

داود بن سرحان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن العزائم أربع اقرأ باسم ربك الذي خلق، والنجم، وتنزيل السجدة، وحم السجدة.

باب: جمع علي القران كله وكتبه بيده تنزيله وتأويله، والناسخ منه والمنسوخ.

 

سلمان رضي الله عنه أن أمير المؤمنين صلوات الله عليه لزم بيته وأقبل على القرآن يجمعه فلم يخرج من بيته حتى جمعه فلما جمعه كله وكتبه بيده تنزيله وتأويله، والناسخ منه والمنسوخ، بعث إليه أبو بكر أن اخرج فبايع فبعث إليه أني مشغول فقد آليت على نفسي يمينا ألا أرتدي برداء إلا للصلاة حتى اجمع القرآن فسكتوا عنه أياما.

 

باب: ليس من القران آية إلا وقد أقرأها رسول الله صلى الله عليه وآله عليا وعلمه تأويلها.

سلمان رضي الله عنه أن أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال أيها الناس إني لم أزل منذ قبض رسول الله صلى الله عليه وآله مشغولا بغسله، ثم بالقرآن حتى جمعته كله في هذا الثوب الواحد وليست منه آية إلا وقد أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وآله وعلمني تأويلها.

سلمان رضي الله عنه قال قال علي عليه السلام: لا تقولوا يوم القيامة إني لم أدعكم إلى نصرتي ولم اذكركم حقي، ولم أدعكم إلى كتاب الله من فاتحته إلى خاتمته.

باب: إن كل آية أنزلها الله جل وعلا على محمد صلى علله عليه وآله عند علي باملاء رسول الله صلى الله عليه وآله وخط يده مع تأويلها.

سليم أنه قال طلحة لعلي عليه السلام: يا أبا الحسن رأيتك خرجت بثوب مختوم، فقلت: أيها الناس إني لم أزل مشتغلا برسول الله صلى الله عليه وآله بغسله وكفنه ودفنه ثم اشتغلت بكتاب الله حتى جمعته. فقال له علي عليه السلام: يا طلحة إن كل آية أنزلها الله جل وعلا على محمد صلى علله عليه وآله عندي باملاء رسول الله صلى الله عليه وآله وخط يدي وتأويل كل آية أنزلها الله على محمد صلى الله عليه وآله وكل حلال وحرام، أو حد أو حكم، أو شئ تحتاج إليه الامة إلى يوم القيامة مكتوب باملاء رسول الله صلى الله عليه وآله وخط يدي.

 

باب: كل حلال وحرام، أو حد أو حكم، أو شئ تحتاج إليه الامة إلى يوم القيامة مكتوب باملاء رسول الله صلى الله عليه وآله وخط يد علي.

 

سليم أنه قال طلحة لعلي عليه السلام: يا أبا الحسن رأيتك خرجت بثوب مختوم، فقلت: أيها الناس إني لم أزل مشتغلا برسول الله صلى الله عليه وآله بغسله وكفنه ودفنه ثم اشتغلت بكتاب الله حتى جمعته. فقال له علي عليه السلام: يا طلحة إن كل آية أنزلها الله جل وعلا على محمد صلى علله عليه وآله عندي باملاء رسول الله صلى الله عليه وآله وخط يدي وتأويل كل آية أنزلها الله على محمد صلى الله عليه وآله وكل حلال وحرام، أو حد أو حكم، أو شئ تحتاج إليه الامة إلى يوم القيامة مكتوب باملاء رسول الله صلى الله عليه وآله وخط يدي.

 

 

 

باب: ان ما كتب عمر وعثمان قرآن كله.

سليم قال علي عليه السلام لطلحة أخبرني عن ما كتب عمر وعثمان أقرآن كله أم فيه ما ليس بقرآن؟ قال طلحة: بل قرآن كله، قال: إن أخذتم بما فيه نجوتم من النار، ودخلتم الجنة، فان فيه حجتنا، وببان حقنا، وفرض طاعتنا.

باب: ان اخذ المسلم بما في المصحف نجى من النار، ودخل الجنة.

سليم قال علي عليه السلام لطلحة أخبرني عن ما كتب عمر وعثمان أقرآن كله أم فيه ما ليس بقرآن؟ قال طلحة: بل قرآن كله، قال: إن أخذتم بما فيه نجوتم من النار، ودخلتم الجنة، فان فيه حجتنا، وببان حقنا، وفرض طاعتنا.

 

باب: ان في القران حجته اهل البيت، وببان حقه، وفرض طاعته.

 سليم قال علي عليه السلام لطلحة أخبرني عن ما كتب عمر وعثمان أقرآن كله أم فيه ما ليس بقرآن؟ قال طلحة: بل قرآن كله، قال: إن أخذتم بما فيه نجوتم من النار، ودخلتم الجنة، فان فيه حجتنا، وببان حقنا، وفرض طاعتنا.

باب: تأويل القران وعلم الحلال والحرام عند الاوصياء يتوارثونه.

سليم قال طلحة لعلي عليه السلام: أخبرني عما في يديك من القرآن وتأويله وعلم الحلال والحرام إلى من تدفعه ومن صاحبه بعدك؟ قال: إلى الذي أمرني رسول الله صلى الله عليه وآله أن أدفعه إليه وصيي وأولى الناس بعدي بالناس ابني الحسن، ثم يدفعه ابني الحسن إلى ابني الحسين ثم يصير إلى واحد بعد واحد من ولد الحسين حتى يرد آخرهم على رسول الله صلى الله عليه وآله حوضه، هم مع القرآن لا يفارقونه، والقرآن معهم لا يفارقهم.

 

باب: الاوصياء مع القرآن لا يفارقونه.

سليم قال طلحة لعلي عليه السلام: أخبرني عما في يديك من القرآن وتأويله وعلم الحلال والحرام إلى من تدفعه ومن صاحبه بعدك؟ قال: إلى الذي أمرني رسول الله صلى الله عليه وآله أن أدفعه إليه وصيي وأولى الناس بعدي بالناس ابني الحسن، ثم يدفعه ابني الحسن إلى ابني الحسين ثم يصير إلى واحد بعد واحد من ولد الحسين حتى يرد آخرهم على رسول الله صلى الله عليه وآله حوضه، هم مع القرآن لا يفارقونه، والقرآن معهم لا يفارقهم. تعليق: أي علم القران وتأويله بنص صدر الحديث.

 

باب: الاوصياء مع القرآن معهم لا يفارقهم.

سليم قال طلحة لعلي عليه السلام: أخبرني عما في يديك من القرآن وتأويله وعلم الحلال والحرام إلى من تدفعه ومن صاحبه بعدك؟ قال: إلى الذي أمرني رسول الله صلى الله عليه وآله أن أدفعه إليه وصيي وأولى الناس بعدي بالناس ابني الحسن، ثم يدفعه ابني الحسن إلى ابني الحسين ثم يصير إلى واحد بعد واحد من ولد الحسين حتى يرد آخرهم على رسول الله صلى الله عليه وآله حوضه، هم مع القرآن لا يفارقونه، والقرآن معهم لا يفارقهم. تعليق: يفسر عجز الحديث صدره وحديث المجاشعي التالي.

باب: هفوات الانبياء، وما بينه الله في كتابه فذكرها الله تعالى دلالة على تخلفهم عن الكمال الذي تفرد به عزوجل.

ج: قال أمير المؤمنين عليه السلام: أما هفوات الانبياء، وما بينه الله في كتابه لانه علم أن براهين الانبياء عليهم السلام تكبر في صدور اممهم، وأن منهم من يتخذ بعضهم إلها كالذي كان من النصارى في ابن مريم، فذكرها دلالة على تخلفهم عن الكمال الذي تفرد به عزوجل، ألم تسمع إلى قوله في صفة عيسى، حيث قال فيه وفي امه: " كانا يأكلان الطعام " يعني أن من أكل الطعام كان له ثفل، ومن كان له ثفل فهو بعيد مما ادعته النصارى لا بن مريم. تعليق الهفوة من هفا واصله أسرع وذهب، ويستعمل في زلة من دون قصد وهي في الطروء والتصغير وعدم القصد من الزلة.

باب: إن الله جعل اهل البيت أهل الخلافة في كتابه.

 

ج: الحسن بن علي عليهما السلام قال: نحن نقول أهل البيت: إن الائمة منا، وإن الخلافة لا تصلح إلا فينا، وإن الله جعلنا أهلها في كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وآله.

 

 

باب: من علي سمع القران

قب: لا شيء من العلوم إلا وأهله يجعلون عليا عليه السلام قدوة، فصار قوله قبلة في الشريعة، فمنه سمع القرآن.

 

باب: ان عليا قال لزيد اكتب التابوت فكتبه كذلك.

قب: روي أن زيدا لما قرأ التابوة قال علي: اكتبه التابوت فكتبه كذلك. تعليق وهو يدل على ان الصحابة اخذوا القران عن علي عليه السلام.

 

باب: أبو عبد لرحمن السلمي قال قرأت القرآن كله على علي بن أبي طالب عليه السلام

قب: قال أبو عبد لرحمن السلمي قرأت القرآن كله على علي بن أبي طالب عليه السلام فقالوا: أفصح القراءات قراءة عاصم لانه أتى بالاصل. والعدد الكوفي في القرآن منسوب إلى علي عليه السلام، وليس في الصحابة من ينسب إليه العدد غيره. تعليق للقران قراءة واحدة هي ما موجودة في المصحف وهي قراءة النبي واهل بيته واصحابه المنتجبين صلوات الله عليهم اجمعين، وانما الاختلاف جاء من الرواة.

 

 

باب:  عدد الايات في القرآن منسوب إلى علي عليه السلام

قب: قال أبو عبد لرحمن السلمي قرأت القرآن كله على علي بن أبي طالب عليه السلام فقالوا: أفصح القراءات قراءة عاصم لانه أتى بالاصل. والعدد الكوفي في القرآن منسوب إلى علي عليه السلام، وليس في الصحابة من ينسب إليه العدد غيره.

 

باب: علي بن أبي طالب عليه السلام أقرأ الناس للقرآن.

 

قب: ابن مسعود قال: ما رأيت أحدا أقرء من علي بن أبي طالب عليه السلام للقرآن.

 

 

 

 

باب: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله جمع علي القران.

 

عبد خير، عن علي عليه السلام قال: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله أقسمت ألا أضع رداي عن ظهري حتى أجمع ما بين اللوحين، فما وضعت رداي حتى جمعت القرآن. تعليق يفسره حديث سليم والمجاشعي.

باب: جمع علي القران واتى به الى الناس وقال هذا الكتاب وأنا العترة.

قب: في أخبار أهل البيت عليهم السلام أنه آلى أن لا يضع رداءه على عاتقه إلا للصلاة حتى يجمع القرآن فانقطع عنهم مدة إلى أن جمعه ثم خرج إليهم به في إزار يحمله، وهم مجتمعون في المسجد، فأنكروا مصيره بعد انقطاع فقالوا: لامر ما جاء أبو الحسن، فلما توسطهم وضع الكتاب بينهم ثم قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: إني مخلف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي وهذا الكتاب وأنا العترة. تعليق يفسره حديث سليم والمجاشعي.

باب: ان عليا قال سلوني عن كتاب الله.

المجاشعي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي صلوات الله عليهم قال: سلوني عن كتاب الله، فوالله ما نزلت آية من كتاب الله في ليل ولا نهار، ولا مسير ولا مقام، إلا وقد أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وآله وعلمني تأويلها.

التميمي، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال: قال الحسين عليه السلام: خطبنا أمير المؤمنين صلوات الله عليه فقال: سلوني عن القرآن اخبركم عن آياته فيمن نزلت، وأين نزلت.

عن أبي الطفيل قال: شهدت عليا عليه السلام يخطب وهو يقول: سلوني عن كتاب الله، فوالله ما من آية إلا وأنا أعلم بليل نزلت، أم بنهار، أم في سهل أم في جبل .

باب: ما نزلت آية من كتاب الله في ليل ولا نهار، ولا مسير ولا مقام، إلا وقد أقرأها رسول الله صلى الله عليه وآله عليا وعلمه تأويلها.

 

المجاشعي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي صلوات الله عليهم قال: سلوني عن كتاب الله، فوالله ما نزلت آية من كتاب الله في ليل ولا نهار، ولا مسير ولا مقام، إلا وقد أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وآله وعلمني تأويلها.

 

باب: كان يحفظ رسول الله صلى الله عليه وآله يحفظ على علي ما كان ينزل عليه من القرآن وهو غائب حتى اذا قدم قراه اياه.

المجاشعي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي صلوات الله عليهم قال: كان يحفظ علي رسول الله صلى الله عليه وآله ما كان ينزل عليه من القرآن وأنا غائب حتى أقدم عليه فيقرئنيه ويقول: يا علي أنزل الله بعدك كذا وكذا، وتأويله كذا وكذا فعلمني تأويله وتنزيله.

 

باب: كان النبي يقول لعلي : يا علي أنزل الله بعدك كذا وكذا، وتأويله كذا وكذا.

المجاشعي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي صلوات الله عليهم قال: كان يحفظ علي رسول الله صلى الله عليه وآله ما كان ينزل عليه من القرآن وأنا غائب حتى أقدم عليه فيقرئنيه ويقول: يا علي أنزل الله بعدك كذا وكذا، وتأويله كذا وكذا فعلمني تأويله وتنزيله. تعليق بعدك أي في غيابك.

 

باب: علم رسول الله عليا تأويل القران وتنزيله.

المجاشعي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي صلوات الله عليهم قال: كان يحفظ علي رسول الله صلى الله عليه وآله ما كان ينزل عليه من القرآن وأنا غائب حتى أقدم عليه فيقرئنيه ويقول: يا علي أنزل الله بعدك كذا وكذا، وتأويله كذا وكذا فعلمني تأويله وتنزيله.

 

 

 

 

 

 

باب: ما نزلت آية إلا وعلي يعلم أين نزلت، وفيمن نزلت.

عباد بن عبد الله قال: قال علي عليه السلام: ما نزلت في القرآن آية إلا وقد علمت أين نزلت، وفيمن نزلت، فقيل: فما نزل فيك ؟ فقال: لو لا أنكم سئلتموني ما أخبرتكم نزلت في الآية " إنما أنت منذر ولكل قوم هاد " فرسول الله صلى الله عليه وآله المنذر، وأنا الهادي إلى ما جاء به.

التميمي، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال: قال الحسين عليه السلام: خطبنا أمير المؤمنين صلوات الله عليه فقال: سلوني عن القرآن اخبركم عن آياته فيمن نزلت، وأين نزلت.

الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: ما نزلت آية إلا وأنا عالم متى نزلت، وفيمن نزلت.

سليمان الاعمش، عن أبيه قال: قال علي عليه السلام: ما نزلت آية إلا وأنا علمت فيمن انزلت، وأين نزلت.

باب: نزلت في علي الآية " إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ".

عباد بن عبد الله قال: قال علي عليه السلام: ما نزلت في القرآن آية إلا وقد علمت أين نزلت، وفيمن نزلت، فقيل: فما نزل فيك ؟ فقال: لو لا أنكم سئلتموني ما أخبرتكم نزلت في الآية " إنما أنت منذر ولكل قوم هاد " فرسول الله صلى الله عليه وآله المنذر، وأنا الهادي إلى ما جاء به.

 

باب: رسول الله صلى الله عليه وآله المنذر، وعلي الهادي إلى ما جاء به.

 

عباد بن عبد الله قال: قال علي عليه السلام: ما نزلت في القرآن آية إلا وقد علمت أين نزلت، وفيمن نزلت، فقيل: فما نزل فيك ؟ فقال: لو لا أنكم سئلتموني ما أخبرتكم نزلت في الآية " إنما أنت منذر ولكل قوم هاد " فرسول الله صلى الله عليه وآله المنذر، وأنا الهادي إلى ما جاء به.

 

باب: ان النبي خلف كتاب الله وعترته في الامة.

ام سلمة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله في مرضه الذي قبض فيه يقول وقد امتلات الحجرة من أصحابه: أيها الناس يوشك أن اقبض قبضا سريعا، فينطلق بي وقد قدمت إليكم القول معذرة إليكم، ألا إني مخلف فيكم كتاب ربي عزوجل، وعترتي أهل بيتي ثم أخذ بيد علي عليه السلام فرفعها فقال: هذا علي مع القرآن و القران مع علي خليفتان نصيران، لا يفترقان حتى يردا على الحوض فأسألهما ما ذا خلفت فيهما.

 

باب: علي مع القرآن.

ام سلمة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله في مرضه الذي قبض فيه يقول وقد امتلات الحجرة من أصحابه: أيها الناس يوشك أن اقبض قبضا سريعا، فينطلق بي وقد قدمت إليكم القول معذرة إليكم، ألا إني مخلف فيكم كتاب ربي عزوجل، وعترتي أهل بيتي ثم أخذ بيد علي عليه السلام فرفعها فقال: هذا علي مع القرآن و القران مع علي خليفتان نصيران، لا يفترقان حتى يردا على الحوض فأسألهما ما ذا خلفت فيهما.

باب: القران مع علي.

ام سلمة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله في مرضه الذي قبض فيه يقول وقد امتلات الحجرة من أصحابه: أيها الناس يوشك أن اقبض قبضا سريعا، فينطلق بي وقد قدمت إليكم القول معذرة إليكم، ألا إني مخلف فيكم كتاب ربي عزوجل، وعترتي أهل بيتي ثم أخذ بيد علي عليه السلام فرفعها فقال: هذا علي مع القرآن و القران مع علي خليفتان نصيران، لا يفترقان حتى يردا على الحوض فأسألهما ما ذا خلفت فيهما.

باب: القران وعلي خليفتان نصيران.

ام سلمة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله في مرضه الذي قبض فيه يقول وقد امتلات الحجرة من أصحابه: أيها الناس يوشك أن اقبض قبضا سريعا، فينطلق بي وقد قدمت إليكم القول معذرة إليكم، ألا إني مخلف فيكم كتاب ربي عزوجل، وعترتي أهل بيتي ثم أخذ بيد علي عليه السلام فرفعها فقال: هذا علي مع القرآن و القران مع علي خليفتان نصيران، لا يفترقان حتى يردا على الحوض فأسألهما ما ذا خلفت فيهما.

ام سلمة قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يقول: إن عليا مع القرآن، والقرآن مع علي لا يفترقان حتى يردا على الحوض.

باب: القران وعلي لا يفترقان حتى يردا على الحوض.

ام سلمة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله في مرضه الذي قبض فيه يقول وقد امتلات الحجرة من أصحابه: أيها الناس يوشك أن اقبض قبضا سريعا، فينطلق بي وقد قدمت إليكم القول معذرة إليكم، ألا إني مخلف فيكم كتاب ربي عزوجل، وعترتي أهل بيتي ثم أخذ بيد علي عليه السلام فرفعها فقال: هذا علي مع القرآن و القران مع علي خليفتان نصيران، لا يفترقان حتى يردا على الحوض فأسألهما ما ذا خلفت فيهما.

ام سلمة قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يقول: إن عليا مع القرآن، والقرآن مع علي لا يفترقان حتى يردا على الحوض.

 

باب: ان النبي يسأل الكتاب وعلي ما ذا خلف فيهما.

ام سلمة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله في مرضه الذي قبض فيه يقول وقد امتلات الحجرة من أصحابه: أيها الناس يوشك أن اقبض قبضا سريعا، فينطلق بي وقد قدمت إليكم القول معذرة إليكم، ألا إني مخلف فيكم كتاب ربي عزوجل، وعترتي أهل بيتي ثم أخذ بيد علي عليه السلام فرفعها فقال: هذا علي مع القرآن و القران مع علي خليفتان نصيران، لا يفترقان حتى يردا على الحوض فأسألهما ما ذا خلفت فيهما.

 

باب: إن رسول الله أفضل الراسخين في العلم.

بريد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن رسول الله أفضل الراسخين في العلم، فقد علم جميع ما أنزل الله عليه من التأويل والتنزيل، وما كان الله لينزل عليه شيئا لم يعلمه التأويل وأوصياؤه من بعده يعلمونه كله.

باب: قد علم جميع ما أنزل الله عليه من التأويل والتنزيل.

بريد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن رسول الله أفضل الراسخين في العلم، فقد علم جميع ما أنزل الله عليه من التأويل والتنزيل، وما كان الله لينزل عليه شيئا لم يعلمه التأويل وأوصياؤه من بعده يعلمونه كله.

باب: ما كان الله لينزل على النبي شيئا لم يعلمه التأويل.

بريد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن رسول الله أفضل الراسخين في العلم، فقد علم جميع ما أنزل الله عليه من التأويل والتنزيل، وما كان الله لينزل عليه شيئا لم يعلمه التأويل وأوصياؤه من بعده يعلمونه كله.

 

باب: أوصياء النبي من بعده يعلمون التنزيل والتاويل كله.

 

بريد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن رسول الله أفضل الراسخين في العلم، فقد علم جميع ما أنزل الله عليه من التأويل والتنزيل، وما كان الله لينزل عليه شيئا لم يعلمه التأويل وأوصياؤه من بعده يعلمونه كله.

باب: كان الامام يحث على الاستشهاد بالقران على الحديث ويستشهد

عن أبي الجارود قال: قال أبو جعفر عليه السلام: إذا حدثتكم بشئ فسألوني من كتاب الله، ثم قال في بعض حديثه: إن النبي صلى الله عليه وآله نهى عن القيل والقال، وفساد المال، وكثرة السؤال، فقيل له: يا ابن رسول الله أين هذا من كتاب الله عزوجل ؟ قال: قوله: " لا خير في كثير من نجويهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس " وقال: " ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما " وقال: (لا تسألوا عن أشياء إن تبدلكم تسؤكم ".

 

 

 

 

باب: ظهر القرآن وبطنه.

حمران بن أعين قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن ظهر القرآن وبطنه، فقال: ظهره الذين نزل فيهم القرآن، وبطنه الذين عملوا بأعمالهم، يجري فيهم ما نزل في أولئك.

باب: ظهر القران الذين نزل فيهم القرآن.

حمران بن أعين قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن ظهر القرآن وبطنه، فقال: ظهره الذين نزل فيهم القرآن، وبطنه الذين عملوا بأعمالهم، يجري فيهم ما نزل في أولئك.

حمران بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ظهر القرآن الذين نزل فيهم، وبطنه الذين عملوا بمثل أعمالهم.

 

باب: بطن القران الذين عملوا بأعمال من نزل فيهم.

حمران بن أعين قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن ظهر القرآن وبطنه، فقال: ظهره الذين نزل فيهم القرآن، وبطنه الذين عملوا بأعمالهم، يجري فيهم ما نزل في أولئك.

 

باب: يجري القران فيمن عملوا اعمال من نزل فيهم.

 

حمران بن أعين قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن ظهر القرآن وبطنه، فقال: ظهره الذين نزل فيهم القرآن، وبطنه الذين عملوا بأعمالهم، يجري فيهم ما نزل في أولئك.

حمران بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ظهر القرآن الذين نزل فيهم، وبطنه الذين عملوا بمثل أعمالهم.

باب: إن الله لم يدع شيئا تحتاج إليه الامة إلى يوم القيامة إلا أنزله في كتابه، وبينه لرسوله.

عمرو بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الله لم يدع شيئا تحتاج إليه الامة إلى يوم القيامة إلا أنزله في كتابه، وبينه لرسوله، وجعل لكل شئ حدا، وجعل عليه دليلا يدل عليه.

باب: ورث اهل البيت هذا القران، وفيه ما يسير به الجبال، ويقطع به البلدان ويحيى به الموتى.

باب: في القران ما يسير به الجبال.

إبراهيم، عن أبيه، عن أبي الحسن الاول عليه السلام قال: إن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه: " ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الارض أوكلم به الموتى، بل لله الامر جميعا " فقد ورثنا نحن هذا القران، ففيه ما يسير به الجبال، ويقطع به البلدان ويحيى به الموتى.

باب: في القران ما يقطع به البلدان.

إبراهيم، عن أبيه، عن أبي الحسن الاول عليه السلام قال: إن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه: " ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الارض أوكلم به الموتى، بل لله الامر جميعا " فقد ورثنا نحن هذا القران، ففيه ما يسير به الجبال، ويقطع به البلدان ويحيى به الموتى.

باب: في القران ما يحيى به الموتى.

إبراهيم، عن أبيه، عن أبي الحسن الاول عليه السلام قال: إن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه: " ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الارض أوكلم به الموتى، بل لله الامر جميعا " فقد ورثنا نحن هذا القران، ففيه ما يسير به الجبال، ويقطع به البلدان ويحيى به الموتى.

 

باب: أورث اهل البيت الكتاب الذي فيه كل شئ.

إبراهيم، عن أبيه، عن أبي الحسن الاول عليه السلام قال: إن الله يقول في كتابه: " ما من غائبة في السماء والارض إلا في كتاب مبين " ثم قال: " ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا " فنحن الذين اصطفانا الله، فورثنا هذا الكتاب الذي فيه كل شئ.

 

باب: اهل البيت هم الذين اصطفاهم الله.

إبراهيم، عن أبيه، عن أبي الحسن الاول عليه السلام قال: إن الله يقول في كتابه: " ما من غائبة في السماء والارض إلا في كتاب مبين " ثم قال: " ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا " فنحن الذين اصطفانا الله، فورثنا هذا الكتاب الذي فيه كل شئ.

 

 

 

 

 

باب: ما يستطيع أحد أن يدعي أنه جمع القرآن كله ظاهره وباطنه غير الاوصياء.

 

جابر، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: ما يستطيع أحد أن يدعي أنه جمع القرآن كله ظاهره وباطنه غير الاوصياء. تعليق: عرفت ان الباطن هو انه يجري فيمن يعمل عمل من انزل فيهم.

 

باب: علي يعلم الناس من بعد النبى من تأويل القرآن ما لم يعلموا.

أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي تعلم الناس من بعدى من تأويل القرآن ما لم يعلموا.

باب: الراسخون في العلم يعلمون تأويل القرآن كله.

 

بريد بن معاوية قال: قلت لابي جعفر عليه السلام: قول الله: " وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم " قال: يعني تأويل القرآن كله.

باب: من لم يعلم التأويل عليهم ان يقول " آمنا به كل من عند ربنا"

بريد بن معاوية قال: قال ابو جعفر عليه السلام في التأويل: قال الذين لا يعلمون: ما نقول إذا لم نعلم تأويله؟ فأجابهم الله " يقولون آمنا به كل من عند ربنا ".

باب: القرآن له خاص وعام.

بريد بن معاوية قال: قال ابو جعفر عليه السلام: القرآن له خاص وعام، وناسخ ومنسوخ، ومحكم ومتشابه، فالراسخون في العلم يعلمونه.

باب: القرآن له ناسخ ومنسوخ.

بريد بن معاوية قال: قال ابو جعفر عليه السلام: القرآن له خاص وعام، وناسخ ومنسوخ، ومحكم ومتشابه، فالراسخون في العلم يعلمونه.

باب: القرآن له محكم ومتشابه.

بريد بن معاوية قال: قال ابو جعفر عليه السلام: القرآن له خاص وعام، وناسخ ومنسوخ، ومحكم ومتشابه، فالراسخون في العلم يعلمونه.

باب: القرآن له الراسخون في العلم يعلمونه.

بريد بن معاوية قال: قال ابو جعفر عليه السلام: القرآن له خاص وعام، وناسخ ومنسوخ، ومحكم ومتشابه، فالراسخون في العلم يعلمونه.

 

باب: اهل البيت هم الراسخون في العلم وهم يعلمون تأويله.

الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر عليه السلام قال: " وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم " نحن نعلمه.

باب: عليكم بالقرآن فما وجدتم آية نجا بها من كان قبلكم فاعملوا به.

 

داود بن فرقد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: عليكم بالقرآن فما وجدتم آية نجا بها من كان قبلكم فاعملوا به، وما وجدتموه مما هلك من كان قبلكم فاجتنبوه.

باب: عليكم بالقرآن فما وجدتموه مما هلك من كان قبلكم فاجتنبوه.

 

داود بن فرقد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: عليكم بالقرآن فما وجدتم آية نجا بها من كان قبلكم فاعملوا به، وما وجدتموه مما هلك من كان قبلكم فاجتنبوه.

 

باب: ان الله تعالى أنزل على النبي وهو اطب الناس واطهرهم الكتاب.

محمد بن حمدان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله لم يزل يختار حتى اختار عبد مناف، ثم اختار من عبد مناف هاشما، ثم اختار من هاشم عبد المطلب ثم اختار من عبد المطلب عبد الله، واختار من عبد الله محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله، فكان أطيب الناس ولادة، وأطهرها، فبعثه الله بالحق بشيرا ونذيرا، وأنزل عليه الكتاب.

 

باب: ليس من شئ إلا في الكتاب.

محمد بن حمدان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس من شئ إلا في الكتاب.

باب: إن في القرآن ما مضى وما يحدث.

إبراهيم بن عمر قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن في القرآن ما مضى وما يحدث، وإنما الاسم الواحد منه في وجوه لا يحصى، يعرف ذلك الوصاة.

باب: الاسم الواحد في القران منه ما له وجوه لا تحصى.

 

إبراهيم بن عمر قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن في القرآن ما مضى وما يحدث، وإنما الاسم الواحد منه في وجوه لا تحصى، يعرف ذلك الوصاة.

 

باب: يعرف الوصاة الوجوه للاسم الواحد للقران

إبراهيم بن عمر قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن في القرآن ما مضى وما يحدث، وإنما الاسم الواحد منه في وجوه لا تحصى، يعرف ذلك الوصاة.

 

باب: علم الائمة بتفسير القرآن واحد.

أيوب بن الحر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: الائمة بعضهم أعلم من بعض؟ قال: نعم، وعلمهم بالحلال والحرام وتفسير القرآن واحد.

كان علي عليه السلام صاحب علم بالقرآن.

 

حفص بن قرط الجهني، عن جعفر بن محمد الصادق عليه السلام قال: سمعته يقول: كان علي عليه السلام صاحب حلال وحرام، وعلم بالقرآن، ونحن على منهاجه.

 

 

الائمة أصحاب على بالقران

 

حفص بن قرط الجهني، عن جعفر بن محمد الصادق عليه السلام قال: سمعته يقول: كان علي عليه السلام صاحب حلال وحرام، وعلم بالقرآن، ونحن على منهاجه.

 

باب: إن الله فرض طاعتنا في كتابه، فلا يسع الناس جهلا.

 

بشير الدهان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن الله فرض طاعتنا في كتابه، فلا يسع الناس جهلا.

باب: اهل البيت يعلمون كتاب الله.

بشير الدهان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا أقول لكم إنا أصحاب الغيب لكنا نعلم كتاب الله، وكتاب الله يحتمل كل شئ.

 

باب: كتاب الله يحتمل كل شئ.

 

بشير الدهان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا أقول لكم إنا أصحاب الغيب لكنا نعلم كتاب الله، وكتاب الله يحتمل كل شئ.

باب: أهل بيت لم يزل الله فيهم من يعلم كتابه من أوله إلى آخره.

مرازم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إنا أهل بيت لم يزل الله يبعث فينا من يعلم كتابه من أوله إلى آخره.

 

 

باب: الائمة يعرفون تأويل الكتاب.

يوسف بن السخت البصري قال: رأيت التوقيع فكان فيه: الذي يجب عليكم ولكم أن تقولوا أنا قدوة وأئمة وخلفاء الله في أرضه، وامناؤه على خلقه، وحججه في بلاده، نعرف الحلال والحرام، ونعرف تأويل الكتاب، وفصل الخطاب.

 

باب: اعتقاد ان الائمة يعرفون تأويل الكتاب واجب

 

يوسف بن السخت البصري قال: رأيت التوقيع فكان فيه: الذي يجب عليكم ولكم أن تقولوا أنا قدوة وأئمة وخلفاء الله في أرضه، وامناؤه على خلقه، وحججه في بلاده، نعرف الحلال والحرام، ونعرف تأويل الكتاب، وفصل الخطاب.

 

باب: إن الله علم نبيه صلى الله عليه وآله التنزيل والتأويل.

عن أبي الصباح قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن الله علم نبيه صلى الله عليه وآله التنزيل والتأويل، فعلمه رسول الله صلى الله عليه وآله عليا صلوات الله عليهما.

 

باب: علم رسول الله صلى الله عليه وآله عليا التنزيل والتأويل.

عن أبي الصباح قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن الله علم نبيه صلى الله عليه وآله التنزيل والتأويل، فعلمه رسول الله صلى الله عليه وآله عليا صلوات الله عليهما.

باب: إن للقرآن تأويلا، فمنه ما قد جاء، ومنه ما لم يجئ.

 

إسحاق ابن عمار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن للقرآن تأويلا، فمنه ما قد جاء، ومنه ما لم يجئ، فإذا وقع التأويل في زمان إمام من الائمة، عرفه إمام ذلك الزمان.

 

باب: إذا وقع التأويل في زمان إمام من الائمة، عرفه إمام ذلك الزمان.

 

إسحاق ابن عمار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن للقرآن تأويلا، فمنه ما قد جاء، ومنه ما لم يجئ، فإذا وقع التأويل في زمان إمام من الائمة، عرفه إمام ذلك الزمان.

 

باب: ما من القرآن آية إلا ولها ظهر وبطن.

فضيل بن يسار قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن هذه الرواية " ما من القرآن آية إلا ولها ظهر وبطن " فقال: ظهره تنزيله، وبطنه تأويله، منه ما قد مضى، ومنه ما لم يكن، يجري كما يجري الشمس والقمر، كلما جاء تأويل شيء منه يكون على الاموات كما يكون على الاحياء.

 

باب: ظهر القران تنزيله.

فضيل بن يسار قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن هذه الرواية " ما من القرآن آية إلا ولها ظهر وبطن " فقال: ظهره تنزيله، وبطنه تأويله، منه ما قد مضى، ومنه ما لم يكن، يجري كما يجري الشمس والقمر، كلما جاء تأويل شيء منه يكون على الاموات كما يكون على الاحياء.

 

باب: بطن القران تأويله.

فضيل بن يسار قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن هذه الرواية " ما من القرآن آية إلا ولها ظهر وبطن " فقال: ظهره تنزيله، وبطنه تأويله، منه ما قد مضى، ومنه ما لم يكن، يجري كما يجري الشمس والقمر، كلما جاء تأويل شيء منه يكون على الاموات كما يكون على الاحياء.

 

باب: من  التأويل ما قد مضى.

فضيل بن يسار قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن هذه الرواية " ما من القرآن آية إلا ولها ظهر وبطن " فقال: ظهره تنزيله، وبطنه تأويله، منه ما قد مضى، ومنه ما لم يكن، يجري كما يجري الشمس والقمر، كلما جاء تأويل شيء منه يكون على الاموات كما يكون على الاحياء.

 

باب: من التأويل ما لم يكن بعد.

فضيل بن يسار قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن هذه الرواية " ما من القرآن آية إلا ولها ظهر وبطن " فقال: ظهره تنزيله، وبطنه تأويله، منه ما قد مضى، ومنه ما لم يكن، يجري كما يجري الشمس والقمر، كلما جاء تأويل شيء منه يكون على الاموات كما يكون على الاحياء.

 

باب: القران يجري كما يجري الشمس والقمر.

فضيل بن يسار قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن هذه الرواية " ما من القرآن آية إلا ولها ظهر وبطن " فقال: ظهره تنزيله، وبطنه تأويله، منه ما قد مضى، ومنه ما لم يكن، يجري كما يجري الشمس والقمر، كلما جاء تأويل شيء منه يكون على الاموات كما يكون على الاحياء.

 

باب: كلما جاء تأويل شيء من القران يكون على الاموات كما يكون على الاحياء.

فضيل بن يسار قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن هذه الرواية " ما من القرآن آية إلا ولها ظهر وبطن " فقال: ظهره تنزيله، وبطنه تأويله، منه ما قد مضى، ومنه ما لم يكن، يجري كما يجري الشمس والقمر، كلما جاء تأويل شيء منه يكون على الاموات كما يكون على الاحياء.

باب: ما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله آية من القرآن إلا أقرأها عليا.

سليم بن قيس الهلالي قال: سمعت عليا عليه السلام يقول: ما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله آية من القرآن إلا أقرأنيها وأملاها على فكتبتها بخطي، وعلمني تأويلها وتفسيرها.

 

باب: أملى رسول الله على علي فكتبها بخطه وعلمه تأويلها وتفسيرها.

 

سليم بن قيس الهلالي قال: سمعت عليا عليه السلام يقول: ما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله آية من القرآن إلا أقرأنيها وأملاها على فكتبتها بخطي، وعلمني تأويلها وتفسيرها.

باب: اهل البيت ورثة كتاب الله.

عبد الغفار الجازي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: نحن ورثة كتاب الله، ونحن صفوته.

باب: اهل البيت صفوة الله.

عبد الغفار الجازي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: نحن ورثة كتاب الله، ونحن صفوته.

 

باب: ما من أمر يختلف فيه اثنان إلا وله أصل في كتاب الله.

المعلى بن خنيس قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ما من أمر يختلف فيه اثنان إلا وله أصل في كتاب الله.

 

 

باب: ما من آية إلا وعلي أعلم بليل نزلت، أم بنهار، أم في سهل أم في جبل .

 

عن أبي الطفيل قال: شهدت عليا عليه السلام يخطب وهو يقول: سلوني عن كتاب الله، فوالله ما من آية إلا وأنا أعلم بليل نزلت، أم بنهار، أم في سهل أم في جبل .

باب: ان الله يتجلى لخلقه في كلامه.

اسرار الصلاة: قال الصادق عليه السلام: لقد تجلى الله لخلقه في كلامه، ولكنهم لا يبصرون. تعليق تجلى ظهر وهنا للبصيرة والعقل. ويبصرون من البصيرة.

باب: ما آمن بالله من فسر برأيه كلام الله.

الريان، عن الرضا، عن آبائه، عن أمير المؤمنين عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: قال الله جل جلاله: ما آمن بي من فسر برأيه كلامي. تعليق: التفسير الكشف.

 

باب: إياك أن تفسر القرآن برأيك

يد: قال أمير المؤمنين عليه السلام لرجل: إياك أن تفسر القرآن برأيك.

باب: رب تنزيل يشبه بكلام البشر، وهو كلام الله، وتأويله لا يشبه كلام البشر.

 يد: قال أمير المؤمنين عليه السلام لرجل: رب تنزيل يشبه بكلام البشر، وهو كلام الله، وتأويله لا يشبه كلام البشر، كما ليس شئ من خلقه يشبهه، كذلك لا يشبه فعله تعالى شيئا من أفعال البشر ولا يشبه شئ من كلامه بكلام البشر.

 

باب: كما ليس شئ من خلقه يشبهه، كذلك لا يشبه فعله تعالى شيئا من أفعال البشر.

 يد: قال أمير المؤمنين عليه السلام لرجل: رب تنزيل يشبه بكلام البشر، وهو كلام الله، وتأويله لا يشبه كلام البشر، كما ليس شئ من خلقه يشبهه، كذلك لا يشبه فعله تعالى شيئا من أفعال البشر ولا يشبه شئ من كلامه بكلام البشر.

 

باب: لا يشبه شئ من كلام الله بكلام البشر.

 

يد: قال أمير المؤمنين عليه السلام لرجل: رب تنزيل يشبه بكلام البشر، وهو كلام الله، وتأويله لا يشبه كلام البشر، كما ليس شئ من خلقه يشبهه، كذلك لا يشبه فعله تعالى شيئا من أفعال البشر ولا يشبه شئ من كلامه بكلام البشر.

باب: كلام الله تبارك وتعالى صفته وكلام البشر أفعالهم فلا تشبه كلام الله بكلام البشر، فتهلك وتضل.

يد: قال أمير المؤمنين عليه السلام لرجل: كلام الله تبارك وتعالى صفته وكلام البشر أفعالهم فلا تشبه كلام الله بكلام البشر، فتهلك وتضل.

 

باب: لا تتأول كتاب الله عزوجل برأيك.

الهروي قال: قال الرضا عليه السلام لعلي بن محمد بن الجهم: لا تتأول كتاب الله عزوجل برأيك فان الله عزوجل يقول: " وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم ".

 

باب: إنما أتخوف على امتي من بعدي ثلاث خلال: أن يتأولوا القرآن على غير تأويله،

محمد بن كعب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إنما أتخوف على امتي من بعدي ثلاث خلال: أن يتأولوا القرآن على غير تأويله، ويتبعوا زلة العالم، أو يظهر فيهم المال حتى يطغوا ويبطروا.

 

باب: اعلموا بمحكمه، وآمنوا بمتشابهه.

محمد بن كعب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في القران: اعلموا بمحكمه، وآمنوا بمتشابهه.

 

 

 

باب: ما دلك القرآن عليه من صفته ( تعالى) فاتبعه ليوصل بينك وبين معرفته، وائتم به، واستضئ بنور هدايته.

مسعدة بن صدقة، عن الصادق عليه السلام عن أمير المؤمنين صلوات الله عليهما قال: ما دلك القرآن عليه من صفته ( تعالى) فاتبعه ليوصل بينك وبين معرفته، وائتم به، واستضئ بنور هدايته، فانها نعمة وحكمة اوتيتها، فخذ ما اوتيت وكن من الشاكرين، وما دلك الشيطان عليه مما ليس في القرآن عليك فرضه، ولا في سنة الرسول وأئمة الهدى أثره، فكل علمه إلى الله عزوجل، فان ذلك منتهى حق الله عليك.

 

باب: من فسر القرآن برأيه فأصاب لم يوجر.

هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من فسر القرآن برأيه فأصاب لم يوجر، وإن أخطأ كان إثمه عليه. تعليق: التفسير الكشف.

عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من فسر القرآن برأيه إن أصاب لم يوجر، وإن أخطأ فهو أبعد من السماء.

باب: من فسر القرآن برأيه إن أخطأ فهو أبعد من السماء.

عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من فسر القرآن برأيه إن أصاب لم يوجر، وإن أخطأ فهو أبعد من السماء.

باب: لا تقولوا لكل آية هذه رجل وهذه رجل.

عن داود بن فرقد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تقولوا لكل آية هذه رجل وهذه رجل، إن من القرآن حلالا، ومنه حراما، وفيه نبأ من قبلكم وخبر من بعدكم، وحكم ما بينكم، فهكذا هو. هذا رجل وهذا رجل أي سبب النزول.

 

باب: إن من القرآن حلالا، ومنه حراما.

 

عن داود بن فرقد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تقولوا لكل آية هذه رجل وهذه رجل، إن من القرآن حلالا، ومنه حراما، وفيه نبأ من قبلكم وخبر من بعدكم، وحكم ما بينكم، فهكذا هو. هذا رجل وهذا رجل أي سبب النزول.

 

باب: من تكلم في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ.

منية المريد: عن النبي صلى الله عليه وآله قال: من تكلم في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ.

باب: أكثر ما أخاف على امتي من بعدي رجل يتأول القرآن يضعه على غير مواضعه.

المنية: قال صلى الله عليه وآله: أكثر ما أخاف على امتي من بعدي رجل يتأول القرآن يضعه على غير مواضعه.

إن القرآن زاجر وآمر، يأمر بالجنة، ويزجر عن النار.

 

عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن القرآن زاجر وآمر، يأمر بالجنة، ويزجر عن النار.

باب: من لم يعرف أمرنا من القرآن لم يتنكب الفتن.

ابن مسكان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من لم يعرف أمرنا من القرآن لم يتنكب الفتن.

باب: لنا حق في كتاب الله المحكم من الله.

حنان بن سدير، عن أبيه قال: قال أبو جعفر عليه السلام: يا أبا الفضل لنا حق في كتاب الله المحكم من الله.

 

باب: كلام الله لا تتجاوزوه، ولا تطلبوا الهدى في غيره فتضلوا.

الريان قال: قلت للرضا عليه السلام: ما تقول في القرآن؟ فقال: كلام الله لا تتجاوزوه، ولا تطلبوا الهدى في غيره فتضلوا.

 

باب: القران كلام الله.

علي بن سالم، عن أبيه قال: سألت الصادق عليه السلام فقلت له: يا ابن رسول الله ما تقول في القرآن ؟ فقال: هو كلام الله، وقول الله، وكتاب الله، ووحي الله، وتنزيله، وهو الكتاب العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد.

باب: القران قول الله.

علي بن سالم، عن أبيه قال: سألت الصادق عليه السلام فقلت له: يا ابن رسول الله ما تقول في القرآن ؟ فقال: هو كلام الله، وقول الله، وكتاب الله، ووحي الله، وتنزيله، وهو الكتاب العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد.

باب: القران كتاب الله.

علي بن سالم، عن أبيه قال: سألت الصادق عليه السلام فقلت له: يا ابن رسول الله ما تقول في القرآن ؟ فقال: هو كلام الله، وقول الله، وكتاب الله، ووحي الله، وتنزيله، وهو الكتاب العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد.

باب: القران وحي الله.

علي بن سالم، عن أبيه قال: سألت الصادق عليه السلام فقلت له: يا ابن رسول الله ما تقول في القرآن ؟ فقال: هو كلام الله، وقول الله، وكتاب الله، ووحي الله، وتنزيله، وهو الكتاب العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد.

باب: القران تنزيل الله.

علي بن سالم، عن أبيه قال: سألت الصادق عليه السلام فقلت له: يا ابن رسول الله ما تقول في القرآن ؟ فقال: هو كلام الله، وقول الله، وكتاب الله، ووحي الله، وتنزيله، وهو الكتاب العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد.

باب: القران وهو الكتاب العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد.

 

علي بن سالم، عن أبيه قال: سألت الصادق عليه السلام فقلت له: يا ابن رسول الله ما تقول في القرآن؟ فقال: هو كلام الله، وقول الله، وكتاب الله، ووحي الله، وتنزيله، وهو الكتاب العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد.

 

الجدال في القرآن بدعة، اشترك فيها السائل والمجيب

اليقطيني قال: كتب أبو الحسن الثالث عليه السلام إلى بعض شيعته: نحن نرى أن الجدال في القرآن بدعة، اشترك فيها السائل والمجيب، فتعاطى السائل ما ليس له وتكلف المجيب ما ليس عليه، وليس الخالق إلا الله، وما سواه مخلوق، والقرآن كلام الله، لا تجعل له اسما من عندك، فتكون من الضالين.

تعاطى السائل ما ليس له وتكلف المجيب ما ليس عليه.

اليقطيني قال: كتب أبو الحسن الثالث عليه السلام إلى بعض شيعته: نحن نرى أن الجدال في القرآن بدعة، اشترك فيها السائل والمجيب، فتعاطى السائل ما ليس له وتكلف المجيب ما ليس عليه، وليس الخالق إلا الله، وما سواه مخلوق، والقرآن كلام الله، لا تجعل له اسما من عندك، فتكون من الضالين.

 

ليس الخالق إلا الله، وما سواه مخلوق، والقرآن كلام الله، لا تجعل له اسما من عندك، فتكون من الضالين.

 

اليقطيني قال: كتب أبو الحسن الثالث عليه السلام إلى بعض شيعته: نحن نرى أن الجدال في القرآن بدعة، اشترك فيها السائل والمجيب، فتعاطى السائل ما ليس له وتكلف المجيب ما ليس عليه، وليس الخالق إلا الله، وما سواه مخلوق، والقرآن كلام الله، لا تجعل له اسما من عندك، فتكون من الضالين.

فقال قوم: إنه مخلوق، وقال قوم: إنه غير مخلوق، فقال عليه السلام: أما إني لا أقول في ذلك ما يقولون، ولكني أقول: إنه كلام الله عزوجل.

الجعفري قال: قلت لابي الحسن موسى عليه السلام: يا ابن رسول الله ما تقول في القرآن: فقد اختلف فيه من قبلنا فقال قوم: إنه مخلوق، وقال قوم: إنه غير مخلوق، فقال عليه السلام: أما إني لا أقول في ذلك ما يقولون، ولكني أقول: إنه كلام الله عزوجل.

 

الحافظ للقرآن، العامل به، مع السفرة الكرام البررة.

الفضيل، عن الصادق عليه السلام قال: الحافظ للقرآن، العامل به، مع السفرة الكرام البررة.

 

أشراف امتي حملة القرآن

ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أشراف امتي حملة القرآن، وأصحاب الليل. تعليق يفسره حديث الفضيل المتقدم.

 

قراء القرآن ثلاثة: رجل قرأ القرآن فاتخذه بضاعة ورجل قرأ القرآن فحفظ حروفه، وضيع حدوده، ورجل قرأ القرآن ووضع دواء القرآن على دائه

 

عبيس بن هشام، عن غير واحد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قراء القرآن ثلاثة: رجل قرأ القرآن فاتخذه بضاعة ورجل قرأ القرآن فحفظ حروفه، وضيع حدوده، ورجل قرأ القرآن ووضع دواء القرآن على دائه، وأسهر به ليله، وأظمأ به نهاره، وأقام به في مساجده، وتجافى به عن فراشه.

 

احذروا على دينكم ثلاثة: رجلا قرأ القرآن حتى إذا رأيت عليه بهجته اخترط سيفه على جاره، ورماه بالشرك

سليم بن قيس قال: سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول: احذروا على دينكم ثلاثة: رجلا قرأ القرآن حتى إذا رأيت عليه بهجته اخترط سيفه على جاره، ورماه بالشرك، ورجلا استخفته الاحاديث كلما حدثت احدوثة كذب مدها بأطول منها، ورجلا آتاه الله عزوجل سلطانا فزعم أن طاعته طاعة الله، و معصيته معصية الله، وكذب لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ولا طاعة لمن عصى الله.

 

القراء ثلاثة: قارئ قرء القران ليستدر به الملوك، ويستطيل به على الناس، وقارئ قرأ القرآن فحفظ حروفه، وضيع حدوده وقارئ قرء القران فهو يعمل بمحكمه

هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: القراء ثلاثة: قارئ قرء القران ليستدر به الملوك، ويستطيل به على الناس، وقارئ قرأ القرآن فحفظ حروفه، وضيع حدوده وقارئ قرء القران فهو يعمل بمحكمه ويؤمن بمتشابهه، ويقيم فرائضه، ويحل حلاله، ويحرم حرامه، فهذا ممن ينقذه الله من مضلات الفتن.

 

من دخل في الاسلام طائعا وقرأ القرآن ظاهرا فله في كل سنة مائتا دينار في بيت مال المسلمين

أحمد بن سعيد قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: من دخل في الاسلام طائعا وقرأ القرآن ظاهرا فله في كل سنة مائتا دينار في بيت مال المسلمين، إن منع في الدنيا أخذها يوم القيامة وافية، أحوج ما يكون إليها.

 

لا تستضعفوا أهل القرآن حقوقهم، فان لهم من الله لمكانا.

السكوني، عن الصادق عن أبيه عليهما السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: لا تستضعفوا أهل القرآن حقوقهم، فان لهم من الله لمكانا.

إن أحق الناس بالصلاة والصيام في السر والعلانية لحامل القرآن.

جعفر بن أحمد القمي قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن أحق الناس بالصلاة والصيام في السر والعلانية لحامل القرآن.

خياركم من تعلم القرآن وعلمه.

 

النعمان بن سعد، عن علي عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله قال: خياركم من تعلم القرآن وعلمه.

 

تعلموا القرآن، وتعلموا فرائضه وحدوده.

عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: تعلموا القرآن، وتعلموا فرائضه وحدوده.

 

 

 

القرآن نزل على خمسة وجوه: حلال، وحرام، ومحكم، ومتشابه، وأمثال، فاعملوا بالحلال، ودعوا الحرام، واعملوا بالمحكم، ودعوا المتشابه، واعتبروا بالامثال.

 

عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: ان القرآن نزل على خمسة وجوه: حلال، وحرام، ومحكم، ومتشابه، وأمثال، فاعملوا بالحلال، ودعوا الحرام، واعملوا بالمحكم، ودعوا المتشابه، واعتبروا بالامثال.

الذي يعالج القرآن ليحفظه بمشقة منه وقلة حفظ له أجران.

الفضيل قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن الذي يعالج القرآن ليحفظه بمشقة منه وقلة حفظ له أجران.

من قرأ القرآن وهو شاب مؤمن اختلط القرآن بلحمه ودمه.

منهال القصاب عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من قرأ القرآن وهو شاب مؤمن اختلط القرآن بلحمه ودمه.

ينبغي للمؤمن ألا يموت حتى يتعلم القرآن، أو يكون في تعلمه.

عدة الداعي: قال الصادق عليه السلام: ينبغي للمؤمن ألا يموت حتى يتعلم القرآن، أو يكون في تعلمه.

من أعطاه الله القرآن فرأى أن أحدا اعطي أفضل مما اعطي فقد صغر عظيما.

عدة الداعي: عن النبي صلى الله عليه وآله قال: من أعطاه الله القرآن فرأى أن أحدا اعطي أفضل مما اعطي فقد صغر عظيما.

اقرؤا القرآن بلحون العرب وأصواتهم

 

حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اقرؤا القرآن بلحون العرب وأصواتهم

 

 

 

سيجئ قوم من بعدي يرجعون بالقرآن يرجعون بالقرآن ترجيع الغنا والرهبانية والنوح، لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شأنهم.

 

 

حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: سيجئ قوم من بعدي يرجعون بالقرآن يرجعون بالقرآن ترجيع الغنا والرهبانية والنوح، لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شأنهم.

إني أخاف عليكم استخفافا بالدين، وبيع الحكم، وقطيعة الرحم، وأن تتخذوا القرآن مزامير

 

ن عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إني أخاف عليكم استخفافا بالدين، وبيع الحكم، وقطيعة الرحم، وأن تتخذوا القرآن مزامير، تقدمون أحدكم وليس بأفضلكم في الدين.

 

قيل أي الرجال خير؟ قال: الحال المرتحل قيل: يا رسول الله وما الحال المرتحل ؟ قال: الفاتح الخاتم الذي يفتح القرآن ويختمه

السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قيل: يا رسول الله أي الرجال خير؟ قال: الحال المرتحل قيل: يا رسول الله وما الحال المرتحل ؟ قال: الفاتح الخاتم الذي يفتح القرآن ويختمه. تعليق يفسره حديث الرمادي.

الرمادي قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: أي الاعمال أفضل؟ قال: الحال المرتحل، قلت: وما هو قال: فتح القرآن وختمه كلما حل بأوله ارتحل في آخره.

 

 

 

 

من دعائه إذا أخذ مصحف القرآن يقول : اللهم اجعل قراءتي فيه تفكرا واجعلني ممن اتعظ ببيان مواعظك فيه، واجتنب معاصيك ولا تطبع عند قراءتي كتابك على قلبي، ولا على سمعي، ولا تجعل على بصري غشاوة، ولا تجعل قراءتي قراءة لاتدبر فيها، ولا تجعل نظري فيه غفلة، ولا قراءتى هذرا، إنك أنت الرؤوف الرحيم.

 

 

علي بن ميمون الصائغ عن أبي عبد الله عليه السلام أنه كان من دعائه إذا أخذ مصحف القرآن يقول : اللهم اجعل قراءتي فيه تفكرا واجعلني ممن اتعظ ببيان مواعظك فيه، واجتنب معاصيك ولا تطبع عند قراءتي كتابك على قلبي، ولا على سمعي، ولا تجعل على بصري غشاوة، ولا تجعل قراءتي قراءة لاتدبر فيها، ولا تجعل نظري فيه غفلة، ولا قراءتى هذرا، إنك أنت الرؤوف الرحيم.

 

أنه كان يقول عند الفراغ من قراءة بعض القرآن العظيم: اللهم إني قرأت ما قضيت لي من كتابك الذي أنزلته على نبيك محمد صلواتك عليه ورحمتك فلك الحمد ربنا، ولك الشكر والمنة على ما قدرت ووفقت.

 

علي بن ميمون الصائغ عن أبي عبد الله عليه السلام أنه كان يقول عند الفراغ من قراءة بعض القرآن العظيم: اللهم إني قرأت ما قضيت لي من كتابك الذي أنزلته على نبيك محمد صلواتك عليه ورحمتك فلك الحمد ربنا، ولك الشكر والمنة على ما قدرت ووفقت.

كان يقول عند الفراغ من قراءة بعض القرآن: اللهم اجعلني ممن يحل حلالك، ويحرم حرامك، ويجتنب معاصيك.

 

علي بن ميمون الصائغ عن أبي عبد الله عليه السلام أنه كان يقول عند الفراغ من قراءة بعض القرآن: اللهم اجعلني ممن يحل حلالك، ويحرم حرامك، ويجتنب معاصيك.

 

 

 

 

الفقيه من ولم يترك القرآن رغبة عنه إلى غيره.

الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: ألا اخبركم بالفقيه حقا ؟ قالوا: بلى يا أمير المؤمنين قال: من لم يقنط الناس من رحمة الله، ولم يؤمنهم من عذاب الله، ولم يرخص لهم في معاصي الله، ولم يترك القرآن رغبة عنه إلى غيره.

لا خير في قراءة ليس فيها تدبر.

الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: ألا لا خير في قراءة ليس فيها تدبر.

لا خير في قراءة ليس فيها تدبر.

عمرو بن جميع، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا خير في قراءة ليس فيها تدبر.

نظفوا طريق القرآن ! قيل: يا رسول الله وما طريق القرآن ؟ قال: أفواهكم، قل: بماذا ؟ قال: بالسواك.

إسماعيل بن أبان الحناط، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: نظفوا طريق القرآن ! قيل: يا رسول الله وما طريق القرآن ؟ قال: أفواهكم، قل: بماذا ؟ قال: بالسواك.

عن التعوذ من الشيطان، عند كل سورة نفتحها ؟ فقال: نعم، فتعوذ بالله من الشيطان الرجيم.

الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن التعوذ من الشيطان، عند كل سورة نفتحها ؟ فقال: نعم، فتعوذ بالله من الشيطان الرجيم.

" ورتل القرآن ترتيلا " قال: لا تنثره نثر الرمل، ولا تهذه هذ الشعر.

 

الراوندي: باسناده، عن موسى بن جعفر، عن آبائه عليهم السلام قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وآله عن قوله تعالى: " ورتل القرآن ترتيلا " قال: لا تنثره نثر الرمل، ولا تهذه هذ الشعر.

مجمع البيان: في قوله تعالى: " ورتل القرآن ترتيلا " عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: لا تهذه هذ الشعر، ولا تنثره نثر الرمل.

إذا مررت بآية فيها ذكر الجنة فاسأل الله الجنة، وإذا مررت بآية فيها ذكر النار فتعوذ بالله من النار.

 

مجمع: عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا مررت بآية فيها ذكر الجنة فاسأل الله الجنة، وإذا مررت بآية فيها ذكر النار فتعوذ بالله من النار.

آيات القرآن خزائن العلم فكلما فتحت خزانة فينبغي لك أن تنظر فيها.

الزهري قال: سمعت علي ابن الحسين عليهما السلام يقول: آيات القرآن خزائن العلم فكلما فتحت خزانة فينبغي لك أن تنظر فيها.

 اغلقوا أبواب المعصية بالاستعاذة، وافتحوا أبواب الطاعة بالتسمية.

 

الراوندي: قال الصادق عليه السلام: اغلقوا أبواب المعصية بالاستعاذة، وافتحوا أبواب الطاعة بالتسمية.

إذا قرأتم " إن الله وملائكته يصلون على النبي " فصلوا عليه في الصلاة كنتم أو في غيرها،

ل: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إذا قرأتم " إن الله وملائكته يصلون على النبي " فصلوا عليه في الصلاة كنتم أو في غيرها، وإذا قرأتم " قولوا آمنا بالله " فقولوا: آمنا بالله.

 

وإذا قرأتم " قولوا آمنا بالله " فقولوا: آمنا بالله.

ل: قال أمير المؤمنين عليه السلام: إذا قرأتم " إن الله وملائكته يصلون على النبي " فصلوا عليه في الصلاة كنتم أو في غيرها، وإذا قرأتم " قولوا آمنا بالله " فقولوا: آمنا بالله.

: إذا قرأت لا اقسم بيوم القيامة، فبلغت (أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى) فقل: بلى.

جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا قرأت لا اقسم بيوم القيامة، فبلغت (أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى) فقل: بلى.

 

أنه قرأ (سبح اسم ربك الاعلى) فقال: سبحان ربي الاعلى، وهو في الصلاة.

الدر المنثور عن علي عليه السلام أنه قرأ (سبح اسم ربك الاعلى) فقال: سبحان ربي الاعلى، وهو في الصلاة.

يجب الانصات للقرآن في الصلاة وفي غيرها،

زرارة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: يجب الانصات للقرآن في الصلاة وفي غيرها، وإذا قرئ عندك القرآن وجب عليك الانصات والاستماع. تعليق الانصات من انصت وهو سكت مستمعا.

وإذا قرئ عندك القرآن وجب عليك الانصات والاستماع.

زرارة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: يجب الانصات للقرآن في الصلاة وفي غيرها، وإذا قرئ عندك القرآن وجب عليك الانصات والاستماع. تعليق الانصات من انصت وهو سكت مستمعا.

قرأ ابن الكوا خلف أمير المؤمنين عليه السلام (لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين) فأنصت له أمير المؤمنين عليه السلام.

عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قرأ ابن الكوا خلف أمير المؤمنين عليه السلام (لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين) فأنصت له أمير المؤمنين عليه السلام.

الرجل يقرأ القرآن يجب على من يسمعه الانصات له والاستماع له ؟ قال: نعم، إذا قرئ القرآن عندك فقد وجب عليك الاستماع والانصات.

زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقرأ القرآن يجب على من يسمعه الانصات له والاستماع له ؟ قال: نعم، إذا قرئ القرآن عندك فقد وجب عليك الاستماع والانصات.

ما نزل كتاب من السماء إلا وأوله بسم الله الرحمن الرحيم.

صفوان الجمال، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما نزل كتاب من السماء إلا وأوله بسم الله الرحمن الرحيم.

 

 

 

صفوان الجمال قال: قال أبو عبد الله عليه السلام ما أنزل الله من السماء كتابا إلا وفاتحته بسم الله الرحمن الرحيم، وإنما كان يعرف انقضاء السورة بنزول بسم الله الرحمن الرحيم ابتداء للاخرى.

وإنما كان يعرف انقضاء السورة بنزول بسم الله الرحمن الرحيم ابتداء للاخرى.

صفوان الجمال قال: قال أبو عبد الله عليه السلام ما أنزل الله من السماء كتابا إلا وفاتحته بسم الله الرحمن الرحيم، وإنما كان يعرف انقضاء السورة بنزول بسم الله الرحمن الرحيم ابتداء للاخرى.

 

بلغه أن اناسا ينزعون بسم الله الرحمن الرحيم، فقال: هي آية من كتاب الله أنساهم إياها الشيطان

عيسى بن عبد الله، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام قال: بلغه أن اناسا ينزعون بسم الله الرحمن الرحيم، فقال: هي آية من كتاب الله أنساهم إياها الشيطان

 

 

 

وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " إياك نعبد " إخلاص العبادة

محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " إياك نعبد " إخلاص العبادة " وإياك نستعين " أفضل ما طلب به العباد حوائجهم.

 " وإياك نستعين " أفضل ما طلب به العباد حوائجهم.

محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " إياك نعبد " إخلاص العبادة " وإياك نستعين " أفضل ما طلب به العباد حوائجهم.